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【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第十六冊 No. 8859《楞嚴妙指》
D16n8859_p0245b01║楞嚴妙指卷第四
D16n8859_p0245b02║    釋弘演述
D16n8859_p0245b03║阿難前舉六精無體非常果因蓋疑門宅體別一聞
D16n8859_p0245b04║鐘聲能通所通懸隔情量頓得豁然直舉所結之元
D16n8859_p0245b05║應前菩提涅槃元清淨體以生難端第二義與第一
D16n8859_p0245b06║義本來不離有名無體則結解應虛然觀現前苦難
D16n8859_p0245b07║眾生不免輪迴初果有學與諸無明俱滅俱生唯十
D16n8859_p0245b08║方大覺圓證寂滅結解差別一一宛爾故復叩今日
D16n8859_p0245b09║身心第一義忽成生滅妄自何來第二義頓證三空
D16n8859_p0245b10║真從何起如來憐愍現未眾生放光現瑞摩頂安慰
D16n8859_p0246a01║與七徵頓示及令入無生法忍同普佛世界六種震
D16n8859_p0246a02║動與二根本同各有寶光來灌佛頂與選圓通同俱
D16n8859_p0246a03║聞微塵如來異口同音與總敘中迦陵仙音遍十方
D16n8859_p0246a04║界同結乃一六義生妄執同異失準即上第二義門
D16n8859_p0246a05║煩惱根本解乃一六俱亡全契非一非六即上第一
D16n8859_p0246a06║義門因果常住因結在此解亦在此故頓示黏湛處
D16n8859_p0246a07║即歸元處究實而論黏湛則非歸元下通九法界迷
D16n8859_p0246a08║情歸元則非黏湛上通五十五真菩提路如敕羅[目*侯]
D16n8859_p0246a09║擊鐘顯聲塵生滅聞性本常阿難大眾報答無定安
D16n8859_p0246a10║可將報答無定即為常光現前常光現前亦同報答
D16n8859_p0246b01║無定如來重釋令其揀辨情量親證圓明六精十二
D16n8859_p0246b02║有為相皆黏湛發光本非異體故云同源根縛塵現
D16n8859_p0246b03║塵亡根解成壞必俱故云無二識性無源因於六種
D16n8859_p0246b04║根塵妄出故云虛妄夫根塵同源識依根塵則亦同
D16n8859_p0246b05║源矣識性虛妄根塵發識則亦虛妄矣影略互明應
D16n8859_p0246b06║前十方如來及大菩薩自住三摩提如空華喻通喻
D16n8859_p0246b07║三種該界內外根枝不覺頌中復合無為該本覺始
D16n8859_p0246b08║覺究竟覺方窮二觀所證由塵發知即知精映法下
D16n8859_p0246b09║復指見即明暗所發隨舉前後一根喻如交蘆示一
D16n8859_p0246b10║根立一切皆倒一根復一切皆真非根則塵對何現
D16n8859_p0247a01║識依何發根塵識三必無孤立故圓通諸聖從根解
D16n8859_p0247a02║者即不必從塵識從塵解者即不必從根識從識解
D16n8859_p0247a03║者即不必從根塵從七大解者即不必依十八界名
D16n8859_p0247a04║相又一根解即不必餘根一塵解即不必餘塵一識
D16n8859_p0247a05║解即不必餘識一大解即不必餘大而前五大皆能
D16n8859_p0247a06║對根識作塵乃至心王心所萬法悉然重呼阿難正
D16n8859_p0247a07║是直指忽喚阿難即聲塵引動分別即發知流轉還
D16n8859_p0247a08║滅皆在汝今是故異口同音示一道出離也問根立
D16n8859_p0247a09║即無明本則根性純妄七大文中何以言本如來藏
D16n8859_p0247a10║本無生滅答初居圓成現量之中浮塵未起後入明
D16n8859_p0247b01║了意根之內外境潛形故黏湛黏妄其旨不同而同
D16n8859_p0247b02║同而不同問無漏即菴摩羅乃極果所證云何即今
D16n8859_p0247b03║頓得答華嚴云眼耳鼻舌身心意諸情根一切空無
D16n8859_p0247b04║性妄心分別有大般若四十七卷善現同舍利弗問
D16n8859_p0247b05║答指色心乃至佛不共法為真無漏不墮三界不應
D16n8859_p0247b06║取著一切法應皆平等無有差別起信論(真如門云
D16n8859_p0247b07║二者如實不空以有自體具足無漏性功德故又四
D16n8859_p0247b08║鏡中因熏習鏡云智體不動具足無漏熏眾生故雙
D16n8859_p0247b09║辨同異云如是無漏無明種種業幻皆同真如性相
D16n8859_p0247b10║又真如熏習義云自體相熏習者從無始世來具無
D16n8859_p0248a01║漏法備有不思議業作境界之性以此二義恒常熏
D16n8859_p0248a02║習以有力故能令眾生猒生死苦樂求涅槃)以覺義
D16n8859_p0248a03║為無漏從本以來未曾暫與妄染相應故。
D16n8859_p0248a04║初四句頌源字源即一心如太虛空本非一六為二
D16n8859_p0248a05║門所依二量雙立雙遣遣立同時即三如來藏九法
D16n8859_p0248a06║界眾生無非自屈十方如來開了義教指捨妄證真
D16n8859_p0248a07║之路即汝現前六根六根相屬不覺是有為性屬本
D16n8859_p0248a08║覺是無為覺不覺不容並立住有為終不證無為執
D16n8859_p0248a09║無為終不免有為覺不覺元非二體離有為則無無
D16n8859_p0248a10║為離無為則無有為唯詳審諦觀知心無念親見有
D16n8859_p0248b01║為法本不曾生無為法亦無因起二名對待悉是假
D16n8859_p0248b02║立故各立比量三支圓明一標為空喻以如幻從緣
D16n8859_p0248b03║生故出有為因一標為不實喻以如空華無起滅故
D16n8859_p0248b04║出無為因相宗六種無為九十四種有為空宗遍計
D16n8859_p0248b05║依他有為空性圓成無為性宗不二不一不一事等
D16n8859_p0248b06║權乘不二理歸終實雙立猶屬生滅雙遣獨歸真如
D16n8859_p0248b07║備彰情量盡迷真起妄斷妄證真理智差別顯一六
D16n8859_p0248b08║義生皆未歸源唯圓宗順逆始末全契一心權實施
D16n8859_p0248b09║開出入自在始同大覺證於究竟言妄下六句頌根
D16n8859_p0248b10║塵同源兼由塵發知四句以四句即伸根塵同源義
D16n8859_p0249a01║故初二句明真妄相待對妄言真真但名說若計有
D16n8859_p0249a02║真何殊於妄次二句明能所本空真及非真尚非能
D16n8859_p0249a03║見所見豈實後二句雙結法喻結解六句頌縛脫無
D16n8859_p0249a04║二離根無相離塵無知互相依持妙圓黏妄故結脫
D16n8859_p0249a05║黏歸元故解真菩提路即聖路岐路即凡路同一黏
D16n8859_p0249a06║湛為因故云無二交中之性本無實性謂有謂空即
D16n8859_p0249a07║成迷晦若能直下洞觀顛倒不生則頓入真三摩地
D16n8859_p0249a08║矣解結二句應前雖得六銷猶未亡一亦起下次第
D16n8859_p0249a09║綰巾尚不名一因結次第解亦次第得忍六用不行
D16n8859_p0249a10║觀陰諸根互用即六解方盡妙覺精心發化即一亡
D16n8859_p0249b01║根選二句應前得循圓通返窮流根亦與後觀音大
D16n8859_p0249b02║士入流亡所乃至生滅既滅寂滅現前錯綜互映陀
D16n8859_p0249b03║那二句頌識性虛妄二句應前根中積生無始虛習
D16n8859_p0249b04║乃五意生因緣合上六解一亡乃六染滅因緣此迷
D16n8859_p0249b05║悟相猶如空華即起下生死涅槃皆即狂勞顛倒華
D16n8859_p0249b06║相真非真七句頌是故汝今八句初二句明權實妙
D16n8859_p0249b07║境非二深不照無明涅槃分於汝今乃如來秘要之
D16n8859_p0249b08║藏是心從本以來自性清淨而有其染心雖有染心
D16n8859_p0249b09║而常恒不變是故此義唯佛能知亦不務速說文殊
D16n8859_p0249b10║請佛再轉法輪佛云文殊汝請我再轉法輪豈我曾
D16n8859_p0250a01║轉法輪耶次二句頌知見立知二句次三句頌知見
D16n8859_p0250a02║無見五句示用心迷悟不出剎那是名妙蓮華七句
D16n8859_p0250a03║總頌五玄即前後五名如是妙法諸佛如來時乃說
D16n8859_p0250a04║之名也體性堅凝無障不摧體也圓頓因果不墮功
D16n8859_p0250a05║勳宗也剎那頓入法界平等超世出世間用也無比
D16n8859_p0250a06║無對天王華屋唯茲能入教也長水(釋結解同所因
D16n8859_p0250a07║聖凡無二路謂頌前縛脫無二六道凡夫業惑所繫
D16n8859_p0250a08║不得自在故名為縛三乘賢聖斷惑證理不隨業繫
D16n8859_p0250a09║故名為解此則皆由六根迷悟所致故云無二路)未
D16n8859_p0250a10║究縛脫無二全因根塵同源得首楞嚴三昧始名為
D16n8859_p0250b01║脫三乘賢聖未證此者尚在縛中也吳興(解縛脫無
D16n8859_p0250b02║二謂迷悟雖殊始終理一故曰無二解二量謂真性
D16n8859_p0250b03║即根塵之源也有為即縛脫之相也若真性在迷能
D16n8859_p0250b04║生九界根塵之相名之為縛若真性出纏能起十界
D16n8859_p0250b05║根塵之用號之為脫此縛與脫皆即真而俗故曰有
D16n8859_p0250b06║為亦即俗而真故曰空也緣生故如幻釋成有空義
D16n8859_p0250b07║也有為之法皆從緣生凡夫以惑業為緣聖人以機
D16n8859_p0250b08║感為緣二緣所生俱是假名故云如幻此頌根塵同
D16n8859_p0250b09║源縛脫無二也無為下頌識性虛妄猶如空華上言
D16n8859_p0250b10║如幻助成空義耳今云空華正顯虛妄也且識性是
D16n8859_p0251a01║有為起滅之法真性反此故曰無為無起滅既云虛
D16n8859_p0251a02║妄即是不實故喻如空華)不知攝八識歸真如無相
D16n8859_p0251a03║見種別是名同源根塵識同體縛脫不離是名無二
D16n8859_p0251a04║若謂始終理一則縛脫無異與立知無見旨不相應
D16n8859_p0251a05║且四句共頌有為無為其理大同二句各分有為無
D16n8859_p0251a06║為宗因喻別同一性真相妄何得根塵二句獨屬有
D16n8859_p0251a07║為識性二句獨屬無為既云識性起滅則宗因喻皆
D16n8859_p0251a08║然全異無為何得因空華喻同將起滅合無起滅況
D16n8859_p0251a09║真性雙超但反有為豈不更誤宗通引石頭大師語
D16n8859_p0251a10║錄(唯依第一義釋謂速證妙常非徒於根上返猶繫
D16n8859_p0251b01║於識上轉(云云))與問第二義門答唯汝六根義皆不
D16n8859_p0251b02║符問集注諸家多判阿陀那屬第八染淨二分通乎
D16n8859_p0251b03║真妄不許第九其義允否答心識俱通染淨然寬局
D16n8859_p0251b04║義分不得以局濫寬如清涼引十地論釋第六地異
D16n8859_p0251b05║處求解脫中云(謂是凡夫愚癡顛倒常應於阿賴耶
D16n8859_p0251b06║識及阿陀那識求解脫反於餘處我我所中求解脫
D16n8859_p0251b07║故經明唯是一心則心外無我法當於一心中求亦
D16n8859_p0251b08║同淨名諸佛解脫當於眾生心行中求言阿賴耶者
D16n8859_p0251b09║此云藏識能藏一切雜染品法令不失故我見愛等
D16n8859_p0251b10║執藏以為自內我故此名唯在異生有學阿陀那者
D16n8859_p0252a01║此云執持執持種子及色根故此名通一切位此二
D16n8859_p0252a02║即心之別名論主意明心含染淨故雙舉二名釋一
D16n8859_p0252a03║心義求義云何若有我執成阿賴耶若我執亡則捨
D16n8859_p0252a04║賴耶名唯阿陀那持無漏種則妄心斯滅真心顯現
D16n8859_p0252a05║故下偈云心若滅者生死盡即妄滅非心體滅)經標
D16n8859_p0252a06║陀那微細識以此名通一切位若舉賴耶則唯局染
D16n8859_p0252a07║舉無垢則唯局淨正觀列陀那邪觀列賴耶末那名
D16n8859_p0252a08║義皎然又第九為諸識所依始為即權之實前八不
D16n8859_p0252a09║離第九始為即實之權特標是名妙蓮華顯不同對
D16n8859_p0252a10║帶異口同音正符法華五佛章結經名中第四亦是
D16n8859_p0252b01║應此正脈(科此為證釋別有結元疑證釋者照現諸
D16n8859_p0252b02║佛同證以釋也破舊注謂此牒前不見所結云何知
D16n8859_p0252b03║解而重問無謂之甚當知阿難已領六根是結而今
D16n8859_p0252b04║更請之結元即下諸佛所說俱生無明生死結根也
D16n8859_p0252b05║不知六根當體即是離此別無故下佛答唯汝六根
D16n8859_p0252b06║更非他物謂根性本即菩提涅槃元清淨體經初早
D16n8859_p0252b07║判為真本人多不識曾引此釋謂根塵同源即唯識
D16n8859_p0252b08║宗相見皆依自證起謂二量全破唯識謂識非縛結
D16n8859_p0252b09║之本根為結解之要謂知見即該六根之性立知為
D16n8859_p0252b10║立空有二知無見乃無空有二見破古注撥有取空
D16n8859_p0253a01║立真排妄謂離凡小二見遂能翻二種生死破五住
D16n8859_p0253a02║無明解真非真恐迷為知即真而不外覓知帶妄而
D16n8859_p0253a03║不廢修指非幻為人法俱空之境理實即是無明業
D16n8859_p0253a04║識之中(云云))不知阿難所述即上汝觀解結之文因
D16n8859_p0253a05║擊鐘審驗斷滅疑破始知二種本不相離故舉隔日
D16n8859_p0253a06║瘧喻以求永斷根本無明賊媒為結而家寶為結之
D16n8859_p0253a07║元若非證真何由斷妄諸佛答俱生無明正應從無
D16n8859_p0253a08║始際與諸無明俱滅俱生皆顯迷真見妄真如即成
D16n8859_p0253a09║生滅悟妄證真生滅本是真如雖有二名實無二體
D16n8859_p0253a10║若疑六根向上別有深根為結本元何當機發問但
D16n8859_p0253b01║云今日身心耶六根迷即結心悟即妙性是以照現
D16n8859_p0253b02║諸佛同證偈中亦言猶非真非真云何見所見若見
D16n8859_p0253b03║即妙性但有寂靜妙常則無流轉生死不應有云何
D16n8859_p0253b04║之破矣釋根塵同源引相見皆依自證不知二分所
D16n8859_p0253b05║依尚濫妄源安能縛脫無二至釋二量又謂全破唯
D16n8859_p0253b06║識識非縛結之本何以決定破盡根為結解之要何
D16n8859_p0253b07║以建立為真前科阿難已領今謂阿難兩疑又立知
D16n8859_p0253b08║即知見之知根縛故塵識俱縛即上俱生無明立空
D16n8859_p0253b09║有乃凡小法執非三細生因緣無見即知見之見根
D16n8859_p0253b10║解故塵識俱解即上寂靜妙常無空有乃凡小法執
D16n8859_p0254a01║斷除非三細滅因緣但空遍計不空依他指非幻作
D16n8859_p0254a02║無明業識皆權乘義致妄興種種疑謗語自相違。
D16n8859_p0254a03║忽蒙天王賜與華屋即入慈悲室整涅槃僧斂僧伽
D16n8859_p0254a04║黎即著忍辱衣於師子床攬七寶几即坐法空座諸
D16n8859_p0254a05║佛四儀二利不離七常住果為海會標榜當機願度
D16n8859_p0254a06║末劫正領此旨也解結因次第六解一亦亡祇夜伽
D16n8859_p0254a07║陀雙垂二義顯法體難思迷則橫豎俱障悟則當念
D16n8859_p0254a08║圓融因阿難重叩唯以一華巾表總相心源三種世
D16n8859_p0254a09║間本來妙嚴依此分二門以明不二真如門因果同
D16n8859_p0254a10║依王民轉數雖別而無障無礙無非自在圓成法也
D16n8859_p0254b01║生滅門十法界順修逆修轉過成功依他法也一巾
D16n8859_p0254b02║六結無差之差六結一巾差之無差九法界迷而不
D16n8859_p0254b03║知遍計法也以有不覺妄想心故能知名義覺滅異
D16n8859_p0254b04║住生本來平等即性火今光空藏不空藏即離礙有
D16n8859_p0254b05║實共一法界心即五無為根本無明及四相即五有
D16n8859_p0254b06║為若見遍計外仍有依他可破則濫權乘破依他定
D16n8859_p0254b07║有階級定無階級則涉終頓尚不契利根修證況大
D16n8859_p0254b08║利根耶故就六結一巾明法性融通一巾六結明緣
D16n8859_p0254b09║起相由五非空互為主伴治五無常不壞滅除次第
D16n8859_p0254b10║而因果交徹始則過多功少中則功過平等究竟唯
D16n8859_p0255a01║功無過門門一切境回互不回互便能超越三僧祇
D16n8859_p0255a02║佛前下喝叱阿難云此非汝心阿難轉難此非我心
D16n8859_p0255a03║當名何等佛今綰巾示阿難亦云此名何等皆密顯
D16n8859_p0255a04║二門轉相主賓賓主把住放行如龍象蹴蹋金翅飛
D16n8859_p0255a05║騰機用不測當機大眾若但見結無論六綰即初綰
D16n8859_p0255a06║時已昧一巾若達一巾則無論百結乃至八萬四千
D16n8859_p0255a07║爍迦羅首八萬四千母陀羅臂八萬四千清淨寶目
D16n8859_p0255a08║同一圓融清淨寶覺秪將一巾六結含同異次第取
D16n8859_p0255a09║喻不同旨則一貫初至名有六結總明二喻汝審觀
D16n8859_p0255a10║察下別明同異同即生滅門同相體絕安立所謂我
D16n8859_p0255b01║初綰巾也異及次第即異相橫豎宛然所謂汝名為
D16n8859_p0255b02║結也次第解結即因異入同六解一亡即同亦不立
D16n8859_p0255b03║吾今欲將第六結名成第一不願樂一成復云何得
D16n8859_p0255b04║此示圓自在慧則無優劣也此結若存是非鋒起即
D16n8859_p0255b05║破陰觀其所由結若不生則無彼此即識盡精心發
D16n8859_p0255b06║化六解二句法合前喻由汝無始下別明次第初五
D16n8859_p0255b07║句明業轉現無因次四句喻後五句合將所結巾偏
D16n8859_p0255b08║掣左右云如是解不此喻本來寂滅不待更壞雖印
D16n8859_p0255b09║阿難解結方便仍舉昔告大慧因緣蓋顯不思議熏
D16n8859_p0255b10║變是現識因若不達二門出入自在即取麤相阿難
D16n8859_p0256a01║現證初果在世出世之際受道緣近故令選擇六根
D16n8859_p0256a02║根解則塵識俱解頓同九地修習畢功矣更問同時
D16n8859_p0256a03║解縈得同除不此重示入一無妄一時清淨也本以
D16n8859_p0256a04║次第綰生即生因識有當須次第而解即滅從色除
D16n8859_p0256a05║六根二句法合後喻因阿難全迷互用自墮縱橫隨
D16n8859_p0256a06║舉三空以印實明無超次第具足五種[總-囪+匆]別也愨公
D16n8859_p0256a07║長水吳興釋次第義濫上一門深入反覺法喻有不
D16n8859_p0256a08║齊之過不知前明隨拔一根五黏圓脫即頓也今顯
D16n8859_p0256a09║從根漸解次第空三即漸也巾結一喻顯二門開合
D16n8859_p0256a10║正觀先標獲忍後標接流而同一無生中中流入觀
D16n8859_p0256b01║音證圓通亦然他觀五重事盡即次第精心發化即
D16n8859_p0256b02║併銷後文重明五陰以理頓事漸攝盡二觀利鈍眾
D16n8859_p0256b03║機無不咸被覆舉巾結喻云何所不明再此詢問阿
D16n8859_p0256b04║難重問尚致佛訶入一六淨已明之義更煩辭費必
D16n8859_p0256b05║不然矣問舊解以左右為空有結心為中道汝觀交
D16n8859_p0256b06║中性二句可證何故別指答據經文左右結心喻也
D16n8859_p0256b07║是故阿難下合也明以根對塵及諸妄挍量法喻相
D16n8859_p0256b08║當若指中道為結心不應以選擇六根合問塵相自
D16n8859_p0256b09║滅則有明文矣何為識解答識性無源因於六種根
D16n8859_p0256b10║塵妄出故諸妄銷亡即是識解識若尚存安得云不
D16n8859_p0257a01║真何待也正脈(破古注法喻不齊謂佛以六結而喻
D16n8859_p0257a02║六根前人見其結數偶同於根數遂謂六結即喻眼
D16n8859_p0257a03║耳等六以致喻中六結實有次第法中六根本無次
D16n8859_p0257a04║第宛有法喻不齊之過卻又不敢以過歸佛而強教
D16n8859_p0257a05║後人不可以喻難法是何言歟佛號一切智人而說
D16n8859_p0257a06║法先以帶過其何以折伏魔外而垂範人天哉決不
D16n8859_p0257a07║然也蓋佛說六結本非即喻眼等橫列之六元是[監-皿+立]
D16n8859_p0257a08║推其由真起妄從細向麤展轉六層而後根相備著
D16n8859_p0257a09║及其反妄歸真從麤向細亦展轉六層而後根相解
D16n8859_p0257a10║除且經文中結之次第與解之次第皆叮嚀具載但
D16n8859_p0257b01║不拘六層而文辭含攝不甚開顯至後觀音圓通逆
D16n8859_p0257b02║次解之六結宛然取彼釋此何有法喻不齊之過又
D16n8859_p0257b03║解一根既返源有片錦六花喻謂花雖各別底線相
D16n8859_p0257b04║連花喻六根線喻一性此約橫喻不同匝之[監-皿+立]喻(云
D16n8859_p0257b05║云))未究如是倫次綰疊華巾總成六結同異次第二
D16n8859_p0257b06║喻互見由汝無始五句具業轉現次第結生即畢竟
D16n8859_p0257b07║同中生畢竟異此根初解六句明人法俱三空次第
D16n8859_p0257b08║而解即尚不名一六云何成曲添花錦喻花獨許橫
D16n8859_p0257b09║巾獨許[監-皿+立]又以觀音入流強析成六離叛聖言挍古
D16n8859_p0257b10║註更甚矣問若綰巾喻同上指根明結則與入一六
D16n8859_p0258a01║淨亦應不異今何更問佛仍重答答影略合明圓通
D16n8859_p0258a02║所修同一解根亡塵始終證別前但明深入一門令
D16n8859_p0258a03║六清淨橫本非六今重明六異盡解一同不立豎本
D16n8859_p0258a04║非一前則指一根後則指一體一名相似一義迥殊
D16n8859_p0258a05║此一對六所起既無所對安有能對若以一同之義
D16n8859_p0258a06║為真性全迷非同非異太虛喻矣問非一非六太虛
D16n8859_p0258a07║合器已明阿難重問又將巾結喻何耶答真妄各有
D16n8859_p0258a08║二義各明一門體空則妄本無有不變則真體湛然
D16n8859_p0258a09║故以太虛之非同非異顯不與妄合成事則妄元依
D16n8859_p0258a10║真隨緣則真體成妄故以一巾之能同能異顯不與
D16n8859_p0258b01║妄離二門各分明聖凡位別四義交徹明順逆接流
D16n8859_p0258b02║若真在妄外六根非真何能即生滅契不生滅若妄
D16n8859_p0258b03║即是真五陰未盡豈不執生滅為不生滅唯就一巾
D16n8859_p0258b04║綰六逐一勘驗當機顯迷圓執依不別而別即依證
D16n8859_p0258b05║圓別而不別若能息機歸寂超越世出世間則於世
D16n8859_p0258b06║尊垂問之旨當下了然矣。
D16n8859_p0258b07║如來觀機待時屢屢欲示未示砂裏無油令知好惡
D16n8859_p0258b08║阿難大眾尚未親薦別求離言深旨作受道近緣如
D16n8859_p0258b09║來更不自說秪令在會諸聖自述發心豈離所宣十
D16n8859_p0258b10║八界七大別有方便始信佛說法門字字皆實契理
D16n8859_p0259a01║契機必獲果證我今為汝保任此事終不虛者此也
D16n8859_p0259a02║亦反觀種種言句悉皆不實不捨方便終不自得如
D16n8859_p0259a03║來嘗說汝等比丘知我說法如筏喻者此也。
D16n8859_p0259a04║最初即以音聲證明蓋示娑婆教體亦顯多聞成病
D16n8859_p0259a05║非密言過若密言當捨何以憍陳那一聞妙音頓證
D16n8859_p0259a06║四果然則密言何嘗非秘嚴如來自鹿苑開演已兩
D16n8859_p0259a07║手分付故云六塵不惡還同正覺智者無為愚人自
D16n8859_p0259a08║縛問十方如來於十八界一一修行實無優劣今諸
D16n8859_p0259a09║聖悟十八界正同十方如來何以三空次第優劣宛
D16n8859_p0259a10║然答諸聖所證雖三空不等一悟首楞嚴三昧即按
D16n8859_p0259b01║位入圓所有優劣但成前後故佛告文殊實無優劣
D16n8859_p0259b02║前後差別文殊偈中同入圓明亦詳列三世正此旨
D16n8859_p0259b03║也孤山(云涅槃敘昔則小無大分淨名方等則大隔
D16n8859_p0259b04║小乘今經二乘作佛與法華同途闡提有性將涅槃
D16n8859_p0259b05║共轍故使鹿苑之所證同成一乘之頓理均乎普賢
D16n8859_p0259b06║此約實行若內秘外現既經發跡一揆何疑此約權
D16n8859_p0259b07║行(云云))吳興(云佛問最初發心欲諸聖各述所證權
D16n8859_p0259b08║實之道耳如陳那等雖曰妙音密圓但聞生滅四諦
D16n8859_p0259b09║未可濫同如來藏理應知佛告文殊實無優劣前後
D16n8859_p0259b10║差別斯開權顯實之正文又若本大跡小鹿苑所證
D16n8859_p0260a01║不亦小乎豈顯本後翻令漸初密悟圓理(云云))不知
D16n8859_p0260a02║首楞嚴三昧圓收五味而阿難末劫尚在有漏故如
D16n8859_p0260a03║來垂問諸聖仰答皆舉最初方便既謂涅槃敘昔小
D16n8859_p0260a04║無大分今正述鹿苑何得同成一乘頓理吳興之謫
D16n8859_p0260a05║孤山誠當矣但指實無優劣始為開顯違耶輸授記
D16n8859_p0260a06║之文更將前後差別濫同無差別亦未脫向來窠臼
D16n8859_p0260a07║近注引香嚴聞擊竹靈雲見桃花證同於見聞得入
D16n8859_p0260a08║廣立觀門則昧陰入處界大分合名相深旨正觀答
D16n8859_p0260a09║文殊見與見緣并所想相如虛空華詳明陰無陰性
D16n8859_p0260a10║界無界性大無大性唯令一門深入塵既不緣根無
D16n8859_p0260b01║所偶邪觀復舉如空華喻而結以不了妙覺明心妄
D16n8859_p0260b02║隨七趣沉溺乃至觀陰各住五重區宇反覆合明迷
D16n8859_p0260b03║不思議境妄作思議自成生死從上垂慈惟為拈去
D16n8859_p0260b04║倒情非有實法且如香嚴燒卻文字時何嘗向擊竹
D16n8859_p0260b05║留心靈雲三十年間亦何嘗向桃花繫念妙喜云香
D16n8859_p0260b06║嚴悟處不在擊竹俱胝悟處不在指頭莫於通天大
D16n8859_p0260b07║路自栽荊棘。
D16n8859_p0260b08║二十五聖悉證圓通唯觀音從入之門與當機此界
D16n8859_p0260b09║既全相應所破之惑亦從因至果無不該攝金剛三
D16n8859_p0260b10║昧即涅槃五名無作妙力即無作四諦最後宣說表
D16n8859_p0261a01║所證三摩提即首楞嚴王一切賢聖發覺初心皆依
D16n8859_p0261a02║聞思修而教隨機異機逐教差權實施開之秘非轉
D16n8859_p0261a03║輪真子何能妙契古佛觀機特垂鞭影菩薩因茲發
D16n8859_p0261a04║妙耳門般若指須陀洹名為入流而無所入清涼云
D16n8859_p0261a05║若謂證聖即是法塵法塵即所法塵不可得則真入
D16n8859_p0261a06║聖流昔百丈溈山印證二僧(百丈普請钁地忽有一
D16n8859_p0261a07║僧聞鼓鳴舉起钁頭大笑便歸丈曰俊哉此是觀音
D16n8859_p0261a08║入理之門丈歸院乃喚其僧問適來見甚麼道理便
D16n8859_p0261a09║恁麼僧曰適來肚饑聞鼓聲歸喫飯丈乃笑溈山在
D16n8859_p0261a10║法堂坐庫頭擊木魚火頭擲卻火抄拊掌大笑師曰
D16n8859_p0261b01║眾中也有恁麼人遂喚來問你作麼生火頭曰某甲
D16n8859_p0261b02║不喫粥肚饑所以歡喜師乃點頭)妙喜亦以四尊宿
D16n8859_p0261b03║入道公案證此(普說云老漢嘗愛真淨和尚道如今
D16n8859_p0261b04║人多是得箇身心寂滅前後際斷休去歇去一念萬
D16n8859_p0261b05║年去似古廟裏香爐去冷湫湫地去便為究竟殊不
D16n8859_p0261b06║知卻被此勝妙境界障蔽自己正知見不能現前神
D16n8859_p0261b07║通光明不能發露或又執箇一切平常心是道以為
D16n8859_p0261b08║極則天是天地是地山是山水是水僧是僧俗是俗
D16n8859_p0261b09║大盡三十日小盡二十九凡百施為須要平常一路
D16n8859_p0261b10║子以為穩當定將去合將去更不敢別移一步怕墮
D16n8859_p0262a01║坑落塹長時一似雙盲人行路一條拄杖子寸步拋
D16n8859_p0262a02║不得[監-皿+糸]把著憑將去步步依倚一日若道眼豁開頓
D16n8859_p0262a03║覺前非拋卻拄杖子撒開兩手十方蕩蕩七縱八橫
D16n8859_p0262a04║東西南北無可不可到這裏方得自在如今能有幾
D16n8859_p0262a05║箇放得杖撒得手昔因真淨和尚新開語錄其時我
D16n8859_p0262a06║老和尚在五祖堂中作首座五祖一日廊下見僧把
D16n8859_p0262a07║一冊文字祖曰你手中是甚文字僧曰是真淨和尚
D16n8859_p0262a08║語錄祖遂取讀即讚歎曰慚愧末世中有恁地尊宿
D16n8859_p0262a09║乃喚首座我老和尚時在後架洗襪聞呼狼忙走出
D16n8859_p0262a10║來祖曰我得一本文字不可思議所謂善說法要你
D16n8859_p0262b01║試看休去歇去一念萬年前後際斷諸方如今有幾
D16n8859_p0262b02║箇得到這田地他卻喚作勝妙境界舊時寶峰有箇
D16n8859_p0262b03║廣道者便是這般人一箇渾身都不理會都不見有
D16n8859_p0262b04║世間事世間塵勞昧他不得雖然恁麼卻被這勝妙
D16n8859_p0262b05║境界障卻道眼須知到一念不生前後際斷處正要
D16n8859_p0262b06║尊宿如水潦和尚因採藤次問馬祖曰如何是祖師
D16n8859_p0262b07║西來意祖曰近前來向你道水潦纔近前馬祖當胸
D16n8859_p0262b08║一蹋蹋倒水潦忽然大悟不覺起來呵呵大笑祖曰
D16n8859_p0262b09║你見箇甚麼道理潦曰百千法門無量妙義只向一
D16n8859_p0262b10║毛頭上便識得根源去這箇教中謂之入流亡所所
D16n8859_p0263a01║入既寂動靜二相了然不生纔得箇入處便亡了定
D16n8859_p0263a02║相定相既亡不墮有為不墮無為動靜二相了然不
D16n8859_p0263a03║生便是觀音入理之門他既悟了便打開自己庫藏
D16n8859_p0263a04║運出自己家珍乃曰百千法門無量妙義只向一毛
D16n8859_p0263a05║頭上便識得根源去又呵呵大笑馬祖知他已到這
D16n8859_p0263a06║箇田地更不采他亦無後語後來住水潦庵禪和家
D16n8859_p0263a07║來[參-(彰-章)+(恭-共)]他有百十眾纔舉揚便賣弄這一蹋云自從一
D16n8859_p0263a08║喫馬師蹋直至而今笑不休渠又何曾有峰巒疊翠
D16n8859_p0263a09║澗水潺湲岸柳含煙庭花笑日鶯啼喬木蝶舞芳叢
D16n8859_p0263a10║底說話來只道自從一喫馬師蹋直至而今笑不休
D16n8859_p0263b01║這箇便是第一箇入流亡所動靜二相了然不生底
D16n8859_p0263b02║樣子又不見雲門問洞山近離甚處山曰查渡門曰
D16n8859_p0263b03║夏在甚處山曰湖南報慈門曰幾時離彼山曰八月
D16n8859_p0263b04║二十五門曰放你三頓棒古人淳樸據實秪對自言
D16n8859_p0263b05║我此回實從查渡來有甚麼過便道放我三頓棒大
D16n8859_p0263b06║丈夫漢須共這老漢理會始得至明日便去問曰昨
D16n8859_p0263b07║日蒙和尚放三頓棒未審過在甚處門曰飯袋子江
D16n8859_p0263b08║西湖南便恁麼去洞山忽然大悟更無消息可通亦
D16n8859_p0263b09║無道理可拈出秪禮拜而已既悟了便打開自己庫
D16n8859_p0263b10║藏運出自己家珍乃曰他後向無人煙處住箇草庵
D16n8859_p0264a01║不蓄一粒米不種一莖菜接待十方往來盡與伊出
D16n8859_p0264a02║卻釘拔卻楔拈卻炙脂帽子脫卻鶻臭布衫教伊灑
D16n8859_p0264a03║灑地作箇衲僧豈不俊哉雲門曰你身如椰子大開
D16n8859_p0264a04║得許大口這箇是第二箇入流亡所動靜二相了然
D16n8859_p0264a05║不生底樣子又鼓山晏國師在雪峰多年一日雪峰
D16n8859_p0264a06║知其緣熟忽起搊住曰是甚麼晏釋然了悟唯舉手
D16n8859_p0264a07║搖曳而已峰曰子作道理耶晏曰何道理之有後來
D16n8859_p0264a08║楊大年收在傳燈錄中謂之亡其了心此是第三箇
D16n8859_p0264a09║入流亡所動靜二相了然不生底樣子又灌溪和尚
D16n8859_p0264a10║一日見臨濟濟下繩床纔擒住溪便云領領這箇是
D16n8859_p0264b01║第四箇入流亡所動靜二相了然不生底樣子這箇
D16n8859_p0264b02║說似人不得傳授人不得老漢十七年[參-(彰-章)+(恭-共)]也曾零零
D16n8859_p0264b03║碎碎悟來雲門下也理會得些子曹洞下也理會得
D16n8859_p0264b04║些子只是不能得前後際斷後來在京都天寧見老
D16n8859_p0264b05║和尚陞堂舉僧問雲門如何是諸佛出身處門曰東
D16n8859_p0264b06║山水上行若是天寧則不然如何是諸佛出身處熏
D16n8859_p0264b07║風自南來殿閣生微涼向這裏忽然前後際斷譬如
D16n8859_p0264b08║一綟亂[糸*系]將刀一截截斷相似通身汗出雖然動相
D16n8859_p0264b09║不生卻坐在靜裸裸處得一日去入室老和尚曰也
D16n8859_p0264b10║不易你到這箇田地可惜你死了不能得活不疑言
D16n8859_p0265a01║句是為大病不見道懸崖撒手自肯承當絕後再甦
D16n8859_p0265a02║欺君不得須信有這箇道理老漢自言我只據如今
D16n8859_p0265a03║得處已是快活更不能理會得也老和尚卻令我在
D16n8859_p0265a04║擇木寮作不釐務侍者每日同士大夫須得三四回
D16n8859_p0265a05║入室只舉有句無句如藤倚樹開口便道不是如是
D16n8859_p0265a06║半年間只管[參-(彰-章)+(恭-共)]一日同諸官員在方丈藥石次我只
D16n8859_p0265a07║把箸在手都忘了喫食老和尚曰這漢[參-(彰-章)+(恭-共)]得黃楊水
D16n8859_p0265a08║禪卻倒縮去我遂說箇譬喻曰和尚這箇道理恰似
D16n8859_p0265a09║狗看著熱油鐺相似要舐又舐不得要捨又捨不得
D16n8859_p0265a10║老和尚曰你喻得極好只這箇便是金剛圈栗棘蓬
D16n8859_p0265b01║一日因問老和尚見說和尚當時在五祖曾問這箇
D16n8859_p0265b02║話不知五祖和尚如何答和尚不肯說老漢曰和尚
D16n8859_p0265b03║當時不可獨自問須對大眾前問如今說又何妨老
D16n8859_p0265b04║和尚乃曰我問有句無句如藤倚樹時如何祖曰描
D16n8859_p0265b05║也描不成畫也畫不就又問忽遇樹倒藤枯時如何
D16n8859_p0265b06║祖曰相隨來也老漢聞舉便理會得乃曰某會也老
D16n8859_p0265b07║和尚曰只恐你透公案未得老漢曰請和尚舉老和
D16n8859_p0265b08║尚遂連舉一絡索淆訛公案被我三轉兩轉截斷如
D16n8859_p0265b09║箇太平無事時得路便行更無滯礙老和尚曰如今
D16n8859_p0265b10║方知道我不謾你我既會了卻倒疑著幾箇禪頭乃
D16n8859_p0266a01║問老和尚老和尚曰我箇禪如大海相似是你將得
D16n8859_p0266a02║箇大海來傾取去始得若只將得缽盂來盛得些子
D16n8859_p0266a03║去便休是你器量只如此教我怎奈何能有幾箇到
D16n8859_p0266a04║你田地舊時只有箇璟上座與你一般只是死了過
D16n8859_p0266a05║得幾時便舉我立僧後來在雲居首座寮夜間常與
D16n8859_p0266a06║兄弟入室老和尚愛來聽有時入室了卻上方丈見
D16n8859_p0266a07║老和尚同在火爐頭坐老和尚曰或有箇禪和子得
D16n8859_p0266a08║似老僧你又如何支遣老漢曰何幸如之正如東坡
D16n8859_p0266a09║說作劊子得一箇肥漢剮我卻倒與老和尚入室被
D16n8859_p0266a10║我拶得上壁老和尚呵呵大笑思量這老和尚粉骨
D16n8859_p0266b01║碎身亦未能報)忽然超越正大悟門開二卷云若能
D16n8859_p0266b02║轉物即同如來身心圓明蓋圓乘一悟頓同諸佛三
D16n8859_p0266b03║漸慧性明圓鎣十方界識盡十方明徹等覺圓明兩
D16n8859_p0266b04║處十方雖同而明圓圓明迥別今菩薩自述標十方
D16n8859_p0266b05║圓明非證等覺何能有此兩牒金剛三昧與是覺始
D16n8859_p0266b06║獲金剛心中能入菩薩金剛乾慧亦無不互映寂滅
D16n8859_p0266b07║即大佛頂即敷座宴安於此接流通真如門即上合
D16n8859_p0266b08║上合即如來密因即正觀全證本覺本覺法界一相
D16n8859_p0266b09║即是平等法身與佛如來同一慈力則諸佛度生即
D16n8859_p0266b10║菩薩度生菩薩現身即諸佛現身故能對菩薩現於
D16n8859_p0267a01║佛身乃至隨機感現十法界身雲如明鏡對質無現
D16n8859_p0267a02║之現現實不現而各滿其願解脫成就於此逆流通
D16n8859_p0267a03║生滅門即下合下合即諸菩薩萬行即他觀全證不
D16n8859_p0267a04║覺不覺本是性惡法門何須更斷與諸眾生同一悲
D16n8859_p0267a05║仰則眾生音聲即菩薩音聲菩薩音聲即眾生音聲
D16n8859_p0267a06║故能觀其音聲即得解脫乃至七難三毒二求界中
D16n8859_p0267a07║廣施無畏如空谷答響非應之應應實不應而於菩
D16n8859_p0267a08║薩身心獲十四種功德若非上合慈力何以顯佛法
D16n8859_p0267a09║妙非下合悲仰何以顯眾生法妙非本覺妙心何以
D16n8859_p0267a10║顯心法妙天台大師釋法華經普門品(云一人法二
D16n8859_p0267b01║慈悲三福慧四真應五藥珠六[宴-女+六]顯七權實八本跡
D16n8859_p0267b02║九緣了十智斷今下合十四無畏即彼前一番問答
D16n8859_p0267b03║明觀世音無緣大悲愍傷拔世間苦集興眾生誓度
D16n8859_p0267b04║煩惱誓斷二願智慧莊嚴普放淨光明滅除癡暗[宴-女+六]
D16n8859_p0267b05║[宴-女+六]於觀境真寂不動即法身譬藥王樹身遍體愈病
D16n8859_p0267b06║[宴-女+六]作利益無所見聞三毒七難皆離二求兩願皆滿
D16n8859_p0267b07║眾生三業顯機感法身靈智[宴-女+六]應隨自意照自行化
D16n8859_p0267b08║他實智不動本際根本是了因種子究竟是智德十
D16n8859_p0267b09║四夜月光明幾望中義今上合三十二應入國土身
D16n8859_p0267b10║即彼後一番問答明普門於十雙中則屬就法多種
D16n8859_p0268a01║分釋攬無上之法故稱普門無緣大慈愛念欲與出
D16n8859_p0268a02║世道滅因果之樂興法門誓學佛道誓成二願福德
D16n8859_p0268a03║莊嚴住首楞嚴普現色身隨機廣利出沒多端即應
D16n8859_p0268a04║身譬如意珠王身隨意所與顯作利益目睹三十三
D16n8859_p0268a05║聖容耳聞十九尊教三業顯應赴其[宴-女+六]機三土眾生
D16n8859_p0268a06║十重獲益終歸秘藏隨於他意照自行化他權智跡
D16n8859_p0268a07║任方圓根本是緣因種子究竟是斷德如二十九夜
D16n8859_p0268a08║月邪輝將盡中義兩門問答含無量義橫則遍周十
D16n8859_p0268a09║方[監-皿+立]則冠通三土而五隻中謂觀為圓觀世為不思
D16n8859_p0268a10║議實相境音為佛機十義解普中道正通實相為門
D16n8859_p0268b01║又以觀世音普門即對三號觀即是覺覺名為佛即
D16n8859_p0268b02║佛陀世音是境境即是如即多陀阿伽度普門即正
D16n8859_p0268b03║遍知即三藐三佛陀又云聖人三業無謀而遍應一
D16n8859_p0268b04║切亦名三不護三不失三輪不思議化即今四不思
D16n8859_p0268b05║議無作妙德)清涼大師釋華嚴入法界品(觀音菩薩
D16n8859_p0268b06║告善財云善男子我已成就菩薩大悲行解脫門善
D16n8859_p0268b07║男子我以此菩薩大悲行門平等教化一切眾生相
D16n8859_p0268b08║續不斷善男子我住此大悲行門常在一切諸如來
D16n8859_p0268b09║所普現一切眾生之前或以布施攝取眾生或以愛
D16n8859_p0268b10║語或以利行或以同事攝取眾生或現色身攝取眾
D16n8859_p0269a01║生或現種種不思議色淨光明網攝取眾生或以音
D16n8859_p0269a02║聲或以威儀或為說法或現神變令其心悟而得成
D16n8859_p0269a03║熟或為化現同類之形與其共居而成熟之善男子
D16n8859_p0269a04║我修行此大悲行門願常救護一切眾生離險道怖
D16n8859_p0269a05║離熱惱怖離迷惑怖離繫縛怖離殺害怖離貧窮怖
D16n8859_p0269a06║離不活怖離惡名怖離於死怖離大眾怖離惡趣怖
D16n8859_p0269a07║離黑闇怖離遷移怖離愛別怖離怨會怖離逼迫身
D16n8859_p0269a08║怖離逼迫心怖離憂悲怖復作是願願諸眾生若念
D16n8859_p0269a09║於我若稱我名若見我身皆得免離一切怖畏善男
D16n8859_p0269a10║子我以此方便令諸眾生離怖畏已復教令發阿耨
D16n8859_p0269b01║多羅三藐三菩提心永不退轉疏梵云婆盧枳底觀
D16n8859_p0269b02║也濕伐羅此云自在若云攝伐多此云音然梵本之
D16n8859_p0269b03║中自有二種不同故譯者隨異而法華觀音品中云
D16n8859_p0269b04║觀其音聲皆得解脫即觀世音也若具三業攝化即
D16n8859_p0269b05║觀自在觀即能觀通一切觀世即所觀通一切世若
D16n8859_p0269b06║云音者亦通所觀即所救一切機若云自在乃屬能
D16n8859_p0269b07║化之用以上同如來妙覺真心故常在一切諸如來
D16n8859_p0269b08║所下與眾生同大悲體故普現一切眾生之前大聖
D16n8859_p0269b09║久成正覺號正法明示為菩薩義言等佛耳別明普
D16n8859_p0269b10║現之義有十一句方法華經三十五應乍觀似少義
D16n8859_p0270a01║取乃多彼三十五應但是此中或現色身及說法耳
D16n8859_p0270a02║二善男子我修行下約大悲行以顯業用救諸怖畏
D16n8859_p0270a03║故於中三初離世怖有十八種初三約煩惱即是因
D16n8859_p0270a04║怖餘皆約果縛殺貧三不活開出黑闇已下皆五怖
D16n8859_p0270a05║中事上約所離二復作下即能離因念即是意三業
D16n8859_p0270a06║皆益故三我以此下令進大心方能究竟離二死怖
D16n8859_p0270a07║鈔然觀即下第三隨字別釋觀即能觀者顯屬菩薩
D16n8859_p0270a08║通一切觀者即智者意言世是所觀通一切世者世
D16n8859_p0270a09║略有三謂三世間若山若水懸崖邃谷畏難之處器
D16n8859_p0270a10║世間無量眾生即眾生世間亦觀佛會所有眾生常
D16n8859_p0270b01║在一切諸如來所即觀察智正覺世間按文就義自
D16n8859_p0270b02║在即寬直就名言自在卻局闕所觀故然有能觀必
D16n8859_p0270b03║有所觀不爾於何而得自在能所無二不壞能所一
D16n8859_p0270b04║觀一切觀無觀無不觀為真觀矣)皆與此文宛合問
D16n8859_p0270b05║上合下合符正他觀其義云何答正觀見修證三分
D16n8859_p0270b06║從初心以至因滿此從因滿以至初心順逆不同更
D16n8859_p0270b07║無別旨他觀從阿鼻極苦闡提五陰以至識盡十地
D16n8859_p0270b08║五陰此十四無畏始於大火所燒即阿鼻果報大火
D16n8859_p0270b09║也乃至第十四現住世間諸法王子六十二恒河沙
D16n8859_p0270b10║數上通十地即無明大火也亦從極惡異熟以至極
D16n8859_p0271a01║善異熟無一不同四不思議即二門不二出入自在
D16n8859_p0271a02║天台釋水火指惑業苦三種藏通三乘別圓菩薩修
D16n8859_p0271a03║道之時並為五住煩惱惑火所燒各修方便方便未
D16n8859_p0271a04║成火難恒逼稱觀世音方便即成便得解脫一一當
D16n8859_p0271a05║其法門細作機感尤為有徵。
D16n8859_p0271a06║若諸菩薩進修無漏正當十地滿心唯證等覺乃能
D16n8859_p0271a07║為十地說法我現佛身古注皆指初住引天台本下
D16n8859_p0271a08║跡高為證然大師釋普門品云已成種覺號正法明
D16n8859_p0271a09║次當補處稱為普光功德其本跡如此寧可測知又
D16n8859_p0271a10║釋遊諸國土通約十身多種四句料揀(初以人對人
D16n8859_p0271b01║四句自有一界身度一界自有十界身度十界自有
D16n8859_p0271b02║一界身度十界自有十界身度一界若妙覺法身應
D16n8859_p0271b03║實報土為舍那佛受化之人純諸菩薩皆求佛道更
D16n8859_p0271b04║無異身此一界度一界也若方便有餘土五人同生
D16n8859_p0271b05║皆求大乘上文云而於彼土求佛智慧於此土為佛
D16n8859_p0271b06║亦是一界度一界也若同居土寂滅道場初成佛先
D16n8859_p0271b07║開頓說稟教之徒皆有見思煩惱之人而是圓機同
D16n8859_p0271b08║感佛身亦得是一界身度一界也若寂滅道場稟教
D16n8859_p0271b09║之徒諸界不同或人或天龍神鬼等又根性圓別兩
D16n8859_p0271b10║異雖諸界不同同見一佛身而為說法即是一界度
D16n8859_p0272a01║多界也若有一界之機但見一界身現則不得度則
D16n8859_p0272a02║示種種之身眷屬圍繞共逗一緣是名多界身度一
D16n8859_p0272a03║界也若佛身菩薩身遍作十法界身遍入諸道各令
D16n8859_p0272a04║得見同其形像而為說法此是多界度多界用此四
D16n8859_p0272a05║句歷五味五時現身皆如此更有約說法多少以法
D16n8859_p0272a06║對人四句復有因果相對依法修證四句(云云)觀音
D16n8859_p0272a07║明了眾生根之所趣或示現身多少或說法多少或
D16n8859_p0272a08║修因多少或證果多少逗彼機宜必無有差又釋應
D16n8859_p0272a09║以佛身得度者即現佛身而為說法指凡聖同居穢
D16n8859_p0272a10║土中頓機所感即見舍那菩薩與百千圍繞處胎說
D16n8859_p0272b01║法十方眾聖皆在胎中出胎光明遍滿寂滅道場成
D16n8859_p0272b02║盧舍那佛轉一實諦無量四諦等法輪譬如日出高
D16n8859_p0272b03║山先照即聞頓教見佛性得度也故涅槃云雪山有
D16n8859_p0272b04║草名曰忍辱牛若食者即得醍醐此之謂也若小機
D16n8859_p0272b05║感佛正念入胎出生王宮六年苦行樹下草座成老
D16n8859_p0272b06║比丘佛於鹿苑轉生滅四諦法輪五人初得甘露悟
D16n8859_p0272b07║小乘道既非醍醐未名得度故云但離虛妄名為解
D16n8859_p0272b08║脫其實未得一切解脫未堪大教如聾如啞於其無
D16n8859_p0272b09║益止有[宴-女+六]熏之力取譬如乳聞方便說三乘斷見思
D16n8859_p0272b10║時爾時轉乳名酪次聞方等四種四諦用大彈小恥
D16n8859_p0273a01║權慕實起殷重心名為生酥次聞般若三種四諦轉
D16n8859_p0273a02║教其心稍純名為熟酥次聞法華捨三方便但說一
D16n8859_p0273a03║實佛之知見聲聞疑除受記作佛菩薩迷去增道損
D16n8859_p0273a04║生爾時名為醍醐菩薩之人處處得去鈍者亦同二
D16n8859_p0273a05║乘二乘之人始自於此得見佛性故云始見我身聞
D16n8859_p0273a06║我所說即皆信受入如來慧證前大機初得醍醐也
D16n8859_p0273a07║除先修習學小乘者我今亦令得聞是經入如來慧
D16n8859_p0273a08║即證小機始於法華得入醍醐也若復有鈍根於法
D16n8859_p0273a09║華不悟更於般若調熟至於涅槃說勝三修即明常
D16n8859_p0273a10║住得見佛性乃是醍醐是為同居穢國示現佛身說
D16n8859_p0273b01║圓漸法或示種種身說圓漸法四句此開五味義穢
D16n8859_p0273b02║國既爾淨國亦然既有利鈍兩機寧不頓漸二說以
D16n8859_p0273b03║明應身及說法也此中應明別圓本觀所起慈悲今
D16n8859_p0273b04║遍法界起應例前思之問經但言遊於娑婆不言實
D16n8859_p0273b05║報方便等國答總答中云遊諸國土諸是不一豈止
D16n8859_p0273b06║獨娑婆耶又如大本文云若能深觀見我在耆闍崛
D16n8859_p0273b07║山共聲聞菩薩僧此即娑婆而是方便也又云即見
D16n8859_p0273b08║我純諸菩薩無聲聞緣覺者即此是實報也故約二
D16n8859_p0273b09║土明義無咎問二土同稱為法性云何異答真諦中
D16n8859_p0273b10║道此則大異又問佛云何度佛答等覺菩薩作佛身
D16n8859_p0274a01║度初地佛何意不得如人亦能度人(云云))諸名不一
D16n8859_p0274a02║橫則遍周十方[監-皿+立]則冠通三土若但證分真之初既
D16n8859_p0274a03║非六解一亡何云我得佛心證於究竟問勝解現圓
D16n8859_p0274a04║似是比智何以稱為因圓之位答勝解有正有邪邪
D16n8859_p0274a05║即識陰將盡十種伴侶正即華嚴世主妙嚴品讚道
D16n8859_p0274a06║場眾海以勝解力入於如來功德大海得於諸佛解
D16n8859_p0274a07║脫之門遊戲神通即今上合下合(清涼謂乘因入果
D16n8859_p0274a08║是比智知如見鸞翔知太虛可沖矚龍躍知宏海可
D16n8859_p0274a09║汎以勝解力印可佛言知福慧之深遠以信解力瞻
D16n8859_p0274a10║仰佛化知慈悲之廣大亦是勝解印持果德鈔云前
D16n8859_p0274b01║則印言比知二嚴與慈悲皆教道今云印果則心冥
D16n8859_p0274b02║果海為證道)夫六凡三聖皆云我於彼前以不知轉
D16n8859_p0274b03║識現故見從外來唯等覺圓明離於見相故聞法解
D16n8859_p0274b04║脫而無有彼此我現佛身蓋同安住秘藏也孤山(解
D16n8859_p0274b05║初於聞中十三句云初五句明聞慧次四句明思慧
D16n8859_p0274b06║後二句明修慧聞則亡言達理思則言理俱亡修則
D16n8859_p0274b07║境智齊泯(云云))吳興(解從聞思修入三摩地云聞非
D16n8859_p0274b08║無觀以觀行成時正在思修故應知三慧有橫有[監-皿+立]
D16n8859_p0274b09║橫則名字已上位位有之[監-皿+立]則名字為聞觀行為思
D16n8859_p0274b10║相似為修三慧具足能得相似分真之定又云無三
D16n8859_p0275a01║慧是理即佛有聞慧是名字即佛有思慧是觀行即
D16n8859_p0275a02║佛有修慧是相似即佛是故備斯三者能入三摩成
D16n8859_p0275a03║分真佛及究竟佛又解初於聞中十三句云舊約三
D16n8859_p0275a04║慧次第銷之今則不爾節文為四一亡前塵二盡內
D16n8859_p0275a05║根三空觀智四滅諦理言入流亡所者流謂法性所
D16n8859_p0275a06║謂音塵入之與亡通乎觀行相似之位已上四節若
D16n8859_p0275a07║約三慧言之從初入流義必具足不可亡所未有思
D16n8859_p0275a08║修苟執次第恐傷文理又破舊注具佛性故可仰義
D16n8859_p0275a09║云慈力者慈既與樂必能拔苦應以力字兼於悲義
D16n8859_p0275a10║悲仰者悲謂悲苦仰謂仰樂此非屬應蓋言其機也
D16n8859_p0275b01║是故猒患苦道則以悲為機欣慕樂果則以仰為感
D16n8859_p0275b02║菩薩所證圓通之理遍在眾生悲仰之中故曰與也
D16n8859_p0275b03║同也當知眾生由悲故能感拔苦之力菩薩由慈故
D16n8859_p0275b04║能應仰樂之機感應常冥與拔常顯若曉斯旨則下
D16n8859_p0275b05║文三十二應乃至四不思議無忘其本(云云))不知三
D16n8859_p0275b06║摩地之名該於定散通徹果因而三慧三空修證不
D16n8859_p0275b07║同分真究竟因果懸隔諸聖啟發當機入門之緣各
D16n8859_p0275b08║述最初修證所臻不離現在若未窮因滿寧足以當
D16n8859_p0275b09║茲選菩薩跡示等覺故從發心受教為始寂滅現前
D16n8859_p0275b10║為終全具五忍及正他二觀頓悟漸修漸修頓悟種
D16n8859_p0276a01║種差別入流亡所即映前獲無生法忍漸即漸次深
D16n8859_p0276a02║入增即增上妙理不住即數量銷滅生滅既滅對後
D16n8859_p0276a03║已滅生滅寂滅現前對後精妙未圓忽然超越對後
D16n8859_p0276a04║發化超路問忽然超越可符超位得忍明列五十五
D16n8859_p0276a05║位安能相符答三空不生即無生忍三空寂滅即寂
D16n8859_p0276a06║滅忍動靜二相了然不生即乾慧地如是漸增聞所
D16n8859_p0276a07║聞盡即盡是清淨四十一心盡聞不住即次成四種
D16n8859_p0276a08║妙圓加行地前初僧祗也覺所覺空即從初地覺通
D16n8859_p0276a09║如來至登七地盡真如際二僧祗也空覺極圓空即
D16n8859_p0276a10║一真如心覺即發真如用極圓即修習圓滿從八地
D16n8859_p0276b01║至地滿三僧祗也生滅既滅指二死已盡忽然超越
D16n8859_p0276b02║即越三僧祗入寂滅忍故云因入流相此見道位得
D16n8859_p0276b03║三摩提此分真位成就菩提即等覺位全證首楞嚴
D16n8859_p0276b04║既知名字屬聞觀行成時正屬思修則唯此二即可
D16n8859_p0276b05║配三慧向後皆屬解根亡塵三空次第矣雖發真所
D16n8859_p0276b06║修不離三慧然初修三慧迥異發真卻以修慧配入
D16n8859_p0276b07║相似而入流以下之文不配後三即豈非六即義闕
D16n8859_p0276b08║自語亦相違耶夫入流名須陀洹此屬大乘即當中
D16n8859_p0276b09║中流入非未發真前三慧可擬已接如來法流故能
D16n8859_p0276b10║上下合亦非十地已還之位佛示解結竟具明從三
D16n8859_p0277a01║摩地得無生忍今已證三空正當六解一亡何得前
D16n8859_p0277a02║作觀行後作初住舊注以仰為可仰全昧眾生仰救
D16n8859_p0277a03║其失顯然即謂悲仰屬機亦未知同悲仰者亦機亦
D16n8859_p0277a04║應猶慈力屬佛而與之同慈力者則亦佛亦非佛也
D16n8859_p0277a05║菩提薩埵二義不同與樂即誓學誓成證出世道滅
D16n8859_p0277a06║拔苦即誓度誓斷拔世間苦集若將慈力悲仰互相
D16n8859_p0277a07║矯亂則菩薩四弘名義俱紊矣蘇子由(云予讀楞嚴
D16n8859_p0277a08║知六根原出於一外緣六塵流而為六如來為設方
D16n8859_p0277a09║便使知出門即是歸路故指涅槃門初無隱蔽若能
D16n8859_p0277a10║洗心行法六用不行中中流入與法流水接猶恐未
D16n8859_p0277b01║知所從乃使二十五弟子各說所證觀音以聞思修
D16n8859_p0277b02║為圓通第一若能圓拔一根則諸根皆脫於一彈指
D16n8859_p0277b03║頃遍歷三空即與諸佛無異矣既又讀金剛四果乃
D16n8859_p0277b04║廢經而嘆曰須陀洹所證即觀世音初於聞中入流
D16n8859_p0277b05║亡所入流非有法唯不入六塵安然常住斯入流矣
D16n8859_p0277b06║往則入塵來則返本斯陀含雖能來矣而未能無往
D16n8859_p0277b07║阿那含非徒不往而亦無來至阿羅漢則往來意盡
D16n8859_p0277b08║無法可得然則所謂四果者其實一法也但歷三空
D16n8859_p0277b09║有淺深之異予觀二經之言本若符契而世或不喻
D16n8859_p0277b10║故明之宗通云子由故見善知識來發二經旨雖似
D16n8859_p0278a01║新奇要自胸中流出至謂一彈指遍歷三空即與諸
D16n8859_p0278a02║佛無異非徹底頓悟不能為此語)不依觀行銷文甚
D16n8859_p0278a03║為有見但以般若須陀洹釋今入流猶未究小大偏
D16n8859_p0278a04║圓名同義異誤以小機三果為今三空小阿羅漢無
D16n8859_p0278a05║法可得挍前三果雖有深入但得人空圓乘觀之尚
D16n8859_p0278a06║在纏空不化更進俱空不生得無生忍始符觀音超
D16n8859_p0278a07║世出世也正脈(云藏識心海一體而具六用在眼為
D16n8859_p0278a08║見在耳為聞今取第二故曰聞中非耳識及耳家意
D16n8859_p0278a09║識乃指根中聞性思即不著空有一味反聞修謂達
D16n8859_p0278a10║於萬行又指初於聞中為起修之初以六結分科謂
D16n8859_p0278b01║入流者旋轉聞聲反聞自性順聞奔聲出注謂之外
D16n8859_p0278b02║流反聞照性內注謂之入流又謂前後德相神化不
D16n8859_p0278b03║無優劣分上合下合初住三十二應三賢十四無畏
D16n8859_p0278b04║十地四不思議前三等覺德相後一妙覺證極謂功
D16n8859_p0278b05║德約菩薩無畏約眾生)不知權實眾機不能圓悟自
D16n8859_p0278b06║心非幻成幻皆由取著如來拈去倒情但云不取何
D16n8859_p0278b07║得以取捨心修三慧為三空因此先佛方便蓋思修
D16n8859_p0278b08║必由聞無聞則如覆器不受亦易墮增上慢(如四禪
D16n8859_p0278b09║比丘及四十八種妄言證聖)聞修必依思無思則如
D16n8859_p0278b10║漏器雖受而失亦易墮謬解(如何難七徵所引佛語
D16n8859_p0279a01║滿慈以妙明明妙為若此不明)聞思必須修無修則
D16n8859_p0279a02║如穢器不堪飲用亦易墮數寶(如來訶阿難不能免
D16n8859_p0279a03║難阿難亦自述積劫飄零)三慧闕一何由證三空故
D16n8859_p0279a04║云從云入入流者入八聖道亡所者不入六塵益加
D16n8859_p0279a05║增進生滅既滅寂滅現前乃徹究竟若將證三空誤
D16n8859_p0279a06║作起修之初則修證相濫況妄分六結於如來所說
D16n8859_p0279a07║菩薩所證皆無文耶問若爾何以恨無始多聞答阿
D16n8859_p0279a08║難自述明指多聞善根心清淨故尚未淪溺孰非多
D16n8859_p0279a09║聞熏習所致唯欲漏不先除致不能免難故為恨耳。
D16n8859_p0279a10║問末法魔強初心未悟何能不取答阿難既悟重請
D16n8859_p0279b01║攝心如來但示精嚴三學顯密熏修蓋除事悟理皆
D16n8859_p0279b02║由不取之力如三漸除助即不取障緣刳正即不取
D16n8859_p0279b03║障性違現即不取順障三業自然心無所之六用不
D16n8859_p0279b04║行即不取極致不緣不偶十方皎然豈令認法塵為
D16n8859_p0279b05║聞中況屈曲徑直先動後靜之云也問精嚴四重建
D16n8859_p0279b06║壇誦咒何以不墮彼過答此即初漸二漸對治悉檀
D16n8859_p0279b07║密印不容分別即六用不行況一一事行寓無盡旨
D16n8859_p0279b08║趣難以意求感應道交定得冥顯二加觸目遇緣熏
D16n8859_p0279b09║成無作妙力矣問楞嚴大定深玄今惟以不取指盡
D16n8859_p0279b10║工夫何能頓契答正如演若迷頭種種發狂智者但
D16n8859_p0280a01║告曰莫覓若更指為何在當知是人亦一演若矣問
D16n8859_p0280a02║不取無非幻如來所說何以指屬觀音之修答觀音
D16n8859_p0280a03║所證即如來所演如幻聞熏聞修金剛三昧即如幻
D16n8859_p0280a04║三摩提金剛王寶覺既標一路涅槃門古佛今佛無
D16n8859_p0280a05║不同遵豈觀音獨能外此超出世與超無學同頓超
D16n8859_p0280a06║一切唯在不取大士自言無作妙力無作即不取所
D16n8859_p0280a07║謂無取是菩提離攀緣故文殊偈中讚觀音法門宣
D16n8859_p0280a08║說金剛王如幻不思議我亦從中證皆指祗夜伽陀
D16n8859_p0280a09║中旨趣非別有也問圓覺普賢章如來明教以幻修
D16n8859_p0280a10║幻今暫假反聞以為入門何定不許答知幻即離即
D16n8859_p0280b01║如幻聞熏聞修不作方便即不取若妄立影像與離
D16n8859_p0280b02║幻相違問普眼章亦假說方便答假說方便令知身
D16n8859_p0280b03║心俱為幻垢故云證得諸幻滅影像故何得存影像
D16n8859_p0280b04║以求寶積經文殊曰天子若人一心精專自受貪欲
D16n8859_p0280b05║心發即應覺知方便散除還令寂靜云何散除應作
D16n8859_p0280b06║是念此是空此不淨求此欲心生處滅處從何處來
D16n8859_p0280b07║去至何所其中誰染誰受誰為染者誰為染法如是
D16n8859_p0280b08║觀時不見能染不見所染不見染事以不見故則無
D16n8859_p0280b09║有取以不取故則無有捨以不捨故則無有受不捨
D16n8859_p0280b10║不受則名離欲寂滅涅槃問彼釋似合文殊旋聞返
D16n8859_p0281a01║源自聞聞否答此謂徇文迷旨認指為月夫高由下
D16n8859_p0281a02║起是因非生旋聞為循聲而發返源愍逐相而興自
D16n8859_p0281a03║聞聞為對持佛佛對症之談本無實法無非發明不
D16n8859_p0281a04║取若復依文執義機神既動本明何由開發經標見
D16n8859_p0281a05║猶離見見不能及無見即涅槃既云無見則亦無聞
D16n8859_p0281a06║安能以聞聞之耶問若爾何以教令自聞聞答此乃
D16n8859_p0281a07║指法之妙如令演若但不照鏡亦不狂走則頓得本
D16n8859_p0281a08║頭然演若終不自見若謂可見依舊是影像矣問若
D16n8859_p0281a09║爾何以文殊頻作是指答文殊世尊同一大用皆在
D16n8859_p0281a10║未痾以前著到豈容汝測量經標阿難承當處更不
D16n8859_p0281b01║如何若何但云無疑唯是中無疑始明了歸路即入
D16n8859_p0281b02║真修若於文殊言下影跡未化與尚留觀聽何異問
D16n8859_p0281b03║彼疏以永嘉息念忘塵配今入流亡所如何答永嘉
D16n8859_p0281b04║後文尚有一念五陰種種料揀彼亦謂永嘉方談最
D16n8859_p0281b05║初銷顯向後更有修治斯經已談深證高位向後唯
D16n8859_p0281b06║彰發用足知不符又四不思議已證等妙等覺接流
D16n8859_p0281b07║即上合妙覺逆流即下合則不應判上合下合尚在
D16n8859_p0281b08║初住又上合即三十二應下合即十四無畏亦不應
D16n8859_p0281b09║以三賢判三十二應十地判十四無畏經標無作妙
D16n8859_p0281b10║力金剛三昧前後皆然則非前淺後深其義甚明三
D16n8859_p0282a01║十二應述前人進修功熟各各不同感菩薩隨機現
D16n8859_p0282a02║身如洪鍾待扣十四無畏明菩薩生滅既滅一一究
D16n8859_p0282a03║竟令眾生隨念離怖如霖雨拆膠皆因緣合論以顯
D16n8859_p0282a04║體同進修無漏是眾生因滿令其解脫是菩薩緣加
D16n8859_p0282a05║知見旋復即菩薩根解火不能燒即眾生塵亡無畏
D16n8859_p0282a06║功德安可分二。
D16n8859_p0282a07║問五體放光至山河不現合成一界為表何義答此
D16n8859_p0282a08║非表義且引南嶽思大禪師已證圓頓六根清淨位
D16n8859_p0282a09║解法華移諸天人置於他土為作方便(問曰佛大慈
D16n8859_p0282a10║悲平等說法眾生普聞復何意故說法華時放眉間
D16n8859_p0282b01║白毫光明三變世界八方為一佛土移諸天人阿修
D16n8859_p0282b02║羅三塗八難置於他方不得聞法當知如來心不平
D16n8859_p0282b03║等答曰如來智慧非汝境界妙法華會但說一乘頓
D16n8859_p0282b04║中極頓諸佛智慧為大菩薩受如來記難信難解是
D16n8859_p0282b05║故五千退席漏盡二乘新發意及不退諸菩薩等疑
D16n8859_p0282b06║不能解何況餘人如轉輪聖王莊嚴四天下集諸轉
D16n8859_p0282b07║輪聖王共論聖王事唯有智慧大臣乃能信解得近
D16n8859_p0282b08║王座同論王事惡臣無智則不堪聞何況餘小王及
D16n8859_p0282b09║諸僕使如來頓教唯有一生補處無垢大士得佛智
D16n8859_p0282b10║慧受如來記乃得聞之此會不說引導教餘人在座
D16n8859_p0283a01║若聞不解即生疑謗墮於地獄如閻浮人眼非天福
D16n8859_p0283a02║報不堪見諸天光見者雙盲又如世饑病絕食來久
D16n8859_p0283a03║恣飲飽食必死不疑天人阿修羅三塗八難尚不得
D16n8859_p0283a04║見肉眼眉間授記光明何況聞說受如來記若聞則
D16n8859_p0283a05║生誹謗永失聖心斷諸善根作一闡提將護彼意不
D16n8859_p0283a06║令聞之問曰諸佛神通無量方便一音說法隨類得
D16n8859_p0283a07║解何故移置他土答曰如汝所問他土之旨有二義
D16n8859_p0283a08║一者本土是如來藏一切眾生不能解故貪善惡業
D16n8859_p0283a09║輪迴六趣二者一切眾生無量劫來常在六趣輪迴
D16n8859_p0283a10║不離如己舍宅亦名本土薄福德故不能感見三變
D16n8859_p0283b01║座席不聞本無如教甚深妙聲是本無如如來如一
D16n8859_p0283b02║如無二如本末究竟等唯佛與佛乃能知之餘人不
D16n8859_p0283b03║解不聞是故名為置於他土復次五千天人阿修羅
D16n8859_p0283b04║及難處異座異聞得解薄少永捨六趣是故復名置
D16n8859_p0283b05║於他土實不移卻不覺不知不離本座物解不同故
D16n8859_p0283b06║云他土(云云))唯證乃知難可測也
D16n8859_p0283b07║覺海即妙莊嚴澄圓圓澄二門不二元妙即非一非
D16n8859_p0283b08║六真如門元明照生所十二句即一六義生生滅門
D16n8859_p0283b09║元明即本覺照即不覺所即業相次句依業起轉次
D16n8859_p0283b10║四句依轉起現即遺識精元明用攀緣心為自性名
D16n8859_p0284a01║無始生死根本空生大覺中四句貼喻釋明生滅門
D16n8859_p0284a02║中本覺無漏不覺有漏有漏現空空生大覺如海發
D16n8859_p0284a03║漚有漏全以無漏為體更非別法故下云頂禮如來
D16n8859_p0284a04║藏無漏不思議漚滅空本無二句即發真歸元此海
D16n8859_p0284a05║漚喻應上見道分如來所指當機所悟明以海喻真
D16n8859_p0284a06║如漚喻生滅全據一心二門非依第八識建立生死
D16n8859_p0284a07║涅槃因最為昭著歸元性無二二句廣明十方大覺
D16n8859_p0284a08║因利鈍機悟有難易建立別同一乘權實施開各隨
D16n8859_p0284a09║時節聖性二句具攝逆行順行二觀差別初心二句
D16n8859_p0284a10║指未圓自在慧者遲速不同即日劫相倍若非選擇
D16n8859_p0284b01║則鈍置下劣中枉經塵劫矣色想結成塵二十四偈
D16n8859_p0284b02║揀諸聖方便因諸聖已悟別舉未悟亦猶正選圓通
D16n8859_p0284b03║復指迷聞以相形對明門門皆具正邪蓋因本覺不
D16n8859_p0284b04║覺有隨情隨智之差致令依根修證有圓通不圓通
D16n8859_p0284b05║之別如來分別六根功德挍今重選文義錯綜前耳
D16n8859_p0284b06║舌意三根皆據覺義此舌意二根據不覺義餘三根
D16n8859_p0284b07║亦然下文發明不齊皆在揀內取捨不同良有深旨。
D16n8859_p0284b08║夫同此根塵識在陳那諸聖已得塵色既盡妙色密
D16n8859_p0284b09║圓即本覺已顯雖三空不等然皆破妄發真不比凡
D16n8859_p0284b10║外豈非已悟即皆具圓通常而色想結成塵指初修
D16n8859_p0285a01║三慧尚滯三有對中互闕不等故雖七大皆在所揀
D16n8859_p0285a02║唯耳根不覺之相與本覺之體從因至果三德皆同
D16n8859_p0285a03║是以選此若但見耳根與餘五異尚住不覺相中我
D16n8859_p0285a04║今白世尊六句顯娑婆界中清淨教體離苦得解脫
D16n8859_p0285a05║十句顯大士所入與此相應具明雙超世出世間上
D16n8859_p0285a06║合下合悟證體用我今啟如來二十六句具釋圓通
D16n8859_p0285a07║本根義取修道而標觀音所說足徵如來所示即菩
D16n8859_p0285a08║薩所修今此娑婆國八句正明教體耳根本來圓妙
D16n8859_p0285a09║由迷真執似故令悟似證真隨所淪三字指出當機
D16n8859_p0285a10║顛倒病源淪即沒溺文義波濤邪思即緣心聽法旋
D16n8859_p0285b01║流獲無妄即對病之藥阿難汝諦聽十七句皆發明
D16n8859_p0285b02║旋流顯病瘥藥亡非令執藥成病見聞如幻翳十句
D16n8859_p0285b03║以喻重明初二句喻迷次八句喻悟悟後之境與未
D16n8859_p0285b04║悟無二但淨極光通不為所染故邪正二觀咸在汝
D16n8859_p0285b05║今如世巧幻師六句更以喻喻入一六淨次九句法
D16n8859_p0285b06║合即取上根塵同源旨破權實漸頓修證未契真源
D16n8859_p0285b07║大眾及阿難五句顯正倒不離但能頓悟即得入流
D16n8859_p0285b08║所謂十二處亡閑影響三千界放淨光明非以思惟
D16n8859_p0285b09║心作反旋歸根之解也此是微塵佛十句顯三世修
D16n8859_p0285b10║學定從茲入夫寂照含空證真覺成之相即如來密
D16n8859_p0286a01║因修證了義觀世如夢不能留形即諸菩薩萬行首
D16n8859_p0286a02║楞嚴餘塵尚諸學明指即今[最-又+力]令證入無餘勿自怠
D16n8859_p0286a03║也誠如佛世尊二十一句頌已承命選擇分明於中
D16n8859_p0286a04║頂禮如來藏二句明如來藏心本來無漏不可思議
D16n8859_p0286a05║正應歸元性無二惡慧不能知故願佛加被方便易
D16n8859_p0286a06║成即頌日劫相倍圓通二句正示觀音法門以詶真
D16n8859_p0286a07║實垂慈之請也問如來藏在纏何以標為無漏答本
D16n8859_p0286a08║淨本不覺是以真妄皆不思議真不變即妄體空真
D16n8859_p0286a09║隨緣即妄成事真不變亦即妄成事真隨緣亦即妄
D16n8859_p0286a10║體空四義各配交絡隨舉一種即攝一切陰入處界
D16n8859_p0286b01║皆言虛妄意實明真妙性圓明離諸名相意亦明妄
D16n8859_p0286b02║故知妄法緣生無性真體不動遍周修道分知見無
D16n8859_p0286b03║見斯即涅槃亦就達妄空處指真本有故云無漏真
D16n8859_p0286b04║淨云何是中更容他物也問如何相妄性真而言無
D16n8859_p0286b05║二答性淨隨染不生滅即生滅染性常淨生滅本不
D16n8859_p0286b06║生滅不動真而恒俗不破俗而恒真不礙一心雙存
D16n8859_p0286b07║二諦是名不思議寂音合論(謂分別前境故曰元明
D16n8859_p0286b08║元明已落明了意根之地則是似量似量立則現量
D16n8859_p0286b09║沒)不知元明乃生滅門中真如承上寂照即是本明
D16n8859_p0286b10║照即妄為明覺想澄成國土即世界顛倒知覺乃眾
D16n8859_p0287a01║生即眾生顛倒二顛倒因由照妄生何得以元明為
D16n8859_p0287a02║似量孤山(解揀音聲問陳那悟聲塵與觀音耳根其
D16n8859_p0287a03║義相類何故文殊揀以為非答聲是佛語根乃自身
D16n8859_p0287a04║認塵則著他語言觀根則了己心性是以聞聲亦為
D16n8859_p0287a05║所揀)不知相妄性真十八界皆然根亦同異失準塵
D16n8859_p0287a06║亦清淨本然一非含一切即妙音密圓何得生取捨
D16n8859_p0287a07║心失揀意也正脈(謂密言即前開示徒聞無益秘嚴
D16n8859_p0287a08║乃求施行證從入之門阿難意中望佛不勞自說但
D16n8859_p0287a09║敕諸聖各說則當機自可默契不欲言請乃以意請
D16n8859_p0287a10║(云云)解四維虧一半謂語之忽略若實一半當唯六
D16n8859_p0287b01║百(云云))不知密言秘嚴有何定相阿難將謂秘嚴在
D16n8859_p0287b02║密言外密言但能成就多聞故云還同本悟與未聞
D16n8859_p0287b03║無別求惠秘嚴曰密機曰[宴-女+六]授皆離言意佛即敕諸
D16n8859_p0287b04║聖各說文殊重選此正大覺臨機妙用文殊承命令
D16n8859_p0287b05║阿難即用耳根病即是藥藥即愈病觀諸聖皆住秘
D16n8859_p0287b06║嚴得首楞嚴三昧初何嘗離言亦不因佛說成病故
D16n8859_p0287b07║如來昔為諸聖密言即今為阿難密言阿難今所得
D16n8859_p0287b08║密言即前諸聖所證秘嚴也若謂敕說之意由阿難
D16n8859_p0287b09║請豈能顯藥病相治之妙問病即為藥藥即愈病有
D16n8859_p0287b10║文證否答烏芻瑟摩化多婬心成智慧火阿那律陀
D16n8859_p0288a01║失其雙目得樂見照明金剛三昧憍梵波提因牛齝
D16n8859_p0288a02║病得觀味之知非體非物古佛今佛妙用不測皆此
D16n8859_p0288a03║類也見性中明前不明後皆論肉眼若得天眼前後
D16n8859_p0288a04║內外悉皆無礙不明後已顯四方之闕唯後二百復
D16n8859_p0288a05║指二維共虧二百但對四維為半不對千二為半作
D16n8859_p0288a06║忽略解尚昧文言何況揀意。
D16n8859_p0288a07║二十五聖說圓通畢承諸佛交光灌頂普獲金剛三
D16n8859_p0288a08║昧如來仍敕文殊選根被當機此界並逮末劫眾生
D16n8859_p0288a09║一蒙決擇恒沙來聚大眾各各得益蓋顯首楞嚴三
D16n8859_p0288a10║昧得忍發化二種大悟攝盡凡聖諸位藏通三乘別
D16n8859_p0288b01║教五十五位聞經頓悟即其所證位位可以入忍佛
D16n8859_p0288b02║前印阿難得須陀洹今得本心遠塵離垢從太乘初
D16n8859_p0288b03║果入無生忍性比丘尼從小乘三果證四果并無量
D16n8859_p0288b04║發心即三漸次位修入忍方便也吳興(云阿難從說
D16n8859_p0288b05║偈讚佛來五番彰灼領悟圓師判為增道理必然矣)
D16n8859_p0288b06║長水(云阿難方悟圓通從耳根入猶未有證)正脈(云
D16n8859_p0288b07║阿難示在初心初果又示多聞無力三心未顯故同
D16n8859_p0288b08║大乘觀行小乘方便一類未證之機)未究菩薩發心
D16n8859_p0288b09║從初已來異凡小故悲智相導大誓大願不可思議
D16n8859_p0288b10║說偈讚佛全具四弘即三心也復承開示發覺初心
D16n8859_p0289a01║得心跡圓明悲欣交集圓明即直心正念真如欣即
D16n8859_p0289a02║深心樂修善行悲即大悲度眾生苦若猶未證何能
D16n8859_p0289a03║觀佛菩提涅槃從因徹果竟判為增道則於請位有
D16n8859_p0289a04║妨亦不待聞經名始斷六品微細矣問經力超勝凡
D16n8859_p0289a05║夫皆可入忍獨判性比丘尼為小三果何耶彼既屬
D16n8859_p0289a06║小何獨判阿難大乘耶答阿難歸來佛所即求十方
D16n8859_p0289a07║如來得成菩提最初方便摩登由神咒力銷其愛欲
D16n8859_p0289a08║但得出纏機分小大其義昭然經中前後合明(以此
D16n8859_p0289a09║積劫多聞熏習不能免離摩登伽難何須待我佛頂
D16n8859_p0289a10║神咒摩登伽心婬火頓歇得阿那含彼尚婬女無心
D16n8859_p0289b01║修行神力[宴-女+六]資速證無學云何汝等在會聲聞求最
D16n8859_p0289b02║上乘決定成佛云云)主賓權實各顯時節因緣直至
D16n8859_p0289b03║得菩提心入遍知海更無優劣可分也。
D16n8859_p0289b04║
D16n8859_p0289b05║
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D16n8859_p0289b07║
D16n8859_p0289b08║
D16n8859_p0289b09║
D16n8859_p0289b10║楞嚴妙指卷第四(終)
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