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【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第十六冊 No. 8859《楞嚴妙指》
D16n8859_p0146b01║精即見精明元喻如第二月(所謂識精見與見緣并
D16n8859_p0146b02║所想相如虛空華見我及汝并諸世間十類眾生皆
D16n8859_p0146b03║即見[生/(同-(一/口)+┴)]陰入處界大本非因緣自然和合非合)先明
D16n8859_p0146b04║自然非汝(即誰為是月)次明非汝而誰(誰為非月)後
D16n8859_p0146b05║明本玅明淨(但一月真中間自無是月非月)性宗三
D16n8859_p0146b06║性不動末而即本法喻昭然若謂不還唯指見精則
D16n8859_p0146b07║不達依他無性違下空華喻矣蓋執妄為真如指華
D16n8859_p0146b08║即空離妄求真如指華非空偏墮即離便濫權乘離
D16n8859_p0146b09║即離非是即非即出漸頓量始顯三如來藏見道一
D16n8859_p0146b10║分剖明於文殊請決本是玅明無上菩提淨圓真心
D16n8859_p0147a01║即見性也妄為色空及與聞見如第二月誰為是月
D16n8859_p0147a02║又誰非月即見精明元也但一月真中間自無是月
D16n8859_p0147a03║非月即遍計情破依他本無唯一圓成也辨因緣自
D16n8859_p0147a04║然和合非合復指明暗色空即八緣中四也見精見
D16n8859_p0147a05║性名異體同全因迷悟遂成二別阿難未契故於未
D16n8859_p0147a06║請決先有三種執認既請決後有四種配合若了不
D16n8859_p0147a07║還之汝則於答文殊旨趣當下曉然前後問詶皆其
D16n8859_p0147a08║引起注腳耳問見精明元既非真月又非月影何故
D16n8859_p0147a09║依此以示無還答賴耶迷真所現如迷東為西情有
D16n8859_p0147a10║即是理無相有即是性無是以指西明東前標識精
D16n8859_p0147b01║元明元清淨體即此義也夫迷無自相西本無還方
D16n8859_p0147b02║實不轉東本無還故云汝心本妙明淨汝自迷悶喪
D16n8859_p0147b03║本受輪從始至終皆顯一心二門迷源逐浪無差即
D16n8859_p0147b04║差達妄證真差即無差不悟此旨於銷文悉成枘鑿
D16n8859_p0147b05║云何得知是我真性因上見精明元雖非妙精明心
D16n8859_p0147b06║之判遂疑依圓有二體故興此難據佛答處唯指歸
D16n8859_p0147b07║阿難云何非汝非汝而誰正示依他無實以詶其請。
D16n8859_p0147b08║夫生滅體空觸目遇緣頭頭上明物物上顯事皆無
D16n8859_p0147b09║別因昧者不知就聖凡見量大小以彰各屬當人更
D16n8859_p0147b10║據阿難所見分別自他令其擇於見中誰我誰物若
D16n8859_p0148a01║此見精非我真性則應是物矣三言是物非汝引起
D16n8859_p0148a02║是汝非我破其云何是我真性之惑此見是汝而云
D16n8859_p0148a03║云何得知則豈是物耶若見是物則見皆是物而汝
D16n8859_p0148a04║可以見吾之見此句先按定與下若不見吾自然非
D16n8859_p0148a05║物是非相應翻覆合顯同見阿難同佛觀物也不見
D16n8859_p0148a06║時佛不觀物也若見不見自然非彼不見之相反明
D16n8859_p0148a07║縱破也若不見吾不見之地自然非物順明奪破也
D16n8859_p0148a08║蓋見不見之義不容並立不見之相仍可以見不得
D16n8859_p0148a09║名為不見之相矣果能見不見乃可言非彼不見之
D16n8859_p0148a10║相是物非汝若不見吾不見之地豈非阿難不與萬
D16n8859_p0148b01║法為侶而乃自疑非我真性於大覺語下尋覓耶古
D16n8859_p0148b02║注(於若不見吾不見之地下補吾見非物汝見亦非
D16n8859_p0148b03║物作存三隱二之義中峰或問釋此自然非物句亦
D16n8859_p0148b04║隨舊轉)未究聖意蓋明是汝落處唯汝自知所謂汝
D16n8859_p0148b05║若返照密在汝邊我若說得即非密也一涉比量則
D16n8859_p0148b06║昧直指當機之妙又則汝今十六句與汝我同氣七
D16n8859_p0148b07║句遙映觀重訶體性紛雜不成安立則知十法界當
D16n8859_p0148b08║體元同畢竟不可說相以諸佛法身無有彼此色相
D16n8859_p0148b09║迭相見故問安立之義云何答則我與汝併諸世間
D16n8859_p0148b10║具三種安立各不相借即雜華問答十海中安立海
D16n8859_p0149a01║(按如來現相品問十海普賢三昧品為十海與十智
D16n8859_p0149a02║世界成就品答十海歎十智疏云十海之中第三準
D16n8859_p0149a03║答及頌有法界安立海如世界成就品通明法界所
D16n8859_p0149a04║安立海起具因緣等故若因緣者賢首云所化生法
D16n8859_p0149a05║也亦是前二於法界中施設安立故諸經論皆說世
D16n8859_p0149a06║諦為安立諦然安立言梵云奈耶而義多含或云理
D16n8859_p0149a07║趣或云方便或云法式或云法門或云安立故知即
D16n8859_p0149a08║是安立法式鈔云通明等者世界海唯約果說法界
D16n8859_p0149a09║安立海通因通果由起具因緣能安立法界故此是
D16n8859_p0149a10║疏意前二即世界海及眾生海安立眾生世界故後
D16n8859_p0149b01║二義皆賢首意)琉璃光觀界安立五那含於捨心眾
D16n8859_p0149b02║同分中安立居處與此互證。
D16n8859_p0149b03║阿難昧見性無殊故有觀大觀小之疑如來喻以太
D16n8859_p0149b04║虛空本無方圓蓋指大智慧光明體相以為真見所
D16n8859_p0149b05║謂己也執隨器方圓即墮同異失準所謂物也己即
D16n8859_p0149b06║本覺物即不覺依本覺故而有不覺是名迷己為物
D16n8859_p0149b07║挍上認物為己。雖惑境麤細不同其為迷真則一。故
D16n8859_p0149b08║前云遺失真性自取流轉此言失於本心為物所轉
D16n8859_p0149b09║夫真見不與物對安得有塵對塵之見不離幻化若
D16n8859_p0149b10║隨幻化則器空與太空雖同而異若契真見則太空
D16n8859_p0150a01║與器空本非異同此喻通貫一經為權實施開之由
D16n8859_p0150a02║蓋明見相皆依業識攝八識歸如來藏即和合識破
D16n8859_p0150a03║覺不覺量俱成順逆方便觀音十方圓明及破陰等
D16n8859_p0150a04║覺圓明皆證此也。
D16n8859_p0150a05║阿難疑見精與身心若為二體尚屬離病若此見精
D16n8859_p0150a06║必我玅性亦猶上文必我非餘皆因誤領若汝見時
D16n8859_p0150a07║是汝非我意佛指見性阿難則認見精矣今此妙性
D16n8859_p0150a08║現在我前亦因誤領不應說言見有舒縮意佛但指
D16n8859_p0150a09║見有舒縮為非阿難則認現在我前似與身心成二
D16n8859_p0150a10║矣(若實我心指見精也令我今見指身心能分別見
D16n8859_p0150b01║精也下之物能見我物字指此身心即而身非我義
D16n8859_p0150b02║我字指此見精即見性實我義見字即此分別有實
D16n8859_p0150b03║義此[暇-日]文中共十我字一三六八九十指見二四五
D16n8859_p0150b04║七指身心)先答是義非實種種疑根已無處停泊更
D16n8859_p0150b05║逼當機剖析是見非見兩印如是如是於是大眾非
D16n8859_p0150b06║無學者一時惶悚失其所守此從上接機手眼如師
D16n8859_p0150b07║子一滴乳迸散十斛驢乳豈情見義路能求若據下
D16n8859_p0150b08║文色空想相皆如空華謂不可定指故如斯答亦但
D16n8859_p0150b09║見錐頭利不見鑿頭方且如大眾魂慮變慴之際何
D16n8859_p0150b10║不明示而止語之曰無上法王是真實語如所如說
D16n8859_p0151a01║汝諦思惟無忝哀慕蓋能知哀慕則有可啟發之端
D16n8859_p0151a02║倪。徒知哀慕則又蹉過垂慈之玅法王子乘機發問
D16n8859_p0151a03║將是義所歸歸字點清眾目結以元是何物令知意
D16n8859_p0151a04║趣所在十方如來及大菩薩於其自住三摩地中即
D16n8859_p0151a05║大佛頂首楞嚴王敷座宴安表果海離言復就文殊
D16n8859_p0151a06║明是非實無是非無是非能出是非宣示深奧表因
D16n8859_p0151a07║位可說出字與歸字應(舊作超出是非雙泯二相蓋
D16n8859_p0151a08║未究能令汝三字所在)由真如識海妄興分別而出
D16n8859_p0151a09║此義之始息心忘慮是非自絕此義之終終始皆在
D16n8859_p0151a10║汝今即是義所歸也孤山(解今此玅性現在我前向
D16n8859_p0151b01║云迷己為物失於本心故為物轉若能轉物則同如
D16n8859_p0151b02║來是則所見山河皆我妙性故云今此妙性現在我
D16n8859_p0151b03║前)正觀(破云前來已破見性是物之執今謂見性固
D16n8859_p0151b04║非差別物狀既在目前分明可見則居我身之外矣
D16n8859_p0151b05║意指見精現量之光周遍目前者言非指山河也)未
D16n8859_p0151b06║究自證分尚如第二月本無自體所以指示匿王獨
D16n8859_p0151b07║標性未曾皺孤山認相分正觀認見分其失則均長
D16n8859_p0151b08║水解物能見我(云設使彼見能有分辨何殊前難汝
D16n8859_p0151b09║既見物物亦見汝)則與阿難自言彼見無別分辨我
D16n8859_p0151b10║身句相違正脈(從建大法幢至此分為八科一顯見
D16n8859_p0152a01║是心二顯見不動三不滅四不失五無還六不雜七
D16n8859_p0152a02║無礙八不分謂阿難執身見各二遂起兩重能所之
D16n8859_p0152a03║解一約分別以起身心為能分別見性為所分別二
D16n8859_p0152a04║約見以起見性為能見身心為所見解令我今見句
D16n8859_p0152a05║作內見自身謂如來作萬法一體破此有四意(云云)
D16n8859_p0152a06║又設問佛初以見為性而曲明其不與身心萬物為
D16n8859_p0152a07║侶似謂見獨真而餘皆妄令人獨依見性也今乃論
D16n8859_p0152a08║妄則降見性同於空華論真則升諸法同為真體固
D16n8859_p0152a09║是理極之論其奈人之用心將何適從答以海水光
D16n8859_p0152a10║影三喻曲為分解謂一真如大海中水見精如水之
D16n8859_p0152b01║光諸所物相如水中之影又釋第二月謂見精如帶
D16n8859_p0152b02║捏之本體色空如捏出之旁輪(云云))不知阿難求發
D16n8859_p0152b03║玅明心開我道眼如來答以獲妙微密性淨明心得
D16n8859_p0152b04║清淨眼皆直指汝今妙德瑩然有何升降妄為色空
D16n8859_p0152b05║及與聞見根塵識俱判為妄誰為是月又誰非月正
D16n8859_p0152b06║彰此妄無體與上雖非玅精明心非是月影法喻相
D16n8859_p0152b07║應若謂見精獨真餘皆是妄又謂光影皆無自體唯
D16n8859_p0152b08║水是體已成前後自語相違又判旁輪歸色空本體
D16n8859_p0152b09║為第二月則第二之觀與真月全無別矣阿難疑見
D16n8859_p0152b10║性在前佛即令指出已密啟本妙圓心復疑是物非
D16n8859_p0153a01║見佛又令指出已密啟元明心玅乃至答文殊無是
D16n8859_p0153a02║非是已密啟玅明心元至滿慈章猶未能薦重為敷
D16n8859_p0153a03║演耳用到說到前後互映中間問答皆為顯此判阿
D16n8859_p0153a04║難問為兩重能所佛答為四意亦何異冰壺無影象
D16n8859_p0153a05║猿猴探水月也。
D16n8859_p0153a06║五時聖教授聲聞記唯有法華楞伽經末大慧白佛
D16n8859_p0153a07║言世尊記阿羅漢得成阿耨多羅三藐三菩提與諸
D16n8859_p0153a08║菩薩等無差別(云云)蓋方等後分通法華後今阿難
D16n8859_p0153a09║重起問端引楞伽為證則知文殊請決正當日輪亭
D16n8859_p0153a10║午一大開顯如來入於無量義處三昧即今敷座宴
D16n8859_p0153b01║安天雨四花地搖六震乃至通為一佛國土光瑞一
D16n8859_p0153b02║一皆同我今如是開示方便真實告汝即開方便門
D16n8859_p0153b03║示真實相也復舉上八緣之四仍是八還義因阿難
D16n8859_p0153b04║引因緣自然欲求甄別重為敷揚直終四卷此句方
D16n8859_p0153b05║名無戲論法即法說喻說因緣說也臨末復引過去
D16n8859_p0153b06║恒沙劫中微塵如來乘此心開與最初總敘及二根
D16n8859_p0153b07║本選圓通交映即拂跡顯本也當知如是精覺玅明
D16n8859_p0153b08║無非不非無是非是離一切相即一切法亦具三如
D16n8859_p0153b09║來藏汝今云何於中措心與後以所知心測度無上
D16n8859_p0153b10║菩提之訶文義皆符。
D16n8859_p0154a01║阿難上聞如是見性是心非眼口已默然心未開悟
D16n8859_p0154a02║今復引眼識得生四緣為問不契見性何況三一圓
D16n8859_p0154a03║妙深旨佛答我說世間諸因緣相非第一義明今所
D16n8859_p0154a04║指非即世間復舉諸世間人明今所指非離世間別
D16n8859_p0154a05║有第一義雖雙含見不見意惟在見阿難隨世語言
D16n8859_p0154a06║則墮離塵無體矣故如來直指見性即諸暗相永不
D16n8859_p0154a07║能昏也明與暗互相陵奪而見性於中未嘗暫無但
D16n8859_p0154a08║知因空因明因心因眼便滯即邊故就明暗四義破
D16n8859_p0154a09║因空因明離見非見破因心因眼即離量盡始達清
D16n8859_p0154a10║淨實相玩非汝見性於中暫無及二俱名見皆剋示
D16n8859_p0154b01║見性則四義成就何得反指見精落第二義耶。
D16n8859_p0154b02║阿難不達清淨實相總由見妄未除若能於奢摩他
D16n8859_p0154b03║微密觀照洞見依他無性則一切浮塵諸幻化相無
D16n8859_p0154b04║非妙修行路故特標世尊將欲敷演大陀羅尼諸三
D16n8859_p0154b05║摩提(云云)大即總相諸即別相前已摩頂示三摩提
D16n8859_p0154b06║舉拳開奢摩他路今復重明萬行一心更無異路故
D16n8859_p0154b07║當機大眾蒙微妙開示即得了然自知而三因圓現
D16n8859_p0154b08║不落次第一切眾生名通五意自等覺以還藏通別
D16n8859_p0154b09║修證未盡輪迴唯妙悟皆滿二行永絕方名獲菩提
D16n8859_p0154b10║果諸生死因指不覺滅除指始覺圓滿菩提指究竟
D16n8859_p0155a01║覺結歸清淨本心本覺常住總顯八識如第二月非
D16n8859_p0155a02║體非影映上八還及文殊請決亦攝下陰入處界虛
D16n8859_p0155a03║妄因緣令不離所標親見真月為是燈色即不從空
D16n8859_p0155a04║來也為當見色即不從目出也色實在燈見病為影
D16n8859_p0155a05║即非共也離燈離見不能別有即非無因也如來藏
D16n8859_p0155a06║體圓滿現前迷成五陰亦同真無際調御成正覺時
D16n8859_p0155a07║於其身中普見一切眾生成正覺乃至普見一切眾
D16n8859_p0155a08║生入涅槃皆同一性所謂無性未出輪迴而辨圓覺
D16n8859_p0155a09║彼圓覺性即同流轉有漏世界其迷各別故曰別業
D16n8859_p0155a10║其迷正同故曰同分不唯舉別業更舉同分者恐二
D16n8859_p0155b01║倒未破執世間相違難聖言量謂一切悉然寧得盡
D16n8859_p0155b02║判為妄故就易知之[生/月]影即離俱不可得以顯別業
D16n8859_p0155b03║同感之災象餘國本不見聞以顯同分以小例大以
D16n8859_p0155b04║近例遠用釋阿難迷悶將二事進退合明初舉圓影
D16n8859_p0155b05║例阿難觀見山河國土及諸眾生此就一人明別業
D16n8859_p0155b06║見與見緣五句合上雖似前境五句明妄境依妄見
D16n8859_p0155b07║生故有見本覺明心七句合上然見[生/月]者二句明真
D16n8859_p0155b08║見非見聞覺知故離見是故汝今六句明妄見非真
D16n8859_p0155b09║見彼見真精三句明真見離妄見皆以別例別如彼
D16n8859_p0155b10║眾生同分妄見四句於能例中進同例別一病目人
D16n8859_p0156a01║同彼一國十句於能例中退別例同例閻浮提三千
D16n8859_p0156a02║洲十三句就多人明同分此以同例同唯同別之妄
D16n8859_p0156a03║見無異致同別之妄境無異能例之法既爾所例之
D16n8859_p0156a04║法亦然十方眾生於無生中妄見生滅如百人病目
D16n8859_p0156a05║共見圓影此同分也圓影雖一而實各現此別業也
D16n8859_p0156a06║合眾別業即為同分析眾同分即為別業一人病愈
D16n8859_p0156a07║此影了不可得而彼九十九影自如若能遠離諸和
D16n8859_p0156a08║合緣及不和合則和合識破相續心斷即出有漏阿
D16n8859_p0156a09║難未能住三摩提中齊聞生解幻翳儼然如來復據
D16n8859_p0156a10║色心開合陰入處界一切名相皆屬虛妄令知真見
D16n8859_p0156b01║無見見即非真既可見者皆由[生/月]病則非[生/月]者定不
D16n8859_p0156b02║可見又何疑焉正觀(云破和合在後而此牒已聞則
D16n8859_p0156b03║破和合文應置於前破緣之次況因緣自然和合非
D16n8859_p0156b04║合皆是遍計義類相從合居一處破之破見已去即
D16n8859_p0156b05║破依他疑梵夾錯次耶良由二見末有和合妄生妄
D16n8859_p0156b06║死等言梵本誤將和合次其後)未究破緣之次即問
D16n8859_p0156b07║見性四緣示以見見非見隨責云何復說因緣自然
D16n8859_p0156b08║及和合相阿難心猶未開意本於此而悲淚頂禮唯
D16n8859_p0156b09║請慧目覺心故如來指同別見妄不離空明心眼即
D16n8859_p0156b10║世間因緣覺所覺[生/月]覺非[生/月]中即第一義結以遠離
D16n8859_p0157a01║諸和合緣及不和合用詶其請此下重敷上義令息
D16n8859_p0157a02║餘疑玩汝雖先悟而猶未明并下汝猶未明皆是遙
D16n8859_p0157a03║接前文阿難聞陰入處界本如來藏尚騰此疑七大
D16n8859_p0157a04║文中一一重破滿慈問畢阿難復引演若迷頭生難
D16n8859_p0157a05║如來復據迷頭反答仍舉因緣自然和合非合何云
D16n8859_p0157a06║此處梵夾失次若三性各破仍濫權乘矣長水(云明
D16n8859_p0157a07║等四境自屬前塵見性未曾生滅雖見四境而非四
D16n8859_p0157a08║境成就於見譯人巧略故別列而總結也若欲經文
D16n8859_p0157a09║當句中具者應云見明之時見非是明成就乃至見
D16n8859_p0157a10║非是塞成就此之四見古今多解不看前文及此非
D16n8859_p0157b01║字但見成就之語便更作意度解釋文無連貫旨非
D16n8859_p0157b02║起盡孤然作解豈稱佛心然此經意明真見不假明
D16n8859_p0157b03║暗等緣而體常照故下經云不由前塵所起知見明
D16n8859_p0157b04║不循根寄根明發則諸暗相永不能昏等見性既然
D16n8859_p0157b05║聞性亦爾故下文云聲無既無滅聲有亦非生生滅
D16n8859_p0157b06║二圓離是則常真實豈得復言因空因明因心因眼
D16n8859_p0157b07║耶又釋汝復應知見見之時見非是見云前約信解
D16n8859_p0157b08║行位明此真見不逐緣生不因境起仍留真見不亡
D16n8859_p0157b09║自相今此所明約見道已去直至極果解此捏根元
D16n8859_p0157b10║三句云捏猶月也非形見也非見形也智人不言此
D16n8859_p0158a01║月生處是形是見離形離見譯人巧用變其文耳)指
D16n8859_p0158a02║真見不假緣而體常照引經文為證甚有理致但不
D16n8859_p0158a03║須割裂文句又離見所顯之見即指本具非謂見道
D16n8859_p0158a04║始能爾也形指月體喻此若燈色非形指月影喻離
D16n8859_p0158a05║燈別有皆屬所見見喻若是見色非見喻離見別有
D16n8859_p0158a06║皆屬能見若如彼釋則能所矯亂矣姑蘇(云同分謂
D16n8859_p0158a07║凡夫二乘六識妄見別業一人謂菩薩八識妄見以
D16n8859_p0158a08║八識病目一人同一國六識妄見故云彼見圓影[生/月]
D16n8859_p0158a09║妄所生八識[生/月]病也此眾同分所現不祥同見業中
D16n8859_p0158a10║瘴惡所起六識三毒所感也俱是無始見妄所生六
D16n8859_p0158b01║八雖殊同是妄見)未究六識三毒乃分別說三對小
D16n8859_p0158b02║機方便機雖各別有漏是同感報亦同別業同分八
D16n8859_p0158b03║識六識無不皆具若謂菩薩獨具八識為別業凡小
D16n8859_p0158b04║獨具六識為同分言不該典且別同定異何能進退
D16n8859_p0158b05║合明正脈(科阿難問誠如法王所說覺緣已下為顯
D16n8859_p0158b06║見超情必妙覺性非因非緣已下為顯見離見謂見
D16n8859_p0158b07║精既曰真妄和合則可約義而分真妄二見小注中
D16n8859_p0158b08║自為問難言懸示不許心見為二今何又言二見答
D16n8859_p0158b09║此但約真見帶妄時即名妄見離妄時即名真見豈
D16n8859_p0158b10║有二體如第二月尚不許其為影豈許其有二體又
D16n8859_p0159a01║云今言離見者即真見離於自體中一分妄見此即
D16n8859_p0159a02║離依他起性矣釋見見之時二句云從無始來真見
D16n8859_p0159a03║常墮妄見之中如人墮水豈復見水後於聞教得悟
D16n8859_p0159a04║之時真見現前方能徹見妄體然纔一見時則斯真
D16n8859_p0159a05║見之體已即脫於妄見故曰見見之時見非是見又
D16n8859_p0159a06║妄分三摩奢摩之文云觀將欲二字其意甚遠在五
D16n8859_p0159a07║六卷蓋凡欲事妙修先求真智廣開真智皆所以為
D16n8859_p0159a08║妙修之地故佛方近談微密觀照而經家先遙敘此
D16n8859_p0159a09║其旨深矣又云別業不唯惑現而更加業繫為自所
D16n8859_p0159a10║住持親近之境同分但由惑現而非屬業繫為他所
D16n8859_p0159b01║住持疏遠之境又以當處發生為惑現當業輪轉為
D16n8859_p0159b02║業繫及迷同為別迷別為同等義又云舊約一人多
D16n8859_p0159b03║人便與萬法唯心相背又於赤[生/月]燈光文中贅入無
D16n8859_p0159b04║明身境本末兩重之義又釋如第二月非體非影謂
D16n8859_p0159b05║下文以月形見體對辨是非此應即以見體月影雙
D16n8859_p0159b06║標故非體者非見體所有非影者非月影所現又解
D16n8859_p0159b07║元我覺明作本覺墮於無明之中而解覺明無漏妙
D16n8859_p0159b08║心謂不必泥作無明應是覺湛明性此自其本淨而
D16n8859_p0159b09║言又釋進退合明更分兩說一約例處現文二約結
D16n8859_p0159b10║處深意其一謂三節分屬進退初例例汝今日觀見
D16n8859_p0160a01║山河是進以合明次例例彼妄見別業一人是退以
D16n8859_p0160a02║合明後例例閻浮提三千洲中復是進以合明其二
D16n8859_p0160a03║謂三節各有進退合明謂初結皆是乃至所成約燈
D16n8859_p0160a04║輪依正進退合明次結俱是乃至所生約災象燈輪
D16n8859_p0160a05║進退合明後結同是乃至妄死約災象諸國進退合
D16n8859_p0160a06║明又於結處謂別業後釋迷悶處全顯此心不變之
D16n8859_p0160a07║體常自離妄而極勸人之了悟同分後教修證中全
D16n8859_p0160a08║顯此心隨緣之用與妄相應而極勸人之修證修無
D16n8859_p0160a09║了悟則畢竟鈍滯無歸悟不修證安得現前受用修
D16n8859_p0160a10║心者務請不取見緣不隨見妄而觀塵剎依正全影
D16n8859_p0160b01║全心念念不昧是謂常住三摩地中用知取證無疑
D16n8859_p0160b02║而不負佛詳勸之至意矣)未究妙德瑩然故心見不
D16n8859_p0160b03║二離見之義本為揀情若云帶妄墮妄則執依他有
D16n8859_p0160b04║體不得同空華喻矣又判敷演諸三摩提在五六卷
D16n8859_p0160b05║則前此所示非陀羅尼攝何云總持二種見妄固由
D16n8859_p0160b06║一人惑業異亦由多人惑業同同分妄見例彼妄見
D16n8859_p0160b07║別業一人一病目人同彼一國此同例別別例同進
D16n8859_p0160b08║退之明證若同別之名不因一人多人分而緣一人
D16n8859_p0160b09║惑業異則同亦不成別亦不成何能合明亦安用進
D16n8859_p0160b10║退為也當處發生即圓明照生所當業輪轉即習氣
D16n8859_p0161a01║成暴流意指無明根本為枝末所依迷同為別迷別
D16n8859_p0161a02║為同屬六麤中非量豈能盡諸生死因當知有漏世
D16n8859_p0161a03║界無論惑現業繫在一人分上盡法界三世升沉無
D16n8859_p0161a04║非自識所現在多人分上合同居勝劣無非共變所
D16n8859_p0161a05║成成唯識論云汝言唯識豈惟一人之識彼疏先約
D16n8859_p0161a06║阿難一心復以阿難例一切即是同別二義何得約
D16n8859_p0161a07║多人便背唯心旨耶問若人人分上可以言別言同
D16n8859_p0161a08║與一心具二亦有何異而破彼為非耶答語同義異
D16n8859_p0161a09║彼就一人見相之中妄以惑業有無遠近親疏曲分
D16n8859_p0161a10║同別故兩義交害今就人人未出有漏迷均人異以
D16n8859_p0161b01║說同別故兩門更依迭相成就大小教中具有同分
D16n8859_p0161b02║義同謂身形等同互相似故分者因也俱舍論(云有
D16n8859_p0161b03║別實物名為同分謂諸情轉類等亦名眾同分此復
D16n8859_p0161b04║二種一無差別二有差別無差別者謂諸有情有情
D16n8859_p0161b05║同分一切有情各等有故有差別者謂諸有情界地
D16n8859_p0161b06║趣生種性男女近事苾芻學無學等各別同分一類
D16n8859_p0161b07║有情各得有故)瑜伽論(五十二云復次云何眾同分
D16n8859_p0161b08║謂若略說於彼彼處受生有情同界同趣同生同類
D16n8859_p0161b09║位性形等由彼彼分互相似性是名眾同分亦名有
D16n8859_p0161b10║情同分此中或有有情由界同分說名同分謂同生
D16n8859_p0162a01║一界或有有情由趣同分由生同分由類同分由分
D16n8859_p0162a02║位體性容色形貌音聲覆蔽養命同分說名同分或
D16n8859_p0162a03║有有情由過失功德同分說名同分如殺生者望殺
D16n8859_p0162a04║生者廣說乃至諸邪見者望邪見者離殺生者望離
D16n8859_p0162a05║殺生者乃至正見者望正見者從預流者乃至阿羅
D16n8859_p0162a06║漢獨覺望預流等菩薩望菩薩如來望如來如是更
D16n8859_p0162a07║互說名同分)大乘止觀明共相識不共相識(問曰一
D16n8859_p0162a08║切凡聖既惟一心為體何為有相見者有不相見者
D16n8859_p0162a09║有同受用者有不同受用者答曰所言一切凡聖唯
D16n8859_p0162a10║以一心為體者此心就體相論之有其二種一者真
D16n8859_p0162b01║如平等心此是體也即是一切凡聖平等共相法身
D16n8859_p0162b02║二者阿梨耶識即是相也就此阿梨耶識中復有二
D16n8859_p0162b03║種一者清淨分依他性亦名清淨和合識即是一切
D16n8859_p0162b04║聖人體也二者染濁分依他性亦名染濁和合識即
D16n8859_p0162b05║是一切眾生體也此二種依他性雖有用別而體融
D16n8859_p0162b06║一味唯是一真如平等心也以此二種依他性體同
D16n8859_p0162b07║無二故就中即合有二事別一者共相識二者不共
D16n8859_p0162b08║相識何故有耶以真如體中具此共相識性不共相
D16n8859_p0162b09║識性故一切凡聖造同業熏此共相性故即成共相
D16n8859_p0162b10║識也若一一凡聖各各別造別業熏此不共相性故
D16n8859_p0163a01║即成不共相識也何者所謂外諸法五塵器世界等
D16n8859_p0163a02║一切凡聖同受用者是共相識相也如一切眾生同
D16n8859_p0163a03║修無量壽業者皆悉熏於真心共相之性性依熏起
D16n8859_p0163a04║顯現淨土故得凡聖同受用也如淨土由共業成其
D16n8859_p0163a05║餘雜穢等土亦復如是然此同用之土唯是心相故
D16n8859_p0163a06║言共相識又此同用之土雖一切凡聖共業所起而
D16n8859_p0163a07║不妨一一眾生一一聖人一身造業即能獨感此土
D16n8859_p0163a08║是故無量眾生餘處託生不廢此土常存不缺又雖
D16n8859_p0163a09║一一凡聖皆有獨感此土之業而不相妨唯是一土
D16n8859_p0163a10║是故無量眾生新生而舊土之相更無改增唯除其
D16n8859_p0163b01║時一切眾生同業轉勝土即變異同業轉惡土亦改
D16n8859_p0163b02║變若不爾者即土常一定也所言不共相者謂一一
D16n8859_p0163b03║凡聖內身別報是也以一一凡聖造業不同熏於真
D16n8859_p0163b04║心真心不共之性依熏所起顯現別報各各不同自
D16n8859_p0163b05║他兩別也然此不同之報唯是心相故言不共相識
D16n8859_p0163b06║就共相中復有不共相識義謂如餓鬼等與人同造
D16n8859_p0163b07║共業故同得器世界報及遙見恒河即是共相故復
D16n8859_p0163b08║以彼等別業尤重為障故至彼河邊但見種種別事
D16n8859_p0163b09║不得水飲即是共中不共也復據彼同類同造餓業
D16n8859_p0163b10║故同於恒河之上不得水飲復是共相之義於中復
D16n8859_p0164a01║所見不同或見流火或見枯竭或見膿血等無量差
D16n8859_p0164a02║別復是共中不共若如是顯現之時隨有同見同用
D16n8859_p0164a03║者即名為共相識不同見聞不同受用者即是共不
D16n8859_p0164a04║共相識隨義分別一切眾生悉皆如是可知也就不
D16n8859_p0164a05║共相中復有共義謂眷屬知識乃至時顧同處同語
D16n8859_p0164a06║同知同解或暫相見若怨若親及與中人相識及不
D16n8859_p0164a07║相識乃至畜生天道互相見知者皆由過去造相見
D16n8859_p0164a08║知等業熏心共相性故心緣熏力顯現如此相見相
D16n8859_p0164a09║知等事即是不共相中共相義也或有我知見他他
D16n8859_p0164a10║不知見我者即於我為共於他為不共如是隨義分
D16n8859_p0164b01║別可知又如一人之身即是不共相識復為八萬戶
D16n8859_p0164b02║蟲依故即此一身復與彼蟲為共相識亦是不共中
D16n8859_p0164b03║共相義也以有此共相不共相道理故一切凡聖雖
D16n8859_p0164b04║同一心為體而有相見不相見同受用不同受用也
D16n8859_p0164b05║是故靈山常曜而睹林樹潛輝丈六金軀復見土灰
D16n8859_p0164b06║眾色蓮花妙剎反謂丘墟莊嚴寶地倒言砂礫斯等
D16n8859_p0164b07║皆由共不共之致也)邪觀論地獄中循造惡業雖則
D16n8859_p0164b08║自招即別業義也眾同分中兼有元地曰眾曰兼其
D16n8859_p0164b09║旨甚[析/日]故云由是眾生別作別造於世界中入同分
D16n8859_p0164b10║地又五不還天於捨心眾同分中安立居處七趣之
D16n8859_p0165a01║末亦云因各各私眾私同分此符有差別中界地趣
D16n8859_p0165a02║生種種同分義觀陰文中指想盡行現云見同生基
D16n8859_p0165a03║猶如野馬行盡即云同分生機倏然隳裂此指將出
D16n8859_p0165a04║有漏符無差別中各等有義云十方諸有漏國見聞
D16n8859_p0165a05║覺知虛妄病緣又云遠離諸和合緣及不和合則唯
D16n8859_p0165a06║如來望如來不屬此同分耳況能例之文既云同感
D16n8859_p0165a07║惡緣合明之處又云此眾同分所現不祥同見業中
D16n8859_p0165a08║瘴惡所起同之一字非就一人以論明矣赤[生/月]文中
D16n8859_p0165a09║但舉能例不舉所例正以能例昭然所例自顯何須
D16n8859_p0165a10║贅入本末兩重違聖言量如第二月乃喻中之喻初
D16n8859_p0165b01║五句雙標能所俱空次五句轉釋名言俱絕體指月
D16n8859_p0165b02║體影指月影非體非影則指第二月捏目妄現名第
D16n8859_p0165b03║二之觀前示見性無還詶是義所歸已再舉此顯無
D16n8859_p0165b04║是非是今以轉喻影見俱[生/月]交互發明八識無體上
D16n8859_p0165b05║有是燈是見離燈離見四難承以終不應言是燈是
D16n8859_p0165b06║見於是中有非燈非見及下此亦如是皆是非分說
D16n8859_p0165b07║此是形非形即為是燈色離燈別有也離見非見即
D16n8859_p0165b08║為是見色離見別有也又是非合說文之變耳形即
D16n8859_p0165b09║非體體字非形即非影影字是形非形對非體非影
D16n8859_p0165b10║離見非見對第二之觀反正合明不應說言與終不
D16n8859_p0166a01║應言今欲名誰語脈全符雙牒不應是形非形映影
D16n8859_p0166a02║見俱[生/月]之影喻相分元虛離見非見映影見俱[生/月]之
D16n8859_p0166a03║見喻見分亦虛唯無病目及真月體喻證自證分故
D16n8859_p0166a04║指此捏根元不屬是非第二月是體則可言形言見
D16n8859_p0166a05║是影則可言非形非見今皆不然形非形見非見皆
D16n8859_p0166a06║不應言也指非體為非見體則誤以所為能既昧喻
D16n8859_p0166a07║意與自釋是形非形亦全相違覺明無二既知本淨
D16n8859_p0166a08║則元我覺明即元是菩提玅淨明體下二句方顯隨
D16n8859_p0166a09║照失宗將墮義判覺明謬矣進退合明以此二事則
D16n8859_p0166a10║進退者同別合明者亦同別也若以前後為進中間
D16n8859_p0166b01║為退進退各分同別各例則合明進退俱失初例初
D16n8859_p0166b02║結燈輪依正即別例別後例後結災象諸國即同例
D16n8859_p0166b03║同皆別業同分能所各合並無進退唯中一結災象
D16n8859_p0166b04║燈輪同別合明進退具足古云義見於此若文若義
D16n8859_p0166b05║俱可憑依今不於此發揮本意反濫入前後又以各
D16n8859_p0166b06║例濫入此中謂皆是同是推此俱是悉有進退深意
D16n8859_p0166b07║何異續鳧而斷鶴也即將彼疏十科異古按之惟宗
D16n8859_p0166b08║愚者難分識與根乃權乘揀小之義同是粘妄見精
D16n8859_p0166b09║初指為帶妄中認為全真後復破為顛倒不知大覺
D16n8859_p0166b10║阿難問答起伏照應啐啄同時不可思議阿難之疑
D16n8859_p0167a01║未兆本無一法可授阿難之疑既消亦無一法可留
D16n8859_p0167a02║所謂自心無疑始能與人決疑若以凡情妄測聖言
D16n8859_p0167a03║量離叛之罪其又何辭。
D16n8859_p0167a04║阿難述舊聞難今義雖兩義兼舉實疑因緣蓋本覺
D16n8859_p0167a05║妙明非因緣非自然非和合非不和合阿難已知而
D16n8859_p0167a06║續聞陰入處界為非因緣尚未了然疑俗諦未有不
D16n8859_p0167a07║落因緣者故下滿慈問答畢有云何頓棄之難不知
D16n8859_p0167a08║空相性三宗二諦義別空宗俗有真無相宗唯識有
D16n8859_p0167a09║四種勝義瑜伽六十四有四種世俗迢然不同法性
D16n8859_p0167a10║宗仁王則雖有二諦智照無二涅槃則本惟一諦解
D16n8859_p0167b01║惑分二一二自在始入圓宗如來因其引四大和合
D16n8859_p0167b02║語遂以陰入處界列為七大一一剖析顯因緣所生
D16n8859_p0167b03║法即是中道因即俗之真諦迷為自然自然本非自
D16n8859_p0167b04║然故指即真之俗諦名為因緣因緣本非因緣以本
D16n8859_p0167b05║攝末無末非本以末攝本無本非末隨舉一法皆究
D16n8859_p0167b06║竟堅固是為第一義諦十地論云若不知世諦不知
D16n8859_p0167b07║第一義諦故問以四大和合為言答以第一義諦為
D16n8859_p0167b08║旨若彼大性十四句先破和合非和合俱為戲論大
D16n8859_p0167b09║性二字相性雙標性不離相相不離性無二無二分
D16n8859_p0167b10║是不一中不二義全性之相相顯全相之性性顯名
D16n8859_p0168a01║字各不同是不二中不一義二門並著二體無分故
D16n8859_p0168a02║以虛空之不和諸色喻非和合唯有不變以旋火輪
D16n8859_p0168a03║之未有休息喻和合唯有隨緣二義迢然全體互乖
D16n8859_p0168a04║令知七大體性悉不如是然後呼阿難而示以水冰
D16n8859_p0168a05║冰水非成似成成實不成非續似續續實不續一體
D16n8859_p0168a06║成二迷悟相翻蓋冰無別體全依水成喻真如動成
D16n8859_p0168a07║生滅生滅全體非他水性若變不還成水喻真如雖
D16n8859_p0168a08║成生滅而恒不變本性故不得言生滅與不生滅為
D16n8859_p0168a09║異為一為亦異亦一為非異非一修道證果二分一
D16n8859_p0168a10║切悟修頓漸無斷而斷斷實不斷之義皆肇於此因
D16n8859_p0168b01║中道之請重示當機如說藥人真藥現前不能分別
D16n8859_p0168b02║喻從前所說皆此遠離二邊第一義諦必須微密觀
D16n8859_p0168b03║照勿隨言思妄起分別方能悟入汝觀地性九句牒
D16n8859_p0168b04║權小教中析色明空若此鄰虛四句按定其說為不
D16n8859_p0168b05║了義以空不生色反明析色不能成空復牒汝今問
D16n8859_p0168b06║言四句映上和合出生遂接汝且觀此六句令微細
D16n8859_p0168b07║審詳顯空不能合成色又鄰虛塵四句顯色不能合
D16n8859_p0168b08║成空皆縱立也若色合時四句明色空但能自合不
D16n8859_p0168b09║能他合皆奪破也色猶可析二句亦影略互明和合
D16n8859_p0168b10║非和合但有言說蓋必能合空成塵又能合色成空
D16n8859_p0169a01║始有大地微塵極微鄰虛色空和合諸緣今既不然
D16n8859_p0169a02║豈非析色成空皆是識心分別計度耶空既不能成
D16n8859_p0169a03║色色亦不能成空則無相成空既不是續色色亦不
D16n8859_p0169a04║能續空則無相續如旋火輪未有休息不可為同喻
D16n8859_p0169a05║無空則色無由顯無色則空無由顯妄見相成無色
D16n8859_p0169a06║時則見有空無空時則見有色妄見相續譬如虛空
D16n8859_p0169a07║不和諸色亦不可為同喻二喻互乖既明則因緣自
D16n8859_p0169a08║然之疑可不言而喻矣性色性火性水性風皆言真
D16n8859_p0169a09║空顯有即非有性空言真覺顯空即非空所現現相
D16n8859_p0169a10║本非別法性見言覺明能見轉相亦非別法性識言
D16n8859_p0169b01║明知所依業相亦非別法性真圓融本無生滅明不
D16n8859_p0169b02║思議熏不思議變是現識因即體之相本如來藏具
D16n8859_p0169b03║足無量性功德同體一味如水八德故云清淨本然
D16n8859_p0169b04║周遍法界即圓成實也即體相之用能生一切世出
D16n8859_p0169b05║世間因果隨十法界眾生心應十法界所知量各循
D16n8859_p0169b06║其業發現邪觀從阿鼻上窮五道乃至聲聞緣覺回
D16n8859_p0169b07║心入菩薩乘即九法界發現相即眾生世間正觀從
D16n8859_p0169b08║因至果即佛法界發現相即智正覺世間各具器世
D16n8859_p0169b09║間淨穢交羅分圓無際故云起遍世間寧有方所即
D16n8859_p0169b10║依他起也然住十聖三賢果報即非循三不護業佛
D16n8859_p0170a01║法界無由發現沉空滯寂即非循藏通別二利業菩
D16n8859_p0170a02║薩法界無由發現耽著有漏不現二乘耽著五趣雜
D16n8859_p0170a03║居不現色無色未悟離諸惡趣三昧不現人仙三世
D16n8859_p0170a04║間本來妙嚴由根本無明不如實知真如法一取種
D16n8859_p0170a05║種塵及無始妄想熏是分別事識因故云世間無知
D16n8859_p0170a06║惑為因緣及自然性都無實義即遍計執也夫法門
D16n8859_p0170a07║名相別則無量總則色心菩薩萬行攝歸百法明門
D16n8859_p0170a08║豈離五陰故見道分首標其名修道分亦詳明五濁
D16n8859_p0170a09║而說圓通處各述證入獨無此名十八界外唯列七
D16n8859_p0170a10║聖觀陰復列五重超濁濁盡即入妙莊嚴海若廣若
D16n8859_p0170b01║略意顯名異體同法法皆中非離空假外別有中道
D16n8859_p0170b02║但隨機宜樂心觀各別或從堅固妄想破即徹真源
D16n8859_p0170b03║而色分根境或從境入境分總別別即六塵總即同
D16n8859_p0170b04║異或從別入即陳那六聖也或從異相入即七大前
D16n8859_p0170b05║四聖也或從同相入即七大第五聖也或從根入根
D16n8859_p0170b06║分總別或從別入即阿那律陀五聖也或從總入即
D16n8859_p0170b07║七大第七聖也色法既爾心法亦然王分總別或從
D16n8859_p0170b08║別入即舍利弗六聖也或從總入即七大第六聖也
D16n8859_p0170b09║心王既爾心所及不相應亦然或從別入見諸佛心
D16n8859_p0170b10║如明鏡現像即受陰破可入能從凡身上歷聖位即
D16n8859_p0171a01║想陰破可入於涅槃天將大明悟即識陰破可入行
D16n8859_p0171a02║陰七十三法入更多門或從總入總分根境或從意
D16n8859_p0171a03║處少分入即須菩提一聖也或從法處少分入即迦
D16n8859_p0171a04║葉一聖也觀陰明除事至罔象虛無盡圓滿菩提蓋
D16n8859_p0171a05║指極鈍一人因次第盡以合解結喻耳若依陰分亦
D16n8859_p0171a06║可五人各依一陰入若依百法除六無為亦可九十
D16n8859_p0171a07║四人各依一法入若依瑜伽則六百六十以及萬法
D16n8859_p0171a08║亦可萬人各從一法入大覺說法卷舒自在世間識
D16n8859_p0171a09║心分別若得頓息差即無差無差即差現前一一根
D16n8859_p0171a10║塵識元遍法界如地水火風空本屬六塵不更列色
D16n8859_p0171b01║聲香味觸法六種之相但分成五大唯以五大士表
D16n8859_p0171b02║見大本屬六根雖兼舉聽嗅嘗觸覺觸覺知而但為
D16n8859_p0171b03║一大唯以大勢至一大士表即顯六根本無差別故
D16n8859_p0171b04║深入一門能令六根一時清淨識大本屬八識雖兼
D16n8859_p0171b05║舉了別見聞覺知而但為一大唯以彌勒一大士表
D16n8859_p0171b06║即顯八識本無差別故能識陰一盡一切地位全超
D16n8859_p0171b07║迥異權宗諸識各取自分境則陰入處界皆熏本不
D16n8859_p0171b08║熏變本不變但由汝不能微細審觀故見為同為異
D16n8859_p0171b09║為空為有為非同異為非空有於無障礙中自生障
D16n8859_p0171b10║礙果能諦察當下便同諸聖證入十大三昧是名首
D16n8859_p0172a01║楞嚴何以故以如來藏心圓融無二全體作色全體
D16n8859_p0172a02║作心王全體作心所全體作不相應行故色即心心
D16n8859_p0172a03║即色心王即心所心所即心王相應即不相應不相
D16n8859_p0172a04║應即相應全體作一根性全體作一切根性全體作
D16n8859_p0172a05║一塵性全體作一切塵性全體作一識性全體作一
D16n8859_p0172a06║切識性故根性即塵性即識性塵性即根性即識性
D16n8859_p0172a07║識性即塵性即根性又於塵性中分為五大則地性
D16n8859_p0172a08║即水火風性水火風性亦即地性地水火風性即空
D16n8859_p0172a09║性空性亦即地水火風性眼根性即耳鼻舌身意根
D16n8859_p0172a10║性耳鼻舌身意根性即眼根性眼識性及耳鼻舌身
D16n8859_p0172b01║意識性皆一一能相作而悉不壞本相不易本名由
D16n8859_p0172b02║是六根六塵六識各各遍滿法界無壞無雜譬如淨
D16n8859_p0172b03║明鏡全體是一色全體是一切色青黃赤白小大脩
D16n8859_p0172b04║短妍[強-弓+女]淨穢一一互遍互容蓋由遍計所執妄成界
D16n8859_p0172b05║限依他無性本即圓成石頭大師云門門一切境回
D16n8859_p0172b06║互不回互回而更相涉不爾依位住大品云色不可
D16n8859_p0172b07║說乃至識不可說眼不可說乃至意不可說色不可
D16n8859_p0172b08║說乃至法不可說眼界不可說乃至法界不可說當
D16n8859_p0172b09║知五陰十二入十八界皆不可說此指俗諦不可說
D16n8859_p0172b10║四念處不可說乃至根力覺道皆不可說須陀洹不
D16n8859_p0173a01║可說乃至阿羅漢亦不可說此指真諦不可說佛十
D16n8859_p0173a02║力不可說四無畏十八不共三十二相八十種好等
D16n8859_p0173a03║皆不可說此指中道第一義諦不可說也夫根塵識
D16n8859_p0173a04║十八界差別乃海眾熟習法執今於不可分而分不
D16n8859_p0173a05║可合而合分明了達無障無礙自然不隨名相妄想
D16n8859_p0173a06║之所纏繞念念悉成正智如如矣初云汝觀地性汝
D16n8859_p0173a07║元不知次指火大云汝又諦觀汝猶不知次指水大
D16n8859_p0173a08║云汝更諦觀汝尚不知次指風大云汝審諦觀汝宛
D16n8859_p0173a09║不知次指空大云汝更審諦諦審諦觀汝全不知次
D16n8859_p0173a10║指見大云汝更細審微細審詳審諦審觀汝曾不知
D16n8859_p0173b01║次指識大云汝更細詳微細詳審汝元不知如來對
D16n8859_p0173b02║機令就現前若微若著若遠若近差別事上細窮其
D16n8859_p0173b03║實不離平日見聞諸法而全非平日思量分別之所
D16n8859_p0173b04║能解開彼權漸空有之麤直彰體用圓滿之妙機利
D16n8859_p0173b05║者忽因一說即契或二或三今直終七大然後自知
D16n8859_p0173b06║蓋因現未眾生未離世間之惑雖親善友聞正法繫
D16n8859_p0173b07║念修行亦終醍醐成毒故阿難大眾現示標榜大覺
D16n8859_p0173b08║調御作此勤劬所謂莫怪坐來頻勸酒自從別後見
D16n8859_p0173b09║君稀也問若依陰分亦可五人各從一陰入依百法
D16n8859_p0173b10║以及萬法亦可百人萬人各從一法入本經未見明
D16n8859_p0174a01║文有先德誠言可證否答南岳大師無諍三昧法門
D16n8859_p0174a02║上卷(云復次菩薩禪定修四念處得三十七品具足
D16n8859_p0174a03║佛法何以故是身念處觀色法故一念具足四念處
D16n8859_p0174a04║故是身念處用念覺分觀五陰時能斷一切煩惱故
D16n8859_p0174a05║觀色陰時是身念處不淨觀九想具足舍摩他能破
D16n8859_p0174a06║一切煩惱是名為定如論偈中說初觀身念念繫縛
D16n8859_p0174a07║心令定亦繫縛識定及除煩惱怨九想舍摩他欲界
D16n8859_p0174a08║金剛定能破五欲如縛賊十想毘婆舍那欲界未到
D16n8859_p0174a09║地金剛智能觀五陰畢竟盡想不能更生得盡智無
D16n8859_p0174a10║生智斷一切煩惱如意利刀斬斷賊頭觀色如受想
D16n8859_p0174b01║行識如深觀五陰如如性故即無煩惱可斷亦無解
D16n8859_p0174b02║脫涅槃可證何以故色即是空空即是色受想行識
D16n8859_p0174b03║即是空空即是受想行識空即是涅槃涅槃即是空
D16n8859_p0174b04║煩惱即是空空即是煩惱智慧即是空空即是智慧
D16n8859_p0174b05║不可以虛空斷虛空不可以虛空證虛空如論偈說
D16n8859_p0174b06║觀身不淨相真如性常定諸受及以心法亦如是觀
D16n8859_p0174b07║煩惱者六欲心也初死想能斷威儀語言欲膨脹想
D16n8859_p0174b08║壞想散想能斷形容欲青瘀血塗想膿爛想能斷色
D16n8859_p0174b09║欲骨想燒想能斷細滑欲散想滅盡想能斷人欲如
D16n8859_p0174b10║論中說四蛇同一篋六賊同一村及王旃[阿-可+(施-方)]羅分自
D16n8859_p0175a01║守根門六欲妖媚起愛怨詐為親聲香味觸法六情
D16n8859_p0175a02║起諸塵貪欲如猛火瞋恚如蛇蚖愚癡覆心眼智者
D16n8859_p0175a03║當善觀外想三四塊身器二六城中含十二穢九孔
D16n8859_p0175a04║惡露盈癰疽蟲血雜膨脹臭爛膿骨鎖分離斷六欲
D16n8859_p0175a05║失姿容九想觀成時六賊漸已除及識愛怨詐兼知
D16n8859_p0175a06║假實虛四大共相依緣習成假名行者諦觀察但見
D16n8859_p0175a07║骨人形初觀如珂許後漸滿一城骨人遍法界深生
D16n8859_p0175a08║憂猒道從生至老死老死復有生轉輪十二緣生死
D16n8859_p0175a09║如循環三塗苦難忍人天亦復然誰聞六道苦而不
D16n8859_p0175a10║興猒心妄識本無體依因寂法生妄想生妄想轉輪
D16n8859_p0175b01║十二緣知過二業患現不造三因老死更不續反流
D16n8859_p0175b02║盡生源)圓頓教中能障之惑一障一切障能觀之智
D16n8859_p0175b03║亦一了一切了所觀之理所歷之位亦一證一切證
D16n8859_p0175b04║道品具足佛法四念具足道品一念具足四念身念
D16n8859_p0175b05║正觀色法由過去無明行感今五果現在愛取有復
D16n8859_p0175b06║依此生故但能觀色如則受想行識無不皆如從無
D16n8859_p0175b07║超次第頓入究竟無餘周遍圓滿俱非俱是優波尼
D16n8859_p0175b08║沙陀觀白骨微塵歸於虛空空色二無成無學道即
D16n8859_p0175b09║其證也溫陵(云前近取諸身顯如來藏故依陰入處
D16n8859_p0175b10║界四科以明雖悟一身未融萬法根境尚異見性未
D16n8859_p0176a01║圓後復遠取諸物圓示藏性故依地水火風空見識
D16n8859_p0176a02║七大以明使悟物我同根是非一體前五無情所具
D16n8859_p0176a03║後二有情兼之今舉其七則萬法該矣)則昧同體異
D16n8859_p0176a04║名重示三觀不離之意孤山長水(將旋火喻相續冰
D16n8859_p0176a05║水喻相成)不知火輪一喻已足喻和合旋火即相成
D16n8859_p0176a06║未休即相續按問明品疏釋壽命火輪喻云旋火速
D16n8859_p0176a07║轉不見始終生滅遄流寧知本際又薪火不續識鈍
D16n8859_p0176a08║謂輪命實遷流妄謂相續又輪資火有命假心明待
D16n8859_p0176a09║他而成故無自體安得謂火輪中無相成義也且火
D16n8859_p0176a10║輪唯和合對虛空唯不和合皆屬異喻是以重喚阿
D16n8859_p0176b01║難復舉水冰冰水具足四義者為同喻始契二俱排
D16n8859_p0176b02║擯深旨若將同濫異異義唯得其半上下破立何由
D16n8859_p0176b03║顯耶近注(有指陰入處界挍七大次第淺深功用有
D16n8859_p0176b04║殊者)不知問舉如來常說答云故我今時為汝開示
D16n8859_p0176b05║即指前文若謂功用有殊全昧如說藥人吾當為汝
D16n8859_p0176b06║分別語意正脈(解汝猶未明以下之文云齊此不復
D16n8859_p0176b07║稱見性之別名乃舉其總名如來藏心妙真如性又
D16n8859_p0176b08║以浮塵幻化作陽焰空華乾城夢境與上燈輪災象
D16n8859_p0176b09║皆是謂比類以明陰入等法知妄信真解六入此見
D16n8859_p0176b10║離彼明暗二塵畢竟無體云淺論之前因眾生離緣
D16n8859_p0177a01║不見真心就根中指性令識真心自是心非眼之後
D16n8859_p0177a02║但唯顯性不復論根所以極表其離塵有體之真今
D16n8859_p0177a03║因已領真性尚執六根別有體相未融一性更須令
D16n8859_p0177a04║知六入無自體相所以極破其離塵無體之妄雖說
D16n8859_p0177a05║見性乃根中局執之性非同前離根廓周之見性是
D16n8859_p0177a06║前顯性而此破相所以異矣更深究之此之破相亦
D16n8859_p0177a07║欲其離相即妙真如性則顯性之旨依舊同矣豈如
D16n8859_p0177a08║緣心真破其一定無體於後擊鐘處引離動離靜元
D16n8859_p0177a09║無聽質之文謂阿難宜難佛宜答言離塵無聽質者
D16n8859_p0177a10║為無聚聞於耳結滯為根之聽質此質若忘則遍周
D16n8859_p0177b01║法界之聞性方以全彰解七大初依吳興溫陵釋以
D16n8859_p0177b02║同異二喻銷文又指已發未發謂此科與陰等俱稱
D16n8859_p0177b03║如來藏理無不融而義有差別中之一字意味即殊
D16n8859_p0177b04║如大富長者藏中寶物無限每有宅舍必出藏寶廣
D16n8859_p0177b05║列堂閣之間然但千萬分中之一分而已深藏而未
D16n8859_p0177b06║發現者實無邊量故上四科如方指堂閣之寶說其
D16n8859_p0177b07║皆是藏中之物今此七大如說此但藏中少分而彼
D16n8859_p0177b08║未發現者一一充滿但隨時處應用若干即出若干
D16n8859_p0177b09║耳只此已發未發校其淺深當立見於根大中又自
D16n8859_p0177b10║設難問此既惟取根中之性則前已開顯其全為性
D16n8859_p0178a01║體今何勞復融之而為大自答作此經諸經別意通
D16n8859_p0178a02║意定相總別圓融不定取別為總及皆許獨許巧於
D16n8859_p0178a03║悟修圓於見解(云云))未究一切浮塵即根諸幻化相
D16n8859_p0178a04║即塵識生滅去來本如來藏即前識精元明能生諸
D16n8859_p0178a05║緣緣所遺者修道分如是浮塵及器世間諸變化相
D16n8859_p0178a06║應念化成無上知覺與此相照何得作陽燄乾城比
D16n8859_p0178a07║類以明乃至之言指平日所演法相由不勤觀照反
D16n8859_p0178a08║作障緣故重提汝今本妙申前來直指之意令會異
D16n8859_p0178a09║歸同六入文中破幻化不實即前非因緣自然和合
D16n8859_p0178a10║不和合見猶離見見不能及緣心離塵無體見精離
D16n8859_p0178b01║塵亦無體十八界中一一顯說三處俱無未嘗判根
D16n8859_p0178b02║識有別若就三細六麤幻相以辨是權乘義根即見
D16n8859_p0178b03║精既不論根何須十番顯見性則無妄何故復云帶
D16n8859_p0178b04║妄既領真性又執六根領執之義豈不互違問經云
D16n8859_p0178b05║六入虛妄黏妄發光似六入純妄前示不生滅性後
D16n8859_p0178b06║示性真圓融本無生滅擊鐘驗常又似六入純真彼
D16n8859_p0178b07║疏前則就根指性此以破局執言二義悉本於經何
D16n8859_p0178b08║為不許答由昧權實三性不同認瞪發勞相以為菩
D16n8859_p0178b09║提前所立者後不得不自破遂成矯亂不知同一依
D16n8859_p0178b10║他有體無體其旨懸絕執異相則非妄成妄契一性
D16n8859_p0179a01║則非真元真舉一全收何須立破六根即前五陰前
D16n8859_p0179a02║喻色陰已如空華本無實體秪就凡小未了計以為
D16n8859_p0179a03║實不出此四故一一推之令其了無所得自見本妙
D16n8859_p0179a04║元心七大性色真空性空真色等即指一微量同法
D16n8859_p0179a05║界如一波全是大海量同法界之色即此一微如大
D16n8859_p0179a06║海全是一波故云性真圓融皆如來藏本無生滅即
D16n8859_p0179a07║論不出不入不失不壞常住一心以一切法即真實
D16n8859_p0179a08║性故三種世間不出本覺清淨鏡故周遍法界則遠
D16n8859_p0179a09║離不遍之過即不出義一切諸法不入本覺清淨鏡
D16n8859_p0179a10║故性色真空性空真色則遠離雜亂之過即不入義
D16n8859_p0179b01║本覺鏡中現前諸法無不本覺淨功德故清淨則遠
D16n8859_p0179b02║離過患之過即不失義本覺鏡中現前諸法無不常
D16n8859_p0179b03║住無為智故本然則遠離無常之過即不壞義何嘗
D16n8859_p0179b04║離已發別指未發經云五陰本如來藏妙真如性前
D16n8859_p0179b05║四大皆色法與第五大色空相對第六大即五根望
D16n8859_p0179b06║前五即根境相對皆色陰攝第七大即諸識望前六
D16n8859_p0179b07║即色心相對所以平列七種若取別為總法法皆然
D16n8859_p0179b08║何獨根堪指性於色法中偏遺六塵識當破盡於心
D16n8859_p0179b09║法中唯破六識與修道觀陰列濁超濁文義皆違又
D16n8859_p0179b10║前作方便決擇後作圓解普融此經諸經等種種異
D16n8859_p0180a01║解本經無文餘教無義欲求契合愈見支離彼疏釋
D16n8859_p0180a02║後七大不相容亦謂空即不空性全即相而性固無
D16n8859_p0180a03║礙不空即空相全即性而相亦何礙若爾則正釋七
D16n8859_p0180a04║大不應作已發未發不同之解已發即相未發即性
D16n8859_p0180a05║全相即性安得已發不同未發全性即相安得未發
D16n8859_p0180a06║不同已發後之重釋即詳明此旨非別有也。
D16n8859_p0180a07║觀世音證圓通了然不生阿難大眾獲本妙心了然
D16n8859_p0180a08║不滅不生不滅心源無一法可容取捨今承微妙開
D16n8859_p0180a09║示發真歸元對前疑惑惶悚重舉虛空海漚二喻顯
D16n8859_p0180a10║翻迷入悟之量故云身心蕩然法華亦載學無學人
D16n8859_p0180b01║其意柔軟寂然清淨蓋大乘諦智初開發也。
D16n8859_p0180b02║偈中初八句總讚三寶恩深成就真因大願仰報餘
D16n8859_p0180b03║十句別請本師證明早登極果大誓莊嚴初二句讚
D16n8859_p0180b04║佛法僧次六句述恩深所以以能令悟無作四諦故
D16n8859_p0180b05║銷我一句斷煩惱也願今一句成佛道也還度一句
D16n8859_p0180b06║度眾生也將此一句學法門也藏通別皆具四弘而
D16n8859_p0180b07║生滅無生無量之願非今所發唯不歷僧祗獲法身
D16n8859_p0180b08║契無作四弘方為真報伏請二句正發大誓如一二
D16n8859_p0180b09║句申明誓度大雄二句申明誓斷令我二句申明誓
D16n8859_p0180b10║成舜若二句申明誓學夫三寶一體三身融即讚一
D16n8859_p0181a01║即已該餘法華讚從地涌出諸大士人中之寶一切
D16n8859_p0181a02║世間甚為希有故世希有即事理和合如我與汝一
D16n8859_p0181a03║千二百五十比丘今為一眾即世即事和也各悟首
D16n8859_p0181a04║楞嚴即希有即理和也理具三德即攝初句顯三種
D16n8859_p0181a05║世間妙湛總持不動尊智正覺世間首楞嚴王即普
D16n8859_p0181a06║賢身相器世間世希有眾生世間即雜華世主妙嚴
D16n8859_p0181a07║因智正覺世間妙故器及眾生世間皆妙是為佛嚴
D16n8859_p0181a08║法僧因器世間妙故智正覺及眾生世間皆妙是為
D16n8859_p0181a09║法嚴佛僧因眾生世間妙故智正覺及器世間皆妙
D16n8859_p0181a10║是為僧嚴佛法首楞嚴三昧具足如來密因諸菩薩
D16n8859_p0181b01║萬行文殊為上首奉咒往護度脫當機及恒沙眾皆
D16n8859_p0181b02║因位中事欲求果滿先證因圓故願師文殊大士後
D16n8859_p0181b03║文得菩提心入遍知海即證此也如來為法會之主
D16n8859_p0181b04║稱無上覺表成最正覺盡眾生界表普度無遺除微
D16n8859_p0181b05║細惑表破根本無明爍迦羅心無動轉表學滿位極
D16n8859_p0181b06║皆極果中事既證因圓必求果滿故願師釋迦世尊
D16n8859_p0181b07║而尊者悲增故此會猶未證也此十八句前願表現
D16n8859_p0181b08║證宏深後誓表勝進究竟不取泥洹則豎窮於十方
D16n8859_p0181b09║界則橫遍皆無有盡亦即雜華十無盡句也舊注(皆
D16n8859_p0181b10║於墮[婬-壬+(工/山)]室處指阿難已證初果有判此悟為神力示
D16n8859_p0182a01║現暫令得見引向後方得二果為證又有判此悟必
D16n8859_p0182a02║屬於證指不歷僧祗句為頓證但阿難未同此證或
D16n8859_p0182a03║已同證指下旅人華屋為鈍根發起又以世希有為
D16n8859_p0182a04║讚教不言讚僧四弘不分因果指微細惑為自乘修
D16n8859_p0182a05║惑大乘所知障(云云))未究阿難自述不知真際寂常
D16n8859_p0182a06║如來亦責雖得多聞不成聖果七大文中尚言汝心
D16n8859_p0182a07║昏迷今方自知妙心常住修道分始有須陀洹果之
D16n8859_p0182a08║記從迷入悟次第分明微妙開示則非神力示現獲
D16n8859_p0182a09║本妙心則非暫令得見明標阿難及諸大眾何得未
D16n8859_p0182a10║同滿慈云如阿難輩雖則開悟習漏未除何得已證
D16n8859_p0182b01║偈中明發弘誓一一與大乘經論相應分真究竟先
D16n8859_p0182b02║後皎然首楞嚴王句但作讚法不唯三寶缺一唯有
D16n8859_p0182b03║果人卻無因人主賓影響化儀亦復不顯按華嚴疏
D16n8859_p0182b04║解成最正覺云揀凡揀小揀權揀因二障有三種一
D16n8859_p0182b05║現行二種子三習氣習氣種子名為微細佛已盡故
D16n8859_p0182b06║誤以自乘修惑大乘所知為微細因指下文斷除六
D16n8859_p0182b07║品為大小乘俱生與早登無上覺殊不相應也。
D16n8859_p0182b08║
D16n8859_p0182b09║
D16n8859_p0182b10║
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D16n8859_p0183a08║
D16n8859_p0183a09║
D16n8859_p0183a10║楞嚴妙指卷第二(終)
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