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【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第十六冊 No. 8859《楞嚴妙指》
D16n8859_p0184b01║楞嚴妙指卷第三
D16n8859_p0184b02║    釋弘演述
D16n8859_p0184b03║聲聞內秘外現之跡獨法華發明發明之中獨滿慈
D16n8859_p0184b04║最著現同事攝助三世佛轉大法輪(彼中從佛聞是
D16n8859_p0184b05║智慧方便隨宜說法(云云)即今聞如來微妙法音五
D16n8859_p0184b06║讚說法第一即今世尊常推說法人中我為第一悔
D16n8859_p0184b07║過自責即今尚紆疑悔令發一切智心即今繫珠而
D16n8859_p0184b08║尋廢忘不知不覺即今不自覺知馳騁四方以求衣
D16n8859_p0184b09║食即今窮露他方乞食馳走咄哉丈夫即今示珠一
D16n8859_p0184b10║切財物皆是子有即今所願從心致大饒富)所謂唯
D16n8859_p0185a01║佛世尊能知我等深心本願也智論云阿羅漢但無
D16n8859_p0185a02║四諦中疑一切法中處處有疑四種四諦從來不二
D16n8859_p0185a03║因鈍根樂小說時未至不務速說今已證酪味復經
D16n8859_p0185a04║二時彈斥淘汰自鄙先心或障未除大機動或障已
D16n8859_p0185a05║除大機動滿慈諸漏已盡四辯具足遂當機發起開
D16n8859_p0185a06║眾迷雲取喻百步外聾聆蚊蚋抑揚其詞以彰微妙。
D16n8859_p0185a07║夫小機聞大已非所望況二深奧旨一旦圓彰不見
D16n8859_p0185a08║不聞敘昔乳味初開也佛雖宣明敘今醍醐後合也
D16n8859_p0185a09║逾百步外不比中間二酥猶涉對帶也大眾秘密初
D16n8859_p0185a10║聞尚紆疑悔故以真如與生滅相違發難顯三乘所
D16n8859_p0185b01║領於上大覺所示無端成二清淨本然妄見山河大
D16n8859_p0185b02║地如來隨舉常宣性覺本覺顯大覺平日所示與三
D16n8859_p0185b03║乘所具本無二法山河大地未嘗非清淨本然性覺
D16n8859_p0185b04║妙明據真如門真不變妄體空而言也本覺明妙據
D16n8859_p0185b05║生滅門覺義體相用三大而言也(疏云一如來藏心
D16n8859_p0185b06║含於二義一約體絕相義即真如門謂非染非淨非
D16n8859_p0185b07║生非滅不動不轉平等一味性無差別眾生即涅槃
D16n8859_p0185b08║不待滅也凡夫彌勒同一際也二隨緣起滅義即生
D16n8859_p0185b09║滅門謂隨熏轉動成於染淨染淨雖成性恒不動正
D16n8859_p0185b10║由不動能成染淨是故不動亦在動門又釋非一非
D16n8859_p0186a01║異先釋非異作以本從末攝末歸本本末平等三門
D16n8859_p0186a02║次釋非一亦然又釋此識有二種義作真如無明違
D16n8859_p0186a03║自順他違他順自八門開合)此中覺湛明性及後皆
D16n8859_p0186a04║是覺明明了知性即本覺因明立所至三相續即不
D16n8859_p0186a05║覺狂性自歇即始覺全因覺不覺體同故理事相遍
D16n8859_p0186a06║理望於事有成有壞有即有離事望於理有顯有隱
D16n8859_p0186a07║有一有異若非對機辯明權實具顯施開何由能知
D16n8859_p0186a08║名義引起內熏不隨三種分別是以如來雙標二門
D16n8859_p0186a09║審其所解為復性明二句牒性覺妙明(真如門顯妙
D16n8859_p0186a10║性圓明離諸名相本來無有世界眾生)為覺不明二
D16n8859_p0186b01║句牒本覺明妙(生滅門顯世界即非世界眾生即非
D16n8859_p0186b02║眾生故終始本無終始)令頓悟妄無別體則覆真隱
D16n8859_p0186b03║體成妄顯妄之相全虛大智慧光明體相用一一昭
D16n8859_p0186b04║著是名反對詮示翻妄顯德小機但知明所治無明
D16n8859_p0186b05║如非親實等欲捨不明別取所明全昧為覺不明稱
D16n8859_p0186b06║為明覺生滅相翻之義矣若無所明六句是牒定其
D16n8859_p0186b07║解而詳破之有所即非本覺何況性覺無所即非明
D16n8859_p0186b08║妙何況妙明聲聞未得二空各滯權乘以有為智證
D16n8859_p0186b09║無為理濫有所非覺悟證全空濫無所非明有無雙
D16n8859_p0186b10║遣方可入覺然漸頓二機不盡餘習尚住根本無明
D16n8859_p0187a01║故云又非覺湛明性性覺必明二句指迷真起妄成
D16n8859_p0187a02║現在五果覺非所明牒上性覺因明立所牒上必明
D16n8859_p0187a03║即業相也(此乃最初不覺動念而極微細緣起一相
D16n8859_p0187a04║即當梨耶自體分以是細中之細故)所既妄立牒上
D16n8859_p0187a05║業相生汝妄能即轉相也(從業相轉成能見雖有能
D16n8859_p0187a06║緣所緣以境界微細故猶未辨之由內所發非託境
D16n8859_p0187a07║生)無同異中牒上轉相(無相論云問此識何相何境
D16n8859_p0187a08║界答相及境界不可分別一體無異當知此約賴耶
D16n8859_p0187a09║業相義說攝論亦云意識(指智相)緣三世境(指有為法)及非
D16n8859_p0187a10║三世境(指無為法)是即可知此識所緣境不可知故既云
D16n8859_p0187b01║不可知故即約能緣以明本識轉相義唯能無所則
D16n8859_p0187b02║世界未現虛空未形所以云無同異中顯現相依此
D16n8859_p0187b03║而現也)熾然成異即下起義不起之空與熾然異名
D16n8859_p0187b04║之為同即下靜義即現相也同異發明牒上現相因
D16n8859_p0187b05║此復立者境界為緣長六麤(於前現識所現相上不
D16n8859_p0187b06║了自心所現創起慧數分別染淨執有定性愛不愛
D16n8859_p0187b07║故)屬俱生法執同異乃二乘所捨之有為三界無同
D16n8859_p0187b08║無異乃二乘所取之無為涅槃即智相也如是擾亂
D16n8859_p0187b09║牒上智相相待生勞者依於智故生其苦樂覺心起
D16n8859_p0187b10║念相應不斷故(謂依前分別愛境起樂受覺不愛境
D16n8859_p0188a01║起苦受覺數數起念相續現前)屬分別法執二乘未
D16n8859_p0188a02║破貪著玩好爭出火宅即相續相也由是引起塵勞
D16n8859_p0188a03║煩惱依法執起人執即執取計名相滿慈已斷故但
D16n8859_p0188a04║就世界顛倒廣明緣生無性起為世界釋無同異中
D16n8859_p0188a05║熾然成異也靜成虛空釋異彼所異因異立同也虛
D16n8859_p0188a06║空為同世界為異釋同異發明也(發明指小乘所執
D16n8859_p0188a07║定有虛空世界之見所謂汝以空明則有空現地水
D16n8859_p0188a08║火風各各發明則各各現若俱發明則有俱現)彼無
D16n8859_p0188a09║同異真有為法釋因此復立無同無異也(彼字指小
D16n8859_p0188a10║乘所立無為無虛空之同世界之異認為涅槃寧知
D16n8859_p0188b01║正屬六麤智相法執堅住故云真有為法)覺明空昧
D16n8859_p0188b02║至遞相為種釋如是擾亂四句所明覺明也不明空
D16n8859_p0188b03║昧也既法有待成是法還成待若非覺明空昧相待
D16n8859_p0188b04║成搖風輪何由生非因空生搖堅明立礙金輪何由
D16n8859_p0188b05║立非二相摩火光何由發非寶明生潤火光上蒸水
D16n8859_p0188b06║輪含界何由成非火騰水降交發立堅巨海高山洲
D16n8859_p0188b07║潬草木何由差別雜華云諸法無作用亦無有體性
D16n8859_p0188b08║是故彼一切各各不相知譬如河中水湍流競奔逝
D16n8859_p0188b09║亦如大火聚猛燄同時發又如長風起遇物咸鼓扇
D16n8859_p0188b10║亦如眾地界展轉因依住皆指四大無有一法獨立
D16n8859_p0189a01║獨成十世古今不離當念此念尚迷與無始之迷無
D16n8859_p0189a02║異則即今所感與無始之感正同山河大地忽生相
D16n8859_p0189a03║續由汝心中覺明空昧相待取捨法執堅固終而復
D16n8859_p0189a04║始也復次以下依人執有起業相成未來三因初句
D16n8859_p0189a05║指生滅本依真如次句指真如動成生滅分一精明
D16n8859_p0189a06║成六和合眾生相續即起業相業即是行(眾生濁文
D16n8859_p0189a07║云又汝朝夕生滅不停知見每欲留於世間業運每
D16n8859_p0189a08║常遷於國土觀行陰文云十二眾生畢殫其類見同
D16n8859_p0189a09║生基為浮根塵究竟樞穴陰盡則同分生機倏然隳
D16n8859_p0189a10║裂皆說業因果報有無悉由行陰盡未盡)情想合離
D16n8859_p0189b01║示四生感應雖因果互舉而意指能感之業由心中
D16n8859_p0189b02║無明不了業定招報恣身口意終而復始也業果相
D16n8859_p0189b03║續即業繫苦相復感未來二果雖業報互舉而意指
D16n8859_p0189b04║所受之報由心中殺盜婬同結同滋終而復始也權
D16n8859_p0189b05║小修證但能除增長取熏習超出分[暇-日]不能除增長
D16n8859_p0189b06║念熏習仍住變易滿慈尚紆疑悔亦自知向來取果
D16n8859_p0189b07║之誤三種顛倒全依根本不覺識顛倒因即不動迷
D16n8859_p0189b08║雲頓證法雲地矣問古注忽生相續皆依文敷義今
D16n8859_p0189b09║何釋為不生答忽生之義蓋約無前非約時有先後
D16n8859_p0189b10║因了發相從妄見生即攝相歸見所既妄立生汝妄
D16n8859_p0190a01║能即攝末歸本覺非所明因明立所即攝八識歸如
D16n8859_p0190a02║來藏雜華如來出現品普賢大士說大千世界成就
D16n8859_p0190a03║云佛子如是等無量因緣乃成三千大千世界法性
D16n8859_p0190a04║如是無有生者無有作者無有知者無有成者然彼
D16n8859_p0190a05║世界而得成就(疏云言法性者通於性相無有生下
D16n8859_p0190a06║別顯性空亦遮妄計謂非冥性微塵等生非自在梵
D16n8859_p0190a07║王等作無神我能知上三顯能作空無有成者顯所
D16n8859_p0190a08║作空雖能所俱空不礙相有故云而得成就如是無
D16n8859_p0190a09║礙為法性如是)若如舊釋阿含起世已具滿慈亦善
D16n8859_p0190a10║為海會發揚何煩金口問迷真起妄非約時有先後
D16n8859_p0190b01║請更明示答十方如來證無上覺回觀破無明差別
D16n8859_p0190b02║有未覺已覺究竟不究竟分生住異滅階級然剎那
D16n8859_p0190b03║一期唯一妄心俱時而有皆無自立得菩提者如寤
D16n8859_p0190b04║時人說夢中事雜華十地品而諸凡夫心墮邪見(疏
D16n8859_p0190b05║云本在其中云何言墮謂煩惱無始何有初墮若有
D16n8859_p0190b06║初墮則有未墮煩惱之時答有二義一約始起一分
D16n8859_p0190b07║名之為墮謂於身心澄靜念慮瞥生即名為墮二約
D16n8859_p0190b08║迷真隨妄義說為墮非有始也真雖本有迷亦無初
D16n8859_p0190b09║真是所迷妄是能迷既有能迷義如墮耳)故妄真二
D16n8859_p0190b10║本俱標無始論云依無明所起識唯佛窮了遮真妄
D16n8859_p0191a01║先後既標依覺有不覺復指以依阿梨耶識說有無
D16n8859_p0191a02║明若作從細漸麤之見寧異[宴-女+六]初生覺也長水(解聾
D16n8859_p0191a03║聆蚊蚋喻作壞耳者對微細聲遠逾百步詎能明辨
D16n8859_p0191a04║又將性覺妙明本覺明妙共科為唯一真心作真如
D16n8859_p0191a05║門釋又於汝稱覺明以去科為起諸妄法約生滅門
D16n8859_p0191a06║隨緣成事釋謂解則不合致疑惑則此非正問乃判
D16n8859_p0191a07║此審問為定其解惑將為覺不明稱為明覺二句判
D16n8859_p0191a08║之為邪謂滿慈但認於邪以為妄法生起之本科佛
D16n8859_p0191a09║答由是引起塵勞煩惱以上之文為立因下為辨果
D16n8859_p0191a10║(云云))未究本字與今字映即除先修習學小乘者聆
D16n8859_p0191b01║字與聞字應即我今亦令得聞是經汝常不聞如來
D16n8859_p0191b02║宣說即顯非教隔機機自昧教若聆聾無異則乖別
D16n8859_p0191b03║同一乘深旨又不分性覺本覺不同則誤以生滅濫
D16n8859_p0191b04║真如科汝稱覺明唯屬起諸妄法則誤以覺濫不覺
D16n8859_p0191b05║於雙標二門重審二門明覺語脈盡失寧知上二句
D16n8859_p0191b06║即性覺妙明下二句即本覺明妙(此即起信本覺義
D16n8859_p0191b07║者對始覺義說以始覺者即同本覺始覺義者依本
D16n8859_p0191b08║覺故而有不覺依不覺故說有始覺又以覺心源故
D16n8859_p0191b09║名究竟覺不覺心源故非究竟覺義)為覺之覺即始
D16n8859_p0191b10║覺不明即不覺明覺之明即究竟覺覺即本覺滿慈
D16n8859_p0192a01║自言未詳斯義尚紆疑惑矣何必更定審問之意蓋
D16n8859_p0192a02║顯本唯一法機見成差不應妄隨權漸自生退屈滿
D16n8859_p0192a03║慈唯牒不明生難若名此為覺則以何為明如來重
D16n8859_p0192a04║牒其執顯迷一心二門妄成三細四麤故云引起塵
D16n8859_p0192a05║勞煩惱向後重釋分二顛倒起為世界靜成虛空即
D16n8859_p0192a06║前熾然成異因異立同金口明言虛空為同世界為
D16n8859_p0192a07║異彼疏亦謂起即異相靜即同相則同異正屬現相
D16n8859_p0192a08║何得以異為業相同為轉相反以因此復立無同無
D16n8859_p0192a09║異智相為現相既知一念頓現亦非前後又作立因
D16n8859_p0192a10║辨果自成相違與下眾生業果義複此三相續在二
D16n8859_p0192b01║乘分上皆屬法緣故云令汝阿羅漢等皆獲一乘寂
D16n8859_p0192b02║滅場地隨以二執用詶二空指眾生界中依正生滅
D16n8859_p0192b03║乃大士真阿練若正修行處如雜華所云生死曠野
D16n8859_p0192b04║菩提樹王亦復如是一切眾生而為樹根諸佛菩薩
D16n8859_p0192b05║而為華果若諸菩薩以大悲水饒益眾生則能成就
D16n8859_p0192b06║諸佛菩薩智慧華果故詳敘三相續即不明即所對
D16n8859_p0192b07║治他俱為翻妄顯德即明覺即能對治自正屬生滅
D16n8859_p0192b08║門義何得墮邪若判汝稱覺明以去為隨緣成事不
D16n8859_p0192b09║覺流轉卻無不變體空始覺還滅惟以二執用詶二
D16n8859_p0192b10║執既非染淨相資何言生滅門也問依性覺本覺分
D16n8859_p0193a01║真如生滅二門古今諸注未有此解本經更有文證
D16n8859_p0193a02║否答按下若此妙覺即心真如門本妙覺明即心生
D16n8859_p0193a03║滅門此迷無本性畢竟空即真如門性覺妙明昔本
D16n8859_p0193a04║無迷似有迷覺覺迷迷滅覺不生迷即生滅門本覺
D16n8859_p0193a05║明妙乃至妙覺明圓本圓明妙精真妙明本覺圓淨
D16n8859_p0193a06║前後皆據二門以答古注興福資中真際孤山吳興
D16n8859_p0193a07║解性覺妙明二句俱未按論惟姑蘇以性淨本覺為
D16n8859_p0193a08║性覺妙明染淨本覺為本覺明妙引龍樹釋論以證
D16n8859_p0193a09║亦未究性淨染淨二種皆屬生滅門中本覺誤作二
D16n8859_p0193a10║門故不得旨寂音(云性以覺言者覺必明也於性覺
D16n8859_p0193b01║則曰妙明於本覺則曰明妙於妄覺則曰覺明而不
D16n8859_p0193b02║言妙蓋性覺者其體本自妙而常明不因他以有明
D16n8859_p0193b03║本覺者由不思議熏修之力能明知我有是性覺之
D16n8859_p0193b04║妙推論意以挍此經乃是升本覺為性覺升始覺為
D16n8859_p0193b05║本覺又云忽起分別即是覺明不是妙明所以致山
D16n8859_p0193b06║河三界者覺明之咎也又謂為覺不明二句猶曰不
D16n8859_p0193b07║賢者名為仁歟無是理也謂無同無異為阿賴耶識
D16n8859_p0193b08║以五六七識等分同異(云云))未究真妄名相本自迢
D16n8859_p0193b09║然覺明屬真重問重答皆指為妙(所謂若此妙覺本
D16n8859_p0193b10║妙覺明諸佛如來妙覺明空觀性元真唯妙覺明妙
D16n8859_p0194a01║覺明心先非水火真妙覺明亦復如是而如來藏唯
D16n8859_p0194a02║妙覺明故發真如妙覺明性妙覺明圓本圓明妙)必
D16n8859_p0194a03║明屬妄正反互釋皆指為所(所謂性覺必明妄為明
D16n8859_p0194a04║覺覺非所明因明立所所既妄立生汝妄能)為咎之
D16n8859_p0194a05║言自指迷本覺成不覺正當必明若升始為本升本
D16n8859_p0194a06║為性則昧性覺妙明真如門義若喻不賢為仁而謂
D16n8859_p0194a07║無是理則昧為覺不明生滅門義同指虛空異指世
D16n8859_p0194a08║界即現相彼無同異即小乘所立無為不離智相已
D16n8859_p0194a09║涉六麤真有為法之判正對滿慈第八前七挍量同
D16n8859_p0194a10║異尚在三細不應以麤濫細也孤山(云無所非明者
D16n8859_p0194b01║若無所明則非妄明以因妄明立能立所故非明之
D16n8859_p0194b02║明指妄明)若以非妄明釋非明譯場先增之矣何待
D16n8859_p0194b03║後人吳興(解聾聆蚊蚋大同長水解性覺必明云本
D16n8859_p0194b04║性之覺必具湛明之性以不了故妄為能明之明所
D16n8859_p0194b05║明之覺又解彼無同異真有為法謂空界屬依有為
D16n8859_p0194b06║屬正眾生正報兼乎色心以有心性故非如世界之
D16n8859_p0194b07║異以有色相故非如虛空之同相待立之故云無同
D16n8859_p0194b08║異也)未究若指性覺應云妙明圓明湛明若指本覺
D16n8859_p0194b09║應云本明元明何言必明玩下覺非所明因明立所
D16n8859_p0194b10║足徵此必明即妄為明覺不應判真矣既分三種相
D16n8859_p0195a01║續世界文中豈得濫入眾生準文殊偈迷妄有虛空
D16n8859_p0195a02║三句說世界知覺乃眾生句說眾生眾生相續自屬
D16n8859_p0195a03║明妄非他與世界相續依正相對即二顛倒此同異
D16n8859_p0195a04║無同異相待蓋指有為無為非指依正也定林以五
D16n8859_p0195a05║行生克釋覺明空昧之文合論引之溫陵宗之宗通
D16n8859_p0195a06║復以配帝出乎震(云云)從法生法尚未契六因四緣
D16n8859_p0195a07║小教中義惟妙喜為鄭成忠普說云金木水火土之
D16n8859_p0195a08║所緣起緣起二字始不違經宗天如(云立所以後雖
D16n8859_p0195a09║復隱顯發揚總別開示不過鋪陳世界眾生業果以
D16n8859_p0195a10║終其說)則似扶起問家忽生終始義非答生本不生
D16n8859_p0195b01║續本不續詳考古注配不覺九相猶未全契況諸緣
D16n8859_p0195b02║各異互遍相資深妙之旨正脈(解聾聆蚊蚋喻欲於
D16n8859_p0195b03║微妙法音下補回思昔日方顯敘昔判此問答皆二
D16n8859_p0195b04║欲於次第遷流上加云何二字謂藏心本空何故忽
D16n8859_p0195b05║生何緣浩劫遷流相續不斷此求佛說始生相續之
D16n8859_p0195b06║詳非直怪問其不當生分真有為法以前之文共荅
D16n8859_p0195b07║忽生覺非所明四句為細惑無同異中七句為細境
D16n8859_p0195b08║如是擾亂六句為麤惑起為世界六句為麤境覺明
D16n8859_p0195b09║空昧以後之文共荅相續含十方界以上十九句作
D16n8859_p0195b10║四大火騰水降以下十九句作四居末後如是三種
D16n8859_p0196a01║顛倒相續十一句作雙關結答由誤判經答最初忽
D16n8859_p0196a02║生故以三細為恍忽未定麤境痞胎又自覺法執人
D16n8859_p0196a03║執起業義全無著落遂設問云麤境未成安得遽有
D16n8859_p0196a04║身口答云語雖約從初起次第而談理實無始豈真
D16n8859_p0196a05║麤境之前絕無身口若必執第六方有身口則前相
D16n8859_p0196a06║憑何起業而執取等憑何計我我所語雖有序而意
D16n8859_p0196a07║須圓活又誤配起為世界六句重釋現相之文作業
D16n8859_p0196a08║繫苦相與論不合妄謂經文與論名位雖同意旨各
D16n8859_p0196a09║別唯此稍不合疏(云云))未究將喻配昔但得先照高
D16n8859_p0196a10║山小機盲聾意不及影臨平地則聆義無歸況汝常
D16n8859_p0196b01║不聞如來宣說重提日輪等照高下成差喻貫五味
D16n8859_p0196b02║機攝別同深旨二根本中已說無始下說迷本無根
D16n8859_p0196b03║此處若答最初忽生指空華有生起時處聖言量寧
D16n8859_p0196b04║如是耶又分細麤惑境則墮不老死有生無明無因
D16n8859_p0196b05║老死無果濫外道邪執既作前答忽生後答相續之
D16n8859_p0196b06║科又云忽生相續渾一妄法一念絕能所可以坐還
D16n8859_p0196b07║清淨若爾不續即不生元無初後何庸妄判問舊疏
D16n8859_p0196b08║亦於始末皆顯迷真成妄與今何異答旨趣不同經
D16n8859_p0196b09║顯由迷真成妄故妄本是真不必別求因明立所至
D16n8859_p0196b10║三相續即無始生死根本覺湛明性皆是覺明明了
D16n8859_p0197a01║知性即元清淨體佛示二皆汝今舊注唯言覺即為
D16n8859_p0197a02║正不覺即邪二義各分豈不濫藏教所說全同滿慈
D16n8859_p0197a03║之難縱加增進亦僅證二空真如仍墮別教將何破
D16n8859_p0197a04║其疑惑不知虛妄之終安可謂終虛妄之始安可謂
D16n8859_p0197a05║始世界相續正顯旋嵐偃岳而常靜眾生業果相續
D16n8859_p0197a06║正顯塵勞起而佛道成先標宣勝義中真勝義性則
D16n8859_p0197a07║非世間勝義道理勝義證得勝義中義矣由汝權小
D16n8859_p0197a08║執在自瞪其目求滅空華妄見忽生相續但得瞥地
D16n8859_p0197a09║即此不明本是妙明明妙故不改其所問之辭即詶
D16n8859_p0197a10║其所請之旨也。
D16n8859_p0197b01║權小凡外清淨本然與如來同而不悟忽生與如來
D16n8859_p0197b02║異滿慈重請意明九法界眾生若果忽生則十方如
D16n8859_p0197b03║來亦應忽生十方如來既不生九法界眾生安得生
D16n8859_p0197b04║耶即是發起所答四喻深旨也佛遂引迷南為北喻
D16n8859_p0197b05║謂北不從南生則實迷南而起此生義也謂南生北
D16n8859_p0197b06║則南未有剎那動相安能生北亦安有北可生縱開
D16n8859_p0197b07║悟時亦無北可滅見生滅者乃倒情耳此倒必須淨
D16n8859_p0197b08║盡始與大覺符故法喻皆舉不更生義(如云於此聚
D16n8859_p0197b09║落更生迷否所滅空地待華更生金不更雜灰不重
D16n8859_p0197b10║木)正明不忽生即不相續問詶皆據即今華嚴六地
D16n8859_p0198a01║緣生十門第八因緣生滅中一切相智觀天親解云
D16n8859_p0198a02║中際因緣生故後際生(疏謂但一念從緣生即是不
D16n8859_p0198a03║生故無始也不言初際生者意顯無初故今不起妄
D16n8859_p0198a04║即不生故鈔云不言初際下通上中際因緣生故意
D16n8859_p0198a05║顯無初故者約俗諦門無明無始故今不起妄下反
D16n8859_p0198a06║釋論意故云不生今即中際不起愛取何有後際生
D16n8859_p0198a07║老死)長水據真如生滅二門發揮四喻頗得經意正
D16n8859_p0198a08║脈分初喻喻無明次喻喻萬法後二喻喻真體(乃以
D16n8859_p0198a09║前二喻為達妄本空後二喻為明真本有謂後二喻
D16n8859_p0198a10║唯重菩提涅槃之不變而不重煩惱生死之不生)然
D16n8859_p0198b01║方實不轉空體不動豈非真不變金不更雜灰不重
D16n8859_p0198b02║木豈非妄不生前二喻中指示令悟翳病若除亦言
D16n8859_p0198b03║修證而迷方華現無體悟方華滅亦無體故云似有
D16n8859_p0198b04║迷覺見華滅空已是顛倒明自性清淨可壞中非可
D16n8859_p0198b05║壞後二喻煉金燒木必須修證明離垢清淨不可壞
D16n8859_p0198b06║中非不可壞雙具此四方合生滅門修證之旨。
D16n8859_p0198b07║滿慈執七大性實相與相體異各各不合相容如來
D16n8859_p0198b08║指七大性空相與相體同唯一真如各各周遍足徵
D16n8859_p0198b09║前文為覺不明稱為明覺全顯染淨相資能示摩訶
D16n8859_p0198b10║衍自體相用若判三相續唯屬不覺則是於無可指
D16n8859_p0199a01║陳處指陳邀空華而結空果矣夫緣起相由乃諸佛
D16n8859_p0199a02║智慧圓照之境轉不生滅與生滅和合始有七大二
D16n8859_p0199a03║義既分梨耶無別自體復據相性互相研覈以彰大
D16n8859_p0199a04║法界一多相容前喻性不礙相為發起後喻之由後
D16n8859_p0199a05║喻相不礙相闡盡前喻之旨尚恐不薦落處於勦絕
D16n8859_p0199a06║淨盡之際呼富樓那指相容陵滅由汝一念瞥興取
D16n8859_p0199a07║捨自蔽妙明從初垂示以來唯見於安立諦中建立
D16n8859_p0199a08║十八界十二因緣四諦六波羅蜜九法界因果不同
D16n8859_p0199a09║十號四德於第一義盡成蹉過故重就如來藏宛轉
D16n8859_p0199a10║發明十方如來諸大菩薩自住三摩提均此心空地
D16n8859_p0199b01║水火風本屬妙明心元亦即元明心妙亦即本妙圓
D16n8859_p0199b02║心思議境本不思議若定執傾奪為非圓照為妙則
D16n8859_p0199b03║仍迷聖意所在以是俱非世出世不但傾奪非圓照
D16n8859_p0199b04║亦非以是俱即世出世不但圓照即傾奪亦即乃至
D16n8859_p0199b05║離即離非是即非即圓彰如來藏體宗用入佛入魔
D16n8859_p0199b06║獲二殊勝何有一法非海印發光也長水(解太虛水
D16n8859_p0199b07║影二喻依舊注皆作理事無礙解三如來藏依孤山
D16n8859_p0199b08║三諦義云總非諸相者約真如門顯真諦義一切皆
D16n8859_p0199b09║空次約生滅門顯俗諦隨世建立不壞假名故名為
D16n8859_p0199b10║即次約二門不二唯是一心雙遮真俗故曰離即離
D16n8859_p0200a01║非雙照真俗故曰是即非即即三諦一體復引淨名
D16n8859_p0200a02║不二法華十如證此至釋七趣又引此文相挍謂此
D16n8859_p0200a03║難意顯真諦後疑意明俗諦前後相濟方成圓了)未
D16n8859_p0200a04║究問中俱遍法界答中若俱發明則有俱現正指事
D16n8859_p0200a05║事無礙而三如來藏一心二門開合自在此旨通貫
D16n8859_p0200a06║始終雖依悟理先後分正邪二觀究竟心開皆證金
D16n8859_p0200a07║剛心中若作真俗二諦前後相濟方成圓了則墮他
D16n8859_p0200a08║觀所訶答滿慈三章彼疏皆據一心二門釋後二章
D16n8859_p0200a09║生滅一門皆攬理成事前一章中本覺明妙正標此
D16n8859_p0200a10║門卻判入真如為覺不明稱為明覺正釋此義卻判
D16n8859_p0200b01║歸邪何也正脈(疑與法合之式不符謂移觀相元妄
D16n8859_p0200b02║十二句於無可憑據下則有三妙一舉喻法合中無
D16n8859_p0200b03║所隔二者喻明性相隨即申義釋疑結歸元問首尾
D16n8859_p0200b04║相合收束得宜三者引起伏疑謂我今何以不得無
D16n8859_p0200b05║礙若置之上文此等意味并皆失之既引法界觀釋
D16n8859_p0200b06║淨緣起四義四相三如來藏之文謂一切俱非與理
D16n8859_p0200b07║事非一允合一切俱即與理事非異允合離即離非
D16n8859_p0200b08║是即非即與非異即非一非一即非異允合非一切
D16n8859_p0200b09║即一切而又融拂一切酷似三諦三觀又謂心麤者
D16n8859_p0200b10║輒立諦觀如來始終唯顯心性何曾與說觀門)未究
D16n8859_p0201a01║真妙覺明亦復如是法合在中關定上下以觀相觀
D16n8859_p0201a02║性開其端俱明俱現竟其旨則前喻徹後後喻徹前
D16n8859_p0201a03║法空俱空關[木*戾]一時盡開若以真妙覺明置觀相前
D16n8859_p0201a04║但合太虛喻觀相元妄置無可憑據後但合日影喻
D16n8859_p0201a05║以殊方有為作同時各現解何能顯相不礙相諸相
D16n8859_p0201a06║互現義耶三諦三觀自立破他前後不定不遵佛旨
D16n8859_p0201a07║之咎將誰任也。
D16n8859_p0201a08║何因有妄問得答家無開口處自蔽妙明受此淪溺
D16n8859_p0201a09║喚醒現前眾生界中失真樂而得妄苦如洪鍾大扣
D16n8859_p0201a10║覺長夜夢自捨如來無能盡其辯才誠不虛矣如來
D16n8859_p0201b01║即就演若迷頭以答卻能於無可說無可喻處得牛
D16n8859_p0201b02║還馬說喻熾然(無始法爾是曰晨朝依熏變現是曰
D16n8859_p0201b03║照面各從種生是曰眉目人法二執是曰愛瞋)此人
D16n8859_p0201b04║何因無故狂走問得難家亦無開口處待滿慈比量
D16n8859_p0201b05║已明云是人心狂更無他故始為釋出二門不同寶
D16n8859_p0201b06║覺無二直指歇狂方便令不隨三種分別於自衣中
D16n8859_p0201b07║頓獲神珠詶其本願如師子王教師子子號吼遊戲
D16n8859_p0201b08║餘獸安能也古注(長水溫陵以殺盜婬為三因寂音
D16n8859_p0201b09║吳興以為緣別指三貪為因)未究二乘已離執相應
D16n8859_p0201b10║染囑令更斷豈不成贅天如非之指上無明能所三
D16n8859_p0202a01║種相續釋三緣三因是矣又謂此即肯綮之所喻斷
D16n8859_p0202a02║而不生狂性自歇若斷無明即符圓頓修證安得云
D16n8859_p0202a03║何藉劬勞唯資中指二乘分九品惑作次第斷釋肯
D16n8859_p0202a04║綮義始與上下文符。
D16n8859_p0202a05║阿難雖信菩提不從人得但疑三緣斷故三因不生
D16n8859_p0202a06║即是因緣故復引己及會中耆德發心開悟證狂歇
D16n8859_p0202a07║必從因緣則菩提亦藉因緣顯不知世尊於一乘道
D16n8859_p0202a08║分別說三從無作開至生滅權應眾機因緣所生法
D16n8859_p0202a09║隨情智建立用破凡外而當體即空即假即中乃引
D16n8859_p0202a10║昔酪味難今醍醐全昧不隨分別之囑矣如來因其
D16n8859_p0202b01║引演若狂歇為難即以演若狂歇轉難即如城中八
D16n8859_p0202b02║句指其所計因緣自然於第一義了無交涉皆為戲
D16n8859_p0202b03║論演若達多十四句就本頭明非因緣非自然映下
D16n8859_p0202b04║若悟本頭即菩提心本無此二也初六句牒自然而
D16n8859_p0202b05║明其非自然次八句牒因緣而明其非因緣本狂自
D16n8859_p0202b06║然七句就狂不狂明非自然映下識知狂走三緣斷
D16n8859_p0202b07║故亦無此二也此中不破因緣者滿慈已言是人心
D16n8859_p0202b08║狂更無他故若悟本頭四句反顯戲論不絕皆由未
D16n8859_p0202b09║悟是故我言三句申明三緣斷故三因不生皆悟菩
D16n8859_p0202b10║提之別名當機但悟聲聞菩提尚有黏帶而菩提本
D16n8859_p0203a01║絕情量若得圓妙開敷則生滅心了不可得本來平
D16n8859_p0203a02║等同一覺故故云無功用道若有自然此即情計故
D16n8859_p0203a03║云此亦生滅不但因緣自然并前所難和合非和合
D16n8859_p0203a04║皆不出對待四重拂盡展轉計執方名無戲論法此
D16n8859_p0203a05║事不可以有心求不可以無心得不可以言語造不
D16n8859_p0203a06║可以寂默通無戲論句菩提涅槃尚在遙遠況戲論
D16n8859_p0203a07║乎故云非汝歷劫辛勤(云云)華嚴問明品法首菩薩
D16n8859_p0203a08║廣說九喻皆云於法不修行多聞亦如是清涼解云
D16n8859_p0203a09║此明不行之失非毀多聞正此意也尊者具丈夫相
D16n8859_p0203a10║不比登伽耶輸多聞善根不比習欲歷劫不比一念
D16n8859_p0203b01║而證果之速與免難之艱反懸絕如此自欺自歇皆
D16n8859_p0203b02║汝阿難觀聽二字指盡多劫至今生死病根秪因尚
D16n8859_p0203b03║留所以尚遠正脈(云但是雙非決無雙是若用互破
D16n8859_p0203b04║則前墮是因緣後墮是自然又依溫陵科不狂自然
D16n8859_p0203b05║句作拂因緣謂首二字顛倒應是狂不自然又於菩
D16n8859_p0203b06║提心生二十四句依舊注作疊拂諸情三科初十句
D16n8859_p0203b07║作兩重生滅初三句約菩提出生滅次七句約自然
D16n8859_p0203b08║出生滅次八句喻明自然非真次六句極盡妄情方
D16n8859_p0203b09║是又謂舊疏世尊教阿難歷劫勤修不可徒恃多聞
D16n8859_p0203b10║如是則與上文何藉之言矛盾當知不捨戲論歷劫
D16n8859_p0204a01║無功能捨戲論何須歷劫必謂捨戲論而又當歷劫
D16n8859_p0204a02║則不藉劬勞之語終乖前後於尚留觀聽末又謂若
D16n8859_p0204a03║一向有修有證則違前自言若一向非因非緣則廢
D16n8859_p0204a04║後修證此誠聖言宛似互違不可不辯乃至無復矛
D16n8859_p0204a05║盾(云云))未究頭本自然下有何因緣故之文因緣故
D16n8859_p0204a06║狂下有曾無變易自然之義蓋互破必互用也矯亂
D16n8859_p0204a07║之過由不知第一義諦避溺投火是非展轉不定今
D16n8859_p0204a08║據菩提二義皆非何得濫彼不狂自然對上本狂自
D16n8859_p0204a09║然始與何為狂走相應若作狂不則與頭本無妄句
D16n8859_p0204a10║文義全違阿難執菩提必從因緣否則墮自然如來
D16n8859_p0204b01║示以若悟菩提皆為戲論菩提心生五句釋上悟頭
D16n8859_p0204b02║識走發明是故我言三句安可同問家戲論破耶菩
D16n8859_p0204b03║提心生牒上即菩提心也生滅心滅牒上三緣斷故
D16n8859_p0204b04║也此但生滅三句申明生滅之滅本無可滅菩提之
D16n8859_p0204b05║生亦無可生唯一覺體無功勳可守若有自然句正
D16n8859_p0204b06║牒阿難所難(今說菩提不從因緣則王舍城拘舍梨
D16n8859_p0204b07║等所說自然成第一義)隨即破云如是則明自然心
D16n8859_p0204b08║生即不狂性自然而出也生滅心滅即狂性因緣若
D16n8859_p0204b09║得滅除也無生滅者名為自然重牒所計并以上破
D16n8859_p0204b10║和合總歸因緣非和合總歸自然問答皆唯此二即
D16n8859_p0205a01║理窮於是也本然非然四句破盡若有自然戲論之
D16n8859_p0205a02║文若隨舊注釋菩提心生作生菩提想誤以此五句
D16n8859_p0205a03║同生滅破文義全倒矣問三緣斷故即菩提心何言
D16n8859_p0205a04║尚在遙遠答即以當機所歷用證聖言開示悟入灼
D16n8859_p0205a05║然有序阿難從前依語起見七大文中令諦審觀察
D16n8859_p0205a06║已得身心蕩然滿慈問終尚餘此執如來復即演若
D16n8859_p0205a07║喻責其戲論乃息外求請問修門至選圓通畢身心
D16n8859_p0205a08║了然自云是中修行得無疑惑即方名無戲論法也
D16n8859_p0205a09║無戲論方為修始始入無功譬如有人遠遊未還即
D16n8859_p0205a10║菩提涅槃尚在遙遠也結經名處頓證心慮虛凝所
D16n8859_p0205b01║謂得菩提心入遍知海但入分真望於究竟豈非遙
D16n8859_p0205b02║遠歇即菩提指無作四諦肯綮修證指生滅四諦二
D16n8859_p0205b03║乘迷於非如非異因果相酬唯求感應若入了義修
D16n8859_p0205b04║證無苦無集即非世間無道無滅即非出世觀下讚
D16n8859_p0205b05║咒文云汝等在會聲聞求最上乘譬如以塵揚於順
D16n8859_p0205b06║風有何艱險足徵歷劫之言自指阿難唯恃多聞已
D16n8859_p0205b07║非一劫(法華具述我與阿難空王佛所同時發心阿
D16n8859_p0205b08║難常樂多聞我常勤精進阿難自述恨無始來一向
D16n8859_p0205b09║多聞未全道力)如來對機於定性之流則拈去其因
D16n8859_p0205b10║果貪著頓示勝淨明心本周法界令深入無功於唯
D16n8859_p0206a01║好多聞漏在之機則截斷其文義波濤如說能行如
D16n8859_p0206a02║行能說俾出離諸漏應病施方各隨宜治而皆捨所
D16n8859_p0206a03║習登無上覺其意則同本非互違何須辯析此處殷
D16n8859_p0206a04║勤勸[最-又+力]次文領旨互相照應阿難悲淚白佛如來復
D16n8859_p0206a05║責多聞無功不逮修習其辭甚著若將無修無證之
D16n8859_p0206a06║說濫入此中卻成矛盾矣。
D16n8859_p0206a07║經初摩頂垂示十方如來一門超出妙莊嚴路正顯
D16n8859_p0206a08║二門不二當機大眾說偈讚佛已自依大乘誓願發
D16n8859_p0206a09║菩提心但從語下薦得就體消停遲於得力復聞歷
D16n8859_p0206a10║劫憶持不如一念熏修無漏雖得疑惑銷除心悟實
D16n8859_p0206b01║相而於權實漸頓修證之量未盡了然是以重復悲
D16n8859_p0206b02║淚請示華屋之門無餘涅槃本發心路從何攝伏疇
D16n8859_p0206b03║昔攀緣此問戒也得陀羅尼此問定也入佛知見此
D16n8859_p0206b04║問慧也慧中標佛知見三學皆歸於此在會聖凡本
D16n8859_p0206b05║依一心二門迷通為塞如來標發覺初心二決定義
D16n8859_p0206b06║全據生滅門雙辨同異不思議熏變決塞令通發即
D16n8859_p0206b07║開發覺即菩提初心即五十五位真因之初(文云哀
D16n8859_p0206b08║愍會中於菩提心未自在者及為當來末法眾生發
D16n8859_p0206b09║菩提心又云汝等決定發菩提心應當先明汝等必
D16n8859_p0206b10║欲發菩提心應當審詳)開無上乘即開體外之權顯
D16n8859_p0207a01║同體之實即師子吼故名決定前見道分明見無舒
D16n8859_p0207a02║縮隨即示空器喻詶互相陵滅難云譬如虛空體非
D16n8859_p0207a03║群相而不拒彼諸相發揮今文初舉不聞爛壞虛空
D16n8859_p0207a04║次舉不聞虛空被汝隳裂至入一六淨重明如大虛
D16n8859_p0207a05║空參合群器除器觀空皆顯第一義第二義不即不
D16n8859_p0207a06║離始可得門凡小權實未嘗不發菩提心修戒定慧
D16n8859_p0207a07║但隨法執熏習依不覺義覺義各滯一途故所修三
D16n8859_p0207a08║學皆成不了今特發明覺不覺全體交徹則三諦三
D16n8859_p0207a09║智三行圓融真心本有不離妄法本空故用即觀之
D16n8859_p0207a10║止以入真如妄法本空不離真心本有故用即止之
D16n8859_p0207b01║觀以觀生滅止即觀故止非止觀即止故觀非觀理
D16n8859_p0207b02║事遮照開合無礙如清涼釋華嚴五重法界偏正互
D16n8859_p0207b03║縱橫乃能盡真如之體相洞生滅之源流覺義依如
D16n8859_p0207b04║來藏本妙圓心修不覺義依如來藏元明心妙修覺
D16n8859_p0207b05║不覺不即不離依如來藏妙明心元修是為稱性即
D16n8859_p0207b06║慧之定即定之慧定慧不二中中流入也問若爾則
D16n8859_p0207b07║七趣五十種正此第二義攝何以判入邪觀答不覺
D16n8859_p0207b08║元是本覺向外馳求秪因未悟若精心發化不覺相
D16n8859_p0207b09║破即頓超因位與正觀全符故指因果同異煩惱根
D16n8859_p0207b10║本令加微密觀照方得悟入據當機所問及四根本
D16n8859_p0208a01║文有三決定義此但言二者攝心為戒本是定慧初
D16n8859_p0208a02║門旋其虛妄滅生伏還元覺即道共定共心雖明了
D16n8859_p0208a03║力不自由戒雖具而尚闕定慧與下末法修行具定
D16n8859_p0208a04║慧而闕戒皆非圓妙善修證者審根欲性習視其後
D16n8859_p0208a05║者而鞭之故云應當先明阿難重問菩提心退屈方
D16n8859_p0208a06║便及邪觀墮獄因緣如來顯四重律儀併非破律儀
D16n8859_p0208a07║持犯果報共成三決定義仍標毘奈耶中因戒生定
D16n8859_p0208a08║因定發慧則知以定為門即具戒慧以慧為門即具
D16n8859_p0208a09║戒定瑜伽論具明四種趣道依增上心修增上慧依
D16n8859_p0208a10║增上慧修增上心俱得奢摩他毘婆舍那等依此稱
D16n8859_p0208b01║性圓修即同涅槃等學涅槃五名師子吼般若波羅
D16n8859_p0208b02║蜜從慧得名金剛三昧首楞嚴從定得名佛性從因
D16n8859_p0208b03║得名選圓通畢云是中修行得無疑惑應上希更審
D16n8859_p0208b04║除即了因開發正念真如為末世啟請即樂修善行
D16n8859_p0208b05║願度一切眾生三心圓現俱不出二決定悟門明路
D16n8859_p0208b06║正應華屋之門本發心路如來雙標二門各釋其義
D16n8859_p0208b07║則顯二門不即然第一義明圓湛因心乃指五濁真
D16n8859_p0208b08║該妄末第二義明六為賊媒乃指家寶妄徹真源則
D16n8859_p0208b09║顯二門不離從現前身心頓入妙莊嚴海離汝六根
D16n8859_p0208b10║豈別有門耶問若以生滅心為本修因而求佛乘不
D16n8859_p0209a01║生不滅無有是處何故指法處仍就真妄互顯答佛
D16n8859_p0209a02║言應當審觀何故仍就即離中覓論云無明迷故謂
D16n8859_p0209a03║心為念心實不動若能觀察知心無念即得隨順入
D16n8859_p0209a04║真如門無明迷故即五濁心實不動即湛圓五濁即
D16n8859_p0209a05║發明五陰本如來藏一大藏教一色四心名同半滿
D16n8859_p0209a06║偏圓義別人天尚執為我小乘已證人空相空可壞
D16n8859_p0209a07║不可壞終頓雙亦雙非但屬化他門路俱非究竟圓
D16n8859_p0209a08║宗五陰本是無障礙法界隨情隨智皆不思議迷本
D16n8859_p0209a09║覺成不覺即第二義堅濕煖動分湛圓妙覺明心成
D16n8859_p0209a10║同異失準即一期四相就喻內出無明名而指法專
D16n8859_p0209b01║舉見聞覺知即俱生無明唯汝六根義依湛成根離
D16n8859_p0209b02║第一義第二義不可得故煩惱根本不斷而斷斷實
D16n8859_p0209b03║不斷悟不覺成本覺即第一義生滅去來本如來藏
D16n8859_p0209b04║常住妙明不動周圓就織妄相成中顯各各功德而
D16n8859_p0209b05║詳明超濁亦唯破見聞覺知罔象虛無即欲證寂常
D16n8859_p0209b06║亦汝六根義依根澄湛離第二義第一義不可得故
D16n8859_p0209b07║常樂我淨不證而證證實不證頓契妙圓真心即清
D16n8859_p0209b08║水現前四相本來平等同一覺故即去泥純水迷本
D16n8859_p0209b09║無根安有終始秪據汝今滅除次第從麤至細故說
D16n8859_p0209b10║因心為始觀盡五濁為終劫濁即轉現二相轉攝五
D16n8859_p0210a01║根故指汝見現攝六塵故指虛空及十方界皆十一
D16n8859_p0210a02║色法體屬色陰有見無覺即性境現量未起六麤無
D16n8859_p0210a03║別分析相織妄成即身中貿遷世界相涉具足橫[監-皿+立]
D16n8859_p0210a04║未登法雲不盡能所故攝三僧祗修證之量後文亦
D16n8859_p0210a05║指汝現色身名為堅固第一妄想符今第一重又以
D16n8859_p0210a06║四大不織顯精研妙明功用若目明朗十方洞開無
D16n8859_p0210a07║復幽暗為此陰盡濁超之相即生汝妄能同異發明
D16n8859_p0210a08║見相二分色空邊際初破所謂滅從色除也見濁即
D16n8859_p0210a09║智相相續相體屬受陰受陰以領納所緣為義六觸
D16n8859_p0210a10║因緣生於六受境有違順非違非順致受有苦樂不
D16n8859_p0210b01║苦不樂智及相續重於自心所現之境起染淨分別
D16n8859_p0210b02║執以為實見聞覺知壅令留礙即分湛緣境水火風
D16n8859_p0210b03║土旋令覺知即境風熏心受如魘人心觸客邪即此
D16n8859_p0210b04║俱生分別法執橫[監-皿+立]念念成結後文汝今現前順益
D16n8859_p0210b05║違損二現驅馳名為虛明第二妄想符今第二重又
D16n8859_p0210b06║以其心離身返觀其面去住自由為此陰盡濁超之
D16n8859_p0210b07║相即心所法中領境一種觸離邊際已破故云如鳥
D16n8859_p0210b08║出籠從凡歷聖也煩惱濁即執取計名相體屬想陰
D16n8859_p0210b09║取所領六塵之相為六想想陰未盡漏漏即煩惱憶
D16n8859_p0210b10║識誦習是三世想橫[監-皿+立]念念成結故想盡無復麤重
D16n8859_p0211a01║前塵影事如去塵垢即容現去浮想消除即知見消
D16n8859_p0211a02║後文以念慮使身身隨念使寤想寐夢為融通第三
D16n8859_p0211a03║妄想符今第三重又以若動念盡一輪生死首尾圓
D16n8859_p0211a04║照為此陰盡濁超之相即心所法中取像一種憶忘
D16n8859_p0211a05║邊際已破故云夢想銷滅寤寐恒一也眾生濁即起
D16n8859_p0211a06║業相體屬行陰造作之心能趣於果名行行有六種
D16n8859_p0211a07║大品說為六思思即是業謂於六想後起善不善無
D16n8859_p0211a08║動橫[監-皿+立]念念成結故觀行陰見同生基為浮根塵究
D16n8859_p0211a09║竟樞穴後文以運運密移曾無覺悟為幽隱第四妄
D16n8859_p0211a10║想符今第四重又以六根虛靜無復馳逸如波瀾滅
D16n8859_p0211b01║化為澄水為此陰盡濁超之相即心所七十三法滅
D16n8859_p0211b02║生邊際皆破故云同分生機倏然隳裂也命濁即無
D16n8859_p0211b03║明業相體屬識陰即八種心王自證分元依一精明
D16n8859_p0211b04║故云元無異性分成六和合故云無狀異生同異失
D16n8859_p0211b05║準即迷真執似橫[監-皿+立]念念成結後文故汝現在見聞
D16n8859_p0211b06║覺知中串習幾則湛了內罔象虛無第五顛倒微細
D16n8859_p0211b07║精想符今第五重又以精心發化十方世界及與身
D16n8859_p0211b08║心如吠琉璃內外明徹為此陰盡濁超之證湛入合
D16n8859_p0211b09║湛邊際盡融八王俱轉故能超五十五位入於妙莊
D16n8859_p0211b10║嚴海當機請如來本發心路須契真因故令先擇小
D16n8859_p0212a01║始諸教皆住不覺雖言生死根本亦言證不生滅而
D16n8859_p0212a02║旨趣天淵唯以生滅心為本修因不悟圓湛性成念
D16n8859_p0212a03║念自屈性宗始攝八識歸如來藏通於覺義因機利
D16n8859_p0212a04║鈍猶有漸頓開合諸量不同夫圓湛不生滅性與生
D16n8859_p0212a05║死根本非有別法權乘覆實不言本一則六根全屬
D16n8859_p0212a06║妄識為因實教開權具言法本不二因迷成二則六
D16n8859_p0212a07║根全依真如為體此體即是所依之湛以湛之湛全
D16n8859_p0212a08║承圓湛若非依本覺故而有不覺從何以湛旋妄唯
D16n8859_p0212a09║不生滅不在生死根本外故旋之即得不更他求汝
D16n8859_p0212a10║今欲令見聞覺知遠契如來常樂我淨遠者顯濁體
D16n8859_p0212b01║與妙明尚遙即遍計情有故不一契者即遍計理無
D16n8859_p0212b02║是不一之不異應當先擇生死根本依不生滅圓湛
D16n8859_p0212b03║性成成者顯濁體全妙明所作即依他性無故不異
D16n8859_p0212b04║依者即依他相有是不異之不一唯即此不一之根
D16n8859_p0212b05║選其不異即末徹本頓達橫無六根之差[監-皿+立]絕五陰
D16n8859_p0212b06║之別當體一一圓融故云以湛復還耳若猶執行布
D16n8859_p0212b07║或橫解非[監-皿+立]或[監-皿+立]解非橫則濫非真求復夫筌宰失
D16n8859_p0212b08║寄而後真宰獨融規準莫施而後沖規妙立第一義
D16n8859_p0212b09║門指識精元明即無始菩提涅槃元清淨體第二義
D16n8859_p0212b10║門指用攀緣心為自性即無始生死根本若論棄捐
D16n8859_p0213a01║有為當至業相方窮染法之源今但指六為賊媒以
D16n8859_p0213a02║業相當體本真塵對根現識依根發顛倒起處唯在
D16n8859_p0213a03║六根分汝湛圓即八識中不覺義六湛圓明即八識
D16n8859_p0213a04║中覺義依本覺有不覺局同異失準中既墮幻相故
D16n8859_p0213a05║合性離性體全不同順流逆流用亦各別欲逆生死
D16n8859_p0213a06║流當驗六受用誰可相通通則異即非異以具圓通
D16n8859_p0213a07║常故然非異不離異以未證三空故但稱為門唯令
D16n8859_p0213a08║從一深入者此也阿難重問逆流方便備指從須陀
D16n8859_p0213a09║洹直臻妙覺未斷之惑悉在根中顯根即陀那識體
D16n8859_p0213a10║非染淨隨熏成染成淨當知是根非一非六即前空
D16n8859_p0213b01║非可作空無形相亦即下云何為汝成同不同何況
D16n8859_p0213b02║更名是一非一一六義生即前可作之法解結之知
D16n8859_p0213b03║亦即下由器形異名之異空除器觀空說空為一由
D16n8859_p0213b04║無始來顛倒淪替淪即六生不覺流轉替即一生返
D16n8859_p0213b05║流出纏阿難正疑入一六淨故重為發明若汝六根
D16n8859_p0213b06║決定一六者不能入一六淨今假六以難一知一非
D16n8859_p0213b07║一假一以難六知六非六開彼權乘歸今了義令知
D16n8859_p0213b08║三細之體本不思議由遍計執圓成現起依他如太
D16n8859_p0213b09║虛空六句喻一六義生由明暗等相形至諸餘五黏
D16n8859_p0213b10║應拔圓脫皆是合此由非一非六之圓湛成一六之
D16n8859_p0214a01║妄結妄解故同異失準之相皆幻然熏實不熏變實
D16n8859_p0214a02║不變所現依他體不可得彼太虛空五句喻本非一
D16n8859_p0214a03║六不由前塵所起知見至云何覺明不成圓妙皆是
D16n8859_p0214a04║合此指一六之妄結妄解本是非一非六之圓湛故
D16n8859_p0214a05║同異失準之性皆真則汝了知三句雙合真幻十方
D16n8859_p0214a06║如來於十八界一一修行本無優劣皆由先達依他
D16n8859_p0214a07║無性成一圓融清淨寶覺但汝下劣遍計尚存則似
D16n8859_p0214a08║有之相不能無礙故令選擇圓根蓋湛圓妙覺明心
D16n8859_p0214a09║元非一六對不覺之六說本覺之一而不覺全是本
D16n8859_p0214a10║覺故六非六本覺全成不覺故一非一一非一故真
D16n8859_p0214b01║如非凝然六非六故八識非法爾六非六故八識非
D16n8859_p0214b02║幻一非一故真體非空又六非六故非漸一非一故
D16n8859_p0214b03║非頓銷亡之義機教不同體外權實必須開顯方入
D16n8859_p0214b04║佛知見也問二決定真妄交徹諸注皆未言及本經
D16n8859_p0214b05║有文證否答總別皆顯二門不離所謂常宣性覺妙
D16n8859_p0214b06║明本覺明妙也此中修入寧與見殊如下斷因常果
D16n8859_p0214b07║疑阿難在生滅門不見妙真如性反疑先說湛精圓
D16n8859_p0214b08║常不知進退推求本無我心及我心所即心無形相
D16n8859_p0214b09║十方求之終不可得令羅[日*侯]擊鐘海眾頓契性淨妙
D16n8859_p0214b10║常不離當處常湛然覓即知君不可見問台賢二宗
D16n8859_p0215a01║有文證否答法華三大部釋皆明此旨(摩訶止觀思
D16n8859_p0215a02║議境即第二義不思議境即第一義三觀齊行不應
D16n8859_p0215a03║即離思議乃能圓證不思議法華玄義明體中引壽
D16n8859_p0215a04║量品云不如三界見於三界非如非異若三界人見
D16n8859_p0215a05║三界為異二乘人見三界為如菩薩人見三界為亦
D16n8859_p0215a06║如亦異佛見三界非如非異雙照如異今取佛所見
D16n8859_p0215a07║為實相正體金剛藏說佛甚微智辭異意同其辭曰
D16n8859_p0215a08║空有不二不異不盡空非斷無故言空有有即是空
D16n8859_p0215a09║空即是有故言不二非離空有外別有中道故言不
D16n8859_p0215a10║異遍一切處故言不盡此亦與龍樹意同中論云因
D16n8859_p0215b01║緣所生法即空即假即中因緣所生法即空者此非
D16n8859_p0215b02║斷無也即假者不二也即中者不異也因緣所生法
D16n8859_p0215b03║者即遍一切處也今言實相體即權而實離斷無謗
D16n8859_p0215b04║也即實而權離建立謗也權實即非權實離異謗也
D16n8859_p0215b05║雙照權實遍一切處離盡謗也斯乃總二經之雙美
D16n8859_p0215b06║申兩論之同致顯二家之懸會明今經之正體入門
D16n8859_p0215b07║之觀十乘觀法一一[宴-女+六]契略引安心謂修行之要不
D16n8859_p0215b08║出定慧體生死即涅槃名為定即今第一義達煩惱
D16n8859_p0215b09║即菩提名為慧即今第二義於一心中巧修定慧具
D16n8859_p0215b10║足一切行若兩輪二翼即今二義不離又方便品略
D16n8859_p0216a01║廣明權實不二詳載文句)華嚴宗此義浩汗略如淨
D16n8859_p0216a02║行品賢首品疏又釋善現行中住如實心等(疏云上
D16n8859_p0216a03║之所住總有七種體一名異異從義別故舉多名方
D16n8859_p0216a04║顯所住之深奧依此示現方明所現之為善鈔云舉
D16n8859_p0216a05║多名者即上七名故收真如法界略有百名權教最
D16n8859_p0216a06║多立百名者謂法性不虛妄性不變易性平等性離
D16n8859_p0216a07║生性法定法性實際虛空界不思議界乃至廣引各
D16n8859_p0216a08║經論名亦名第一義諦亦名第一義空判云上來眾
D16n8859_p0216a09║名若在大乘權教中者但就理名之若實教中或就
D16n8859_p0216a10║即事之理即理之事事事無礙(云云))問陀羅尼唯屬
D16n8859_p0216b01║定有先德誠言可證否答南嶽大師諸法無諍三昧
D16n8859_p0216b02║法門上卷(云如萬行中說從初發心至成佛道一身
D16n8859_p0216b03║一心一智慧欲為教化眾生故萬行名字差別異夫
D16n8859_p0216b04║欲學一切佛法先持淨戒勤禪定得一切佛法諸三
D16n8859_p0216b05║昧門百八三昧五百陀羅尼及諸解脫大慈大悲一
D16n8859_p0216b06║切種智五眼六神通三明八解脫十力四無畏十八
D16n8859_p0216b07║不共法三十二相八十種好六波羅蜜三十七品四
D16n8859_p0216b08║弘大誓願四無量心如意神通四攝法如是無量佛
D16n8859_p0216b09║法功德一切皆從禪生何以故三世十方無量諸佛
D16n8859_p0216b10║若欲說法度眾生時先入禪定以十力道種智觀察
D16n8859_p0217a01║眾生根性差別知其對治得道因緣以法眼觀察竟
D16n8859_p0217a02║以一切種智說法度眾生一切種智者名為佛眼亦
D16n8859_p0217a03║名現一切色身三昧亦名普現色身三昧上作一切
D16n8859_p0217a04║佛身諸菩薩身辟支佛身阿羅漢身諸天王身轉輪
D16n8859_p0217a05║聖帝諸小王身下作三塗六趣眾生之身如是一切
D16n8859_p0217a06║佛身一切眾生身一念心中一時行無前無後亦無
D16n8859_p0217a07║中間一時說法度眾生皆是禪波羅蜜功德所成是
D16n8859_p0217a08║故佛言若不坐禪平地顛墜若欲斷煩惱先以定動
D16n8859_p0217a09║然後智拔定名奢摩他智慧名毘婆舍那定有無量
D16n8859_p0217a10║總說三種下定名欲界定中定名色界定上定名無
D16n8859_p0217b01║色界定復次下定是聲聞定總攬三界中定是辟支
D16n8859_p0217b02║佛定上定是如來定及諸菩薩定智有無量說有三
D16n8859_p0217b03║一者道智二者道種智三者一切種智慧亦有三一
D16n8859_p0217b04║者道慧二者道種慧三者一切種慧復次分別說有
D16n8859_p0217b05║十一智何者是耶法智世智他心智宿命智苦智集
D16n8859_p0217b06║智滅智道智盡智無生智如實智復次盡智無生智
D16n8859_p0217b07║分別則有十八種智盡智有九無生智有九是名十
D16n8859_p0217b08║八智亦得名為十八心三乘聖人共在四禪諸智慧
D16n8859_p0217b09║中問如實道如實智者於一切法總相別相如實能
D16n8859_p0217b10║知故名如實智是諸智慧即是一切智亦名無智何
D16n8859_p0218a01║以故如先尼梵志問佛經中說先尼梵志白佛言世
D16n8859_p0218a02║尊如來一切智慧從何處得佛答先尼無有得處先
D16n8859_p0218a03║尼復問云何智慧無有得處佛復答言非內觀中得
D16n8859_p0218a04║是智慧非外觀中得是智慧非內外觀中得是智慧
D16n8859_p0218a05║亦非不觀得是智慧是故智慧無有得處故名無智
D16n8859_p0218a06║如奇特品說一字入四十二字四十二字還入一字
D16n8859_p0218a07║亦不見一字唯佛與佛善知字法善知無字法為無
D16n8859_p0218a08║字法故說於字法不為字法故說於字法是故四十
D16n8859_p0218a09║二字即是無字復次欲坐禪時應先觀身本身本者
D16n8859_p0218a10║如來藏也亦名自性清淨心是名真實心不在內不
D16n8859_p0218b01║在外不在中間不斷不常亦非中道無名無字無相
D16n8859_p0218b02║貌無自無他無生無滅無來無去無住處無愚無智
D16n8859_p0218b03║無縛無解生死涅槃無一二無前無後無中間從昔
D16n8859_p0218b04║已來無名字如是觀察真身竟次觀身身復觀心身
D16n8859_p0218b05║身身者從妄念心生隨業受報天人諸趣實無去來
D16n8859_p0218b06║妄見生滅此事難知當譬喻說身本及真心譬如虛
D16n8859_p0218b07║空月無初無後無圓滿無出無沒無去來眾生妄見
D16n8859_p0218b08║謂生滅大海江河及陂池溪潭渠浴及泉源普現眾
D16n8859_p0218b09║影似真月身身心心如月影觀身然欲甚相似身本
D16n8859_p0218b10║真偽亦如是月在虛空無來去凡夫妄見在眾水雖
D16n8859_p0219a01║無去來無生滅與空中月甚相似雖現六趣眾色像
D16n8859_p0219a02║如來藏身未曾異譬如幻師著獸皮飛禽走獸種種
D16n8859_p0219a03║像貴賤男女差別異端正醜陋及老少世間種種可
D16n8859_p0219a04║笑事幻師雖作種種變本丈夫形未曾異凡夫雖受
D16n8859_p0219a05║六趣色如來藏色不變異身本及真心譬如幻師睡
D16n8859_p0219a06║身心無思覺寂然不變易身身及心數如幻師遊戲
D16n8859_p0219a07║故示六趣形種種可笑事身身眾生體難解譬喻說
D16n8859_p0219a08║如此法性無涅槃亦無有生死譬如眠熟時夢見種
D16n8859_p0219a09║種事心體尚空無何況有夢事覺雖了了憶實無有
D16n8859_p0219a10║於此凡夫顛倒識譬喻亦如是禪定智慧能覺了餘
D16n8859_p0219b01║散心智不能解非但凡夫如夢幻月影現水種種事
D16n8859_p0219b02║復次諸佛菩薩聖皆爾從初發心至佛果持戒禪定
D16n8859_p0219b03║種種事甚深定心不變易智慧神通幻化異法身不
D16n8859_p0219b04║動如空月普現色身作佛事雖無去來無生滅亦如
D16n8859_p0219b05║月影現眾水何以故如經論中說欲學一切智定必
D16n8859_p0219b06║修諸善心若在定能知世間生滅法相亦知出世三
D16n8859_p0219b07║乘聖道制心禪智無事不辦欲求佛道持淨戒專修
D16n8859_p0219b08║禪觀得神通能降天魔破外道能度眾生斷煩惱問
D16n8859_p0219b09║曰般若經中佛自說言欲學聲聞當學般若欲學緣
D16n8859_p0219b10║覺當學般若欲學菩薩當學般若復次有六波羅蜜
D16n8859_p0220a01║般若為前導亦是三世諸佛母汝今云何偏讚禪不
D16n8859_p0220a02║讚五波羅蜜復次如經中說五度如盲般若如眼汝
D16n8859_p0220a03║今云何偏讚度不讚明眼誰能信者願廣解說除我
D16n8859_p0220a04║等疑惑答曰諦聽善思念之吾當為汝決定說三乘
D16n8859_p0220a05║般若同一觀隨證淺深差別異如大海水無增減隨
D16n8859_p0220a06║取者器大小異聲聞緣覺及菩薩如來智慧亦如是
D16n8859_p0220a07║十二因緣四種智下智聲聞中緣覺巧慧上智名菩
D16n8859_p0220a08║薩如來頓覺上上智以無名法化眾生方便假名差
D16n8859_p0220a09║別異三乘智慧不能知唯佛世尊獨知耳如大集經
D16n8859_p0220a10║雜四諦三乘法行同一義陳如稽首白世尊十方菩
D16n8859_p0220b01║薩大眾集云何名法行比丘願佛演說法行義爾時
D16n8859_p0220b02║佛告憍陳如至心諦聽今當說若求法行諸比丘誦
D16n8859_p0220b03║如來十二部經謂修多羅及毘曇優婆提舍及毘尼
D16n8859_p0220b04║樂為四眾敷暢說是樂誦說非法行若更復有諸比
D16n8859_p0220b05║丘誦如來十二部經能廣演說思惟義是樂思惟無
D16n8859_p0220b06║法行若復次有諸比丘更讀誦十二部經演說思惟
D16n8859_p0220b07║觀其義是名樂觀無法行夫法行者三乘同一觀我
D16n8859_p0220b08║今當說者有比丘能觀身心心不貪著一切相謙虛
D16n8859_p0220b09║下意不生慢不以愛水洗業田不於中種識種子滅
D16n8859_p0220b10║覺觀法境界息永離煩惱心寂靜比丘如是觀身心
D16n8859_p0221a01║佛說是人真法行如是比丘即能得聲聞緣覺佛菩
D16n8859_p0221a02║提法行比丘觀三事觀身觀受及觀心比丘觀察三
D16n8859_p0221a03║念已一心四禪十八智復次大智論中說聲聞緣覺
D16n8859_p0221a04║及諸佛四禪二九十八智同共證道明闇異共觀四
D16n8859_p0221a05║諦十二緣隨機感悟種種異聲聞四諦十六心辟支
D16n8859_p0221a06║獨覺無漏智菩薩亦解二乘法獲得無礙十六諦如
D16n8859_p0221a07║諸天共寶器食飯色黑白各有異四諦譬喻如鐙品
D16n8859_p0221a08║定如淨油智如炷禪慧如大放光明照物無二是般
D16n8859_p0221a09║若鐙明本無差別照睹者眼目明暗異禪定道品及
D16n8859_p0221a10║六度般若一法無有二覺道神通從禪發隨機化俗
D16n8859_p0221b01║差別異問曰佛何經中說般若諸慧皆從禪定生答
D16n8859_p0221b02║曰如禪定論中說三乘一切智慧皆從禪生般若論
D16n8859_p0221b03║中亦有此語般若從禪生汝無所知不解佛語而生
D16n8859_p0221b04║疑惑作是狂難汝何不見十方諸佛若欲說法度眾
D16n8859_p0221b05║生時先入禪定以神通力能令大地十方世界六種
D16n8859_p0221b06║震動三變土田轉穢為淨或至七變能令一切未曾
D16n8859_p0221b07║有事悉具出現悅可眾心放大光明普照十方他方
D16n8859_p0221b08║菩薩悉來集會復以五眼觀其性欲然後說法復次
D16n8859_p0221b09║般若波羅蜜光明釋論中說有人疑問佛佛是一切
D16n8859_p0221b10║智人智慧自在即應說法何故先入禪定然後說法
D16n8859_p0222a01║如不知相論主答曰言如來一切智慧及大光明大
D16n8859_p0222a02║神通力皆在禪定中得佛今欲說摩訶般若大智慧
D16n8859_p0222a03║法先入禪定現大神通放大光明遍照一切十方眾
D16n8859_p0222a04║生報禪定恩故然後說法為破外道執外道六師常
D16n8859_p0222a05║作是言我是等智慧於一切常用常說不須入禪定
D16n8859_p0222a06║佛為降伏如是邪見諸外道輩先入禪定然後說法
D16n8859_p0222a07║復次如勝定經中所說若復有人不須禪定身不證
D16n8859_p0222a08║法散心讀誦十二部經卷卷側滿十方世界皆闇誦
D16n8859_p0222a09║通利復大精進恒河沙劫講說是經不如一念思惟
D16n8859_p0222a10║入定何以故但使發心欲坐禪者雖未得禪定已勝
D16n8859_p0222b01║十方一切論師何況得禪定說是語時五百論師來
D16n8859_p0222b02║詣佛所俱白佛言我等多聞總持十二部經及韋[阿-可+(施-方)]
D16n8859_p0222b03║論五部毘尼講說無礙十六大國敬我如佛世尊何
D16n8859_p0222b04║故不讚我等多聞智慧獨讚禪定佛告諸論師汝等
D16n8859_p0222b05║心亂假使多聞何所益也汝欲與禪定角力如盲眼
D16n8859_p0222b06║人欲睹眾色如無手足欲抱須彌山王如折翅鳥欲
D16n8859_p0222b07║飛騰虛空如蚊子翅欲遮日月光如無船舫人欲度
D16n8859_p0222b08║大海皆無是處汝等論師亦復如是欲角量禪定無
D16n8859_p0222b09║有是處復次毘婆沙中說若有比丘不肯坐禪身不
D16n8859_p0222b10║證法散心讀誦講說文字辯說為能不知詐言知不
D16n8859_p0223a01║解詐言解不自覺知高心輕慢坐禪之人如是論師
D16n8859_p0223a02║死入地獄吞熱鐵丸出為飛鳥豬羊畜獸雞狗野干
D16n8859_p0223a03║狐狼等身若復有人不近善知識雖復坐禪獲得四
D16n8859_p0223a04║禪定無有轉治無方便智不能斷煩惱雖得寂靜之
D16n8859_p0223a05║樂煩惱不起獲四禪時謂得寂滅涅槃之道便作是
D16n8859_p0223a06║念我今已得阿羅漢果更不復生如此比丘實不得
D16n8859_p0223a07║道不斷煩惱但得似道禪定不近善知識無方便智
D16n8859_p0223a08║謂得實道起增上慢臨命終見受生處即生疑悔阿
D16n8859_p0223a09║羅漢者更不復生我今更生當知諸佛誑惑於我作
D16n8859_p0223a10║是念時即墜地獄何況餘人不坐禪者重宣此義而
D16n8859_p0223b01║說偈言欲自求度及眾生普遍十方行六度先發無
D16n8859_p0223b02║上菩提心修習忍辱堅持戒晝夜六時勤懺悔發大
D16n8859_p0223b03║慈悲平等心不惜身命大精進欲求佛道持淨戒專
D16n8859_p0223b04║修禪智獲神通能降天魔破外道能度眾生斷煩惱
D16n8859_p0223b05║從初發心至成佛一身一心一智慧為欲教化眾生
D16n8859_p0223b06║故萬行名字差別異欲覺一切諸佛法持清淨戒修
D16n8859_p0223b07║禪定捨諸名聞及利養遠離憒鬧癡眷屬念十方佛
D16n8859_p0223b08║常懺悔不顧身命求佛道獲得百八三昧門亦得五
D16n8859_p0223b09║百[阿-可+(施-方)]羅尼及諸解脫大慈悲五眼六通一切智亦得
D16n8859_p0223b10║三明八解脫具足十力四無畏三十二相八十好三
D16n8859_p0224a01║十七品具六度十八不共微妙法視諸眾生如一子
D16n8859_p0224a02║四弘誓願具四攝四無量心道種智一切種智四如
D16n8859_p0224a03║意觀察眾生廣法施入四禪定放光明遍照十方諸
D16n8859_p0224a04║世界變穢為淨大震動現諸奇特希有事十方菩薩
D16n8859_p0224a05║悉集會三界天王皆在此端坐瞻仰一心待同聲三
D16n8859_p0224a06║請願聞法從禪方便三昧起為眾隨應演說法色身
D16n8859_p0224a07║香聲種種別禪定寂然心不異雖在座坐現法身十
D16n8859_p0224a08║方九道無不遍淨戒禪定三昧力十方了了分明見
D16n8859_p0224a09║應可度者如眼前未可度者即不見如空月影現眾
D16n8859_p0224a10║水闇室深井即不現譬如幻師種種變盲瞎之人則
D16n8859_p0224b01║不見盲瞎睡重者不見諸佛法身鏡亦爾三障眾生
D16n8859_p0224b02║不能見若無淨戒禪智慧如來藏身不可見如金礦
D16n8859_p0224b03║中有真金因緣不具金不現眾生雖有如來藏不修
D16n8859_p0224b04║戒定則不見淨戒禪智具六度清淨法身乃顯現淨
D16n8859_p0224b05║妙真金和水銀能塗世間種種像如來藏金和禪定
D16n8859_p0224b06║法身神通應現往普告後世求道人不修戒定莫能
D16n8859_p0224b07║強無戒定智皆不應匆匆亂心講文字死入地獄吞
D16n8859_p0224b08║鐵丸出為畜生彌劫矣如是眾生不自知自稱我有
D16n8859_p0224b09║大智慧輕毀一切坐禪人壞亂正法作魔事假使講
D16n8859_p0224b10║經恒沙劫都不曾識佛法義如殺三千世界人及諸
D16n8859_p0225a01║一切眾生類高心謗禪壞亂眾其罪甚重過於此譬
D16n8859_p0225a02║如群賊劫牛乳高聲唱得醍醐味不知鑽搖及[火*翏]煖
D16n8859_p0225a03║亦失酪漿生熟酥麤淺薄味尚都失醍醐上味在何
D16n8859_p0225a04║處不修禪智無法喜譬喻說言無婦女不淨亂心執
D16n8859_p0225a05║文字故言皮囊可盛貯譬如盲狗咬草叢不見人及
D16n8859_p0225a06║非人類但聞風吹草鳴聲高聲叫言賊虎至養一盲
D16n8859_p0225a07║狗虎咬故舉世盲狗叫亂沸其心散亂都不定覺觀
D16n8859_p0225a08║心語亦如是讚百千經心常亂如蛇吐毒與世諍增
D16n8859_p0225a09║見諸非毒轉盛自言壞常子難生既見禪智法喜妻
D16n8859_p0225a10║石女無兒難可生解文字空不貪著若修定時解無
D16n8859_p0225b01║生禪智方便般若母巧慧方便以為父禪智般若無
D16n8859_p0225b02║著慧和合共生如來子三乘聖種從是學故稱一切
D16n8859_p0225b03║眾導師淨戒禪智如大地能生萬物載群類禪智神
D16n8859_p0225b04║通巧方便能生三乘一切智若能一念在禪定能報
D16n8859_p0225b05║三世佛恩義三世諸佛坐道場覺悟眾生皆由此一
D16n8859_p0225b06║切凡夫共一身一煩惱心一智慧真如一像不變易
D16n8859_p0225b07║善惡業影六道異諸佛菩薩一法身亦同一心一智
D16n8859_p0225b08║慧一字萬行化眾生一聖假名四十二凡聖色藏一
D16n8859_p0225b09║而二方便道中凡聖二色藏元象無一二唯佛與佛
D16n8859_p0225b10║乃知此我從無數十方佛聞此一字無量義少行法
D16n8859_p0226a01║師不能知文字論師不能解若人不近善知識學得
D16n8859_p0226a02║有漏似道禪初禪謂得須[阿-可+(施-方)]洹四禪謂得阿羅漢起
D16n8859_p0226a03║增上慢諸漏盡謂言斷結不更生臨命終時見生處
D16n8859_p0226a04║即作是言佛欺我阿羅漢者不更生我今云何更受
D16n8859_p0226a05║生身證不了尚如此何況散心著文字不知詐知起
D16n8859_p0226a06║我慢顛倒說法誑眾生身不證法昇高座死入阿鼻
D16n8859_p0226a07║大地獄身證不了尚生疑何況不證盲心說高心亂
D16n8859_p0226a08║語謗諸佛受學之徒皆效此從地獄出為畜生備作
D16n8859_p0226a09║種種諸雜類若人親近善知識證無漏禪乃明[解-土+(人/人)]具
D16n8859_p0226a10║足禪智多聞義如是導師可依止禪定深隱難可知
D16n8859_p0226b01║復次禪波羅蜜有無量名字為求佛道修學甚深微
D16n8859_p0226b02║妙禪定身心得證斷諸煩惱得一切神通立大誓願
D16n8859_p0226b03║度一切眾生是乃名為禪波羅蜜立大誓願故禪定
D16n8859_p0226b04║轉名四弘欲度眾生故入深禪定以道種智清淨法
D16n8859_p0226b05║眼觀察眾生是處非處十力智爾時禪定轉名四無
D16n8859_p0226b06║量心慈悲愍眾生拔苦與樂離憎愛心平等觀察爾
D16n8859_p0226b07║時禪定轉名慈悲喜捨既觀察已與其同事隨應說
D16n8859_p0226b08║法爾時禪定轉名四攝法布施愛語利益同事是名
D16n8859_p0226b09║四攝法也復次大慈大悲現如意神通一切色身以
D16n8859_p0226b10║神通力入五欲中遍行六趣隨欲度眾生爾時禪定
D16n8859_p0227a01║轉名神通波羅蜜亦普現十方一切佛事常在禪定
D16n8859_p0227a02║寂然無念復次深大慈悲憐憫眾生上作十方一切
D16n8859_p0227a03║佛身緣覺聲聞一切色形下作六趣眾生之身如是
D16n8859_p0227a04║一切佛身一切眾生身一念心中一時行無前無後
D16n8859_p0227a05║無中間一時說法度眾生爾時禪定及神通波羅蜜
D16n8859_p0227a06║轉名一切種智亦名佛眼復次菩薩摩訶薩持戒清
D16n8859_p0227a07║淨深妙禪定斷習氣故遠離三世諸愛見故爾時禪
D16n8859_p0227a08║定轉名十八不共法復次菩薩摩訶薩以三明智分
D16n8859_p0227a09║別眾生爾時禪定轉名十力善知是處及漏盡故復
D16n8859_p0227a10║次菩薩摩訶薩色如受想行識如觀一切法始從初
D16n8859_p0227b01║學終至成佛斷煩惱及神通盡知十方世界名號亦
D16n8859_p0227b02║知三世諸佛名號及知諸佛弟子名號亦知一切眾
D16n8859_p0227b03║生名號及知眾生煩惱名號解脫名號一念一時知
D16n8859_p0227b04║及知宿命因緣之事爾時禪定轉名十號也復次菩
D16n8859_p0227b05║薩摩訶薩以諸法無所有性一念一心具足萬行巧
D16n8859_p0227b06║方便慧從初發心至成佛果作大佛事心無所著總
D16n8859_p0227b07║相智別相智辯說無礙具足神通波羅蜜供養十方
D16n8859_p0227b08║一切佛淨佛國土教化眾生爾時禪定轉名般若波
D16n8859_p0227b09║羅蜜復次行者為出世間故三界九地名為八背捨
D16n8859_p0227b10║次第斷煩惱欲界未到地禪及中間二禪及四禪空
D16n8859_p0228a01║處及非有想最後滅受想於欲界中具五方便一者
D16n8859_p0228a02║發大善心求佛道故欲得禪定名善欲心是善欲心
D16n8859_p0228a03║能生一切佛法能入一切禪定能證一切解脫起一
D16n8859_p0228a04║切神通分別欲界色界無色界五陰三毒四大十二
D16n8859_p0228a05║入十八界十二因緣一切諸法無常變異苦空無我
D16n8859_p0228a06║亦知諸法無生滅真實相無名無字無漏無為無相
D16n8859_p0228a07║無貌覺了諸法故名法智未到初禪得金剛智能斷
D16n8859_p0228a08║煩惱證諸解脫是名未到地初欲界地及未到地如
D16n8859_p0228a09║是二地是佛道初門欲得禪定是名欲心復次初夜
D16n8859_p0228a10║後夜專精學禪節食攝心捨離眷屬斷諸攀緣是名
D16n8859_p0228b01║精進復次專念初禪樂更無餘念是名念心復次巧
D16n8859_p0228b02║慧籌量欲界五欲欺誑不淨是三惡道伴初禪定樂
D16n8859_p0228b03║斷諸欺誑得真智慧是入涅槃伴是籌量是名巧慧
D16n8859_p0228b04║心復次專心一處滅諸覺觀境界都息身心寂靜是
D16n8859_p0228b05║名一心如是五方便能斷五欲妖媚煩惱滅除五蓋
D16n8859_p0228b06║有覺有觀離生得喜樂入初禪名初背捨得入二禪
D16n8859_p0228b07║名二背捨入第三禪名三背捨喜樂心內清淨得四
D16n8859_p0228b08║禪名為入一切處滅一切色相捨第四禪滅有對想
D16n8859_p0228b09║入無邊虛空處名為空一切處第四背捨虛空處定
D16n8859_p0228b10║得一切識處定是名識一切處第五背捨復次捨識
D16n8859_p0229a01║處定入無所有處定是名第六背捨捨無所有處定
D16n8859_p0229a02║得入非有想非無想處定生猒離心是名第七背捨
D16n8859_p0229a03║捨非有想非無想處定入滅定受想定心無所著是
D16n8859_p0229a04║名第八背捨爾時禪波羅蜜轉名八背捨復次自覺
D16n8859_p0229a05║覺他通達無礙得三解脫能破三界一切煩惱爾時
D16n8859_p0229a06║禪波羅蜜轉名十一智復次行者總持旋[阿-可+(施-方)]羅尼戒
D16n8859_p0229a07║定慧三分八聖道破四顛倒獲四真諦爾時禪波羅
D16n8859_p0229a08║蜜轉名三十七品起一切神通所謂四念處四正勤
D16n8859_p0229a09║四如意足五根五力七覺分八聖道分名為摩訶衍
D16n8859_p0229a10║如四念處品中說轉一切智慧以一神通現一切神
D16n8859_p0229b01║通以一解脫作一切解脫轉一名字語句入一切名
D16n8859_p0229b02║字語句如是一切名字語句還入一名一字一語一
D16n8859_p0229b03║句平等不異是四念處字等語等諸字入門一切佛
D16n8859_p0229b04║法盡在其中復次菩薩摩訶薩欲教化眾生令生清
D16n8859_p0229b05║淨歡喜信心故與一切聖人建立一聖官階位次第
D16n8859_p0229b06║眾生之得大歡喜決定無疑爾時誓願勤修禪定得
D16n8859_p0229b07║六神通作轉輪聖王入五道中飛行十方廣行布施
D16n8859_p0229b08║須衣與衣須食與食金銀七寶象馬車乘樓櫓宮殿
D16n8859_p0229b09║房舍屋宅五欲眾具簫[竺-二+遂]箜篌琴瑟鼓吹隨眾生欲
D16n8859_p0229b10║盡給與之後為說法令其得道雖作如是種種法施
D16n8859_p0230a01║實無施者無財物無說無示無聽法者譬如幻師幻
D16n8859_p0230a02║作幻人四衢道中化作高座廣說三乘微妙聖法又
D16n8859_p0230a03║作四眾集共聽受如是幻師所作幻事無色無心無
D16n8859_p0230a04║示無[聽-王]無受無聞無得菩薩爾時禪波羅蜜轉名檀
D16n8859_p0230a05║波羅蜜何以故施人物時雖知諸法無所有性無施
D16n8859_p0230a06║無受無財物相三事俱空雖知空寂勤行布施復次
D16n8859_p0230a07║菩薩摩訶薩雖知諸法空罪相不可得持戒破戒如
D16n8859_p0230a08║夢如幻如影如化如水中月雖知諸法無生滅堅持
D16n8859_p0230a09║淨戒無毀缺亦以戒法為他人說若人惡心不受戒
D16n8859_p0230a10║化作禽獸行禮儀人類見此大羞辱各發善心堅持
D16n8859_p0230b01║淨戒發大誓願遍十方不顧身命行戒施常現六道
D16n8859_p0230b02║種種形廣說如來清淨戒以宿命智觀察之必令歡
D16n8859_p0230b03║喜無瞋害非但為說戒法亦說攝根定共戒道共戒
D16n8859_p0230b04║性寂戒報寂戒爾時禪波羅蜜轉名尸波羅蜜復次
D16n8859_p0230b05║菩薩摩訶薩行此財施法施戒施時受者瞋恚來打
D16n8859_p0230b06║罵割截手足心不動乃至失命心不悔爾時禪定轉
D16n8859_p0230b07║名羼提波羅蜜菩薩行是甚深禪定於一切聖行以
D16n8859_p0230b08║法忍故心無所著禪定即是羼提波羅蜜復次菩薩
D16n8859_p0230b09║學四念處時獲得四禪復作是念我於身念處未得
D16n8859_p0230b10║如意神通受念處未獲宿命神通修心念處未獲他
D16n8859_p0231a01║心智不知十方凡聖心故修法念處時如是思惟我
D16n8859_p0231a02║今未獲漏盡神通修身念處觀一切色亦未得清淨
D16n8859_p0231a03║天眼於受念處未證因緣業報垢淨神通於心念處
D16n8859_p0231a04║未得眾生語言三昧作是念已勤精進求乃至成就
D16n8859_p0231a05║具六神通爾時禪定轉名精進毘梨耶波羅蜜復次
D16n8859_p0231a06║菩薩為起神通故修練禪定從初禪次第入二禪三
D16n8859_p0231a07║禪四禪四空定乃至滅受想定一心次第入無雜念
D16n8859_p0231a08║心是時禪波羅蜜轉名九次第定復次菩薩入初禪
D16n8859_p0231a09║時觀入出息自見其身皆悉空寂遠離色相獲得神
D16n8859_p0231a10║通乃至四禪亦復如是入初禪時觀入出息見三世
D16n8859_p0231b01║色乃至微細如微塵許悉見無礙亦見眾生出沒果
D16n8859_p0231b02║報差別於無量劫通達無礙是名天眼神通乃至四
D16n8859_p0231b03║禪亦復如是入初禪時觀息出入以次第觀聲悉同
D16n8859_p0231b04║十方凡聖音聲是名天耳神通乃至四禪亦復如是
D16n8859_p0231b05║入初禪時觀入出息住息住舍摩他觀色相貌以毘
D16n8859_p0231b06║婆舍那觀他心相善知十方凡聖之心是名他心智
D16n8859_p0231b07║神通乃至四禪亦復如是入初禪時觀息入出獲得
D16n8859_p0231b08║眼通得眼通已觀於有歌羅邏時五陰生滅乃至無
D16n8859_p0231b09║量劫中五陰生滅獲得宿命是名宿命神通乃至四
D16n8859_p0231b10║禪亦復如是悉能觀察一切眾生善惡業行差別不
D16n8859_p0232a01║同亦復知其發心早晚入道遠近十方三世通達無
D16n8859_p0232a02║礙是名道種智慧神通爾時禪定轉名師子奮迅三
D16n8859_p0232a03║昧以神通力供養十方佛及教化眾生淨佛國土邊
D16n8859_p0232a04║際智滿十地具足變身如佛滿十方學佛神通未得
D16n8859_p0232a05║滿足是師子奮迅三昧唯有諸佛乃能具足復次菩
D16n8859_p0232a06║薩入重玄門修四十心從凡夫地初發心時所修禪
D16n8859_p0232a07║定次第重入乃至最後無垢地修諸禪定學佛神通
D16n8859_p0232a08║化眾生法從初禪入乃至滅受想定三禪四禪四空
D16n8859_p0232a09║亦復如是是名順超無礙從滅受想定超住散心中
D16n8859_p0232a10║超入初禪非有想非無想處無所有處識處空處四
D16n8859_p0232b01║禪乃至二禪亦復如是是名逆超自在無礙爾時禪
D16n8859_p0232b02║定轉名超越三昧修佛神通得佛智慧餘五波羅蜜
D16n8859_p0232b03║亦復如是是少一波羅蜜不名五波羅蜜復次學禪
D16n8859_p0232b04║定時修四念處於欲界中觀內外色入初背捨具足
D16n8859_p0232b05║聞慧觀內外假二相不可得故亦非是一如如性故
D16n8859_p0232b06║一解脫復次思慧具足觀察內外法內外一切法總
D16n8859_p0232b07║相別相異相不可得如如故二解脫復次修慧六觀
D16n8859_p0232b08║具足色界五陰空三解脫復次聞慧修慧用巧方便
D16n8859_p0232b09║金剛智破四空定無貪著心空五陰不可得故得解
D16n8859_p0232b10║脫空處得解脫識處得解脫無所有處得解脫非有
D16n8859_p0233a01║想非非想處得解脫觀滅受想定不可得故得是解
D16n8859_p0233a02║脫是名八解脫如如性故無縛無脫菩薩爾時禪波
D16n8859_p0233a03║羅蜜名八解脫)按從初發心至成佛道一身一心即
D16n8859_p0233a04║大佛頂一智慧即如來密因修證正觀也欲為教化
D16n8859_p0233a05║眾生故萬行名字差別異即諸菩薩萬行首楞嚴他
D16n8859_p0233a06║觀也二門二義本不相離故云欲學一切佛法勤修
D16n8859_p0233a07║禪定得一切佛法諸三昧門如是無量佛法功德一
D16n8859_p0233a08║切皆從禪生初標即時如來敷座宴安後標即時如
D16n8859_p0233a09║來將罷法座顯一化始終皆不出首楞嚴三昧阿難
D16n8859_p0233a10║具請三學如來唯以定答正此旨也問按賢首疏無
D16n8859_p0233b01║明業相即第八體轉現即第八見相二分今以識陰
D16n8859_p0233b02║為八王體配無明業相色陰配轉現與彼不同何耶
D16n8859_p0233b03║答旨趣無別前七皆依第八即第八二分經據迷真
D16n8859_p0233b04║執似悟似證真依細中之細現起細中之麤識陰八
D16n8859_p0233b05║王具足(命濁文云眾塵隔越無狀異生同異失準重
D16n8859_p0233b06║明五陰指湛不搖處於身不出見聞覺知念念受熏
D16n8859_p0233b07║又以六根互用精心發化為識陰盡相)論疏唯指現
D16n8859_p0233b08║識能現一切境界(論云隨其五塵對至即現猶如明
D16n8859_p0233b09║鏡現於色像以一切時任運而起常在前故疏云若
D16n8859_p0233b10║依瑜伽即現五根種子及器世間等論中偏就五塵
D16n8859_p0234a01║者約牽起分別事識義說也)二分必依體體必具二
D16n8859_p0234a02║分八識流轉元不相離故七為八根八亦依七足徵
D16n8859_p0234a03║前七與第八雖分能所實則體同況性宗八王本無
D16n8859_p0234a04║自體由二分現起執以為實非幻成幻若無七遍計
D16n8859_p0234a05║則八非依他頓證圓融清淨寶覺矣問二門不即不
D16n8859_p0234a06║離古今諸注常品無常品立量之義皆失旨耶答聖
D16n8859_p0234a07║意蓋顯依常成無常故轉無常即證常觀合器除器
D16n8859_p0234a08║重明之義示不即本來不離不離本來不即七大文
D16n8859_p0234a09║中明以水冰冰水為同喻火輪虛空為異喻綰巾解
D16n8859_p0234a10║結重喻修證亦未嘗以一巾六結墮即離過注家唯
D16n8859_p0234b01║分常無常品依取捨義各合經文不知雙收常無常
D16n8859_p0234b02║品因迷悟轉共闡經義唯有不即卻無不離則是聲
D16n8859_p0234b03║銷無響聞性斷滅矣問五濁六根橫[監-皿+立]明結有文證
D16n8859_p0234b04║否答指六根功德方位即橫流數即[監-皿+立]證果分明二
D16n8859_p0234b05║顛倒因三世即[監-皿+立]四方即橫但就凡夫織妄未息和
D16n8859_p0234b06║合相涉以論若證圓通則能上同十方如來豈有方
D16n8859_p0234b07║世數量之可說也問根塵悉是色法文見相宗以配
D16n8859_p0234b08║劫濁本經有文證否答此合根塵同源知見立知解
D16n8859_p0234b09║根亡塵亦合滅從色除知見無見此根初解但就根
D16n8859_p0234b10║說入流亡所但就塵說正顯縛脫無二故後超濁及
D16n8859_p0235a01║重明五陰皆以之為首也問若判色陰為轉現二相
D16n8859_p0235a02║滅從色除當從茲始又云先斷滅相則麤中之麤尚
D16n8859_p0235a03║且未解安可作細中之麤解耶答心所全依心王起
D16n8859_p0235a04║業全依身口緣滅則相應心滅故相應心滅即是緣
D16n8859_p0235a05║滅緣滅則無前境界故境界滅即是根解問破第五
D16n8859_p0235a06║麤即解根亡塵經論更有文證否答先得人空第四
D16n8859_p0235a07║麤斷也如來判此根初解蓋顯五種非空根枝惑業
D16n8859_p0235a08║互為主伴雖不壞次第而治一即已徹餘三緣斷故
D16n8859_p0235a09║即亡三因不生即解汝但不隨分別則汝心中狂性
D16n8859_p0235a10║自歇皆破情不破法也問今正論修破界內外麤細
D16n8859_p0235b01║五陰令入圓成既有三空次第何云破情不破法耶
D16n8859_p0235b02║答別同一乘見修惑不同破情是一根中積生四句
D16n8859_p0235b03║指修惑也生住異滅即聖凡五陰異名五陰盡則地
D16n8859_p0235b04║位盡地位盡則五陰盡根中積生即八識含藏種子
D16n8859_p0235b05║無始虛習即五陰虛妄分齊頭數即九法界差別雖
D16n8859_p0235b06║歷三空具足緣了然是五受陰五妄想成四相本來
D16n8859_p0235b07║平等未入圓修自墮差別頓開佛慧超越世出世間
D16n8859_p0235b08║分汝湛圓為視聽覺察即七大也前指性真圓融顯
D16n8859_p0235b09║出情之法即圓湛家寶此言同異失準顯迷法之情
D16n8859_p0235b10║即世間無知離合兼論無非遣情量情量若破皆得
D16n8859_p0236a01║圓滿無上菩提無優劣矣問不歷僧祗獲法身全修
D16n8859_p0236a02║之性唯應明一性從何攝伏疇昔攀緣全性之修唯
D16n8859_p0236a03║應明二修二修不同故分二義第一義相織妄成即
D16n8859_p0236a04║結業末云皆合涅槃清淨妙德即解脫也第二義發
D16n8859_p0236a05║業潤生即煩惱故令審觀根本末云應念化成無上
D16n8859_p0236a06║知覺即菩提也五濁當體即苦報即法身也如此分
D16n8859_p0236a07║配始得三德分明性修不紊否答無始生死根本三
D16n8859_p0236a08║道流轉不離故第一義中亦言無明煩惱第二義中
D16n8859_p0236a09║亦言織妄相成惑業苦果豈可定分無始菩提涅槃
D16n8859_p0236a10║元清淨體三德同體故法身鑑照即般若般若無染
D16n8859_p0236b01║即解脫豈能定異定異則前即成有法身無般若解
D16n8859_p0236b02║脫此即成有般若解脫無法身皆墮縱橫並別何由
D16n8859_p0236b03║頓得圓妙開敷中中流入耶長水以此二門分配起
D16n8859_p0236b04║信修習止觀(謂止觀即最初方便修前方便未能相
D16n8859_p0236b05║即又以劫濁配業轉二相謂空未[泳-永+(瓜-、)]為四大見未開
D16n8859_p0236b06║為六根見濁配現相煩惱濁配六麤前四命濁配業
D16n8859_p0236b07║繫苦相下文釋超濁又以色陰配現相識陰配業轉
D16n8859_p0236b08║二相又謂無明發業愛取潤業六識作業八識受業
D16n8859_p0236b09║(云云))論云若行若住若臥若起皆應止觀俱行如來
D16n8859_p0236b10║對機示還源本發心路與下觀陰互明結解正同起
D16n8859_p0237a01║信六染之文但彼論染即論離而此濁超分前後彼
D16n8859_p0237a02║據信解行證此判陰空邊際其為滅因緣義則一非
D16n8859_p0237a03║同五意不當順配業相業相是識識是生因正當命
D16n8859_p0237a04║濁是第五重而以配劫濁濫第一重色心不分次第
D16n8859_p0237a05║相違與自釋命濁名義俱複超劫濁處既以色陰為
D16n8859_p0237a06║現相此云世界未形空未[泳-永+(瓜-、)]為四大見未開為六根
D16n8859_p0237a07║則與汝見虛空及十方界名義皆反矣以見濁配現
D16n8859_p0237a08║相現相無領納義與自釋超見濁違超劫濁名義亦
D16n8859_p0237a09║複煩惱濁配前四麤前二法執不屬煩惱命濁配業
D16n8859_p0237a10║繫苦相與自釋超命濁違況業繫苦無別自體是未
D16n8859_p0237b01║來五陰賢首云果報非可斷故不論第六相滿慈章
D16n8859_p0237b02║依相續義具列三證果分據顛倒因但言二顯三漸
D16n8859_p0237b03║次永斷則無未來報十二因緣三道流轉識即識陰
D16n8859_p0237b04║名色六入觸即色陰受即受陰愛取即想陰有即行
D16n8859_p0237b05║陰有既緣生生則指未來安可作同時五陰說耶此
D16n8859_p0237b06║無始來三句意顯發潤作受不離於根故皆云誰驗
D16n8859_p0237b07║六受用根復如是指令知顛倒處若分別名相則非
D16n8859_p0237b08║審詳煩惱根本矣寂音(云新學菩薩不知佛意有二
D16n8859_p0237b09║疑疑有修證即成敗壞之法疑無修證則無成辦之
D16n8859_p0237b10║期故世尊既已顯說頂法深妙微密畢殫無餘乃開
D16n8859_p0238a01║方便門為發覺初心者說此二義夫謂之方便非究
D16n8859_p0238a02║竟法引起信大摩尼寶客塵所染喻及法華安樂行
D16n8859_p0238a03║親近處並窮子除糞乃至涅槃正因緣因如乳中酪
D16n8859_p0238a04║酵醹發之(云云))未究本經具足三德義顯施開正因
D16n8859_p0238a05║即大佛頂了因即如來密因修證了義緣因即諸菩
D16n8859_p0238a06║薩萬行首楞嚴全攝法華涅槃起信故二門不同二
D16n8859_p0238a07║門不二若止觀但屬方便則正偏位別失性修交映
D16n8859_p0238a08║深旨苕溪(云若順現文色陰為始識陰為終即同五
D16n8859_p0238a09║濁次第以義言之始則有識終乃成色準百法疏云
D16n8859_p0238a10║心王了其總相心所了其別相以識創起但緣青等
D16n8859_p0238b01║總相次取境像即是想心次領納前境即是受心次
D16n8859_p0238b02║起貪等造作即是行心前三無記未能成業由業招
D16n8859_p0238b03║報即是色陰故云始則有識終乃成色)補遺(云然此
D16n8859_p0238b04║五陰倫次自有色心王數不同論師多云識在三心
D16n8859_p0238b05║之前諸大乘經識居最後今謂以譬言之如世君臣
D16n8859_p0238b06║尊卑則前王而後數此可如論師所云也若臣為君
D16n8859_p0238b07║之所使今受想行三為識所使義當如臣在君前以
D16n8859_p0238b08║聽命也此則數前而王後可矣若乃五陰列色法在
D16n8859_p0238b09║心法前者昔白樂天與濟師書以五陰十二因緣倫
D16n8859_p0238b10║次不類為問洪老答云夫色等五陰乃三苦已成之
D16n8859_p0239a01║軀十二有支乃三世生因之法此亦可以盡其大略
D16n8859_p0239a02║既以陰法別為五位說之通言陰則正指現前報陰
D16n8859_p0239a03║法耳此報陰法原始由乎歌羅邏時心識無此以何
D16n8859_p0239a04║為投托之所故五陰前列色法而後列心法也欲於
D16n8859_p0239a05║五陰推以因果卻如記引百法疏文亦如此經下文
D16n8859_p0239a06║云生因識有滅從色除者正從陰起之始而除之也)
D16n8859_p0239a07║未究百法疏正指現在識心各具四分即酬過去五
D16n8859_p0239a08║果各取自分境即造未來三因雜華云因前五陰故
D16n8859_p0239a09║後陰相續起諸師多云識在三心之前者此也諸大
D16n8859_p0239a10║乘經識居最後者蓋據破除之漸先麤後細按摩訶
D16n8859_p0239b01║止觀分生起破除言說三義(五之二云數人說五陰
D16n8859_p0239b02║同時識是心王四陰是數約有門明義故王數相扶
D16n8859_p0239b03║同時而起論人說識先了別次受領納想取相貌行
D16n8859_p0239b04║起違從色由行感約空門明義故次第相生若就能
D16n8859_p0239b05║生所生從細至麤故識在前若從修行從麤至細故
D16n8859_p0239b06║色在前皆不得以數隔王若四念處則王在中此就
D16n8859_p0239b07║言說為便)三苦之軀若指現在報陰亦是過去行感
D16n8859_p0239b08║即有門義現在起行報在未來即空門義離三世生
D16n8859_p0239b09║因則無三苦已成五陰十二因緣尚分為二何能副
D16n8859_p0239b10║樂天問意況補遺王臣喻及以色為生起處也正脈
D16n8859_p0240a01║(科見道分唯屬奢摩他至此釋心悟實相謂通前有
D16n8859_p0240a02║三十番示見之尾責不達實相七大之前許通達實
D16n8859_p0240a03║相此處敘眾悟實相前三卷但顯空次始顯不空最
D16n8859_p0240a04║後乃具空不空前二常遍後一圓融謂舊判修道義
D16n8859_p0240a05║亦小濫論修尚在初門論證不無初位科五濁為明
D16n8859_p0240a06║所欲除謂此科先明所除之濁下文乃示能除之性
D16n8859_p0240a07║教其去取之法又科總示五濁別示五濁總中獨約
D16n8859_p0240a08║四大六根別中亦外少而內多及分所依之陰能依
D16n8859_p0240a09║之濁謂眾生自無始晦昧為空便入劫濁四大山河
D16n8859_p0240a10║等有成住壞空之劫為劫濁四大本無情由因妄執
D16n8859_p0240b01║內身總相起我見六十二見為見濁法塵為煩惱濁
D16n8859_p0240b02║七趣流轉為眾生濁約六根別相乖背結滯識托於
D16n8859_p0240b03║中體用不自在為命濁又科汝今欲令見聞覺知向
D16n8859_p0240b04║後為能除之法在於決擇去取釋應當先擇生死根
D16n8859_p0240b05║本為六處識心不生滅圓湛性為六根之性引二根
D16n8859_p0240b06║本文證釋第二義中又謂六識為生死根本六根復
D16n8859_p0240b07║為六識根本根即八識引起六識煩惱為苦因招引
D16n8859_p0240b08║生死為苦果麤論似六識作而細推實八識自作現
D16n8859_p0240b09║觀似六識受而六壞唯八識自受不言八識言六根
D16n8859_p0240b10║者意使易曉又解云何名為眾生世界謂但約根身
D16n8859_p0241a01║非約器界更指身中貿遷為證又解汝觀解結謂諸
D16n8859_p0241a02║股共成結體結處唯在一股解東西南北引雜華明
D16n8859_p0241a03║世界游行解功德德字為用為能解誰合誰離合謂
D16n8859_p0241a04║合中知離謂離中知及補若悟離深圓根(云云))據經
D16n8859_p0241a05║三文證見道一分皆明實相實相無別又判前中後
D16n8859_p0241a06║文義不同不攝三摩禪那何也如來開妙修行路阿
D16n8859_p0241a07║難領得正熏修後分始請從於凡夫終大涅槃尚在
D16n8859_p0241a08║初修安得證位此分判證誠為濫耳濁本清水所成
D16n8859_p0241a09║超濁觀由即照見五陰皆空但云去泥不云除濁故
D16n8859_p0241a10║莊嚴論頌云譬如清水濁穢除還本淨自心淨亦爾
D16n8859_p0241b01║唯離客塵故以說心性淨而為客塵染不離心真如
D16n8859_p0241b02║別有心淨性總別文中皆指視聽覺察屬分湛所成
D16n8859_p0241b03║即全該內外矣別中五重皆具根境原非外少內多
D16n8859_p0241b04║觀一陰盡即一濁超何得妄分能所以劫濁為無始
D16n8859_p0241b05║晦昧違滅從色除以見濁為內身總相身是色法煩
D16n8859_p0241b06║惱濁為法塵法塵亦色法受想皆心所則誤以色為
D16n8859_p0241b07║心以眾生濁為流轉七趣不知行陰尚攝界外豈七
D16n8859_p0241b08║趣流轉能盡命濁乃八王之體迷時同異失準即罔
D16n8859_p0241b09║象虛無微細精想悟後內外明徹證等覺圓明頓超
D16n8859_p0241b10║因位若依根塵結散論存謝則是色心連持一報命
D16n8859_p0242a01║根誤以眾生濁為命濁矣既知根是八識賊媒喻六
D16n8859_p0242a02║根六根即生死深源指根明結又指同無作常品贅
D16n8859_p0242a03║入細論麤論兩種根本不同謂過患在六根破卻在
D16n8859_p0242a04║六識以六識為妄釋用攀緣心為自性六根為真釋
D16n8859_p0242a05║識精元明豈非臆說無憑自語相違生纏縛故明指
D16n8859_p0242a06║於器世間身中貿遷下即有世界相涉顯內外交織
D16n8859_p0242a07║何嘗唯正非依釋解結以下之義全類惠施五車中
D16n8859_p0242a08║語矣。
D16n8859_p0242a09║畢竟斷滅問疑根甚遠前文云希更審除微細惑復
D16n8859_p0242a10║聞發覺初心二決定義進退推求但見六精幻化非
D16n8859_p0242b01║常果因故舉如來所說先後挍量求開蒙吝佛敕羅
D16n8859_p0242b02║[日*(危-(夗-夕)+矢)]擊鐘開大宅門令其頓入雜華云如來深境界其
D16n8859_p0242b03║量等虛空一切眾生入而實無所入識陰文云內外
D16n8859_p0242b04║湛明入無所入不入之入始為真入雲間補遺作後
D16n8859_p0242b05║集不聞解(阿難已聞根塵皆如來藏何緣復疑是斷
D16n8859_p0242b06║滅法聞鐘顯聞性常與寶手開合顯見性不動大同
D16n8859_p0242b07║何重示此恐席間後集不聞故使大權重結問勢)不
D16n8859_p0242b08║知大覺予奪皆據當機情量不關法體但前則棄海
D16n8859_p0242b09║認漚今猶離漚覓海故擊鐘審問後復舉如重睡人
D16n8859_p0242b10║以喻真倒現前夢聞杵音知其為木石響豈非不動
D16n8859_p0243a01║智而夢心惑為鐘鼓是名顛倒夫鼓響本非杵音倒
D16n8859_p0243a02║則非正故前訶阿難大眾為遺失鼓響本是杵音倒
D16n8859_p0243a03║不離正故前示匿王阿難皆不生滅性彼重睡人亦
D16n8859_p0243a04║於夢時自怪其聲為木石響可驗妙湛不變此門常
D16n8859_p0243a05║開承如來悲救迄今尚謂鼓響與杵音有別以不曾
D16n8859_p0243a06║寤故於時忽寤自然不疑杵音而鐘鼓之聲不可得
D16n8859_p0243a07║矣正脈(謂阿難錯解佛語以謬難佛謂離塵無有結
D16n8859_p0243a08║體誤作離塵全滅性體故起斯難科若離明暗四句
D16n8859_p0243a09║作貶根同識謂既惑根性全同識心全將破識之意
D16n8859_p0243a10║破根解湛精圓常謂如來先說根性多許其湛精圓
D16n8859_p0243b01║常四義取前十番示見為先說(云云))未究阿難已悟
D16n8859_p0243b02║實相寧疑真性無體進退推求本無我心及我心所
D16n8859_p0243b03║與六入虛妄相應湛精指迷湛所成六種和合故疊
D16n8859_p0243b04║舉難端皆就根塵相對明即空即假若非見雲外中
D16n8859_p0243b05║何能作如是問然但見常無常品決定不同不知六
D16n8859_p0243b06║精無體即性淨妙常故云曾不開悟性則非相淨則
D16n8859_p0243b07║無染妙則非真妄混淆常則非先帶後剖豈同彼疏
D16n8859_p0243b08║先指為真唯令認倒復疑其非真判為帶妄更加剖
D16n8859_p0243b09║妄耶問彼疏解不聞虛空被汝隳裂(云此喻所解非
D16n8859_p0243b10║根中無形性體乃六精墮於勝浮俱有形相能令無
D16n8859_p0244a01║留礙之妙性妄成留礙即是結處)亦知六精是妄指
D16n8859_p0244a02║妄為結答六精本非一六執有體即結悟無體即解
D16n8859_p0244a03║阿難方達同異失準為真中之妄妄雖無體尚疑與
D16n8859_p0244a04║真不即反見違越誠言如來但敕羅[日*(危-(夗-夕)+矢)]擊鐘令不離
D16n8859_p0244a05║根塵頓證寂滅下文觀音自述文殊重揀無非發明
D16n8859_p0244a06║此入處與諸聖全同故阿難自述已悟成佛法門得
D16n8859_p0244a07║無疑惑若謂誤作離塵無性則濫我乃無心同諸土
D16n8859_p0244a08║木滿慈謂其開悟如來印其得須陀洹皆虛語矣。
D16n8859_p0244a09║
D16n8859_p0244a10║楞嚴妙指卷第三(終)
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