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【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第十六冊 No. 8859《楞嚴妙指》
D16n8859_p0528b01║楞嚴妙指卷第十
D16n8859_p0528b02║    釋弘演述
D16n8859_p0528b03║夫真妄名別則頓漸相違逆順體一則歸源無二阿
D16n8859_p0528b04║難欲明觀陰即前依湛旋妄就圓融行布礙無礙揀
D16n8859_p0528b05║圓別各機同之不同教權證實會門宅脩證不同之
D16n8859_p0528b06║同故述五種虛妄為本想心即前陰濁及觀其所由
D16n8859_p0528b07║此旨平常未聞今蒙微細開示全體是虛宜一了一
D16n8859_p0528b08║切了何以復分五重破除若定麤細成異非一證一
D16n8859_p0528b09║切證何以竟入妙莊嚴海從初開示心目為咎而見
D16n8859_p0528b10║脩證三分獨問詣真此請清明心目獨指詣妄互顯
D16n8859_p0529a01║正邪差無差不關法體界即迷悟事理邊際如來所
D16n8859_p0529a02║舉精真妙明妙明真精即真如門本覺圓淨斯元本
D16n8859_p0529a03║覺即生滅門覺即無為不覺即有為執差別無為亦
D16n8859_p0529a04║是有為達體空有為本是無為悟理除事不離於此
D16n8859_p0529a05║先標二門同體妄本無生云非留生死及諸塵垢即
D16n8859_p0529a06║頓悟之理也次指二門義別真體隨緣云皆因妄想
D16n8859_p0529a07║之所生起即漸除之事也宛轉發明二門開合則五
D16n8859_p0529a08║種陰但依名相妄想非關正智如如不思議熏變是
D16n8859_p0529a09║現識因云乃至虛空虛空從迷真現即晦昧為空發
D16n8859_p0529a10║生諸器世間即結暗為色汝現色身即色雜妄想想
D16n8859_p0529b01║相為身受想行識不離見聞覺知即聚緣內搖趣外
D16n8859_p0529b02║奔逸如演若迷頭認影若離本頭影不可得三文互
D16n8859_p0529b03║顯攝盡根身種子器界因緣自然悉皆無因一一與
D16n8859_p0529b04║前迴映更明五重淺深邊際對待不同生起滅除從
D16n8859_p0529b05║細至麤從麤至細分空華濃淡挍兔角短長而迷悟
D16n8859_p0529b06║情量宛然心目間矣夫生滅門覺義本始究竟全體
D16n8859_p0529b07║真如依覺有不覺根本枝末一期流轉異相即事事
D16n8859_p0529b08║有差別同相即理理無差別理事雖分頓漸銷盡無
D16n8859_p0529b09║非徹源重舉已示劫波巾結顯根陰無別因機利鈍
D16n8859_p0529b10║遂分真岐若功窮位顯唯一自住三摩提長水(云不
D16n8859_p0530a01║更具敘色之與心三種相續故云乃至虛空無為尚
D16n8859_p0530a02║是妄生豈況有為一切諸法狂癡故有故如認影)未
D16n8859_p0530a03║究唯色與空是色邊際對器世間明空正屬同異相
D16n8859_p0530a04║與脩道明劫濁義符汝見即今迷認也虛空即今乃
D16n8859_p0530a05║至虛空也遍十方界即下器世間也若判虛空無為
D16n8859_p0530a06║則滿慈章不應以無同異判屬有為矣吳興(云名恒
D16n8859_p0530a07║常者真際以見聞為用則動精明為體則常不知今
D16n8859_p0530a08║文即以見聞為精明動用為常體何則識無所存遍
D16n8859_p0530a09║在諸根根對境時雖涉於用用在無記未起善惡指
D16n8859_p0530a10║此無記名為精明湛不搖處若約分齊明之五識五
D16n8859_p0530b01║意識并第六心王皆是其處佛恐眾生計此為常故
D16n8859_p0530b02║寄阿難先且定云名恒常者若實精真不容習妄此
D16n8859_p0530b03║破其常也精謂精明真謂恒常何因下示妄習相念
D16n8859_p0530b04║念受熏者以昔睹奇物納種在識既不忘失則知中
D16n8859_p0530b05║間常為無明念念熏習熏習即妄何精真之有六根
D16n8859_p0530b06║互用等始破見思故妄想得滅即麤垢先落也問既
D16n8859_p0530b07║上文受熏約無明說今妄想滅何止見思耶答無明
D16n8859_p0530b08║所熏亦見思種子故前指見物有憶有忘正是麤相
D16n8859_p0530b09║合種現雖盡而根本猶存非謂六根得真互用問此
D16n8859_p0530b10║首楞嚴體無不圓宗無不極至於破陰力用何短乎
D16n8859_p0531a01║答非是力用不[怡-台+劦]體宗由辨魔中五十重境皆從分
D16n8859_p0531a02║[暇-日]五陰妄想中現今齊此論滅故且至六根互用若
D16n8859_p0531a03║如前文返流全一六用不行即破根本無明有異此
D16n8859_p0531a04║中顛倒妄想也又解理則頓悟四句作二種義一者
D16n8859_p0531a05║以此四句俱作觀行立伏義釋之謂依理頓悟乘悟
D16n8859_p0531a06║脩觀用觀併銷而其五陰任運麤者先除細者後盡
D16n8859_p0531a07║故曰事非頓除因次第盡前文所明五陰區宇次第
D16n8859_p0531a08║而顯者即其義也二者以上二句作相似位說下二
D16n8859_p0531a09║句約觀行位說觀行可見相似位者從入初信似證
D16n8859_p0531a10║三諦名理則頓悟圓破五陰名乘悟併銷但此併銷
D16n8859_p0531b01║有盡未盡盡在七信未在已前上文所明五陰若盡
D16n8859_p0531b02║能超五濁者即其義也又解我已示汝劫波巾結謂
D16n8859_p0531b03║六根迷真起妄因妄成根必無先眼次耳之異至於
D16n8859_p0531b04║返妄歸真亦無從麤至細之理豈非橫義前以解結
D16n8859_p0531b05║次第為喻者但取六根差別及選圓通謂之次第今
D16n8859_p0531b06║明五陰亦迷真起妄因妄成陰既云生因識有滅從
D16n8859_p0531b07║色除豈非[監-皿+立]義若以解結喻之則兩番次第宛有倫
D16n8859_p0531b08║緒當知前文舉喻不可以喻難法此中引例不可以
D16n8859_p0531b09║根難陰適時之說須曉大綱又前示巾結難成次第
D16n8859_p0531b10║至解縈之際一六同時蓋欲一根返源六根解脫今
D16n8859_p0532a01║亦如是故相似位一陰若破五陰皆除所以作兩義
D16n8859_p0532a02║釋頓漸之文亦順斯意)未究一心二門一識二義旋
D16n8859_p0532a03║元自歸同中之別別中之同何能息自他種種疑執
D16n8859_p0532a04║根陰破除名義該攝二觀見道明五陰本如來藏指
D16n8859_p0532a05║第八即妄即真修道明五濁亦據汝今見聞覺知遠
D16n8859_p0532a06║契如來常樂我淨皆從色為始至命而終既言永斷
D16n8859_p0532a07║根本無明二觀皆結成無上道則知修證所窮必臻
D16n8859_p0532a08║極果又汝精明湛不搖處若專判五識五意識第六
D16n8859_p0532a09║心王何獨遺七八受熏持種性相二宗俱指賴耶曰
D16n8859_p0532a10║想元曰罔象虛無微細精想非六根互用開合無時
D16n8859_p0532b01║得滅豈非第八合破異相開破同相同異失準俱破
D16n8859_p0532b02║正當破和合識滅相續心依智淨相能作一切勝妙
D16n8859_p0532b03║境界住首楞嚴定何得仍判顛倒妄想得忍發化頓
D16n8859_p0532b04║悟是同既以前為破根本無明不應以後為止破見
D16n8859_p0532b05║思況前喻琉璃明月後喻如淨琉璃內含寶月意顯
D16n8859_p0532b06║頓悟雖一解證不同反謂前發行歷位為微細生滅
D16n8859_p0532b07║不行後發化超位為麤垢先落豈不於解證二悟更
D16n8859_p0532b08║顛倒也理則頓悟乘悟併銷判齊七信現違超位入
D16n8859_p0532b09║海我已示汝劫波巾結疑法喻不齊妄以根陰相難
D16n8859_p0532b10║則惑於舊注源者一真法界返者破生相無明觀陰
D16n8859_p0533a01║不同解根非入相似縱證纏空不化位同相似亦但
D16n8859_p0533a02║破異相安得返源況一陰盡但超一濁尚非相似去
D16n8859_p0533a03║源甚遠正脈(科精真妙明五句明真本無陰下二句
D16n8859_p0533a04║表陰皆妄生分為問答謂皆字總躡上死生塵垢乃
D16n8859_p0533a05║至虛空應以伏難起之答此等皆因五種妄想次第
D16n8859_p0533a06║生起而已豈性真本有耶解於身不出見聞覺知謂
D16n8859_p0533a07║迷位雖通收八識而修斷位中前四陰盡無復麤浮
D16n8859_p0533a08║遷動更何論於前七此唯目於第八舊注濫收前七
D16n8859_p0533a09║失旨解互用合開謂十信滿心十住初心之際解因
D16n8859_p0533a10║界淺深謂歷五陰各有若離色想而棲心空淨未出
D16n8859_p0533b01║色陰一切空忍皆非究竟斷諸取著而不忘猒捨未
D16n8859_p0533b02║出受陰一切背捨皆非究竟除諸念而不忘無念未
D16n8859_p0533b03║出想陰一切無想皆非究竟盡生而不盡滅未出行
D16n8859_p0533b04║陰一切滅定皆非究竟有入為湛入無入為合湛湛
D16n8859_p0533b05║入位當七信合湛位當八九十信盡湛入而不盡合
D16n8859_p0533b06║湛終未出識陰識陰盡時入初住證圓通非汝六根
D16n8859_p0533b07║互用開合此之妄想無時得滅是其明徵問第八業
D16n8859_p0533b08║識經論皆謂無明生相等覺後心方盡今言初住即
D16n8859_p0533b09║盡後位依何住持答彼是漸教所談初住等覺尚隔
D16n8859_p0533b10║天淵此是圓頓之旨經文明言從互用中頓超諸位
D16n8859_p0534a01║能入金剛乾慧非等覺後心而何不應以漸而難圓
D16n8859_p0534a02║解理則頓悟四句謂上科雙舉生滅二種次第此則
D16n8859_p0534a03║單陳滅除次第而仍兼始悟則無次第而終修須次
D16n8859_p0534a04║第理謂妄理頓悟謂了達五陰惟一妄想妄則本空
D16n8859_p0534a05║焉有次第併銷即銷其億劫倒想(云云))未究昧真如
D16n8859_p0534a06║作生滅乃有一識二義不覺即迷晦覺即發明一體
D16n8859_p0534a07║成二生滅相翻有迷晦之發明有發明之迷晦有迷
D16n8859_p0534a08║晦之迷晦有發明之發明六染同為滅因緣時節先
D16n8859_p0534a09║後不同若從迷晦頓得發明發明之中更有發明即
D16n8859_p0534a10║不覺義滅盡因緣亦即覺義生顯因緣雖有發明中
D16n8859_p0534b01║漸次未窮上位然皆屬覺覺則非陰皆成聖位但順
D16n8859_p0534b02║行而至即金剛心中若從迷晦未得發明暫時發明
D16n8859_p0534b03║復成迷晦即不覺義未盡因緣亦即覺義隱滅因緣
D16n8859_p0534b04║雖有迷晦中超越了達四陰四妄為本然皆屬不覺
D16n8859_p0534b05║不覺則未入聖位必五陰全盡始一切全超由悟生
D16n8859_p0534b06║滅本即真如圓證一心二門出入無礙世尊雙標二
D16n8859_p0534b07║門隨指不覺相不可得即佛法界地位二釋為悟理
D16n8859_p0534b08║之由復指不覺相元依二門妄見生起即十法界離
D16n8859_p0534b09║合二釋為盡事之由觀下猶實幻生唯牒虛空足徵
D16n8859_p0534b10║乃至虛空諸器世間指根身器界一念頓現故五妄
D16n8859_p0535a01║熾然本覺圓淨真如生滅非同非異若將虛空分屬
D16n8859_p0535a02║上文妄想別作問難豈不盡失語脈見聞覺知即八
D16n8859_p0535a03║種識未成四智必同流轉若但立第八不許前七是
D16n8859_p0535a04║誰睹物覆睹經歷憶忘岐路之窮等於相似在識未
D16n8859_p0535a05║盡中真路之窮臻於地滿在識已盡後前既以互用
D16n8859_p0535a06║合開為十信滿心此又以合湛為八九十信互用陰
D16n8859_p0535a07║已盡合湛陰未盡俱屬十信所證不異何以顯盡未
D16n8859_p0535a08║盡殊精心發化止入初住挍十信滿心但進一位何
D16n8859_p0535a09║以顯悟未悟別上明歷位初住位中不言超入等覺
D16n8859_p0535a10║此明超位發化文中亦不言頓入初住何得妄引六
D16n8859_p0535b01║根互用謂為明徵二觀中琉璃明月喻頓悟真如謂
D16n8859_p0535b02║理為妄理則違得忍圓妙開敷謂始悟無次第終修
D16n8859_p0535b03║須次第則違觀陰初迷後悟謂了達五陰本空焉有
D16n8859_p0535b04║次第則違五重觀照麤細不同次第綰生指最初妄
D16n8859_p0535b05║源則次第而解亦必窮根本不覺始合盡義信滿住
D16n8859_p0535b06║初岐路方窮但破滅異二相未登法雲非修習畢功
D16n8859_p0535b07║未至識盡非精心發化皆不盡五陰邊際也若將等
D16n8859_p0535b08║覺盡生相判為漸教則五時化儀所列圓位緣起相
D16n8859_p0535b09║由六位相收不礙圓融之行布盡落漸教矣問四土
D16n8859_p0535b10║不離有何文證答最初敷座宴安二根本及選圓通
D16n8859_p0536a01║諸界合一十方如來放光交互灌頂異口同音即寂
D16n8859_p0536a02║光諸大菩薩皆住本國合掌承聽二十五聖從證圓
D16n8859_p0536a03║通入無生法忍五十五位真菩提路并十恒沙眾皆
D16n8859_p0536a04║得本心乃至我滅度後敕諸應身生彼末法即實報
D16n8859_p0536a05║性比丘尼證阿羅漢即方便七趣云如今曠野深山
D16n8859_p0536a06║聖道場地皆阿羅漢所住持故此方便也彼之天王
D16n8859_p0536a07║即是菩薩遊三摩提此實報也觀陰文云先過去世
D16n8859_p0536a08║微塵如來乘此心開此寂光也二觀三土皆不離二
D16n8859_p0536a09║十五有蓋顯現前眾生觀行位中熏動宿種不可思
D16n8859_p0536a10║議瞥興一念著境即墮魔起見即墮外乃至九十五
D16n8859_p0536b01║種鬼神伴侶能悟我空即入小悟法空即入大權實
D16n8859_p0536b02║偏圓種種不一或在諸位中或登無上覺皆不離汝
D16n8859_p0536b03║今所指苦集內外階位淺深悉在識未盡中非得無
D16n8859_p0536b04║上道不足以當接流發化接流發化即論心無形相
D16n8859_p0536b05║十方求之終不可得從生滅頓入真如故於經末重
D16n8859_p0536b06║指汝應將此妄想(云云)遙映經初皆由不知(云云)重
D16n8859_p0536b07║顯二門出入自在本是無住大般涅槃不覺九相屬
D16n8859_p0536b08║逆行中用眾生不達三界本空自成枉入若能知有
D16n8859_p0536b09║即證雙超雙合矣問汝我同氣即上下合此理實難
D16n8859_p0536b10║諦信有文可息疑否答一切眾生實本真淨有漏世
D16n8859_p0537a01║界十二類生本覺妙明覺圓心體與十方佛無二無
D16n8859_p0537a02║別皆顯聖凡同一法界心體起信云四相本來平等
D16n8859_p0537a03║同一覺故龍樹釋云一行者始覺圓滿同本覺時自
D16n8859_p0537a04║性本覺遍眾生界無不至故又南岳大乘止觀云(問
D16n8859_p0537a05║曰向者兩番都言法界法爾實自難信如我意者所
D16n8859_p0537a06║解謂一一凡聖各自別有淨心為體何以故以各各
D16n8859_p0537a07║一心為體故不得於一心中俱現多身所以一一凡
D16n8859_p0537a08║聖不俱受無量身又復各各依心起用故不妨俱時
D16n8859_p0537a09║有眾多凡聖此義即便又復一一眾生各以別心為
D16n8859_p0537a10║體故一一心中不容染淨二法是故能治之法熏心
D16n8859_p0537b01║時自己惑滅以與他人別心故不妨他惑不滅此義
D16n8859_p0537b02║亦便何為辛苦堅成一切凡聖同一心耶答曰癡人
D16n8859_p0537b03║若一切凡聖不同一真心為體者即無共相平等法
D16n8859_p0537b04║身是故經言由共相身故一切諸佛畢竟不成佛也
D16n8859_p0537b05║汝言一一凡聖各各別心為體故於一心中不得俱
D16n8859_p0537b06║現多身是故一眾生不俱受無量身者如法華中所
D16n8859_p0537b07║明無量分身釋迦俱現於世亦應不得以一法身為
D16n8859_p0537b08║體若彼一切釋迦唯以一心為法身者汝云何言一
D16n8859_p0537b09║心不得俱現多身耶若一心既得俱現多身者何為
D16n8859_p0537b10║汝意欲使一一凡聖各別一心為體故方得俱時有
D16n8859_p0538a01║凡聖耶又復經言一切諸佛身唯是一法身若諸眾
D16n8859_p0538a02║生法身不反流盡源即是佛法身者可言一切眾生
D16n8859_p0538a03║在凡之時各各別有法身既眾生法身即是諸佛法
D16n8859_p0538a04║身諸佛法身既只是一何為一一凡聖各各別有真
D16n8859_p0538a05║心為法身耶又復善財童子自見遍十方佛前悉有
D16n8859_p0538a06║己身爾時豈有多心為體耶又復一人夢中一時見
D16n8859_p0538a07║無數人豈可有無數心與彼夢裏諸人為體耶又復
D16n8859_p0538a08║菩薩以悲願力用故業受生之時一念俱受無量種
D16n8859_p0538a09║身豈有多淨心為體耶又復汝言一一凡聖各以一
D16n8859_p0538a10║心為體一心之中不得容於染淨二法故所以能治
D16n8859_p0538b01║之法熏心時自己惑滅以與他別心故不妨他惑不
D16n8859_p0538b02║滅此義為便者一人初修治道時此人惑染心悉應
D16n8859_p0538b03║滅盡何以故以一心之內不容染淨二法故若此人
D16n8859_p0538b04║淨法熏心心中有淨法時仍有染法者此人應有二
D16n8859_p0538b05║心何以故以他人與我別心故我修智時他惑不滅
D16n8859_p0538b06║我今修智自惑亦復未滅定知須有二心若使此人
D16n8859_p0538b07║唯有一心而得俱有染淨二法者汝云何言以一心
D16n8859_p0538b08║之內不容染淨二法故淨生染滅耶是故諸大菩薩
D16n8859_p0538b09║留隨眠惑在於心中復修福智淨法熏心而不相妨
D16n8859_p0538b10║又復隨眠之惑與對治之智同時而不相礙何為一
D16n8859_p0539a01║心之內不得容染淨二法耶以是義故如來之藏一
D16n8859_p0539a02║時具包一切凡聖無所妨礙也問曰既引如此道理
D16n8859_p0539a03║得以一心為體不妨一時有多凡聖者何為一眾生
D16n8859_p0539a04║不俱受六道報耶又復修行之人一心之中俱有解
D16n8859_p0539a05║惑種子不相妨者有何道理得以智斷惑耶答曰蠓
D16n8859_p0539a06║蟲如上已言法界法爾一心之中具有一切凡聖法
D16n8859_p0539a07║界法爾一一凡聖各各先後隨自種子彊者受報不
D16n8859_p0539a08║得一人俱受六道之身法界法爾一心之中一時具
D16n8859_p0539a09║有凡聖不相除滅法界法爾一切凡聖雖同一心不
D16n8859_p0539a10║妨一一凡聖各自修智自斷其惑法界法爾智慧分
D16n8859_p0539b01║起能分除惑智慧滿足除惑皆盡不由一心之內不
D16n8859_p0539b02║容染淨故斷惑也法界法爾惑未盡時解惑同體不
D16n8859_p0539b03║由別有心故雙有解惑是故但知真心能與一切凡
D16n8859_p0539b04║聖為體心體具一切法性如即時世間出世間事得
D16n8859_p0539b05║成立者皆由心性有此道理也若無道理者終不可
D16n8859_p0539b06║成如外道修行不得解脫者由不與心性解脫道理
D16n8859_p0539b07║相應也法界法爾行與心性相應所作得成行若不
D16n8859_p0539b08║與心性相應即所為不成就)不達平等唯執聖凡各
D16n8859_p0539b09║異則濫權乘義矣問古注或言阿難證小乘二果或
D16n8859_p0539b10║言大乘二義不定將何適從答阿難大眾所證該攝
D16n8859_p0540a01║二觀由別教一乘一斷一切斷故能頓入心慮虛凝
D16n8859_p0540a02║由同教一乘攝前諸教所明惑相故指三界修心六
D16n8859_p0540a03║品微細煩惱按華嚴一乘教義第六斷惑分齊有(云
D16n8859_p0540a04║若依小乘若依三乘有二種義一約位滅惑相二寄
D16n8859_p0540a05║惑顯位相初義者若依始教具足三乘斷惑差別由
D16n8859_p0540a06║此是其三乘教故障有二種謂煩惱所知先辨二乘
D16n8859_p0540a07║斷煩惱障於中有二先障名數後斷惑得果初中煩
D16n8859_p0540a08║惱有二謂分別俱生總有十種一貪二瞋三無明四
D16n8859_p0540a09║慢五疑六身見七邊見八邪見九見取十戒禁取於
D16n8859_p0540a10║中四種唯分別起謂疑邪見見取戒禁取餘六通二
D16n8859_p0540b01║種五識得起初三亦通分別及俱生由用意識中邪
D16n8859_p0540b02║師等三因引故得有分別起也意識具十種四分別
D16n8859_p0540b03║六通二末那唯四俱生六中除瞋及邊見以瞋唯不
D16n8859_p0540b04║善此識有覆無記故又以一類相續緣第八識剎那
D16n8859_p0540b05║執我故無邊見又以後三見及疑藉三因生此識無
D16n8859_p0540b06║彼故不起也又由恒相續緣故非第六所引不同五
D16n8859_p0540b07║識是故唯四其第八識總不起唯是異熟無覆無記
D16n8859_p0540b08║性故此分別俱生皆通三界瞋唯欲界以上二界煩
D16n8859_p0540b09║惱皆有覆無記性故其分別起者欲界四諦各有十
D16n8859_p0540b10║使即為四十上二界除瞋諦別各有九即有七十二
D16n8859_p0541a01║并欲界合有一百一十二也其俱生者欲界具六上
D16n8859_p0541a02║二界除瞋各唯有五合成十六通前分別總有一百
D16n8859_p0541a03║二十八也問何故前愚法小乘中十使不通迷四諦
D16n8859_p0541a04║此中即通耶答此有二義一以三乘中煩惱功力漸
D16n8859_p0541a05║漸寬廣故障一切也二又由迷等義通一切境也第
D16n8859_p0541a06║二斷惑得果者先斷分別有其三人一若從具縛入
D16n8859_p0541a07║真見道剎那頓斷三界四諦分別煩惱得預流果二
D16n8859_p0541a08║若倍離欲人入真見道兼斷倍離欲得一來果言倍
D16n8859_p0541a09║離欲者謂凡夫時欲界修惑九品之中伏斷前六故
D16n8859_p0541a10║云倍離欲入見道時即永斷前所伏故是以得彼果
D16n8859_p0541b01║也三若已離欲人入真見道兼斷九品得不還果如
D16n8859_p0541b02║瑜伽說入見道果者有其三種隨其所應證三果故
D16n8859_p0541b03║次斷俱生者第六識俱生九地各有九品又進修道
D16n8859_p0541b04║人有其二種一漸出離斷欲界九品中前六品盡得
D16n8859_p0541b05║一來果斷九品盡得不還果斷上二界盡得阿羅漢
D16n8859_p0541b06║果二頓出離者謂得初果已即頓斷三界漸除九品
D16n8859_p0541b07║即得阿羅漢果更無餘果何者以彼欲界九品修惑
D16n8859_p0541b08║及上二界總三種九品各初一品一時頓斷故云頓
D16n8859_p0541b09║斷三界[監-皿+立]論九品一一別斷故云漸除也若爾何故
D16n8859_p0541b10║有漸斷者以於三界法不能頓緣故對法論云頓出
D16n8859_p0542a01║離者謂入諦現觀已依止未至定發出世道頓斷三
D16n8859_p0542a02║界一切煩惱品品別斷唯立二果謂預流果及阿羅
D16n8859_p0542a03║漢果乃至廣引指端經等如彼說其末那煩惱行相
D16n8859_p0542a04║微細前漸頓二人皆與非想地惑一時頓斷故瑜伽
D16n8859_p0542a05║云末那相應任運煩惱唯與非想處共斷故一時頓
D16n8859_p0542a06║斷非如餘惑漸次而斷故也問何故前愚法二乘無
D16n8859_p0542a07║頓出離此中有耶荅為顯前劣故此超過愚法二乘
D16n8859_p0542a08║無此勝智顯彼教劣方便漸引起彼勝欲令捨小從
D16n8859_p0542a09║大故作此說其論末那惑滅小乘無者唯準此知此
D16n8859_p0542a10║謂二乘斷煩惱障其所知障諸趣寂者入無餘時一
D16n8859_p0542b01║時皆斷唯此非擇滅也其餘一切有斷不斷慧解脫
D16n8859_p0542b02║人不斷俱解脫人分有所斷謂八解脫障不染無知
D16n8859_p0542b03║修八勝解所對治故如瑜伽說又諸解脫由所知障
D16n8859_p0542b04║解脫所顯由聲聞及緣覺等於所知障心得解脫故
D16n8859_p0542b05║當知此始教為引愚法漸向大故安立此教深勝於
D16n8859_p0542b06║彼故所知障亦許分斷然上所斷不同愚法以彼唯
D16n8859_p0542b07║斷煩惱礙故此即不爾斷種子故直進菩薩斷惑者
D16n8859_p0542b08║二障俱斷又煩惱障中不同二乘約界分品但於二
D16n8859_p0542b09║障分別起者地前伏現行初地真見道時一剎那中
D16n8859_p0542b10║頓斷彼種其俱生中煩惱障初地已去自在能斷留
D16n8859_p0543a01║故不斷何以故潤生攝化故不墮二乘地故為斷所
D16n8859_p0543a02║知障故為得大菩提故是故攝論云由留惑至惑盡
D16n8859_p0543a03║證佛一切智解云惑盡者是所知障盡即由留煩惱
D16n8859_p0543a04║障起勝行故得至此位證佛果也又梁攝論既云留
D16n8859_p0543a05║種子是故當知煩惱障種至金剛位其所知障行相
D16n8859_p0543a06║細故正障菩薩道是故地地分斷要至佛地方得總
D16n8859_p0543a07║盡由此即說二障修惑俱至佛地故對法論云又諸
D16n8859_p0543a08║菩薩於十地修道位中唯修所知障對治道非斷煩
D16n8859_p0543a09║惱障得菩提時頓斷煩惱障及所知障頓成羅漢及
D16n8859_p0543a10║如來故其末那俱生行相細故亦同前至佛地盡也
D16n8859_p0543b01║問其二障修惑諸識相應地上現行有何同異荅其
D16n8859_p0543b02║煩惱障內第六識惑既盡盡故留彼是故現種皆以
D16n8859_p0543b03║智御用成勝行不起過患猶如毒蛇以咒力御不令
D16n8859_p0543b04║死不起過患而成餘用菩薩善巧留惑亦爾故攝論
D16n8859_p0543b05║云如毒蛇咒所害等是故當知於彼煩惱或現或種
D16n8859_p0543b06║皆得自在其第七識煩惱性非潤生故非所留行相
D16n8859_p0543b07║細故七地已還有時暫現以觀智有間故其所知障
D16n8859_p0543b08║皆後地惑於前地起或現或種以地地分斷故問若
D16n8859_p0543b09║爾何故有處說七地已還起有漏心等耶答若約第
D16n8859_p0543b10║六識中煩惱障為有漏者彼既留惑故即似有漏若
D16n8859_p0544a01║約所知障為有漏即實有漏此二通十地若末那煩
D16n8859_p0544a02║惱即實有漏至於七地有無不定以有時暫起有漏
D16n8859_p0544a03║心故餘義準知又此教中惑滅智起分齊者惑種在
D16n8859_p0544a04║滅相時智即在生相同時相反如昂即低低即昂等
D16n8859_p0544a05║廣如對法論說又此障法以依識無性故即空無分
D16n8859_p0544a06║別是其障義如維摩經云五受陰洞達空無所起是
D16n8859_p0544a07║苦義今此障義亦準彼知之若依終教諸聲聞於煩
D16n8859_p0544a08║惱障尚不能斷但能折伏何況能斷所知障故彌勒
D16n8859_p0544a09║所問經論云一切聲聞辟支佛人不能如實修四無
D16n8859_p0544a10║量不能究竟斷諸煩惱但能折伏一切煩惱等楞伽
D16n8859_p0544b01║經文亦如上說問此說何故與前教不同耶答彼為
D16n8859_p0544b02║引二乘故未深說故是故以上就下說煩惱障同彼
D16n8859_p0544b03║二乘至佛地智方盡又以下同上亦許二乘全斷惑
D16n8859_p0544b04║障分斷所知障今此就實以愚法二乘無廣大心故
D16n8859_p0544b05║不究竟斷煩惱障又亦可前約三乘中聲聞此中約
D16n8859_p0544b06║愚法故不同也其菩薩人於二障中不分俱生及分
D16n8859_p0544b07║別但有正使及習氣地前伏使現初地斷使種地上
D16n8859_p0544b08║除習氣佛地究竟清淨然彼地前三賢位中初既不
D16n8859_p0544b09║墮二乘地中於煩惱障自在能斷留故不斷為除所
D16n8859_p0544b10║知障等故是故梁攝論云十解已去得出世淨心又
D16n8859_p0545a01║云十解心已上名聖人不墮二乘地故仁王經云地
D16n8859_p0545a02║前得人空而不取證等又起信論得少分見法身作
D16n8859_p0545a03║八相等皆此義也以此菩薩唯怖智障故修唯識真
D16n8859_p0545a04║如等觀伏斷彼障然於煩惱障非但不怖不修對治
D16n8859_p0545a05║亦乃故留助成聖行初地已上斷於所知障一分麤
D16n8859_p0545a06║故於煩惱障不復更留是故二障不分見修至初地
D16n8859_p0545a07║時正使俱盡故彌勒所問經論云問曰若聲聞人先
D16n8859_p0545a08║斷見道所斷煩惱然後漸斷修道煩惱何故菩薩不
D16n8859_p0545a09║同聲聞答曰菩薩之人無量世來為諸眾生作利益
D16n8859_p0545a10║事後見真如甘露法界觀彼一切諸眾生身而實不
D16n8859_p0545b01║異我所求處是故菩薩見修道中一切煩惱能障利
D16n8859_p0545b02║益眾生行故即見道中一切俱斷此文為證其末那
D16n8859_p0545b03║煩惱亦初地斷麤後除殘習故無性攝論云轉染汙
D16n8859_p0545b04║末那得平等性智初現觀時先已證得修道位中轉
D16n8859_p0545b05║復清淨解云轉淨者除習氣也以正使先斷故後但
D16n8859_p0545b06║云轉淨更不云斷也若云此是入真見道時暫伏不
D16n8859_p0545b07║起非正斷者即不得言轉復清淨以總未斷何名轉
D16n8859_p0545b08║淨若依始教容如彼說是故當知此教地上但除習
D16n8859_p0545b09║氣故寶性論云不淨者一切凡夫有煩惱障故有垢
D16n8859_p0545b10║者以諸聲聞辟支佛等有智障故有黠者以諸菩薩
D16n8859_p0546a01║摩訶薩等依彼二種習氣障故解云論釋云地上名
D16n8859_p0546a02║摩訶薩故知但有習氣障也此中習氣從斷正使種
D16n8859_p0546a03║子無間方有習氣何以故未斷已前無微薄故種斷
D16n8859_p0546a04║無間方有微薄故論說名無間生習氣問云何地上
D16n8859_p0546a05║煩惱使盡而得不墮二乘地耶答智力勝故智障正
D16n8859_p0546a06║使亦已斷除故如始教小乘頓出利人斷欲界惑六
D16n8859_p0546a07║品盡時上二界六品亦同斷盡故猶尚不得彼一來
D16n8859_p0546a08║果況此菩薩道力殊勝又況已斷智障使故若地前
D16n8859_p0546a09║及始教容有彼失此中無也又此教中正斷惑時智
D16n8859_p0546a10║起惑滅非初非中後前中後取故云何滅如虛空本
D16n8859_p0546b01║來清淨如是滅廣如十地論說又此教中煩惱等法
D16n8859_p0546b02║皆是真如隨緣所作是故不異真如是煩惱義如起
D16n8859_p0546b03║信論說又經云一切法即如如等煩惱準此是故當
D16n8859_p0546b04║知與前諸教施設不同宜應知之第二明寄惑顯位
D16n8859_p0546b05║者諸聖教說略有一十八門一寄二障以顯二位謂
D16n8859_p0546b06║分惑智二障以顯比證二位故梁攝論云地前漸除
D16n8859_p0546b07║煩惱障地上漸除智障又云十解已去得出世淨心
D16n8859_p0546b08║又云地前雖得人無我以法無我未淨故人無我亦
D16n8859_p0546b09║不清淨又云其人我執前十解中已除今惟滅法我
D16n8859_p0546b10║執又仁王經云習種性已入生空位得聖人性故本
D16n8859_p0547a01║業經起信論亦同此說二寄皮等三惑顯三僧祗故
D16n8859_p0547a02║梁攝論云初僧祗斷皮煩惱第二僧祗斷肉煩惱第
D16n8859_p0547a03║三僧祗斷心煩惱三以此三惑寄顯地地二心不同
D16n8859_p0547a04║如梁攝論三十三僧祗中說地地之中入心除皮住
D16n8859_p0547a05║心除肉出心除心等四以二障麤細寄顯三位如地
D16n8859_p0547a06║持論云二障三處通謂地前地上及佛地五以染心
D16n8859_p0547a07║麤細寄於三位以顯三身如金光明經說依諸伏道
D16n8859_p0547a08║起事心盡得顯化身依法斷道依根本心盡得顯應
D16n8859_p0547a09║身依勝拔道根本心盡得顯法身有人解云伏道是
D16n8859_p0547a10║地前起事心此是第六識法斷道是地上依根本心
D16n8859_p0547b01║是末那以依緣賴耶識本心故勝拔道是金剛位根
D16n8859_p0547b02║本心是賴耶識六寄於三障直顯三身故彼經云煩
D16n8859_p0547b03║惱障清淨能顯應身業障清淨能顯化身智障清淨
D16n8859_p0547b04║能顯法身七以迷三無性所起煩惱寄顯三身故彼
D16n8859_p0547b05║經云一切凡夫為三相故有縛有障遠離三身不至
D16n8859_p0547b06║三身何者為三一者思惟分別相二者依他起相三
D16n8859_p0547b07║者成就相如是三相不能解故不能滅故不能淨故
D16n8859_p0547b08║是故不得至三身如是三相能解能滅能淨是故諸
D16n8859_p0547b09║佛至於三身解云能解者是所執性但應知解故能
D16n8859_p0547b10║滅者染分依他起性應斷滅故能淨者在纏真如修
D16n8859_p0548a01║令淨故八寄四障以顯四位此有二義一約正使寄
D16n8859_p0548a02║顯地前四位四行四因四報何者為四一謂以闡提
D16n8859_p0548a03║不信障使滅已翻顯十信之位成信樂大乘行為淨
D16n8859_p0548a04║德因及鐵輪王報二以外道執我障寄以翻顯十解
D16n8859_p0548a05║位成般若行為我德因銅輪王報三聲聞畏苦障寄
D16n8859_p0548a06║顯十行位成破虛空定器三昧行為樂德因銀輪王
D16n8859_p0548a07║報四獨覺捨大悲障寄顯十迴向位成大悲行為常
D16n8859_p0548a08║德因金輪王報又翻前四障所得四行即為佛子四
D16n8859_p0548a09║義翻初障成信樂大乘種子為因即如父也二般若
D16n8859_p0548a10║為緣即如母也三顯破虛空定離小乘執令法身堅
D16n8859_p0548b01║固如胎也四大悲益生如乳母具此四緣故得從地
D16n8859_p0548b02║前生在初地已上諸佛家故名佛子也又此四種和
D16n8859_p0548b03║合如車輪能運能轉至解脫處如聖王輪備有四事
D16n8859_p0548b04║謂轂輞輻軸如其次第四義應知第二以四障習寄
D16n8859_p0548b05║顯地上四位四定四德四報一初二三地滅闡提不
D16n8859_p0548b06║信習即顯此一位相同世間又得大乘光明三昧成
D16n8859_p0548b07║於淨德除因緣生死變易報二四五六地滅外道我
D16n8859_p0548b08║執習顯此一位相同二乘得集福德王三昧成於我
D16n8859_p0548b09║德除方便生死三七八九地滅聲聞畏苦習顯此一
D16n8859_p0548b10║位相同大乘得賢護三昧成於樂德除有有生死四
D16n8859_p0549a01║十地至佛地已還滅獨覺捨大悲習顯此一位因緣
D16n8859_p0549a02║果滿得首楞嚴三昧成於常德無有生死四德圓故
D16n8859_p0549a03║生死永盡故曰無有也此上義廣如無上依經本業
D16n8859_p0549a04║經佛性論寶性論梁攝論等說又此四中初二通二
D16n8859_p0549a05║障後二唯智障正使地前除習氣地上淨此文亦誠
D16n8859_p0549a06║證也九於十地中為別相故三地終心已來斷二障
D16n8859_p0549a07║修惑正使皆盡四地已去但有微習何以故前三地
D16n8859_p0549a08║相同世間四地已去是出世故是故十地經三地末
D16n8859_p0549a09║文云一切欲縛轉復微薄一切色縛轉復微薄一切
D16n8859_p0549a10║有縛轉復微薄一切無明縛轉復微薄諸見縛者先
D16n8859_p0549b01║已除斷地論釋云一切欲縛轉微薄等者斷一切修
D16n8859_p0549b02║道欲色無色所有煩惱及彼因同無明習氣皆悉微
D16n8859_p0549b03║薄遠離故諸見縛者於初地見道已斷故解云及彼
D16n8859_p0549b04║因者煩惱障種子也無明習氣者所知障種子也以
D16n8859_p0549b05║二障種子同時遠離故云同也是故當知二障修惑
D16n8859_p0549b06║正使種子此地皆盡上來多分約終教說十又於十
D16n8859_p0549b07║地別相中寄顯世間二乘菩薩三位別故仁王經說
D16n8859_p0549b08║前之三地斷三界中色煩惱四五六地斷三界中心
D16n8859_p0549b09║煩惱七八九地斷三界中色習煩惱第十地及佛地
D16n8859_p0549b10║斷三界中心習煩惱解云以三地終位得上界定極
D16n8859_p0550a01║至四空定離下界色故云斷色惑也以四地已去得
D16n8859_p0550a02║二乘無漏出世間位故於世間色心俱盡故七地已
D16n8859_p0550a03║去是菩薩位漸細於前故寄滅於色心習氣以顯彼
D16n8859_p0550a04║位也十一於此菩薩位中為顯自在及未自在二位
D16n8859_p0550a05║別故七地已還寄滅三界色心煩惱及彼果報八地
D16n8859_p0550a06║已去寄滅色心二習無明故本業經云七地已還滅
D16n8859_p0550a07║三界色心二習果報滅無遺餘八地色習無明盡九
D16n8859_p0550a08║地心習無明已滅除十地二習無明滅盡十二依三
D16n8859_p0550a09║無性論寄滅二性以顯見修二位差別故彼論云由
D16n8859_p0550a10║見道故分別性即無故言不得由修道故依他性即
D16n8859_p0550b01║滅故言不見十三依雜集論等以分別俱生二種煩
D16n8859_p0550b02║惱寄顯見修二位差別何以得知但是寄位非實斷
D16n8859_p0550b03║者如分別我見藉三緣生謂邪師邪教及邪思惟妄
D16n8859_p0550b04║計即蘊離蘊等我如佛弟子雖居凡位然依正師正
D16n8859_p0550b05║教正思惟故非直不起即蘊等執亦乃願樂於無我
D16n8859_p0550b06║性此人豈斷已非入見道邪若言雖無現行然有種
D16n8859_p0550b07║故非入見者既無現行即應入資糧加行義既不爾
D16n8859_p0550b08║是故當知為顯見道無我理故寄彼橫計顛倒麤惑
D16n8859_p0550b09║反以顯之又以任運所起煩惱細難斷故翻顯修位
D16n8859_p0550b10║漸增差別如實義者但一煩惱有麤有細見位斷麤
D16n8859_p0551a01║修位斷細如末那煩惱通二位斷之如無相論云第
D16n8859_p0551a02║二執識及相應法至羅漢位究竟滅盡若見諦內煩
D16n8859_p0551a03║惱識及心法得出世道十六心時畢竟斷滅餘殘未
D16n8859_p0551a04║盡但屬思惟是名第二識無性攝論亦同此說如上
D16n8859_p0551a05║所引故得知也十四於分別惑所藉三緣寄顯地前
D16n8859_p0551a06║三賢位別謂十解等除邪師等如次應知此約直進
D16n8859_p0551a07║說又以邪師邪教所起寄資糧位伏以行相麤故邪
D16n8859_p0551a08║思惟所起寄加行位伏以行相細故此約迴心二乘
D16n8859_p0551a09║說十五於俱生內六七識惑七地已來寄有現行八
D16n8859_p0551a10║地已去永伏不起此為寄顯入觀有間無間位異故
D16n8859_p0551b01║作此說十六又以六識煩惱寄至四地末那煩惱寄
D16n8859_p0551b02║至七地八地已去唯有所知障此亦為顯世間二乘
D16n8859_p0551b03║菩薩位故作此說也十七為顯十地至佛地差別故
D16n8859_p0551b04║以十一無明返寄顯之十八為顯地地真俗二智故
D16n8859_p0551b05║以二十二無明寄以顯之如深密經云由此二十二
D16n8859_p0551b06║種愚癡品及十一麤重安立諸地故既云安立故知
D16n8859_p0551b07║寄顯也此諸義廣如瑜伽對法唯識攝論等說上來
D16n8859_p0551b08║多分約始教說已上諸門並是阿含門寄惑反顯位
D16n8859_p0551b09║相差別何以故為護十地故為令眾生於十地中離
D16n8859_p0551b10║慢執故位相甚深極難了知寄惑顯位生淨信故餘
D16n8859_p0552a01║義準思可見若依頓教一切煩惱本來自離不可說
D16n8859_p0552a02║斷及與不斷如法界體性經云佛告文殊師利汝云
D16n8859_p0552a03║何教諸善男子發菩提心文殊言我教發我見心何
D16n8859_p0552a04║以故我見除即是菩提故此文證之準知若依圓教
D16n8859_p0552a05║一切煩惱不可說其體性但約其用即甚深廣大以
D16n8859_p0552a06║所障法一即一切具足主伴等故彼能障惑亦如是
D16n8859_p0552a07║也是故不分使習種現但如法界一得一切得故是
D16n8859_p0552a08║故煩惱亦一斷一切斷也故普賢品明一障一切障
D16n8859_p0552a09║小相品明一斷一切斷者是此義也又此斷惑分齊
D16n8859_p0552a10║準上下經文有四種一約證謂十地中斷二約位謂
D16n8859_p0552b01║十住已去斷三約行謂十信終心斷四約實謂無可
D16n8859_p0552b02║斷以本來清淨故廣如經說又前三乘等諸門斷惑
D16n8859_p0552b03║若一障一切障一斷一切斷即入此教若隨門前後
D16n8859_p0552b04║是三乘等此約別教言若約攝方便前諸教所明並
D16n8859_p0552b05║入此中以是此方便故及所流所目故)正符圓乘并
D16n8859_p0552b06║攝前四教中二果義如無著菩薩莊嚴經論功德品
D16n8859_p0552b07║第二十二偈曰生在如來家得記并受職及以得菩
D16n8859_p0552b08║提四果說希有釋曰此偈顯示果希有菩薩有四種
D16n8859_p0552b09║果一者入初地時生如來家是須陀洹果二者於第
D16n8859_p0552b10║八地中而得授記是斯陀含果三者於第十地中而
D16n8859_p0553a01║得受職是阿那含果四者佛地是阿羅漢果前三是
D16n8859_p0553a02║學果第四是無學果阿難大眾從心悟實相至明了
D16n8859_p0553a03║其家所歸道路即須陀洹授得菩提心入遍知海記
D16n8859_p0553a04║即斯陀含問此論中義似兼別否答即許兼別然亦
D16n8859_p0553a05║可證不共般若大乘二果定在八地不容以下位妄
D16n8859_p0553a06║擬況別望圓雖有高下皆在分真即中俱能八相示
D16n8859_p0553a07║現又四果即四依涅槃經第八四依品云有四種人
D16n8859_p0553a08║能護正法建立正法憶念正法能多利益憐愍世間
D16n8859_p0553a09║為世間依安樂人天何等為四有人出世具煩惱性
D16n8859_p0553a10║是名第一須陀洹人斯陀含人是名第二阿那含人
D16n8859_p0553b01║是名第三阿羅漢人是名第四(法華玄義位妙明功
D16n8859_p0553b02║用中云涅槃四依義通圓別人師多約別判若推圓
D16n8859_p0553b03║望別應約十住明三依對住前為四依若始終判者
D16n8859_p0553b04║五品六根為初依十住為二依十行十迴向為三依
D16n8859_p0553b05║十地等覺為四依章安疏云舊明四依位行不同地
D16n8859_p0553b06║論人三十心前是弟子位三十心是師位初地已上
D16n8859_p0553b07║是第二依皆師位中論師十信皆非師位十住初心
D16n8859_p0553b08║去至六住是初依師位從七住至七地是第二依位
D16n8859_p0553b09║八地九地是第三依位第十地是第四依位差別為
D16n8859_p0553b10║論初有煩惱無涅槃後有涅槃無煩惱無差別論初
D16n8859_p0554a01║後俱有煩惱俱有涅槃然地人是別義中論是圓義
D16n8859_p0554a02║今約地前未斷別惑是初依地上斷別惑作三依者
D16n8859_p0554a03║是別義約十信是初依三十心十地斷別惑作三依
D16n8859_p0554a04║者是圓義就圓義更作通別通者四十心共作四依
D16n8859_p0554a05║別者十信是初依初住至六住是第二依七住至九
D16n8859_p0554a06║住是第三依十住是第四依餘皆例爾他明初依有
D16n8859_p0554a07║師弟位今則不爾四依通是師位能為世間作依止
D16n8859_p0554a08║故通是弟子位弘宣佛法故別論初依唯弟子後依
D16n8859_p0554a09║唯師中間亦師亦弟子標章者大涅槃中有四種人
D16n8859_p0554a10║此四皆得涅槃法故名涅槃中人若俱得法云何初
D16n8859_p0554b01║依具煩惱性今明得法多種初依相似得法後三分
D16n8859_p0554b02║真得法真似合論皆在涅槃此中通歎四人自行化
D16n8859_p0554b03║他之德於有佛法處不令他緣擾亂故言能護於無
D16n8859_p0554b04║佛法處能令興顯故言建立有無兩處皆能住持故
D16n8859_p0554b05║言憶念此三句自行德也有佛法處能令增上故言
D16n8859_p0554b06║能多利益無佛法處能使見聞故言憐憫有無兩處
D16n8859_p0554b07║雙作依止今按此句歎益他德二從何等為四者列
D16n8859_p0554b08║數歎也具煩惱性名第一者依別教判即三十心依
D16n8859_p0554b09║圓教判即十信位此之兩位皆斷通惑則不得言具
D16n8859_p0554b10║煩惱事皆伏別惑其事不起其性猶存故言具煩惱
D16n8859_p0555a01║性次二果名第二者依別教判初地至六地若依圓
D16n8859_p0555a02║教一塗別判初住至六住準通共乘見地至薄地俱
D16n8859_p0555a03║未離欲若準大乘七地亦有未離肉身(云云)三果為
D16n8859_p0555a04║第三依者依別教判是八九地若依圓教一塗別判
D16n8859_p0555a05║在八住位準小乘判不還欲界準大乘判七地之位
D16n8859_p0555a06║不還三界(云云)第四果可解若細就圓教判者(云云))
D16n8859_p0555a07║今正觀文深符涅槃乾慧十信皆入無生法忍即初
D16n8859_p0555a08║依義二三依皆在分真第四依屬等妙阿難大眾斷
D16n8859_p0555a09║惑與二果同正第二依已與天台判圓十住位合若
D16n8859_p0555a10║據上二界惑亦斷微細六品則不止第二依亦可作
D16n8859_p0555b01║第三依章安準中論判圓正當大乘七地不還三界
D16n8859_p0555b02║之位按雜華十地品說七地菩薩初修十種方便慧
D16n8859_p0555b03║起殊勝道(所謂雖善修空無相無願三昧而慈悲不
D16n8859_p0555b04║捨眾生雖得諸佛平等法而樂常供養佛雖入觀空
D16n8859_p0555b05║智門而勤集福德雖遠離三界而莊嚴三界雖畢竟
D16n8859_p0555b06║寂滅諸煩惱燄而能為一切眾生起滅貪瞋癡煩惱
D16n8859_p0555b07║燄雖知諸法如幻如夢如影如響如燄如化如水中
D16n8859_p0555b08║月如鏡中像自性無二而隨心作業無量差別(云云)
D16n8859_p0555b09║又云譬如有二世界一處雜染一處純淨是二中間
D16n8859_p0555b10║難可得過唯除菩薩有大方便神通願力佛子菩薩
D16n8859_p0556a01║諸地亦復如是有雜染行有清淨行是二中間難可
D16n8859_p0556a02║得過唯除菩薩有大願力方便智慧乃能得過又云
D16n8859_p0556a03║住此地不名有煩惱者不名無煩惱者又云菩薩從
D16n8859_p0556a04║第六地來能入滅定今住此地能念念入亦念念起
D16n8859_p0556a05║而不作證故此菩薩名為成就不可思議身語意業
D16n8859_p0556a06║行於實際而不作證譬如有人乘船入海以善巧力
D16n8859_p0556a07║不遭水難此菩薩亦復如是乘波羅蜜船行實際海
D16n8859_p0556a08║以願力故而不證滅又云此菩薩得如是三昧智力
D16n8859_p0556a09║以大方便雖示現生死而恒住涅槃雖眷屬圍繞而
D16n8859_p0556a10║常樂遠離雖以願力三界受生而不為世法所染雖
D16n8859_p0556b01║常寂滅以方便力而還熾然雖然不燒雖隨順佛智
D16n8859_p0556b02║而示入聲聞辟支佛地餘句釋讚德中已引)以此地
D16n8859_p0556b03║方便波羅蜜偏多遂能即有修空故不住空是空中
D16n8859_p0556b04║方便慧即空涉有故不住有是有中殊勝道今阿難
D16n8859_p0556b05║大眾已能頓斷三界修惑是不住有而復留三品微
D16n8859_p0556b06║細是不住空所謂行實際而不證也問若據章安所
D16n8859_p0556b07║判二果亦指別教初地至六地圓教一塗初住至六
D16n8859_p0556b08║住今何唯引圓七地義證答彼就圓義更作通別通
D16n8859_p0556b09║者四十心共作四依初依得相似法後三得分真法
D16n8859_p0556b10║若不入圓安得地前亦為分真況準大乘七地亦有
D16n8859_p0557a01║未離肉身餘教無此指圓甚明本經相似分真皆一
D16n8859_p0557a02║無生法忍正符彼通義也問亦可作第三依此義云
D16n8859_p0557a03║何答按雜華第八地(文云此菩薩離諸諠諍寂滅現
D16n8859_p0557a04║前如生梵世欲界煩惱皆不現前此菩薩菩薩心佛
D16n8859_p0557a05║心菩提心涅槃心尚不現起況復起於世間之心佛
D16n8859_p0557a06║子此地菩薩本願力故諸佛世尊親現其前與如來
D16n8859_p0557a07║智令其得入法門流中又善男子汝雖得是寂滅解
D16n8859_p0557a08║脫然諸凡夫未能證得種種煩惱皆悉現前種種覺
D16n8859_p0557a09║觀常相侵害汝當怋念如是眾生)與今證心慮虛凝
D16n8859_p0557a10║併想陰終佛囑汝今未須先取寂滅(云云)文義全符。
D16n8859_p0557b01║問既云三界修心六品煩惱明屬小乘二果何以判
D16n8859_p0557b02║入圓乘答阿難啟請十方如來得成菩提尚不濫權
D16n8859_p0557b03║安得同小按華嚴賢首品偈顯菩薩所求最勝云不
D16n8859_p0557b04║求五欲及王位富饒自樂大名稱(清涼釋云謂攝眷
D16n8859_p0557b05║屬過所不能染故文中不求此五事求即過故一若
D16n8859_p0557b06║求人天五欲此能長貪多是鬼因二求王位長瞋多
D16n8859_p0557b07║地獄因三求富饒長癡是畜生因實通三塗各從多
D16n8859_p0557b08║說四求自樂是二乘因五求大名稱若勝負心是修
D16n8859_p0557b09║羅因若我慢心是外道因又以理求樂是人天因為
D16n8859_p0557b10║王攝屬是魔羅因有二乘心目之為偏有餘心者名
D16n8859_p0558a01║之為偽即攝天台止觀五略發大心中揀非之文)若
D16n8859_p0558a02║依瑜伽論菩薩地發心品謂最初發心有五種相(一
D16n8859_p0558a03║者自性即最初正願二者行相即定希求無上菩提
D16n8859_p0558a04║及求能作有情義利三者所緣即大菩提及一切有
D16n8859_p0558a05║情為所緣境四者功德即能攝菩提分法殊勝善根
D16n8859_p0558a06║能違一切有情處所三業惡行功德相應五者最勝
D16n8859_p0558a07║即於餘一切希求世間出世間義妙善正願最為第
D16n8859_p0558a08║一)此五種發心相當機皆已具足常思如來三十二
D16n8859_p0558a09║相非欲愛生渴仰剃落則於五欲王位等悉皆不染
D16n8859_p0558a10║即自性誓成誓度即行相亦即所緣誓學誓斷即功
D16n8859_p0558b01║德不歷僧祇獲法身則四皆無作即最勝故修道分
D16n8859_p0558b02║如來親指汝等決定發菩提心於佛如來妙三摩提
D16n8859_p0558b03║不生疲倦瑜伽又云由有四因四緣四力菩薩發心
D16n8859_p0558b04║(四因者一種性具足二賴佛菩薩善友攝受三多起
D16n8859_p0558b05║悲心四長時猛利難行苦行無所怯畏四緣者一見
D16n8859_p0558b06║聞佛神變威力二聞妙法三見法欲滅四見生受惑
D16n8859_p0558b07║業苦四力者一自力二他力三因力以宿習故四加
D16n8859_p0558b08║行力謂於現法親近善友聞法修加行若具上因緣
D16n8859_p0558b09║及初三兩力當知不退若二四兩力心不堅固)又謂
D16n8859_p0558b10║闕四種緣雖具種性不能速證大菩提果(一闕無倒
D16n8859_p0559a01║教授二闕無倒修學三闕精進四闕時節)今已發四
D16n8859_p0559a02║弘則種性具足預佛天倫命為侍者則得佛菩薩攝
D16n8859_p0559a03║受誓入五濁則多起悲心如一眾生未成佛終不於
D16n8859_p0559a04║此取泥洹則長時苦行無所畏怯四因具矣前後放
D16n8859_p0559a05║光現瑞見神變緣開示第一義諦聞妙法緣愍念邪
D16n8859_p0559a06║師說法如恒河沙見法欲滅緣我雖未度願度末劫
D16n8859_p0559a07║見生受苦緣此會提獎開示具無倒教授親受鉗錘
D16n8859_p0559a08║具無倒修學自加精進針芥相投則四力具足四緣
D16n8859_p0559a09║不闕故得菩提妙心忽爾開發讚神咒壇場佛言汝
D16n8859_p0559a10║等在會聲聞求最上乘決定成佛阿難請位明問三
D16n8859_p0559b01║漸次乾慧地四十四心十地等妙小乘教中無此名
D16n8859_p0559b02║相世尊指從於凡夫終大涅槃亦非斷界內惑先取
D16n8859_p0559b03║小果觀陰文終乘此心開得無上道無一不示了義。
D16n8859_p0559b04║問從來判小乘為止斷四住若已證八地則能斷無
D16n8859_p0559b05║明未見其文答皆由不知常住真心即無明得忍明
D16n8859_p0559b06║圓觀陰圓明即破無明如來示五濁伏指煩惱斷指
D16n8859_p0559b07║無明無明與染心名雖分二體唯不覺故舉染心即
D16n8859_p0559b08║該無明除微細惑登無上覺未有不破根本無明者
D16n8859_p0559b09║證入處標微細煩惱則前所希即後所斷阿難自述
D16n8859_p0559b10║從無始際與諸無明俱滅俱生豈問四住煩惱普佛
D16n8859_p0560a01║世界六種震動微塵如來各放寶光異口同音乃斷
D16n8859_p0560a02║根本無明之顯證也問何以教中亦有斷三界見修
D16n8859_p0560a03║而不破無明者答此權小教依分別事識修不聞了
D16n8859_p0560a04║義論判為漸向無上道阿難正意熏機觀隔日瘧喻
D16n8859_p0560a05║自述分斷無明所請得免輪迴但云不落三有如來
D16n8859_p0560a06║言已滅三界見所斷惑滿慈亦言阿難已悟習漏未
D16n8859_p0560a07║除正顯大機能破無明而不即斷煩惱小機能斷煩
D16n8859_p0560a08║惱而不能破無明豈可判同一類問若爾已超二僧
D16n8859_p0560a09║祇未超三僧祇何以顯頓答以其本願故留非不能
D16n8859_p0560a10║斷如天台摩訶止觀圓教破思假位中明(問破思假
D16n8859_p0560b01║入空凡破九九八十一品云何復有超果之義答次
D16n8859_p0560b02║第分別有前句數行人未必一向按品次入若三藏
D16n8859_p0560b03║中十六心後即有一念超果至那含或超至羅漢豈
D16n8859_p0560b04║更漸次如前重數雖不次歷諸品而諸品惑盡諸品
D16n8859_p0560b05║定發(云云)又如三藏佛一念相應見思頓盡佛之功
D16n8859_p0560b06║德一時現前以根利故不由品秩利雖超品品不得
D16n8859_p0560b07║廢何以故諸佛教門法如是故問利根能超身子最
D16n8859_p0560b08║利何意不超答小乘引鈍依品蘇息故不超身子大
D16n8859_p0560b09║智應作轉法輪將分別品秩故七日或云十五日不
D16n8859_p0560b10║超阿難為作侍者故不超非無智力也通教菩薩智
D16n8859_p0561a01║利二乘亦應有超荷負眾生而作導首廣須分別故
D16n8859_p0561a02║不論超別圓二教亦如是雖有超與不超終是破思
D16n8859_p0561a03║假遍也超果凡有四一本斷超二小超三大超四大
D16n8859_p0561a04║大超本在凡地得非想定今發無漏第十六心滿即
D16n8859_p0561a05║得阿那含本在凡地或得初禪二三四禪今十六心
D16n8859_p0561a06║滿亦是阿那含本在凡地欲界九品隨以世智斷之
D16n8859_p0561a07║多少第十六心滿隨本斷超果皆名本斷超若凡地
D16n8859_p0561a08║未得禪十六心滿超能兼除欲界諸品或三四品者
D16n8859_p0561a09║即是家家一種子等即是小超本在凡地聽法聞唱
D16n8859_p0561a10║善來成羅漢者即是大超如佛一念正習俱盡此名
D16n8859_p0561b01║大大超圓人根最利復是實說復無品秩此則最能
D16n8859_p0561b02║超瓔珞明頓悟如來法華一剎那便成正覺從此義
D16n8859_p0561b03║則有超慈悲誓願重大此則不超淨名云雖成佛道
D16n8859_p0561b04║度眾生而行菩薩道此則亦超亦不超實相理則無
D16n8859_p0561b05║超無不超隨機則遍動順理則常寂(云云))又法華玄
D16n8859_p0561b06║義位妙明斷伏內問答料揀(約超果荅云復次三藏
D16n8859_p0561b07║中後身菩薩及超果二乘見思同斷亦先斷思云云
D16n8859_p0561b08║又云不超果者前後斷耳通教亦有超不超二義別
D16n8859_p0561b09║教前後斷圓教同斷前後之問但見一途耳)又因答
D16n8859_p0561b10║金光明十地有虎狼師子怖判圓教肉身於一生中
D16n8859_p0562a01║超登十地(此則煩惱已破無地獄業猶有肉身未免
D16n8859_p0562a02║惡獸餘教肉身一生之中不登十地唯作行解以煩
D16n8859_p0562a03║惱為虎狼作行解者於理則通於事不去(云云))蓋圓
D16n8859_p0562a04║機雖利二門修證轉相不同真如門無他相故從因
D16n8859_p0562a05║至果五種總別同異時處俱行生滅門有他相故主
D16n8859_p0562a06║伴緣起三總十別轉過患成功德繫縛出離亦從因
D16n8859_p0562a07║至果始證自在前超初僧祇後超三僧祇則中間應
D16n8859_p0562a08║更有超二僧祇者矣問瓔珞頓覺如來龍女速成正
D16n8859_p0562a09║覺天台皆判初住則無明無有超義今將觀陰判超
D16n8859_p0562a10║十地不相違耶答煩惱已破一生超登十地即超斷
D16n8859_p0562b01║無明又圓四門結成無生(云如上依無生門破見思
D16n8859_p0562b02║者即是空門一門一切門不獨無生而已一破一切
D16n8859_p0562b03║破非止破見思而已從假入空一空一切空非但空
D16n8859_p0562b04║空生死而已如是義者即是圓教四門正是今之所
D16n8859_p0562b05║用)以圓教觀見思假即是法界四門互融一門尚是
D16n8859_p0562b06║一切法何止三耶雖有四名理無隔別天台所指圓
D16n8859_p0562b07║頓最利頓悟如來剎那成佛同前獲無生法忍在會
D16n8859_p0562b08║之機即阿難十恒沙眾而明了家路增道損生證心
D16n8859_p0562b09║慮虛凝復留三品惑則符淨名雖成佛道度眾生而
D16n8859_p0562b10║行菩薩道亦超亦不超所引金光明證一生超登十
D16n8859_p0563a01║地同後精心發化在會之機即二十五無學諸大菩
D16n8859_p0563a02║薩及阿羅漢一切普獲金剛三昧四果既蒙灌頂接
D16n8859_p0563a03║流入海位列等覺則二果受記位臻八地無疑矣若
D16n8859_p0563a04║依舊注所判尚非藏教中本斷超大超大大超但同
D16n8859_p0563a05║小機中小超豈不深屈當機大眾問謂阿難留惑亦
D16n8859_p0563a06║超亦不超為始於天台抑更有所本答廣如大般若
D16n8859_p0563a07║經智論(論云大迦葉結集時手牽阿難出云今清淨
D16n8859_p0563a08║眾中結集經藏汝結未盡不應住此阿難云我有力
D16n8859_p0563a09║久可得道但諸佛法阿羅漢者不得供給左右使令
D16n8859_p0563a10║以是故我留殘結不盡斷耳大迦葉令懺六種突吉
D16n8859_p0563b01║羅罪斷汝漏盡然後來入殘結未盡汝勿來也阿難
D16n8859_p0563b02║當夜思惟諸法坐禪經行求盡殘漏是阿難智慧多
D16n8859_p0563b03║定力少是故不即得道定智等者乃可速得後夜欲
D16n8859_p0563b04║過疲極偃息卻臥就枕頭未至枕廓然得悟如電光
D16n8859_p0563b05║出暗者見道阿難如是入金剛定破一切諸煩惱山
D16n8859_p0563b06║得三明六通共解脫作大力阿羅漢即夜至僧堂門
D16n8859_p0563b07║大迦葉令從門籥孔中入禮拜僧足懺悔結集法藏
D16n8859_p0563b08║又云大德阿難第三師大眾法將種涅槃種已無量
D16n8859_p0563b09║劫常近佛持法藏大德利根何以至今未離欲作學
D16n8859_p0563b10║人答曰大德阿難本願如是我於多聞眾中最第一
D16n8859_p0564a01║亦以諸佛法阿羅漢所作已辦不應作供給供養人
D16n8859_p0564a02║以其於佛法中能辦大事煩惱賊破共佛在解脫床
D16n8859_p0564a03║上坐故復次長老阿難種種諸經聽持誦利觀故智
D16n8859_p0564a04║慧多攝心少二功德等者可得漏盡道以是故長老
D16n8859_p0564a05║阿難是學人須陀洹復次貪供給世尊故是阿難為
D16n8859_p0564a06║佛作供給人如是念若我早取漏盡道便遠世尊不
D16n8859_p0564a07║得作供給人以是故阿難雖能得阿羅漢道自制不
D16n8859_p0564a08║取復次處時人未合故何等處能集法千阿羅漢未
D16n8859_p0564a09║在耆闍崛山是為處世尊過去時未到長老婆耆子
D16n8859_p0564a10║不在以是故阿難漏不盡要在世尊過去集法眾令
D16n8859_p0564b01║婆耆子說法譏諫三事合故得漏盡道復次大德阿
D16n8859_p0564b02║難猒世法少不如餘人是阿難世世王者種端正無
D16n8859_p0564b03║比福德無量世尊近親常侍從佛必有此念我佛近
D16n8859_p0564b04║侍知法寶藏漏盡道法我不畏失以是事故不大殷
D16n8859_p0564b05║勤盡漏如是阿難雖能得阿羅漢道以供養佛故自
D16n8859_p0564b06║不盡漏以此大功德故雖非無學在無學數中雖未
D16n8859_p0564b07║離欲在離欲數中)據般若秪得初果今言斷三界修
D16n8859_p0564b08║心六品微細則似始教中小乘頓出利人二經已自
D16n8859_p0564b09║不同觀論所釋明隨小機示現文多破藏義全似通
D16n8859_p0564b10║此順第四時教尚猶帶二未盡開權從初成正覺海
D16n8859_p0565a01║會菩薩言念雙請如來各隨其類為現神通諸聖頓
D16n8859_p0565a02║證除先修習學小乘者復以三味次第調伏直至法
D16n8859_p0565a03║華本跡二門開示已竟分別功德品具載發心以至
D16n8859_p0565a04║一生當得菩提因此二種證入之機故有五時教起
D16n8859_p0565a05║悟門證位決不相離悟則悟其所證證則證其所悟
D16n8859_p0565a06║蓋前諸大菩薩及阿羅漢表智增阿難表悲增也問
D16n8859_p0565a07║阿難悲增有何文證答前說偈言五濁先入不取泥
D16n8859_p0565a08║洹若已超三阿僧祇則邪觀何由發起二十五聖順
D16n8859_p0565a09║行阿難逆行俱不出此三昧已證不動不住生死未
D16n8859_p0565a10║登極果不住涅槃往返無疲大悲深重亦復不住中
D16n8859_p0565b01║流一門超出而實未離三界是為上合下合判阿難
D16n8859_p0565b02║大眾名通義圓方不乖施開本跡若謂實證小果則
D16n8859_p0565b03║一代化儀所被之機皆無實證矣問所證之位既屬
D16n8859_p0565b04║圓乘圓乘歷超為二觀差別若同得忍則宜於聖位
D16n8859_p0565b05║明列其名若同觀陰則宜於超濁顯判其際今證位
D16n8859_p0565b06║似圓斷惑似小畢竟何歸答三德二觀不離當機心
D16n8859_p0565b07║中頓悟般若也妙理法身也心慮虛凝解脫也三法
D16n8859_p0565b08║具舉故當正觀唯舉解脫義該他觀然後乃舉一即
D16n8859_p0565b09║三前乃言三即一皆圓伏斷天台云斷惑名同而緣
D16n8859_p0565b10║理用智則異經初列三乘眾機經末列聖仙童子攝
D16n8859_p0566a01║機既廣所入不同故見尊者亦同其類下迨小乘上
D16n8859_p0566a02║窮別佛皆不能盡普現威儀究實而論尚不可以別
D16n8859_p0566a03║位銷文何況藏通斷證義耶問若爾則是眾機聞圓
D16n8859_p0566a04║亦有證別通藏位者矣答藏通別乃眾機舊位得聞
D16n8859_p0566a05║今教悉入圓乘豈離前三教位別有圓位未開則有
D16n8859_p0566a06║前三既開則顯惟一又多僕從而侍衛之即此義也。
D16n8859_p0566a07║問莊嚴論第八地得記今以何為授記之文答經標
D16n8859_p0566a08║性比丘尼證小三果次聞偈已得阿羅漢結經名處
D16n8859_p0566a09║乃同阿難得菩提心入遍知海此豈藏教二果四果
D16n8859_p0566a10║能臻破陰文末揀纏空不化正小乘中乘所證菩提
D16n8859_p0566b01║彼訶迷失今判得入全開小果入圓分真(文云微細
D16n8859_p0566b02║沉惑微細應審除沉惑即行陰沉細綱紐)同莊嚴論
D16n8859_p0566b03║八地得無生忍斷慢斷功用一體同如亦即授無上
D16n8859_p0566b04║菩提記問已證八地寧有不知魔境如來更為分析
D16n8859_p0566b05║答雜華明八地菩薩諸佛與無量起智門令其能起
D16n8859_p0566b06║無量無邊差別智業以受諸佛勸從寂滅中重發修
D16n8859_p0566b07║心於一念頃所生智業從初發心乃至七地所修諸
D16n8859_p0566b08║行不能與挍故八地菩薩欲得度生方便必須請問
D16n8859_p0566b09║如來如大宗論自述本願與佛教阿難作賓作主示
D16n8859_p0566b10║果示因正同問若判八地位似太高更有文證否荅
D16n8859_p0567a01║涅槃經末阿難於娑羅林外十二由旬為六萬四千
D16n8859_p0567a02║億魔之所惱亂佛敕文殊傳十恒河沙諸佛世尊所
D16n8859_p0567a03║共宣說大陀羅尼魔王聞已悉發阿耨多羅三藐三
D16n8859_p0567a04║菩提心即放阿難俱來佛所(章安疏云新金光明經
D16n8859_p0567a05║陀羅尼淨地品佛為十地菩薩說十篇咒此即彼第
D16n8859_p0567a06║十擁護十地者彼經云得此咒者不畏毒蛇師子虎
D16n8859_p0567a07║狼等圓教一生既許超登十地肉身未免如是等畏
D16n8859_p0567a08║故咒護之當知阿難位行即高乃十地菩薩若不爾
D16n8859_p0567a09║者菩薩斷煩惱無復怖畏今何得云得咒方乃免怖
D16n8859_p0567a10║法身體無所畏就應身論此當示畏如來道登種覺
D16n8859_p0567b01║尚有九惱況乃菩薩本跡(云云))尚示十地今判八地
D16n8859_p0567b02║又何疑焉問二經地位高下何以不同答此蓋據跡
D16n8859_p0567b03║門出生滅入真如二門不二全同大覺三德涅槃故
D16n8859_p0567b04║標得入首楞嚴三昧皆本師宣咒文殊往護之力二
D16n8859_p0567b05║文互映全收一化始終機被現未味屬醍醐馬龍二
D16n8859_p0567b06║祖三論安立法式全宗於此若依論旨以明地位即
D16n8859_p0567b07║此二果隨其所證小大漸頓即生滅門繫縛地地位
D16n8859_p0567b08║即五種非空互為緣起治五無常三總十別上中下
D16n8859_p0567b09║位即真如門五體十五用總別俱行因果不思議位
D16n8859_p0567b10║何以故名依行布即無超理徹真源即究竟本無分
D16n8859_p0568a01║際即周遍不可取捨即俱非俱即乃至同異一多始
D16n8859_p0568a02║終成壞無非究竟堅固即從上別傳心印世尊傳法
D16n8859_p0568a03║迦葉為第一祖并囑阿難副二傳化(付迦葉緣載大
D16n8859_p0568a04║梵天王請佛決疑經王荊公宋景濂皆如是說此無
D16n8859_p0568a05║可疑大悲經第五云佛告阿難我今以是正法寶藏
D16n8859_p0568a06║付囑於汝勿令毀滅涅槃第二哀嘆品云我今所有
D16n8859_p0568a07║無上正法悉以付囑摩訶迦葉是迦葉者當為汝等
D16n8859_p0568a08║作大依止猶如如來為諸眾生作依止處摩訶迦葉
D16n8859_p0568a09║亦復如是當為汝等作依止處第十一亦云我法最
D16n8859_p0568a10║長子是名大迦葉阿難勤精進能斷一切疑汝等當
D16n8859_p0568b01║諦觀阿難多聞士自然能解了是常及無常以是故
D16n8859_p0568b02║不應心懷於憂惱智論亦載佛涅槃時阿盧泥豆語
D16n8859_p0568b03║阿難云佛手付汝法汝今失所受迦葉亦云佛囑累
D16n8859_p0568b04║汝應報佛恩禪經序中言此是阿難曲承音詔遇非
D16n8859_p0568b05║其人則幽關莫闢罕窺其庭若得意忘言則途中授
D16n8859_p0568b06║與)囑累之緣具載本經大佛頂首楞嚴王顯發千聖
D16n8859_p0568b07║向上一著故說偈讚佛自明本願願度末世一切眾
D16n8859_p0568b08║生觀陰文中每至結處如來頻致殷勤付囑十卷之
D16n8859_p0568b09║文尚在閻浮皆因大悲大願所留從阿闍世王見中
D16n8859_p0568b10║流分身傅大士指昌居士為尊者應化自非宿緣深
D16n8859_p0569a01║重何由得遘但能讀誦思惟超情悟入即與當日海
D16n8859_p0569a02║會聞迦陵仙音同一感應妙也。
D16n8859_p0569a03║流通分中不比尋常挍量大般若初分謗般若品舍
D16n8859_p0569a04║利弗問世尊彼所造作增長能感匱正法業與五無
D16n8859_p0569a05║間業可說相似耶佛言舍利子彼匱正法業最極麤
D16n8859_p0569a06║重不可以比五無間業具述遍歷十方阿鼻乃至各
D16n8859_p0569a07║各獄中重苦既畢餘勢未盡復墮餓鬼畜生種種惡
D16n8859_p0569a08║趣經無窮劫乃得人身諸根不具闇塞愚癡等報皆
D16n8859_p0569a09║緣不信甚深般若無相無二無得無善巧方便入此
D16n8859_p0569a10║法門雖多劫事佛行六度而執有所得斷自他慧命
D16n8859_p0569b01║今能傳正法在末世中全反彼倒如首尾相換故頓
D16n8859_p0569b02║銷重苦更獲大福超越前之施人夫一經三論皆依
D16n8859_p0569b03║一心二門三如來藏示不縱橫並別正觀方終阿難
D16n8859_p0569b04║即問地獄蓋舉邪之甚者輪轉生死唯汝六根顛倒
D16n8859_p0569b05║至此而極觀陰盡如來許證妙覺蓋舉覺之滿者欲
D16n8859_p0569b06║證寂常亦汝六根返倒至此而終乘此心開心開即
D16n8859_p0569b07║覺開羊鹿乘即同妙覺六位圓融同前見修證三分
D16n8859_p0569b08║此云未學則全開理即良由說者聽者一念皆不思
D16n8859_p0569b09║議是以雖五無間若業若報得無根信竟入圓明華
D16n8859_p0569b10║嚴地獄天子方等婆藪仙人般若滅先世惡道罪得
D16n8859_p0570a01║阿耨菩提法華授記調達號天王如來涅槃喻阿闍
D16n8859_p0570a02║世王從伊蘭子生栴檀樹皆此旨也蓋四句如大火
D16n8859_p0570a03║聚四句如清涼池醍醐毒藥毒藥醍醐如是妙法諸
D16n8859_p0570a04║佛如來時乃說之如優曇缽花時一現耳。
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D16n8859_p0570a10║楞嚴妙指卷第十(終)
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