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【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第十六冊 No. 8859《楞嚴妙指》
D16n8859_p0001b01║  楞嚴妙指序
D16n8859_p0001b02║    釋弘演撰
D16n8859_p0001b03║十方如來及大菩薩於其自住三摩地中平等差別
D16n8859_p0001b04║作一切緣迥出思議之表但觀日輪方駕諸聖翼從
D16n8859_p0001b05║覺樹道成尊者降誕臨般涅槃敕副貳傳化乃至鐵
D16n8859_p0001b06║圍山間同文殊結集流布塵剎剎塵令諸會中獲近
D16n8859_p0001b07║遠益即琴瑟妙音發於妙指也震旦宿植勝因五味
D16n8859_p0001b08║聖教俱已先傳鳩摩羅什譯首楞嚴三昧經乃方等
D16n8859_p0001b09║會上對權小機略彰二觀雙行內秘外現神龍年中
D16n8859_p0001b10║般剌蜜帝遂至廣州於灌頂部誦出一品權實本跡
D16n8859_p0002a01║燦然開顯翻譯筆受諸賢淹貫法苑乘願雲集不異
D16n8859_p0002a02║逍遙馬鳴親承金口造大宗地起信二論大宗地得
D16n8859_p0002a03║主伴影響甚深無量智慧起信得巧被末劫智慧之
D16n8859_p0002a04║門龍樹入娑伽羅宮閱百洛乂經依宗本法釋摩訶
D16n8859_p0002a05║衍慈尊應請依經演瑜伽十七地般若八十頌亦從
D16n8859_p0002a06║空相初門有為無為分合自在深入無障礙法界無
D16n8859_p0002a07║著天親宗述廣造半滿偏圓各論達磨望龍樹為十
D16n8859_p0002a08║四代孫親示道育慧可藉教悟宗理入行入楞伽四
D16n8859_p0002a09║卷即是如來心地要門依究竟一位總持餘位五種
D16n8859_p0002a10║俱轉設大法藥直接上根仍記宗說二通潛符密證
D16n8859_p0002b01║種熟脫不同東土諸宗釋華嚴法華安立法式皆遙
D16n8859_p0002b02║遵馬龍近準天親無著蓋由古佛現身所製釋明深
D16n8859_p0002b03║符按指遺則也然教理興廢由於行果佛記法滅因
D16n8859_p0002b04║緣本經在先尊者因生滅法偈方便示寂其旨微矣
D16n8859_p0002b05║今按先德宗教性相懸契各論之文隨宜附入後裔
D16n8859_p0002b06║沿流并為決擇耘毒草而養藥王祈不辜佛祖法施
D16n8859_p0002b07║深恩共證心性上定云爾。
D16n8859_p0002b08║
D16n8859_p0002b09║
D16n8859_p0002b10║
D16n8859_p0003b01║  楞嚴妙指釋題
D16n8859_p0003b02║    釋弘演述
D16n8859_p0003b03║如來三業住秘密藏隨智慧行經初敷座宴安宣示
D16n8859_p0003b04║深奧徵心之際舒金色臂摩阿難頂頓示有三摩提
D16n8859_p0003b05║名大佛頂首楞嚴王具足萬行十方如來一門超出
D16n8859_p0003b06║妙莊嚴路正觀文終文殊請問經名復答五種若密
D16n8859_p0003b07║若顯若略若廣金剛道路不可思議譯場取法為題
D16n8859_p0003b08║性修合明順逆交映綱維一化始終次第天然亦不
D16n8859_p0003b09║可思議鷇中之鳴已逾眾鳥殆謂是與。
D16n8859_p0003b10║夫機前無教教後無實古佛垂方便門皆為當機總
D16n8859_p0004a01║敘即三種世間妙嚴別敘淨穢聖凡一一互照顯首
D16n8859_p0004a02║楞嚴三昧即一心二門二門本來不二一題全具三
D16n8859_p0004a03║名一名各具三法正應咨決心疑殷勤啟請雙具權
D16n8859_p0004a04║實之文十方如來不思議諦一諦三諦得成菩提不
D16n8859_p0004a05║思議智一智三智妙奢摩他三摩禪那不思議行一
D16n8859_p0004a06║行三行行妙故智妙智妙故諦妙而行依智導智依
D16n8859_p0004a07║諦發三諦之境是諸佛所師大佛頂答文殊第一名
D16n8859_p0004a08║也此名顯體體屬七常住果菩提涅槃真如佛性即
D16n8859_p0004a09║大佛頂菴摩羅識即悉怛多般怛羅空如來藏即十
D16n8859_p0004a10║方如來清淨海眼大圓鏡智即無上寶印果海一味
D16n8859_p0004b01║故但標大佛頂即如來藏本妙圓心元明心妙妙明
D16n8859_p0004b02║心元心空地水火風非則俱非即則俱即離即離非
D16n8859_p0004b03║是即非即九法界元同佛法界而順逆自在唯十方
D16n8859_p0004b04║如來放光現身說咒化不失時由得清淨海眼洞明
D16n8859_p0004b05║此體故馬鳴大宗地論初三分起信歸命偈并初二
D16n8859_p0004b06║分全宗於此大即體佛即宗頂即用三法具足名秘
D16n8859_p0004b07║密藏然獨取正因真性[車*丸]為一經之體如迷南為北
D16n8859_p0004b08║悟則全北是南在次文明宗中顯。
D16n8859_p0004b09║如來密因修證了義第三名也此名顯宗宗具因果
D16n8859_p0004b10║即如來藏妙明心元元明心妙本妙圓心真如不變
D16n8859_p0005a01║本來無生親契此旨名無生法忍初標常住真心性
D16n8859_p0005a02║淨明體直終作是觀者名為正觀大宗地論次三分
D16n8859_p0005a03║及次二十分起信論真如門及生滅門二義中同相
D16n8859_p0005a04║皆宗於此七徵唯顯一法界大總相法門體二根本
D16n8859_p0005a05║放光現瑞十方世界合成一界即大乘因者諸法實
D16n8859_p0005a06║相說圓通交光灌頂十方世界合成一界即大乘果
D16n8859_p0005a07║者諸法實相因窮久遠實修果窮久遠實證故皆開
D16n8859_p0005a08║跡顯本五十五位真菩提路與岐路不同奢摩他中
D16n8859_p0005a09║用諸如來毘婆舍那清淨修證清淨即空唯修真如
D16n8859_p0005a10║三昧以無二實智照廣大佛境到其源底名隨自意
D16n8859_p0005b01║法如來即體密因修證即宗了義即用然獨取了因
D16n8859_p0005b02║觀照[車*丸]一如來行自行因果為一經之宗如來密因
D16n8859_p0005b03║指見道分修指修道分證指證果分了義指結經名
D16n8859_p0005b04║分。
D16n8859_p0005b05║諸菩薩萬行首楞嚴第五名也此名顯用用通三際
D16n8859_p0005b06║即如來藏妙明心元本妙圓心元明心妙真如隨緣
D16n8859_p0005b07║是名生滅不得緣了二因唯見五陰區宇從問地獄
D16n8859_p0005b08║因果直終不戀三界皆明若他觀者名為邪觀大宗
D16n8859_p0005b09║地論次十分起信論生滅門中異相皆宗於此眾生
D16n8859_p0005b10║無始生死相續皆由不知(云云)諸修行人不能得成
D16n8859_p0006a01║無上菩提(云云)全示迷此元清淨體成二顛倒因枉
D16n8859_p0006a02║入三界流轉二乘寂滅故云岐路所謂圓覺自性非
D16n8859_p0006a03║性性有循諸性起隨其流處有種種味然一聞了義
D16n8859_p0006a04║即證首楞嚴敕諸菩薩及阿羅漢應身生末法中即
D16n8859_p0006a05║為自他開權顯實未開權時密因唯見萬行既顯實
D16n8859_p0006a06║後萬行無非密因智論云菩薩得是三昧諸煩惱等
D16n8859_p0006a07║不能破壞識盡心開與正觀證等覺同以法界海慧
D16n8859_p0006a08║照了諸相異即非異從生滅門頓入真如也。
D16n8859_p0006a09║施開之義非第二第四名不顯大方廣名同華嚴雪
D16n8859_p0006a10║山有草名為忍辱牛若食者則出醍醐亦名乳味大
D16n8859_p0006b01║方廣即大佛頂佛即如來密因修證了義華嚴即諸
D16n8859_p0006b02║菩薩萬行首楞嚴十方菩薩咨決心疑即最初眾海
D16n8859_p0006b03║四十問如來敷座宴安宣示深奧迦陵仙音遍十方
D16n8859_p0006b04║界即如來現相品各隨其類為現神通乃至九會說
D16n8859_p0006b05║法皆結通十方法界當機請十方如來得成菩提妙
D16n8859_p0006b06║奢摩他三摩禪那最初方便佛答十方如來同一道
D16n8859_p0006b07║故出離生死既具諸佛因果即舉果勸樂生信分見
D16n8859_p0006b08║修證三分即修因契果生解分託法進修成行分依
D16n8859_p0006b09║人證入成德分七趣五十種即地獄天子及同生異
D16n8859_p0006b10║生五十三善知識眾乃至善財所證與普賢等與諸
D16n8859_p0007a01║佛等救護親因度脫阿難及此會中性比丘尼即含
D16n8859_p0007a02║酪味阿難登伽一順一逆為當機發起及此會中蓋
D16n8859_p0007a03║指藏通三乘別教菩薩即恒沙來聚無量辟支無學
D16n8859_p0007a04║并其初心一千二百五十沙門等所謂於一乘道分
D16n8859_p0007a05║別說三令權小機轉凡成聖即酪味也得菩提心入
D16n8859_p0007a06║遍知海會三歸一廣如下明陀羅尼名同方等生酥
D16n8859_p0007a07║之味十方佛母名同般若熟酥之味妙蓮華王名同
D16n8859_p0007a08║法華開權顯實開近顯遠本跡十妙唯一乘法無二
D16n8859_p0007a09║無三醍醐之味蓮華譬權實大佛頂即是妙法如來
D16n8859_p0007a10║密因修證了義全是自行之宗即攝前五妙諸菩薩
D16n8859_p0007b01║萬行首楞嚴全是利他之用即攝後五妙總別敘中
D16n8859_p0007b02║皆具本跡同味尚有涅槃即第五名攝師子吼品云
D16n8859_p0007b03║佛性者即首楞嚴三昧性如醍醐首楞嚴三昧者有
D16n8859_p0007b04║五種名一者首楞嚴三昧二者般若波羅蜜三者金
D16n8859_p0007b05║剛三昧四者師子吼三昧五者佛性云云大佛頂即
D16n8859_p0007b06║涅槃三法不縱橫並別金剛寶藏滿足無闕微妙秘
D16n8859_p0007b07║密如來敷座宴安即自住其中為諸會中宣示深奧
D16n8859_p0007b08║法筵清眾得未曾有即亦令諸子皆住其中眾生無
D16n8859_p0007b09║始生死相續皆由不知常住淨明開二根本申二決
D16n8859_p0007b10║定即四出偈本有今無本無今有三世有法無有是
D16n8859_p0008a01║處二河相望本末互明四句縱橫不可思議故二觀
D16n8859_p0008a02║文全同一行五行十功德高貴德王菩薩品中佛告
D16n8859_p0008a03║琉璃光菩薩不生生不生不生仰攀玄根即正觀生
D16n8859_p0008a04║不生生生俯提弱喪即他觀始從日照高山以至影
D16n8859_p0008a05║臨平地餘輝峻嶺大小權實無不該收五名具存經
D16n8859_p0008a06║旨方備而第二第四皆屬明用譯場準前頓示唯體
D16n8859_p0008a07║宗用亦以第五名攝大佛頂即第一名也首楞嚴具
D16n8859_p0008a08║足萬行即諸菩薩萬行首楞嚴第五名也十方如來
D16n8859_p0008a09║一門超出妙莊嚴路即如來密因修證了義第三名
D16n8859_p0008a10║也王字密攝第四名於大眾中舒金色臂摩阿難頂
D16n8859_p0008b01║即向上一路正密示菩提心遍知海第二名也前當
D16n8859_p0008b02║開示伊始故無二種顯說後文已經信解行證故具
D16n8859_p0008b03║列五種自行之行照理理周利他之行鑒機機遍而
D16n8859_p0008b04║自他二智本來交徹正觀即自利邪觀即利他七趣
D16n8859_p0008b05║有入菩薩乘游三摩提及三果四果觀陰亦列聲聞
D16n8859_p0008b06║緣覺具九法界本來三道即是三德無一人非菩薩
D16n8859_p0008b07║無一行非菩薩行灌頂章句正顯此旨而譯場省文
D16n8859_p0008b08║攝入了義二字中從示用諸妄想錯亂修習乃至判
D16n8859_p0008b09║為他觀顯未悟無一非邪揀盡如幻之假而於七趣
D16n8859_p0008b10║中指四禪八定天王皆是菩薩禪那觀陰中指五十
D16n8859_p0009a01║種所修亦是禪那陰盡全超五十五位顯悟則無一
D16n8859_p0009a02║非正收盡如幻之假與奪自在吹唾同時以無量權
D16n8859_p0009a03║智照九法界性相本末名隨他意法究竟歸隨自意
D16n8859_p0009a04║法同過去世微塵如來心開得道諸菩薩即體萬行
D16n8859_p0009a05║即宗首楞嚴即用然獨取緣因資成[車*丸]聖天梵嬰病
D16n8859_p0009a06║五種行具化他能所為一經之用。
D16n8859_p0009a07║大梵天王請佛決疑經載拈花公案尊者應化入道
D16n8859_p0009a08║受囑因緣詳列此中影響大覺亦應具歷五時但示
D16n8859_p0009a09║在得道夜生又二十五年方為侍者宜不與菩提普
D16n8859_p0009a10║光初轉法輪之會然四阿含具載侍佛問答種種因
D16n8859_p0009b01║緣維摩詰經亦載佛命阿難詣維摩詰問疾阿難追
D16n8859_p0009b02║述乞乳本跡云云經初已知訶須菩提及大迦業則
D16n8859_p0009b03║與阿含方等明矣因果經及根本說一切有部律載
D16n8859_p0009b04║波斯匿王與佛同庚二卷初自言六十二歲挍前成
D16n8859_p0009b05║道正三十餘年時當般若從二卷中問答重引世尊
D16n8859_p0009b06║曾於楞伽山為大慧等敷演斯義楞伽具載聲聞授
D16n8859_p0009b07║記四卷佛亦指耶輸授記皆在法華後法華云世尊
D16n8859_p0009b08║成道四十餘年挍前又逾十載後引琉璃善星墮獄
D16n8859_p0009b09║等緣則迫近涅槃時塵點劫來師資八相化儀未離
D16n8859_p0009b10║兜率已降王宮未出母胎度人已畢是名大佛頂如
D16n8859_p0010a01║來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經。
D16n8859_p0010a02║
D16n8859_p0010a03║
D16n8859_p0010a04║
D16n8859_p0010a05║
D16n8859_p0010a06║
D16n8859_p0010a07║
D16n8859_p0010a08║
D16n8859_p0010a09║
D16n8859_p0010a10║楞嚴妙指釋題(終)
D16n8859_p0010b01║  楞嚴妙指會二論
D16n8859_p0010b02║    釋弘演述
D16n8859_p0010b03║首楞嚴三昧具諸佛化儀二論宗經故被機雖異而
D16n8859_p0010b04║安立法式大同今先會大論大宗即親受如來宗本
D16n8859_p0010b05║法地即證入金剛不動玄文即龜則方說本論即自
D16n8859_p0010b06║家宣說造作一百釋明弘通如來百億修多羅利益
D16n8859_p0010b07║廣略眾生傳譯震旦唯此為最。
D16n8859_p0010b08║   歸依德處無邊大決擇分第一
D16n8859_p0010b09║偈文首列三寶是所歸依次及所化有情所住國土
D16n8859_p0010b10║不離幻有真空總歸二諦顯同教一乘依別教起第
D16n8859_p0011a01║八句顯別教一乘不在同教外聖凡依正從因至果
D16n8859_p0011a02║無非妙嚴經中總敘即時如來敷座宴安別敘異口
D16n8859_p0011a03║同音交光灌頂即顯示中中主者門為諸會中宣示
D16n8859_p0011a04║深奧別敘首示有三摩提分正他觀重答五名顯示
D16n8859_p0011a05║道路[車*丸]則門咨決心疑恒沙來聚休夏自恣別敘皆
D16n8859_p0011a06║住本國及退坐默然顯示離雜合一門迦陵仙音遍
D16n8859_p0011a07║十方界具足情器別敘十種異生顯示無邊毛生門
D16n8859_p0011a08║微塵國土顯示種種離識門以是俱即世出世顯示
D16n8859_p0011a09║假有無實門俱非世出世顯示無所有事門離即離
D16n8859_p0011a10║非是即非即顯示具足無礙門此即華嚴世主妙嚴
D16n8859_p0011b01║品又如來現相品諸菩薩及一切世間主興四十問
D16n8859_p0011b02║前二十句問果及引例中問佛海佛波羅蜜海佛解
D16n8859_p0011b03║脫海佛變化海佛名號海佛壽量海即第一佛演說
D16n8859_p0011b04║海即第二後十句問因即第三眾生海即第四世界
D16n8859_p0011b05║海即第五安立海即六七八一代時教始雜華鹿苑
D16n8859_p0011b06║中方等般若終法華涅槃分別四種四諦微妙幽深
D16n8859_p0011b07║二偈具攝無遺前七句廣釋如論第八句中所列十
D16n8859_p0011b08║種前六依實所施之權後四依權所顯之實七全揀
D16n8859_p0011b09║前六明同源心體八全收前六明隨相業用九全性
D16n8859_p0011b10║起修即法身之二德十全修是性即二德之法身同
D16n8859_p0012a01║體異體不可思議十門即五種本位故普歸依帝心
D16n8859_p0012a02║和尚自稱文殊化身作漩澓頌為入華嚴廣大法界
D16n8859_p0012a03║筌蹄與此全符。
D16n8859_p0012a04║   歸依德處因緣大決擇分第二
D16n8859_p0012a05║十種大因緣起信挍此有同有異同者同顯諸佛秘
D16n8859_p0012a06║藏依一心開二門生滅門復開二義二義修證究竟
D16n8859_p0012a07║咸歸真如故彼歸敬述意一二三與前五及七八互
D16n8859_p0012a08║通異者六無我九十具主賓本跡彼猶未顯彼四五
D16n8859_p0012a09║六七非今所為。
D16n8859_p0012a10║   一種金剛道路大決擇分第三
D16n8859_p0012b01║全論大綱皆就位明功就功明位位功雙現功位齊
D16n8859_p0012b02║泯依因果本始覺入無障礙法界又依本有今無本
D16n8859_p0012b03║無今有三世互望過去諸如來現在諸菩薩未來修
D16n8859_p0012b04║學人無不從此出生滅海登山王位故名一種金剛
D16n8859_p0012b05║道路又名俱俱兼通現示自本身即我亦從中證非
D16n8859_p0012b06║因位仰推也此分正顯真如生滅所依之體雖分二
D16n8859_p0012b07║門正顯不二真如門不唯明體兼亦明用生滅門得
D16n8859_p0012b08║入初信即證山王準下大龍王從水底向地下入五
D16n8859_p0012b09║十一由旬喻圓信初心發起始覺直窮果滿證究竟
D16n8859_p0012b10║覺破五十一重無明即所依止本數通於二門而有
D16n8859_p0013a01║他無他修證則別無礙本地地中五種本位按經五
D16n8859_p0013a02║名第一即周遍二即無超三即俱非四即究竟五即
D16n8859_p0013a03║俱是即十法界平等具足三如來藏及正他二觀獲
D16n8859_p0013a04║忍歷位陰盡超位第一分中明三寶數略廣不同皆
D16n8859_p0013a05║此五義也。
D16n8859_p0013a06║   金剛寶輪山王大決擇分第四
D16n8859_p0013a07║華藏世界從須彌山微塵數風輪起大海水出大蓮
D16n8859_p0013a08║華為剎種所依剎剎各具風輪水輪金輪持百億四
D16n8859_p0013a09║天下一一四天下鐵圍七金間八重海遶妙高山王
D16n8859_p0013a10║入水出水皆八萬四千由旬四方四寶遠映太虛能
D16n8859_p0013b01║令遠近諸物悉與同色表大覺世尊全證四德安住
D16n8859_p0013b02║秘藏亦令諸子皆住其中現示本因分所謂世尊滿
D16n8859_p0013b03║足行因海安住法界山王位五轉同一圓融一時即
D16n8859_p0013b04║周遍前後即無超俱有即俱是俱非即俱非亦一時
D16n8859_p0013b05║異時一處異處即究竟詶龍明問皆真如門旨故名
D16n8859_p0013b06║金剛寶輪三分具足自在與二十六分三十五分同。
D16n8859_p0013b07║   金輪山王道路大決擇分第五
D16n8859_p0013b08║前分總明隨機差別不分之體聖凡同依此分別明
D16n8859_p0013b09║稱體圓滿各異之用因果異數王民即因王家即果
D16n8859_p0013b10║亦一時一處即周遍亦異時異處即無超俱時俱處
D16n8859_p0014a01║即究竟不出不移即俱非亦一亦多即俱是非契二
D16n8859_p0014a02║門不二何能因位五體十五用建立造作亦無礙自
D16n8859_p0014a03║在與果位同然未證大極地故名金輪山王道路。
D16n8859_p0014a04║   獨一山王摩訶山王大決擇分第六
D16n8859_p0014a05║此分體用合舉喻全證廣大靈明寂滅妙心攝盡大
D16n8859_p0014a06║利根位上中下數準大海部藏道路分五十一種金
D16n8859_p0014a07║剛位唯遍通無為此門雖鎔融含攝不明他相亦具
D16n8859_p0014a08║常恒五十一種大根本位位位具足五種總位已有
D16n8859_p0014a09║二百五十五更開五種別位即有一千二百七十五
D16n8859_p0014a10║正合王家轉數故名獨一摩訶即大極地具足中中
D16n8859_p0014b01║主者三義十方三世大覺化儀皆初示雪山忍草五
D16n8859_p0014b02║周四分乃至中本上本塵剎剎塵言句廣明因果能
D16n8859_p0014b03║證所證唯有三品德類無障無礙所謂始見我身聞
D16n8859_p0014b04║我所說即皆信受入如來慧權小在座全生如乳故
D16n8859_p0014b05║復開後三味轉入醍醐。
D16n8859_p0014b06║   大海部藏道路大決擇分第七
D16n8859_p0014b07║此下即心生滅門二門不同皆四分共明一義而深
D16n8859_p0014b08║廣漸增以至無盡蓋宗第一分中第八門四種法界
D16n8859_p0014b09║從因徹果也一四天下大海深廣齊山王之半表在
D16n8859_p0014b10║纏法身具功德過患轉過患成功德始名出纏亦名
D16n8859_p0015a01║俱俱五種非空名決定住即無為無起滅五種無常
D16n8859_p0015a02║名虛假轉即有為從緣生釋摩訶衍明有為無為體
D16n8859_p0015a03║用熏事與此大同引彼配今令易顯了五種非空中
D16n8859_p0015a04║龍王即喻一法界心離礙即虛空無為有實即真如
D16n8859_p0015a05║無為性火即本覺無為今光即始覺無為此五無為
D16n8859_p0015a06║各有二種離礙中一守身離礙無障礙身常恒決定
D16n8859_p0015a07║不失壞故即虛空無為別用空無之性令不失故二
D16n8859_p0015a08║變轉離礙建立萬有令自在故即虛空無為通用欲
D16n8859_p0015a09║有令有故有實中一守身有實常平等身常恒決定
D16n8859_p0015a10║不失壞故即真如無為別用平等之性令不失故二
D16n8859_p0015b01║變轉有實建立差別令安住故即真如無為通用一
D16n8859_p0015b02║切諸法令出生故性火中一守身性火明德藏身常
D16n8859_p0015b03║恒決定不失壞故即本覺無為別用不變轉故二變
D16n8859_p0015b04║轉性火塵累俱轉隨順成故即本覺無為通用不守
D16n8859_p0015b05║自性故今光中一守身今光始炎炎身決定常恒不
D16n8859_p0015b06║失壞故即始覺無為別用對治自過故二變轉今光
D16n8859_p0015b07║隨順流轉無所礙故即始覺無為通用隨妄轉故深
D16n8859_p0015b08║里中一守身深里離絕中身常恒決定不失壞故即
D16n8859_p0015b09║一心本法以為體故二變轉深里諸無為中得自在
D16n8859_p0015b10║故即非無為故能作無為五種無常中動起即生相
D16n8859_p0016a01║故能出生大過患海皆無餘止持即住相故能住持
D16n8859_p0016a02║大過患海皆無餘易變即異相故能變易大功德海
D16n8859_p0016a03║皆無餘散壞即滅相故能壞滅大功德海皆無餘大
D16n8859_p0016a04║力即根本無明故能覆障非德非患中身自在皆無
D16n8859_p0016a05║餘起信分四相階降復云俱時而有本無自立此二
D16n8859_p0016a06║定分即滯終頓方便此二交徹即入圓宗緣起相由
D16n8859_p0016a07║法性融通故唯用五無為互為主伴對量俱量轉五
D16n8859_p0016a08║有為分齊頭數悉成一味所謂照惑無本即是智體
D16n8859_p0016a09║照體無自即是證如別相十位亦依五種本位義破
D16n8859_p0016a10║一切障初即無超二究竟三周遍四俱非五俱即遂
D16n8859_p0016b01║得六能所悉智七上下相照八各各無本九各各得
D16n8859_p0016b02║邊十一體平等總相三位上即位興下即位廢中即
D16n8859_p0016b03║非興非廢依離礙門有此別十總三上中下轉一時
D16n8859_p0016b04║前後不同離礙為主主餘四即為主伴離礙第二轉
D16n8859_p0016b05║為伴主除五本法其餘眷屬即為伴伴此分正明覺
D16n8859_p0016b06║義不覺義所依之體該盡兩種位滿所謂除先修習
D16n8859_p0016b07║學小乘者我今亦令得聞是經入於佛慧乃至我滅
D16n8859_p0016b08║度後求佛智慧唯以佛乘而得滅度更無餘乘對上
D16n8859_p0016b09║三分全攝上中下機矣。
D16n8859_p0016b10║   深里出興地藏大龍王大決擇分第八
D16n8859_p0017a01║此分詳明深里大力一體成二為功德本藏即四非
D16n8859_p0017a02║空為過患本藏即四無常而本性王染淨不攝喻合
D16n8859_p0017a03║一一分明釋摩訶衍亦引此喻喻生滅門足為明證。
D16n8859_p0017a04║   深里出興地藏大龍王道路大決擇分第九
D16n8859_p0017a05║此分明前二本藏總有二十中自在法由功德過患
D16n8859_p0017a06║各有十法故無為守身變轉有為虛假無常即具二
D16n8859_p0017a07║義同異二門開合單雙交絡互奪互成功德十法能
D16n8859_p0017a08║攝一切無量功德過患十法能攝一切無量過患約
D16n8859_p0017a09║理望事則有成有壞有即有離約事望理則有顯有
D16n8859_p0017a10║隱有一有異逆順自在無障無礙同時頓起即理事
D16n8859_p0017b01║圓融觀重重深入具足十玄即周遍含容觀功德中
D16n8859_p0017b02║一即真如不變二隨緣三此二一時俱轉無違四此
D16n8859_p0017b03║二不攝本性離脫五有體為一切法所依攝他歸自
D16n8859_p0017b04║六無性依一切法現廢己從他七正攝他歸自即廢
D16n8859_p0017b05║己從他八正歸自時自亦不立正從他時他亦不立
D16n8859_p0017b06║九於一切法稱性無礙從五至此即五種本位十根
D16n8859_p0017b07║塵互用一一遍滿無雜無壞成大緣起過患中一即
D16n8859_p0017b08║無明本非別體過患本如名如作逆事二本非別用
D16n8859_p0017b09║離如無用名一作逆事三能違自順他亦能違他順
D16n8859_p0017b10║自反上無前後違名違作逆事四體空對上二事不
D16n8859_p0018a01║攝名無作逆事五成事由真如攝他同己故真如有
D16n8859_p0018a02║即無明有名有作逆事六對詮示性由真如廢己同
D16n8859_p0018a03║他故無明能隨治同量如如現前名對作逆事七知
D16n8859_p0018a04║名義成淨用對上攝廢雙行由治道力自類增益名
D16n8859_p0018a05║利作逆事八熏真如成妄心對上自他不立由治道
D16n8859_p0018a06║息發起自用名融作逆事九返流能顯真理對上無
D16n8859_p0018a07║礙故得上轉起用名上作逆事從五至此即五種本
D16n8859_p0018a08║位所治十順流能覆真理對上一全故得隱藏起用
D16n8859_p0018a09║名下作逆事從名字即頓悟性起法門修普賢行一
D16n8859_p0018a10║障一切障一治一切治故云此本法門中亦有五十
D16n8859_p0018b01║一金剛位諸位皆具二十無有前後一時轉故上中
D16n8859_p0018b02║下轉即每位入住出三心也。
D16n8859_p0018b03║   大龍王重重廣海無盡大藏大決擇分第十
D16n8859_p0018b04║經云修菩提者慧性明圓瑩十方界身心快然妙圓
D16n8859_p0018b05║平等一切如來密圓淨妙皆現其中故名重重廣海
D16n8859_p0018b06║無盡大藏此上四分同依大海龍王喻喻信前加行
D16n8859_p0018b07║位亦一即一切一切即一深廣難思引大摩尼寶藏
D16n8859_p0018b08║修多羅說龍龍地地[車*丸]則品類皆依本始覺成就二
D16n8859_p0018b09║利得入順忍也。
D16n8859_p0018b10║   無盡無窮塵塵數量道路大決擇分第十一
D16n8859_p0019a01║前分唯取一界以為譬喻非取塵等此名無盡無窮
D16n8859_p0019a02║塵塵數量道路該因徹果與下三分相映足徵龍王
D16n8859_p0019a03║證真金剛位即名山王此門中位五十一種具足圓
D16n8859_p0019a04║滿大海部藏但明五種非空互為主伴緣起相資轉
D16n8859_p0019a05║染成淨今明五十一位亦然有十變對法門能攝門
D16n8859_p0019a06║量一者二因一果門形相如何偈曰以信心為初如
D16n8859_p0019a07║次率自類取所餘位初至於定心位則取如來地即
D16n8859_p0019a08║十信前五位同於初住初行初向初地及大極地皆
D16n8859_p0019a09║已遠離繫縛全證原母二門出入自在不比終教信
D16n8859_p0019a10║滿入發心住方證分真如是如是隨隨如如後後諸
D16n8859_p0019b01║位例前應知今依論旨具釋餘偈亦如其次第不退
D16n8859_p0019b02║心為初率同品自類取餘位第二至於願心位亦取
D16n8859_p0019b03║如來地不退心即第六信率同品自類即七八九十
D16n8859_p0019b04║信取餘位第二即二住二行二迴向二地不退心同
D16n8859_p0019b05║治地住護法心同饒益行迴向心同不壞迴向戒心
D16n8859_p0019b06║同離垢地故第十信願心同大極地此中應有五位
D16n8859_p0019b07║山王之名論皆不出若欲建立即取五同十位各成
D16n8859_p0019b08║二因十位五同各成一果皆成大覺也修行位為初
D16n8859_p0019b09║如次率自類取餘位第三至於正心位亦取如來地
D16n8859_p0019b10║修行位即第三住如次率自類即四五六住取餘位
D16n8859_p0020a01║第三即三行三迴向三地修行住同無瞋恨行生貴
D16n8859_p0020a02║住同等一切佛迴向方便具足住同發光地故第六
D16n8859_p0020a03║正心住同大極地此中亦應有四山王名不退位為
D16n8859_p0020a04║初如次率自類取餘位第四至灌頂住位亦取如來
D16n8859_p0020a05║地不退位即第七住如次率自類即八九十住取餘
D16n8859_p0020a06║位第四即四行四迴向四地不退住同無盡行童真
D16n8859_p0020a07║住同至一切處迴向法王子住同燄慧地故第十灌
D16n8859_p0020a08║頂住同大極地此中亦應有四山王名離癡行為初
D16n8859_p0020a09║如次率自類取餘位第五至於無著行亦取如來地
D16n8859_p0020a10║離癡亂行即第五行如次率自類即六七行取餘位
D16n8859_p0020b01║第五即五迴向五地離癡亂行同無盡功德藏迴向
D16n8859_p0020b02║善現行同難勝地故第七無著行同大極地此中亦
D16n8859_p0020b03║應有三山王名尊重行為初如次率自類取餘位第
D16n8859_p0020b04║六至於真實行亦取如來地尊重行即第八行如次
D16n8859_p0020b05║率自類即九十行取餘位第六即六迴向六地尊重
D16n8859_p0020b06║行同隨順平等善根迴向善法行同現前地故第十
D16n8859_p0020b07║真實行同大極地此中亦應有三山王名隨順觀眾
D16n8859_p0020b08║生迴向以為初如次率自類取所餘四位各數量契
D16n8859_p0020b09║當餘有如來地以同地為伴莊嚴一覺海各因及果
D16n8859_p0020b10║稱配釋廣觀察其理當分明隨順觀眾生即第七迴
D16n8859_p0021a01║向如次率自類即八九十迴向取所餘四位即七八
D16n8859_p0021a02║九十地隨順觀眾生迴向同遠行地真如相迴向同
D16n8859_p0021a03║不動地無縛無著解脫迴向同善慧地法界無量迴
D16n8859_p0021a04║向同法雲地故云各數量契當此中亦應有四山王
D16n8859_p0021a05║名以同地為伴各因及果稱即指各配二因一果取
D16n8859_p0021a06║義各同皆五位圓因一乘妙果即必[叉-一]多乃至婆伽
D16n8859_p0021a07║婆佛[阿-可+(施-方)]五十一金剛位名相次第符證果分及觀陰
D16n8859_p0021a08║六十聖位但除加行耳次一因一果門前門二因同
D16n8859_p0021a09║感一果今則一初信心已感一果餘心餘位悉然諸
D16n8859_p0021a10║佛三大事名同義別各增十故變化身中亦有此三
D16n8859_p0021b01║次少因多果門一初信心已感全果餘心餘位悉然
D16n8859_p0021b02║諸佛三大事名同義別各增百故變化身中亦有此
D16n8859_p0021b03║三次因果一味門因海果海各各五百平等一味諸
D16n8859_p0021b04║佛三大事名同義別各增千故變化身相亦復如是
D16n8859_p0021b05║次無因無果門各增萬次自然安住門各增億次因
D16n8859_p0021b06║果門增十億次果因門增百億次言說門增千億次
D16n8859_p0021b07║言人門增萬億前八自利已圓九十利他無盡若據
D16n8859_p0021b08║圓融具德因果四句一因一果一因多果多因一果
D16n8859_p0021b09║多因多果此中皆備但依增數以彰圓滿故作如是
D16n8859_p0021b10║列也。
D16n8859_p0022a01║   不可思議不可稱量俱俱微塵本大山王大決擇分
D16n8859_p0022a02║   第十二
D16n8859_p0022a03║前分明塵塵道路五十一位依十種變對法門皆證
D16n8859_p0022a04║山王屬因中始覺覺破無明無明差別則有數量今
D16n8859_p0022a05║顯此位因中本覺數量難窮依道路十增一種倍末
D16n8859_p0022a06║末三倍依本家說具足圓滿億億大方三德大海非
D16n8859_p0022a07║離言念何能契入。
D16n8859_p0022a08║   不可思議俱俱微塵一切山王道路大決擇分第十
D16n8859_p0022a09║   三
D16n8859_p0022a10║此分明初信心直窮法雲位位悉依本起始有一十
D16n8859_p0022b01║方世界之數量五十一根本位名與前說等就一五
D16n8859_p0022b02║十一種位中一一各各有十方世界之數量障治三
D16n8859_p0022b03║寶海具足轉故舉一例餘餘一切位亦復如是現示
D16n8859_p0022b04║本體安立上末轉相略明十種次第無超漸漸增故
D16n8859_p0022b05║故名不可思議俱俱微塵一切山王道路。
D16n8859_p0022b06║   一切虛空一切微塵數量高王大決擇分第十四
D16n8859_p0022b07║此分明果上本覺故有倍十方世界塵量十方虛空
D16n8859_p0022b08║塵量五十一根本位就一五十一種位中一一各各
D16n8859_p0022b09║有倍十方世界塵量十方虛空塵量障治三寶海如
D16n8859_p0022b10║前說量具足轉故現示本體安立上末轉相增益十
D16n8859_p0023a01║重後後轉中漸漸增數百千萬億乃至無窮盡故故
D16n8859_p0023a02║名一切虛空一切微塵數量高王高即頂上義王即
D16n8859_p0023a03║自在義空塵塵空即周遍義五位因滿故名滿玄唯
D16n8859_p0023a04║一本覺故名可一總持大周遍王之自體此即十方
D16n8859_p0023a05║如來清淨法身報化皆依之起始覺同本相用亦然
D16n8859_p0023a06║況五無為互為主伴治一即已治餘但分因果實無
D16n8859_p0023a07║優劣雜華修因契果生解分從十信位直終十地皆
D16n8859_p0023a08║倍倍增乃至阿僧祇品心王菩薩請問大數如來親
D16n8859_p0023a09║說一百二十四種名更依塵剎剎塵重疊二十層顯
D16n8859_p0023a10║等覺所證不思議境今論引大明總持具足心地修
D16n8859_p0023b01║多羅說譬喻十方無際無本無始無終即彼十地品
D16n8859_p0023b02║金剛藏所說大虛喻道行足履地地藏中有十種殊
D16n8859_p0023b03║勝轉轉增長倍倍具足即彼鳥跡喻跡空大空非同
D16n8859_p0023b04║非異以證始覺依本根本性海以證本覺起始重引
D16n8859_p0023b05║地智修多羅證一切位悉然故此信位德相業用符
D16n8859_p0023b06║賢首品寂用無涯三昧門乃至十定十通十忍品諸
D16n8859_p0023b07║大三昧無一非因果交徹也。
D16n8859_p0023b08║   獨地非亂一定一定道路大決擇分第十五
D16n8859_p0023b09║   獨地獨天一種廣大無二山王大決擇分第十六
D16n8859_p0023b10║   獨一無二山王自在道路大決擇分第十七
D16n8859_p0024a01║   摩訶無二山王最勝高頂一地大決擇分第十八
D16n8859_p0024a02║從第七至十四分廣明一切本始地位數量不同今
D16n8859_p0024a03║後正明性相無礙具收各教悉歸圓乘起信生滅門
D16n8859_p0024a04║阿賴耶識有二義能攝一切法能生一切法能攝真
D16n8859_p0024a05║妄各別即橫是相宗義能生真妄相翻即豎是終教
D16n8859_p0024a06║義橫豎俱空是空宗義橫豎俱實是頓教義圓悟若
D16n8859_p0024a07║分若合無不自在則此能生能攝與真如門鎔融含
D16n8859_p0024a08║攝無二無別亦如覺體相者有四種大義遙映前門
D16n8859_p0024a09║五種本位也經見道分列陰入處界大即諸緣各異
D16n8859_p0024a10║交妄發生遞相為種即互遍相資而性真圓融本無
D16n8859_p0024b01║生滅即法性融通重示滿慈觀相元妄無可指陳猶
D16n8859_p0024b02║邀空華結為空果觀性元真唯妙覺明妙覺明心先
D16n8859_p0024b03║非水火云何復問不相容者復舉日影隨行喻喻三
D16n8859_p0024b04║如來藏性修皆不可思議修道分第一義門詳列五
D16n8859_p0024b05║濁次第第二義門指出入一六淨擊鐘驗常令阿難
D16n8859_p0024b06║證入阿難重扣第二義所結之元微塵如來放光現
D16n8859_p0024b07║瑞異口同音示三學皆稱法圓融始得證果中中流
D16n8859_p0024b08║入此四分申結緣起相由全因法性融通初明獨地
D16n8859_p0024b09║非亂一定一定道路一一金剛位各有本存一一百
D16n8859_p0024b10║二數成依位立轉相則有五種重標總別相上一即
D16n8859_p0025a01║始覺位本一即本覺位俱行即本始位其轉不離區
D16n8859_p0025a02║區即本始位其轉不雜圓滿即本始位無礙自在蓋
D16n8859_p0025a03║以真攝妄妄滅真生不動末而即本以妄攝真真隱
D16n8859_p0025a04║妄生不動本而即末以能攝攝能生雖真妄一體而
D16n8859_p0025a05║實迢然圓融悉歸行布以能生生能攝雖真妄迢然
D16n8859_p0025a06║而實一體行布悉歸圓融上一即無超本一即俱非
D16n8859_p0025a07║俱行即究竟不離即俱是圓滿即周遍次明禪定摩
D16n8859_p0025a08║訶衍體中有三大門一者上地安立廣大海會門即
D16n8859_p0025a09║一種廣大無二山王二者宗本有有有一門不空藏
D16n8859_p0025a10║本有恒沙性德即本一自性位地名獨地三者根本
D16n8859_p0025b01║空空空一門空藏一味真如即本一之本位地名獨
D16n8859_p0025b02║天皆有五種大門標同異相自在道路中本上各各
D16n8859_p0025b03║五百有千重轉上轉即成下轉即壞六相名義三分
D16n8859_p0025b04║同出與真如門因位轉相無別第十八分明摩訶衍
D16n8859_p0025b05║海修多羅說一千二百無窮盡品具足俱轉本上皆
D16n8859_p0025b06║無窮盡與真如門果位轉相無別是以此分及二十
D16n8859_p0025b07║二二十六三十四皆具中中主者三義與真如門同。
D16n8859_p0025b08║   [(王*昍)/(王*屾)][囗@日][阿-可+(施-方)]尸梵迦諾道路大決擇分第十九
D16n8859_p0025b09║   [(王*昍)/(王*屾)][囗@日][阿-可+(施-方)]尸梵迦諾本王本地決擇分第二十
D16n8859_p0025b10║   [玨/覞]尸梵諾本王道路大決擇分第二十一
D16n8859_p0026a01║   摩訶[玨/覞]尸梵諾母原主天王大決擇分第二十二
D16n8859_p0026a02║此四分申結法性融通皆依緣起相由以五種非空
D16n8859_p0026a03║對治五種虛假轉法下智斷上惑上智斷下惑故前
D16n8859_p0026a04║則障治各各增減相對變轉次則治能去障後則二
D16n8859_p0026a05║法一味無照即無能斷無覆即無所斷雖無照無覆
D16n8859_p0026a06║必經三種七變百變千變億變乃至窮盡法界相皆
D16n8859_p0026a07║緣起非獨體空性皆融通非獨不變又相皆緣起非
D16n8859_p0026a08║獨成事性皆融通非獨隨緣五十五位不同同一智
D16n8859_p0026a09║度方便之所出生故標原母於信初標母原主於修
D16n8859_p0026a10║畢即善財首見文殊再見文殊也按華嚴懸談義理
D16n8859_p0026b01║分齊第二明德用所因具足十門賢首探玄列此二
D16n8859_p0026b02║於前旨歸列此二於末但舉二門即攝餘八也。
D16n8859_p0026b03║   一種功德純純無雜大圓滿地道路大決擇分第二
D16n8859_p0026b04║   十三
D16n8859_p0026b05║承前八分變轉過患悉成功德故有此下四分位滿
D16n8859_p0026b06║之名生滅門位數唯依五十一金剛位位位各具五
D16n8859_p0026b07║十而一一位位各具四法共一萬二千七百五十法
D16n8859_p0026b08║門性即法性相即緣起本末即二覺二不覺亦即法
D16n8859_p0026b09║華十如同彼約位及佛法界十法界離合四釋自行
D16n8859_p0026b10║因果既圓必具化他能所合二千二百五十之總一
D16n8859_p0027a01║萬二百之別共成總別總數此分通後三分總必具
D16n8859_p0027a02║一切別故云有別法門別全依此總開故云唯以此
D16n8859_p0027a03║數為其極量無別法門準前真如門列三品德類此
D16n8859_p0027a04║即生滅門下品數二十六分始足當上品數也。
D16n8859_p0027a05║   一種功德摩訶本地明白離惡品藏大決擇分第二
D16n8859_p0027a06║   十四
D16n8859_p0027a07║其相云何偈曰此品偈及下文第二十五分前梵本
D16n8859_p0027a08║元闕。
D16n8859_p0027a09║   摩訶本地具足品藏非患道路大決擇分第二十五
D16n8859_p0027a10║準後過文以立此名一區轉即[監-皿+立]具面轉即橫。
D16n8859_p0027b01║   摩訶寶輪王廣大圓滿無上地地大決擇分第二十
D16n8859_p0027b02║   六
D16n8859_p0027b03║四分名相多同皆白淨無垢之旨寶輪王與第四分
D16n8859_p0027b04║同引心地品論無有窮盡與三十四分同究竟自在
D16n8859_p0027b05║與三十五分同建立本法體與三十六分阿說本王
D16n8859_p0027b06║同即大極地位經標十方如來同一道故從三漸次
D16n8859_p0027b07║獲無生法忍列乾慧十信終法雲地判為真菩提路
D16n8859_p0027b08║即此道路皆證山王故結屬正觀。
D16n8859_p0027b09║   繫縛地地品類不吉祥道路大決擇分第二十七
D16n8859_p0027b10║經標諸修行人不能得成無上菩提乃至別成云云
D16n8859_p0028a01║按第一分第八句偈前八門廣攝各教能所斷證之
D16n8859_p0028a02║量未離思議即名繫縛。
D16n8859_p0028a03║   繫縛地地自然本王摩訶[糸*為]品大決擇分第二十八
D16n8859_p0028a04║繫縛即生滅門不覺本王即本覺前依不覺修故智
D16n8859_p0028a05║理障果皆無常轉相唯上上此明不覺體元是真如
D16n8859_p0028a06║故具足有為無為上下轉至小無量自然本王即第
D16n8859_p0028a07║十二分本大山王小無量即第十三分一切山王道
D16n8859_p0028a08║路上末轉相門中初轉分破不覺故無常功德眾多
D16n8859_p0028a09║常住功德微少世間藏地即繫縛地地此及後二分
D16n8859_p0028a10║尚未出離挍十二分十三分皆標不可思議不無同
D16n8859_p0028b01║中之異矣。
D16n8859_p0028b02║   自然本王廣大轉地無障無礙俱行道路大決擇分
D16n8859_p0028b03║   第二十九
D16n8859_p0028b04║此分即第二轉覺者出興中無量法及化大海。
D16n8859_p0028b05║   最極廣大俱行山王無盡海海大決擇分第三十
D16n8859_p0028b06║此分即第三轉覺者出興大無量法及化大海則知
D16n8859_p0028b07║四分乃據一切山王道路揀其差別差別即障礙經
D16n8859_p0028b08║云吾今欲將第六結名成第一不同時解縈得同除
D16n8859_p0028b09║不皆顯六根互用五位交收前滯教權今方證實能
D16n8859_p0028b10║所斷證從因至果無有一位不是圓融非唯對量互
D16n8859_p0029a01║顯俱量故斷滅即已斷餘異住生亦爾根枝惑業一
D16n8859_p0029a02║轉一切轉法華云不退諸菩薩亦復不能知蓋指別
D16n8859_p0029a03║教位滿尚不及圓初信故云如是位地利根能知非
D16n8859_p0029a04║鈍者境今既常無常轉變三種皆大無量故稱最極
D16n8859_p0029a05║廣大俱行山王無盡海海。
D16n8859_p0029a06║   出離繫縛地清白解脫道路大決擇分第三十一
D16n8859_p0029a07║出離繫縛與十一分初信位同清白解脫道路與二
D16n8859_p0029a08║十三分一種功德純純無雜大圓滿地同即頓悟五
D16n8859_p0029a09║種無常虛假轉法皆無自體唯依五種非空決定住
D16n8859_p0029a10║法證入究竟故成空有二十無為常法就一離礙分
D16n8859_p0029b01║出十空顯空藏就餘四非空及五無常共成十有顯
D16n8859_p0029b02║不空藏無常不出言說色心及非色非心名相妄想
D16n8859_p0029b03║皆成正智如如經開二根本二決定皆真妄交徹二
D16n8859_p0029b04║門不二起信列空不空於真如門此列空不空於生
D16n8859_p0029b05║滅門前龍王道路真妄相對今空有相對轉過成功
D16n8859_p0029b06║全證即異之同其旨則一故此四分皆顯三如來藏
D16n8859_p0029b07║也。
D16n8859_p0029b08║   解脫山王根本地地無礙自在大決擇分第三十二
D16n8859_p0029b09║此分名義與二十四分同根本地地即摩訶本地空
D16n8859_p0029b10║有互相生諸位相生故唯是常滅功德即明白非無
D16n8859_p0030a01║常過患即離惡解脫藏海即一種功德品藏彼文雖
D16n8859_p0030a02║闕準此亦可意推。
D16n8859_p0030a03║   解脫山王大道路大決擇分第三十三
D16n8859_p0030a04║空有無為一一各各生十五十一位一一各各生五
D16n8859_p0030a05║十餘種種門轉轉增數按二十五分四事總別位中
D16n8859_p0030a06║一一位位橫[監-皿+立]各增十重數與此同。
D16n8859_p0030a07║   廣大無盡解脫海海摩訶山王大決擇分第三十四
D16n8859_p0030a08║此分與二十六分同已如前指。
D16n8859_p0030a09║   摩訶空塵海藏王道路大決擇分第三十五
D16n8859_p0030a10║海即妙莊嚴海王即首楞嚴王道路即識陰盡正當
D16n8859_p0030b01║十地滿心清涼華嚴疏亦謂等妙覺位皆從十地滿
D16n8859_p0030b02║心開出此及後分申結能證所證俱不可思議三種
D16n8859_p0030b03║世間一一妙嚴故三十二法無非自在自在。
D16n8859_p0030b04║   大不可思議重重不可稱量阿說本王大決擇分第
D16n8859_p0030b05║   三十六
D16n8859_p0030b06║空塵等數前文以之數位及位中障治三寶今明此
D16n8859_p0030b07║海有倍十方世界塵量十方虛空塵量三十三法海
D16n8859_p0030b08║重重不可稱量即圓滿菩提歸無所得名大不思議
D16n8859_p0030b09║阿說本王。
D16n8859_p0030b10║   挍量功德讚歎信行現示利益大決擇分第三十七
D16n8859_p0031a01║盛火聚即大般若人即法身近即解脫妙華六喻喻
D16n8859_p0031a02║識精妙珠喻元明總顯妙德瑩然守護論珠及持論
D16n8859_p0031a03║者與讚咒同微塵散壞即唯見積影不見散身也。
D16n8859_p0031a04║   挍量過患訶責誹謗現示罪業大決擇分第三十八
D16n8859_p0031a05║上分讚正觀故指微塵皆大千經卷此分訶他觀依
D16n8859_p0031a06║正作邪寶輪上應前金剛寶輪山王具七寶即七常
D16n8859_p0031a07║住果頂玻璃即大佛頂居井龍映前深里出興不能
D16n8859_p0031a08║轉過患成功德何能入妙莊嚴海。
D16n8859_p0031a09║   現示本因決定證成除疑生信大決擇分第三十九
D16n8859_p0031a10║西域記云四日照世東有馬鳴西有龍猛南有提婆
D16n8859_p0031b01║北有童壽準摩訶衍論說有六馬鳴前後異出今當
D16n8859_p0031b02║佛滅六百年紹十二祖位者若剋其本大光明佛若
D16n8859_p0031b03║論其因第八地內住位菩薩西天竺誕生父名盧伽
D16n8859_p0031b04║母名瞿那過去世中有一大王名曰輪[阿-可+(施-方)]有千白鳥
D16n8859_p0031b05║皆悉好聲若鳥出聲大王增德若不出聲大王損德
D16n8859_p0031b06║如是諸鳥若見白馬則出聲若不見時常不出聲爾
D16n8859_p0031b07║時大王遍求白馬終日不得作如是言若外道眾此
D16n8859_p0031b08║鳥鳴者都破佛教獨尊獨信若佛弟子此鳥鳴者都
D16n8859_p0031b09║破外道獨尊獨信爾時菩薩用神通力現千白馬鳴
D16n8859_p0031b10║千白鳥紹隆正法令不斷絕是故世尊名曰馬鳴云
D16n8859_p0032a01║云并起信疏傳燈錄所引皆一種度生因緣不及此
D16n8859_p0032a02║文始末備足本因即五種本位證成即五種中中主
D16n8859_p0032a03║者據第二分十大因緣佛菩薩作云云本門昭然而
D16n8859_p0032a04║示從惡趣轉入人身出家勤修忍辱經五百劫一念
D16n8859_p0032a05║隨嗔復墮顯過患難除以蛇身發心即得人同分發
D16n8859_p0032a06║願繫屬顯功德不昧莊嚴金剛佛像種佛寶因誓願
D16n8859_p0032a07║造釋明論種法寶因慚愧懺悔以偈表意種僧寶因
D16n8859_p0032a08║寶金輪藏即王家表極果最下奴即王民表初信最
D16n8859_p0032a09║第一雜色見即馬王龍馬魚蛇皆表異生性此諸馬
D16n8859_p0032a10║惡馳難禁即六門流逸學諸幻術即如幻三摩提開
D16n8859_p0032b01║後人牧護善巧方便也。
D16n8859_p0032b02║   勸持流通發大願海大決擇分第四十
D16n8859_p0032b03║大本之法其第一分名曰俱俱亦名一種金剛道路
D16n8859_p0032b04║蓋宗五時聖教所立如華嚴四分舉果勸樂生信則
D16n8859_p0032b05║大威光為因毘盧遮那為果因中總標十須彌山微
D16n8859_p0032b06║塵數如來別敘四佛無結合古今然依大願力圓滿
D16n8859_p0032b07║普賢行皆六位相[(冰-水+〡)*ㄆ]修因契果生解從十信直至妙
D16n8859_p0032b08║覺名相一一皎然託法進修成行雖泯盡名相而義
D16n8859_p0032b09║趣無不含攝依人證入成德標五十五善知識以表
D16n8859_p0032b10║五位因果俱屬一種金剛道路也鹿苑雖明三乘本
D16n8859_p0033a01║於一乘道分別說三一乘因果既是金剛道路則分
D16n8859_p0033a02║別所說者亦無一非金剛道路不然何以言汝等所
D16n8859_p0033a03║行是菩薩道四大弟子信解亦云我等今者真是聲
D16n8859_p0033a04║聞真阿羅漢耶方等會上如瓔珞所列則五十二位
D16n8859_p0033a05║新金光明但出十地佛地維摩大集大寶積等經多
D16n8859_p0033a06║彈偏斥小歎大褒圓文雖對三皆屬金剛道路般若
D16n8859_p0033a07║會上仁王明五十一位勝天王明十四忍大品但明
D16n8859_p0033a08║十地文雖帶二亦皆屬金剛道路法華則一地所生
D16n8859_p0033a09║一雨所潤三草二木無差之差差之無差權實施開
D16n8859_p0033a10║各位具足涅槃則五行一行十德名相不同約義配
D16n8859_p0033b01║位似開三十心十地佛地全依一代化儀建立此名
D16n8859_p0033b02║所謂一切總則一切根本一切中藏一切出生故五
D16n8859_p0033b03║時聖教皆具五種本位而華嚴多明周遍鹿苑多明
D16n8859_p0033b04║無超方等多明究竟般若多明俱非法華涅槃多明
D16n8859_p0033b05║俱是此論具攝別同一乘深義六相文中已配十玄
D16n8859_p0033b06║則第一分第八門即同時具足相應門第二十六分
D16n8859_p0033b07║亦廣大相亦狹小相即廣狹自在無礙門第五分明
D16n8859_p0033b08║十五用亦是一種亦是多種即一多相容不同門諸
D16n8859_p0033b09║法等是體中三合用即諸法相即自在門無餘究竟
D16n8859_p0033b10║體中遍動遍不動周遍圓滿體中遍到不遍到即秘
D16n8859_p0034a01║密隱顯俱成門第六分總有一千二百七十五種位
D16n8859_p0034a02║乃至中品上品即微細相容安立門第十八分及二
D16n8859_p0034a03║十二分二十六分三十四分皆明無窮無盡即因陀
D16n8859_p0034a04║羅網境界門山王大海地天天主即託事顯法生解
D16n8859_p0034a05║門遠行遠修無數作用中無斷無絕恒轉并自在中
D16n8859_p0034a06║時自在即十世隔法異成門第七分主伴伴主第三
D16n8859_p0034a07║十五分百種自在即主伴圓明具德門無一文一字
D16n8859_p0034a08║非總持說初祖東來一華五業建立門庭皆不出此
D16n8859_p0034a09║範圍也。
D16n8859_p0034a10║起信論歸命偈並前四分宗經總別敘及大論三十
D16n8859_p0034b01║六分偈但標同體令起大乘正信因緣除總相外唯
D16n8859_p0034b02║被正解已還復假問答明如來在世(云云)即敷座宴
D16n8859_p0034b03║安為諸會中宣示深奧也若如來滅後(云云)即將罷
D16n8859_p0034b04║法座回紫金山懸示我滅度後受記興正法也立義
D16n8859_p0034b05║攝二門共一心則同分二門明三大則異解釋先標
D16n8859_p0034b06║依一心法有二種門皆各總攝一切法二門不離生
D16n8859_p0034b07║滅門雖分覺不覺唯歸同異二相生滅因緣染淨相
D16n8859_p0034b08║資皆二義二門全體不二三大圓顯為顯示正義破
D16n8859_p0034b09║人法為對治邪執分別發趣道相及修行信心重明
D16n8859_p0034b10║悟理除事蓋為被末世機尚未全彰三世間妙嚴經
D16n8859_p0035a01║初示汝我同氣是心即攝一切世間出世間法自呈
D16n8859_p0035a02║見相發心則唯見汝為世間我為出世間卻從他覓
D16n8859_p0035a03║迢迢與我疏矣重提善哉阿難汝等當知(云云)知即
D16n8859_p0035a04║始覺不知即根本無明不知常住淨明是昧本妙圓
D16n8859_p0035a05║心不知無始生死是昧元明心妙不知此二本來離
D16n8859_p0035a06║即離非是即非即是昧妙明心元常住淨明即心真
D16n8859_p0035a07║如門汝今欲研無上菩提至永無諸委曲相略示正
D16n8859_p0035a08║念真如無始生死即心生滅門用諸妄想故有輪轉
D16n8859_p0035a09║具攝三相續而云皆由不知常住真心顯迷真成妄
D16n8859_p0035a10║妄本無體二門不異此想不真真發明性顯悟妄證
D16n8859_p0035b01║真真體常恒二門不一若達二門各別全依一體之
D16n8859_p0035b02║性頓成一體無異二門不同之修即大佛頂首楞嚴
D16n8859_p0035b03║王也更審將何所見誰為愛樂見樂雖依六門而見
D16n8859_p0035b04║樂本非一六阿難依言說名字心緣七處推求即墮
D16n8859_p0035b05║同異失準如來隨呈隨鏟阿難不契仍扣真際所詣
D16n8859_p0035b06║主賓互換密示心真如門二門三大不即不離開真
D16n8859_p0035b07║如即成生滅合生滅本是真如故如來重現光瑞開
D16n8859_p0035b08║合十方世界無始生死根本指上不知用妄即生滅
D16n8859_p0035b09║門不覺義無始菩提涅槃元清淨體指上常住淨明
D16n8859_p0035b10║即覺義攀緣心即八識各取自分境相見俱存四分
D16n8859_p0036a01║具足用為自性即執無始法爾菩提即般若德涅槃
D16n8859_p0036a02║即解脫德元清淨體即法身德識精即上攀緣心皆
D16n8859_p0036a03║指八識當體前因認六結定實是非鋒起故屬妄本
D16n8859_p0036a04║此了六結相虛唯一華巾故屬真本蓋賴耶無別體
D16n8859_p0036a05║性乃不思議熏變之別名如來昔對權機因其未悟
D16n8859_p0036a06║恐以妄濫真但言真妄異體此明了義指三道流轉
D16n8859_p0036a07║即三德秘藏故陰入界大本如來藏妙真如性清淨
D16n8859_p0036a08║本然論宗此旨云依覺有不覺覺開本始不覺開根
D16n8859_p0036a09║枝具在生滅門然生滅全攝真如門雖分二體本是
D16n8859_p0036a10║一故俱指汝今汝今即一真心源也問一心二門一
D16n8859_p0036b01║識二義賢首疏分寬局以汝今為一識又指同一心
D16n8859_p0036b02║似寬局相濫答寬局不同汝今無二迷則一心成識
D16n8859_p0036b03║能攝能生具足橫[監-皿+立]所謂遺此本明也悟則一識歸
D16n8859_p0036b04║心互奪互成本非橫[監-皿+立]所謂發真歸元也識精指生
D16n8859_p0036b05║滅元明指真如識精元明唯是一心故雙標真妄咸
D16n8859_p0036b06║指汝今隨即舉拳下喝因當機誤認二本唯此覺知
D16n8859_p0036b07║未出情想重復摩頂宣示別有全性令不離生滅頓
D16n8859_p0036b08║入無生契理契機無礙智辯之妙具見於此問七徵
D16n8859_p0036b09║破六識二根本方開一識二義舊注悉然今作二門
D16n8859_p0036b10║開合有文證否答十方如來一道出離一門超路若
D16n8859_p0037a01║言破六識即涉委曲相據重扣真際豈非真如本明
D16n8859_p0037a02║即本覺遺此即不覺豈非生滅依生滅證真如先從
D16n8859_p0037a03║面門一多互現此表教道六種震動表六位皆破無
D16n8859_p0037a04║明令諸世界合成一界表離念相者等虛空界為大
D16n8859_p0037a05║乘因向後令憍陳如舉客塵喻文殊請決舉空華喻
D16n8859_p0037a06║滿慈再請舉迷方諸喻喻生滅體空由真如攝生滅
D16n8859_p0037a07║生滅攝真如二門交徹故三有眾生聲聞緣覺以所
D16n8859_p0037a08║知心不能測也論明同異相即發覺初心二決定義
D16n8859_p0037a09║覺即性覺本覺之覺心即妙明明妙之心執二門不
D16n8859_p0037a10║同即味逆流接流達二門不異即證上合下合故令
D16n8859_p0037b01║審觀因覺果覺二相同異第一義即異之同分湛成
D16n8859_p0037b02║六依他相虛始終無壞修奢摩他觀息滅一切戲論
D16n8859_p0037b03║境界則與相應第二義即同之異六為賊媒依遍計
D16n8859_p0037b04║執誰為不壞修毘婆舍那觀明見因果生滅之相則
D16n8859_p0037b05║與相應而照理斷惑惑盡理顯二觀兼行即當中道
D16n8859_p0037b06║依無明所起識菩薩究竟地不能盡知阿難大眾重
D16n8859_p0037b07║扣今日身心云何結解十方如來異口同音指唯汝
D16n8859_p0037b08║六根如來更令選根除結正以依他性相流轉還滅
D16n8859_p0037b09║綱紐難知唯佛窮了夫世法緣於境界因於無明而
D16n8859_p0037b10║俱生無明唯汝六根則根結即世法之因出世法緣
D16n8859_p0038a01║於真如因於無明滅而欲證寂靜安樂妙常亦汝六
D16n8859_p0038a02║根則根解即出世法之因是以得循圓通十方世界
D16n8859_p0038a03║皎然清淨唯癡滅故心相隨滅也說圓通畢重示離
D16n8859_p0038a04║念相者等虛空界為大乘果從五體同放寶光此表
D16n8859_p0038a05║證道依真如觀生滅無情非情差別故娑婆不現位
D16n8859_p0038a06║位皆因圓果滿故四華間錯唯七常住果故七寶色
D16n8859_p0038a07║成也請退屈方便即同得免諸障善根增長證果分
D16n8859_p0038a08║迷悟雙論即同染淨相資引論配經具第五卷論中
D16n8859_p0038a09║據實相體本來不生就顛倒情須離妄執空相終頓
D16n8859_p0038a10║尚在夢覺之間今示染淨熏習迷則無能所中妄見
D16n8859_p0038b01║能所或住五陰或戀枝岐悟則有能所法本非能所
D16n8859_p0038b02║獲無生法忍證乾慧地相似即以佛覺用為己心迷
D16n8859_p0038b03║覺中道二無所目隨分覺通如來是覺始獲金剛心
D16n8859_p0038b04║中究竟單複十二方盡妙覺皆依覺義修為真菩提
D16n8859_p0038b05║路隨即示三大義明三身圓顯別辨二門竟復次顯
D16n8859_p0038b06║示從生滅即入真如明色心無相無念以五陰攝二
D16n8859_p0038b07║不覺以終不可得攝二覺盡生滅門以心實不動盡
D16n8859_p0038b08║真如門會相入實與別辨相對同經正觀對治二執
D16n8859_p0038b09║同經他觀從阿鼻因果直窮纏空不化正當逆修故
D16n8859_p0038b10║分正非正種種差別四惡趣重輕苦逼人趣方得復
D16n8859_p0039a01║形仙趣不依正覺欲界無禪不得名修色界四禪始
D16n8859_p0039a02║標有二岐路是人既以生滅為因應修道分以生滅
D16n8859_p0039a03║心為本修因由不達妄想無性欲離濁別求迷漏無
D16n8859_p0039a04║聞即人我見併四十八種起人天種子五不還天復
D16n8859_p0039a05║標二種岐路不回心即法我見妄取涅槃亦即起二
D16n8859_p0039a06║乘種子纏空不化回心即上歷聖位遊三摩提乘此
D16n8859_p0039a07║心開即究竟離妄執也問大宗論二門皆具五種本
D16n8859_p0039a08║位今論既云總持諸佛深廣義亦應具此答真如門
D16n8859_p0039a09║先顯一法界大總相法門體即周遍次明心性不生
D16n8859_p0039a10║不滅離言說名字心緣等即究竟依言二▆即俱非
D16n8859_p0039b01║俱是離念證入即無超生滅門所言覺義者謂心體
D16n8859_p0039b02║離念(云云)復次覺體相者有四種大義與虛空等猶
D16n8859_p0039b03║如淨鏡即周遍空不空即俱非俱是法出離即無超
D16n8859_p0039b04║緣熏習即究竟二門互映皆具此五真如唯分因果
D16n8859_p0039b05║生滅兼論功過但文義含章未盡顯大利根利根轉
D16n8859_p0039b06║相差別耳問引修行信心文證對治邪執義共明除
D16n8859_p0039b07║事可也分別發趣道相自屬悟理安位不應濫入答
D16n8859_p0039b08║正邪分合明大大即體發趣道相明乘乘即宗宗具
D16n8859_p0039b09║自行因果修行信心明用用具化他能所順逆皆方
D16n8859_p0039b10║便而但標無超次第對量位蓋慮末法障深誤領超
D16n8859_p0040a01║位之說以化城為寶所故於證發心指三種微細之
D16n8859_p0040a02║相尚屬鏡中眉目然四相本來平等同一覺故即具
D16n8859_p0040a03║攝餘俱量轉位一切法從本已來畢竟不可說相而
D16n8859_p0040a04║有言說者其旨趣皆為離念歸於真如正觀失念即
D16n8859_p0040a05║邪邪觀心開即正元非二體故可互證馬鳴親稟宗
D16n8859_p0040a06║本法依四隨攝機製廣略論龍樹具引聖言詳證略
D16n8859_p0040a07║論今合三論以會文殊阿難二大士結集之文方契
D16n8859_p0040a08║大佛頂無上寶印至於印空印水印泥則存乎其人。
D16n8859_p0040a09║
D16n8859_p0040a10║楞嚴妙指會二論(終)
D16n8859_p0041b01║   楞嚴妙指引釋摩訶衍論(附南嶽天台賢首清涼)
D16n8859_p0041b02║    釋弘演述
D16n8859_p0041b03║問論立義分宗經總說釋論有文證否。 答釋摩訶衍論
D16n8859_p0041b04║云依本論略具三門一者本法所依決定門二者根本
D16n8859_p0041b05║攝末分際門三者建立二種摩訶衍門論云所言法者
D16n8859_p0041b06║謂眾生心者即本法所依決定門論云是心即攝一切
D16n8859_p0041b07║世間法出世間法者即是根本攝末分際門論云(二字疑衍)
D16n8859_p0041b08║一法界心總攝一切生滅門法是故名為攝世間總攝
D16n8859_p0041b09║一切真如門法是故名攝出世間論云依於此心顯示
D16n8859_p0041b10║摩訶衍義者即是建立二種摩訶衍門一者心真如門
D16n8859_p0042a01║二者心生滅門一者一體摩訶衍二者自體自相自用
D16n8859_p0042a02║摩訶衍作一法界心真如門即顯示一體摩訶衍法作
D16n8859_p0042a03║一法界心生滅門能示自體自相自用摩訶衍法乃至
D16n8859_p0042a04║依真如門所趣入之摩訶衍法唯立體名依生滅門所
D16n8859_p0042a05║趣入之摩訶衍法立自名以真如門中無他相故生滅
D16n8859_p0042a06║門中有他相故他謂一切不善品法自謂一切清淨品
D16n8859_p0042a07║法若所對治他無能對治自無故唯言體不說自焉若
D16n8859_p0042a08║所對治他有能對治自有故名言自不說體焉又一種
D16n8859_p0042a09║本法各有十名名通義別一者名為廣大神王此中有
D16n8859_p0042a10║二一者鳩那耶神王二者遮毘佉羅神王第一神王住
D16n8859_p0042b01║金剛山一向出生吉祥神眾第二神王住大海中遍
D16n8859_p0042b02║通出生一切種種吉祥神眾過患神眾二種本法廣
D16n8859_p0042b03║大神王亦復如是一體本法一向出生真如淨法三
D16n8859_p0042b04║自本法自體自相自用遍通出生一切種種清白品
D16n8859_p0042b05║法染污品法故自體契經中作如是說文殊師利前
D16n8859_p0042b06║白佛言世尊甚深極妙二種大乘不覺同異極疑眾
D16n8859_p0042b07║心如宜世尊為眾更說佛造作相而告文殊言善男
D16n8859_p0042b08║子如是二法譬如金剛神王及主海神王其相各差
D16n8859_p0042b09║別謂如金剛神王住金剛山見諸境界唯現金光不
D16n8859_p0042b10║現餘光真如一心金剛神王亦復如是唯有淨法無
D16n8859_p0043a01║有餘法故又如金剛王唯出清淨眷屬當不出生雜
D16n8859_p0043a02║亂眷屬真如一心亦復如是唯出生死垢清淨法故
D16n8859_p0043a03║復次譬如主海神王住大海中出生種種麤惡眷屬
D16n8859_p0043a04║種種善妙眷屬生滅一心主海神王亦復如是出生
D16n8859_p0043a05║一切染淨法故二者名為太虛空王此中有二一者
D16n8859_p0043a06║空自在空王二者色自在空王第一空王以空容受
D16n8859_p0043a07║而為自在第二空王以色容受而為自在二種本法
D16n8859_p0043a08║亦復如是一體空王以無住處而為自在二自空王
D16n8859_p0043a09║以有住處而為自在故金剛三昧契經中作如是說
D16n8859_p0043a10║心如法理自體空無如彼空王本無住處一地契經
D16n8859_p0043b01║中作如是說一心法體於諸障礙無有障礙令住諸
D16n8859_p0043b02║法譬如空王於一切色得自在故容受大種故三者
D16n8859_p0043b03║名出生龍王此中有二一者出生光明龍王二者出
D16n8859_p0043b04║生風水龍王第一龍王以淨光明而為依止第二龍
D16n8859_p0043b05║王以風水德而為依止二種本法出生龍王亦復如
D16n8859_p0043b06║是一體本法以純淨法而為其體二自本法以染淨
D16n8859_p0043b07║法而為其德故順理契經作如是說一心本法純一
D16n8859_p0043b08║無雜譬如光明龍王以淨光明而為宮殿以淨光明
D16n8859_p0043b09║而為身相以淨光明而為徒眾無始契經中作如是
D16n8859_p0043b10║說譬如大海中有大龍王名曰出生風水從其頭頂
D16n8859_p0044a01║出生澄水從其尾末出生漂嵐由是龍故大海水常
D16n8859_p0044a02║恒相續無有斷絕一心龍王亦復如是能生一切差
D16n8859_p0044a03║別平等種種諸法常恒相續無有斷絕四者名為如
D16n8859_p0044a04║意珠藏此中有二一者金王如意二者滿主如意第
D16n8859_p0044a05║一如意唯出金剛第二如意具足出生善不善物二
D16n8859_p0044a06║種本法亦復如是一體如意唯生淨法二自如意通
D16n8859_p0044a07║生染淨故如如契經中作如是說佛告金剛藏言佛
D16n8859_p0044a08║子譬如金翅鳥王命終然後其心入海為如意珠能
D16n8859_p0044a09║生金沙利益龍王一心本法亦復如是能生真理利
D16n8859_p0044a10║益圓滿者本性智契經中作如是說譬如遮多梨鬼
D16n8859_p0044b01║為報恩故於萬劫為如意珠利益海生一心如意亦
D16n8859_p0044b02║復如是能生長生死及涅槃法故五者名為方等此
D16n8859_p0044b03║中有二一者白毫方等二者亂色方等第一方等中
D16n8859_p0044b04║唯現前天像第二方等中通現五趣如是二毫眾生
D16n8859_p0044b05║身分顯了分明譬如明鏡二種本法亦復如是故攝
D16n8859_p0044b06║無量契經中作如是說清淨法界如白必薩伊尼羅
D16n8859_p0044b07║無盡法界如亂必薩伊尼羅故六者名為如來藏此
D16n8859_p0044b08║中有二一者遠轉遠縛如來藏二者與行與相如來
D16n8859_p0044b09║藏實際契經中作如是說佛子如來藏者唯有覺者
D16n8859_p0044b10║唯有如如離流轉因離慮知縛一一白白是故名為
D16n8859_p0045a01║如來之藏楞伽契經中作如是說如來藏者為善不
D16n8859_p0045a02║善因受苦樂與因俱若生若滅猶如技兒故七者名
D16n8859_p0045a03║為一法界此中有二一者純白一法界二者無盡一
D16n8859_p0045a04║法界第一法界如空劫時第二法界如住劫時真如
D16n8859_p0045a05║法界契經中作如是說空種無礙如空長時遍種無
D16n8859_p0045a06║礙如有長時故八者名為摩訶衍義一者一體摩訶
D16n8859_p0045a07║衍二者自體自相自用摩訶衍廣如前說九者名為
D16n8859_p0045a08║中實此中有二一者等住中實二者別住中實第一
D16n8859_p0045a09║中實如獨明珠第二中實如順明珠中實契經中作
D16n8859_p0045a10║如是說離邊真心若真如依如異同珠若生滅依如
D16n8859_p0045b01║同異珠故十者名為一心此中有二一者是一是一
D16n8859_p0045b02║一心二者是一切是一一心第一一心隨所作立名
D16n8859_p0045b03║第二一心隨能作立名一心法契經中作如是說爾
D16n8859_p0045b04║時舍利弗白佛言世尊本地修多羅作如是唱其心
D16n8859_p0045b05║體性非大非小非法非非法非同非異非一非一切
D16n8859_p0045b06║何因緣故今日自言真如一心因一故一生滅一心
D16n8859_p0045b07║因多故一將非世尊無有前後相違過耶佛言善男
D16n8859_p0045b08║子莫作是說所以者何心法非一因所作一故假名
D16n8859_p0045b09║為一心法非一切因所作一切故假名一切而言一
D16n8859_p0045b10║心不說一切心者隨能作心立其名故乃至廣說是
D16n8859_p0046a01║名為十如是十名總諸佛一切法藏根本名字訖(文)
D16n8859_p0046a02║首列三門以解此分深得本經及大宗地論總別互
D16n8859_p0046a03║見開合自在微旨本法所依即體依本攝末即相建
D16n8859_p0046a04║立二種即用用分權實實則圓融權則行布未有離
D16n8859_p0046a05║權之實離實之權二門二義法隨機轉機亦隨法轉
D16n8859_p0046a06║故自他有無不可定執但觀時節因緣大宗地論初
D16n8859_p0046a07║三分總顯一法界心流轉還滅不可思議四五六分
D16n8859_p0046a08║別引山王以喻真如第七分引龍王以喻生滅依五
D16n8859_p0046a09║種非空主伴緣起治五種無常登初信位即名山王
D16n8859_p0046a10║蓋證二門不離即金剛道路此文詳引十喻唯釋第
D16n8859_p0046b01║三二門不同之相後釋本覺始覺真如虛空各標清
D16n8859_p0046b02║淨染淨十義即五種非空覺知四相遠離六染即對
D16n8859_p0046b03║治五種無常尚帶次第淺深又釋有為無為明上下
D16n8859_p0046b04║轉名相與十法全符但非三總十別上中下轉不能
D16n8859_p0046b05║同大海部藏況前三分大利根修證然一三三一不
D16n8859_p0046b06║可思議旨則無別按起信文既從總開別自應攝別
D16n8859_p0046b07║歸總惜宗鏡未載注家若執信滿方證二門不二即
D16n8859_p0046b08║同教無他相故即頓教有他相故即終教齊不覺義
D16n8859_p0046b09║即濫權乘非佛祖經論攝盡一代化儀[車*丸]則矣。
D16n8859_p0046b10║問建立二種摩訶衍門不同之相畢竟如何。 答釋摩
D16n8859_p0047a01║訶衍論云心真如門有十種名一者名為如來藏門
D16n8859_p0047a02║無雜亂故二者名為不二平等門無差別故三者名
D16n8859_p0047a03║為一道清淨門無異岐故四者名為不起不動門離
D16n8859_p0047a04║作業故五者名為無斷無縛門無治障故六者名為
D16n8859_p0047a05║無去無來門無上下故七者名為出世間門無四相
D16n8859_p0047a06║故八者名為寂滅寂靜門無往向故九者名為大總
D16n8859_p0047a07║相門無別相故十者名為真如門無虛偽故是名為
D16n8859_p0047a08║十如是十名總攝諸佛一切法藏平等義理法門名
D16n8859_p0047a09║字生滅門有十種名一者名為藏識門攝持一切染
D16n8859_p0047a10║淨法故二者名為如來藏門覆藏如來法身故三者
D16n8859_p0047b01║名為起動門相續作業故四者名為有斷有縛門有
D16n8859_p0047b02║治障故五者名為有去有來門有上下故六者名為
D16n8859_p0047b03║多相分異門染淨之法過恒沙故七者名為世間門
D16n8859_p0047b04║四相俱轉故八者名為流轉還滅門具足生死及涅
D16n8859_p0047b05║槃故九者名為相待俱成門無自成法故十者名為
D16n8859_p0047b06║生滅門表無常相故如是十名總攝諸佛一切法藏
D16n8859_p0047b07║種種差別法門名字(文)又云離心緣相者心量有十
D16n8859_p0047b08║一者眼識心二者耳識心三者鼻識心四者舌識心
D16n8859_p0047b09║五者身識心六者意識心七者末那識心八者阿賴
D16n8859_p0047b10║耶識心九者多一識心十者一一識心如是十中初
D16n8859_p0048a01║九種心不緣真理後一種心得緣真理而為境界今
D16n8859_p0048a02║據前九作如是說離心緣相本有契經中作如是說
D16n8859_p0048a03║甚深真體非餘境界唯自所依緣為境界故(文)二門
D16n8859_p0048a04║各十種名有同有異義全相反真如門中亦名如來
D16n8859_p0048a05║藏生滅門中亦名如來藏而前取無雜亂後取覆藏
D16n8859_p0048a06║如來法身前一正對後二前二對後一前三對後六
D16n8859_p0048a07║前四對後三前五對後四前六對後五餘七八九十
D16n8859_p0048a08║各如次相對經標真體全據真如若在生滅門唯有
D16n8859_p0048a09║本覺屬十義中淨法及如來法身涅槃餘皆不覺故
D16n8859_p0048a10║判前九種心不緣真理後一種心得緣真理而為境
D16n8859_p0048b01║界妙性圓明離諸名相注家乃以多一識心建立為
D16n8859_p0048b02║真不知全是所離若非釋論之詳何能破此邪執起
D16n8859_p0048b03║後人真信也。
D16n8859_p0048b04║問如來藏義真如生滅不同為唯此二義抑更有多
D16n8859_p0048b05║義。 答釋摩訶衍論云如來藏有十種於契經中別別
D16n8859_p0048b06║說故一者大總持如來藏盡攝一切如來(疑有藏字)故諸
D16n8859_p0048b07║佛無盡藏契經中作如是說佛告文殊有如來藏名
D16n8859_p0048b08║曰大寶無盡殊勝圓滿[阿-可+(施-方)]羅尼盡攝諸藏無所不通
D16n8859_p0048b09║無所不當圓滿圓滿平等平等一切所有諸如來藏
D16n8859_p0048b10║無有以此非為根本何以故此如來藏如來藏王如
D16n8859_p0049a01║來藏王如來藏天如來藏地以此義故名曰大寶無
D16n8859_p0049a02║盡殊勝圓滿[阿-可+(施-方)]羅尼如來藏故此經文明何義所謂
D16n8859_p0049a03║顯示[阿-可+(施-方)]羅尼藏所依總相餘契經中諸如來藏能依
D16n8859_p0049a04║別相故以何義故名如來藏謂攝持故二者遠轉遠
D16n8859_p0049a05║縛如來藏一清一滿故實際契經中作如是說佛子
D16n8859_p0049a06║如來藏者唯有覺者唯有如如離流轉因離慮知縛
D16n8859_p0049a07║一一白白是故名為如來之藏故此經文明何義所
D16n8859_p0049a08║謂顯示真如一心無有惑因無有覺因無有惑果無
D16n8859_p0049a09║有覺果一真一如唯有淨妙如來體故以何義故名
D16n8859_p0049a10║如來藏諸無雜故三者與行與相如來藏與流轉力
D16n8859_p0049b01║法身如來令覆藏故楞伽契經中作如是說如來藏
D16n8859_p0049b02║者為善不善因受苦樂與因俱若生若滅猶如技兒
D16n8859_p0049b03║故此經文明何義所謂顯示生滅一心於惑與力於
D16n8859_p0049b04║覺與力出現生死涅槃之法譬如非幻幻人於諸幻
D16n8859_p0049b05║事隨其所應與力用故以何義故名如來藏謂令覆
D16n8859_p0049b06║故四者真如真如如來藏唯有如故真修契經中作
D16n8859_p0049b07║如是說如理如理如來藏非建立非誹謗非常非無
D16n8859_p0049b08║常非正體智之所證得亦非意意識之所緣境界何
D16n8859_p0049b09║以故唯有理理無彼彼故此經文明何義所謂顯示
D16n8859_p0049b10║真如門中性真如理唯理自理非智自理故以何義
D16n8859_p0050a01║故名如來藏謂無他故五者生滅真如如來藏不生
D16n8859_p0050a02║不滅被生滅之染故楞伽契經中作如是說大慧愚
D16n8859_p0050a03║癡凡夫不覺不知執著諸法剎那不住墮在邪見而
D16n8859_p0050a04║作是言無漏之法亦剎那不住破彼真如如來藏故
D16n8859_p0050a05║復次大慧金剛如來藏如來證法若剎那不住者一
D16n8859_p0050a06║切聖人不成聖人故此經文明何義所謂顯示生滅
D16n8859_p0050a07║門中性真如理遠離無常之相不生不滅之法故以
D16n8859_p0050a08║何義故名如來藏謂被染故六者空如來藏一切謂
D16n8859_p0050a09║空覆藏如來故勝鬘契經中作如是說世尊空如來
D16n8859_p0050a10║藏若離若脫若異一切煩惱藏故此經文明何義所
D16n8859_p0050b01║謂顯示生滅門中一切染法隱覆自相本覺無量性
D16n8859_p0050b02║功德故以何義故一切染法總名為空所謂一切染
D16n8859_p0050b03║法幻化差別體相無實作用非真故名為空而能隱
D16n8859_p0050b04║覆法身如來實德真體是故名為如來之藏從能藏
D16n8859_p0050b05║染立其名故七者不空如來藏一切不空被空染故
D16n8859_p0050b06║勝鬘契經中作如是說世尊不空如來藏過恒沙不
D16n8859_p0050b07║離不脫不異不思議佛法故此經文明何義所謂顯
D16n8859_p0050b08║示生滅門中自相本覺備過恒沙一切功德被過恒
D16n8859_p0050b09║沙一切染法之所染故以何義故一切淨法總名不
D16n8859_p0050b10║空所謂一切淨法自體中實作用勝妙遠離虛假超
D16n8859_p0051a01║越巧偽故名不空被染之覆名如來藏於出現時名
D16n8859_p0051a02║為法身於隱覆時名如來藏故從所淨立其名故八
D16n8859_p0051a03║者能攝如來藏無明藏中自性淨心能攝一切諸功
D16n8859_p0051a04║德故不增不減契經中作如是說如來藏本際相應
D16n8859_p0051a05║體及清淨法此法如實不虛妄不離不脫智不思議
D16n8859_p0051a06║法無始本際來有此清淨相應法體故此經文明何
D16n8859_p0051a07║義所謂顯示一切諸眾生自性清淨心從無始已來
D16n8859_p0051a08║具足三智圓滿四德無所闕失故以何義故名如來
D16n8859_p0051a09║藏由顛倒心不知不覺故從能淨立其名故九者所
D16n8859_p0051a10║攝如來藏一切染法無明地藏既乃出離圓滿覺者
D16n8859_p0051b01║為所攝故不增不減契經中作如是說如來本際不
D16n8859_p0051b02║相應體及煩惱纏不清淨法此本際離脫不相應煩
D16n8859_p0051b03║惱纏不清淨法唯有如來菩提智之所能斷故此經
D16n8859_p0051b04║文明何義所謂顯示始覺滿佛斷一切障具一切智
D16n8859_p0051b05║智明為外障闇為內一切染法智所攝持故以何義
D16n8859_p0051b06║故名如來藏謂攝持故十者隱覆如來藏法身如來
D16n8859_p0051b07║煩惱所覆隱沒藏故不增不減契經中作如是說如
D16n8859_p0051b08║來藏未來際平等恒及有法即是一切諸法根本備
D16n8859_p0051b09║一切法具一切法於世法中不離不脫故此經文明
D16n8859_p0051b10║何義所謂顯示多一心體等於法界遍於三際具足
D16n8859_p0052a01║圓滿染淨諸法無所不通無所不至故復次顯示隨
D16n8859_p0052a02║緣門中自性淨心於染法中隱藏沉沒法身如來未
D16n8859_p0052a03║出現故是名為十(文)第一藏即首楞嚴王第二即真
D16n8859_p0052a04║如門第三即生滅門第四即真如門中真如理非因
D16n8859_p0052a05║智證揀相宗斷惑斯顯第五即生滅門中真如理正
D16n8859_p0052a06║當本覺故指此門性真如理遠離無常之相復引楞
D16n8859_p0052a07║伽金剛如來藏如來證法若剎那不住一切聖人不
D16n8859_p0052a08║成聖人賢首疏中所謂非生起次注家奈何判為帶
D16n8859_p0052a09║妄第六指染法為空從能藏染立名第七指一切淨
D16n8859_p0052a10║法為不空從所淨立名若判阿難說偈前為空滿慈
D16n8859_p0052b01║章為不空俱不契此第八指一切眾生自性清淨心
D16n8859_p0052b02║從無始來具足三智圓滿四德由顛倒心不知不覺
D16n8859_p0052b03║從能淨立名并第七不空從所淨立名即無始菩提
D16n8859_p0052b04║涅槃元清淨體皆揀相宗理先智後第九謂唯如來
D16n8859_p0052b05║智能斷此染故此染攝屬智智所攝持第十即顯多
D16n8859_p0052b06║一心體等於法界遍於三際法身如來未出現故此
D16n8859_p0052b07║十義雖二門不同皆依了義以真如實相為如來藏
D16n8859_p0052b08║體故性德修德宛然能藏所藏能斷所斷能淨所淨
D16n8859_p0052b09║無不具足經顯三如來藏即性德三智三行即修德
D16n8859_p0052b10║前後取喻琉璃明月雙彰頓悟必至解根亡塵始得
D16n8859_p0053a01║入流注家若據一經一論隨機之說何能契旨。
D16n8859_p0053a02║問阿賴耶識義云何。 答釋摩訶衍論云阿賴耶識總
D16n8859_p0053a03║有十種所以者何於契經中別別說故一者名為大
D16n8859_p0053a04║攝主阿賴耶識所謂即是總相大識義如前說二者
D16n8859_p0053a05║名為根本無明別立以為阿賴耶識故十種妄想契
D16n8859_p0053a06║經中作如是說剎闍只多提王識直是妄法不能了
D16n8859_p0053a07║達一法界體一切染法阿賴耶識以為根本出生增
D16n8859_p0053a08║長無斷絕時若無提王識黑品眷屬永無所依不能
D16n8859_p0053a09║生長故此阿賴耶識當何決擇攝於本論中作如是
D16n8859_p0053a10║說所言不覺義者謂不如實知真如法一故不覺心
D16n8859_p0053b01║起而有其念乃至廣說故三者名為清淨本覺阿賴
D16n8859_p0053b02║耶識所謂自然本智別立以為阿賴耶故本覺契經
D16n8859_p0053b03║中作如是說自體淨佛阿賴耶識具足無漏圓滿功
D16n8859_p0053b04║德常恒決定無受熏相無變異相智體不動具足白
D16n8859_p0053b05║品是故名為獨一淨識故此阿賴耶識當何決擇攝
D16n8859_p0053b06║於本論中作如是說復次覺體相者有四種大義與
D16n8859_p0053b07║虛空等猶如淨鏡乃至廣說故四者名染淨本覺阿
D16n8859_p0053b08║賴耶識所謂不守自性[阿-可+(施-方)]羅尼智別立以為阿賴耶
D16n8859_p0053b09║識故本因緣起契經中作如是說爾時光嚴童子即
D16n8859_p0053b10║白佛言尊者以何因故難入未曾有會中作如是說
D16n8859_p0054a01║隨他緣起[阿-可+(施-方)]羅尼智名為楞伽王識云何名為楞伽
D16n8859_p0054a02║王以之為喻示彼緣起[阿-可+(施-方)]羅尼智於是尊者告光嚴
D16n8859_p0054a03║言童子此楞伽王常在大海摩羅山中率十萬六千
D16n8859_p0054a04║鬼神之眾以為眷屬如是諸眷屬乘華宮殿遊於諸
D16n8859_p0054a05║剎皆悉承賴彼楞伽王方得遊行所謂諸鬼神眾作
D16n8859_p0054a06║如是言我等神眾無有威德無有氣力於諸所作無
D16n8859_p0054a07║有其能如宜大王我等眾中與堪能力彼楞伽王即
D16n8859_p0054a08║隨其時與殊勝力不相捨離而共轉謂楞伽王雖非
D16n8859_p0054a09║分身而能遍滿諸神眾中各各令得全身之量於一
D16n8859_p0054a10║切時於一切處共轉不離不守自性智亦復如是能
D16n8859_p0054b01║受一切無量無邊煩惱染法鬼神眾熏不相捨離而
D16n8859_p0054b02║俱轉故以此因緣故我難入中作如是說隨轉覺智
D16n8859_p0054b03║名為楞伽王識故此阿賴耶識當何決擇攝於本論
D16n8859_p0054b04║中作如是說自性清淨心因無明風動心與無明俱
D16n8859_p0054b05║無形相不相捨離乃至廣說故五者名為業相業識
D16n8859_p0054b06║阿賴耶識所謂根本業相及與業識別立以為阿賴
D16n8859_p0054b07║耶故本性智契經中作如是說阿賴耶識無能了作
D16n8859_p0054b08║無所了作不可分析不可隔別唯由精動隱流義故
D16n8859_p0054b09║名為鍵摩故此阿賴耶識當何決擇攝於本論中作
D16n8859_p0054b10║如是說復次依不覺故生三種相與彼不覺相應不
D16n8859_p0055a01║離云何為三一者無明業相以依不覺故心動說名
D16n8859_p0055a02║為業覺則不動動則有苦果不離因故六者名為轉
D16n8859_p0055a03║相轉識阿賴耶識所謂能見境界之相及與轉識別
D16n8859_p0055a04║立以為阿賴耶故大無量契經中作如是說阿賴耶
D16n8859_p0055a05║識有見見轉無見見起故此阿賴耶識當何決擇攝
D16n8859_p0055a06║於本論中作如是說二者能見相以依動故能見不
D16n8859_p0055a07║動則無見故七者名為現相識阿賴耶識所謂境界
D16n8859_p0055a08║之相及與現識別立以為阿賴耶故實際契經中作
D16n8859_p0055a09║如是說別異別異現前地轉相異相具足行轉是故
D16n8859_p0055a10║名為阿賴耶識復次此阿賴耶識真是異熟無記之
D16n8859_p0055b01║法白淨相故或名成就故此阿賴耶識當何決擇攝
D16n8859_p0055b02║於本論中作如是說三者境界相以依能見故境界
D16n8859_p0055b03║妄現離見則無境界故八者名為性真如理阿賴耶
D16n8859_p0055b04║識所謂正智所證清淨真如別立以為阿賴耶故故
D16n8859_p0055b05║諸法同體契經中作如是說有識是識非識識攝所
D16n8859_p0055b06║謂如如阿賴耶識故此阿賴耶識當何決擇攝所謂
D16n8859_p0055b07║清淨般若智境真如攝故九者名為清淨始覺阿賴
D16n8859_p0055b08║耶識所謂本有清白始覺般若別立以為阿賴耶故
D16n8859_p0055b09║果圓滿契經中作如是說佛告菩提樹王言自然始
D16n8859_p0055b10║覺阿賴耶識常當不離清淨本覺清淨本覺常當不
D16n8859_p0056a01║離始覺淨識隨是彼有隨是彼有或非同種或非異
D16n8859_p0056a02║種故此阿賴耶識當何決擇攝於本論中作如是說
D16n8859_p0056a03║本覺義者對始覺(疑有義說以始覺五字)者即同本覺故十者
D16n8859_p0056a04║名為染淨始覺阿賴耶識所謂隨緣始覺般若別立
D16n8859_p0056a05║以為阿賴耶故果圓滿契經中作如是說復次樹王
D16n8859_p0056a06║如始覺淨識及自本覺說染淨始覺阿賴耶識不守
D16n8859_p0056a07║自性緣起本覺亦復如是故此阿賴耶識當何決擇
D16n8859_p0056a08║攝於本論中作如是說始覺義者依本覺故而有不
D16n8859_p0056a09║覺依不覺故而有始覺又以覺心源故名究竟覺不
D16n8859_p0056a10║覺心源故非究竟覺乃至已說藏識剖字別相門次
D16n8859_p0056b01║說總識攝生圓滿門此識有二種義能攝一切法生
D16n8859_p0056b02║一切法一者覺義二者不覺義者而總顯示大識殊
D16n8859_p0056b03║勝圓滿相故此義云何所謂具足二種圓滿故一者
D16n8859_p0056b04║功德圓滿二者過患圓滿功德圓滿者覺義字句能
D16n8859_p0056b05║攝一切無量無邊過於恒沙不離不斷諸功德故能
D16n8859_p0056b06║生一切無量無邊過於恒沙不離不斷諸功德故過
D16n8859_p0056b07║患圓滿者不覺義字句能攝一切無量無邊過於恒
D16n8859_p0056b08║沙若離若脫諸過患故能生一切無量無邊過於恒
D16n8859_p0056b09║沙若離若脫諸過患故(文)第一總相大識即生滅全
D16n8859_p0056b10║體二即根本不覺三即清淨本覺四即染淨本覺五
D16n8859_p0057a01║即不覺中業相六轉相七現相八即性真如理九即
D16n8859_p0057a02║清淨始覺十即染淨始覺此十門中第一指生滅一
D16n8859_p0057a03║門第八性真如理即無始涅槃元清淨體三四九十
D16n8859_p0057a04║四門是覺義即無始菩提元清淨體二五六七四門
D16n8859_p0057a05║是不覺義即無始生死根本故清淨真如理云非識
D16n8859_p0057a06║識攝清淨本覺中具引經言具足無漏圓滿功德常
D16n8859_p0057a07║恒決定無受熏相無變異相智體不動具足白品是
D16n8859_p0057a08║故名為獨一淨識即真如不變染淨本覺中隨他緣
D16n8859_p0057a09║起[阿-可+(施-方)]羅尼智即真如隨緣第九第十二種始覺亦具
D16n8859_p0057a10║不變隨緣正揀相宗不受熏不隨緣但得二五六七
D16n8859_p0057b01║門則四智淨種從本識生未離不覺故復收歸功德
D16n8859_p0057b02║過患染淨該攝迷悟相翻染生淨隱滅過患圓滿淨
D16n8859_p0057b03║生染盡滅功德圓滿已密顯二門不二若昧此義便
D16n8859_p0057b04║落權乘何況立白淨無記為真併昧權乘之義。
D16n8859_p0057b05║問識義共有幾種。 答釋摩訶衍論云凡集一代聖說
D16n8859_p0057b06║中異說契經總有十種識一者立一種識總攝諸識
D16n8859_p0057b07║此中有四一者立一切一心識總攝諸識所謂以一
D16n8859_p0057b08║心識遍於二種自在無所不安立故一心法契經中
D16n8859_p0057b09║作如是說爾時文殊師利承佛威神之力即白佛言
D16n8859_p0057b10║世尊說幾種識體相云何當願為我分別開示爾時
D16n8859_p0058a01║世尊告文殊言善哉善哉文殊師利為諸大眾當問
D16n8859_p0058a02║此事諦聽諦聽善思念之我當為汝分別解說於是
D16n8859_p0058a03║文殊白佛言善哉世尊願樂欲聞佛言我唯建立一
D16n8859_p0058a04║種識所餘之識非建立焉所以者何一種識者多一
D16n8859_p0058a05║一識此識有種種力能作一切種種名字而惟一識
D16n8859_p0058a06║終無餘法是故我說建立一種識所餘之識非建立
D16n8859_p0058a07║焉二者立阿賴耶識總攝諸識所謂以阿賴耶識具
D16n8859_p0058a08║足障礙義無障礙義無所不攝故阿賴耶識契經中
D16n8859_p0058a09║作如是說爾時觀自在菩薩即白佛言世尊云何名
D16n8859_p0058a10║為通達總相識以何義故名為總相佛告觀自在菩
D16n8859_p0058b01║薩言通達總相識者即是阿賴耶識此識有礙事及
D16n8859_p0058b02║非礙事具一切法備一切法譬如大海為水波等作
D16n8859_p0058b03║總相名以此義故名為總相故三者立末那識總攝
D16n8859_p0058b04║諸識所謂以末那識具足十一種義無所不攝故顯
D16n8859_p0058b05║了契經中作如是說種種心識雖有無量唯末那轉
D16n8859_p0058b06║無有餘法所以者何是末那識具足十一義無所不
D16n8859_p0058b07║作故四者立四種識一者立一意識總攝諸識所謂
D16n8859_p0058b08║以意識有七種轉變自在隨能作其事故七化契經
D16n8859_p0058b09║中作如是說譬如幻師唯是一人以幻術力變化七
D16n8859_p0058b10║人愚人見之謂有七人而智者見唯有一人無餘七
D16n8859_p0059a01║人意識幻師亦復如是唯是一識能作七事凡夫謂
D16n8859_p0059a02║之有七事而覺者見唯有意識無餘七事故是名建
D16n8859_p0059a03║立同一種識四種契經中作如是說二者立二種識
D16n8859_p0059a04║總攝諸識一者阿賴耶識二者意識阿賴耶識者總
D16n8859_p0059a05║舉業轉現三識故意識者總舉七種轉識故楞伽經
D16n8859_p0059a06║中作如是說大慧廣說有八種識略說有二種一者
D16n8859_p0059a07║了別識二者分別事識乃至廣說故三者立三種識
D16n8859_p0059a08║總攝諸識一者阿賴耶識二者末那識三者意識阿
D16n8859_p0059a09║賴耶識者總舉三相識故末那識者直意根故意識
D16n8859_p0059a10║者總舉六種轉識故慈雲契經中作如是說復次敬
D16n8859_p0059b01║首廣說有十種識總說有三種識一者細相性識二
D16n8859_p0059b02║者根相性識三者分離識乃至廣說四者立四種識
D16n8859_p0059b03║總攝諸識謂前三中加一心識故無相契經中作如
D16n8859_p0059b04║是說識法雖無量不出四種識一者所依本一識二
D16n8859_p0059b05║者能依持藏識三者意持識四者遍分別識乃至廣
D16n8859_p0059b06║說故五者立五種識總攝諸識謂前四中加隨順遍
D16n8859_p0059b07║轉識故大無量契經中作如是說復次有識非彼彼
D16n8859_p0059b08║識攝遍於彼彼識所謂隨順轉識故六者立六種識
D16n8859_p0059b09║總攝諸識所謂眼等五種別識及第六意識故四聖
D16n8859_p0059b10║諦契經中作如是說佛告樹王我為小根諸眾生故
D16n8859_p0060a01║以密意趣作如是說但有六識無有餘識而實本意
D16n8859_p0060a02║為欲令知六種識中具一切識於大眾中作如是唱
D16n8859_p0060a03║故七者立七種識總攝諸識謂前六識加末那識故
D16n8859_p0060a04║法門契經中作如是說復次文殊師利識法有七種
D16n8859_p0060a05║所謂六識身及末那識如是七識或一時轉或前後
D16n8859_p0060a06║轉復次第七識有殊勝力故或時造作持藏之用或
D16n8859_p0060a07║時造作分別之依故八者立八種識總攝諸識謂前
D16n8859_p0060a08║七中加阿賴耶識故道智契經中作如是說心王有
D16n8859_p0060a09║八一者眼識心王乃至八者異熟執識心王種種識
D16n8859_p0060a10║法不出此數故九者立九種識總攝諸識謂前八中
D16n8859_p0060b01║加菴摩羅識故金剛三昧契經中作如是說爾時無
D16n8859_p0060b02║住菩薩而白佛言世尊以何利轉而轉眾生一切情
D16n8859_p0060b03║識入菴摩羅佛言諸佛如來常以一覺而轉諸識入
D16n8859_p0060b04║菴摩羅故十者立十種識總攝諸識謂前九中加一
D16n8859_p0060b05║切一心識故法門契經中作如是說心量雖無量而
D16n8859_p0060b06║不出十識(文)一者立一種識總攝諸識此復有四最
D16n8859_p0060b07║初所立一切一心識一心識即摩訶衍法謂眾生心
D16n8859_p0060b08║一切即世間出世間法以一心識遍於二種自在無
D16n8859_p0060b09║所不安立故復引經證多一一識多一即二門故云
D16n8859_p0060b10║能作一切種種名字一識即一心故云終無餘法二
D16n8859_p0061a01║立阿賴耶識總攝諸識即生滅一門障礙即不覺義
D16n8859_p0061a02║無障礙即覺義三立末那總攝諸識四立四種識一
D16n8859_p0061a03║者立一意識總攝諸識唯是一識能作七事以此一
D16n8859_p0061a04║意合上一心賴耶末那皆建立一種故云立一種識
D16n8859_p0061a05║一種雖同四名各別四義雖別舉一全收二者立二
D16n8859_p0061a06║種識總攝諸識即三細為阿賴耶六麤為七種轉識
D16n8859_p0061a07║大同起信以論亦宗楞伽故三者立三種識總攝諸
D16n8859_p0061a08║識即八七六四者立四種識總攝諸識謂前三中加
D16n8859_p0061a09║一心識即是真如故云所依本一五立五種識總攝
D16n8859_p0061a10║諸識謂前四中加隨順遍轉前一心指真如不變此
D16n8859_p0061b01║指隨緣六立六種識總攝諸識七立七種識總攝諸
D16n8859_p0061b02║識於前六加末那第七有殊勝用或時造作持藏用
D16n8859_p0061b03║即為第八依作第八根或時造作分別依即為第六
D16n8859_p0061b04║依作第六根八於前七加阿賴耶九加菴摩羅十立
D16n8859_p0061b05║十種識總攝諸識謂前九中加一切一心識即最初
D16n8859_p0061b06║所指從實施權會權歸實無不從此法界流無不還
D16n8859_p0061b07║歸此法界經標真體即一切一心及第四中所加一
D16n8859_p0061b08║心併第五隨順遍轉若取賴耶唯有非礙事一義若
D16n8859_p0061b09║依修證亦唯常以一覺而轉諸識入庵摩羅注家妄
D16n8859_p0061b10║以賴耶中礙事建立為真安能符此廣列真妄不同
D16n8859_p0062a01║之旨。
D16n8859_p0062a02║問前說阿賴耶識中清淨本覺染淨本覺始覺亦然
D16n8859_p0062a03║其相云何。 答摩訶衍論云此一覺有二門一者略說
D16n8859_p0062a04║本覺安立門二者略說始覺安立門本覺門中則有
D16n8859_p0062a05║二門一者清淨本覺門二者染淨本覺門始覺門中
D16n8859_p0062a06║又有二門一者清淨始覺門二者染淨始覺門云何
D16n8859_p0062a07║名為清淨本覺本有法身從無始來具足圓滿過恒
D16n8859_p0062a08║沙德常明淨故云何名為染淨本覺自性清淨心受
D16n8859_p0062a09║無明熏流轉生死無斷絕故云何名為清淨始覺無
D16n8859_p0062a10║漏性智出離一切無量無明不受一切無明熏故云
D16n8859_p0062b01║何名為染淨始覺般若受無明熏不能離故如是諸
D16n8859_p0062b02║覺皆智眷屬當證何理以為體分謂性真如及虛空
D16n8859_p0062b03║理如是二理各有二種云何名為二種真如一者清
D16n8859_p0062b04║淨真如二者染淨真如虛空之理亦復如是云何名
D16n8859_p0062b05║為清淨真如二種淨覺所證真如離熏習故云何名
D16n8859_p0062b06║為染淨真如二染淨覺所證真如不離熏故虛空之
D16n8859_p0062b07║理亦復如是以何義故強名本覺字事差別其相云
D16n8859_p0062b08║何頌曰本覺各有十體雖同字事各各差別故謂根
D16n8859_p0062b09║明等義論曰本覺各有十云何為十本一者根字事
D16n8859_p0062b10║本本有法身能善住持一切功德譬如樹根能善住
D16n8859_p0063a01║持一切枝葉及華果等不壞不失故二者本字事本
D16n8859_p0063a02║本有法身從無始來自然性有不從始起故三者遠
D16n8859_p0063a03║字事本本有法身其有德時重重久遠無分界故四
D16n8859_p0063a04║者自字事本本有法身我自成我非他成我故五者
D16n8859_p0063a05║體字事本本有法身為諸枝德作依止故六者性字
D16n8859_p0063a06║事本本有法身不轉之義常建立故七者住字事本
D16n8859_p0063a07║本有法身住於無住無去來故八者常字事本本有
D16n8859_p0063a08║法身決定實際無流轉故九者堅字事本本有法身
D16n8859_p0063a09║遠離風相堅固不動若金剛故十者總字事本本有
D16n8859_p0063a10║法身廣大圓滿無所不遍為通體故是名為十云何
D16n8859_p0063b01║十覺一者鏡字事覺薩般若慧清淨明白無塵累故
D16n8859_p0063b02║二者開字事覺薩般若慧通達現了無障礙故三者
D16n8859_p0063b03║一字事覺薩般若慧獨尊獨一無比量故四者離字
D16n8859_p0063b04║事覺薩般若慧自性解脫出離一切種種縛故五者
D16n8859_p0063b05║滿字事覺薩般若慧自具足無量種種功德無所少
D16n8859_p0063b06║故六者照字事覺薩般若慧放大光明遍照一切無
D16n8859_p0063b07║量境故七者察字事覺薩般若慧常恒分明無迷亂
D16n8859_p0063b08║故八者顯字事覺薩般若慧清淨體中淨品眷屬悉
D16n8859_p0063b09║現前故九者知字事覺薩般若慧於一切法無不窮
D16n8859_p0063b10║故十者覺字事覺薩般若慧所有功德唯有覺照無
D16n8859_p0064a01║一一法而非覺故是名為十如是十種本覺字義唯
D16n8859_p0064a02║依一種本性法身隨義釋異據其自體無別而已此
D16n8859_p0064a03║中所說二本覺中當何本覺謂清淨本覺非染淨本
D16n8859_p0064a04║覺染淨本覺字義差別其相云何頌曰染淨本覺中
D16n8859_p0064a05║或各有十義前說十事中各有離性故論曰此本覺
D16n8859_p0064a06║中或各有十所以者何前十義中各有不守自性義
D16n8859_p0064a07║故字事配屬依向應知如是二覺同耶異耶非同同
D16n8859_p0064a08║故非異異故以此義故或同或異或非是同或非是
D16n8859_p0064a09║異是故皆是皆非而已以何義故強名始覺字事差
D16n8859_p0064a10║別其相云何頌曰從無始已來無有惑亂時今日始
D16n8859_p0064b01║初覺故名為始覺論曰從無始來始覺般若無惑亂
D16n8859_p0064b02║時而無惑時今日始初覺故名始覺如是始覺前惑
D16n8859_p0064b03║後覺則非始覺而無惑時理常現今常初故為始覺
D16n8859_p0064b04║如是始覺二始覺中當何始覺耶謂清淨覺非染淨
D16n8859_p0064b05║覺染淨始覺字事差別其相云何頌曰清淨始覺智
D16n8859_p0064b06║不守自性故而能受染熏故名染淨覺雖無惑時而
D16n8859_p0064b07║不守自性故能受染熏隨緣流轉以此義故是故名
D16n8859_p0064b08║為染淨始覺以何義故強名真如字事差別其相云
D16n8859_p0064b09║何頌曰性真如理體平等平等一無有多相故故名
D16n8859_p0064b10║為真如論曰性真如理平等平等雖同一相亦無一
D16n8859_p0065a01║相亦無多相無一相故遠離同緣無多相故遠離異
D16n8859_p0065a02║緣以此義故名為真如如是真如二種淨智親所內
D16n8859_p0065a03║證復次真如各有十義一者根字事真乃至第十總
D16n8859_p0065a04║字事真如是十真十種本義相應俱有不相捨離是
D16n8859_p0065a05║故同名表示而已云何十如一者鏡字事如乃至第
D16n8859_p0065a06║十覺字事如如是十(疑有如十種三字)覺義相應俱有不相
D16n8859_p0065a07║捨離故是故同名表示而已所以者何十種真理本
D16n8859_p0065a08║有法身有德方便十真(疑是種字)如理薩般若慧有覺方
D16n8859_p0065a09║便以此義故更重言詞作如是示此中所說二真如
D16n8859_p0065a10║中當何真如謂清淨真如非染淨真如染淨真如字
D16n8859_p0065b01║事差別其相云何頌曰清淨真如理不守自性故而
D16n8859_p0065b02║能受染熏名染淨真如論曰清淨真如從無始來平
D16n8859_p0065b03║等平等自性清淨不生不滅亦無去來亦無住所而
D16n8859_p0065b04║真如理性不守自性故隨緣動轉是故名為染淨真
D16n8859_p0065b05║如如是真如二染淨智親所內證相應俱有不相捨
D16n8859_p0065b06║離如是等義觀前所說比類應知以何義故強名虛
D16n8859_p0065b07║空字事差別其相云何(疑有頌曰二字)虛空有十義其體雖
D16n8859_p0065b08║同義事各各(疑多一各字)差別故謂無礙等事論曰性虛
D16n8859_p0065b09║空理有十種義一者無障礙義諸色法中無障礙故
D16n8859_p0065b10║二者周遍義無所不至故三者平等義無揀擇故四
D16n8859_p0066a01║者廣大義無分際故五者無相義絕色相故六者清
D16n8859_p0066a02║淨義無塵累故七者不動義無成壞故八者有空義
D16n8859_p0066a03║滅有量故九者空空義離空著故十者無得義不能
D16n8859_p0066a04║執故是名為十如是十事義用差別若據其體無別
D16n8859_p0066a05║而已此虛空理二種淨智親所內證相應俱有不相
D16n8859_p0066a06║捨離二虛空中當何虛空謂清淨虛空非染淨虛空
D16n8859_p0066a07║染淨虛空字事差別其相云何頌曰清淨虛空理不
D16n8859_p0066a08║守自性故而能受熏習名染淨虛空論曰清淨虛空
D16n8859_p0066a09║具足十德亦無染相亦無淨相而虛空性不守自性
D16n8859_p0066a10║故能受染淨熏隨緣流轉是故名為染淨虛空(文)本
D16n8859_p0066b01║覺始覺真如虛空各有二義本於大宗地論大海部
D16n8859_p0066b02║藏道路彼中轉相深玄今唯立不變隨緣相資合轉
D16n8859_p0066b03║已足破權宗若釋本經作真妄各分豈非執權謗實。
D16n8859_p0066b04║問阿賴耶識中覺不覺義當體元同流轉還滅順逆
D16n8859_p0066b05║修異始覺合本至究竟覺時其相云何。 答釋摩訶衍
D16n8859_p0066b06║論云一念初起無有初相者謂心起者無有初相可
D16n8859_p0066b07║知而言知初相即謂無念者則是除疑令生勝解謂
D16n8859_p0066b08║有眾生作如是疑極解脫道會本覺時微細初生知
D16n8859_p0066b09║得有耶知得無耶若知有者極解脫道當非無念所
D16n8859_p0066b10║以者何知有初念有初念故若知無者極解脫道當
D16n8859_p0067a01║不能有所以有何既無初念待何念無立解脫有如
D16n8859_p0067a02║是疑故今自通言所知之相從本已來自性空無能
D16n8859_p0067a03║知之智從本已來無有起時既無所覺之相亦無能
D16n8859_p0067a04║覺之智豈可得言有細初相智慧可知而言說知初
D16n8859_p0067a05║相者即是現示無念道理所以者何法性之理雖無
D16n8859_p0067a06║所知之初起相亦無能知之始覺智而能通達無所
D16n8859_p0067a07║知相無能知智無所有覺都非空無是故今且依此
D16n8859_p0067a08║道理作如是說知初相耳是故一切眾生不名為覺
D16n8859_p0067a09║以從本來念念相續未曾離念故說無始無明者即
D16n8859_p0067a10║是成立上無念義謂金剛已還一切眾生獨力業相
D16n8859_p0067b01║大無明念未出離故則是現示一切眾生皆是有念
D16n8859_p0067b02║名為眾生一切諸佛皆得無念名為佛故自此以下
D16n8859_p0067b03║現示始覺境界周遍圓滿謂大覺者已到彼岸遍知
D16n8859_p0067b04║一切無量眾生一心流轉作生住異滅四相故如論
D16n8859_p0067b05║云若得無念者則知心相生住異滅故以何義故如
D16n8859_p0067b06║是知耶得自無念時一切眾生平等得故如論云以
D16n8859_p0067b07║無念等故以何義故惟一行者得無念時一切眾生
D16n8859_p0067b08║悉得無念一一眾生皆悉各各有本覺故此義云何
D16n8859_p0067b09║謂一行者始覺圓滿同本覺時遍同一切無量眾生
D16n8859_p0067b10║本覺心中非自本覺所以者何自性本覺遍眾生界
D16n8859_p0068a01║無不至故清淨覺者得無念時一切眾生皆得無念
D16n8859_p0068a02║者清淨覺者斷無明時一切眾生亦可斷耶若爾何
D16n8859_p0068a03║過若始覺者斷無明時一切眾生皆得斷者何故上
D16n8859_p0068a04║言金剛已還一切眾生獨力業相大無明念未出離
D16n8859_p0068a05║故不名為覺若諸眾生無始無明未得出離而與諸
D16n8859_p0068a06║佛同得無念者無念等義唯有言說無有實義豈可
D16n8859_p0068a07║得言一切眾生皆有本覺亦有始覺決斷此難則有
D16n8859_p0068a08║二門一者自宗決斷二者望別決斷自宗決斷者此
D16n8859_p0068a09║論正宗為欲現示一切眾生同一相續無差別故可
D16n8859_p0068a10║謂一修行者無始無明究竟斷時一切眾生亦同斷
D16n8859_p0068b01║盡一修行者滿始覺時一切眾生亦同得滿是故三
D16n8859_p0068b02║身本有契經中作如是說爾時世尊告文殊言文殊
D16n8859_p0068b03║師利我由二等而成正覺一者斷等二者得等言斷
D16n8859_p0068b04║等者我極解脫道初發起時一切眾生所有無始無
D16n8859_p0068b05║明一時究竟頓決斷故言得等者我初成道滿始覺
D16n8859_p0068b06║時一切眾生皆滿足故是名二等故望別決斷者舉
D16n8859_p0068b07║圓滿者望眾生界無一一法而非清淨舉諸眾生望
D16n8859_p0068b08║無上尊入無明藏無所覺知皆悉清淨無所障礙無
D16n8859_p0068b09║念等義而得成立入無明藏無所覺知上上(疑衍一上字)
D16n8859_p0068b10║所說文無相違過舉此一隅應廣觀察自此已下融
D16n8859_p0069a01║諸始覺令同本覺謂五十一分滿始覺時實無轉勝
D16n8859_p0069a02║漸次之果亦無究竟圓滿之極所以者何一切始覺
D16n8859_p0069a03║四相俱時而得住止皆無自立從本已來一味平等
D16n8859_p0069a04║自性圓滿契同無二一相覺故如論云而實無有始
D16n8859_p0069a05║覺之異以四相俱時而有皆無自立本來平等同一
D16n8859_p0069a06║覺故(文)善契斯旨即知無明無體迷晦難思自宗決
D16n8859_p0069a07║斷即異而同望別決斷即同而異不斷之斷斷實不
D16n8859_p0069a08║斷始入圓宗。
D16n8859_p0069a09║問前說阿賴耶識中第三清淨本覺阿賴耶引本論
D16n8859_p0069a10║復次覺體相者有四種大義與虛空等猶如淨鏡此
D16n8859_p0069b01║義云何。 答釋摩訶衍論云性淨本覺中論云覺體相
D16n8859_p0069b02║者有四種大義與虛空等猶如淨鏡者此四種大義
D16n8859_p0069b03║中各有二義與彼大義不相捨離一者等空義二者
D16n8859_p0069b04║同鏡義如論云復次覺體相者有四種大義與虛空
D16n8859_p0069b05║等猶如淨鏡故云何名為如實空鏡及有二義其相
D16n8859_p0069b06║云何頌曰性淨本覺中遠離慮知知如遠離妄境實
D16n8859_p0069b07║示遠離義鏡摩奢趺娑舉一示一故論曰性淨本覺
D16n8859_p0069b08║之體性中遠離一切攀緣慮知諸戲論識成就一味
D16n8859_p0069b09║平等之義故名為如遠離一切虛妄境界種種相分
D16n8859_p0069b10║成就決定真實之相故名為實為欲現示遠離之義
D16n8859_p0070a01║故名為空鏡謂喻明然此中鏡則喻摩奢趺娑珠鏡
D16n8859_p0070a02║非餘種種油摩等鏡以為譬喻何以故取此摩奢趺
D16n8859_p0070a03║娑珠鏡安置一處珠鏡前中或蘊種種石或蘊種種
D16n8859_p0070a04║餘食或蘊種種莊嚴具或蘊同類珠鏡彼珠鏡中餘
D16n8859_p0070a05║像不現唯同類珠分明顯了故如實空鏡亦復如是
D16n8859_p0070a06║於此鏡中唯同類清淨功德安立集成種種異類諸
D16n8859_p0070a07║過患法皆遠離故如論云一者如實空鏡遠離一切
D16n8859_p0070a08║心境界相無法可現故各有二種義而唯示同鏡義
D16n8859_p0070a09║等空之義不現示耶以舉一義兼示一義故若如是
D16n8859_p0070a10║者云何名為等空義耶謂如虛空清淨無染四障所
D16n8859_p0070b01║不能覆廣大無邊三世所不能攝如實空鏡亦復如
D16n8859_p0070b02║是故非覺照義故者即是現示遠離因緣為如彼摩
D16n8859_p0070b03║奢趺娑珠鏡中石等諸像不現前者石等諸法皆鄙
D16n8859_p0070b04║穢故此本覺珠鏡中種種妄法不現前者一切染法
D16n8859_p0070b05║皆悉是無明不覺之相無照達義故云何名為因熏
D16n8859_p0070b06║習鏡及有二義其相云何頌曰性淨本覺智三種世
D16n8859_p0070b07║間法皆悉不捨離為一覺熏習莊嚴法身果故名因
D16n8859_p0070b08║熏習鏡輪多梨華空容受遍一論曰性淨本覺三世
D16n8859_p0070b09║間皆悉不離熏習彼三而為一覺熏習莊嚴一大法
D16n8859_p0070b10║身之果是故名為因熏習鏡云何名為三種世間一
D16n8859_p0071a01║者眾生世間二者器世間三者智正覺世間眾生世
D16n8859_p0071a02║間者謂異生性界器世間者謂所依止土智正覺世
D16n8859_p0071a03║間者謂佛菩薩是名為三此中鏡者謂輪多梨華鏡
D16n8859_p0071a04║如取輪多梨華安置一處周集諸物由此華熏一切
D16n8859_p0071a05║諸物皆悉明淨又明淨物華中現前皆悉無餘一切
D16n8859_p0071a06║諸物中彼華現前亦復無餘因熏習鏡亦復如是熏
D16n8859_p0071a07║一切法為清淨覺熏令平等復次虛空義則有二種
D16n8859_p0071a08║一者容受義二者遍一義容受義者容受諸色無障
D16n8859_p0071a09║礙故遍一義者種種諸色唯同一種大虛空故如論
D16n8859_p0071a10║云二者因熏習鏡謂如實不空一切世間境界悉於
D16n8859_p0071b01║中現故如是本覺從無始來遠離四種過自性清淨
D16n8859_p0071b02║常住一心一者遠離不遍之過三種世間不出本覺
D16n8859_p0071b03║清淨鏡故如論云不出故二者遠離雜亂之過一切
D16n8859_p0071b04║諸法不入本覺清淨鏡故如論云不入故三者遠離
D16n8859_p0071b05║過患之過本覺鏡中現前諸法無不本覺淨功德故
D16n8859_p0071b06║如論云不失故四者遠離無常之過本覺鏡中現前
D16n8859_p0071b07║諸法無不常住無為智故如論云不壞故遠離邊過
D16n8859_p0071b08║圓滿中實是故說言常住一心自此以下顯示因緣
D16n8859_p0071b09║何因緣故本覺智中種種諸法如彼本覺離諸過耶
D16n8859_p0071b10║種種諸法皆悉無不真實體故如論云以一切法即
D16n8859_p0072a01║真實性故故自此以下作緣決疑謂有眾生作如是
D16n8859_p0072a02║疑三世間中眾生世間無明染法具足圓滿流轉遷
D16n8859_p0072a03║動無休息時如是世間現本覺者不可得言本覺清
D16n8859_p0072a04║淨遠離諸過以此義故今通而言又一切染法所不
D16n8859_p0072a05║能染般若實智其體不動自性清淨具足無漏常恒
D16n8859_p0072a06║熏習眾生世間令清淨故如論云又一切染法所不
D16n8859_p0072a07║能染智體不動具足無漏熏眾生故云何名為法出
D16n8859_p0072a08║離鏡及有二義其相云何頌曰如實不空法出離三
D16n8859_p0072a09║過失圓滿三種德故名法出離鏡銷鍊玻璃空出離
D16n8859_p0072a10║色義論曰無漏性德出離三過圓滿三德名法出離
D16n8859_p0072b01║云何名為三種過失一者無明染品名煩惱礙二者
D16n8859_p0072b02║根本無明名為智礙三者俱合轉相名戲論識是名
D16n8859_p0072b03║為三如是三過究竟離故名為出離如論云三者法
D16n8859_p0072b04║出離鏡謂不空法出煩惱礙智礙離和合相故云何
D16n8859_p0072b05║名為三種功德一者淳成就功德二者淨成就功德
D16n8859_p0072b06║三者明成就功德是名為三如論云淳淨明故故出
D16n8859_p0072b07║離何過圓滿何德謂出離煩惱礙圓滿淨成就功德
D16n8859_p0072b08║出離智礙圓滿明成就功德出離和合轉相圓滿淳
D16n8859_p0072b09║成就功德何以故相對法爾故此中鏡者謂玻璃珠
D16n8859_p0072b10║譬如玻璃珠淪深泥中則便涌出離彼泥騰一丈量
D16n8859_p0073a01║若置濁水中驅混成塵累唯上清淨水安住其中若
D16n8859_p0073a02║置福多伽林中出現香氣礙彼穢香遠去而住法出
D16n8859_p0073a03║離鏡亦復爾故此中喻者喻自體淨義等空義者出
D16n8859_p0073a04║離色義謂如虛空遠離大種一向清淨法出離鏡亦
D16n8859_p0073a05║復爾故云何名為緣熏習鏡及有二義其相云何頌
D16n8859_p0073a06║曰於無量無邊諸眾生緣中出無量無邊殊勝應化
D16n8859_p0073a07║身熏習眾生心出生諸善根增長兩輪華莊嚴法身
D16n8859_p0073a08║果故名緣熏習鏡中玻璃空隨順成就義如法應觀
D16n8859_p0073a09║察論曰譬如取玻璃珠安置一處周匝積集種種色
D16n8859_p0073a10║珠彼玻璃珠隨向珠色現前轉變緣熏習鏡亦復爾
D16n8859_p0073b01║(疑有故字)又譬如虛空有自在力故於一切所作之事中
D16n8859_p0073b02║隨順成立緣熏習鏡亦復如是於一切眾生修行之
D16n8859_p0073b03║事中隨應建立故如論云四者緣熏習鏡謂依法出
D16n8859_p0073b04║離故遍照眾生之心令修善根隨念示現故故如是
D16n8859_p0073b05║四種本覺大義遍一切眾生界一切二乘界一切菩
D16n8859_p0073b06║薩界一切如來界中無不住處無不照處無不通處
D16n8859_p0073b07║無不至處具足圓滿具足圓滿(文)經所顯真依覺體
D16n8859_p0073b08║相從因至果此極明皙即七常住果大圓鏡智之義。
D16n8859_p0073b09║問不覺初起之相云何。 答釋摩訶衍論云不如實知
D16n8859_p0073b10║真如法一故不覺心起者即是顯示根本不覺之起
D16n8859_p0074a01║因緣根本不覺何因緣故得起而有因不如故得起
D16n8859_p0074a02║而有何等法中而不如耶謂三法中而不如故言不
D16n8859_p0074a03║如者當有何義謂違逆義故云何三法一者實知一
D16n8859_p0074a04║法二者真如一法三者一心一法是名為三實知法
D16n8859_p0074a05║者謂一切覺即能達智真如法者謂平等理即所達
D16n8859_p0074a06║境一心法者謂一法界即所依體於此三法皆違逆
D16n8859_p0074a07║故無明元起是故說言謂不如實知真如法一故不
D16n8859_p0074a08║覺心起彼三種法皆守一中終不離故通名一又論
D16n8859_p0074a09║云以無明熏力不覺心動最初成其業識因此業識
D16n8859_p0074a10║復生轉識等論釋云最初不覺稱為第一業相能見
D16n8859_p0074b01║所見無有差別心王念法不可分析唯有精動隱流
D16n8859_p0074b02║之義故名為業如是動流只由不覺第二轉相以業
D16n8859_p0074b03║相念為所依故轉作能緣流成了相第三現相以了
D16n8859_p0074b04║別轉為所依戲論境界具足現前所緣相分圓滿安
D16n8859_p0074b05║布依此見分現彼相分(文)既云不覺相違逆三法則
D16n8859_p0074b06║最初業相已落顛倒況依業相所起轉相可立為真
D16n8859_p0074b07║又滿慈章不覺九相注多違經幸有此文可勘其謬。
D16n8859_p0074b08║問覺義不覺義同異二相云何。 答論云復次覺與不
D16n8859_p0074b09║覺有二種相一者同相二者異相言同相者譬如種
D16n8859_p0074b10║種瓦器皆同微塵性相如是無漏無明種種業幻皆
D16n8859_p0075a01║問真如性相是故修多羅中依於此義說一切眾生
D16n8859_p0075a02║本來常住入於涅槃菩提之法非可修相非可作相
D16n8859_p0075a03║畢竟無得亦無色相可見而有見色相者唯是隨染
D16n8859_p0075a04║業幻所作非是智色不空之性以智相無可見故言
D16n8859_p0075a05║異相者如種種瓦器各各不同如是無漏無明隨染
D16n8859_p0075a06║幻差別性染幻差別故論釋曰即此文中故有二門
D16n8859_p0075a07║一者同相門二者異相門為明何義故建立同相門
D16n8859_p0075a08║為欲顯示一切諸法唯一真如無餘法故當真如門
D16n8859_p0075a09║為明何義故建立異相門為欲顯示唯一真如作一
D16n8859_p0075a10║切法名相各別義用不同故當生滅門依何契經所
D16n8859_p0075b01║建立耶謂文殊師利答第一經彼契經中當何說耶
D16n8859_p0075b02║謂彼經中作如是說佛問文殊汝久遠來恒無休息
D16n8859_p0075b03║普遍遊行十方剎中見何殊事文殊答曰我久遠來
D16n8859_p0075b04║不見餘事唯見微塵又佛問言汝百年中居於輪家
D16n8859_p0075b05║不見種種瓦器相耶文殊對曰我唯見塵不見瓦器
D16n8859_p0075b06║又佛問言汝實不見地水火風山川林樹等種種相
D16n8859_p0075b07║耶對曰我實不見如是等相唯見微塵如是如是世
D16n8859_p0075b08║尊問訖文殊答曰至一百數佛問文殊見微塵耶文
D16n8859_p0075b09║殊對曰我久遠來不見微塵爾時世尊告文殊言善
D16n8859_p0075b10║哉善哉汝是大士能覺一相能覺一相即無相法文
D16n8859_p0076a01║殊師利汝一仁者非如是覺依一相門一切眾生本
D16n8859_p0076a02║來常住入於涅槃菩提之法非可修相非可作相畢
D16n8859_p0076a03║竟無得亦無色相可見而有見色相者唯是隨染業
D16n8859_p0076a04║幻所作非是智色不空之性以智相無可見故異相
D16n8859_p0076a05║門者彼契經中作如是說佛告身子汝見此土作何
D16n8859_p0076a06║心見身子答曰我見此土山川林樹沙礫土石日月
D16n8859_p0076a07║宮殿舍宅等種種相各各形相名字差別不同佛言
D16n8859_p0076a08║汝智慧力下劣狹少心有高下見如是異唯汝一人
D16n8859_p0076a09║非如是見一切眾生亦復如是乃至諸法亦復如是
D16n8859_p0076a10║真妄互熏染淨相待功德過患形相名字各各差別
D16n8859_p0076b01║隨凡夫心所立名相有而非實皆如幻化(文)即以二
D16n8859_p0076b02║門釋二義是為生滅門正旨修道分注家釋所作法
D16n8859_p0076b03║非所作法決定成二全失此意。
D16n8859_p0076b04║問生滅因緣義云何。 答釋摩訶衍論云生滅因緣者
D16n8859_p0076b05║有二一者不相應生滅因緣二者相應生滅因緣論
D16n8859_p0076b06║云現鏡識體六塵境界如其次第為彼三種相應染
D16n8859_p0076b07║法能作因緣是故說言麤重生滅之因緣門現識體
D16n8859_p0076b08║中又有緣義應審思惟復次更有二重因緣一者本
D16n8859_p0076b09║遍因緣二者末遍因緣言本遍者舉本無明及本覺
D16n8859_p0076b10║心望於六塵相應有因緣義言末遍者舉業轉現相
D16n8859_p0077a01║望於三相應有因緣義故復次更有二因緣一者上
D16n8859_p0077a02║下因緣二者下上因緣言上下者無明為始果報為
D16n8859_p0077a03║終上下與力不越其數作因緣故言下上者果報為
D16n8859_p0077a04║始無明為終下上與力不越其數作因緣故復次一
D16n8859_p0077a05║切有為生滅之法剎那不住無因無緣故復次因緣
D16n8859_p0077a06║之法空而無生其實自性不可得故復次不可得法
D16n8859_p0077a07║不可得亦不可得故復次生滅因緣者所謂眾生(疑有
D16n8859_p0077a08║依字)心意意識轉故此文為明何義謂欲顯示所依能
D16n8859_p0077a09║依之差別故云何所依謂本覺心云何能依謂即眾
D16n8859_p0077a10║生言眾生者當何法耶謂意意識何故意及意識名
D16n8859_p0077b01║為眾生意及意識一切眾染合集而生故名眾生而
D16n8859_p0077b02║無別自體唯依心為體是故說言依心而轉(文)此顯
D16n8859_p0077b03║所依能依差別以本覺心為所依即元清淨體以眾
D16n8859_p0077b04║生為能依即生死根本無別自體唯依心為體即二
D16n8859_p0077b05║根本皆在汝今有為之法剎那不住空而無生自性
D16n8859_p0077b06║不可得不可得亦不可得注家安得以末遍因緣中
D16n8859_p0077b07║轉相配本覺之體耶。
D16n8859_p0077b08║問有為無為義云何。 答釋摩訶衍論云無為有四一
D16n8859_p0077b09║真如無為二本覺無為三始覺無為四虛空無為有
D16n8859_p0077b10║為法有五種一者根本無明有為二者生相有為三
D16n8859_p0078a01║者住相有為四者異相有為五者滅相有為是名為
D16n8859_p0078a02║五且四無為者以何為體有何等用頌曰依各有二
D16n8859_p0078a03║種所謂通及別如體用亦爾隨釋應觀察論云真如
D16n8859_p0078a04║無為有二所依一者通所依非有為非無為一心本
D16n8859_p0078a05║法以為體故二者別所依生滅門內寂靜理法以為
D16n8859_p0078a06║體故本覺無為有二所依一者通所依非有為非無
D16n8859_p0078a07║為一心本法以為體故二者別所依生滅門內自然
D16n8859_p0078a08║本智以為體故始覺無為有二所依一者通所依非
D16n8859_p0078a09║有為非無為一心本法以為體故二者別所依生滅
D16n8859_p0078a10║門內隨他起智以為體故虛空無為有二所依一者
D16n8859_p0078b01║通所依非有為非無為一心本法以為體故二者別
D16n8859_p0078b02║所依生滅門內無所有事以為體故復次真如無為
D16n8859_p0078b03║有二種用一者通用一切諸法令出生故二者別用
D16n8859_p0078b04║平等之性令不失故本覺無為有二種用一者通用
D16n8859_p0078b05║不守自性故二者別用不轉變故始覺無為有二種
D16n8859_p0078b06║用一者通用隨妄轉故二者別用對治自過故虛空
D16n8859_p0078b07║無為有二種用一者通用欲有令有故二者別用空
D16n8859_p0078b08║無之性令不失故是名二用此中所說通謂他義別
D16n8859_p0078b09║謂自義五種有為以何為體有何等用頌曰依各有
D16n8859_p0078b10║二種所謂通及別如體用亦爾隨釋應觀察論曰根
D16n8859_p0079a01║本無明有二種依一者通所依非有為非無為一心
D16n8859_p0079a02║本法以為體故二者別所依生滅門內大力住地以
D16n8859_p0079a03║為體故生相有為有二種依一者通所依非有為非
D16n8859_p0079a04║無為一心本法以為體故二者別所依生滅門內細
D16n8859_p0079a05║分染法以為體故住相有二種依一者通所依非有
D16n8859_p0079a06║為非無為一心本法以為體故二者別所依生滅門
D16n8859_p0079a07║內麤分染法以為體故異相滅相二種通依別依如
D16n8859_p0079a08║前住相有為所說無別復次根本無明有為有二種
D16n8859_p0079a09║用一者通用能生一切諸染法故二者別用隨所至
D16n8859_p0079a10║處作礙事故生相有為有二種用一者通用於上下
D16n8859_p0079b01║中與其力故二者別用隨所至處作礙事故如說生
D16n8859_p0079b02║相住異亦爾滅相有為有二種用一者通用於上及
D16n8859_p0079b03║自與其力故二者別用能作礙事故是名二用以何
D16n8859_p0079b04║義故作如是說有為無為一切諸法通以一心而為
D16n8859_p0079b05║其體於道智契經中作如是說爾時文殊師利白佛
D16n8859_p0079b06║言世尊阿賴耶識具一切法過於恒沙過於恒沙如
D16n8859_p0079b07║是諸法以誰為本生於何處佛言如是有為無為一
D16n8859_p0079b08║切諸法生處殊勝不可思議何以故於非有為非無
D16n8859_p0079b09║為處是有為是無為法而能生故文殊又白佛言世
D16n8859_p0079b10║尊云何名為非有為非無為處佛言非有為非無為
D16n8859_p0080a01║處者所謂一心本法非有為故能作有為非無為故
D16n8859_p0080a02║能作無為是故我言生處殊勝不可思議復次善男
D16n8859_p0080a03║子譬如庶子有二所依一者大王二者父母有為無
D16n8859_p0080a04║為一切諸法亦復如是各有二依謂通達依及支分
D16n8859_p0080a05║依復次善男子譬如一切草木有二所依一者大地
D16n8859_p0080a06║二者種子有為無為一切諸法亦復如是各有二依
D16n8859_p0080a07║謂通達依及支分依乃至廣說不生不滅與生滅和
D16n8859_p0080a08║合者即是開示能熏所熏之差別故云何開示所謂
D16n8859_p0080a09║顯示染淨諸法有力無力互有勝劣故今當作二門
D16n8859_p0080a10║分明顯說一者下轉門二者上轉門生滅門中不出
D16n8859_p0080b01║此二如是二門云何差別頌曰諸染法有力諸淨法
D16n8859_p0080b02║無力背本下下轉名為下轉門諸淨法有力諸染法
D16n8859_p0080b03║無力向原上上轉名為上轉門論曰由染淨諸法互
D16n8859_p0080b04║有勝劣故二種轉門得成而已今當先說初下轉門
D16n8859_p0080b05║根本無明以何等法而為所熏於何時中而作熏事
D16n8859_p0080b06║頌曰所熏有五種為(疑是謂字)一法界心及四種無為非
D16n8859_p0080b07║初非中後取前中後故如契經分明說論曰根本無
D16n8859_p0080b08║明以五種法而為所熏謂一法界及四無為熏一法
D16n8859_p0080b09║界其相云何頌曰一種法界心有二種自在謂有為
D16n8859_p0080b10║無為是根本無明依於初自在而能作熏事論曰一
D16n8859_p0081a01║法界心有二種自在一者有為自在能為有為法而
D16n8859_p0081a02║作依止故二者無為自在能為無為法而作依止故
D16n8859_p0081a03║根本無明依初自在能作熏事非後自在中實契經
D16n8859_p0081a04║中作如是說根本無明熏自所依分際之量非他所
D16n8859_p0081a05║依故熏真如法其相云何頌曰真如無為法有二種
D16n8859_p0081a06║作用所謂通及別如前決擇說是根本無明依於初
D16n8859_p0081a07║作用而能作熏事餘無為亦爾論曰真如無為有二
D16n8859_p0081a08║種用謂通及別如前所說根本無明依初作用能作
D16n8859_p0081a09║熏事非後作用如說真如餘三無為亦復如是皆依
D16n8859_p0081a10║初作用非後用故作熏時量非初亦非中後取前中
D16n8859_p0081b01║後故本智契經中作如是說大力無明作熏事時初
D16n8859_p0081b02║及中後一時俱取而非別取故此中所說能熏所熏
D16n8859_p0081b03║以何義故名言熏謂能引彼法而合自體不相捨離
D16n8859_p0081b04║俱行俱轉故名能熏又能與彼法不作障礙若隨若
D16n8859_p0081b05║順不違逆故名為所熏謂五種有為能熏四種無為
D16n8859_p0081b06║法及一法界心所熏五法隨來而與五能熏共會和
D16n8859_p0081b07║合同事俱轉是故說言不生不滅與生滅和合如大
D16n8859_p0081b08║無明一心本法為通依故依初自在作熏習事四相
D16n8859_p0081b09║有為應如是知如大無明依四無為通達作用能作
D16n8859_p0081b10║熏事四相有為應如是知(文)此依一心本源建立性
D16n8859_p0082a01║宗有為無為各有體用熏習不可思議無為法中真
D16n8859_p0082a02║如即涅槃所證理也本覺始覺即菩提能證智也虛
D16n8859_p0082a03║空即清淨空如來藏也共一法界心為所熏五種即
D16n8859_p0082a04║無始菩提涅槃元清淨體有為法中根本無明及生
D16n8859_p0082a05║住異滅指根本不覺并枝末前八為能熏五種即無
D16n8859_p0082a06║始生死根本體用各具通別即二根本皆在汝今通
D16n8859_p0082a07║依中皆以非有為非無為一心本法為所依故云生
D16n8859_p0082a08║處殊勝即如大虛空非一非六之體故有為無為不
D16n8859_p0082a09║二別依中無為則理智清淨有為則大力染法細麤
D16n8859_p0082a10║不同故有為無為不一即真性有為空緣生故如幻
D16n8859_p0082b01║無為無起滅不實如空華染淨熏習亦即證果分迷
D16n8859_p0082b02║妙性圓明成十二類生識二顛倒因證無上覺無為
D16n8859_p0082b03║法別所依真如以生滅門內寂靜理法為體本覺以
D16n8859_p0082b04║自然本智為體始覺以隨他起智為體虛空以無所
D16n8859_p0082b05║有事為體無為法通用真如一切諸法令出生本覺
D16n8859_p0082b06║不守自性始覺隨妄轉虛空欲有令有皆是無為不
D16n8859_p0082b07║受有為熏時亦受有為熏相宗唯識論所熏第三揀
D16n8859_p0082b08║無為法性堅密(但泥真如別依寂靜理法為體一)義
D16n8859_p0082b09║能熏第一揀無為法前後不變無生長用(違真如通
D16n8859_p0082b10║用一切諸法令出生義)未全彰此別依通用無為法
D16n8859_p0083a01║別用真如平等之性不失本覺不轉不變始覺對治
D16n8859_p0083a02║自過虛空空無之性不失皆是無為正受有為熏時
D16n8859_p0083a03║亦不受有為熏空宗設有一法過於涅槃亦如夢幻
D16n8859_p0083a04║但得此中虛空義耳唯性宗雙具此八二諦融即三
D16n8859_p0083a05║觀難思生滅門能生義染淨相翻下轉即背覺合塵
D16n8859_p0083a06║非初非中後取前中後故五種有為依四種無為一
D16n8859_p0083a07║法界心初自在及初作用能熏五種引彼法而合自
D16n8859_p0083a08║體俱行俱轉所熏五法能與彼法不作障礙若隨若
D16n8859_p0083a09║順是為不生不滅與生滅和合上轉即背塵合覺亦
D16n8859_p0083a10║非初非中後如華嚴十地品金剛藏大士偈具明此
D16n8859_p0083b01║中名相與大宗論同而釋義止齊同教誠恐末劫障
D16n8859_p0083b02║深認煩惱即菩提以背本下轉作向原上轉則墮魔
D16n8859_p0083b03║外自誤誤他注家所執六精乃有為住相之一尚非
D16n8859_p0083b04║生相安得判為真性耶。
D16n8859_p0083b05║問真體平等具足更有何文證。 答釋摩訶衍論云一
D16n8859_p0083b06║心真如體大通於五人平等平等無差別故云何名
D16n8859_p0083b07║為五種假人一者凡夫二者聲聞三者緣覺四者菩
D16n8859_p0083b08║薩五者如來是名為五如是五名人自是五真自唯
D16n8859_p0083b09║一所以者何真如自體無有增減亦無大小亦無有
D16n8859_p0083b10║無亦無中邊亦無去來從本已來一自成一同自作
D16n8859_p0084a01║同猒異捨別唯一真如是故諸法真如一相三昧契
D16n8859_p0084a02║經中作如是說譬如金剛作五趣像五人平等亦復
D16n8859_p0084a03║如是於諸人中無有增減故(文)所指體大平等全符
D16n8859_p0084a04║三如來藏若唯指白淨無記則非無對不二之體矣。
D16n8859_p0084a05║問真體無對與有對不同更可分析否。 答釋摩訶衍
D16n8859_p0084a06║論云以一切法本來唯心實無於念者即是自宗正
D16n8859_p0084a07║理所謂法性從無始來唯是一心無一法而非心故
D16n8859_p0084a08║而有妄心不覺起念見諸境界故說無明若一心之
D16n8859_p0084a09║性寂滅無起即是本覺慧明如論云心性無起即是
D16n8859_p0084a10║大智慧光明義又妄心起見一向唯轉虛妄境中不
D16n8859_p0084b01║能通達真實境界所以者何真偽相違不契當故如
D16n8859_p0084b02║論云若心起見則有不見之相真實知見離能所之
D16n8859_p0084b03║邊見如論云心體若離見即是遍照法界義又若心
D16n8859_p0084b04║有動轉相即是無明熏習氣故心性寂靜無有喧動
D16n8859_p0084b05║正直無有顛倒之解即是實智之照如論云若心有
D16n8859_p0084b06║動非真識知若一心有動轉相更有前境可緣者能
D16n8859_p0084b07║見之心所見之境二差別故本覺功德則不圓滿而
D16n8859_p0084b08║本性德雖過恒沙唯一心量終無二體所以者何如
D16n8859_p0084b09║是諸德悉皆各各不分其體於一法界其量等故(文)
D16n8859_p0084b10║心若離見正同見猶離見見不能及若立見精即屬
D16n8859_p0085a01║真妄相違安得謂古注破見精顯真見為千古大迷
D16n8859_p0085a02║也。
D16n8859_p0085a03║問一切眾生云何得入真如三昧。 答釋摩訶衍論云
D16n8859_p0085a04║若真若偽皆一真如皆一法身無有別異不斷除故
D16n8859_p0085a05║又云一切諸法唯心回轉無餘法者如是心法亦不
D16n8859_p0085a06║可得又云若真若偽唯自妄心現量境界無有其實
D16n8859_p0085a07║無所著故又云一切諸法一心量無心外法以無心
D16n8859_p0085a08║外法故豈一心法與一心法作障礙事亦一心法與
D16n8859_p0085a09║一心法作解脫事無有障礙無有解脫一心之法一
D16n8859_p0085a10║即是心心即是一無一別心無心別一一切諸法平
D16n8859_p0085b01║等一味一相無相作一種光明心地之海(文)皆大宗
D16n8859_p0085b02║論依五體明十五用中義非上根利智不能入也。
D16n8859_p0085b03║問三論同明首楞嚴三昧何以挍量功德復有差別。
D16n8859_p0085b04║答釋摩訶衍論云第一顯離疑信入功德門者謂有
D16n8859_p0085b05║眾生聞此摩訶衍之甚深極妙廣大法門已即其心
D16n8859_p0085b06║中亦不疑畏亦不怯弱亦不輕賤亦不誹謗發決定
D16n8859_p0085b07║心發堅固心發尊重心發愛信心當知是人真實佛
D16n8859_p0085b08║子不斷法種不斷僧種不斷佛種常恒相續轉轉增
D16n8859_p0085b09║長盡於未來亦為諸佛親所授記亦為一切無量菩
D16n8859_p0085b10║薩之所護念故如論云若人聞是法已不生怯弱當
D16n8859_p0086a01║知是人定紹佛種必為諸佛之所授記第二比類對
D16n8859_p0086a02║治示勝門者謂若有人能善攝化三千大千世界中
D16n8859_p0086a03║遍滿眾生皆悉無餘令行十善或有眾生於一食頃
D16n8859_p0086a04║於此甚深法觀察思量若挍量此二人功德彼第一
D16n8859_p0086a05║人所得功德甚極微少譬如芥子碎作百分之量此
D16n8859_p0086a06║第二人所得功德甚極廣大譬如碎十方世界微塵
D16n8859_p0086a07║數量故如論云假使有人能化三千大千世界滿中
D16n8859_p0086a08║眾生令行十善不如有人於一食頃正思此法過前
D16n8859_p0086a09║功德不可為喻第三舉受持功讚揚門者謂若有人
D16n8859_p0086a10║受持此論觀察義理若一日若一夜中間所得功德
D16n8859_p0086b01║無量無邊不可言說不可思量假使十方三世一切
D16n8859_p0086b02║諸佛十方三世一切諸菩薩以十方世界微塵數舌
D16n8859_p0086b03║各各皆悉於十方世界微塵數之量不可說劫讚揚
D16n8859_p0086b04║其人所有功德亦不能盡所以者何法身真如之功
D16n8859_p0086b05║德等虛空界無邊際故何況凡夫二乘之人能稱讚
D16n8859_p0086b06║之一日一夜不多中間受持人尚所得功德不可思
D16n8859_p0086b07║議何況若二日若三日若四日乃至百日中受持讀
D16n8859_p0086b08║誦思惟觀察不可思議不可說中不可說故如論云
D16n8859_p0086b09║復次若人受持此論觀察修行若一日一夜所有功
D16n8859_p0086b10║德無量無邊不可得說假令十方諸佛各於無量無
D16n8859_p0087a01║邊阿僧祇劫歎其功德亦不能盡何以故謂法性功
D16n8859_p0087a02║德無有盡故此人功德亦復如是無有邊際又云自
D16n8859_p0087a03║所作之功德迴向三處一者真如二者一心法三者
D16n8859_p0087a04║本覺佛性是名為三以何義故迴向三處謂為欲自
D16n8859_p0087a05║所作功德令平等故迴向真如或為欲自所作功德
D16n8859_p0087a06║令廣大故迴向一心或為欲自所作功德令明了故
D16n8859_p0087a07║迴向本覺應如是知應如是觀如是迴向有何利益
D16n8859_p0087a08║謂眾多故此義云何譬如用一微塵置大地中所置
D16n8859_p0087a09║微塵與彼大地等無差別迴向法門亦如是故又譬
D16n8859_p0087a10║如用一注水置大海中所置注水與彼大海等無差
D16n8859_p0087b01║別迴向法門亦如是故又譬如破一小有即便與大
D16n8859_p0087b02║虛空等無差別迴向法門亦如是故已說舒展功德
D16n8859_p0087b03║令廣門次說施於眾生普利門言普利一切眾生界
D16n8859_p0087b04║者即是施於眾生普利門謂舉廣大圓滿功德周遍
D16n8859_p0087b05║利益眾生界故(文)文有廣略權實而一心二門三迴
D16n8859_p0087b06║向則同一心真如皆迴向實際即眾生心及真如門
D16n8859_p0087b07║也本覺即迴向菩提普利即迴向眾生皆生滅門也
D16n8859_p0087b08║三無差別即三十四法大海首楞嚴王。
D16n8859_p0087b09║問論唯宗本經更宗別經耶。 答本經具攝大藏論文
D16n8859_p0087b10║亦然釋摩訶衍論末頌云歡喜大士志心勸無量佛
D16n8859_p0088a01║子眾海中我已超毛頭三角過於生華之四根第一
D16n8859_p0088a02║無數麤滿訖第二僧祇始入無如宜汝等諸佛子以
D16n8859_p0088a03║於左右之兩手捧於本識之明鏡臨七識散慮之面
D16n8859_p0088a04║見六塵境界之垢洗法執人我之咎汝等佛子若如
D16n8859_p0088a05║是法身應化之三身如舒伊字圓現前常樂我淨之
D16n8859_p0088a06║四德如入達池具出生我從四王自在處下入大海
D16n8859_p0088a07║龍宮殿隨分窺諸契經海總有一百洛[叉-一]數如是諸
D16n8859_p0088a08║經真實法無量無邊差別義摩訶衍論立義中該攝
D16n8859_p0088a09║安立具足說有善男子善女人若自手捧斯經卷名
D16n8859_p0088a10║捧百洛[叉-一]經者若口自誦經本分名誦百洛[叉-一]經者
D16n8859_p0088b01║此人所得之功德十方世界微塵數諸佛及大菩薩
D16n8859_p0088b02║眾各出微塵數舌相如是微塵劫數中不息稱說不
D16n8859_p0088b03║能盡何況觀察其義理思惟文下之所詮(文)毛頭表
D16n8859_p0088b04║信三角表住行向四根表四加行初歡喜地覺通如
D16n8859_p0088b05║來真因開發為華權實信為左右手明鏡即本覺散
D16n8859_p0088b06║慮即不覺見即始覺直指三道流轉全證三身四德
D16n8859_p0088b07║自述入龍宮因緣明此略論攝百洛[叉-一]經一多無礙
D16n8859_p0088b08║小大相容故讀誦思修功德正等亦即現示本因決
D16n8859_p0088b09║定證成也。
D16n8859_p0088b10║問釋論有闕當於何求。 答真諦三藏譯起信論并翻
D16n8859_p0089a01║論旨玄文二十卷惜今不傳按南嶽大乘止觀五番
D16n8859_p0089a02║建立一明止觀依止初何所依止謂依止一心以修
D16n8859_p0089a03║止觀具列眾名釋名義辨體狀體狀復有三種差別
D16n8859_p0089a04║初舉離相以明淨心次舉不一不異以論法性三舉
D16n8859_p0089a05║二種如來藏以辨真如初明空藏次明不空藏不空
D16n8859_p0089a06║藏中初明具足染淨二法以明不空次明藏體一異
D16n8859_p0089a07║以釋實有(云云)其旨全宗起信但開局成寬多同龍
D16n8859_p0089a08║樹由得首楞嚴三昧故二門卷舒悉與修多羅合總
D16n8859_p0089a09║敘十八句併立義分宛然離相淨心別敘直終不戀
D16n8859_p0089a10║三界依一心法有二種門即不一不異以論法性也
D16n8859_p0089b01║空不空如來藏即真如門依言二義不空如來藏初
D16n8859_p0089b02║明具足淨染二法以明不空即生滅門二覺二不覺
D16n8859_p0089b03║(無漏性淨即本覺出障淨德即始覺具足性染即根
D16n8859_p0089b04║本不覺具足事染即枝末不覺)次明藏體一異以釋
D16n8859_p0089b05║實有為破五性三乘八識各具種子俗有真空等義
D16n8859_p0089b06║將二門或分或合二義能攝能生名相盡變攝黎耶
D16n8859_p0089b07║歸一法界心廣開六義與法界觀理事鎔融存亡順
D16n8859_p0089b08║逆意趣無別即同見道分第二何故依止謂此心是
D16n8859_p0089b09║一切法根本寂用二義非熏不顯二利不成心體平
D16n8859_p0089b10║等離一切相修習止行即能除虛妄紛動自利也具
D16n8859_p0090a01║順違用修習觀行令此二用顯現繁興利他也若法
D16n8859_p0090a02║依本則難破壞依之修則成若不依止此心修於止
D16n8859_p0090a03║觀則不得成正揀權小於菩提心未得自在所謂以
D16n8859_p0090a04║生滅心為本修因欲求佛乘不生不滅無有是處第
D16n8859_p0090a05║三以何依止初明以何依止體狀謂真心是體本識
D16n8859_p0090a06║是相六七識是用如似水為體流為相波為用故以
D16n8859_p0090a07║意識依止此心修行止觀以意識能知名義知法本
D16n8859_p0090a08║寂此解念念熏於本識增益真心性淨之力更起意
D16n8859_p0090a09║識轉復明利久久熏故解性圓明照體真寂意識即
D16n8859_p0090a10║息爾時本識轉成無分別智亦名證智以是因緣故
D16n8859_p0090b01║以意識依止真心修止行又以意識能知名義心體
D16n8859_p0090b02║雖寂而以熏習因緣故顯現世出世間法不無虛相
D16n8859_p0090b03║凡愚不知心作流轉生死我當教彼知法如實即起
D16n8859_p0090b04║慈悲具行四攝六度等行如是觀時意識亦念念熏
D16n8859_p0090b05║心成種子復不令心識為止所沒即是用義漸顯以
D16n8859_p0090b06║久熏故真心作用之性究竟圓興三身攝化普門示
D16n8859_p0090b07║現以是因緣以意識依止淨心修觀行第二止觀所
D16n8859_p0090b08║觀境界總名三自性法謂出障真如及佛淨德悉名
D16n8859_p0090b09║真實性在障之真與染和合名阿黎耶即依他性六
D16n8859_p0090b10║識七識名分別性別明則有垢無垢之真實性及清
D16n8859_p0091a01║淨依他性清淨分別性即同修道分第一義真實性
D16n8859_p0091a02║中之有垢及染濁依他性染濁分別性即同第二義
D16n8859_p0091a03║三性一體故二義不即不離第三止觀體狀初就染
D16n8859_p0091a04║濁性以明止觀體狀三門初依分別性依他性二種
D16n8859_p0091a05║以明從觀入止而能入真實觀隨順真如久即證入
D16n8859_p0091a06║即同審觀煩惱根本從第二義入第一義復以發心
D16n8859_p0091a07║已來觀門方便悲願熏習力故或於定中或從定起
D16n8859_p0091a08║興起大用即是真如用義從止入觀即第一義復入
D16n8859_p0091a09║第二義皆止觀雙行申兔喻正同綰巾明結現相有
D16n8859_p0091a10║即非有此破相宗不以二性之無為真實性此破空
D16n8859_p0091b01║宗次明清淨性中止觀亦然即時凡夫亦得作寂用
D16n8859_p0091b02║雙修謂知一切法有即非有即是用時常寂非有而
D16n8859_p0091b03║有不無似法即名寂時常用顯因修即止觀雙行不
D16n8859_p0091b04║待果上皆同修道分也第四止觀除障得益復有三
D16n8859_p0091b05║門約三性以明(云云)皆由智解熏除惑染惑在解未
D16n8859_p0091b06║有解起惑已無前後不相見不得敵對除雖由一念
D16n8859_p0091b07║解起惑不起然本識中惑種仍在故解心一念滅時
D16n8859_p0091b08║還起惑用念念迭興解種分成惑即分滅分滅故惑
D16n8859_p0091b09║用漸弱分增故解用轉強如是除盡登無上覺此後
D16n8859_p0091b10║即判地位同證果分先識二顛倒因顛倒不生入真
D16n8859_p0092a01║三摩地由依一切法根本并以意識依止此心發無
D16n8859_p0092a02║塵智覺念念空本始二覺現前即同中中流入顯示
D16n8859_p0092a03║正義又以何依止中次明破小乘人但以意識不依
D16n8859_p0092a04║淨心之執三明破大乘人但用淨心不用意識之執
D16n8859_p0092a05║前餘則不成并此小大二執偏執真妄不達性空皆
D16n8859_p0092a06║住二不覺中即同未離五陰對治邪執據了義教三
D16n8859_p0092a07║性合明始得圓融無礙蓋相無別體全依性起由逆
D16n8859_p0092a08║順用分倒正殊倒但屬情執順成逆情盡執破逆順
D16n8859_p0092a09║皆如即契自心本具三大第五止觀作用止行成故
D16n8859_p0092a10║體證淨心理融無二之性與諸眾生圓同一相之身
D16n8859_p0092b01║三寶於是混爾無三二諦自斯莽然不二怕兮凝湛
D16n8859_p0092b02║淵渟恬然澄明內寂用無用相動無動相蓋以一切
D16n8859_p0092b03║法本來平等故心性法爾故此則甚深法性之體觀
D16n8859_p0092b04║行成故淨心體顯法界無礙自然出生一切染淨之
D16n8859_p0092b05║能乃至華藏帝網開張娑婆八相示現一切法法爾
D16n8859_p0092b06║一心作故即是甚深緣起之用又依華嚴三無差別
D16n8859_p0092b07║建立三法妙釋法華天台傳習開本跡各十妙與經
D16n8859_p0092b08║及三論無一不符。 問釋經題體配諦妙是矣宗屬因
D16n8859_p0092b09║果從來皆指行妙今配觀照[車*丸]何耶。 答從始逮終須
D16n8859_p0092b10║與三德三寶三涅槃三身三大乘三菩提三般若三
D16n8859_p0093a01║佛性三識三道等不違則性修順逆自利利他始不
D16n8859_p0093a02║紊亂妙玄云境妙究竟顯名毘盧遮那智妙究竟滿
D16n8859_p0093a03║名盧舍那行妙究竟滿名釋迦牟尼又云非如非異
D16n8859_p0093a04║見於三界即實相菩提我成道已來甚大久遠即實
D16n8859_p0093a05║智菩提我少出家近伽耶城即方便菩提又云圓教
D16n8859_p0093a06║三法以真性為乘體即正因祇點真性寂而常照為
D16n8859_p0093a07║觀照即是第一義空祇點真性法界含藏諸行無量
D16n8859_p0093a08║眾具即如來藏乃至明三障破三障顯三身二嚴悉
D16n8859_p0093a09║然故釋宗中先據跡門揀前三教因果復據本門揀
D16n8859_p0093a10║諸經明佛往昔所行因果如大通智勝十六王子悉
D16n8859_p0093b01║皆被拂咸是方便非今經之宗要取意為言因窮久
D16n8859_p0093b02║遠(云云)夫久遠實修初修指本門報壽報壽正屬自
D16n8859_p0093b03║受用實智實相之行豈非自行二智照理理周至於
D16n8859_p0093b04║跡門因果雖久近不同皆證大解脫後所起大用金
D16n8859_p0093b05║口親宣於是中間我說然燈佛等又復言其入於涅
D16n8859_p0093b06║槃如是皆以方便分別方便諸乘悉為資成[車*丸]攝豈
D16n8859_p0093b07║非化他二智鑒機機遍二德屬二修本不相離但開
D16n8859_p0093b08║示悟入是宗隨智三諦一諦皆為實智自行以智德
D16n8859_p0093b09║為宗斷德為用故配觀照[車*丸]及一如來行從因至果
D16n8859_p0093b10║究竟於元清淨體了無增損為自利之極致自乘運
D16n8859_p0094a01║畢乘義即休為令眾生是用隨情一諦三諦皆帶權
D16n8859_p0094a02║智化他則自行智斷俱為宗化他智斷俱為用故配
D16n8859_p0094a03║資成[車*丸]并聖天梵嬰病五行能所具足乃盡毒天二
D16n8859_p0094a04║鼓之力為利他之極致化他未畢運他不休為對性
D16n8859_p0094a05║明修故合修為二二與性一如水為波二亦無二亦
D16n8859_p0094a06║如波水達無修性唯一妙乘故止觀十乘成自行因
D16n8859_p0094a07║果即經正觀起教一章成化他能所即經他觀開合
D16n8859_p0094a08║不同圓乘三法必無孤立若不分智之權實行之一
D16n8859_p0094a09║五則宗用混淆何況單取墮縱橫並別耶。 問華嚴既
D16n8859_p0094a10║屬醍醐又名乳味有何文證。 答按天台觀音義疏引
D16n8859_p0094b01║涅槃師子吼品以證華嚴頓機云雪山有草名曰忍
D16n8859_p0094b02║辱牛若食者則得醍醐若小機之人未堪大教止有
D16n8859_p0094b03║冥熏之力取譬如乳四念處亦云元佛出世為一大
D16n8859_p0094b04║事因緣開發眾生諸覺寶藏譬如日出先照高山先
D16n8859_p0094b05║喜先利先治先益皆由往昔數數勤修今世道成最
D16n8859_p0094b06║初四益其未度者更設方便而塗熨之隱其無量神
D16n8859_p0094b07║德以貧所樂法趨波羅奈便有涅槃音法僧差別名
D16n8859_p0094b08║則是從頓次漸而調熟之今從此義麤為四說說即
D16n8859_p0094b09║是教依教修觀即是四種四念處所謂生生四念處
D16n8859_p0094b10║乃至不生不生四念處亦名藏通別圓四念處固知
D16n8859_p0095a01║妙玄配乳因小機盲聾若非醍醐何云即皆信受入
D16n8859_p0095a02║如來慧也。 問本跡十妙唯具法華第四名外以何文
D16n8859_p0095a03║證。 答敷座宴安即安住秘藏已具足本因本果本國
D16n8859_p0095a04║土本壽命本涅槃及後五妙一切諸大菩薩尚住本
D16n8859_p0095a05║國何況如來恒沙菩薩來聚道場亦具感應義攝跡
D16n8859_p0095a06║門十妙。 問本跡十妙皆不出首楞嚴定台宗有文證
D16n8859_p0095a07║否。 答法華文句釋序品聲聞多知識眾中總論云首
D16n8859_p0095a08║楞嚴種種示現稱適根性靡所不為今且近論托跡
D16n8859_p0095a09║王宮降神聖后法身菩薩皆輔佛行化散影餘家從
D16n8859_p0095a10║法輪初啟至得授記[卄/別]會前四味同一醍醐不令一
D16n8859_p0095b01║人獨得滅度皆以如來滅度而滅度之以此推之諸
D16n8859_p0095b02║大阿羅漢從法身地俯影隨緣跡臨萬水為學無學
D16n8859_p0095b03║作男作女示道示俗首楞嚴力靡所不現方便善權
D16n8859_p0095b04║為若此(云云)。 問諸菩薩萬行首楞嚴注家判入證果
D16n8859_p0095b05║七趣五十種別為助道未聞開顯之說。 答五十五位
D16n8859_p0095b06║高下不同同一無生法忍自屬如來密因修證七趣
D16n8859_p0095b07║五十種聖凡差別故名諸菩薩萬行諸菩薩則人不
D16n8859_p0095b08║一萬行則行不一所依之教教亦不一所證之理理
D16n8859_p0095b09║亦不一非聞灌頂章句寧知從緣故教別從說故教
D16n8859_p0095b10║通從能契故行別從所契故行通理從名故別名從
D16n8859_p0096a01║理故通七趣明回心不回心并彼之天王即是菩薩
D16n8859_p0096a02║遊三摩提觀陰訶不成增進復指乘此心開蓋令體
D16n8859_p0096a03║藏教化他之權實即自行之權實體通教自行化他
D16n8859_p0096a04║之權實即自行之權實體別教自行之權即自行之
D16n8859_p0096a05║實按首楞嚴三昧經有四種授記適發心記得無生
D16n8859_p0096a06║法忍記即真菩提路未發心記密記即岐路已敘法
D16n8859_p0096a07║筵清眾證金剛三昧更敘阿難及諸大眾證心慮虛
D16n8859_p0096a08║凝智增悲增四記宛然施開具足若如舊判唯有實
D16n8859_p0096a09║智境無權智境有佛法妙無眾生法妙是首楞嚴三
D16n8859_p0096a10║昧有量而割此七趣五十種於荒外矣。 問經名具足
D16n8859_p0096b01║五玄何以但配三法。 答妙玄開合雖具總論開對分
D16n8859_p0096b02║別不同而譬喻總名人身開身則有識命煖分別諸
D16n8859_p0096b03║身貴賤賢愚種種差降人身譬名識以譬體命以譬
D16n8859_p0096b04║宗煖以譬用分別譬教相至會四悉檀亦但以分別
D16n8859_p0096b05║悉檀為教相引中論亦然無別教相即可以四攝五
D16n8859_p0096b06║也利根聞世界解第一義即釋名辨體已足今按五
D16n8859_p0096b07║名詳釋三法用中更分三世利益即攝分別在開對
D16n8859_p0096b08║內攝開對在釋名內是為收別歸總依釋名即顯三
D16n8859_p0096b09║法依三法即顯教相是為從總開別調御說法卷舒
D16n8859_p0096b10║自在五名唱出楞嚴勝會天台位居五品能知秘藏
D16n8859_p0097a01║遙申禮請正謂首楞嚴三昧普攝十方三世三寶大
D16n8859_p0097a02║海也賢首曾同實[叉-一]難陀三藏再譯起信作疏釋梁
D16n8859_p0097a03║譯初序顯一心二門染淨恒如凡聖一致(此即十如
D16n8859_p0097a04║因緣四四諦七二諦五三諦一實諦無諦詳略不同
D16n8859_p0097a05║旨本無異)至懸示義門[第-(竺-二)+卄]三教義分齊二一約教詮
D16n8859_p0097a06║法通局顯分齊謂以義分教教類有五(云云)二約法
D16n8859_p0097a07║生起本末顯分齊謂依此論所詮染法從本起末略
D16n8859_p0097a08║有五重以對諸宗顯其分齊五重者初唯一心為本
D16n8859_p0097a09║源即華嚴經一真法界然華嚴所宗雖四法界而舊
D16n8859_p0097a10║疏云統唯一真法界謂寂寥虛曠沖深包博總該萬
D16n8859_p0097b01║有即是一心(正當此門)體絕有無相非生滅莫窮其
D16n8859_p0097b02║始寧見中邊(即下心真如門)迷之則生死無窮解之
D16n8859_p0097b03║則廓爾大悟(即下心生滅門)二依一心開二門一者
D16n8859_p0097b04║心真如門即頓教分齊也始教中空義亦是密說此
D16n8859_p0097b05║門二者心生滅門謂依如來藏有生滅心所謂不生
D16n8859_p0097b06║不滅與生滅和合非一非異名為阿黎耶識即終教
D16n8859_p0097b07║分齊也以始教相宗不知佛說如來藏以為阿賴耶
D16n8859_p0097b08║故非彼分三依後門明二義一者覺義(前真如門但
D16n8859_p0097b09║明心體不變此門覺義但顯染中淨相及反流還源
D16n8859_p0097b10║並非起末倫次)二者不覺義(前生滅門及此不覺即
D16n8859_p0098a01║是生起次也)四依後義生三細一業相(賴耶自體分)
D16n8859_p0098a02║二轉相(見分)三現相(相分)即唯識宗齊此業相以為
D16n8859_p0098a03║諸法生起之本以彼宗未明此等與真如同以一心
D16n8859_p0098a04║為源故說真如無知無覺凝然不變不許隨緣但說
D16n8859_p0098a05║八識生滅縱轉成四智亦唯是有為不得即理故詮
D16n8859_p0098a06║法分齊唯齊業識五依最後生六麤一智分別境界
D16n8859_p0098a07║二生苦樂受三著苦樂四計名字五造業六受報二
D16n8859_p0098a08║乘所明諸法唯齊[第-(竺-二)+卄]三人乘天乘唯齊[第-(竺-二)+卄]五若取血
D16n8859_p0098a09║脈相承一向躡前起後以明生起略有八重一以一
D16n8859_p0098a10║心為本二不覺一心成業相三能見相四境界相五
D16n8859_p0098b01║分別相續(法執)六取著計名(人執)七造業八受報(云
D16n8859_p0098b02║云)(此則唯約七種二諦分其差別玄義從淺至深此
D16n8859_p0098b03║文從深至淺次[第-(竺-二)+卄]不同旨亦無異初圓二圓接通中
D16n8859_p0098b04║利機三圓接別四別從此下逮二乘即別接通中利
D16n8859_p0098b05║鈍二機由別教不顯羊鹿通教具明共不共故但義
D16n8859_p0098b06║含而不詳列)清涼釋唐譯華嚴全宗賢首探玄記按
D16n8859_p0098b07║疏序初通序法界為佛法大宗云往復無際動靜一
D16n8859_p0098b08║源含眾妙而有餘超言思而迥出者其唯法界歟(鈔
D16n8859_p0098b09║云文有五句言意多含略為四意一約三大二約本
D16n8859_p0098b10║末三明法界類別四總彰立意(云云)會玄記云回向
D16n8859_p0099a01║品說回向眾生即往復無際回向實際即動靜一源
D16n8859_p0099a02║回向菩提即含眾妙而有餘彼中廣以十門三義配
D16n8859_p0099a03║三回向今略引釋此一依三法初句眷屬般若次句
D16n8859_p0099a04║實相般若三句觀照般若既是即寂之照何德不具
D16n8859_p0099a05║而照功無涯故云有餘次句融拂末句結屬下皆准
D16n8859_p0099a06║此二滅三道初句滅業道次句滅苦道三句滅惑道
D16n8859_p0099a07║三淨三聚初句饒益戒來往不息故二句律儀戒動
D16n8859_p0099a08║靜皆寂故三句善法戒廣含眾德故四顯三佛性初
D16n8859_p0099a09║句緣因萬行無際故二句正因一源清淨故三句了
D16n8859_p0099a10║因智含萬德故五成三寶初句僧寶眾多和合故二
D16n8859_p0099b01║句法寶理法為最故三句佛寶佛含眾妙故六會三
D16n8859_p0099b02║身初化次法後報七具三德初句恩德化生無窮故
D16n8859_p0099b03║次句斷德證真無惑故三句智德智為能含故八三
D16n8859_p0099b04║菩提初句方便菩提一切菩提樹下示成正覺故二
D16n8859_p0099b05║句實相菩提三句實智菩提九證三涅槃初句方便
D16n8859_p0099b06║淨涅槃隱跡雙林根盡應移故二句性淨涅槃三句
D16n8859_p0099b07║圓淨涅槃萬德俱圓故十安住三種秘密藏初句解
D16n8859_p0099b08║脫藏往復自在故二句法身藏三句般若藏十內舉
D16n8859_p0099b09║一為首展轉相由成三百門乃至無盡隨一一義具
D16n8859_p0099b10║攝德用即入無礙等故知五句攝義無邊歷劫宣演
D16n8859_p0100a01║亦莫能盡)此即大佛頂即如來密因修證了義即諸
D16n8859_p0100a02║菩薩萬行首楞嚴起信論即立義分釋論即三門本
D16n8859_p0100a03║法所依根本攝末皆舉一即三建立二種明三即一
D16n8859_p0100a04║實則互融唯依信解行證科判八十卷經即三種發
D16n8859_p0100a05║心隨文引證不可勝舉。
D16n8859_p0100a06║夫論文總持諸佛秘藏廣大甚深一心二門開合自
D16n8859_p0100a07║在十方三世大覺化儀始從覺樹鹿苑終逮靈鷲鶴
D16n8859_p0100a08║林莫不該攝所謂洞契心源隨機巧妙也故釋論每
D16n8859_p0100a09║解一法具列十門所依能依真俗融即如天覆地載
D16n8859_p0100a10║海涵空遍法體難思而根本枝末義趣昭然普攝權
D16n8859_p0100b01║小復不相濫名同旨別無差即差差即無差諸佛出
D16n8859_p0100b02║世唯為一大事因緣非此辯析安能顯權實施開及
D16n8859_p0100b03║諸宗漸頓偏圓所契分齊猶恐昧論來源廣引眾經
D16n8859_p0100b04║辯證衡嶽台嶺遙稟龍樹建立止觀五番十乘雖廣
D16n8859_p0100b05║略不一共顯圓頓宗趣無別蓋慮末世鈍根不達生
D16n8859_p0100b06║滅門顯實正旨與真如門異而不異或致封文執義
D16n8859_p0100b07║自墜權漸將重顯所依緣體分三種差別以真如不
D16n8859_p0100b08║變鎔融含攝釋本覺根本不覺作性淨性染之名以
D16n8859_p0100b09║真如隨緣體空成事釋始覺枝末不覺作事淨事染
D16n8859_p0100b10║之名交絡齊鎔雙泯分現重開六義具明事理無礙
D16n8859_p0101a01║事事無礙之由則斷證能所本非能所從因至果若
D16n8859_p0101a02║自若他皆無障礙賢首承帝心至相立圓融具德宗
D16n8859_p0101a03║一乘教義分齊顯別教一乘於內即攝同教一乘明
D16n8859_p0101a04║如來從頓開漸本將同體對機施權指作異體異體
D16n8859_p0101a05║開權即是同體權實鎔融深廣無盡具四種法界於
D16n8859_p0101a06║此疏總序懸示銷文唯據一法解惑同異或收或揀
D16n8859_p0101a07║亦不墮縱橫並別曲盡始終蓋慮末世鈍根不達生
D16n8859_p0101a08║滅門帶權妙用與真如門同而不同或致以解為證
D16n8859_p0101a09║妄稱得上人法始末開合一遵論文先序性淨隨染
D16n8859_p0101a10║染性本淨復敘染法生起本末明以一心本源配華
D16n8859_p0101b01║嚴一真法界具足真如生滅二門顯別教一乘不離
D16n8859_p0101b02║二門開合重重無盡更依一心開二門顯同教一乘
D16n8859_p0101b03║以真如門唯齊頓密攝空宗生滅門唯齊終密攝相
D16n8859_p0101b04║宗依不覺九相具列權小人天階級皆據法性平等
D16n8859_p0101b05║情量離合銷文亦然疏是心即攝一切世間出世間
D16n8859_p0101b06║法顯一心二門二門一心疏真如門即是一法界大
D16n8859_p0101b07║總相法門體無二真心為一法界疏生滅門不生不
D16n8859_p0101b08║滅與生滅和合非一非異具引楞伽涅槃十地經論
D16n8859_p0101b09║作以本從末攝末歸本本末平等三門四句顯離斷
D16n8859_p0101b10║常此即華嚴緣起相由法性融通因果交徹亦即佛
D16n8859_p0102a01║法妙眾生法妙心法妙也若達汝今元清淨體何至
D16n8859_p0102a02║高推聖境疏此識有二義重言此義稍難總括上下
D16n8859_p0102a03║文略序其意詳列八門收歸二義挍上一心二門作
D16n8859_p0102a04║寬局義此即華嚴遠離最上第一義樂具足諸苦彼
D16n8859_p0102a05║二顛倒亦即無智人前莫說是經也若達汝今枉入
D16n8859_p0102a06║諸趣何敢濫同上位然本來圓融不礙行布即一而
D16n8859_p0102a07║多故從平等不思議境廣列階塹曲彰二門義別九
D16n8859_p0102a08║法界不同佛法界是即蓮華未敷名屈摩羅行布不
D16n8859_p0102a09║礙圓融即多而一令從差別思議境匯入靈源洞見
D16n8859_p0102a10║二門體同九法界不異佛法界是即華開蓮現名分
D16n8859_p0102b01║陀利自然如金收具如具攝金融通隱隱涉入重重
D16n8859_p0102b02║真如含攝生滅該攝成事乃不覺義故六體空乃覺
D16n8859_p0102b03║義故即即則所治能治皆無故與真如不異六則所
D16n8859_p0102b04║治能治皆有故與真如不同雖有同有異皆屬圓乘
D16n8859_p0102b05║全揀全收揀則頓教尚非何況終實權小收則頓得
D16n8859_p0102b06║雙遮終得雙照依不覺更開即攝權乘於中空宗即
D16n8859_p0102b07║通教機悟空即非空即接入頓相宗即別教機悟生
D16n8859_p0102b08║滅本非生滅即接入終小教此根初解闡提不信障
D16n8859_p0102b09║正當理即體空之量亦復差殊悟後四麤始超凡外
D16n8859_p0102b10║悟前二麤始超羊鹿從空相入終超權入頓超漸對
D16n8859_p0103a01║帶前三教即攝二時淘汰為對眾機治下劣增慢各
D16n8859_p0103a02║各餘習是故雙設兩關雙通兩路開遮自在與奪同
D16n8859_p0103a03║時得十方三世大覺二深之用雖然諸大德所宗所
D16n8859_p0103a04║釋同此論也而或合或開[車*丸]則不定其故何耶噫垂
D16n8859_p0103a05║手還同萬仞崖安排正偏便落思議法門金區不轉
D16n8859_p0103a06║而轉轉實不轉時方不同化儀亦變合則不妨變馬
D16n8859_p0103a07║祖之文而實妙得其言外微旨開則暗符龍祖之式
D16n8859_p0103a08║而實不昧其逗機大用有二祖之開不可無南嶽天
D16n8859_p0103a09║台之合有南嶽天台之合復不可無賢首清涼之開
D16n8859_p0103a10║若滯句承言則雙迷權實執生滅與真如決定不同
D16n8859_p0103b01║即濫惡慧不能知執生滅與真如決定不異即濫有
D16n8859_p0103b02║懷增上慢矣乃二宗後裔尚有疑性具法門為濫相
D16n8859_p0103b03║宗從種生現者亦有判如來藏緣起為別理者皆以
D16n8859_p0103b04║權乘歸他圓頓歸自不但昧他宗亦昧自宗故咸於
D16n8859_p0103b05║通起塞若深達大乘止觀摩訶止觀法界觀三種觀
D16n8859_p0103b06║門無別自能了四依大士各宗論旨即權明實即實
D16n8859_p0103b07║明權皆為藥因救病出金瓶矣。
D16n8859_p0103b08║
D16n8859_p0103b09║
D16n8859_p0103b10║
D16n8859_p0104b01║   宗鏡錄引釋摩訶衍論
D16n8859_p0104b02║ 依本論略具三門(至)根本名字訖 第二十七卷(二十之二十五)
D16n8859_p0104b03║ 心真如門有十種名(至)法門名字 第八十三卷(八之九)
D16n8859_p0104b04║ 離心緣相者(至)依緣為境界故 第四十五卷(十)
D16n8859_p0104b05║ 如來藏有十種(至)是名為十 第八十二卷(十八之二十二)
D16n8859_p0104b06║ 阿賴耶識總有十種(至)諸過患故 第五十一卷(八之十三)
D16n8859_p0104b07║ 凡集一代聖說中異說(至)而不出十識 第五十六卷(三之七)
D16n8859_p0104b08║ 此一覺有二門(至)染淨虛空 第六卷(六之十一)
D16n8859_p0104b09║ 一念初起無有初相者(至)同一覺故 第十四卷(十二之十五)
D16n8859_p0104b10║ 性淨本覺中論云覺體相者(至)具足圓滿 第十卷(十一之十六)
D16n8859_p0105a01║ 不如實知真如法一故(至)器世間等 第五十七卷(七之八)
D16n8859_p0105a02║ 論云復次覺與不覺(至)皆如幻化 第八十三卷(六之七)
D16n8859_p0105a03║ 生滅因緣者有二(至)依心而轉 第八十五卷(十五之十六)
D16n8859_p0105a04║ 無為有四(至)應如是知 第五十八卷(二十之二十六)
D16n8859_p0105a05║ 一心真如體大通於五人(至)無有增減故 第八十五卷(十八)
D16n8859_p0105a06║ 以一切法本來唯心(至)其量等故 第四十一卷(十二)
D16n8859_p0105a07║ 若真若偽(至)不斷除故 第八十一卷(九)
D16n8859_p0105a08║ 又云一切諸法(至)亦不可得 第八十五卷(十四)
D16n8859_p0105a09║ 又云若真若偽唯自妄心(至)無所著故 第八十一卷(九)
D16n8859_p0105a10║ 又云一切諸法一心量(至)心地之海 第九十九卷(六)
D16n8859_p0105b01║ 第一顯離疑信入功德門者(至)無有邊際 第二卷(七之八)
D16n8859_p0105b02║ 又云自所作之功德(至)思惟文下之所詮 第四十一卷(十七之十八)
D16n8859_p0106b01║楞嚴妙指卷第一
D16n8859_p0106b02║    釋弘演述
D16n8859_p0106b03║一切經首如是我聞皆尊者稟命所宣而旨隨教異
D16n8859_p0106b04║別傳心印唯屬圓宗本經繫尊者自述應跡發心上
D16n8859_p0106b05║感大覺救護囑累所謂如是之法佛祖密付汝今得
D16n8859_p0106b06║之其善保護。
D16n8859_p0106b07║說法不應時總是非時語機緣相扣交拄箭鋒智藏
D16n8859_p0106b08║發光傍資鞭影得入首楞嚴三昧是為一時從自恣
D16n8859_p0106b09║咨疑欽奉慈嚴乃至正像末眾生因結集文言悟入
D16n8859_p0106b10║皆此時也十世古今不離當念若於五時中或前或
D16n8859_p0107a01║後定在一種則落情見安足以盡迦陵仙音感應十
D16n8859_p0107a02║方之玅如法華食頃已經六十劫顧取何為定耶故
D16n8859_p0107a03║曰欲識佛性義當觀時節因緣時節若至其理自彰
D16n8859_p0107a04║佛在祗桓精舍十方微塵國土一時開現其世界中
D16n8859_p0107a05║所有一切諸大菩薩皆住本國合掌承聽十方微塵
D16n8859_p0107a06║如來異口同音十方如來諸法王子交光灌頂先過
D16n8859_p0107a07║去世恒沙劫中微塵如來乘此心開得無上道即穢
D16n8859_p0107a08║即淨即一即多即剎那即曠劫是為不可思議。
D16n8859_p0107a09║歎德十二句關定全經阿難入魔歸佛俱從悲智所
D16n8859_p0107a10║流正同圓覺十二大士為末法啟請智論云阿難雖
D16n8859_p0107b01║能得阿羅漢道以供養佛故自不盡漏以此大功德
D16n8859_p0107b02║故雖非無學在無學數中雖未離欲在離欲數中此
D16n8859_p0107b03║猶隱實說權未及本經開權顯實蓋誤墮婬室則似
D16n8859_p0107b04║不能超欲已失威儀而云嚴淨毘尼應身無量者所
D16n8859_p0107b05║謂有大悲故不住涅槃有大智故不住生死雖隨順
D16n8859_p0107b06║佛智而示入聲聞辟支佛地雖得佛境界藏而示住
D16n8859_p0107b07║魔境界雖超魔道而現行魔法雖示隨順一切世間
D16n8859_p0107b08║而常行一切出世間法按如來不思議境界經中復
D16n8859_p0107b09║有無量百千億菩薩現聲聞形亦來會坐其名曰舍
D16n8859_p0107b10║利弗乃至阿難等故知住首楞嚴三昧菩薩皆普現
D16n8859_p0108a01║色身轉化無盡如魔界行不污之流或逆或順不可
D16n8859_p0108a02║思議問然則悲淚自責及悟理斷惑皆虛耶曰不虛
D16n8859_p0108a03║以於當後二機有大利故維摩云眾生病故菩薩病
D16n8859_p0108a04║眾生病愈菩薩病亦愈問然則於自斷惑義何居曰
D16n8859_p0108a05║留惑元是大悲斷亦如是。
D16n8859_p0108a06║從初至同來佛所證信此後發起便入正宗總敘十
D16n8859_p0108a07║八句顯本跡十妙皆不離首楞嚴故云即時如來敷
D16n8859_p0108a08║座宴安為諸會中宣示深奧親入此三昧則見祗園
D16n8859_p0108a09║一會儼然未散權實眾機如良馬見鞭影早已歷塊
D16n8859_p0108a10║過都若於此中覓其所宣所示竟無名身句身文身
D16n8859_p0108b01║可作三慧鑽研之路正當說示即無說無示正當無
D16n8859_p0108b02║說無示全體說示所謂塵說剎說熾然說曾無間歇
D16n8859_p0108b03║同餘佛土以菩提樹光明天衣香飯寂寞無言作佛
D16n8859_p0108b04║事亦是全離四句性計生生不可說不生生不可說
D16n8859_p0108b05║生不生不可說不生不生不可說也休夏自恣咨決
D16n8859_p0108b06║心疑併恒沙來聚共啟楞嚴勝會普益現在未來即
D16n8859_p0108b07║是有因緣故亦可得說也比丘菩薩似分小大然觀
D16n8859_p0108b08║阿難滿慈匿王各當咨疑之一龍蛇混雜凡聖難測
D16n8859_p0108b09║宛然不起滅定現諸威儀別敘中求開奢摩他路重
D16n8859_p0108b10║扣身心結解將敕文殊選擇圓通放光現瑞得未曾
D16n8859_p0109a01║有與總敘全同若非背塵合覺影響發起之眾安能
D16n8859_p0109a02║轉輪度生與大覺等法筵清眾即皆住本國及寶光
D16n8859_p0109a03║灌頂者三處十方相照文殊所領即俱願樂聞及皆
D16n8859_p0109a04║得本心者三處恒沙亦相照權機覲佛尚有去來以
D16n8859_p0109a05║不知轉識現故見從外來如實修行常見法報二身
D16n8859_p0109a06║無來無去故皆言住華嚴疏云文殊自往福城者以
D16n8859_p0109a07║根尚微故未發心故大悲深故德雲已去善財往求
D16n8859_p0109a08║者機漸勝故已發心故顯重法故末後普賢不就善
D16n8859_p0109a09║財不往顯法界位滿無去來故經中文殊五見為上
D16n8859_p0109a10║首者即雜華金色世界十首義敷座宴安則來者表
D16n8859_p0109b01║定慧相依不來相而來不見相而見也後文兩奉聖
D16n8859_p0109b02║敕兩發問端為一經關鍵初則表信禁於邪術力不
D16n8859_p0109b03║自由皆信不具將咒往護解脫來歸依信力得見佛
D16n8859_p0109b04║法僧信能降魔信能轉業信能必到如來地也次則
D16n8859_p0109b05║表解佛令阿難指是見非見皆兩印如是大眾一時
D16n8859_p0109b06║惶悚失其所守文殊請問是義所歸答十方如來及
D16n8859_p0109b07║大菩薩於其自住三摩地中見與見緣并所想相如
D16n8859_p0109b08║虛空華本無所有此見及緣元是菩提妙淨明體云
D16n8859_p0109b09║何於中有是非是見道之義於此明徹後明二見妄
D16n8859_p0109b10║陰入界大山河大地終而復始即如虛空華義本如
D16n8859_p0110a01║來藏玅真如性清淨本然即玅淨明體義次則表行
D16n8859_p0110a02║二十五聖各述成道方便奉旨說偈修道之義於此
D16n8859_p0110a03║明徹阿難大眾明了其家所歸道路十恒沙眾皆得
D16n8859_p0110a04║本心遠塵離垢獲法眼淨次則表證正觀文終請問
D16n8859_p0110a05║經名開權顯實揭一經大旨阿難大眾頓證心慮虛
D16n8859_p0110a06║凝從前所領恒沙菩薩超二僧祗證果之義於此明
D16n8859_p0110a07║徹雜華經中彌勒大士語善財言文殊師利於一切
D16n8859_p0110a08║處咸得究竟文殊即密因普賢即萬行毘盧遮那即
D16n8859_p0110a09║大佛頂究竟即首楞嚴問佛法大海既信為能入何
D16n8859_p0110a10║以經初先敘眾疑答疑與悟互為緣起所謂機教相
D16n8859_p0110b01║扣也一切經首咸具此意何況根本法輪入大乘論
D16n8859_p0110b02║第一偈云薄福之人不生於疑能生疑者必破諸有
D16n8859_p0110b03║涅槃迦葉品云善男子如是諍訟是佛境界非諸聲
D16n8859_p0110b04║聞緣覺所知若人於是生疑心者猶能摧壞無量煩
D16n8859_p0110b05║惱如須彌山若於是中生決定者是名執著大集經
D16n8859_p0110b06║中有生疑菩薩告舍利弗若不發菩提心於佛法中
D16n8859_p0110b07║終不生疑譬如灌頂剎利王太子成就王相應紹王
D16n8859_p0110b08║位是故每常諮問治國之法我當云何華嚴如來現
D16n8859_p0110b09║相品疏問諸王菩薩位皆圓極何得有疑有云為眾
D16n8859_p0110b10║生疑故有云希佛果故又顯因果懸隔故上二解初
D16n8859_p0111a01║權後實可通餘教此經若實若權無非法界之疑以
D16n8859_p0111a02║疑為有力與所說證為緣起故此事舊爾海印頓現
D16n8859_p0111a03║疑之與答念念常疑念念常斷緣起法界理應爾故
D16n8859_p0111a04║此中攝機最廣意含八教俱不出首楞嚴定菩薩既
D16n8859_p0111a05║遍十方塵剎剎塵之多權實大小不等其疑亦應無
D16n8859_p0111a06║量今所結集但載文殊阿難及會中匿王滿慈之疑
D16n8859_p0111a07║匿王滿慈既因阿難問畢發難阿難亦因匿王滿慈
D16n8859_p0111a08║問終騰疑具互相知義即不定教也其餘諸大菩薩
D16n8859_p0111a09║皆住本國合掌承聽恒沙菩薩十方大阿羅漢辟支
D16n8859_p0111a10║佛俱願樂聞一會同聞而證復不同如一切普獲金
D16n8859_p0111b01║剛三昧皆得本心遠塵離垢性比丘尼得阿羅漢結
D16n8859_p0111b02║經名處始證心慮虛凝人既不一疑豈是一疑既不
D16n8859_p0111b03║一決疑亦豈是一而文中不復更載具互不相知義
D16n8859_p0111b04║即秘密教也問答皆舉十方如來初末皆示超路即
D16n8859_p0111b05║頓教也同一無生法忍開五十五路廣攝三乘於中
D16n8859_p0111b06║因緣和合有生有滅命持聲聞四棄八棄攝藏四句
D16n8859_p0111b07║推檢無生立乾慧地攝通分五位階級差別立四加
D16n8859_p0111b08║行攝別即漸教也周遍含容不可思議即證純圓故
D16n8859_p0111b09║言為諸會中遍十方界諸則不一遍則普通智入三
D16n8859_p0111b10║世悉皆平等其身充滿一切世間其音普順十方國
D16n8859_p0112a01║土而邪觀但列須彌山形世界亦是順娑婆一類之
D16n8859_p0112a02║機十卷文言如以片葉現無邊春耳大覺應機所演
D16n8859_p0112a03║修多羅碎塵剎而莫數非證首楞嚴三昧何能傳持。
D16n8859_p0112a04║問古註自殷勤啟請下始屬正宗前文為發起序如
D16n8859_p0112a05║無量義之為法華前序十八句中尚未標名何以知
D16n8859_p0112a06║為總說下文乃別說耶答無量義為序法華蓋本從
D16n8859_p0112a07║一法出生無量以故會三歸一首尾照應天台所謂
D16n8859_p0112a08║開為合序也天親菩薩以十七名釋玅法蓮華無量
D16n8859_p0112a09║義乃其一亦云此十七句法門者是總句餘句是別
D16n8859_p0112a10║故諸佛行住坐臥說法利生無不住首楞嚴定而普
D16n8859_p0112b01║應群扣現示[車*丸]儀非同下位實有出入敷座宴安即
D16n8859_p0112b02║雜華如來現相各隨其類為現神通法筵清眾得未
D16n8859_p0112b03║曾有即普賢入於如來藏身三昧從此定出而海會
D16n8859_p0112b04║悉皆同證下文顯密說示一一彰此力用七徵之首
D16n8859_p0112b05║以三摩提名告當機大眾乃為未證者說故天親論
D16n8859_p0112b06║科十地品約證三分序為序分三昧分為正宗加分
D16n8859_p0112b07║以去悉屬流通從古所科僅同彼約教三分義且殷
D16n8859_p0112b08║勤啟請始入正宗則匿王設齋以下但得其事而已
D16n8859_p0112b09║不知如來阿難一倒一起互為碪椎破邪顯正如來
D16n8859_p0112b10║全有力阿難全無力因邪啟正阿難全有力如來全
D16n8859_p0113a01║無力逆順緣起作主作賓從始離魔發心究竟見修
D16n8859_p0113a02║證入乃至迴途復玅皆不離首楞嚴三昧也。
D16n8859_p0113a03║十方如來得成菩提妙奢摩他三摩禪那此即初時
D16n8859_p0113a04║眾海三百一十問實智實行也最初方便即兼四時
D16n8859_p0113a05║施開種種難問權智權行也首提汝我同氣即事即
D16n8859_p0113a06║理即跡即本全顯別同一乘若開若合即首楞嚴即
D16n8859_p0113a07║觀音金剛三昧如來同阿難是為下合阿難同如來
D16n8859_p0113a08║是為上合阿難同如來即如來同阿難如來同阿難
D16n8859_p0113a09║即阿難同如來是為上下合不思議如來鉤錐互用
D16n8859_p0113a10║復徵於我法中見何勝相阿難果述見相發心云云
D16n8859_p0113b01║琉璃喻淨解脫德也舉一即三意顯果上三德非九
D16n8859_p0113b02║法界之所能同尚墮縱義佛示常住真心性淨明體
D16n8859_p0113b03║常即法身淨即解脫明即般若二觀始末皆以琉璃
D16n8859_p0113b04║明月喻顯因中三德九法界眾生無不圓具囑令直
D16n8859_p0113b05║心詶問則同十方如來一道出離所謂佛自住大乘
D16n8859_p0113b06║如其所得法以此度眾生也將何所見誰為愛樂當
D16n8859_p0113b07║下撥塵見佛此意甚微而當機在座示同盲聾竟呈
D16n8859_p0113b08║用我心目故舉賊侵喻云使汝流轉心目為咎與十
D16n8859_p0113b09║方諸佛指生死結根唯汝六根同然雖流轉窮其體
D16n8859_p0113b10║性如虛空華本無所有故舉討賊喻云若不識知心
D16n8859_p0114a01║目所在則不能得降伏塵勞更徵唯心與目今何所
D16n8859_p0114a02║在若知落處則全身舊住妙莊嚴海與十方諸佛指
D16n8859_p0114a03║安樂妙常亦汝六根同阿難乃據同異失準之相云
D16n8859_p0114a04║如是識心實居身內此第一口款也汝今現坐四句
D16n8859_p0114a05║定境之內外汝今堂中二句定見之先後亦有眾生
D16n8859_p0114a06║在此堂中映上心在身內不見如來見堂外者映下
D16n8859_p0114a07║必不內知云何知外在堂不見如來能見林泉無有
D16n8859_p0114a08║是處此第二口款也遂按定云汝亦如是若汝現前
D16n8859_p0114a09║所明了心實在身內牒其第一口款爾時先合了知
D16n8859_p0114a10║內身十句合其我在堂中五句如何不知詰也在堂
D16n8859_p0114b01║不見如來能見林泉無有是處是汝所言汝及眾生
D16n8859_p0114b02║必不內知云何知外豈不自違第二口款果知在堂
D16n8859_p0114b03║不見如來能見林泉無有是處則能見林泉不見如
D16n8859_p0114b04║來謂之在堂無有是處矣即將其無有是處之判判
D16n8859_p0114b05║其實在身內之非說喻未終遽舒金色臂摩頂告示
D16n8859_p0114b06║阿難及諸大眾有三摩提云云仍囑諦聽且道作何
D16n8859_p0114b07║聽始符超路之旨阿難放一拈一佛即隨其所拈者
D16n8859_p0114b08║盡為拈卻層見疊出把手拽不入是則曲在阿難不
D16n8859_p0114b09║在佛也阿難元為現未眾生皆有此曲以故展轉生
D16n8859_p0114b10║曲是則曲在眾生不在阿難也試就演若迷頭以喻
D16n8859_p0115a01║無狀狂走處處尋覓舉似智者智者曰頭若可見無
D16n8859_p0115a02║有是處此七徵也汝頭元在何向他求此八還也汝
D16n8859_p0115a03║頭唯一從何得有是與非是文殊請決也所見眉目
D16n8859_p0115a04║體不可得本是汝頭三科七大也己頭不見鏡頭可
D16n8859_p0115a05║見由汝惑生清淨本然云何忽生山河大地也直終
D16n8859_p0115a06║再此詢問之訶葛藤剪盡狂性自歇歇即菩提也。
D16n8859_p0115a07║從其面門放種種光真如自體相有大智慧光明義
D16n8859_p0115a08║故一光具種種即真如成生滅種種同一光即生滅
D16n8859_p0115a09║皆真如七處反詰遣其躲跟當機未瞥復有真際之
D16n8859_p0115a10║問故假光瑞重為發揚表言說示相垂慈無二諸修
D16n8859_p0115b01║行人義含五性外道諸天魔王及魔眷屬即無性聲
D16n8859_p0115b02║聞緣覺不能得成無上菩提即三乘性兼具即不定
D16n8859_p0115b03║性從極果下揀始列別成意顯前四教修證帶權正
D16n8859_p0115b04║他二觀俱入玅莊嚴海方為無上依圓宗三性以分
D16n8859_p0115b05║真妄元明即圓成如一華巾識精即依他如綰六結
D16n8859_p0115b06║用攀緣心為自性即遍計如昧巾執結全因真如隨
D16n8859_p0115b07║緣變起八識故有生滅門本覺不覺非一非異為三
D16n8859_p0115b08║性離即之由非異故與生滅不二是不即之不離非
D16n8859_p0115b09║一故與生滅不同是不離之不即非一全體非異本
D16n8859_p0115b10║覺唯見不覺遂成三性差別由汝枉住九法界自昧
D16n8859_p0116a01║一如唯依遍計妄執依他即自體為能障自體為所
D16n8859_p0116a02║障自體為在障他觀從無間獄上至五陰垂盡具列
D16n8859_p0116a03║凡小權漸所墮枝岐生死根本何嘗即元清淨體然
D16n8859_p0116a04║乘此心開即同過去恒沙如來生死根本亦何嘗離
D16n8859_p0116a05║元清淨體非異全體非一不覺唯是本覺遂成三性
D16n8859_p0116a06║相即由汝頓悟佛法界但離遍計依他無性本即圓
D16n8859_p0116a07║成即自體為能除自體為所除自體為出障正觀從
D16n8859_p0116a08║三漸次獲無生法忍仍歷五十五位始證等覺元清
D16n8859_p0116a09║淨體何嘗即生死根本然覺際入交即同如來逆流
D16n8859_p0116a10║度生元清淨體亦何嘗離生死根本能生諸緣指真
D16n8859_p0116b01║如不變舉體隨緣緣所遺者指真如隨緣舉體不變
D16n8859_p0116b02║結解同所因聖凡無二路欲指其際誠為不易是以
D16n8859_p0116b03║剖析在先隨即舉拳勘驗振威頓喝云此非汝心因
D16n8859_p0116b04║其驚怖摩頂重示云我非敕汝執為非心令知侵國
D16n8859_p0116b05║之賊被侵之王不二而二二而不二一切俱非一切
D16n8859_p0116b06║俱即離即離非是即非即三如來藏心豈九次第定
D16n8859_p0116b07║有漏心想所能測量故復從容徵詰搜竭贓私直令
D16n8859_p0116b08║伎窮默然自失當此之際可謂四楞塌地掇在面前
D16n8859_p0116b09║眼辦手親一逴逴得便能羅籠三界提拔四生所謂
D16n8859_p0116b10║從上爪牙也問佛破執吝心唯對六塵何以判通八
D16n8859_p0117a01║識答金口剖出惑汝真性失汝元常元常真性皆指
D16n8859_p0117a02║本覺則認賊為子正指不覺非第八識不足以當之
D16n8859_p0117a03║按文雖指六識然六識所依即是第七七復依八八
D16n8859_p0117a04║亦依七八識未破必同流轉達流轉無性即證無生
D16n8859_p0117a05║但齊前六安足以詶真際之問問此三性差別即無
D16n8859_p0117a06║差別餘經論中有文證否答法華方便品十如是釋
D16n8859_p0117a07║論三十一一一法各有九種達磨鬱多羅會通為一
D16n8859_p0117a08║天台宗天親論何等法云何法何似法何相法何體
D16n8859_p0117a09║法四番十八句義作四種釋一約十法界二約佛法
D16n8859_p0117a10║界三約離合四約位顯甚深境界不可思議復引釋
D16n8859_p0117b01║論七十九云不可思議名不決定出一切心心數法
D16n8859_p0117b02║出一切言語道不能行不能到今無始生死根本即
D16n8859_p0117b03║九法界無始菩提涅槃元清淨體即佛法界共論即
D16n8859_p0117b04║十法界也分二根本皆指汝今即離合也揀別成不
D16n8859_p0117b05║知即約位也無上菩提唯十方如來能證即約佛法
D16n8859_p0117b06║界也後二即正觀前二即他觀華嚴一乘教義分齊
D16n8859_p0117b07║引攝論婆羅門問經中云世尊依何義說如是言如
D16n8859_p0117b08║來不見生死不見涅槃於依他中分別性及真實性
D16n8859_p0117b09║生死涅槃依無差別義何以故此依他性由分別一
D16n8859_p0117b10║分成生死由真實一分成涅槃釋曰依他性非生死
D16n8859_p0118a01║由此性因真實成涅槃故此性非涅槃何以故此性
D16n8859_p0118a02║由分別一分即是生死是故不可定說一分若見一
D16n8859_p0118a03║分餘分性不異是故不見生死亦不見涅槃云云真
D16n8859_p0118a04║如有二義不變隨緣依他有二義似有無性所執有
D16n8859_p0118a05║二義情有理無由真如不變依他無性所執理無故
D16n8859_p0118a06║三性一際更無有異此則不壞末而常本又由真如
D16n8859_p0118a07║隨緣依他似有所執情有三亦無異此則不動本而
D16n8859_p0118a08║常末問依他似有豈同所執是情有耶答由二義故
D16n8859_p0118a09║無別一以彼所執執似為實故無異法二若離所執
D16n8859_p0118a10║似無起故真中隨緣當知亦爾以無所執無隨緣故
D16n8859_p0118b01║由前三義與後三義不一故分妄真二本由前三義
D16n8859_p0118b02║與後三義不二故咸指汝今從始逮終皆據真妄交
D16n8859_p0118b03║徹以詶若悟此旨性相融通即入無障礙法界。
D16n8859_p0118b04║阿難已知流轉心目為咎重復悲淚求發妙明心開
D16n8859_p0118b05║我道眼如來胸涌寶光遍灌諸如來頂及阿難大眾
D16n8859_p0118b06║顯圓明心眼九法界本來具足但得遠塵離垢不必
D16n8859_p0118b07║更求若仍執吝分別覺觀盡落今時心眼何由開徹
D16n8859_p0118b08║故重就眼根拳理令其悟入直示以如是見性是心
D16n8859_p0118b09║非眼又令已開悟者自述客塵義即以如是轉問阿
D16n8859_p0118b10║難又於兩答語雙印如是遂普告大眾云云如將折
D16n8859_p0119a01║箸攪動滄溟無限魚龍方知以水為命豈是尋常游
D16n8859_p0119a02║泳轍跡淨名云法不可見聞覺知若行見聞覺知是
D16n8859_p0119a03║求見聞覺知非求法也若阿難兩答果能親契何以
D16n8859_p0119a04║敕令更觀蓋此際權機大眾緣影客塵之義住明昧
D16n8859_p0119a05║兩岐分別正熾即就其中剖出主客令微密觀照果
D16n8859_p0119a06║知搖動為塵不住為客矣云何以動為身以動為境
D16n8859_p0119a07║此非搖動耶非不住耶但有解認便是客塵即已流
D16n8859_p0119a08║轉故曰從始洎終念念生滅既認妄法即背真如故
D16n8859_p0119a09║曰遺失真性顛倒行事性心二字即本覺(上文常住
D16n8859_p0119a10║真心性淨明體如是見性是心非眼下文性未曾皺
D16n8859_p0119b01║惟心所現若真汝心則無所去云何離聲無分別性
D16n8859_p0119b02║皆與相照)物字指以動為身以動為境之解即不覺
D16n8859_p0119b03║(下文汝身汝心皆是妙明真心中所現物亦與此相
D16n8859_p0119b04║照)輪迴流轉而曰是中曰自取蓋顯不離所解汩沒
D16n8859_p0119b05║情波此處權實不測收放同時能發伏疑能開妙慧
D16n8859_p0119b06║能決差別之法能證本有同大覺世尊不以二相見
D16n8859_p0119b07║諸佛土機鍵之妙啟閉得宜阿難大眾果扣現前生
D16n8859_p0119b08║滅與不生滅二發明性此欲指妄外之真真外之妄
D16n8859_p0119b09║迢然分明也佛就現前生滅中指出不生不滅之性
D16n8859_p0119b10║蓋離生滅即無不生滅體但不擬心時一一天真一
D16n8859_p0120a01║一明妙一一如蓮華不著水若昧不生滅性遂成生
D16n8859_p0120a02║滅相法身流轉五道名曰眾生眾生於無生中妄見
D16n8859_p0120a03║生滅故指匿王性未曾皺滅元不滅而一音各解匿
D16n8859_p0120a04║王但知捨生趣生未悟金剛常住阿難乃云若此見
D16n8859_p0120a05║聞必不生滅云何名我等輩遺失顛倒亦全迷徵印
D16n8859_p0120a06║訶責并今直指真性所在故曰知見立知即無明本
D16n8859_p0120a07║知見無見斯即涅槃垂手正倒之詰正示此旨共一
D16n8859_p0120a08║手也而垂[監-皿+立]成差喻同一見聞覺知也而倒正有異
D16n8859_p0120a09║垂即換首為尾正皆成倒[監-皿+立]即換尾為首倒本是正
D16n8859_p0120a10║雖同一體得失懸殊故云一倍瞻視悟此則見雙訶
D16n8859_p0120b01║阿難再示匿王無不自在昧此則見前後自語相違
D16n8859_p0120b02║如來前訶元為顛倒阿難再問亦為顛倒顛倒不明
D16n8859_p0120b03║故初以垂手問後以垂手合皆喻阿難大眾以動為
D16n8859_p0120b04║身以動為境認悟中迷倒與正反特假正以相形玩
D16n8859_p0120b05║如來之身名正遍知汝等之身號性顛倒唯有一正
D16n8859_p0120b06║一倒相對十方如來出離生死皆以直心正人說邪
D16n8859_p0120b07║邪無非正海印發光故也用諸妄想此想不真邪人
D16n8859_p0120b08║說正正亦成邪塵勞先起故也舉喻已竟即令就身
D16n8859_p0120b09║諦觀何處顛倒全機把定間不容髮若向佇思停機
D16n8859_p0120b10║影子瞥動處捉敗當下灑然矣阿難終不領悟遂發
D16n8859_p0121a01║海潮音示以色心諸緣皆妙明真心中所現物此猶
D16n8859_p0121a02║鏡現影像不從外入不從內出都無自性舉體圓明
D16n8859_p0121a03║即上文能生諸緣緣所遺者指本明也云何遺失本
D16n8859_p0121a04║玅圓妙明心此猶對像而不識鏡即上終日行而不
D16n8859_p0121a05║自覺指遺明也阿難解得客塵之理身心泰然自謂
D16n8859_p0121a06║開悟不知此隨語分別即名為迷如耳食者因聞影
D16n8859_p0121a07║像全體是鏡遂認影像為鏡實際居於目前翻成名
D16n8859_p0121a08║相之境自然外見內執以色空相傾相奪迷妙明而
D16n8859_p0121a09║為空色棄廣大而逐身心故云晦昧顯所遺所認相
D16n8859_p0121a10║也皆由一念倒情所現不離真心故重示以依正虛
D16n8859_p0121b01║空皆妙明中物上文所指乃阿難圓成現量一真如
D16n8859_p0121b02║海而阿難隨佛聲塵認此六精漚相為不生滅豈非
D16n8859_p0121b03║迷中倍人故更設海漚喻喻現前一念認悟中迷即
D16n8859_p0121b04║為遺失。
D16n8859_p0121b05║阿難未承悲救深誨寧悟顛倒由緣心聽法而妙明
D16n8859_p0121b06║圓滿不得同正遍知今始垂泣自述悟佛現說法音
D16n8859_p0121b07║云云此心即緣心也曰未敢認曰徒獲此則從前認
D16n8859_p0121b08║妄猶未契真之明證也阿難爾時雖識認悟中迷之
D16n8859_p0121b09║謬猶墮明昧兩岐但上文倒在於即如來以離藥治
D16n8859_p0121b10║之今又倒在於離病則挍前更隱特為指出云尚以
D16n8859_p0122a01║緣心聽法此法亦緣遂舉指月喻喻阿難從前至今
D16n8859_p0122a02║展轉隨語生解如靈龜曳尾致妙明心體不得現前
D16n8859_p0122a03║以手指月示人即上重答遺失也應當看月意在阿
D16n8859_p0122a04║難親薦也亡月亡指明暗不了指未敢認為本元心
D16n8859_p0122a05║地猶滯方便中也誌公云恰似失乳孩提仰面看他
D16n8859_p0122a06║師口此際尚不知言句落處何能自識阿難判為非
D16n8859_p0122a07║得法性者此也從若以分別去即前別有全性深旨
D16n8859_p0122a08║令不離指端親見月體雙治即離之過我汝二字示
D16n8859_p0122a09║以主客義法音色相皆我而分別法音色相在汝若
D16n8859_p0122a10║果汝心豈因我有而後有因我無而遂無耶因我有
D16n8859_p0122b01║無皆汝對客所現之相而汝自昧是以前則求月執
D16n8859_p0122b02║玄影今又離跡逐飛禽進退觸籓自生艱阻若洞見
D16n8859_p0122b03║澄寂之體身心圓明不動道場安得妄認亦奚至別
D16n8859_p0122b04║求此心即應離分別音有分別性正明主義主無攸
D16n8859_p0122b05║往若謂離聲無性則但見為俶裝之客而昧此掌亭
D16n8859_p0122b06║之主矣故曰若真汝心則無所去云何離聲無分別
D16n8859_p0122b07║性聞聲之心既爾五塵悉然分別俱無之際正好消
D16n8859_p0122b08║息若認為無與拘舍離亦何以異是則離緣無性之
D16n8859_p0122b09║說不可以合掌亭之喻明甚無往之義前已印阿難
D16n8859_p0122b10║此更云有分別性云掌亭無去名為亭主云云何離
D16n8859_p0123a01║聲無分別性可想世尊不一提撕引機發悟之巧云
D16n8859_p0123a02║何二字難離聲無性之解為謬阿難已不敢認非遣
D16n8859_p0123a03║執認亦猶就八緣說還正顯示不還之主非遣八緣
D16n8859_p0123a04║也故云離諸法緣無分別性則汝心性各有所還云
D16n8859_p0123a05║何為主主則無還照應掌亭如揭開雲霧令見晴空
D16n8859_p0123a06║猶問玅明元心云何無還不知即客去不遑主無攸
D16n8859_p0123a07║往至此尚未親契則知尚無有靜尚無有止秪依佛
D16n8859_p0123a08║語生解何嘗離倒迨後開悟自言銷我億劫顛倒想
D16n8859_p0123a09║不歷僧祗獲法身法身不獲皆由顛倒正倒之義前
D16n8859_p0123a10║後疊明用彰離合故云反觀父母所生之身猶湛巨
D16n8859_p0123b01║海流一浮漚起滅無從得無罣礙兩處海漚喻同而
D16n8859_p0123b02║了然之與執認實雲泥矣問佛所指見性云何證知
D16n8859_p0123b03║不帶權漸唯指不生滅答碪椎互應皆為發妙明心
D16n8859_p0123b04║開清淨眼從胸示悟從五體示證而灌凡聖頂平等
D16n8859_p0123b05║無二七大文云聽嗅嘗觸覺觸覺知妙德瑩然此顯
D16n8859_p0123b06║性德六自在王內瑩發光全性起修鎣十方界全修
D16n8859_p0123b07║入證故屬正觀澄瑩生明久成清瑩則義含五位具
D16n8859_p0123b08║足施開也問二觀既分正邪邪盡心開亦入覺海古
D16n8859_p0123b09║今諸注有合有否若不剖明何能息多岐亡羊之嘆
D16n8859_p0123b10║答法無差別差別由機若據五百身因皆非佛意三
D16n8859_p0124a01║十二不二未契默然震旦宗論釋經不違教理之規
D16n8859_p0124a02║暗蹈忘言之域唯南嶽帝心等諸宗先德而已若據
D16n8859_p0124a03║無非正說有悟有證各得如來一解脫門自神龍翻
D16n8859_p0124a04║譯以來從本經悟入者不少惜言句流傳未得盡見
D16n8859_p0124a05║於燈錄僅露一斑而渡河深淺接藥醇漓各隨根器
D16n8859_p0124a06║如長水寂音中峰天如論著皆從自受用三昧所流
D16n8859_p0124a07║然稽之文殊阿難二大士結集之文與馬龍二祖所
D16n8859_p0124a08║造之論不無出入何況未具法眼者雖然機亦無差
D16n8859_p0124a09║別差別由法但得乘此心開亦何異行於非道也體
D16n8859_p0124a10║他觀之意略附於後長水[琥-儿+(((嘹-口)-小)-日+目)]公從瑯琊鑪[糒-米+革]中出剖
D16n8859_p0124b01║明大理指示用心義多淳正諸注無出其右但引論
D16n8859_p0124b02║配經於直指之玅尚未盡符(彼疏懸敘十門一剋示
D16n8859_p0124b03║真三昧二廣破諸妄執三開示妙明心四決斷眾疑
D16n8859_p0124b04║網五辨析修行門六分別邪正行七顯咒功能勝八
D16n8859_p0124b05║證入有階降九廣示諸魔境十究盡妄想源解十方
D16n8859_p0124b06║菩薩謂此等安居非止一處故云十方限內修行莫
D16n8859_p0124b07║盡通達從師指授夏滿方遂故云咨決解宣示深奧
D16n8859_p0124b08║謂如無量義經為一乘本必有經目隱而未來科初
D16n8859_p0124b09║破阿難認妄迷真顯如來藏指七徵之文為推妄所
D16n8859_p0124b10║在二根本為破妄心顯真心解令諸闡提隳彌戾車
D16n8859_p0125a01║引涅槃經一闡云信提云不具或云焚燒善根彌戾
D16n8859_p0125a02║車云樂垢穢人此等全不識佛法即邊邪不正之見
D16n8859_p0125a03║由謗正法死墮邊地永不識佛阿難意請自知真際
D16n8859_p0125a04║即離邪見亦冀展轉令無信根斷善眾生毀滅邪見
D16n8859_p0125a05║謂因果不二不二之體本周法界名大菩薩無明即
D16n8859_p0125a06║明無所移動名皆住本國冥合此理隨順不逆名合
D16n8859_p0125a07║掌承聽大眾將悟斯理故今預此表示第三經末大
D16n8859_p0125a08║眾領悟是此表也解一切眾生從無始來十三句指
D16n8859_p0125a09║凡夫外道常等四倒聲聞緣覺無常等四倒故云種
D16n8859_p0125a10║種不敘五道故云乃至科為雙示真妄二源妄源屬
D16n8859_p0125b01║生死根本真源屬元清淨體釋元清淨體又引起信
D16n8859_p0125b02║一識二義以元明配覺義識精配不覺義舉拳下喝
D16n8859_p0125b03║為推徵妄體重請開示為顯示真心始具引一心二
D16n8859_p0125b04║門分利鈍根器論斥論會求開道眼去作破妄見顯
D16n8859_p0125b05║真見宜就淺近寄明深微解云何汝今分以動為身
D16n8859_p0125b06║念念生滅認物為己作凡夫無常計常遺失真性顛
D16n8859_p0125b07║倒行事性心失真為二乘常計無常匿王章為破斷
D16n8859_p0125b08║阿難重扣為破常謂世人不依本分以正為正而別
D16n8859_p0125b09║生異見以倒為正故云一倍瞻視解隨汝諦觀五句
D16n8859_p0125b10║謂佛若是倒汝名佛身何處名倒汝若是倒汝名自
D16n8859_p0126a01║身何處名倒此令其識顛倒處解汝身汝心四句謂
D16n8859_p0126a02║心現身心如鏡現物物不是鏡物體虛故鏡不是物
D16n8859_p0126a03║鏡體實故虛實既辨由是正倒於茲可識解認悟中
D16n8859_p0126a04║迷謂迷即不覺妄身心也不覺處覺如像處鏡虛實
D16n8859_p0126a05║可辨今棄如鏡之本性執似像之身心不辨虛實斯
D16n8859_p0126a06║為大失故云認悟中迷前云名字何處今正指顛倒
D16n8859_p0126a07║處也科阿難承佛悲救以後為廣約緣塵正顯真見
D16n8859_p0126a08║謂對手觀河示見無生相淺意深猶成隱密故科麤
D16n8859_p0126a09║論漸明今此已下破除名相不落戲論分明顯會(云
D16n8859_p0126a10║云))夫妙明真心即上定正他二觀即順逆修離此性
D16n8859_p0126b01║修別無真三昧經初十方咨疑敷座宣示即首楞嚴
D16n8859_p0126b02║王非別有經目隱而未來也從總開別於徵心之首
D16n8859_p0126b03║唱出三摩提名唯顯心智路絕不思議境二根本文
D16n8859_p0126b04║中普現十方塵剎諸大菩薩皆住本國與上相照即
D16n8859_p0126b05║菩提普光根本法輪常恒之說前後際而無涯龍樹
D16n8859_p0126b06║親入龍宮見上中下本下本之半流入此方尚列七
D16n8859_p0126b07║處九會今正當逝多林會也當機大眾不知真際寂
D16n8859_p0126b08║常即聲聞在座如盲如聾也重令阿若憍陳如說客
D16n8859_p0126b09║塵義分明不動覺場遊化鹿苑也頻訶顛倒即方等
D16n8859_p0126b10║對三彈斥也依生滅示不生滅色無邊故般若無邊
D16n8859_p0127a01║即可還明無還即物轉明轉物即般若帶二淘汰也
D16n8859_p0127a02║文殊請決後具載耶輸授記持地聞經祗夜伽陀特
D16n8859_p0127a03║標妙蓮華名即法華開顯也邪觀中引琉璃善星頻
D16n8859_p0127a04║稱我滅度後即涅槃扶律談常也但觀法華一光東
D16n8859_p0127a05║照彌勒文殊互舉諸佛化儀如來告舍利弗廣明五
D16n8859_p0127a06║佛說法無一非從頓開漸故云始見我身聞我所說
D16n8859_p0127a07║即皆信受入如來慧即指十方菩薩除先修習學小
D16n8859_p0127a08║乘者我今亦令得聞是經入於佛慧即指休夏比丘
D16n8859_p0127a09║此乃頓漸施開一化[車*丸]則西方馬龍二祖東土南嶽
D16n8859_p0127a10║天台賢首清涼造論疏經皆標一心在初二門居次
D16n8859_p0127b01║於生滅門列覺不覺以分迷悟偏圓始不失於一乘
D16n8859_p0127b02║道分別說三逗機方便義疏懸談亦引賢首約法生
D16n8859_p0127b03║起本末會釋全經何以銷文復沿舊注科審問發心
D16n8859_p0127b04║為彰其妄失七徵為推妄所在二根本方開一識二
D16n8859_p0127b05║義令入無生法忍方顯一心二門不知最初即已頓
D16n8859_p0127b06║示一真心源二門皆各總攝一切法七徵正顯離言
D16n8859_p0127b07║依言二種真如欲其離念得入非徒令海會推妄而
D16n8859_p0127b08║已也按論不覺義即無始生死根本覺義即元清淨
D16n8859_p0127b09║體二義能攝能生皆指汝今據能攝則顯不即之不
D16n8859_p0127b10║離攀緣心即能生諸緣識精外無別生死根本生死
D16n8859_p0128a01║根本外無別識精據能生則顯不離之不即用攀緣
D16n8859_p0128a02║心為自性即遺此本明妄生真隱遂有六道三乘情
D16n8859_p0128a03║量差別真生妄滅仍分滅異住生階級不同而妄本
D16n8859_p0128a04║開權權即是實真本證實實不外權但以識精配不
D16n8859_p0128a05║覺元明配覺則妄源非不覺妄非妄本真源雜不覺
D16n8859_p0128a06║真非真本妄真各標義不明生死根本在識精外識
D16n8859_p0128a07║精在生死根本外皆指汝今義亦不明何能詶真際
D16n8859_p0128a08║所詣又各住本國及恒沙來聚一聞仙音頓達即實
D16n8859_p0128a09║之權密因無非萬行於深入三昧中廣具度生方便
D16n8859_p0128a10║達即權之實萬行無非密因於廣開四攝內了徹一
D16n8859_p0128b01║真心源若得理遺事得事遺理自行化他二智未徹
D16n8859_p0128b02║安能不歷僧祗銷顛倒想耶無上菩提雙含正他二
D16n8859_p0128b03║觀先揀大乘次及羊鹿後列魔外由執五性三乘名
D16n8859_p0128b04║信不具故云諸闡提若從五道揀至別成但齊藏教
D16n8859_p0128b05║正觀成無上道他觀圓滿菩提互映之文作何銷釋
D16n8859_p0128b06║從求開道眼去接機大用迥出陰界若割裂章句分
D16n8859_p0128b07║配凡小阿難跡寄小乘而指其計常匿王跡示凡夫
D16n8859_p0128b08║而指其計斷則凡小斷常義皆不定阿難本問寂常
D16n8859_p0128b09║心性陳那主無攸往匿王性不生滅皆是明常阿難
D16n8859_p0128b10║雖解見性非靜非動而即以此為悟正墮客塵未離
D16n8859_p0129a01║生滅故如來方印即訶既訶復示因其不契重為喻
D16n8859_p0129a02║明垂臂為倒[監-皿+立]臂為正令知同一身心正不是倒名
D16n8859_p0129a03║正遍知倒不是正號性顛倒佛身汝身雖敕平等諦
D16n8859_p0129a04║觀稱顛倒者落處唯歸汝身清淨法身何得濫此況
D16n8859_p0129a05║作垂順[監-皿+立]逆之解則文義皆違蓋遺認二字就當機
D16n8859_p0129a06║情量推窮始能辨的不然縱分疏倒正義理遠推三
D16n8859_p0129a07║細六麤生起次第與當下無關對手觀河如來明標
D16n8859_p0129a08║建大法幢我今示汝不生滅性安得云麤論漸明不
D16n8859_p0129a09║名正顯也若以經初總敘為別教一乘自匿王設齋
D16n8859_p0129a10║後為同教一乘庶不背頓漸施開法施之式寂音合
D16n8859_p0129b01║論(云唐賢首承習儼公立五教初小乘為情有持戒
D16n8859_p0129b02║修福生天獲報(云云)義學之師判此為大乘終教兼
D16n8859_p0129b03║於頓圓謂有證有修同小乘故是大不然如圓覺澄
D16n8859_p0129b04║鍊三觀洗滌四相取證於長期較功於半偈非有證
D16n8859_p0129b05║有修乎而世尊親判曰頓教大乘學者當推世尊之
D16n8859_p0129b06║意知此經事頂法故亦名頓教也又問圓覺之敘眾
D16n8859_p0129b07║德則文殊普賢金剛藏諸大菩薩此經之敘眾德止
D16n8859_p0129b08║曰善超諸有成就威儀嚴淨毘尼其所以異安在曰
D16n8859_p0129b09║經各依所緣此以阿難為緣起故也世尊於金剛般
D16n8859_p0129b10║若曰為大乘為最上乘者說及觀其詞旨曰持戒修
D16n8859_p0130a01║福者於此章句能生信心持戒修福非成就威儀嚴
D16n8859_p0130a02║淨毘尼乎依義學之師則違世尊明告之義也余嘗
D16n8859_p0130a03║深觀知其簡要精妙深切著明愍眾生流轉皆由著
D16n8859_p0130a04║欲於諸欲中唯[婬-壬+(工/山)]為重(云云)又問於此特言真發明
D16n8859_p0130a05║性則亦有妄發明性乎曰有之夫任運遍知本妙而
D16n8859_p0130a06║常寂者真發明性所謂十方如來同一道故出離生
D16n8859_p0130a07║死皆以直心是也違時失候妄覺而強知者妄發明
D16n8859_p0130a08║性所謂用諸妄想此想不真故有輪轉是也本一體
D16n8859_p0130a09║也以無性無時故隨所用之有異耳任運寂而常知
D16n8859_p0130a10║則合本妙違時失候而覺則合妄塵馬鳴曰本性清
D16n8859_p0130b01║淨無明不覺染心相現雖有染心性常明潔染心之
D16n8859_p0130b02║相即現行無明明潔之性即不動智體有僧問雲庵
D16n8859_p0130b03║雜華論稱現行無明即是如來不動智此實難信如
D16n8859_p0130b04║何得解時有童子掃地雲庵呼之童子回首雲庵曰
D16n8859_p0130b05║非不動智乎又問如何是汝佛性童子左右視罔然
D16n8859_p0130b06║而去雲庵曰非現行無明乎真發明性譬如明珠之
D16n8859_p0130b07║光常自照珠孔子曰思無邪近之矣妄發明性譬如
D16n8859_p0130b08║東方將旦澄滓之間已有精色易曰蒙雜而著近之
D16n8859_p0130b09║矣又曰菩薩行同體之悲者以身為異道故以身為
D16n8859_p0130b10║異道所以具足萬行法華經以妙莊嚴王為邪見家
D16n8859_p0131a01║而白佛則曰世尊未曾有也如來之法具足成就不
D16n8859_p0131a02║可思議微妙功德於此言三摩提者亦以資發變化
D16n8859_p0131a03║定乃能具足萬行而妙莊嚴路者但方便智而已非
D16n8859_p0131a04║首楞嚴大定具足萬行者也故曰一門超出耳又云
D16n8859_p0131a05║經以尊頂法示明見佛性為宗方將顯發入神精義
D16n8859_p0131a06║而先示客塵二字之義何也曰一切眾生違背此法
D16n8859_p0131a07║久矣身心等相渾是無明故根塵未辨主客猶昧三
D16n8859_p0131a08║世諸佛法施之式自淺而深故且以靜顯動耳經起
D16n8859_p0131a09║吾今為汝建大法幢至下文幻妄稱相其性真為妙
D16n8859_p0131a10║覺明體處義分九[暇-日]皆世尊大慈以智方便令微細
D16n8859_p0131b01║觀照破滅無明無明未盡名未成佛無明略說有二
D16n8859_p0131b02║種一者根本二者現行何謂根本無明曰謂一切不
D16n8859_p0131b03║知故喻如生盲者以生即無所見故無所復疑眾生
D16n8859_p0131b04║不知有佛性亦復如是世尊憐愍於此如世神醫以
D16n8859_p0131b05║金錍括膜發其光明使其分辨諸境曉然無惑如敘
D16n8859_p0131b06║動靜敘斷常敘正倒敘彼我是也故初自舉手飛光
D16n8859_p0131b07║以顯發動靜二相故第二令觀河呈見見不生滅地
D16n8859_p0131b08║分斷常故第三示倒手明隨順妙覺名正遍知若不
D16n8859_p0131b09║隨順號性顛倒故此中兼破舊注垂順[監-皿+立]逆其義橫
D16n8859_p0131b10║入如羊袖續狐裘第四指非是物而見不見者即自
D16n8859_p0132a01║體故又問何謂現行無明曰橫生種種疑故喻如夜
D16n8859_p0132a02║行之人暝無所見以無所見故則有疑心眾生疑以
D16n8859_p0132a03║障道亦復如是世尊攜之於此又如世導師執持火
D16n8859_p0132a04║炬破其疑暗使其昭然親證無惑如敘大小敘前後
D16n8859_p0132a05║敘堅執敘成壞等是也故第五自觀四天王勝藏寶
D16n8859_p0132a06║殿退居室中見非舒縮故第六擇其見精出離是非
D16n8859_p0132a07║是無前後故第七使自甄明有自然體破堅執故第
D16n8859_p0132a08║八示見見之時見非是見非因緣所成就故又將欲
D16n8859_p0132a09║敷衍大陀羅尼諸三摩地妙修行路譏訶阿難強記
D16n8859_p0132a10║無益為說二種顛倒見妄是為九[暇-日]方起下文以示
D16n8859_p0132b01║五陰行相之義)洪公從真淨鑪[糒-米+革]中出機用圓活所
D16n8859_p0132b02║指真妄二發明性引起信華嚴論證以雲菴公案甚
D16n8859_p0132b03║有理致惜猶未盡發其秘及以此旨通銷經文夫本
D16n8859_p0132b04║一體者即大佛頂任運遍知本妙常寂即覺義正觀
D16n8859_p0132b05║也違時失候妄覺強知即不覺義邪觀也但正邪之
D16n8859_p0132b06║分對未悟說果契無性無時隨所用之有異無不自
D16n8859_p0132b07║在則資發變化方便智皆首楞嚴圓覺文殊普賢金
D16n8859_p0132b08║剛藏即順修法華妙莊嚴王即逆修本經阿難等即
D16n8859_p0132b09║順即逆十方如來非順非逆五教淺深不同同有修
D16n8859_p0132b10║證小空相三教從實所施之權終頓二教依權所開
D16n8859_p0133a01║之實權實無礙乃得入圓一蒙開顯利他之權即自
D16n8859_p0133a02║行之實自行之實即利他之權何得謂妙莊嚴路非
D16n8859_p0133a03║首楞嚴具足萬行而一門超出為但超方便智耶妙
D16n8859_p0133a04║莊嚴即涅槃海也路即真菩提路也一門超出即乘
D16n8859_p0133a05║此心開也既知身為異道所以具足萬行又謂方便
D16n8859_p0133a06║智非首楞嚴則前後自違若以戒福獲報人天因果
D16n8859_p0133a07║濫小乘人空有修有證便屬小教則五種名義亦紊
D16n8859_p0133a08║判屬頓教同於圓覺挍古判終兼頓圓不甚相遠據
D16n8859_p0133a09║九[暇-日]分文以陳如為小乘匿王為俗諦尚不及寄明
D16n8859_p0133a10║密示等科猶得二智雙行少分意趣唯破垂順[監-皿+立]逆
D16n8859_p0133b01║如羊袖續狐白之裘甚當而但以隨順無明為言亦
D16n8859_p0133b02║未見印訶同時隨答匿王再驗阿難語脈佛所提汝
D16n8859_p0133b03║字即童子也具引十方如來同一道故因其不薦乃
D16n8859_p0133b04║就汝今剋示二根本即雲庵兩問意也童子本非二
D16n8859_p0133b05║童子自二故雲庵方便指出若唯見為二仍辜負雲
D16n8859_p0133b06║庵夫童子罔然於雲庵雲庵豈罔然於童子謂雲庵
D16n8859_p0133b07║初喚再喚其用有異則是因童子以判雲庵當機大
D16n8859_p0133b08║眾二發明性之問正在訶倒之際卻不引此以釋而
D16n8859_p0133b09║乃別設問端致雲庵與大覺合符之妙不得盡顯耳
D16n8859_p0133b10║中峰本公徵心辨見或問論心見真妄同異異同凡
D16n8859_p0134a01║聖悟迷區分隔越處不昧體裁堪為雲庵呼童子注
D16n8859_p0134a02║腳惜未以此按二觀之文微細銷釋會解若經其手
D16n8859_p0134a03║定必更可觀孤山(解常住真心謂即下文如來藏心
D16n8859_p0134a04║圓融三諦也用諸妄想謂九界眾生不達此三本唯
D16n8859_p0134a05║一念於是六趣見其假(此即賴緣之假也)二乘見其真(即偏空之
D16n8859_p0134a06║理也)菩薩見其中(別教地前唯見但中)皆由不了圓融妄生取著
D16n8859_p0134a07║故致輪轉二種生死解譬如國王為賊所侵至使汝
D16n8859_p0134a08║流轉心目為咎謂王譬真心汝合國王心目合賊發
D16n8859_p0134a09║共喻修止觀解七徵云總此七番似破四性在內潛
D16n8859_p0134a10║根見內似自性在外似他性中間似共性隨合無著
D16n8859_p0134b01║似無因性故龍樹云諸法不自生亦不從他生不共
D16n8859_p0134b02║不無因是故說無生如來七番破盡使介爾妄心無
D16n8859_p0134b03║逃避處妄賊既破真王得顯無生之理於茲見矣利
D16n8859_p0134b04║智上根已合潛悟為中下輩更廣說耳解我佛寵弟
D16n8859_p0134b05║二十二句阿難謂值佛起善謗法造惡皆由推窮尋
D16n8859_p0134b06║逐之心此則但執妄心能造不知真心本具正同前
D16n8859_p0134b07║三教人若圓發心觀所造唯見理具在性則全修成
D16n8859_p0134b08║性起修則全性成修解若離前塵有分別性即真汝
D16n8859_p0134b09║心謂分別性即妄心也若此妄心離塵有體則容是
D16n8859_p0134b10║真心既離塵無體非妄是何應知即真汝心乃暫縱
D16n8859_p0135a01║之語非顯真也解認悟中迷云諸佛成道空界依正
D16n8859_p0135a02║無非佛之真心佛心既然汝心亦爾今既不達名悟
D16n8859_p0135a03║中迷)既知從初開示唯據圓融三諦七徵為破四性
D16n8859_p0135a04║妄賊既除真王即顯則欲令心入無生法忍正對當
D16n8859_p0135a05║機認真妄二本唯在生滅除妄顯真如來常說十八
D16n8859_p0135a06║句明一心二門從來不離若汝執吝十八句現對六
D16n8859_p0135a07║塵破離此覺知更無所有濫不了義我非敕汝下正
D16n8859_p0135a08║反合明示入忍方便若將即真汝心作暫縱語便濫
D16n8859_p0135a09║偏空偏假釋認悟中迷亦未見藥病相治之意從訶
D16n8859_p0135a10║倒以至八還皆不得旨吳興(解當汝發心五句云夫
D16n8859_p0135b01║如來身相乃因緣所生法也隨機所見四種不同謂
D16n8859_p0135b02║生滅無生無量無作四見雖異一境是同今欲破生
D16n8859_p0135b03║滅之心顯無作之理故舉所緣之境以問能緣之見
D16n8859_p0135b04║如醫設藥先審病源解七徵云若四性未破此覺了
D16n8859_p0135b05║心世而非諦破性執已乃名世諦世諦虛假猶存於
D16n8859_p0135b06║相若破此相方名真諦亦曰第一義諦智者云世諦
D16n8859_p0135b07║破性真諦破假假破即相空性破即性空由是言之
D16n8859_p0135b08║經文七番義含二空解求開道眼云當知如來善巧
D16n8859_p0135b09║方便從麤至細自淺由深開示阿難奢摩他路解如
D16n8859_p0135b10║是見性是心非眼云世尊說性具四種所謂空明心
D16n8859_p0136a01║眼今舉三緣但心為主燈眼是助第六意識已為前
D16n8859_p0136a02║文所破今正指眼根能見之性名之為心是心無記
D16n8859_p0136a03║去真稍近若深說者即見精明元但此中未彰灼而
D16n8859_p0136a04║示且通漫云心耳解陳那章云此中所問且約昔時
D16n8859_p0136a05║小乘所悟欲將動以譬妄不動譬真已上經文雖明
D16n8859_p0136a06║見性不動然猶未論此見亦妄離見乃真解八還此
D16n8859_p0136a07║問心性云何無還向下別指見精為不還者蓋前文
D16n8859_p0136a08║已說如是見性是心非眼故然其見精真妄猶雜所
D16n8859_p0136a09║以廣約緣塵揀出真性披沙若盡金體自純(云云))既
D16n8859_p0136a10║知如來欲顯無作之理七徵義含二空則從始逮終
D16n8859_p0136b01║皆不落漸次心即本覺見即大智慧光明即令陳那
D16n8859_p0136b02║所述之主亦即重示匿王彼不變者元無生滅雖一
D16n8859_p0136b03║境是同四見成異然前三教非今所談仍作從麤至
D16n8859_p0136b04║細指無記之性去真稍近者而言則是以九法界眾
D16n8859_p0136b05║生所解判如來所示況從訶倒至八還全不知落處
D16n8859_p0136b06║也正脈(科正宗分為二一經中具示妙定始終二經
D16n8859_p0136b07║後別詳初心[監-皿+糸]要科見道分為奢摩他修道分為三
D16n8859_p0136b08║摩提證果分為禪那奢摩他又二初銷倒想說空如
D16n8859_p0136b09║來藏次審除細惑說後二如來藏空藏又二初如來
D16n8859_p0136b10║破妄顯真謂此中於識全破其妄於根多顯其真少
D16n8859_p0137a01║破其妄於陰入處界一一破妄顯真於七大全顯其
D16n8859_p0137a02║真惟破識畢竟破餘皆不畢竟破釋汝我同氣以至
D16n8859_p0137a03║七徵之文謂斥破所執妄心以開奢摩他路令其先
D16n8859_p0137a04║悟此識非心釋二種根本謂妄真皆稱無始如金之
D16n8859_p0137a05║與沙不可詰其先後識精元明者六根所具圓湛不
D16n8859_p0137a06║生滅性識精乃其總名本唯一體若應六根而列別
D16n8859_p0137a07║名當是見聞覺知嗅嘗六精佛釋偈文謂陀那細識
D16n8859_p0137a08║正此識精然亦以識為名者乃是第八識海非比前
D16n8859_p0137a09║六諸緣是此識海所生諸浪虛妄無體前六能遍緣
D16n8859_p0137a10║一切而獨於本生識海自緣不及如眼不自見故曰
D16n8859_p0137b01║緣所遺又於建大法幢處科帶妄顯真先引法相宗
D16n8859_p0137b02║自凡位至七地名黎耶識八地至等覺名異熟識佛
D16n8859_p0137b03║位名陀那識三位名異體不異庵摩羅方似圓教佛
D16n8859_p0137b04║位之識云今所顯者於凡夫分上唯黎耶實體其體
D16n8859_p0137b05║全是真心而具無明雖具無明而眾生分上捨此無
D16n8859_p0137b06║別真體今佛於破妄之後應當機之懇求急欲其捨
D16n8859_p0137b07║彼識心認此根性雖有二種顛倒見妄姑帶之而且
D16n8859_p0137b08║不遽破(云云))全以惡慧之解解訶惡慧之文故科釋
D16n8859_p0137b09║名相無一不謬阿黎耶具攝六趣三乘即生死根本
D16n8859_p0137b10║庵摩羅具攝十號四德即元清淨體而三如來藏非
D16n8859_p0138a01║則俱非即則俱即離即離非是即非即眾生無始輪
D16n8859_p0138a02║轉病在不知如迷東為西方實不轉安可以依他無
D16n8859_p0138a03║性平等之體濫遍計所執智論云佛為法王為眾生
D16n8859_p0138a04║故或時略說或時廣說有眾生於色識中生大邪惑
D16n8859_p0138a05║於心數法中多有錯謬故說五眾有眾生心心數法
D16n8859_p0138a06║中不生邪惑但惑於色為是眾生故說色為十處心
D16n8859_p0138a07║心數法總說二處有眾生於心數法中少生邪惑而
D16n8859_p0138a08║多不了色心為是眾生故說心數法為一界色心為
D16n8859_p0138a09║十七界今經六入即十二處中開出七大前六即根
D16n8859_p0138a10║塵即色陰識大即識陰見道分雖列眾名修道觀陰
D16n8859_p0138b01║判悟證淺深唯據五陰五陰隨執之相總屬不覺破
D16n8859_p0138b02║則全破五陰本具之性總屬本覺顯則全顯安有不
D16n8859_p0138b03║同乃於一法異名妄生差別(或謂決定破盡或謂少
D16n8859_p0138b04║破多顯或謂破妄顯真或謂全顯其真及方便決擇
D16n8859_p0138b05║平等普融)作前後相違之解何也起信論所言法者
D16n8859_p0138b06║謂眾生心賢首釋云如來藏在纏自性清淨心具和
D16n8859_p0138b07║合不和合二門即首示汝我同氣也七處徵詰即不
D16n8859_p0138b08║和合真如門開二根本即和合生滅門然在纏出纏
D16n8859_p0138b09║染淨相翻悉由真如真如是生滅體二門本不相離
D16n8859_p0138b10║故生滅門雖標阿賴耶名名同義別隨教淺深此識
D16n8859_p0139a01║定妄與真異體相宗家義空始契真空宗家義終教
D16n8859_p0139a02║性真相妄頓教相全是真如第二月非真非妄捏所
D16n8859_p0139a03║成故方順圓宗清涼釋華嚴問明品緣起甚深中云
D16n8859_p0139a04║(揀定所問謂準此問意離如來藏不許八識能所熏
D16n8859_p0139a05║等別有自體能生諸法唯如來藏是所依生亦不可
D16n8859_p0139a06║言八識無二類故名心性一以能生種種非相違故
D16n8859_p0139a07║亦非第八而為性一熏成種種非相違故心性之言
D16n8859_p0139a08║非第八故答中既言法性示生不言第八無生示生
D16n8859_p0139a09║明是真如隨緣耳文殊欲顯實教之理故以心性而
D16n8859_p0139a10║為難本欲令覺首以法性示生決定而答海會同證
D16n8859_p0139b01║楞伽密嚴皆廣說故若爾瑜伽等中異熟賴耶從業
D16n8859_p0139b02║惑種辦體而生非如來藏隨緣所成如何會釋蓋瑜
D16n8859_p0139b03║伽等中對於凡小約就隨相假說楞伽密嚴對大菩
D16n8859_p0139b04║薩依於實教盡理而說既機有大小法有淺深教有
D16n8859_p0139b05║權實故不相違又如阿毘達磨頌云無始時來界為
D16n8859_p0139b06║諸法等依攝論等就初教釋云界者因義即種子識
D16n8859_p0139b07║寶性論翻此頌云此性無始時等彼論就實教釋云
D16n8859_p0139b08║性者謂如來藏性如聖者勝鬘經說依如來藏故有
D16n8859_p0139b09║生死依如來藏故有涅槃以此等文故知兩宗不同
D16n8859_p0139b10║淺深可見(云云))又釋教化甚深中云(若佛不見生空
D16n8859_p0140a01║則無大智便成謗佛若見空而化豈不違空空有相
D16n8859_p0140a02║違進退何據下答意云佛見眾生本來自空非斷空
D16n8859_p0140a03║故不礙隨化佛知眾生不能自知真空故悲以隨化
D16n8859_p0140a04║隨化即空不異眾生空故二不相乖良以攬空為眾
D16n8859_p0140a05║生生與非生唯一味故不增不減經云即此法身流
D16n8859_p0140a06║轉五道名曰眾生法身眾生義一名異以斯義故佛
D16n8859_p0140a07║見眾生舉體自盡本是法身不須更化大智現前見
D16n8859_p0140a08║於法身隨緣即眾生故大悲攝化今以寂滅非無之
D16n8859_p0140a09║眾生恒不異真而成立是故不動真際無化而化以
D16n8859_p0140a10║隨緣非有之眾生恒不異事而顯現故不壞假名化
D16n8859_p0140b01║即無化所化既空有不二能化亦悲智不殊不礙有
D16n8859_p0140b02║而觀空方能入理不動真而隨化方能究竟化他眾
D16n8859_p0140b03║生不知此理故流轉無窮今令眾生悟如斯法是則
D16n8859_p0140b04║真實化他非惟十隨不違空理亦由此十方契真空
D16n8859_p0140b05║故淨名云當為眾生說如斯法是即真實慈也)菩薩
D16n8859_p0140b06║依經造論各隨所宗總此如來藏心相宗八識流轉
D16n8859_p0140b07║真妄各別性宗真如隨緣證二轉依得實遺權尚未
D16n8859_p0140b08║深契何況真妄混淆於權教義尚未了也問彼疏(謂
D16n8859_p0140b09║無始生死根本為無體之體無始菩提涅槃元清淨
D16n8859_p0140b10║體為實有真體懸示義理分齊中說此經之分齊謂
D16n8859_p0141a01║所指根性近具根中遍為四科七大體性即如來藏
D16n8859_p0141a02║真如隨緣所成陀那細識乃賴耶別名而異生翻染
D16n8859_p0141a03║小乘向大皆當成佛正屬終實之教歇即菩提圓照
D16n8859_p0141a04║法界兼屬頓圓二教又謂約法生起本末五重顯此
D16n8859_p0141a05║經深淺文既雜明真妄而會妄歸真從真起妄與夫
D16n8859_p0141a06║真妄和融等[參-(彰-章)+(恭-共)]而詳之唯齊於心生滅門不違前終
D16n8859_p0141a07║教分齊若更細研會妄皆歸妙真如性亦兼齊於心
D16n8859_p0141a08║真如門亦不違前兼屬頓宗)亦引如來藏緣起之旨
D16n8859_p0141a09║銷經亦說兼於頓圓挍今有何差別答彼疏(指無始
D16n8859_p0141a10║生死根本屬思惟分別六識指無始菩提涅槃元清
D16n8859_p0141b01║淨體屬白淨無記六根乃第八識海)雖引性宗之文
D16n8859_p0141b02║僅成相宗義以相宗唯齊三細彼指根屬陀那陀那
D16n8859_p0141b03║即業相根即轉相乃迷本明所起見分既云此經分
D16n8859_p0141b04║齊齊心生滅門則其立義當依論中二覺二不覺不
D16n8859_p0141b05║容紊亂賢首疏(以無明中反對詮示義真如中翻妄
D16n8859_p0141b06║顯德義得本覺名由無明中能知名義真如中內熏
D16n8859_p0141b07║義得始覺名)約淨法明心生滅是名攝出世間(由無
D16n8859_p0141b08║明中覆真義真如中隱體義得有根本不覺由無明
D16n8859_p0141b09║中成妄義真如中顯妄義得有枝末不覺一切染法
D16n8859_p0141b10║皆是不覺相故)約染法明心生滅是名攝世間竟將
D16n8859_p0142a01║枝末不覺內轉相立為真體證經中元明本明以不
D16n8859_p0142a02║覺義釋覺義認世間法作出世間法不知識海即根
D16n8859_p0142a03║本六精即枝末唯有生死根本指何者為元清淨體。
D16n8859_p0142a04║問彼疏亦指六根所具圓湛不生滅性豈非元清淨
D16n8859_p0142a05║體答心生滅門二義能攝能生以不覺熏本覺故生
D16n8859_p0142a06║諸染法淨即隱滅以本覺熏不覺故生諸淨法染即
D16n8859_p0142a07║盡滅根立則見相宛然成三細不覺之相是染生非
D16n8859_p0142a08║淨生義亦是染生乃淨滅義經云知見立知即無明
D16n8859_p0142a09║本謂之為真豈非以西相生為東相生耶根解則相
D16n8859_p0142a10║見皆空成三空入流得忍是染滅非淨滅義亦是染
D16n8859_p0142b01║滅即淨生義經云知見無見斯即涅槃無漏真淨謂
D16n8859_p0142b02║古注破見精為誤豈非疑西相滅為東相滅耶如來
D16n8859_p0142b03║藏緣起宗以真如為實體八識為幻相則當判真極
D16n8859_p0142b04║於真如心源判妄齊於根本不覺而反妄歸真必破
D16n8859_p0142b05║盡不覺了八識空全證真如始為究竟覺彼疏雖引
D16n8859_p0142b06║如來藏隨緣成八識之文然其旨趣多據愚者難分
D16n8859_p0142b07║識與根以判根真識妄不出相見俱存義縱謂實體
D16n8859_p0142b08║在六根中六塵但是根影六識又是塵影亦不出攝
D16n8859_p0142b09║相歸見義以六七無體銷七徵至默然自失亦未離
D16n8859_p0142b10║攝末歸本義若依性宗六識無體正當始覺八識有
D16n8859_p0143a01║體正當不覺指真明妄俱墮顛倒何能契生滅門義。
D16n8859_p0143a02║問二門相通不覺全體是覺則九相亦可攝歸真如
D16n8859_p0143a03║以離真無別體故答二門出入不同現九相時不生
D16n8859_p0143a04║不滅與生滅合具背覺合塵覆真隱體成妄顯妄四
D16n8859_p0143a05║義獲無生法忍生滅與不生不滅合具背塵合覺反
D16n8859_p0143a06║對詮示翻妄顯德真如內熏能知名義四義若依彼
D16n8859_p0143a07║疏則是以出真如門入生滅門不覺之相為真以出
D16n8859_p0143a08║生滅門入真如門離相證如為誤矣按清涼釋華嚴
D16n8859_p0143a09║六地三界所有唯是一心云然此一文諸教同引證
D16n8859_p0143a10║成唯心云何一心而作三界略有三義一二乘之人
D16n8859_p0143b01║謂有前境不了唯心縱聞一心但謂真諦之一或謂
D16n8859_p0143b02║由心轉變非皆是心二異熟賴耶名為一心揀無外
D16n8859_p0143b03║境故說一心三如來藏性清淨一心理無二體故說
D16n8859_p0143b04║一心此初一心菩薩不為此觀後二一心經意正明
D16n8859_p0143b05║通於三觀廣開有十初之一門假說一心(謂實有外
D16n8859_p0143b06║法但由心變動故下之九門實唯一心)二相見俱存
D16n8859_p0143b07║故說一心(此通八識及諸心所并所變相分本影具
D16n8859_p0143b08║足由有支等熏習力故變現三界依正等報如攝大
D16n8859_p0143b09║乘及唯識等諸論廣說)三攝相歸見故說一心(亦通
D16n8859_p0143b10║王數但所變相分無別種生能見識生帶彼影起如
D16n8859_p0144a01║解深密經二十唯識觀所緣緣論具說斯義)四攝數
D16n8859_p0144a02║歸王故說一心(唯通八識以彼心所依王無體亦心
D16n8859_p0144a03║變故如莊嚴論說)五以末歸本故說一心(謂七轉識
D16n8859_p0144a04║皆是本識差別功能無別體故楞伽云藏識海常住
D16n8859_p0144a05║境界風所動種種諸識浪騰躍而轉生又云譬如巨
D16n8859_p0144a06║海浪無有若干相諸識心如是異亦不可得既云離
D16n8859_p0144a07║水無別有浪明離本識無別前七)六攝相歸性故說
D16n8859_p0144a08║一心(謂此八識皆無自體唯如來藏平等顯現餘相
D16n8859_p0144a09║皆盡經云一切眾生即涅槃相等楞伽云不壞相有
D16n8859_p0144a10║八無相亦無相如是等文誠證非一)七性相俱融故
D16n8859_p0144b01║說一心(謂如來藏舉體隨緣成辦諸事而其自性本
D16n8859_p0144b02║不生滅即此理事渾融無礙是故一心二諦皆無障
D16n8859_p0144b03║礙起信云依一心法有二種門乃至不相離故又密
D16n8859_p0144b04║嚴云佛說如來藏以為阿賴耶及如金與指環喻等
D16n8859_p0144b05║又勝鬘云自性清淨心不染而染難可了知染而不
D16n8859_p0144b06║染亦難可了知皆明性淨隨染舉體成俗即生滅門
D16n8859_p0144b07║染性常淨本來真淨即真如門斯則即淨之染不礙
D16n8859_p0144b08║真而恒俗即染之淨不破俗而恒真是故不礙一心
D16n8859_p0144b09║雙存二諦深思有味)八融事相入故說一心(謂由心
D16n8859_p0144b10║性圓融無礙以性成事事亦鎔融不相障礙一入一
D16n8859_p0145a01║切一中解無量等一一塵內各見法界天人修羅不
D16n8859_p0145a02║離一塵其文非一)九令事相即故說一心(謂依性之
D16n8859_p0145a03║事事無別事心性既無彼此之異事亦一切即一上
D16n8859_p0145a04║文云一即是多多即一等)十帝網無礙故說一心(謂
D16n8859_p0145a05║一中有一切彼一切中復有一切重重無盡皆以心
D16n8859_p0145a06║識如來藏性圓融無盡故)上之十門初一小教次三
D16n8859_p0145a07║涉權次三就實後三約圓中不共若下同諸乘通十
D16n8859_p0145a08║無礙本經具一代化儀全揀全收全收下逮二乘全
D16n8859_p0145a09║揀上齊終頓古今諸註各住情量非二祖三論何能
D16n8859_p0145a10║圓契無上寶印也。
D16n8859_p0145b01║楞嚴妙指卷第一(終)
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