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【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第十七冊 No. 8862《楞嚴經四依解》
D17n8862_p0141b01║大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴
D17n8862_p0141b02║經四依[角*羊]卷第二
D17n8862_p0141b03║    明湖南邵陵五臺菴沙門觀衡述
D17n8862_p0141b04║ ○二顯示如常分三初當機啟請二世尊發明
D17n8862_p0141b05║ 三大眾慶悟。
D17n8862_p0141b06║ ○初當機啟請分二初阿難心請二匿王明請。
D17n8862_p0141b07║ ○初阿難心請。
D17n8862_p0141b08║爾時阿難及諸大眾聞佛示誨(遠指破妄依破妄體近指示寂常)
D17n8862_p0141b09║身心泰然(承誨獲益此標下發明)念無始來失卻本心妄認
D17n8862_p0142a01║緣塵分別影事(憶昔大失)今日開悟如失乳兒忽遇慈
D17n8862_p0142a02║母(喜今大得明上泰然)合掌禮佛願聞如來顯出身心真妄
D17n8862_p0142a03║虛實現前生滅與不生滅二發明性。
D17n8862_p0142a04║ 此經家敘阿難悟前請後之意也聞佛下敘悟
D17n8862_p0142a05║ 前誨獲益之狀合掌下敘請後義顯示真妄之
D17n8862_p0142a06║ 性前證見是心佛未顯然說此見性即寂常心
D17n8862_p0142a07║ 及示見性不動亦未明言此不動性即不生滅
D17n8862_p0142a08║ 性佛意雖切欲阿難自肯但阿難智劣不得如
D17n8862_p0142a09║ 來顯然說明終是猶豫不敢認真故願顯示真
D17n8862_p0142b01║ 妄二性正脈曰泰然者從佛呵為非心即起驚
D17n8862_p0142b02║ 疑及聞離塵斷滅轉更不安所以然者正以離
D17n8862_p0142b03║ 識心外更不見心今蒙根中指出寂然不動之
D17n8862_p0142b04║ 性驚疑頓息所以安樂。
D17n8862_p0142b05║ ○二匿王明請。
D17n8862_p0142b06║時波斯匿王起立白佛我昔未承諸佛誨敕見迦
D17n8862_p0142b07║旃延毘羅胝子咸言此身死後斷滅名為涅槃我
D17n8862_p0142b08║雖值佛今猶狐疑云何發揮證知此心不生滅地
D17n8862_p0142b09║今此大眾諸有漏者咸皆願聞。
D17n8862_p0143a01║ 此匿王見佛示見性不動比知不動即恒常激
D17n8862_p0143a02║ 動先受斷滅習氣不能自決特請佛發明也阿
D17n8862_p0143a03║ 難言生滅是因緣法相續常不生滅是無生法
D17n8862_p0143a04║ 自性常外道言斷滅即一滅永不復生非相續
D17n8862_p0143a05║ 常認斷為涅槃非自性常今借斷滅生滅二無
D17n8862_p0143a06║ 常義顯示真常所顯常性是一邪正之見迥別
D17n8862_p0143a07║ 若此迦旃延[且/八]云迦羅鳩陀迦旃延此云剪髮
D17n8862_p0143a08║ 說諸法亦有亦無毘羅胝子[且/八]云刪闍夜毘羅
D17n8862_p0143a09║ 胝子此云不作言八萬劫滿自然得道西域外
D17n8862_p0143b01║ 道有六師所計不出斷常此二乃六師中計斷
D17n8862_p0143b02║ 見者。
D17n8862_p0143b03║ ○二世尊發明分二初顯示無常性二顯示如
D17n8862_p0143b04║ 常性。
D17n8862_p0143b05║ ○初顯示無常性分五初問定無常義二發明
D17n8862_p0143b06║ 無常因三發明無常相四發明無常漸五結成
D17n8862_p0143b07║ 無常性。
D17n8862_p0143b08║ ○初問定無常義。
D17n8862_p0143b09║佛告大王汝身現在(實法)今復問汝汝此肉身為同
D17n8862_p0144a01║金剛常住不朽為復變壞(斟問二義)世尊我此身心終
D17n8862_p0144a02║從變滅(荅唯變滅一義)。
D17n8862_p0144a03║ 此按匿王身問定無定無常義後發明所以無
D17n8862_p0144a04║ 常借顯真常性故。
D17n8862_p0144a05║ ○二發明無常因。
D17n8862_p0144a06║佛言汝未曾滅云何知滅(問何因知滅)世尊我此無常
D17n8862_p0144a07║變壞之身雖未曾滅(荅汝未曾滅)我觀現前念念遷謝
D17n8862_p0144a08║新新不住如火成灰漸漸銷殞殞亡不息(荅云何二字即
D17n8862_p0144a09║何故)決知此身當從滅盡(荅知滅二字)佛言如是(▆▆)。
D17n8862_p0144b01║ 此因未滅言滅究問滅之所以在於變遷不住
D17n8862_p0144b02║ 故知必滅盡也正觀曰徵意汝年雖老色力尚
D17n8862_p0144b03║ 強何故便言終滅耶荅意謂假令此身如太虛
D17n8862_p0144b04║ 空凝然不變即知終無滅時今觀此身念念遷
D17n8862_p0144b05║ 謝遷謝不已必有盡時以此而知今雖暫有畢
D17n8862_p0144b06║ 竟歸無也。
D17n8862_p0144b07║ ○三發明無常相。
D17n8862_p0144b08║大王汝今生齡已從衰老顏貌何如童子之時(問變
D17n8862_p0144b09║遷之相)世尊我昔孩孺膚腠潤澤(少相)年至長成血氣
D17n8862_p0145a01║[〦/兄]滿([ㄐ*土]相)而今頹齡迫於衰耄形色枯悴精神昏昧
D17n8862_p0145a02║髮白面皺逮將不久(老相)如何見比[〦/兄]盛之時(以上三時
D17n8862_p0145a03║變相不同荅何如二字)。
D17n8862_p0145a04║ 此因變尋問變相以老少相殊證變之實也孤
D17n8862_p0145a05║ 山曰佛問兩時答出三時謂孩孺長成衰耄也
D17n8862_p0145a06║ 孩纔成骸骨孺需人以養者皮表曰膚文理曰
D17n8862_p0145a07║ 腠耄昏忘也又八十曰耄時匿王方六十二故
D17n8862_p0145a08║ 曰迫於衰耄迫近也正脈曰枯悴釋衰昏昧釋
D17n8862_p0145a09║ 耄。
D17n8862_p0145b01║ ○四發明無常漸。
D17n8862_p0145b02║佛言大王汝之形容應不頓朽(因相有三時差別故問遷非一時頓
D17n8862_p0145b03║至)王言世尊變化密移我誠不覺(化理幽隱)寒暑遷流
D17n8862_p0145b04║漸至於此(總荅是漸非頓下發明漸次微細流易)何以故(徵何以知漸變下以
D17n8862_p0145b05║變相一紀二紀不同知漸變)我年二十雖號年少顏貌已老初
D17n8862_p0145b06║十歲時三十之年又衰二十于今六十又過于二
D17n8862_p0145b07║觀五十時宛然強壯(以紀變明漸)世尊我見密移雖此
D17n8862_p0145b08║殂落其間流易且限十年(結前紀漸)若復令我微細思
D17n8862_p0145b09║惟其變寧唯一紀二紀(啟後年月念念之漸)實為年變豈唯
D17n8862_p0146a01║年變亦兼月化何直月化兼又日遷沉思諦觀剎
D17n8862_p0146a02║那剎那念念之間不得停住(此以微細密移釋明漸次之義)。
D17n8862_p0146a03║ 此因變相有老少則知變非頓成必由漸而至
D17n8862_p0146a04║ 故此問明也以此漸次證上變相以變相證變
D17n8862_p0146a05║ 之實以變之實證必變滅故下結云終從變滅
D17n8862_p0146a06║ 此中漸次從寬及促窮盡微細剎那方是密移
D17n8862_p0146a07║ 不覺極急之相正脈曰教中謂一念[且/八]九十剎
D17n8862_p0146a08║ 那以利刃透九十紙為一念準分剎那尚書殂
D17n8862_p0146a09║ 謂魂升於天落謂魄歸於地乃死之別名今經
D17n8862_p0146b01║ 借名遷謝而已。
D17n8862_p0146b02║ ○五結成無常性。
D17n8862_p0146b03║故知我身終從變滅。
D17n8862_p0146b04║ 此依身遷變結明無常性知身是妄是虛是生
D17n8862_p0146b05║ 滅是妄發明性也上顯示無常性已竟。
D17n8862_p0146b06║ ○二顯示真常性分五初問明不知許示二發
D17n8862_p0146b07║ 明所見不異三發明能見不變四結示不變真
D17n8862_p0146b08║ 常五結責不應謬引。
D17n8862_p0146b09║ ○初問明不知許示。
D17n8862_p0147a01║佛告大王汝見變化遷改不停悟知汝滅(牒已悟無常性)
D17n8862_p0147a02║亦於滅時汝知身中有不滅耶(問)波斯匿王合掌
D17n8862_p0147a03║白佛我實不知(實字見直上明不知下許示)佛言我今示汝不
D17n8862_p0147a04║生滅性。
D17n8862_p0147a05║ 此欲示常性先問明匿王既悟無常還知有常
D17n8862_p0147a06║ 性不知有常性緣不知為顯示也身變生滅人
D17n8862_p0147a07║ 所共知見性恒常權乘尚愚況其凡品正脈曰
D17n8862_p0147a08║ 滅中不滅正王所昧使早知有何由惑於斷見。
D17n8862_p0147a09║ ○二發明所見不異。
D17n8862_p0147b01║大王汝年幾時見恒河水(問定所見境時)王言我生三歲
D17n8862_p0147b02║慈母攜我謁耆婆天經過此流爾時即知是恒河
D17n8862_p0147b03║水(上問定境下明不異)佛言大王如汝所說二十之時衰於
D17n8862_p0147b04║十歲乃至六十日月歲時念念遷變(牒變)則汝三歲
D17n8862_p0147b05║見此河時至年十三其水云何(問境異不異)王言如三
D17n8862_p0147b06║歲時宛然無異乃至于今年六十二亦無有異。
D17n8862_p0147b07║ 此問明所見境不異以顯能見性不變借此為
D17n8862_p0147b08║ 助顯也正觀曰恒河無異者似不異非真不異
D17n8862_p0147b09║ 也以今日之流似昔日之流實非昔流也夫子
D17n8862_p0148a01║ 在川上歎曰逝者如斯不舍晝夜是也此舉但
D17n8862_p0148a02║ 顯能見不異後見性不異真不異也。
D17n8862_p0148a03║ ○三發明能見不變。
D17n8862_p0148a04║佛言汝今自傷髮白面皺其面必定皺於童年(牒身
D17n8862_p0148a05║有變)則汝今時觀此恒河與昔童時觀河之見有童
D17n8862_p0148a06║耄不(問見有變無變)王言不也世尊(直荅不變)。
D17n8862_p0148a07║ 此明身有老少見無童耄以顯見性不變也正
D17n8862_p0148a08║ 觀曰此見是本覺常光既知今日不異至於剎
D17n8862_p0148a09║ 那剎那皆不異矣以後剎那性即前剎那性故
D17n8862_p0148b01║ 推之無邊劫海淪變之中此之真精常無變異
D17n8862_p0148b02║ 若實究之此見精中亦有微細生滅以無明未
D17n8862_p0148b03║ 盡故以是真妄和合今但從真而言不異也。
D17n8862_p0148b04║ ○四結示不變真常。
D17n8862_p0148b05║佛言大王汝面雖皺(變相)而此見精性未曾皺(無變相)
D17n8862_p0148b06║皺者為變(有變相則有變)不皺非變(無變相則無變)變者受滅(有變
D17n8862_p0148b07║則有滅)彼不變者元無生滅(無變則無滅)云何於中受汝
D17n8862_p0148b08║生死(結明真常)。
D17n8862_p0148b09║ 此以有變則有滅對明無變則無滅結示見性
D17n8862_p0149a01║ 之真常也前依身結明無常性此依心結明真
D17n8862_p0149a02║ 常性乃知此心是真是實是不生滅是真發明
D17n8862_p0149a03║ 性以滿阿難顯出身心真妄虛實現前生滅與
D17n8862_p0149a04║ 不生滅之願兼酬匿王云何發揮證知此心不
D17n8862_p0149a05║ 生滅地之請此非作家妙手何能於現前身心
D17n8862_p0149a06║ 生滅中拈出不生滅性顯然若此。
D17n8862_p0149a07║ ○五結責不應謬引。
D17n8862_p0149a08║而猶引彼末伽黎等都言此身死後全滅。
D17n8862_p0149a09║ 此責匿王見身變能悟必滅知見性不變不能
D17n8862_p0149b01║ 悟不滅是自惑自迷不唯自惑而又被外道斷
D17n8862_p0149b02║ 滅見所惑也上世尊發明已竟。
D17n8862_p0149b03║ ○二大眾慶悟。
D17n8862_p0149b04║王聞是言信知身後捨生趣生與諸大眾[疏-(梳-木)+甬][疏-(梳-木)+翟]歡
D17n8862_p0149b05║喜得未曾有。
D17n8862_p0149b06║ 此領悟現前身滅心不滅身後不歸斷滅故歡
D17n8862_p0149b07║ 喜也捨生趣生是相續常為翻斷滅見若依自
D17n8862_p0149b08║ 性不生滅言此亦生滅不常自阿難雖復得聞
D17n8862_p0149b09║ 是言口已默然心未開悟佛開五輪指問客塵
D17n8862_p0150a01║ 義至責阿難輪迴是中自取流轉乃示此心本
D17n8862_p0150a02║ 寂自阿難聞佛示誨身心泰然至此止是顯示
D17n8862_p0150a03║ 此心本常以啟阿難未悟寂常之義并完寂常
D17n8862_p0150a04║ 心性之請為示此心自有實體無動無搖不生
D17n8862_p0150a05║ 不滅翻前分別妄想前塵影事因奪其無體今
D17n8862_p0150a06║ 與其有體上示常心翻前妄體已竟。
D17n8862_p0150a07║ ○二示圓心翻前妄依分二初當機疑請二世
D17n8862_p0150a08║ 尊發明。
D17n8862_p0150a09║ ○初當機疑請。
D17n8862_p0150b01║阿難即從座起禮佛合掌長跪白佛世尊若此見
D17n8862_p0150b02║聞必不生滅(躡前彼不變者元無生滅義)云何世尊名我等輩
D17n8862_p0150b03║遺失真性顛倒行事(難前密示寂心責遺失真性義)願興慈悲洗
D17n8862_p0150b04║我塵垢。
D17n8862_p0150b05║ 此阿難因佛即見性示不生滅心意謂見聞性
D17n8862_p0150b06║ 既真常一切有情本[且/八]何故前責我等遺失真
D17n8862_p0150b07║ 性顛倒行事蓋阿難未[角*羊]顛倒之意佛正謂本
D17n8862_p0150b08║ [且/八]不知責顛倒若畢竟無何為顛倒哉是則佛
D17n8862_p0150b09║ 因顛倒言遺失非是遠離永滅言遺失故下以
D17n8862_p0151a01║ 手示顛倒但首尾相換而已非真有所失也正
D17n8862_p0151a02║ 觀曰七徵已破六塵緣影阿難意謂六處之心
D17n8862_p0151a03║ 固非真矣如來必離此見聞外別有指示今見
D17n8862_p0151a04║ 即此見性示不生滅故起疑曰若果離此見聞
D17n8862_p0151a05║ 別有不生滅性可說我等遺失真性既即此見
D17n8862_p0151a06║ 聞便是不生滅性在我阿難未嘗不有何乃責
D17n8862_p0151a07║ 我獨遺失耶。
D17n8862_p0151a08║ ○二世尊發明分二初即手示顛倒作喻二依
D17n8862_p0151a09║ 法明顛倒責迷。
D17n8862_p0151b01║ ○初即手示顛倒作喻。
D17n8862_p0151b02║即時如來垂金色臂輪手下指示阿難言汝今見
D17n8862_p0151b03║我母陀羅手為正為倒(雙問)阿難言世間眾生以此
D17n8862_p0151b04║為倒(依世間荅倒下脫已過)而我不知誰正誰倒(已明倒下問正)佛
D17n8862_p0151b05║告阿難若世間人以此為倒(躡依世明倒)即世間人將
D17n8862_p0151b06║何為正(亦依世問正)阿難言如來[監-皿+立]臂兜羅綿手上指
D17n8862_p0151b07║於空則名為正(依世荅正)佛即[監-皿+立]臂告阿難言若此顛
D17n8862_p0151b08║倒首尾相換諸世間人一倍瞻視(結證世間同一倒見)。
D17n8862_p0151b09║ 此世尊欲明迷心顛倒先將手上下問明世間
D17n8862_p0152a01║ 迷事顛倒以為喻也首尾相換有二義一形容
D17n8862_p0152a02║ 顛倒之見如此二明正顛倒時見雖首尾相換
D17n8862_p0152a03║ 臂無移異豈有遺失哉以例後法遺失在迷不
D17n8862_p0152a04║ 在於心。
D17n8862_p0152a05║ ○二依法明顛倒責迷分二初詰問正倒二處
D17n8862_p0152a06║ 二發明正倒二義。
D17n8862_p0152a07║ ○初詰問正倒二處。
D17n8862_p0152a08║則知汝身與諸如來清淨法身比類發明如來之
D17n8862_p0152a09║身名正遍知汝等之身號性顛倒(分正倒之身)隨汝諦
D17n8862_p0152b01║觀汝身佛身稱顛倒者名字何處號為顛倒(正詰正倒
D17n8862_p0152b02║二處)于時阿難與諸大眾瞪瞢瞻仰目睛不瞬不知
D17n8862_p0152b03║身心顛倒所在(眾皆不知如癡不言)。
D17n8862_p0152b04║ 此分別正倒二身詰問正倒二處欲借正形倒
D17n8862_p0152b05║ 也清淨法身者不分別色心諸緣曰清淨有實
D17n8862_p0152b06║ 體性曰法身即圓妙明心寶明妙性是也知此
D17n8862_p0152b07║ 名正遍知迷此名顛倒性佛敕觀二身問但云
D17n8862_p0152b08║ 稱顛倒者名字何處不云稱正遍知者名字何
D17n8862_p0152b09║ 處阿難與眾不知但敘不知顛倒所在不言正
D17n8862_p0153a01║ 遍知所在者一省文二倒為正義以銷阿難之
D17n8862_p0153a02║ 疑也正脈曰達心包萬法為正知達萬法皆心
D17n8862_p0153a03║ 為遍知如來達此名正遍知身如臂上指非新
D17n8862_p0153a04║ 得也執色身包心為倒知執心外有法為倒見
D17n8862_p0153a05║ 凡小執此名性顛倒身如臂下垂非真失也。
D17n8862_p0153a06║ ○二發明正倒二義分二初明正遍知示圓心
D17n8862_p0153a07║ 二責性顛倒顯圓心。
D17n8862_p0153a08║ ○初明正遍知示圓心。
D17n8862_p0153a09║佛興慈悲哀愍阿難及諸大眾發海潮音遍告同
D17n8862_p0153b01║會(敘佛愍眾不知)諸善男子我常說言(指尋常所言益見不知實顛倒故)
D17n8862_p0153b02║色心諸緣及心所使諸所緣法唯心所現(正遍知在此四
D17n8862_p0153b03║字)汝身汝心皆是妙明真精妙心中所現物(此發明上
D17n8862_p0153b04║唯心所現四字示圓心非內外)。
D17n8862_p0153b05║ 此因會眾不知正遍知所在故為發明在於諸
D17n8862_p0153b06║ 法所生唯心所現以示此心廣大圓遍了無內
D17n8862_p0153b07║ 外本際不動豈有永滅遺失之處哉色指五根
D17n8862_p0153b08║ 六塵心指八種識心諸緣指生色心之緣心[且/八]
D17n8862_p0153b09║ 四及九緣色[且/八]二緣心所使指五十一心所法
D17n8862_p0154a01║ 諸所緣法指二十四種不相應法及六種無為
D17n8862_p0154a02║ 法皆心色上差別善惡染淨等法唯心所現者
D17n8862_p0154a03║ 真心如鏡諸法如影像真心如海諸法如浮漚
D17n8862_p0154a04║ 漚不離海像不外鏡法不別心故曰唯心所現
D17n8862_p0154a05║ 汝身汝心者轉上色心之名破前於身心計內
D17n8862_p0154a06║ 外等謬。
D17n8862_p0154a07║ ○二責性顛倒顯圓心分二初正責顛倒二擇
D17n8862_p0154a08║ 明顛倒。
D17n8862_p0154a09║ ○初正責顛倒。
D17n8862_p0154b01║云何汝等遺失本妙圓妙明心(寂照)寶明妙性(照寂)認
D17n8862_p0154b02║悟中迷(性顛倒在此四字)。
D17n8862_p0154b03║ 此正責阿難不認廣大圓遍之心而認廣大圓
D17n8862_p0154b04║ 遍心中所現一物迷以為心豈非顛倒哉如是
D17n8862_p0154b05║ 顛倒將此廣大圓遍妙心迷為烏有豈非遺失
D17n8862_p0154b06║ 哉如是遺失唯己倒見而廣大圓遍妙心何曾
D17n8862_p0154b07║ 移異豈是永失全無哉是則遺失特責倒見非
D17n8862_p0154b08║ 責心全失本妙謂本覺性德不可思議不假脩
D17n8862_p0154b09║ 為故悟即妙明圓心迷即妙明心中所現物屬
D17n8862_p0155a01║ 妄想正脈曰心之與性體用互稱心則從妙起
D17n8862_p0155a02║ 明圓融照了如鏡之光性則即明而妙凝然湛
D17n8862_p0155a03║ 寂如鏡之體心性單言各兼體用心性對舉體
D17n8862_p0155a04║ 用暫分非一定也。
D17n8862_p0155a05║ ○二釋明顛倒分三初法說二喻明三結責。
D17n8862_p0155a06║ ○初法說。
D17n8862_p0155a07║晦昧為空(無明不覺頑然成空即迷妄有虛空)空晦暗中結暗成色
D17n8862_p0155a08║(空則虛極而搖成風風轉結暗成金及水火等是因空晦結成四大以為器界即想澄成國土)色
D17n8862_p0155a09║雜妄想想相為身(雜結也色心和合有如是想變如是相成十二類眾生差別之
D17n8862_p0155b01║身即知覺乃眾生)聚緣內搖(聚六塵緣影於八識執受身內流轉)趣外奔逸
D17n8862_p0155b02║(上內搖種子又在六根門頭向外奔境)昏擾擾相以為心性(承上內搖外逸
D17n8862_p0155b03║昏擾緣氣結成心相)一迷為心(迷指前認字)決定惑為色身之內
D17n8862_p0155b04║(的破前實居身內一句上明迷妄即認物為己是一倒下明迷真即性心失真又一倒故成顛倒)
D17n8862_p0155b05║不知色身外洎山河虛空大地咸是妙明真心中
D17n8862_p0155b06║物(此返顯圓心廣大等於法界包于萬有況蕞爾一身哉)。
D17n8862_p0155b07║ 此釋上認悟中迷以明顛倒顯圓心廣大不可
D17n8862_p0155b08║ 擬遺失也晦昧下形容上迷字一迷之迷及決
D17n8862_p0155b09║ 定惑為之惑形容上認字內搖是習氣種子趣
D17n8862_p0156a01║ 外是六根現行昏則汩昏性海擾則擾動真空
D17n8862_p0156a02║ 是認煩惱為心性即認客塵為主空真心中物
D17n8862_p0156a03║ 并上中所現物皆照應上認物為己之物字以
D17n8862_p0156a04║ 妄心從真心所現故稱為物顛倒之義分明在
D17n8862_p0156a05║ 此。
D17n8862_p0156a06║ ○二喻明。
D17n8862_p0156a07║譬如澄清百千大海棄之(喻迷直)唯認一浮漚體目
D17n8862_p0156a08║為全潮窮盡瀛渤(喻迷妄)。
D17n8862_p0156a09║ 此以誤認海漚喻明上真妄迷倒之狀也譬如
D17n8862_p0156b01║ 下喻不知色身外及山河等皆真心中物迷廣
D17n8862_p0156b02║ 大心為無有是迷真似失而實未失唯認下喻
D17n8862_p0156b03║ 上一迷為心決定惑為色身之內迷虛妄影子
D17n8862_p0156b04║ 為實有是迷妄為有亦非真有顛倒相貌亦盡
D17n8862_p0156b05║ 此一喻。
D17n8862_p0156b06║ ○三結責。
D17n8862_p0156b07║汝等即是迷中倍人如我垂手等無差別如來說
D17n8862_p0156b08║為可憐愍者。
D17n8862_p0156b09║ 此承上法喻詳明顛倒之義結責阿難以合垂
D17n8862_p0157a01║ 手無遺之喻釋明認悟中迷一句畢銷阿難之
D17n8862_p0157a02║ 疑也倍重也迷真認妄是一迷認妄為真又一
D17n8862_p0157a03║ 迷故曰迷中倍人即重迷人如我垂手者牒前
D17n8862_p0157a04║ 垂手之喻合上迷中倍人之法顛倒頗類故曰
D17n8862_p0157a05║ 等無差別顛倒沉迷固可憐愍又不[角*羊]佛意以
D17n8862_p0157a06║ 本[且/八]不知言顛倒返以永失疑難於佛是深可
D17n8862_p0157a07║ 憐愍者也前阿難云不知真際所詣今示圓心
D17n8862_p0157a08║ 廣大周遍無內無外平等本際以酬阿難不知
D17n8862_p0157a09║ 真際之請翻前七處妄計之非前奪其非在今
D17n8862_p0157b01║ 與其本在故也上示圓心翻前妄依已竟并前
D17n8862_p0157b02║ 示常心通一大科名依見示真竟此。
D17n8862_p0157b03║ ○三克定真妄分二初當機陳疑啟請二世尊
D17n8862_p0157b04║ 依疑[角*羊]說。
D17n8862_p0157b05║ ○初當機陳疑啟請。
D17n8862_p0157b06║阿難承佛悲救深誨(悲救生滅顛倒之見深誨寂常圓妙之心)垂泣[叉-一]
D17n8862_p0157b07║手而白佛言我雖承佛如是妙音(指上深誨)悟妙明心
D17n8862_p0157b08║(寂照不二)元所圓滿(非內非外)常住(非生非滅)心地(上述已悟佛示圓常心)
D17n8862_p0157b09║而我悟佛現說法音(牒上悟妙明心悟字)現以緣心允所瞻
D17n8862_p0158a01║仰(明是緣心能悟有用)徒獲此心未敢認為本元心地(疑圓常心
D17n8862_p0158a02║不能用不敢認為自己)願佛哀愍宣示圓音拔我疑根歸無
D17n8862_p0158a03║上道。
D17n8862_p0158a04║ 此阿難將緣心瞻仰如來法音[角*羊]悟圓常妙性
D17n8862_p0158a05║ 未能親證未得真實受用故不敢認是自己本
D17n8862_p0158a06║ 真復請佛決明也阿難承佛下牒佛所示自己
D17n8862_p0158a07║ 所悟圓常妙心而我悟佛下明能瞻仰能[角*羊]悟
D17n8862_p0158a08║ 全是緣心有實作用實是自己似非別物徒獲
D17n8862_p0158a09║ 下明上所示所悟圓常妙心空得其名而不能
D17n8862_p0158b01║ 用似物非己未敢認是自己本心阿難意謂
D17n8862_p0158b02║ 我所認緣心如來已破固不許是真性佛所示
D17n8862_p0158b03║ 圓常心現前不能用我亦不敢認是本真必得
D17n8862_p0158b04║ 如來再與決明真妄[虎-儿+((人*人)/一)]實乃敢取捨雖字明如
D17n8862_p0158b05║ 來空示徒獲明自己空悟圓音者冀佛決明真
D17n8862_p0158b06║ 妄二義疑是取捨未決根是深固難拔故願佛
D17n8862_p0158b07║ 哀愍為拔之正觀曰向所認緣心已蒙如來斥
D17n8862_p0158b08║ 破矣今復舉此者乃誤認義[角*羊]為真心耳義[角*羊]
D17n8862_p0158b09║ 者借教而生因心而[角*羊]如聞佛說圓滿即生圓
D17n8862_p0159a01║ 滿之[角*羊]佛說常住即生常住之[角*羊]佛不說時此
D17n8862_p0159a02║ 常住圓滿之[角*羊]何所在耶今之學禪教者多有
D17n8862_p0159a03║ 此病於先聖冊子上覓些子知[角*羊]生自足想乃
D17n8862_p0159a04║ 曰先聖法門只如是正所謂執指為月也及到
D17n8862_p0159a05║ 生死岸頭不得濟乃疑佛法無靈驗何其昧哉。
D17n8862_p0159a06║ ○二世尊依疑[角*羊]說分二初克定妄心二克定
D17n8862_p0159a07║ 真心。
D17n8862_p0159a08║ ○初克定妄心分二初克定緣心無實用二克
D17n8862_p0159a09║ 定緣心無實體。
D17n8862_p0159b01║ ○初克定緣心無實用分三初法二喻三合。
D17n8862_p0159b02║ ○初法。
D17n8862_p0159b03║佛告阿難汝等尚以緣心[聽-王]法此法亦緣非得法
D17n8862_p0159b04║性。
D17n8862_p0159b05║ 此明緣心無實作用以拔阿難執緣心有用之
D17n8862_p0159b06║ 疑也緣心即能攀緣心是前妄想法即所[角*羊]教
D17n8862_p0159b07║ 義此法亦緣者指上所[角*羊]教義任是菩提涅槃
D17n8862_p0159b08║ 真如佛性皆屬法塵故曰亦緣即所緣之境法
D17n8862_p0159b09║ 性即諸法自性乃妙明真心謂以緣心所[角*羊]寂
D17n8862_p0160a01║ 常圓妙之義皆屬前緣生滅等法終不得真常
D17n8862_p0160a02║ 自性是阿難不敢認常住圓滿之心為本元心
D17n8862_p0160a03║ 地者用緣心之誤也欲得諸法自性本妙明心
D17n8862_p0160a04║ 直待緣心死盡始有相應分正觀曰此法即教
D17n8862_p0160a05║ 義法也緣心但緣教義不能至實相以心言不
D17n8862_p0160a06║ 及故圓覺經以輪迴心而入圓覺彼圓覺性即
D17n8862_p0160a07║ 同流轉義相類。
D17n8862_p0160a08║ ○二喻。
D17n8862_p0160a09║如人以手指月示人彼人因指當應看月若復觀
D17n8862_p0160b01║指以為月體此人豈唯忘失月輪亦忘其指何以
D17n8862_p0160b02║故以所標指為明月故(上喻認所觀教義為自心下喻塵緣妙性二不能知)
D17n8862_p0160b03║豈唯忘指亦復不識明之與暗(喻真妄不分)何以故(徵下
D17n8862_p0160b04║釋)即以指體(喻以教義前緣妄法)為月明性(喻當妙明真心)明暗二
D17n8862_p0160b05║性無所了故(結明真妄不分)。
D17n8862_p0160b06║ 此喻明上以緣心聽法不得法性詳示緣心無
D17n8862_p0160b07║ 實作用一至此也孤山曰人喻如來手指喻聲
D17n8862_p0160b08║ 教月喻真理示人喻化眾生也教詮真理理是
D17n8862_p0160b09║ 眾生之心聞教自何觀心離指方能識月。
D17n8862_p0161a01║ ○三合。
D17n8862_p0161a02║汝亦如是。
D17n8862_p0161a03║ 此四字乃合辭似缺發明合法之義前破緣心
D17n8862_p0161a04║ 阿難固執此心能事諸佛及善知識乃至行諸
D17n8862_p0161a05║ 一切難行法事造一切業皆用此心如來但以
D17n8862_p0161a06║ 無體究之阿難亦自揣其無體雖不敢強執為
D17n8862_p0161a07║ 本心而瞻仰[角*羊]悟猶用此心是未曾頓捨也今
D17n8862_p0161a08║ 見佛示圓常心不能用忽生此疑謂有用之心
D17n8862_p0161a09║ 倒非自己無用之心豈可認為己耶是前未破
D17n8862_p0161b01║ 其用而生此疑故今先斥其用前云用諸妄想
D17n8862_p0161b02║ 用我心目用攀緣心皆用此心到此方知所用
D17n8862_p0161b03║ 皆無用也上克定緣心無實用已竟。
D17n8862_p0161b04║ ○二克定緣心無實體分四初法二喻三合四
D17n8862_p0161b05║ 結。
D17n8862_p0161b06║ ○初法。
D17n8862_p0161b07║若以分別我說法音為汝心者(牒執能[角*羊]之心為心)此心自
D17n8862_p0161b08║應離分別音有分別性(破)。
D17n8862_p0161b09║ 此緣心無體前以究明今因破用復為分柝是
D17n8862_p0162a01║ 則真心以體為重既有其體豈無其用故重示
D17n8862_p0162a02║ 此緣心無體以斷有用之疑根也。
D17n8862_p0162a03║ ○二喻。
D17n8862_p0162a04║譬如有客寄宿旅亭暫止便去終不常住(上客下主)而
D17n8862_p0162a05║掌亭人都無所去名為亭主。
D17n8862_p0162a06║ 此喻明上分別法音之心離法音無性生滅不
D17n8862_p0162a07║ 停也法中但明緣心喻中客喻緣心亭主喻真
D17n8862_p0162a08║ 心。
D17n8862_p0162a09║ ○三合。
D17n8862_p0162b01║此亦如是(合辭)若真汝心則無所去(合亭主則真)云何離
D17n8862_p0162b02║聲無分別性(合客以明分別法音之心無性)斯則豈唯聲分別心
D17n8862_p0162b03║(躡緣聲心)分別我容離諸色相無分別性(明緣色之心無性)如
D17n8862_p0162b04║是乃至分別都無(超略香味觸法至於內守幽閒)非色非空拘舍
D17n8862_p0162b05║離等昧為冥諦(杳冥無分別故)。
D17n8862_p0162b06║ 此以喻合明緣心離所緣法畢竟無體是客而
D17n8862_p0162b07║ 非主也若真汝心二句以亭主合明真心無去
D17n8862_p0162b08║ 來相云何下以客合明緣心離六塵無性生滅
D17n8862_p0162b09║ 不常乃至非色非空猶是生滅非真主人非色
D17n8862_p0163a01║ 非空牒上分別都無幽閒之境拘舍離即末伽
D17n8862_p0163a02║ 黎外道名此外道立二十五諦首稱冥諦彼謂
D17n8862_p0163a03║ 冥初生覺是萬法之元宗以為神我昧計為常
D17n8862_p0163a04║ 正此非色非空之際此無分別處尚屬生滅況
D17n8862_p0163a05║ 諸分別性乎通議曰斯則下嘆前六識無體如
D17n8862_p0163a06║ 是下帶顯八識非真。
D17n8862_p0163a07║ ○四結。
D17n8862_p0163a08║離諸法緣無分別性則汝心性各有所還云何為
D17n8862_p0163a09║主。
D17n8862_p0163b01║ 此承法喻合明緣心是客非主結成畢竟無體
D17n8862_p0163b02║ 也諸法緣者外六塵法緣內我法緣今以體用
D17n8862_p0163b03║ 精研緣心皆無實處是真妄想真非本心真不
D17n8862_p0163b04║ 可取決定應捨無可疑也上克定妄心已竟。
D17n8862_p0163b05║ ○二克定真心分二初躡妄問真二借緣示真。
D17n8862_p0163b06║ ○初躡妄問真。
D17n8862_p0163b07║阿難言若我心性各有所還則如來說妙明元心
D17n8862_p0163b08║云何無還惟垂哀愍為我宣說。
D17n8862_p0163b09║ 此阿難因佛以客主喻斥緣心有還即問如來
D17n8862_p0164a01║ 所示本妙明心何以見其無還也。
D17n8862_p0164a02║ ○二借緣示真分三初標見顯真二示真無還
D17n8862_p0164a03║ 三結責迷悶。
D17n8862_p0164a04║ ○初標見顯真。
D17n8862_p0164a05║佛告阿難且汝見我見精明元此見雖非妙精明
D17n8862_p0164a06║心如第二月非是月影汝應諦聽今當示汝無所
D17n8862_p0164a07║還地。
D17n8862_p0164a08║ 此標見性抑揚顯真許為開示不還之性也汝
D17n8862_p0164a09║ 見揀非所見所[角*羊]之法因阿難不敢認為本心
D17n8862_p0164b01║ 故言汝也見精明元是標見性此見雖非妙精
D17n8862_p0164b02║ 明心者是抑見顯妙明心雖字言不是全非亦
D17n8862_p0164b03║ 揚此見有一分真體然見之性元是八識體故
D17n8862_p0164b04║ 稱見精明元是生滅與不生滅和合因有生滅
D17n8862_p0164b05║ 故抑之曰非因有不生滅故揚之加一雖字言
D17n8862_p0164b06║ 雖非真猶近於真如第二月非是月影喻此見
D17n8862_p0164b07║ 性不是緣心然二月無別體但因捏目如不捏
D17n8862_p0164b08║ 全一真月見性亦無別體但因妄見若不立知
D17n8862_p0164b09║ 見即一真心此亦為後破二種妄見之伏案也。
D17n8862_p0165a01║ ○二示真無還分三初示諸相有還二示見性
D17n8862_p0165a02║ 無還三結無還本真。
D17n8862_p0165a03║ ○初示諸相有還分二初列因各有相二示相
D17n8862_p0165a04║ 還本因。
D17n8862_p0165a05║ ○初列因各有相。
D17n8862_p0165a06║阿難此大講堂洞開東方日輪升天則有明耀中
D17n8862_p0165a07║夜黑月雲霧晦暝則復昏暗戶牖之隙則復見通
D17n8862_p0165a08║墻宇之間則復觀壅分別之處則復見緣頑虛之
D17n8862_p0165a09║中遍是空性鬱[土*孛]之相則紆昏塵澄霽斂氛又觀
D17n8862_p0165b01║清淨。
D17n8862_p0165b02║ 此列八種可還之相各依本因而有也此八相
D17n8862_p0165b03║ 中七是所緣境一是能緣心八相相返成四對
D17n8862_p0165b04║ 明與暗對通與壅對緣與頑對塵與清對或曰
D17n8862_p0165b05║ 前已破緣心有還今何重出曰前雖明緣心有
D17n8862_p0165b06║ 還未引同例之法為證今借諸相可還顯見性
D17n8862_p0165b07║ 無還故將緣心列在諸相之中以證緣心同是
D17n8862_p0165b08║ 有還之物不可認作本心故也正觀曰此八略
D17n8862_p0165b09║ 舉眼根所對之緣[〦/兄]之六根中所緣之境能緣
D17n8862_p0166a01║ 之心皆有所還如耳根則鐘聲還鐘聞性無還
D17n8862_p0166a02║ 六根皆然下文所謂六湛圓明是也。
D17n8862_p0166a03║ ○二示相還本因。
D17n8862_p0166a04║阿難汝咸看此諸變化相(令遍觀)吾今各還本所因
D17n8862_p0166a05║處(許示還)云何本因(徵上本所因處一句下發明)阿難此諸變化
D17n8862_p0166a06║(總舉諸相)明還日輪(標明還日)何以故(徵下釋)無日不明(返釋)明
D17n8862_p0166a07║因屬日(正釋)是故還日(結明)暗還黑月通還戶牖壅還
D17n8862_p0166a08║墻宇緣還分別頑虛還空鬱[土*孛]還塵清明還霽(此七
D17n8862_p0166a09║例明可知故缺徵釋)則諸世間一切所有不出斯類(舉此八相類同
D17n8862_p0166b01║一▆俱是有還)。
D17n8862_p0166b02║ 此明八種幻相從因而有從因而無全無自性
D17n8862_p0166b03║ 類明世間一切所有皆是幻妄非真也正脈曰
D17n8862_p0166b04║ 是故還日者如云隨日輪而俱來者亦與日輪
D17n8862_p0166b05║ 而俱去也上示諸相有還已竟。
D17n8862_p0166b06║ ○二示見性無還。
D17n8862_p0166b07║汝見八種(舉所見相)見精明性(顯能見性)當欲誰還(詰問阿難此見
D17n8862_p0166b08║當還何處誰不定義)何以故(徵上誰字何故無定處可還下釋明)若還於明(縱許
D17n8862_p0166b09║還明)則不明時(隨明去)無復見暗(若見暗則不隨明去是不還於明此破)
D17n8862_p0167a01║雖明暗等種種差別(所見相有差別)見無差別(能見性是一)。
D17n8862_p0167a02║ 此舉見八種相之見性示無還唯一精真不同
D17n8862_p0167a03║ 一切差別有還也蓋見性圓明諸相在見性中
D17n8862_p0167a04║ 隨因緣往來生滅而見性朗然無異不變不遷
D17n8862_p0167a05║ 豈同緣心與塵俱還哉此見不還者暫對緣心
D17n8862_p0167a06║ 諸相麤相顯此見性精細近真欲人即見性悟
D17n8862_p0167a07║ 入真心非言見性決定不還下文云見見之時
D17n8862_p0167a08║ 見非是見等是知此見畢竟有還。
D17n8862_p0167a09║ ○三結無還本真。
D17n8862_p0167b01║諸可還者自然非汝(六塵六識俱有還決不是本心)不汝還者非
D17n8862_p0167b02║汝為誰(汝不還之見性自然是汝本心不是別物)。
D17n8862_p0167b03║ 此結明幻相緣心同是有還決非本心而見性
D17n8862_p0167b04║ 不同諸相有還自然非物決是本元心地也蓋
D17n8862_p0167b05║ 此不還之性是真佛性真自己真不可捨決定
D17n8862_p0167b06║ 應取是本元心地不可疑也上示真無還已竟。
D17n8862_p0167b07║ ○三結責迷悶。
D17n8862_p0167b08║則知汝心本妙明淨汝自迷悶喪本(性心失真)受輪(自取
D17n8862_p0167b09║流轉)於生死中常被漂溺(明上受輪)是故如來名可憐愍
D17n8862_p0168a01║(同前顛倒可愍)。
D17n8862_p0168a02║ 此依本有不還之性結責阿難自迷自棄不敢
D17n8862_p0168a03║ 認為本心返認緣心為己靈自取流轉故可憐
D17n8862_p0168a04║ 愍也本妙明淨者言真心體上自[且/八]性德之相
D17n8862_p0168a05║ 非脩得此中汝心并前自然非汝不汝還者非
D17n8862_p0168a06║ 汝而誰汝見八種汝咸看此且汝見我此七汝
D17n8862_p0168a07║ 字皆切阿難不敢認為本元心地而言是知如
D17n8862_p0168a08║ 來婆心為人字字見血上克定真妄已竟。
D17n8862_p0168a09║ ○四指授真性分二初阿難請示我心二世尊
D17n8862_p0168b01║ 授與真性。
D17n8862_p0168b02║ ○初阿難請示我心。
D17n8862_p0168b03║阿難言我雖識此見性無還云何得知是我真性。
D17n8862_p0168b04║ 此阿難雖領悟見性無還猶疑此見與諸相混
D17n8862_p0168b05║ 雜自他難分故不敢認是自心復請佛指明也
D17n8862_p0168b06║ 阿難是大權啟教可已不然如來以七個汝字
D17n8862_p0168b07║ 刺之而猶不覺曰云何得知是我真性何有沉
D17n8862_p0168b08║ 迷一至此耶前問但執緣心能用謂真心不能
D17n8862_p0168b09║ 用此問謂見性與物混雜難分欲認見是我物
D17n8862_p0169a01║ 亦隨之是我故佛以咸物非汝分之又疑若物
D17n8862_p0169a02║ 非我見亦隨之非我故佛以自然非物云何非
D17n8862_p0169a03║ 汝分之是則前以真妄不決此以心境難分故
D17n8862_p0169a04║ 有此請。
D17n8862_p0169a05║ ○二世尊與授真性分四初定能見量顯見屬
D17n8862_p0169a06║ 自二施所見境顯物屬他三揀別自他顯見非
D17n8862_p0169a07║ 物四依自見性與授真性。
D17n8862_p0169a08║ ○初定能見量顯見屬自。
D17n8862_p0169a09║佛告阿難吾今問汝今汝未得無漏清淨(自力)承佛
D17n8862_p0169b01║神力(他力上明見量之由下明見量)見於初禪得無障礙(聲聞初果見量)
D17n8862_p0169b02║而阿那律見閻浮提如觀掌中菴摩羅果(聲聞四果見量)
D17n8862_p0169b03║諸菩薩等見百千界(菩薩見量大千為一界從賢位累至聖位故云百千人地
D17n8862_p0169b04║上更多總皆有限)十方如來窮盡微塵清淨國土無所不
D17n8862_p0169b05║矚(如來見量無限)眾生洞視不過分寸(博地凡夫見量)。
D17n8862_p0169b06║ 此世尊定能見之量大小不同令阿難識自己
D17n8862_p0169b07║ 見量不同他人可知是我真性也因前以七汝
D17n8862_p0169b08║ 字示之不覺故今以小大別之彼我自明矣此
D17n8862_p0169b09║ 中聲聞多分天眼菩薩多分法眼如來是佛眼
D17n8862_p0170a01║ 慧眼攝在其中眾生唯肉眼不過分寸者即隔
D17n8862_p0170a02║ 紙膜不見外物隔皮膚不見五臟阿那律此名
D17n8862_p0170a03║ 無滅菴摩羅此云無垢。
D17n8862_p0170a04║ ○二施所見境顯物屬他。
D17n8862_p0170a05║阿難且吾與汝觀四天王所住宮殿中間遍覽水
D17n8862_p0170a06║陸空行雖有昏明種種形像無非前塵分別留礙。
D17n8862_p0170a07║ 此世尊喚阿難同觀一切物相雖有昏明種種
D17n8862_p0170a08║ 差別總屬前塵留礙之境也四王宮殿屬無情
D17n8862_p0170a09║ 光明之物中間遍覽者攝七金山大地草木等
D17n8862_p0170b01║ 水陸空行者指一切有情。
D17n8862_p0170b02║ ○三揀別自他顯見非物分三初揀物非見二
D17n8862_p0170b03║ 點出見性三辯見非物。
D17n8862_p0170b04║ ○初揀物非見。
D17n8862_p0170b05║汝應於此分別自他(令阿難自己揀別)今吾將汝擇於見
D17n8862_p0170b06║中誰是我體誰為物象(許代揀別下正代揀別)阿難極汝見
D17n8862_p0170b07║源(極盡見量)從日月宮是物非汝(是他非我)至七金山周遍
D17n8862_p0170b08║諦觀雖種種光亦物非汝(是他非我)更觀雲騰鳥飛風
D17n8862_p0170b09║動塵起樹木山川草芥(無情境)人畜(一切有情境)咸物非
D17n8862_p0171a01║汝(總上情與無情俱屬他非自)。
D17n8862_p0171a02║ 此如來將阿難在阿難見中揀別諸物俱是前
D17n8862_p0171a03║ 塵分別留礙得知諸相非見以破阿難若見是
D17n8862_p0171a04║ 我物亦隨見是我之疑也此揀從遠至近從流
D17n8862_p0171a05║ 至源故先言日月終止人畜正脈曰極盡也見
D17n8862_p0171a06║ 源即眼根如云盡汝眼力雖與本[角*羊]不合亦應
D17n8862_p0171a07║ 理七金山者一持雙二持軸三擔木四善見五
D17n8862_p0171a08║ 馬耳六象鼻七魚嘴。
D17n8862_p0171a09║ ○二點出見性。
D17n8862_p0171b01║阿難是諸近遠諸有物性雖復差殊(結示物有差別)同汝
D17n8862_p0171b02║見性清淨所矚(結示見無差別)則諸物類自有差別(按上物有
D17n8862_p0171b03║差別)見性無殊(按上見無差別)此精妙明誠汝見性(按上見物各別
D17n8862_p0171b04║點出見性是我非他)。
D17n8862_p0171b05║ 此按物有差別見無差別無混無雜乾淨點出
D17n8862_p0171b06║ 見性是我非他也阿難下結示見與物迥別則
D17n8862_p0171b07║ 諸下按上見物迥別自分點出見性非物實汝。
D17n8862_p0171b08║ ○三辯見非物分二初以見同物辯二以物同
D17n8862_p0171b09║ 見辯。
D17n8862_p0172a01║ ○初以見同物辯。
D17n8862_p0172a02║若見是物(牒出阿難疑若物非我見亦隨物非我是物)則汝亦可見吾
D17n8862_p0172a03║之見(破謂見若隨物是物亦應隨物可見今不可見決不隨物非我是物)若同見者
D17n8862_p0172a04║名為見吾(此設轉計因上云見不可見故轉計與我同見一物時即見我見成見可見)
D17n8862_p0172a05║吾不見時何不見吾不見之處(破上轉計謂若見我見處名見我見
D17n8862_p0172a06║亦應見我不見之處見性不二故不見之見不能見同見之見亦不能見是計同見時見我見妄也)
D17n8862_p0172a07║若見不見(設轉計因上以不能見不見之見破亦不見同見之見故轉計亦見不見)自
D17n8862_p0172a08║然非彼不見之相(破謂同見物時止見同見之物不能見同見之見見不見時不
D17n8862_p0172a09║見之處尚不可見豈能見不見之見性耶)若不見吾不見之地(牒上不能見不
D17n8862_p0172b01║見之處)自然非物云何非汝(承上見不可見則見不隨物是物故結明云何
D17n8862_p0172b02║非汝)。
D17n8862_p0172b03║ 此以見若同物亦應同物可見今展轉辯不可
D17n8862_p0172b04║ 見是知此見非物也若見是物下辯若不見下
D17n8862_p0172b05║ 是結成謂若不見吾不見之見體亦不見吾同
D17n8862_p0172b06║ 見之見體同見既不見吾之見吾見自然非物
D17n8862_p0172b07║ 吾見既非物汝見亦自然非物汝見既非物云
D17n8862_p0172b08║ 何非汝真性哉。
D17n8862_p0172b09║ ○二以物同見辯。
D17n8862_p0173a01║又則(異前辯)汝今見物之時汝既見物物亦見汝(見若
D17n8862_p0173a02║隨物是物物亦隨見有見故云物亦見汝)體性紛雜(破上二句見體性有知物體性無知
D17n8862_p0173a03║故云紛雜下結明)則汝與我(有情)并諸世間(無情)不成安立(紛雜)。
D17n8862_p0173a04║ 此亦破上若見是物一句謂若見果是物物亦
D17n8862_p0173a05║ 有見今見物時應該互見豈不紛雜破壞世間
D17n8862_p0173a06║ 相耶又則下辯體性下破今辯明見不是物以
D17n8862_p0173a07║ 破阿難若物非我見亦隨物非我之疑也上揀
D17n8862_p0173a08║ 別自他顯見非物已竟。
D17n8862_p0173a09║ ○四依自見性與授真性。
D17n8862_p0173b01║阿難若汝見時是汝非我(此依聖凡見量各別不能混亂指示阿難自己
D17n8862_p0173b02║見時即自本心非他人)見性周遍非汝而誰(此依阿難自己見量指授阿難
D17n8862_p0173b03║自己真性)云何自疑汝之真性性汝不真取我求實(此結
D17n8862_p0173b04║責阿難物非見彼非我了然明白不能自決真性返求於佛)。
D17n8862_p0173b05║ 此承上於諸相中揀出見性非物又於見量中
D17n8862_p0173b06║ 分出自己見性非彼依阿難自己見性授與阿
D17n8862_p0173b07║ 難即自本心更不可以他人他物作疑也性汝
D17n8862_p0173b08║ 不真者性體混雜與汝不純真謂物我迥別見
D17n8862_p0173b09║ 性純真云何返疑純真之性不汝純真取我之
D17n8862_p0174a01║ 言與汝分柝以求其實豈非甚迷者哉自初如
D17n8862_p0174a02║ 汝所說真所愛樂因於心自以來至此通一大
D17n8862_p0174a03║ 科究竟遍計自性前破妄依妄體通是究竟虛
D17n8862_p0174a04║ 妄自證見是心至此通是結顯堅固堅固者即
D17n8862_p0174a05║ 破遍計自性所顯如實空理不動不壞故名堅
D17n8862_p0174a06║ 固前標云常住真心性淨明體是也次明錯亂
D17n8862_p0174a07║ 重標二本轉名元清淨體後破妄無性先標真
D17n8862_p0174a08║ 有體則名妙淨明心性一切心至如來建大法
D17n8862_p0174a09║ 幢許示又名性淨明心自證見是心以來中間
D17n8862_p0174b01║ 所示手有開合見無舒卷頭有動搖見無所動
D17n8862_p0174b02║ 身有變滅見無變滅至於顯圓心又名真精妙
D17n8862_p0174b03║ 心又名圓妙明心寶明妙性借八相以辯無還
D17n8862_p0174b04║ 即諸緣分出自體是則發揮常住真心性淨明
D17n8862_p0174b05║ 體至此曲盡微細徹底窮源矣又前破妄依妄
D17n8862_p0174b06║ 體但破妄後示圓常心但顯真至克定真妄方
D17n8862_p0174b07║ 將真妄二心並看妄何以為妄真何以為真二
D17n8862_p0174b08║ 性比類明白然後方於萬象中點出見性依阿
D17n8862_p0174b09║ 難自己見量付與阿難曰若汝見時是汝非我
D17n8862_p0175a01║ ▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆真性之公案前破
D17n8862_p0175a02║ 妄今與真文義至此一始終一結局也上究竟
D17n8862_p0175a03║ 遍計自性已竟。
D17n8862_p0175a04║ ○二究竟遍計所執分四初破所執見量二破
D17n8862_p0175a05║ 所執是非三破所執斷常四破所執見緣。
D17n8862_p0175a06║ ○初破所執見量分二初敘執請示二依疑發
D17n8862_p0175a07║ 明。
D17n8862_p0175a08║ ○初敘執請示。
D17n8862_p0175a09║阿難白佛言世尊若此見性必我非餘(牒前非▆…▆)
D17n8862_p0175b01║與如來觀四天王勝藏寶殿居日月宮(按所見遠下顯能見
D17n8862_p0175b02║圓)此見周圓遍娑婆國(上明自己見量如是周遍下明小大所以)退歸
D17n8862_p0175b03║精舍秪見伽藍(不見國王日月宮殿)清心戶堂但瞻簷廡(不見
D17n8862_p0175b04║伽藍林木比前更小)世尊此見如是其體本來周遍一界(指上
D17n8862_p0175b05║遍娑婆國如是廣大)今在室中唯滿一室(指上但瞻簷廡如是曲小上按定小
D17n8862_p0175b06║大下究小大所以)為復此見縮大為小(此究見有伸縮伸小成大遍娑婆國
D17n8862_p0175b07║縮大為小唯滿一室)為當墻宇夾令斷絕(此究見性有成壞將小補成大遍娑
D17n8862_p0175b08║婆國將大斷成小唯滿一室)我今不知斯義所在(疑上二義不知在何義為
D17n8862_p0175b09║是)願垂弘慈為我敷演。
D17n8862_p0176a01║ 此阿難領悟見性本自真心意謂既是本真不
D17n8862_p0176a02║ 應遷改何故小大不定耶前手有開合見無舒
D17n8862_p0176a03║ 卷是境在見中不覺其舒卷今境有寬狹見有
D17n8862_p0176a04║ 小大是見在境中隨境小大自明矣又且不知
D17n8862_p0176a05║ 小大所在唯在伸縮為小大耶唯在斷續為小
D17n8862_p0176a06║ 大耶冀為開演孤山曰既觀初天惟見一四天
D17n8862_p0176a07║ 下言娑婆者舉其通名耳非指大千也。
D17n8862_p0176a08║ ○二依疑發明分二初究竟虛妄二結示堅固。
D17n8862_p0176a09║ ○初究竟虛妄分二初明量非真二明真非量。
D17n8862_p0176b01║ ○初明量非真分二初法二喻。
D17n8862_p0176b02║ ○初法。
D17n8862_p0176b03║佛告阿難一切世間大小內外諸所業事(諸量不同)各
D17n8862_p0176b04║屬前塵(大小諸量皆屬虛妄)不應說言見有舒縮(大小諸量不在本真)。
D17n8862_p0176b05║ 此明大小外內等差別不同自是前塵虛妄之
D17n8862_p0176b06║ 相非本真見性而有差別也不應二字責阿難
D17n8862_p0176b07║ 之迷。
D17n8862_p0176b08║ ○二喻。
D17n8862_p0176b09║譬如方器中見方空(喻體下明喻義)吾復問汝此方器中
D17n8862_p0177a01║所見方空(按上喻體)為復定方為不定方(問定二義)若定方
D17n8862_p0177a02║者(牒)別安圓器空應不圓(破非定)若不定者(牒)在方
D17n8862_p0177a03║器中應無方空(破非不定)汝言不知斯義所在(牒阿難疑辭)
D17n8862_p0177a04║義性如是(見性大小之義如此虛空方圓)云何為在(結荅阿難見性小大義同
D17n8862_p0177a05║虛空方圓無可定指何有一定之在耶)。
D17n8862_p0177a06║ 此以虛空方圓在器不在於空喻上見性小大
D17n8862_p0177a07║ 在前塵不在於見也方空喻見遍一界圓空喻
D17n8862_p0177a08║ 見滿一室空之方圓無定喻見之大小無伸縮
D17n8862_p0177a09║ 斷續所在可指上明量非真竟。
D17n8862_p0177b01║ ○二明真非量分二初喻二法。
D17n8862_p0177b02║ ○初喻。
D17n8862_p0177b03║阿難若復欲令入無方圓(欲還空本體)但除器方(除之方法)
D17n8862_p0177b04║空體無方(還空本體無方圓喻還見本體無大小等)不應說言更除虛
D17n8862_p0177b05║空方相所在。
D17n8862_p0177b06║ 此即前喻喻真性本無差別等量差別在於前
D17n8862_p0177b07║ 塵也前虛空方圓無在可指今亦無在可除是
D17n8862_p0177b08║ 則方圓在器除亦在器空體本無方圓喻見性
D17n8862_p0177b09║ 大小無在可指亦無在可除是則大小在於前
D17n8862_p0178a01║ 塵除亦在前塵見性本無大小等量此中雙標
D17n8862_p0178a02║ 方圓除但言方語略耳正觀曰見方圓時空性
D17n8862_p0178a03║ 不生除去方圓空性不滅。
D17n8862_p0178a04║ ○二法。
D17n8862_p0178a05║若如汝問入室之時縮見令小(牒阿難問下破)仰觀日時
D17n8862_p0178a06║汝豈挽見齊於日面(破)若築墻宇能夾見斷(牒)穿
D17n8862_p0178a07║為小竇寧無續跡(破)是義不然(總結縮大為小斷大為小之義不然
D17n8862_p0178a08║是不應於見體上究大小所在如喻中不應說言更除虛妄方相所在)。
D17n8862_p0178a09║ 此明見性本真元無小大差別等相如喻中虛
D17n8862_p0178b01║ 空本無方圓等相也謂若可縮可斷亦應可挽
D17n8862_p0178b02║ 可續既不可挽續亦無縮斷之理既不可縮斷
D17n8862_p0178b03║ 而大小內外等類義不在見明矣欲見無大小
D17n8862_p0178b04║ 但除前塵如虛空欲無方圓但除其器上究竟
D17n8862_p0178b05║ 虛妄已竟。
D17n8862_p0178b06║ ○二結示堅固。
D17n8862_p0178b07║一切眾生從無始來迷己為物(迷一真之性為小大等物)失於
D17n8862_p0178b08║本心(下知心體圓明本無差別)為物所轉(為小大之物轉心為小大)故於是
D17n8862_p0178b09║中(萬物之中)觀大觀小(觀見有大有小上是迷己為物下是悟物還己)若能轉
D17n8862_p0179a01║物(轉小大之物入無小大)則同如來(不隨物有差別)身心圓明不動
D17n8862_p0179a02║道場(如來體無差別)於一毛端遍能含受十方國土(如來用無
D17n8862_p0179a03║差別)。
D17n8862_p0179a04║ 此因前究竟小大內外等皆屬前塵虛妄分別
D17n8862_p0179a05║ 故此顯示真如體用本無小大內外等限量也
D17n8862_p0179a06║ 一切下迷境若能下悟境身心一如故曰圓明
D17n8862_p0179a07║ 不動寂滅本際故曰道場此真如自體一法界
D17n8862_p0179a08║ 性豈可以小大內外等相而擬議耶毛端即身
D17n8862_p0179a09║ 中毛頭正報之最小者也國土即大千世界依
D17n8862_p0179b01║ 報之最大者也一對十方言即一多無礙毛端
D17n8862_p0179b02║ 對國土言即小大融通正報是內依報是外正
D17n8862_p0179b03║ 含依依入正即內外平等此真如妙用事事無
D17n8862_p0179b04║ 礙亦豈可以大小內外等相而限量耶此正番
D17n8862_p0179b05║ 前觀大觀小虛妄分別前阿難求佛發妙明心
D17n8862_p0179b06║ 今依真如體用示一妙字以酬之上破所執見
D17n8862_p0179b07║ 量已竟。
D17n8862_p0179b08║ ○二破所執是非分二初當機敘執二世尊開
D17n8862_p0179b09║ 示。
D17n8862_p0180a01║ ○初當機敘執。
D17n8862_p0180a02║阿難白佛言世尊若此見精必我妙性(此亦牒前見性周遍
D17n8862_p0180a03║非汝而誰下呈疑)今此妙性現在我前(錯會見性周遍非汝而誰佛言周遍
D17n8862_p0180a04║身心世界一如阿難錯認面前所見寬廣以為見性周遍似身心與見相外故云我前即身心前此
D17n8862_p0180a05║過在一前字)見必我真(按前云何自疑汝之真性性汝不真此句正下謬執)我今
D17n8862_p0180a06║身心復是何物(躡上前字意謂身心前見必我真我之身心又名何物此因一前字
D17n8862_p0180a07║將身心與見兩立不能融為一體故分身分見物我難從也此過在身見邊見常見我見不忘)而
D17n8862_p0180a08║今身心分別有實(似非別物倒以為棄物)彼見無別分辨我
D17n8862_p0180a09║身(似非我真倒認為我真此四句明上見必是我身心非我實物我顛倒此謬顛倒我下謬顛倒
D17n8862_p0180b01║見)若實我心(見性)令我(身心)今見(此二句按上義下出過)見性實
D17n8862_p0180b02║我而身非我(此出上二句過若所見見性實是我心則能見身心非我即物非我之身
D17n8862_p0180b03║心能見我之見性是物能見我物能見我物即有情故下引佛言返難於佛)何殊如來
D17n8862_p0180b04║先所難言物能見我(前佛以物能見汝破見非物今阿難引物能見我難佛證
D17n8862_p0180b05║身心非物意計身心是我上敘執下請示)惟垂大慈開發未悟。
D17n8862_p0180b06║ 此阿難錯[角*羊]見性在身心前身心在見性外敵
D17n8862_p0180b07║ 體角立故不能決其所從復展轉謬辨返難於
D17n8862_p0180b08║ 佛欲佛決其是非也此過自前周遍諦觀一切
D17n8862_p0180b09║ 物象分別自他中來前揀別有差別物既在面
D17n8862_p0181a01║ 前揀別無差別見亦似在面前故起今之謬計
D17n8862_p0181a02║ 又前揀諸物差別似實其物揀見性無差別似
D17n8862_p0181a03║ 遍其見物既實身心亦實故與見二體並立此
D17n8862_p0181a04║ 過一在錯一前字二在身心未融後如來但破
D17n8862_p0181a05║ 一前字前字既破身心自融是非頓息矣此與
D17n8862_p0181a06║ 前現以緣心允所瞻仰徒獲此心未敢認為本
D17n8862_p0181a07║ 元心地之問似同但前執緣心能用故不敢認
D17n8862_p0181a08║ 真心為我此錯見性與物同前故不肯捨緣心
D17n8862_p0181a09║ 為物。
D17n8862_p0181b01║ ○二世尊開示分二初究竟虛妄二結示堅固。
D17n8862_p0181b02║ ○初究竟虛妄分三初直破所執二曲破所執
D17n8862_p0181b03║ 三眾疑安慰。
D17n8862_p0181b04║ ○初直破所執。
D17n8862_p0181b05║佛告阿難今汝所言見所汝前(牒一前字)是義非實(直破)。
D17n8862_p0181b06║ ○二曲破所執分二初立義二發明。
D17n8862_p0181b07║ ○初立義。
D17n8862_p0181b08║若實汝前汝實見者(牒前現在我前令我今見二句)則此見精既
D17n8862_p0181b09║有方所非無指示(此立在前可見之義下依義破)。
D17n8862_p0182a01║ 此將破在前之見是妄先立在前之義而後依
D17n8862_p0182a02║ 義究破。
D17n8862_p0182a03║ ○二發明分二初發明無是見二發明無非見。
D17n8862_p0182a04║ ○初發明無是見。
D17n8862_p0182a05║且今與汝坐祗陀林遍觀林渠及與殿堂上至日
D17n8862_p0182a06║月前對恒河(張設諸相)汝今於我師子座前舉手指陳
D17n8862_p0182a07║是種種相(命指上所施諸相下指)陰者是林明者是日礙者
D17n8862_p0182a08║是壁通者是空如是乃至(略其中品亦如是指陳)草葉纖毫
D17n8862_p0182a09║大小雖殊(日月恒河大草葉纖毫小)但可有形無不指著(指面前物
D17n8862_p0182b01║可指證面前見亦應可指)若必其見現在汝前(牒計)汝應以手確
D17n8862_p0182b02║實指陳何者是見(敕阿難如在前物指出在前見同物無惑下如來代指)阿
D17n8862_p0182b03║難當知若空是見(指)既已成見何者是空(破)若物
D17n8862_p0182b04║是見(指)既已是見何者為物(破如來代指見不出下又敕阿難微細分
D17n8862_p0182b05║柝)汝可微細披剝萬象析出精明淨妙見元指陳
D17n8862_p0182b06║示我同彼諸物分明無惑(阿難既執見同物在前亦可同物別自有體指
D17n8862_p0182b07║出無惑)阿難言我今於此重閣講堂遠洎恒河上觀
D17n8862_p0182b08║日月舉手所指縱目所觀指皆是物無是見者(領悟
D17n8862_p0182b09║即物無有是見)世尊如佛所說況我有漏初學聲聞(智淺力微)
D17n8862_p0183a01║乃至菩薩亦不能於萬物象前剖出精見離一切
D17n8862_p0183a02║物別有自性(領悟離物無有是見)佛言如是如是。
D17n8862_p0183a03║ 此因阿難執見同物在前故令同前物指出見
D17n8862_p0183a04║ 性與物無惑今於在前物中指見不出是前物
D17n8862_p0183a05║ 中必無是見執見在前妄也且今下指物若必
D17n8862_p0183a06║ 下即物指見汝可下離物指見阿難言下回佛
D17n8862_p0183a07║ 命即物無是見世尊下回佛命離物亦無是見
D17n8862_p0183a08║ 佛言下印其離即諸相咸無是見。
D17n8862_p0183a09║ ○二發明無非見。
D17n8862_p0183b01║佛復告阿難如汝所言無有見精離一切物別有
D17n8862_p0183b02║自性(按其所言離物指見不出)則汝所指是物之中無是見者
D17n8862_p0183b03║(牒其所指即物指見不出)今復告汝汝與如來坐祗陀林更觀
D17n8862_p0183b04║林苑乃至日月種種象殊必無見精受汝所指(牒定
D17n8862_p0183b05║前義)汝又發明此諸物中何者非見(敕遍觀諸物中指陳何物非見)
D17n8862_p0183b06║阿難言我實遍見此祗陀林不知是中何者非見
D17n8862_p0183b07║(領悟現前無非見者)何以故(徵下發明)若樹非見云何見樹(正明)若
D17n8862_p0183b08║樹即見復云何樹(助明)如是乃至若空非見云何見
D17n8862_p0183b09║空(正明)若空即見復云何空(助明)我又思惟是萬象中
D17n8862_p0184a01║微細發明無非見者(回佛命指陳諸物無一物非見)佛言如是如
D17n8862_p0184a02║是(印許無一物非見)。
D17n8862_p0184a03║ 此因前指諸物中無一物是見故復發明此諸
D17n8862_p0184a04║ 物中無一物非見也前義顯此見性離一切相
D17n8862_p0184a05║ 後義顯此見性即一切法唯前義則見體似不
D17n8862_p0184a06║ 遍圓唯後義則見體似同前塵二義雙舉頓融
D17n8862_p0184a07║ 身心世界渾成一體不可以彼我是非虛妄分
D17n8862_p0184a08║ 別故也上曲破所執已竟。
D17n8862_p0184a09║ ○三眾疑安慰分二初大眾茫然失守二世尊
D17n8862_p0184b01║ 安慰不[暴-(日/共)+天]。
D17n8862_p0184b02║ ○初大眾茫然失守。
D17n8862_p0184b03║於是大眾非無學者聞佛此言茫然不知是義終
D17n8862_p0184b04║始(不知此義所來曰始不知此義所歸曰終)一時惶悚(驚懼)失其所守(二義
D17n8862_p0184b05║不定失守其法佛似矯亂失守其人)。
D17n8862_p0184b06║ 此有學之眾聞佛二義俱印可疑是矯亂論議
D17n8862_p0184b07║ 非真實語者故驚惶失守也是義指無是見無
D17n8862_p0184b08║ 非見二義。
D17n8862_p0184b09║ ○二世尊安慰不[暴-(日/共)+天]。
D17n8862_p0185a01║如來知其魂慮變慴(惶悚)心生憐愍(愍其變慴)安慰阿難
D17n8862_p0185a02║及諸大眾諸善男子無上法王是真實語如所如
D17n8862_p0185a03║說不誑不妄非末伽黎四種不死矯亂(強言曰矯越理曰亂)
D17n8862_p0185a04║論議汝諦思惟(諦思二義決是真實如理之談)無[暴-(日/共)+天]哀慕(佛決不辜眾所
D17n8862_p0185a05║守也)。
D17n8862_p0185a06║ 此世尊因大眾驚惶失守以五語安慰其心囑
D17n8862_p0185a07║ 諦信諦思自有明白如來決不虛辱眾之悲仰
D17n8862_p0185a08║ 所宗也不矯言曰真語不亂言曰如語不欺言
D17n8862_p0185a09║ 曰不妄語不妄言曰實語五語中似闕不異語
D17n8862_p0185b01║ 若真實之實作實語則不妄當不異語若不妄
D17n8862_p0185b02║ 作實語則上一實字合真為一義此中但四語
D17n8862_p0185b03║ 四不死論[角*羊]在十卷中上究竟虛妄已竟。
D17n8862_p0185b04║ ○二結示堅固分二初文殊啟請二世尊發明。
D17n8862_p0185b05║ ○初文殊啟請。
D17n8862_p0185b06║是時文殊師利法王子愍諸四眾(請意)在大眾中即
D17n8862_p0185b07║從座起頂禮佛足合掌恭敬而白佛言(請儀下請辭)世
D17n8862_p0185b08║尊此諸大眾不悟如來發明二種精見色空是非
D17n8862_p0185b09║是義(牒前惶悚不悟是非二義)世尊若此前緣色空等相若是
D17n8862_p0186a01║見者應有所指(釋明不悟前義所以)若非見者應無所矚(釋明
D17n8862_p0186a02║不悟後義所以)而今不知是義(指上二義)所歸(即不知二義所屬之趨)故
D17n8862_p0186a03║有驚怖(緣不知所屬故驚怖)非是疇昔善根輕鮮(此出大眾過因眾疑
D17n8862_p0186a04║佛矯亂佛知之又明告之不同矯亂故為眾出過言此眾不是善根輕少輕疑佛矯亂實不悟二義
D17n8862_p0186a05║之旨也)惟願如來大慈發明此諸物象與此見精元
D17n8862_p0186a06║是何物(此名難安後菩提之名亦強安耳)於其中間無是非是。
D17n8862_p0186a07║ 此無是非二義離名字相離言說相離心緣相
D17n8862_p0186a08║ 非實智不能洞其幽旨故文殊代眾請佛發明
D17n8862_p0186a09║ 也無是非是者無是見無非是見二義無字貫
D17n8862_p0186b01║ 下非是前阿難言我今身心復是何物總是我
D17n8862_p0186b02║ 見難拔此大眾不悟見與見緣元是何物亦是
D17n8862_p0186b03║ 法執難忘前淺後深味之有旨。
D17n8862_p0186b04║ ○二世尊發明分四初法二喻三合四結。
D17n8862_p0186b05║ ○初法。
D17n8862_p0186b06║佛告文殊及諸大眾十方如來及大菩薩(證此無是非義
D17n8862_p0186b07║非權小所知一顯大眾驚疑之意二合阿難所請十方如來得成菩提妙定正此無是非是義)於
D17n8862_p0186b08║其自住三摩地中(不與權小共住唯佛與佛及大菩薩自住深妙三昧)見與
D17n8862_p0186b09║見緣(上見是見性下見緣是前塵)并所想相(想是心識想是浮塵根想相即內身
D17n8862_p0187a01║心或想相通屬識根身攝在見緣總不出根塵識三法)如虛空華本無所有
D17n8862_p0187a02║(發明諸佛菩薩自住首楞嚴甚深三昧以金剛勝慧觀根塵識世出世法如空中華當體全空此明
D17n8862_p0187a03║妄不可以是非是求)此見及緣(前想相攝在緣字中)元是菩提妙淨明
D17n8862_p0187a04║體(前文殊大士問元是何物今荅出元是菩提真體無物之真物也)云何於中有
D17n8862_p0187a05║是非是(此通上真妄二義結荅前問是何物今荅如空華全妄於中本無是非元是菩提全
D17n8862_p0187a06║真亦本無是非)。
D17n8862_p0187a07║ 此依諸佛菩薩自住首楞嚴甚深三昧以酬文
D17n8862_p0187a08║ 殊不知此見及緣元是何物之問也前阿難問
D17n8862_p0187a09║ 依妄見見有身心前緣等相故生彼我之執此
D17n8862_p0187b01║ 荅依真見見此前緣及見精皆如空華豈可以
D17n8862_p0187b02║ 是非彼我分別哉後云若妄元無說妄因緣元
D17n8862_p0187b03║ 無所有是也又妄則全真真則無妄元一圓明
D17n8862_p0187b04║ 寶覺真體無二無二分無別無斷故又從何分
D17n8862_p0187b05║ 別真妄是非哉是則若真若妄俱不可以彼我
D17n8862_p0187b06║ 是非求之又前就妄中分別故升見性抑緣心
D17n8862_p0187b07║ 此就真中掃絕故降見性同緣塵此第二番帶
D17n8862_p0187b08║ 明見性非妙精明心也。
D17n8862_p0187b09║ ○二喻。
D17n8862_p0188a01║文殊吾今問汝如汝文殊(一問)更有文殊是文殊者
D17n8862_p0188a02║(二問)為無文殊(三問下荅)如是世尊我真文殊(荅第一問)無是
D17n8862_p0188a03║文殊(荅第二問下徵明無是所以)何以故若有是者則二文殊
D17n8862_p0188a04║(釋明不可言是文殊)然我今日非無文殊(荅第三問下結)於中實無
D17n8862_p0188a05║是非二相(此總結一文殊體上不可分是非二相以喻一真心體本無是見非見二相)。
D17n8862_p0188a06║ 此以文殊一體不可分是非喻上淨妙明心一
D17n8862_p0188a07║ 真獨露本無是非二相也我真文殊喻菩提妙
D17n8862_p0188a08║ 淨明體無是文殊喻妙淨明體上無是見非無
D17n8862_p0188a09║ 文殊喻妙淨明體上無非見言非無文殊與無
D17n8862_p0188b01║ 非義稍別無非謂諸物中無一物非見是非無
D17n8862_p0188b02║ 就本體說無非就諸物說又前無非與無是之
D17n8862_p0188b03║ 義相返今言非無與無是之義相成謂無是文
D17n8862_p0188b04║ 殊非全無有文殊但一體上不可分是非二相
D17n8862_p0188b05║ 故言無是在法上謂無是見非全無有真見斷
D17n8862_p0188b06║ 滅但一真見體上本無是非彼此二相故言無
D17n8862_p0188b07║ 是若有是即有非是斯則非無是相成義無非
D17n8862_p0188b08║ 是相返義二義俱有但前法上略今喻中明之。
D17n8862_p0188b09║ ○三合。
D17n8862_p0189a01║佛言此見妙明與諸空塵亦復如是(合辭下釋明)本是
D17n8862_p0189a02║妙明無上菩提淨圓真心(合上一真文殊)妄為色空及與
D17n8862_p0189a03║聞見(妄字顯一真體)如第二月(喻上妄字)誰為是月(合無是見即無是文
D17n8862_p0189a04║殊)又誰非月(合無非見即無非文殊)文殊但一月真中間自
D17n8862_p0189a05║無是月非月(依一真月結明無是月非月喻依一真心本無是見非見)。
D17n8862_p0189a06║ 此以法合喻發明無是非是之義也佛言下是
D17n8862_p0189a07║ 法如第二下是復喻本是妙明淨圓真心者合
D17n8862_p0189a08║ 上文殊喻以見與見緣元一真心喻如文殊元
D17n8862_p0189a09║ 是一體無處可分是非二相妄為色空二句合
D17n8862_p0189b01║ 下二月喻以見與見緣全妄喻如二月無別體
D17n8862_p0189b02║ 無物可分是非是二義是則文殊喻真本無是
D17n8862_p0189b03║ 非可求二月喻妄亦無是非可指但一月真者
D17n8862_p0189b04║ 不是離二月別依真月為真乃顯二月無體本
D17n8862_p0189b05║ 空唯一月是真實此一句真妄二義皆結明也。
D17n8862_p0189b06║ ○四結。
D17n8862_p0189b07║是以汝今觀見與塵(根身世界皆攝塵字中)種種發明(虛妄分別)
D17n8862_p0189b08║名為妄想(皆是緣心用事)不能於中出是非是(明緣心用事但止於
D17n8862_p0189b09║虛妄是非邊不能到真實相如前云汝以緣心聽法此法亦緣是也)由是精真妙覺
D17n8862_p0190a01║明性故能令汝出指非指(結示真性超出是非分別指合前指陳之指出
D17n8862_p0190a02║指即無是見出非指即無非見)。
D17n8862_p0190a03║ 此承前法喻合明妄本全真真本無妄故此結
D17n8862_p0190a04║ 明精真堅固之性是非分別不可得而破壞也
D17n8862_p0190a05║ 是以下結責阿難妄生物我分別實自迷倒乃
D17n8862_p0190a06║ 用緣心之過由是下結顯常住真心堅固之體
D17n8862_p0190a07║ 一切是非分別皆不能到前究竟是非虛妄此
D17n8862_p0190a08║ 結示無是非真性堅固上破所執是非已竟。
D17n8862_p0190a09║ ○三破所執斷常分二初當機敘執二世尊開
D17n8862_p0190b01║ 示。
D17n8862_p0190b02║ ○初當機敘執。
D17n8862_p0190b03║阿難白佛言世尊誠如法王所說覺緣(覺心遍照)遍十
D17n8862_p0190b04║方界(圓心)湛然常住性非生滅(常心此五句總牒所示圓常真心)與
D17n8862_p0190b05║先梵志娑毘迦羅所談冥諦及投灰等諸外道種
D17n8862_p0190b06║說有真我遍滿十方(此一句貫上冥諦)有何差別(此以外道冥諦
D17n8862_p0190b07║真我難佛圓心)世尊亦曾於楞伽山為大慧等敷演斯義
D17n8862_p0190b08║(此標下發明斯義)彼外道等常說自然我說因緣非彼境
D17n8862_p0190b09║界(佛在楞伽山曾說斯義)我今觀此覺性自然非生非滅遠
D17n8862_p0191a01║離一切虛妄顛倒(與自然同)似非因緣(難佛自語相違此以外道自然
D17n8862_p0191a02║難佛常心)與彼自然云何開示不入群邪(謂佛示圓常覺性與彼外
D17n8862_p0191a03║道冥諦真我之自然云何分別始得不混同自然二字貫上冥諦真我以外道所執皆自然故群邪
D17n8862_p0191a04║即諸外道邪見)獲真實心妙覺明性。
D17n8862_p0191a05║ 此阿難以外道所執自然冥諦真我同佛覺性
D17n8862_p0191a06║ 遍滿常住啟難於佛欲佛發明不得誤入邪見
D17n8862_p0191a07║ 獲真實心得正知見也正脈曰冥諦乃外道二
D17n8862_p0191a08║ 十五諦中第一諦也本是法塵中滅塵非色非
D17n8862_p0191a09║ 空之境謬稱冥性常住夫外道窮理深者但伏
D17n8862_p0191b01║ 六識現行種子全迷末那[且/八]在所執今冥諦似
D17n8862_p0191b02║ 非八識應唯法塵投灰苦行外道也真我遍滿
D17n8862_p0191b03║ 十方者外道所執我相不出三種一大小二微
D17n8862_p0191b04║ 細三廣大此廣大我也或即神我乃二十五諦
D17n8862_p0191b05║ 中末諦也所以非真者以象外取空別有自體
D17n8862_p0191b06║ 此但分別影事豈正覺乎楞伽山此云不可往
D17n8862_p0191b07║ 惟神通可達大慧者彼會當機菩薩也斯義者
D17n8862_p0191b08║ 蓋廣辨內教與外道所以不同之義外道說自
D17n8862_p0191b09║ 然者大義謂內而心性外而萬物悉本無因自
D17n8862_p0192a01║ 然而然斯則撥無因果不立脩證故佛廣說因
D17n8862_p0192a02║ 緣以破之因謂親因種子緣謂助發資緣內而
D17n8862_p0192a03║ 三乘等性須由宿生根種復假諸教助緣方生
D17n8862_p0192a04║ 諸果外而百穀等物亦須根種為因水土等為
D17n8862_p0192a05║ 緣方生芽等非彼境界者大異於彼所說也。
D17n8862_p0192a06║ ○二世尊開示分二初究竟虛妄二結示堅固。
D17n8862_p0192a07║ ○初究竟虛妄分耳初破自然以除斷見二破
D17n8862_p0192a08║ 因緣以除常見。
D17n8862_p0192a09║ ○初破自然以除斷見。
D17n8862_p0192b01║佛告阿難我今如是開示方便真實告汝(指前此見及緣
D17n8862_p0192b02║元是菩提妙淨明體云何於中有是非是)汝猶未悟惑為自然(責迷)阿難
D17n8862_p0192b03║若必自然自須甄明有自然體(立自然義)汝且觀此妙
D17n8862_p0192b04║明見中以何為自(依上義問定)此見為復以明為自以
D17n8862_p0192b05║暗為自以空為自以塞為自(以四處究自體)阿難若明為
D17n8862_p0192b06║自(牒)應不見暗(破)若復以空為自體者(牒)應不見
D17n8862_p0192b07║塞(破)如是乃至(超塞等諸法)諸暗等相以為自者(牒)則
D17n8862_p0192b08║於明時見性斷滅云何見明(破)。
D17n8862_p0192b09║ 此因阿難以佛示圓常妙心同外道自然故佛
D17n8862_p0193a01║ 以四義究自體不成以破自然之執也佛告下
D17n8862_p0193a02║ 直斥其非阿難下立自然義汝且下依義推究
D17n8862_p0193a03║ 阿難若明下究破以明為自者見性以明為本
D17n8862_p0193a04║ 然自體暗等同此應不見暗者謂見性既自體
D17n8862_p0193a05║ 本明只合見明至於暗時明相既無見性亦滅
D17n8862_p0193a06║ 以明是見自體故今既見暗則見自體非本明
D17n8862_p0193a07║ 矣餘倣此此以隨緣遷變無有自性破非自體
D17n8862_p0193a08║ 本然。
D17n8862_p0193a09║ ○二破因緣以除常見分二初當機敘執二世
D17n8862_p0193b01║ 尊究破。
D17n8862_p0193b02║ ○初當機敘執。
D17n8862_p0193b03║阿難言必此妙見性非自然我今發明是因緣生
D17n8862_p0193b04║心猶未明咨詢如來是義云何合因緣性。
D17n8862_p0193b05║ 此阿難因佛以四義究自體不成番計因緣又
D17n8862_p0193b06║ 不知見性何義屬於因緣請佛發明也阿難下
D17n8862_p0193b07║ 牒前義非我今下轉計因緣心猶下請問因緣
D17n8862_p0193b08║ 所以蓋遍計性不稱實理虛妄卜度相續不斷
D17n8862_p0193b09║ 不計自然便計因緣念念不捨苟一念不生前
D17n8862_p0194a01║ 後際斷即如如佛今阿難展轉妄執總是遍計
D17n8862_p0194a02║ 未瞥耳。
D17n8862_p0194a03║ ○二世尊究破分二初示妙性非因二示妙性
D17n8862_p0194a04║ 非緣。
D17n8862_p0194a05║ ○初示妙性非因。
D17n8862_p0194a06║佛言汝言因緣(按定問義)吾復問汝汝今因見見性現
D17n8862_p0194a07║前(指出見性下明其因)此見為復因明有見因暗有見因空
D17n8862_p0194a08║有見因塞有見(究問因義)阿難若因明有(牒)應不見暗
D17n8862_p0194a09║(破)如因暗有(牒)應不見明(暗)如是乃至因空因塞
D17n8862_p0194b01║(牒)同於明暗(破同字倒上明暗)。
D17n8862_p0194b02║ 此破因緣之因也阿難下雙按所問因緣義汝
D17n8862_p0194b03║ 今下單問因阿難若因下單破因因者親依資
D17n8862_p0194b04║ 始也應不見暗者言見因明有全體是明明能
D17n8862_p0194b05║ 破暗何處見暗又既因明生無明見亦隨滅亦
D17n8862_p0194b06║ 不應見暗既又見暗知非因明矣餘倣此。
D17n8862_p0194b07║ ○二示妙性非緣。
D17n8862_p0194b08║復次阿難此見又復(揀非前因)緣明有見緣暗有見緣
D17n8862_p0194b09║空有見緣塞有見(究問緣義)阿難若緣空有(牒)應不見
D17n8862_p0195a01║塞(破)若緣塞有(牒)應不見空(破)如是乃至緣明緣
D17n8862_p0195a02║暗(牒)同於空塞(破)。
D17n8862_p0195a03║ 此破因緣之緣也前破因詳明暗略空塞今破
D17n8862_p0195a04║ 緣詳空塞略明暗文字互明緣者假借循助也
D17n8862_p0195a05║ 此以明暗諸緣互相凌奪見性曾無遷易故非
D17n8862_p0195a06║ 因緣上究竟虛妄已竟。
D17n8862_p0195a07║ ○二結示堅固分二初離幻顯真二責迷顯妙。
D17n8862_p0195a08║ ○初離幻顯真。
D17n8862_p0195a09║當知如是精覺妙明(標示真體下離幻顯堅固)非因非緣亦非
D17n8862_p0195b01║自然(非有句)非不自然(離無句應補一句云非不因緣)無非不非(無字
D17n8862_p0195b02║貫下非是非有不非是非無此離非有非無句)無是非是(無字亦貫下是是亦有非是是
D17n8862_p0195b03║亦無此離亦有亦無句此離四句下絕百非)離一切相(百非俱離離一切有)即一
D17n8862_p0195b04║切法(百非俱即離一切空)。
D17n8862_p0195b05║ 此依一真覺遠離四句百非顯示無動無壞堅
D17n8862_p0195b06║ 固之體以番前自然因緣麤浮顛倒分別也。
D17n8862_p0195b07║ ○二責迷顯妙。
D17n8862_p0195b08║汝今云何於中措心(真心中心思路絕語言道斷)以諸世間戲
D17n8862_p0195b09║論名相(因緣自然)而得分別(此釋明上二句於中措心不得)如以手掌
D17n8862_p0196a01║撮摩虛空(此喻明上迷倒之[收-ㄆ+大]手掌喻分別心撮摩虛空喻分別真覺)秪益自
D17n8862_p0196a02║勞(喻徒增妄想)虛空云何隨汝執捉(喻真覺不隨分別心有因緣自然)。
D17n8862_p0196a03║ 此依真覺遠離一切戲論以責阿難因緣自然
D17n8862_p0196a04║ 之計實自迷倒也法中汝今云何喻中虛空云
D17n8862_p0196a05║ 何二云何相照應正責辭也上破所執斷常已
D17n8862_p0196a06║ 竟。
D17n8862_p0196a07║ ○四破所執見緣分二初當機質疑二世尊開
D17n8862_p0196a08║ 示。
D17n8862_p0196a09║ ○初當機質疑。
D17n8862_p0196b01║阿難白佛言世尊必妙覺性非因非緣(牒定前義)世尊
D17n8862_p0196b02║云何常與比丘宣說見性[且/八]四種緣所謂因空因
D17n8862_p0196b03║明(此二增上緣)因心因眼(此二親因緣此釋上四種緣)是義云何(質問)。
D17n8862_p0196b04║ 此阿難因佛將因緣自然二俱遠離意謂自然
D17n8862_p0196b05║ 是外計當非之因緣乃佛平昔開示我等之教
D17n8862_p0196b06║ 何一並皆掃除耶故引佛常說四緣質問於佛
D17n8862_p0196b07║ 也是義云何者指此四緣之義問其果何是非
D17n8862_p0196b08║ 若四義為非今遠離乃是若四義為是今之排
D17n8862_p0196b09║ 擯乃非總精真未契遍計未空故此綢繆不超
D17n8862_p0197a01║ 脫。
D17n8862_p0197a02║ ○二世尊開示分二初究竟虛妄二結示堅固。
D17n8862_p0197a03║ ○初究竟虛妄分二初直破二究明。
D17n8862_p0197a04║ ○初直破。
D17n8862_p0197a05║佛言阿難我說世間諸因緣相非第一義。
D17n8862_p0197a06║ 此世尊以昔說因緣為世間法非第一義諦破
D17n8862_p0197a07║ 阿難之疑也以第一義中本無因緣自然是非
D17n8862_p0197a08║ 等戲論之法世尊此一荅今昔之教兩全昔說
D17n8862_p0197a09║ 世間法因緣為是今說第一義諦遠離因緣等
D17n8862_p0197b01║ 為是但阿難法眼未明以世間法難第一義諦
D17n8862_p0197b02║ 為非蓋佛無是非阿難自是非而第一義中豈
D17n8862_p0197b03║ 可以今昔是非擬議哉。
D17n8862_p0197b04║ ○二究明。
D17n8862_p0197b05║阿難吾復問汝諸世間人說我能見(就世人識見為見)云
D17n8862_p0197b06║何名見(一問)云何不見(二問亦就世人識見何故名見何故名不見)阿難
D17n8862_p0197b07║言世人因於日月燈光見種種相名之為見(此亦就世
D17n8862_p0197b08║人識見荅第一問)若復無此三種光明則不能見(此亦就世人識
D17n8862_p0197b09║見荅第二問)阿難若無明時名不見者(牒第二荅不見下究破)應
D17n8862_p0198a01║不見暗(此一句直破謂無明時名不見者應不見暗相可說不見既見暗相則不可說不見)
D17n8862_p0198a02║若必見暗此但無明云何無見(此三句釋明上義謂若不見暗可說
D17n8862_p0198a03║無見若必見暗者只可說無明不可說無見)阿難若在暗時不見明故
D17n8862_p0198a04║名為不見(此番上此但無明云何無見二句下以明時無暗例成)今在明時
D17n8862_p0198a05║不見暗相還名不見(此以明時不見暗例上暗時不見明同名不見此正例下
D17n8862_p0198a06║結成)如是二相俱名不見(此二句結明返例之義如是明暗二相比例暗時不
D17n8862_p0198a07║見明明時不見暗俱名不見豈不破壞法相耶如明時無暗不可為無見暗時無明亦不可為無見
D17n8862_p0198a08║此一節返成上此但無明云何無見正義)若復二相自相陵奪(明時無暗暗時
D17n8862_p0198a09║無明)非汝見性於中暫無(明時見明暗時見暗)如是則知二俱
D17n8862_p0198b01║名見云何不見(此因上明暗俱名不見破壞法相如許見明名見見暗亦名見故此
D17n8862_p0198b02║結明明暗二種見俱名見云何見暗名為不見)。
D17n8862_p0198b03║ 此究研見緣虛妄見性獨存也阿難吾復下就
D17n8862_p0198b04║ 世人所明之見勘問阿難何以名見不見義阿
D17n8862_p0198b05║ 難言下是阿難亦就世人所明見不見義以荅
D17n8862_p0198b06║ 佛阿難若無下直破若必見暗下是曲破若必
D17n8862_p0198b07║ 見暗三句標立見暗亦名為見阿難若在暗時
D17n8862_p0198b08║ 八句以暗例明俱名不見返成暗必名見若復
D17n8862_p0198b09║ 二相七句以明例暗二俱名見以破暗名不見
D17n8862_p0199a01║ 之迷結成二俱名見之正義證明見性離緣獨
D17n8862_p0199a02║ 存以銷阿難之疑執上究竟虛妄已竟。
D17n8862_p0199a03║ ○二結示堅固分四初遣緣顯見二遣見顯真
D17n8862_p0199a04║ 三斥妄責迷四結勸精脩。
D17n8862_p0199a05║ ○初遣緣顯見。
D17n8862_p0199a06║是故阿難汝今當知見明之時見非是明(遣明)見暗
D17n8862_p0199a07║之時見非是暗(遣暗)見空之時見非是空(遣空)見塞之
D17n8862_p0199a08║時見非是塞(遣塞)。
D17n8862_p0199a09║ 此遣去四緣結顯見性堅固不隨諸緣遷滅也
D17n8862_p0199b01║ 此就諸緣麤相生滅顯見性細相生滅為堅固
D17n8862_p0199b02║ 非畢竟堅固此見性乃八識一分生滅屬無明
D17n8862_p0199b03║ 名為識精與不生滅和合切近於真相續似常
D17n8862_p0199b04║ 故一往借此顯真因屬生滅故後亦遣之又見
D17n8862_p0199b05║ 性者見屬生滅性屬不生滅以見無自體全依
D17n8862_p0199b06║ 於真故依見性示真後遣之但遣見不遣性若
D17n8862_p0199b07║ 見有實性可遣即真外別有妄體妄既有體又
D17n8862_p0199b08║ 何名妄是則真妄之分總是見不見耳而性體
D17n8862_p0199b09║ 豈隨真妄二之耶。
D17n8862_p0200a01║ ○二遣見顯真。
D17n8862_p0200a02║四義成就(躡上遣緣四義既明今遣見例可知)汝復應知見見之時
D17n8862_p0200a03║(例見明等之時)見非是見(例見非是明等)見猶離見見不能及(此結
D17n8862_p0200a04║上起下以深斥淺盡力顯示精真妙性深固幽遠一切俱不能到)云何復說因緣
D17n8862_p0200a05║自然及和合相(此承上不被諸緣遷滅之見性尚不能到真見田地況以戲論名相
D17n8862_p0200a06║而可分別哉故曰云何正斥阿難謬見也)。
D17n8862_p0200a07║ 此遣去和合妄見顯示精真妙性究竟堅固不
D17n8862_p0200a08║ 墮見聞諸數也四義下正以遣見例上遣緣顯
D17n8862_p0200a09║ 示妙淨明心深極見猶下以深況淺斥阿難不
D17n8862_p0200b01║ 慮以戲論等法分別妙性秪益自勞終不能至
D17n8862_p0200b02║ 見見之時二句上二見字是真見下二見字是
D17n8862_p0200b03║ 妄見見猶離見二句上一見字是真見下二見
D17n8862_p0200b04║ 字是妄見自證見是心以來屢托見性顯真至
D17n8862_p0200b05║ 此見性亦遣獨示真常可謂皮膚脫落盡獨露
D17n8862_p0200b06║ 一真實又真見者乃觀照般若能通達清淨實
D17n8862_p0200b07║ 相之真智理智一如即精真妙性妄見乃虛妄
D17n8862_p0200b08║ 顛倒能顯現差別名相之眚病。
D17n8862_p0200b09║ ○三責迷策行。
D17n8862_p0201a01║汝等聲聞狹劣無識不能通達清淨實相(責迷)吾今
D17n8862_p0201a02║誨汝(近指破所執見緣所顯真見遠指經初以來至此通一大科名究竟遍計性顯空如來藏
D17n8862_p0201a03║以明空觀妙誨)當善思惟(策慧行)無得疲怠妙菩提路(策進行)。
D17n8862_p0201a04║ 此責阿難并諸聲聞智力微弱狹劣無識不能
D17n8862_p0201a05║ 悟入實相真理策發悟脩二行清淨堅固不為
D17n8862_p0201a06║ 邪見懈怠所惑所廢也正脈謂局溺舊聞曰狹
D17n8862_p0201a07║ 得少為足曰劣乏甄別智曰無識遠離名相曰
D17n8862_p0201a08║ 清淨空有不二曰實相依果名因曰妙菩提路
D17n8862_p0201a09║ 即奢摩他為趨菩提之妙路前云奢摩他路是
D17n8862_p0201b01║ 從自體立名自阿難問見體本來周遍一界今
D17n8862_p0201b02║ 在室中唯滿一室為復此見縮大為小為當墻
D17n8862_p0201b03║ 宇夾令斷絕以來通破遍計所執差別名相並
D17n8862_p0201b04║ 前破遍計自性通一大科名究竟遍計性顯空
D17n8862_p0201b05║ 如來藏以明空觀空觀者能空遍計自性及遍
D17n8862_p0201b06║ 計所執諸法所顯空理即空如來藏此經依一
D17n8862_p0201b07║ 心建立三觀所顯空理亦三諦融通曰寂曰常
D17n8862_p0201b08║ 曰不還曰不雜皆真諦曰身心圓明不動道場
D17n8862_p0201b09║ 於一毛端含受十方曰離一切相即一切法即
D17n8862_p0202a01║ 中道第一義諦曰此見及緣元是菩提即俗諦
D17n8862_p0202a02║ 末後遣見緣見性亦遣可謂深之又深以甚深
D17n8862_p0202a03║ 空如來藏為結歸上究竟遍計性顯空如來藏
D17n8862_p0202a04║ 以明空觀已竟。
D17n8862_p0202a05║ ○二究竟依他性顯不空如來藏以明假觀分
D17n8862_p0202a06║ 二初當機啟請二世尊開示。
D17n8862_p0202a07║ ○初當機啟請。
D17n8862_p0202a08║阿難白佛言世尊如佛世尊為我等輩宣說因緣
D17n8862_p0202a09║及與自然(敘已聞已悟)諸和合相及不和合心猶未開
D17n8862_p0202b01║(敘未聞未悟)而今更聞見見非見(即見見之時見非是見略去四字)重
D17n8862_p0202b02║增迷悶(敘始聞未悟)伏願弘慈施大慧目(即清淨眼)開示我
D17n8862_p0202b03║等覺心明淨(即妙淨明心)作是語已悲淚頂禮承受聖
D17n8862_p0202b04║旨。
D17n8862_p0202b05║ 此阿難因佛一往顯示見性寂常妙淨離物全
D17n8862_p0202b06║ 真雖未實證依憑佛語認為本心今聞佛又復
D17n8862_p0202b07║ 遣除心實失措了無依倚故重增迷悶哀請開
D17n8862_p0202b08║ 示也阿難下敘已悟未悟啟請之由伏願下所
D17n8862_p0202b09║ 請之事。
D17n8862_p0203a01║ ○二世尊開示分二初許示二正示。
D17n8862_p0203a02║ ○初許示。
D17n8862_p0203a03║爾時世尊憐愍阿難及諸大眾(愍其重增迷悶)將欲敷演
D17n8862_p0203a04║(已說奢摩他義竟當說三摩提義欲說未說故曰將欲)大陀羅尼(此云總持謂總一切
D17n8862_p0203a05║法持無量義)諸三摩提妙脩行路(此三觀總一假觀義上一句稱此三摩提
D17n8862_p0203a06║總持如來藏相用無量淨妙功德下一句稱此三摩提為脩行妙路依此三摩提路行能至菩提故)
D17n8862_p0203a07║告阿難言汝雖強記但益多聞(此縱下奪)於奢摩他微
D17n8862_p0203a08║密觀照(此二句總一空觀按前空觀末後遣見顯真阿難未悟見見非見之旨心增迷悶故
D17n8862_p0203a09║此牒之復為發明上三摩提屬假觀起行故云妙脩行路此奢摩他屬空觀故稱微密觀照)心
D17n8862_p0203b01║猶未了(此一句奪其未明即重增迷悶)汝今諦聽吾當為汝分別
D17n8862_p0203b02║開示(許示)亦令將來諸有漏者獲菩提果(許示之意)。
D17n8862_p0203b03║ 此世尊將欲發明三摩提義因阿難於奢摩它
D17n8862_p0203b04║ 中微密之義未徹許為開示也爾時下經家敘
D17n8862_p0203b05║ 佛意將說三摩提妙觀告阿難下縱奪阿難於
D17n8862_p0203b06║ 奢摩他深義未悟汝今下許為開示。
D17n8862_p0203b07║ ○二正示分二初破因緣性以釋空觀之疑二
D17n8862_p0203b08║ 會真如性以明假觀之體。
D17n8862_p0203b09║ ○初破因緣性以釋空觀之疑分二初發明妄
D17n8862_p0204a01║ 見以示因緣本二發明和合以破因緣性。
D17n8862_p0204a02║ ○初發明妄見以示因緣本分二初究竟虛妄
D17n8862_p0204a03║ 二結示堅固。
D17n8862_p0204a04║ ○初究竟虛妄分三初總示二見性二別列二
D17n8862_p0204a05║ 見名三詳釋二見義。
D17n8862_p0204a06║ ○初總示二見性。
D17n8862_p0204a07║阿難一切眾生(凡小)輪迴世間(分[暇-日]變易二種輪迴)由二顛倒
D17n8862_p0204a08║分別見妄(示二見性顛倒虛妄明上輪迴實因於此)當處發生(乃自性虛妄非
D17n8862_p0204a09║別有處來)當業輪轉(乃自業牽引非別人強驅此二句發明上一由字又▆▆句為佛法
D17n8862_p0204b01║中大關要唯人自悟乃切)。
D17n8862_p0204b02║ 此因阿難聞見非是見不悟見性是妄故佛總
D17n8862_p0204b03║ 示二見之性顛倒虛妄為生死根本以開阿難
D17n8862_p0204b04║ 之迷也顛倒分別者本無分別為有本有分別
D17n8862_p0204b05║ 為無真妄虛實自他同別例此以分別錯亂故
D17n8862_p0204b06║ 稱顛倒不實故稱妄見正脈曰當處者顯不動
D17n8862_p0204b07║ 意如夢所見無量多境無量奔馳不離床枕寸
D17n8862_p0204b08║ 步無移也當業者顯無物意言惟是自業幻成
D17n8862_p0204b09║ 妄取妄受更別無物也是則見妄能招如是大
D17n8862_p0205a01║ 患故不可不了悟而遠離也。
D17n8862_p0205a02║ ○二別列二見名。
D17n8862_p0205a03║云何二見(徵)一者眾生別業妄見(別於他人自業所感善惡境界
D17n8862_p0205a04║自見自受他人不見故知是妄)二者眾生同分妄見(同一室同一鄉同一邦同
D17n8862_p0205a05║一國同一洲諸人同業所感善惡境界唯同業之人能見他室他鄉他邦他國他洲不同業者不能
D17n8862_p0205a06║見故知妄)。
D17n8862_p0205a07║ 此列上二妄見之名也妄見是一體但約共不
D17n8862_p0205a08║ 共分其名有同業共見共受稱同分不同他業
D17n8862_p0205a09║ 不同見不同受名別業又則非別業不能知其
D17n8862_p0205b01║ 妄非同分難以曉其眾故兼舉二名以一人例
D17n8862_p0205b02║ 一室乃至一洲皆妄以一室一洲同分之妄例
D17n8862_p0205b03║ 盡十方諸有漏國同一妄見。
D17n8862_p0205b04║ ○三詳釋二見義分二初喻明二法合。
D17n8862_p0205b05║ ○初喻明分二初喻明別業二喻明同分。
D17n8862_p0205b06║ ○初喻明別業分二初徵二釋。
D17n8862_p0205b07║ ○初徵。
D17n8862_p0205b08║云何名為別業妄見。
D17n8862_p0205b09║ ○二釋分三初舉示喻體二究竟無實三結明
D17n8862_p0206a01║ 虛妄。
D17n8862_p0206a02║ ○初舉示喻體。
D17n8862_p0206a03║阿難如世間人目有赤眚(喻妄見)夜見燈光(喻真如境)別
D17n8862_p0206a04║見圓影五色重疊(喻妄境)。
D17n8862_p0206a05║ 此舉眚人所見圓影非有以為妄見之喻也此
D17n8862_p0206a06║ 舉示其略下詳示其妄。
D17n8862_p0206a07║ ○二究竟無實分二初即燈見究竟二離燈見
D17n8862_p0206a08║ 究竟。
D17n8862_p0206a09║ ○初即燈見究竟。
D17n8862_p0206b01║於意云何(勘問阿難意可知圓影虛實否)此夜燈明所現圓影(牒前
D17n8862_p0206b02║所示)為是燈色為當見色(徵問圓影在燈在見)阿難此若燈色
D17n8862_p0206b03║(牒上為是燈色)則非眚人何不同見(究)而此圓影唯眚之
D17n8862_p0206b04║觀(破圓影實非燈色)若是見色(牒上為當見色)見已成色(究)則彼
D17n8862_p0206b05║眚人見圓影者名為何等(破圓影實非見色)。
D17n8862_p0206b06║ 此即燈即見究圓影不有則知圓影本無眚者
D17n8862_p0206b07║ 妄見也。
D17n8862_p0206b08║ ○二離燈見究竟。
D17n8862_p0206b09║復次阿難若此圓影離燈別有(標)則合傍觀屏帳
D17n8862_p0207a01║几筵有圓影出(究破圓影離燈無有)離見別有(標)應非眼矚
D17n8862_p0207a02║(究)云何眚人目見圓影(破圓影離見無有)。
D17n8862_p0207a03║ 此離燈離見究圓影不有則知圓影本無不可
D17n8862_p0207a04║ 以離即是非求也所見圓影既無能見者唯眚
D17n8862_p0207a05║ 妄明矣。
D17n8862_p0207a06║ ○三結明虛妄。
D17n8862_p0207a07║是故當知色實在燈(喻萬法不離自心)見病為影(喻妄見將真如
D17n8862_p0207a08║為名相之境)影見俱眚(喻相見二分俱妄)見眚非病(見圓影是眚燈見非
D17n8862_p0207a09║病喻悟萬法是妄見理智非病)終不應言是燈是見(非即燈見病)於是
D17n8862_p0207b01║中有非燈非見(非離燈見病此四句釋明上見眚非病一句以不悟是眚妄於燈見
D17n8862_p0207b02║上分別皆病故)如第二月(復以喻釋喻二月喻圓影)非體(非天月)非影(非水
D17n8862_p0207b03║月)何以故(徵非體影之故)第二之觀捏所成故(因在捏目故非體影
D17n8862_p0207b04║此喻眚病)諸有智者不應說言此捏根元(捏目是二月根元言根元
D17n8862_p0207b05║知其妄也)是形非形(形月體也是字貫下言是月是非月即雙即義謂此二月虛妄不可
D17n8862_p0207b06║以是非言)離見非見(離字貫下謂離見離非見即雙離義謂此二月虛妄不可以非是非
D17n8862_p0207b07║求也前句依形言是亦該見此句依見言離亦該形文字互見)此亦如是(以喻合喻)目
D17n8862_p0207b08║眚所成(合捏目所成)今欲名誰(言圓影虛妄無可定指)是燈是見
D17n8862_p0207b09║何況分別非燈非見(合二月虛妄不可以即離是非擬議二月各言形見互略
D17n8862_p0208a01║即離圓影互言燈見各句是非文字變幻之妙)。
D17n8862_p0208a02║ 此結明圓影唯眚所現全無實體不可於燈見
D17n8862_p0208a03║ 妄分是非也是故下正明影見俱眚全妄見眚
D17n8862_p0208a04║ 下明知圓影是眚則無分別有無等病如第二
D17n8862_p0208a05║ 下復以二月喻明圓影之喻此亦下承上二月
D17n8862_p0208a06║ 喻合圓影喻益明圓影之妄以為別業妄見之
D17n8862_p0208a07║ 妙喻二月喻初云非體非影後云是形非形離
D17n8862_p0208a08║ 見非見是別了影以見代言便合燈見文義順
D17n8862_p0208a09║ 明故耳正觀曰結顯實義也前來即燈見求離
D17n8862_p0208b01║ 燈見求皆不可得元是何物故此結云色實在
D17n8862_p0208b02║ 燈見病為影耳謂此光色其實在燈本無圓影
D17n8862_p0208b03║ 由見病故妄見影出是則能見所見二俱虛妄
D17n8862_p0208b04║ 故曰影見俱眚見眚非病者若了知是眚病所
D17n8862_p0208b05║ 為則雖見圓影不為見病達本無故終不說是
D17n8862_p0208b06║ 非有無等上喻明別業已竟。
D17n8862_p0208b07║ ○二喻明同分分二初徵二釋。
D17n8862_p0208b08║ ○初徵。
D17n8862_p0208b09║云何名為同分妄見。
D17n8862_p0209a01║ ○二釋分二初舉所見境二結明虛妄。
D17n8862_p0209a02║ ○初舉所見境分二初廣陳所依洲土二約明
D17n8862_p0209a03║ 所見境界。
D17n8862_p0209a04║ ○初廣陳所依洲土。
D17n8862_p0209a05║阿難此閻浮提除大海水中間平陸有三千洲(此陳
D17n8862_p0209a06║須彌山南面洲數)正中大洲東西括量大國凡有二千三
D17n8862_p0209a07║百(此陳三千洲內正中一大洲上大國之數略其小也)其餘小洲在諸海中
D17n8862_p0209a08║其間或有三兩百國或一或二至於三十四十五
D17n8862_p0209a09║十(此陳三千洲內除正中大洲諸餘小洲隨洲寬狹國土多少之數)。
D17n8862_p0209b01║ 此廣陳一化境須彌山南七金山外大[酉*咸]水海
D17n8862_p0209b02║ 中所有之洲洲中所有之國為所見境界之依
D17n8862_p0209b03║ 處也陳此諸洲國土有二義一欲明一洲一國
D17n8862_p0209b04║ 之境先推一洲一國之源流二欲明一洲一國
D17n8862_p0209b05║ 之妄見廣陳同洲之眾生所見全妄。
D17n8862_p0209b06║ ○二約明所見境界。
D17n8862_p0209b07║阿難若復此中有一小洲(三千洲中約一小洲)秪有兩國唯
D17n8862_p0209b08║一國人同感惡緣(約一國人同分妄見)則彼小洲當土眾生
D17n8862_p0209b09║(同分妄見眾生牒上二句)睹諸一切不祥境界(同分妄見同所見境)或見
D17n8862_p0210a01║二日或見兩月其中乃至暈適珮玦彗孛飛流負
D17n8862_p0210a02║耳虹蜺種種惡相(發明上不祥境界)。
D17n8862_p0210a03║ 此約諸洲中一洲諸國中一國所有眾生同業
D17n8862_p0210a04║ 所感不祥之境以明同分妄見也溫陵曰暈適
D17n8862_p0210a05║ 珮玦日月之災象也彗孛飛流星辰之災象也
D17n8862_p0210a06║ 負耳虹蜺陰陽之災象也惡氣環日月曰暈日
D17n8862_p0210a07║ 月薄食曰適妖氣近日如環珮之狀曰珮玦星
D17n8862_p0210a08║ 芒偏指曰彗如彗帚也光芒四出曰孛絕跡而
D17n8862_p0210a09║ 去曰飛光跡相連曰流陰陽之氣或皆如負夾
D17n8862_p0210b01║ 日如耳或明而為虹暗而為蜺唯災地見之故
D17n8862_p0210b02║ 曰不祥上舉所見境已竟。
D17n8862_p0210b03║ ○二結明虛妄。
D17n8862_p0210b04║但此國見彼國眾生本所不見亦復不聞。
D17n8862_p0210b05║ 此結示一國所見之境鄰國不見不聞以明其
D17n8862_p0210b06║ 妄也但此國見如別業中唯眚之觀彼國不見
D17n8862_p0210b07║ 不聞如別業中則非眚人何不同見彼究非燈
D17n8862_p0210b08║ 色此明非天象實有也餘準別業易知故略之
D17n8862_p0210b09║ 上喻明已竟。
D17n8862_p0211a01║ ○二法合分二初告示合法二依法正合。
D17n8862_p0211a02║ ○初告示合法。
D17n8862_p0211a03║阿難吾今為汝以此二事進退合明。
D17n8862_p0211a04║ 此欲將前喻合明後法先告示合明之方法也
D17n8862_p0211a05║ 方法即進退進退合明者即前後互相合明諸
D17n8862_p0211a06║ [角*羊]以進別退同退別進同宛轉雖巧亦不出互
D17n8862_p0211a07║ 相前後之義二事者別業同分二喻事此中先
D17n8862_p0211a08║ 舉別業為前次舉同分為後以別例同是以前
D17n8862_p0211a09║ 合明於後以明同分咸一虛妄以同例別是以
D17n8862_p0211b01║ 後合明於前以廣別業遍於一切以前後互相
D17n8862_p0211b02║ 合明同分所見之妄了然以例十方依正同一
D17n8862_p0211b03║ 妄見。
D17n8862_p0211b04║ ○二依法正合分二初合別業二合同分。
D17n8862_p0211b05║ ○初合別業分二初牒喻二合法。
D17n8862_p0211b06║ ○初牒喻。
D17n8862_p0211b07║阿難如彼別業妄見矚燈光中所現圓影雖似前
D17n8862_p0211b08║境(似非真也)終彼見者目眚所成(終非別有實是眚病)眚即見勞
D17n8862_p0211b09║非色所造(釋上眚成二字)然則眚者終無見咎(見眚非病即是知是
D17n8862_p0212a01║眚則見非眚要此二句以明見見非見以銷阿難之疑)。
D17n8862_p0212a02║ 此牒圓影之喻合明別業妄見也阿難下牒喻
D17n8862_p0212a03║ 義雖似前境者明圓影似在目前實境其實目
D17n8862_p0212a04║ 前本空若目前實有非眚者亦應同見言似前
D17n8862_p0212a05║ 非真在也終彼見者二句正明上一似字謂此
D17n8862_p0212a06║ 圓影在能見者眼中眚病所成非真有實物在
D17n8862_p0212a07║ 前故云似也眚即見勞二句明上目眚所成者
D17n8862_p0212a08║ 非能造所造之實法上二句但遮圓影非真在
D17n8862_p0212a09║ 前又恐謂眚病實成圓影而圓影又成實物故
D17n8862_p0212b01║ 下二句謂眚但是見之勞相非真有實色所成
D17n8862_p0212b02║ 然見眚者二句結明若知圓影是眚妄則見體
D17n8862_p0212b03║ 之上本無圓影見病故云無咎。
D17n8862_p0212b04║ ○二合法分三初正合喻義以明妄見二合明
D17n8862_p0212b05║ 見見以釋問意三結明見佛勝相全妄。
D17n8862_p0212b06║ ○初正合喻義以明妄見。
D17n8862_p0212b07║例汝今日以目觀見山河國土及諸眾生(合矚燈光所現
D17n8862_p0212b08║圓影)皆是無始見病所成(合中彼見者目眚所成)見與見緣似
D17n8862_p0212b09║現前境(合雖似前境)元我覺明見所緣眚(合眚即見勞非色非造)
D17n8862_p0213a01║覺(真見)見(妄見)即眚本覺明心覺緣非眚(合然見眚者終無見咎)。
D17n8862_p0213a02║ 此將前喻例法喻義法義正合以明見諸情與
D17n8862_p0213a03║ 無情之境皆妄見也例汝下總合見與下詳合
D17n8862_p0213a04║ 見病者謂見性乃無漏妙心中之眚病故云見
D17n8862_p0213a05║ 病即無始根本無明後云皆是覺明無漏妙心
D17n8862_p0213a06║ 見聞覺知虛妄病緣是也所成者謂由此見病
D17n8862_p0213a07║ 乃妄見國土眾生故云見病所成以顯無漏妙
D17n8862_p0213a08║ 心本無所有此以見病遮國土眾生非實有見
D17n8862_p0213a09║ 與見緣二句見即見病屬能見即見分見緣即
D17n8862_p0213b01║ 國土眾生屬所見即相分謂相見二分同一自
D17n8862_p0213b02║ 證本一妄見非有實體故云似也此又遮上見
D17n8862_p0213b03║ 病所成一句非有實法可成元我覺明二句明
D17n8862_p0213b04║ 上似字謂此見與見緣似前非前乃自覺明真
D17n8862_p0213b05║ 心中見病眚妄所現耳此二句與上見病意同
D17n8862_p0213b06║ 但見病唯法似實今以眚字合明則知其妄覺
D17n8862_p0213b07║ 見即眚等結明真妄二見以明真本非妄矣上
D17n8862_p0213b08║ 覺字是真見下見字是妄見即前見見非見本
D17n8862_p0213b09║ 覺明心覺緣此句半詳明上真覺非眚之眚即
D17n8862_p0214a01║ 上妄見即真見非是妄見覺緣者即始覺真智
D17n8862_p0214a02║ 能緣真如乃即理之智故依本覺彰名又本覺
D17n8862_p0214a03║ 有遍照法界義亦稱覺緣。
D17n8862_p0214a04║ ○二合明見見以釋問意。
D17n8862_p0214a05║覺(真覺)所覺眚(妄覺)覺(真覺)非眚(妄覺)中(此二句牒上覺見即眚四句之義下
D17n8862_p0214a06║方合明見見非見之義)此實見見(此字指上真覺妄覺實字即前真見妄見義該盡合
D17n8862_p0214a07║前四句今省文故云見見)云何復名覺聞知見(由上合明真見本非妄見故結
D17n8862_p0214a08║責阿難迷悶無識云何以覺聞知見之妄而名真耶是則真見不可以見名也)。
D17n8862_p0214a09║ 此以真覺非眚合明真見非妄見以釋阿難錯
D17n8862_p0214b01║ 認妄見為真見之迷悶也覺所覺眚二句牒上
D17n8862_p0214b02║ 覺見即眚覺緣非眚此實見見一句合前見見
D17n8862_p0214b03║ 之時見非是見云何復名二句結責阿難不應
D17n8862_p0214b04║ 迷真見為妄見謂若知真覺覺妄見是眚即知
D17n8862_p0214b05║ 我前說見見非見云何復名真見為覺聞知見
D17n8862_p0214b06║ 哉。
D17n8862_p0214b07║ ○三結明見佛勝相是妄。
D17n8862_p0214b08║是故汝今見我(即前我見如來三十二相又則縱觀如來青蓮華眼)及汝(即前
D17n8862_p0214b09║故我發心願捨生死又則我今觀此浮根四塵秪在我面)并諸世間十類眾生
D17n8862_p0215a01║(即前一切世間十種異生)皆即見眚(指上三種所見聖凡染淨不同皆是妄見)非見
D17n8862_p0215a02║眚者(無眚病之真見)彼見真精(彼指上無眚之見此見真而不妄精而不雜唯一清
D17n8862_p0215a03║淨實相此以真見形上三種妄見實眚病)性非眚者故不名見(此結明前科云
D17n8862_p0215a04║何復名覺聞知見之義)。
D17n8862_p0215a05║ 此結明阿難最初發心見佛三十二相之見全
D17n8862_p0215a06║ 妄見也世尊初則心目雙徵破則先依奢摩它
D17n8862_p0215a07║ 觀究遍計性單破愛樂之妄心今依三摩提觀
D17n8862_p0215a08║ 究因緣性破見佛之妄見心見即根識今已究
D17n8862_p0215a09║ 明虛妄無實阿難積劫迷顛以銷多半矣正觀
D17n8862_p0215b01║ 曰此文由初阿難自陳眼見如來心生愛樂前
D17n8862_p0215b02║ 七徵等已為推破愛樂之心至是舉同別二見
D17n8862_p0215b03║ 正為推破精明之見也以此眚影之喻極彰能
D17n8862_p0215b04║ 見所見之妄故此結示云是故汝今等依諸[角*羊]
D17n8862_p0215b05║ 以進退銷文自阿難如彼眾生別業妄見至此
D17n8862_p0215b06║ 是進別業喻例別業法也上合別業已竟。
D17n8862_p0215b07║ ○二合同分分二初牒喻二合法。
D17n8862_p0215b08║ ○初牒喻分三初以同喻別二以別喻同三合
D17n8862_p0215b09║ 明虛妄。
D17n8862_p0216a01║ ○初以同喻別。
D17n8862_p0216a02║阿難如彼眾生同分妄見(以法名喻標同喻名)例彼妄見別
D17n8862_p0216a03║業一人(以同分所見例別業所見以廣圓影之妄遍一切處)。
D17n8862_p0216a04║ 此以同分喻合別業喻即以後合前明一眚之
D17n8862_p0216a05║ 妄同諸人所見一切有見皆眚妄也此退別業
D17n8862_p0216a06║ 法進同分喻喻別業喻也。
D17n8862_p0216a07║ ○二以別喻同。
D17n8862_p0216a08║一病目人(別業)同彼一國(例彼同分)。
D17n8862_p0216a09║ 此以別業喻合同分喻即以前合後明諸人所
D17n8862_p0216b01║ 見同一人眚病所見全妄也此進別業喻喻同
D17n8862_p0216b02║ 分喻。
D17n8862_p0216b03║ ○三合明虛妄。
D17n8862_p0216b04║彼見圓影眚妄所生(前喻)此眾同分所現不祥同見
D17n8862_p0216b05║業中瘴惡所起(後喻)俱是無始見妄所生(此正前後二喻合明
D17n8862_p0216b06║同一妄見正意以別業喻同分俱妄以便例法此無始妄見四字是預明其法)。
D17n8862_p0216b07║ 此以別業同分二喻合明所見同一虛妄以例
D17n8862_p0216b08║ 十方諸有漏國俱是見妄所現本非實有也此
D17n8862_p0216b09║ 但釋明上一病目人同彼一國之義因有結明
D17n8862_p0217a01║ 之義故別科也正觀曰由別業中引目眚為喻
D17n8862_p0217a02║ 顯妄則易以因眚見影人皆知虛故同分中引
D17n8862_p0217a03║ 瘴惡為喻顯妄則難以因瘴睹相事皆如實故
D17n8862_p0217a04║ 佛意欲彰同分之妄悉如別業之妄故有進退
D17n8862_p0217a05║ 合明之說然目眚瘴惡所喻之法要顯阿難一
D17n8862_p0217a06║ 人及閻浮提乃至十方眾生妄見咸爾又同業
D17n8862_p0217a07║ 中瘴惡之妄猶易可知諸有漏國及諸眾生虛
D17n8862_p0217a08║ 妄病緣其實難信是故經文從狹至廣以易例
D17n8862_p0217a09║ 難展轉相濟也。
D17n8862_p0217b01║ ○二例法。
D17n8862_p0217b02║例閻浮提三千洲中(盡須彌南面所有洲與國)兼四大海娑婆
D17n8862_p0217b03║世界(盡一大千世界所有國土)并洎十方諸有漏國及諸眾生
D17n8862_p0217b04║(盡虛空界所有世界有情無情一切境相從近至遠從狹至廣例不祥境界)同是覺明
D17n8862_p0217b05║無漏妙心見聞覺知虛妄病緣(例瘴惡)和合妄生和
D17n8862_p0217b06║合妄死(此例上所生所起所成謂盡虛空中一切世界有情無情若生若死諸幻化相皆是
D17n8862_p0217b07║妄見所有)。
D17n8862_p0217b08║ 此以同業瘴惡所見不祥之妄喻合明無始妄
D17n8862_p0217b09║ 見所現依正之妄法也蓋一國至諸國一洲至
D17n8862_p0218a01║ 多洲廣洎大千遠盡十方一切境相同是瘴惡
D17n8862_p0218a02║ 妄見所現本非實有例閻浮下合所見不祥之
D17n8862_p0218a03║ 妄同是下合能見瘴惡之妄和合下結明能見
D17n8862_p0218a04║ 所見若生若滅同是妄見而有前標云一切眾
D17n8862_p0218a05║ 生輪迴世間由二顛倒分別見妄故發明二種
D17n8862_p0218a06║ 妄見已盡即結歸輪迴之因故云妄生妄死生
D17n8862_p0218a07║ 死即輪迴上究竟虛妄已竟。
D17n8862_p0218a08║ ○二結示堅固。
D17n8862_p0218a09║若能遠離諸和合緣(和合是分斷生死因緣字應上虛妄病緣)及不和
D17n8862_p0218b01║合(是變易生死因此但遠離下明遠離之益)則復滅除諸生死因(諸指二種
D17n8862_p0218b02║生死因亡果喪)圓滿菩提不生滅性(智果不生死性即相續常)清淨本
D17n8862_p0218b03║心本覺常住(理果本覺常住即自性常)。
D17n8862_p0218b04║ 此因究明二種顛倒妄見所顯二種常住堅固
D17n8862_p0218b05║ 之果也若能下遠離二見絕輪迴因圓滿下因
D17n8862_p0218b06║ 遠離二見證常住二果上發明妄見以示因緣
D17n8862_p0218b07║ 本已竟。
D17n8862_p0218b08║ ○二發明和合以破因緣性分二初舉前所迷
D17n8862_p0218b09║ 二依疑發明。
D17n8862_p0219a01║ ○初舉前所迷。
D17n8862_p0219a02║阿難汝雖先悟本覺妙明性非因緣非自然性(舉前
D17n8862_p0219a03║為我等輩宣說因緣及與自然)而猶未明如是覺元非和合生及
D17n8862_p0219a04║不和合(舉前諸和合相及不和合心猶未開)。
D17n8862_p0219a05║ 此舉前阿難問見見非見之時先敘已悟未悟
D17n8862_p0219a06║ 之義復為發明也上以二種妄見已破見見之
D17n8862_p0219a07║ 迷因言和與不和心猶未悟故舉為發明。
D17n8862_p0219a08║ ○二依疑發明分二初發明和合二發明不和
D17n8862_p0219a09║ 合。
D17n8862_p0219b01║ ○初發明和合分二初牒定疑意二依意究破。
D17n8862_p0219b02║ ○初牒定疑意。
D17n8862_p0219b03║阿難吾今復以前塵問汝(前破因緣自然皆依前塵故云復以)汝今
D17n8862_p0219b04║猶以一切世間妄想和合諸因緣性而自疑惑證
D17n8862_p0219b05║菩提心和合起者。
D17n8862_p0219b06║ 此牒定阿難所疑之意後則依意以破其疑也
D17n8862_p0219b07║ 初二句先告明究問使知汝今猶以四句牒所
D17n8862_p0219b08║ 疑法而自疑惑三句牒所疑意。
D17n8862_p0219b09║ ○二依疑究破分二初破雜和二破付合。
D17n8862_p0220a01║ ○初破雜和。
D17n8862_p0220a02║則汝今者妙淨見精(指見精示菩提心)為與明和為與暗
D17n8862_p0220a03║和為與通和為與塞和(問定四處)若明和者(牒)且汝觀
D17n8862_p0220a04║明當明現前(令其自見明相現前根境歷然不昧)何處雜見(徵和在何處)
D17n8862_p0220a05║見相可辨(見有知相無知)雜何形相(結明何處雜見一句必無雜處可見此總
D17n8862_p0220a06║究下詳究)若非見者云何見明(明若非見不應見明此究明非見不得也)若
D17n8862_p0220a07║即見者云何見見(明若即見不應見又見見此究明即見不得也)必見圓
D17n8862_p0220a08║滿何處和明(見體若圓充滿虛空無縫罅容見豈能和耶此見圓不容明)若明
D17n8862_p0220a09║圓滿不合見和(明相若圓[〦/兄]滿法界無間隙容見又豈能和耶此明圓不容見)見
D17n8862_p0220b01║必異明(如土與水)雜則失彼性明名字(性見也見雜明非見失見名字
D17n8862_p0220b02║明雜見非明失明名字上究和義不成下結破)雜失明性(按上義性字作見看若作明自
D17n8862_p0220b03║性看亦得但上性明之性準作見看)和明非義(破)彼暗與通及諸群
D17n8862_p0220b04║塞亦復如是(此三相例上和明非義不須究問)。
D17n8862_p0220b05║ 此究破妙淨見精不與明暗通塞雜和也則汝
D17n8862_p0220b06║ 下示能見見與所見相問定四種和處若明下
D17n8862_p0220b07║ 先牒破和明非義且汝觀明五句約和處形[疏-(梳-木)+亦]
D17n8862_p0220b08║ 不見破若非等四句約離即破必見等四句約
D17n8862_p0220b09║ 不相容破見必等三句約互相奪破雜失等二
D17n8862_p0221a01║ 句結明彼暗下例餘三法。
D17n8862_p0221a02║ ○二破付合。
D17n8862_p0221a03║復次阿難又汝今昔妙淨見精(又示見精者真無二體故)為與
D17n8862_p0221a04║明合為與暗合為與通合為與塞合(問定四處)若明合
D17n8862_p0221a05║者(牒)至於暗時明相已滅(如蓋失函)此見即不與諸暗
D17n8862_p0221a06║合(如圓蓋不合方函)云何見暗(究非明合)若見暗時不與暗合
D17n8862_p0221a07║(縱因上見暗合暗破不合明故此縱謂雖見暗不與合暗以成合明)與明合者應非
D17n8862_p0221a08║見明(破因縱云見暗不合暗故此破謂既見則不合合則不見)既不見明(牒上應非
D17n8862_p0221a09║見明一句因上以合則非見破前見則非合恐轉計實是合明不見明以成見暗不合暗)云何
D17n8862_p0221b01║明合了明非暗(破了明非暗是合明見明)彼暗與通及諸群塞
D17n8862_p0221b02║亦復如是。
D17n8862_p0221b03║ 此究破妙淨見精不與明暗通塞附合也復次
D17n8862_p0221b04║ 下示能見與所見問定四種合處若明合者五
D17n8862_p0221b05║ 句先牒破合明若見暗等七句縱破蓋若明合
D17n8862_p0221b06║ 不應合暗云何見暗既見暗合暗則非合明矣
D17n8862_p0221b07║ 因縱謂雖是見暗不合於暗以不合暗成上合
D17n8862_p0221b08║ 明下破謂既是見暗不合暗見既不合合應不
D17n8862_p0221b09║ 見合明時應不見明此以合明不見明難破見
D17n8862_p0222a01║ 暗不合暗下又恐轉計實則合明不見明以成
D17n8862_p0222a02║ 見暗不合暗獨合於明故又牒破云既不見明
D17n8862_p0222a03║ 云何明合了明非暗既了明非暗是合明見明
D17n8862_p0222a04║ 既合明見明見暗亦應合暗既見暗合暗決非
D17n8862_p0222a05║ 合明實矣彼暗下以三相例明可知資中曰上
D17n8862_p0222a06║ 明和義如水和土今明合義如蓋合函溫陵曰
D17n8862_p0222a07║ 和則雜而不辨合則附而不離上破和合已竟。
D17n8862_p0222a08║ ○二破非和合分二初當機陳疑二世尊究破。
D17n8862_p0222a09║ ○初當機陳疑。
D17n8862_p0222b01║阿難白佛言世尊如我思惟此妙覺元(菩提真性)與諸
D17n8862_p0222b02║緣塵(明暗等塵)及心念慮(妄心諸識)非和合耶(疑問)。
D17n8862_p0222b03║ 此阿難聞和合為非轉計非和合也阿難向以
D17n8862_p0222b04║ 緣心為本性今已開悟故同緣塵列為外物獨
D17n8862_p0222b05║ 標此妙覺元為本真此一問見阿難之悟處也
D17n8862_p0222b06║ 真際曰若和合不成即非和合形對必然故也。
D17n8862_p0222b07║ ○二世尊究破分二初破非和二破非合。
D17n8862_p0222b08║ ○初破非和。
D17n8862_p0222b09║佛言汝今又言覺非和合吾復問汝此妙見精非
D17n8862_p0223a01║和合者(牒定)為非明和為非暗和為非通和為非塞
D17n8862_p0223a02║和若非明和(牒)則見與明必有邊畔汝且諦觀何
D17n8862_p0223a03║處是明何處是見在見在明自何為畔(究此以無分劑究畔
D17n8862_p0223a04║不成下以有分劑究畔不成)阿難若明際中必無見者(牒定見明分劑
D17n8862_p0223a05║不相入故云必無)則不相及(究見不至明明不至見)自不知其明相
D17n8862_p0223a06║所在(按上不相及)畔云何成(破畔既不成則非非和)彼暗與通及
D17n8862_p0223a07║諸群塞亦復如是。
D17n8862_p0223a08║ 此究本妙覺元與明暗通塞非非和也佛言下
D17n8862_p0223a09║ 牒計總問定非和合為非明和下先破非和為
D17n8862_p0223b01║ 非明和四句詰問四處為非何處和若非明和
D17n8862_p0223b02║ 三句牒非明處和立非和義以有畔可分方見
D17n8862_p0223b03║ 非和汝且諦觀五句令諦觀見明二處邊畔成
D17n8862_p0223b04║ 上非和義究邊畔不出則非非和矣阿難若明
D17n8862_p0223b05║ 三句究見明二處有際可分亦不成邊畔以不
D17n8862_p0223b06║ 相及故自不知其三句結破非和。
D17n8862_p0223b07║ ○二破非合。
D17n8862_p0223b08║又妙見精非和合者(牒)為非明合為非暗合為非
D17n8862_p0223b09║通合為非塞合(問定四處)若非明合(牒)則見與明性相
D17n8862_p0224a01║乖角(究見與明性各差別乖離各立不相觸)如耳與明了不相觸(喻上
D17n8862_p0224a02║乖角)見且不知明相所在(按上不相觸此與上不相及大同但前是邊畔各分
D17n8862_p0224a03║此是乖角各別)云何甄明合非合理(破)彼暗與通及諸群
D17n8862_p0224a04║塞亦復如是。
D17n8862_p0224a05║ 此究妙淨見精與明暗通塞非非合也又妙下
D17n8862_p0224a06║ 牒問非合處若非下究非明合義見且下正破
D17n8862_p0224a07║ 非合彼暗下同前例此發明和合非和合以開
D17n8862_p0224a08║ 阿難諸和合相及不和合心猶未開之愚通前
D17n8862_p0224a09║ 大科名破因緣性以釋空觀之疑問此破因緣
D17n8862_p0224b01║ 性明假觀何釋空觀之疑耶曰原因空觀中阿
D17n8862_p0224b02║ 難大眾不悟見見非見甚深空義為銷彼疑發
D17n8862_p0224b03║ 起二種妄見之請此二種見能幻出世出世法
D17n8862_p0224b04║ 故科入假觀為銷彼疑故云破因緣性以釋空
D17n8862_p0224b05║ 觀之疑問前標二見云一切眾生輪迴世間由
D17n8862_p0224b06║ 二顛倒分別見妄蓋言二見但為世間因何云
D17n8862_p0224b07║ 能生世出世法耶曰依不覺而有始覺本經云
D17n8862_p0224b08║ 皆由覺明無漏妙心見聞覺知虛妄病緣和合
D17n8862_p0224b09║ 妄生和合妄死此為世間法之因又云若能遠
D17n8862_p0225a01║ 離諸和合緣及不和合則能滅除諸生死因圓
D17n8862_p0225a02║ 滿菩提不生滅性此為出世法之因是則世出
D17n8862_p0225a03║ 世法皆由二種妄見有無故也此二見實假觀
D17n8862_p0225a04║ 本因後經云使汝輪轉生死結根唯汝六根更
D17n8862_p0225a05║ 無他物又云令汝速證安樂[角*羊]脫寂靜妙常亦
D17n8862_p0225a06║ 汝六根更非他物又云知見立知即無明本知
D17n8862_p0225a07║ 見無見斯即涅槃是則世出世法唯此二見更
D17n8862_p0225a08║ 無別物問既因緣屬假觀當云明因緣性何云
D17n8862_p0225a09║ 破因緣性耶曰不破因緣實法則不達法空豈
D17n8862_p0225b01║ 能涉俗脩種種行耶是則須破因緣性達法空
D17n8862_p0225b02║ 方能世出世間涉入無礙變現一切皆是菩提
D17n8862_p0225b03║ 不思議行問古今諸[角*羊]何不依此處標假觀耶
D17n8862_p0225b04║ 曰古今諸[角*羊]皆因四科首云本如來藏妙真如
D17n8862_p0225b05║ 性以真如性為空又云性真常中求於去來迷
D17n8862_p0225b06║ 悟生死了不可得此又顯然空皆以空字為礙
D17n8862_p0225b07║ 故諸[角*羊]都不作假觀分其實未深究此空乃法
D17n8862_p0225b08║ 空正涉俗之本假觀之因也又會四科皆如來
D17n8862_p0225b09║ 藏妙真如性者乃明諸法非心外別有因緣全
D17n8862_p0226a01║ 是真如妙性乃顯諸法皆真非為顯空乃顯藏
D17n8862_p0226a02║ 性不空非顯藏性空顯不空如來藏是依真如
D17n8862_p0226a03║ 體相性功德明假觀顯諸法皆真是明假觀種
D17n8862_p0226a04║ 種變現皆是無為性本然故今日諸家至此亦
D17n8862_p0226a05║ 有知是不空皆為舊[角*羊]錯于前都忽略過去正
D17n8862_p0226a06║ 觀曰第二會緣入實所以次有此門而來者前
D17n8862_p0226a07║ 則未會未有一法得入如來藏性此則山河及
D17n8862_p0226a08║ 大地全是法王身前如披雲指月披像指鏡此
D17n8862_p0226a09║ 如即波示水即器明金前則揀一切法此則收
D17n8862_p0226b01║ 一切法若無前揀則認影為真若無後收則[撥-殳+ㄆ]
D17n8862_p0226b02║ 波求水故必二門顯旨方周此是第一以此處
D17n8862_p0226b03║ 為不空也通議曰已前破妄所顯之空名但空
D17n8862_p0226b04║ 耳以空而不能有故非真空今將會五蘊根塵
D17n8862_p0226b05║ 識界并及七大本如來藏妙真如性是為即有
D17n8862_p0226b06║ 之空名實相真空既是即有之空豈非法空入
D17n8862_p0226b07║ 假觀耶此是第二以此處為不空也又則此三
D17n8862_p0226b08║ 妙觀俱有空義前奢摩它空有所以入空此三
D17n8862_p0226b09║ 摩提空空所以入假後禪那空空有所以超空
D17n8862_p0227a01║ 有又則此三觀本一體前空觀曾不離中假經
D17n8862_p0227a02║ 云身心圓明不動道場涉入世間於一毛端現
D17n8862_p0227a03║ 寶王剎是也此假觀亦不離空中經云性真常
D17n8862_p0227a04║ 中求於去來迷悟生死了不可得又云本非因
D17n8862_p0227a05║ 緣非自然性是也後中觀亦不離空假經云清
D17n8862_p0227a06║ 淨本然周遍法界循業發現是也是則此三觀
D17n8862_p0227a07║ 中要通大途不可見有為有見空為空也上破
D17n8862_p0227a08║ 因緣性以釋空觀之疑已竟。
D17n8862_p0227a09║ ○二會真如性以明假觀之體分二初直示一
D17n8862_p0227b01║ 心二別明萬法。
D17n8862_p0227b02║ ○初直示一心分二初明妄全真二明真無妄。
D17n8862_p0227b03║ ○初明妄全真。
D17n8862_p0227b04║阿難汝猶未明一切浮塵(四科七大)諸幻化相(去來迷悟生死)
D17n8862_p0227b05║當處出生(即和合妄生全體是如來藏性非從別來故曰當處)隨處滅盡(即和
D17n8862_p0227b06║合妄死亦全歸如來藏性非有實物滅向別處去故曰隨處隨處即當處前二種妄見曰當業輪轉
D17n8862_p0227b07║彼明因果遷流義今明生滅不遷義故曰隨處滅盡)幻妄稱相(結上浮塵幻化生滅皆依
D17n8862_p0227b08║幻妄言說而有本無自性)其性真為妙覺明體(結明上幻妄諸相皆無自體全
D17n8862_p0227b09║體是妙覺明心即幻妄直示一心此略示下廣明)如是乃至五陰六入從
D17n8862_p0228a01║十二處至十八界(廣開上浮塵二字)因緣和合虛妄有生
D17n8862_p0228a02║(詳明上當處出生)因緣別離虛妄名滅(詳明上隨處滅盡唯虛妄故無別住)
D17n8862_p0228a03║殊不能知(應上汝猶未明)生滅去來(廣開上幻化相)本如來藏常
D17n8862_p0228a04║住妙明不動周圓妙真如性(詳明上妙覺明體一句)。
D17n8862_p0228a05║ 此即浮塵幻妄諸相直示常住真心以真心融
D17n8862_p0228a06║ 會萬法事事皆真也汝猶未明者因前來破遍
D17n8862_p0228a07║ 計諸法并二種妄見皆離華示空披波取水是
D17n8862_p0228a08║ [撥-殳+ㄆ]相顯真阿難大眾已明其旨從來未示即相
D17n8862_p0228a09║ 即真故曰汝猶未悟今欲開示故先告使知其
D17n8862_p0228b01║ 未明今為發明也原阿難見相發心三事皆妄
D17n8862_p0228b02║ 前已破妄心妄見今破妄相番前三妄皆歸一
D17n8862_p0228b03║ 心即清淨法身也溫陵曰幻無自性依真而立
D17n8862_p0228b04║ 如華起空全體即空如泡生水全體即水故曰
D17n8862_p0228b05║ 其性真為妙覺明體近取諸身遠取諸物莫不
D17n8862_p0228b06║ 皆然故曰如是乃至等如來藏者當人法身妙
D17n8862_p0228b07║ 性也依果而稱曰如來含攝眾德曰藏未嘗去
D17n8862_p0228b08║ 來曰常住暗不能昏曰妙明不隨生滅曰不動
D17n8862_p0228b09║ 無不遍足曰周圓妙萬物而至神性一切而不
D17n8862_p0229a01║ 異曰妙真如性孤山曰五陰等諸經皆列三科
D17n8862_p0229a02║ 謂陰處界而今有四更加六入只是破十二處
D17n8862_p0229a03║ 中內六處也此並色心開合之殊廣上浮塵諸
D17n8862_p0229a04║ 幻化相也正觀曰四科中五陰一科總破色心
D17n8862_p0229a05║ 次三科別破色心六入破根十二處破塵十八
D17n8862_p0229a06║ 界破識故無重繁失也。
D17n8862_p0229a07║ ○二明真無妄。
D17n8862_p0229a08║性真常中求於去來迷悟生死了無所得。
D17n8862_p0229a09║ 此明真如性中本無浮塵幻化諸相以顯如來
D17n8862_p0229b01║ 藏體常住妙明不動周圓也正脈曰添迷悟二
D17n8862_p0229b02║ 字約人即是凡聖約法即生死涅槃上直示一
D17n8862_p0229b03║ 心已竟。
D17n8862_p0229b04║ ○二別會萬法分四初會五陰二會六入三會
D17n8862_p0229b05║ 十二處四會十八界。
D17n8862_p0229b06║ ○初會五陰分二初總徵二別會。
D17n8862_p0229b07║ ○初總徵。
D17n8862_p0229b08║阿難云何五陰本如來藏妙真如性。
D17n8862_p0229b09║ 此總徵五陰差別幻妄之法云何是無差別真
D17n8862_p0230a01║ 常之性也五陰者即色受想行識五法能蓋覆
D17n8862_p0230a02║ 自性故曰五陰亦名五蘊是積聚義由此五法
D17n8862_p0230a03║ 積聚名為眾生又能積聚惑業苦故有去來迷
D17n8862_p0230a04║ 悟生死迷為七趣五陰悟為四聖五陰妙真如
D17n8862_p0230a05║ 性者無去來迷悟生死今真妄相背相遠若此
D17n8862_p0230a06║ 云何名妄即真耶故徵之餘三科例此。
D17n8862_p0230a07║ ○二別會分五初會色陰二會受陰三會想陰
D17n8862_p0230a08║ 四會行陰五會識陰。
D17n8862_p0230a09║ ○初會色陰分三初標示色相二究竟虛妄三
D17n8862_p0230b01║ 結示堅固。
D17n8862_p0230b02║ ○初標示色相分二初喻明二法合。
D17n8862_p0230b03║ ○初喻明。
D17n8862_p0230b04║阿難譬如有人以清淨目(喻真智)觀晴明空(喻真智照真理)
D17n8862_p0230b05║唯一晴虛(喻理智一如唯一真法界)迥無所有(喻一真法界中絕無聖凡影相)
D17n8862_p0230b06║其人無故不動目睛(喻性覺必明照而不寂)瞪以發勞(喻妄為明
D17n8862_p0230b07║覺一念妄動為無明)則於虛空別見狂華(喻因無明不覺於清淨法界妄見十
D17n8862_p0230b08║一色法)復有一切狂亂非相(喻於色法妄見去來迷悟生死等相)。
D17n8862_p0230b09║ 此發明空華所起之源為色陰之喻也然以空
D17n8862_p0231a01║ 華為喻者為究色陰虛妄本無去來迷悟生死
D17n8862_p0231a02║ 等相正脈以非相為華滅相喻四空及二乘涅
D17n8862_p0231a03║ 槃等妄[角*羊]色滅如見非相此亦應理阿難下喻
D17n8862_p0231a04║ 本覺元淨其人下喻依真起妄則於下喻因妄
D17n8862_p0231a05║ 有生。
D17n8862_p0231a06║ ○二法合。
D17n8862_p0231a07║色陰當知亦復如是。
D17n8862_p0231a08║ 此以色陰可見之相合上別見空華之喻也此
D17n8862_p0231a09║ 色即十一色法蓋本一清淨法界了無聖凡依
D17n8862_p0231b01║ 正等差別色相因無明而妄見似有如彼晴空
D17n8862_p0231b02║ 迥無狂華起滅等相因目勞而別見本無也上
D17n8862_p0231b03║ 標示色相已竟。
D17n8862_p0231b04║ ○二究竟虛妄。
D17n8862_p0231b05║阿難是諸狂華非從空來(喻色陰非真理中來)非從目出(喻色
D17n8862_p0231b06║陰非真智中出此標二處非有直破)如是阿難若空來者(返牒非從空來)既
D17n8862_p0231b07║從空來還從空入(究空來義)若有出入即非虛空(破此以虛
D17n8862_p0231b08║空無內外非有出入若有出入則非空矣此以空無出入破)空若非空(躡上非空即實
D17n8862_p0231b09║物)自不容其華相起滅(破此以非空成礙亦不可出入破)如阿難
D17n8862_p0232a01║體不容阿難(喻上非空即實體既實體自不容華出入)若目出者(返牒非從
D17n8862_p0232a02║目出)既從目出還從目入(究定出入下依出入破)即此華性從
D17n8862_p0232a03║目出故當合有見(究目能見所出華亦應能見)若有見者(牒華能見)
D17n8862_p0232a04║去既華空旋合見眼(究華能見旋入目時自合見眼不見非從目出入也此以
D17n8862_p0232a05║華有見破)若無見者(牒華無見)出既翳空旋合翳眼(究目出之華設
D17n8862_p0232a06║不能見若有實體出則翳空入目亦應翳眼)又見華時目應無翳(究見華時
D17n8862_p0232a07║華在空不在眼只翳空不翳眼故曰目應無翳)云何晴空號清明眼(破躡上翳
D17n8862_p0232a08║空時不翳眼為清明眼睛空時華入翳眼當名翳眼云何晴空名清明眼耶是則華空目翳華不從
D17n8862_p0232a09║目出晴空目明華不從目入此以華不能見破無出入)。
D17n8862_p0232b01║ 此究華性無所從來無所去處以明色陰虛妄
D17n8862_p0232b02║ 也阿難下直破如是下詳破若空來者先牒究
D17n8862_p0232b03║ 非從空來以喻色陰非清淨法界中來既從空
D17n8862_p0232b04║ 來二句喻色陰果從清淨法界來還從清淨法
D17n8862_p0232b05║ 界入若有出入二句喻若有出入去來即非清
D17n8862_p0232b06║ 淨法界以真如性中本無去來迷悟生死等相
D17n8862_p0232b07║ 空若非空者喻若有出入即非法界真空果非
D17n8862_p0232b08║ 法界真空即成實法自不容其二句喻實法既
D17n8862_p0232b09║ 成質礙豈容有別物去來生滅哉如阿難體不
D17n8862_p0233a01║ 容阿難喻上實法不容實法若目下牒究非從
D17n8862_p0233a02║ 目出以喻色陰不從清淨真見中出既從目出
D17n8862_p0233a03║ 二句喻既從真見出還從真見入從目出故二
D17n8862_p0233a04║ 句喻色陰等相既從真見出亦合有知出既華
D17n8862_p0233a05║ 空二句喻色陰等相果從智出縱橫於前入真
D17n8862_p0233a06║ 智時合見智體以有知見故色境既不能見智
D17n8862_p0233a07║ 體是知色境非真見出矣出既翳空二句喻色
D17n8862_p0233a08║ 陰如無知出時縱橫於前旋時當翳真見又見
D17n8862_p0233a09║ 華時二句喻見色陰等相時色出智外應名清
D17n8862_p0233b01║ 淨眼云何名妄見耶云何晴空二句喻見清淨
D17n8862_p0233b02║ 真空色相已歸於智應名妄見云何見清淨實
D17n8862_p0233b03║ 相名清淨道眼耶又華非空出明非無因生亦
D17n8862_p0233b04║ 攝非他生華非目出明不自生四無生似缺不
D17n8862_p0233b05║ 共生。
D17n8862_p0233b06║ ○三結會堅固。
D17n8862_p0233b07║是故當知色陰虛妄本非因緣非自然性。
D17n8862_p0233b08║ 此承上究華性無去來生滅例知色陰虛妄當
D17n8862_p0233b09║ 體全空故此結明本如來藏妙真如性不動堅
D17n8862_p0234a01║ 固之心也正觀曰非因緣則非自他共生也非
D17n8862_p0234a02║ 自然則非無因而有也既非因緣生又非自然
D17n8862_p0234a03║ 有不可作一物會亦不可作無物會一切意智
D17n8862_p0234a04║ 所不能入一切有心至此而死如大火聚嬰之
D17n8862_p0234a05║ 則燒也到此千聖不知名而眾生喚作五陰六
D17n8862_p0234a06║ 入豈非甚迷甚倒哉曰奚不名曰本如來藏耶
D17n8862_p0234a07║ 曰果到心空時便喚作五陰復有何過若妄情
D17n8862_p0234a08║ 未盡喚作如來藏亦如妄想思之下例此上會
D17n8862_p0234a09║ 色陰已竟。
D17n8862_p0234b01║ ○二會受陰分三初標示受相二究竟虛妄三
D17n8862_p0234b02║ 結示堅固。
D17n8862_p0234b03║ ○初標示受相分二初喻明二例法。
D17n8862_p0234b04║ ○初喻明。
D17n8862_p0234b05║阿難譬如有人手足宴安百骸調適忽如妄生(末句
D17n8862_p0234b06║結上宴安調適之至即圓覺經云忽忘我身)性無違順(無苦樂二受唯捨受)其人
D17n8862_p0234b07║無故以二手掌於空相摩(喻一自證分妄分見相二分相對)於二
D17n8862_p0234b08║手中妄生澀滑泠[烈-列+執]諸相(喻於見相二分中妄生苦樂等受)。
D17n8862_p0234b09║ 此就一人自體發明觸受虛妄以為諸受之喻
D17n8862_p0235a01║ 也阿難下明寂靜本無一受其人下明妄動乃
D17n8862_p0235a02║ 起諸受手足宴安喻諸根寂然百骸調適喻諸
D17n8862_p0235a03║ 念不動忽如忘生喻人空性無違順喻法空人
D17n8862_p0235a04║ 法既空一無所得即清淨法界妙真如性本無
D17n8862_p0235a05║ 諸受其人無故三句喻真性無端起妄相見二
D17n8862_p0235a06║ 分恒相對待為起受之因於二手中三句喻所
D17n8862_p0235a07║ 起諸受依於根塵離於根塵本無諸受是則諸
D17n8862_p0235a08║ 受因妄見而起也。
D17n8862_p0235a09║ ○二法合。
D17n8862_p0235b01║受陰當知亦復如是。
D17n8862_p0235b02║ 此以受陰之法合上自覺泠[烈-列+執]幻觸則明受陰
D17n8862_p0235b03║ 虛妄亦如此也此受即遍行中觸受二法彼以
D17n8862_p0235b04║ 麤細分二相此以虛明合為一法正脈曰藏性
D17n8862_p0235b05║ 無受如人宴安迷生諸受如摩覺澀等。
D17n8862_p0235b06║ ○二究竟虛妄。
D17n8862_p0235b07║阿難是諸幻觸(牒上澀滑泠[烈-列+執])不從空來不從掌出(直破下究
D17n8862_p0235b08║明)如是阿難若空來者(返牒上不從空來)既能觸掌何不
D17n8862_p0235b09║觸身(究)不應虛空選擇來觸(返此破幻觸不從空來)若從掌
D17n8862_p0236a01║出(返牒不從掌出)應非待合(破此約出破謂觸既掌出孤掌自出何待合耶)又掌
D17n8862_p0236a02║出故(復牒下以入破)合則掌知離則觸入(究既有出必有入)臂腕
D17n8862_p0236a03║骨髓應亦覺知入時蹤跡(破此約既有入入處蹤跡應覺不覺入則非從
D17n8862_p0236a04║掌出)必有覺心知出(觸既掌出應知行出之跡)知入(觸既掌入應知入進之跡)
D17n8862_p0236a05║自有一物身中往來(究應知出入跡)何待合知要名為觸
D17n8862_p0236a06║(破此約出入破)。
D17n8862_p0236a07║ 此究幻觸無所出入既妄以明諸受皆虛明妄
D17n8862_p0236a08║ 想而已本非實受也阿難下直破幻觸非空掌
D17n8862_p0236a09║ 二處出來喻明諸受不從真空來不從妄見出
D17n8862_p0236b01║ 如是阿難下究明不從空來既能觸掌二句喻
D17n8862_p0236b02║ 諸受之觸既從真空而來能觸妄根亦合能觸
D17n8862_p0236b03║ 智體以智識同一真空故不應虛空二句喻真
D17n8862_p0236b04║ 空無分別不應背智向識選擇而觸若從掌出
D17n8862_p0236b05║ 下究明諸受不從根出應亦覺知二句喻幻觸
D17n8862_p0236b06║ 既出於根還入於根入根蹤跡深淺應覺知不
D17n8862_p0236b07║ 知入則非根出必有覺心六句喻諸受之觸既
D17n8862_p0236b08║ 出入本根諸受覺心應自知出入何待根境合
D17n8862_p0236b09║ 方覺知哉。
D17n8862_p0237a01║ ○三結會堅固。
D17n8862_p0237a02║是故當知受陰虛妄本非因緣非自然性。
D17n8862_p0237a03║ 義同前可知上會受陰已竟。
D17n8862_p0237a04║ ○三會想陰分三初標示想相二究竟虛妄三
D17n8862_p0237a05║ 結會堅固。
D17n8862_p0237a06║ ○初標示想相分二初喻明二法合。
D17n8862_p0237a07║ ○初喻明。
D17n8862_p0237a08║阿難譬如有人談說酢梅口中水出(水因想生)思蹋懸
D17n8862_p0237a09║巖足心酸澀(酸從想生)。
D17n8862_p0237b01║ 此標聞說酢梅梅水在口思想懸巖巖酸至足
D17n8862_p0237b02║ 以為想陰虛妄之喻也梅是味塵故水生於舌
D17n8862_p0237b03║ 巖是觸境故酸生於足。
D17n8862_p0237b04║ ○二法合。
D17n8862_p0237b05║想陰當知亦復如是。
D17n8862_p0237b06║ 此以想陰之法合上談梅思巖之喻則知想陰
D17n8862_p0237b07║ 融通虛妄亦如是也此想即遍行中作意想二
D17n8862_p0237b08║ 法彼以麤細分二相為引起心念施設名言此
D17n8862_p0237b09║ 以融通合為一法正脈曰目前身界為想所分
D17n8862_p0238a01║ 別憶持者皆如念中之酸味思裏之懸巖本非
D17n8862_p0238a02║ 實有而堅滯不忘者想陰覆之也。
D17n8862_p0238a03║ ○二究竟虛妄。
D17n8862_p0238a04║如是阿難如是酸說(牒談說酸梅)不從梅生非從口入
D17n8862_p0238a05║(直破下究明)如是阿難若梅生者(返牒不從梅生)梅合自談何
D17n8862_p0238a06║待人說(究破此破酸說不從梅生)若從口入(返牒非從口入)自合口聞
D17n8862_p0238a07║何須待耳(究破此以耳聞破酸說非從口入)若獨耳聞(牒上何須待耳)口
D17n8862_p0238a08║水何不耳中而出(破上以耳聞破非口聞此又牒破不獨耳聞正明虛妄)想
D17n8862_p0238a09║蹋懸巖與說相類(此以思巖類談梅皆一般破)。
D17n8862_p0238b01║ 此究口水無有生處類彼思巖均非實有以明
D17n8862_p0238b02║ 想陰虛妄也如是阿難下究口水虛妄想蹋下
D17n8862_p0238b03║ 類足酸虛妄不從梅生非從口入者喻名相之
D17n8862_p0238b04║ 境不從塵生非從根有乃虛妄分別梅合自談
D17n8862_p0238b05║ 者喻名相果生於塵塵應自知善惡是非何待
D17n8862_p0238b06║ 心分別耶此破名相不生於塵自合口聞者喻
D17n8862_p0238b07║ 名相果生於根應不待塵自合分別此破名相
D17n8862_p0238b08║ 不生於根耳聞水不耳出者喻耳纔聞眼即見
D17n8862_p0238b09║ 眼纔見鼻欲嗅以明融通虛妄真際曰與說相
D17n8862_p0239a01║ 類者應云如是足酸非懸巖來非足心入若從
D17n8862_p0239a02║ 巖來巖合自想何待人思若從足入足合自思
D17n8862_p0239a03║ 何待心想若獨心思何故足心覺有酸澀。
D17n8862_p0239a04║ ○三結會堅固。
D17n8862_p0239a05║是故當知想陰虛妄本非因緣非自然性。
D17n8862_p0239a06║ 上會想陰已竟。
D17n8862_p0239a07║ ○四會行陰分三初標示行相二究竟虛妄三
D17n8862_p0239a08║ 結會堅固。
D17n8862_p0239a09║ ○初標示行相分二初喻明二法合。
D17n8862_p0239b01║ ○初喻明。
D17n8862_p0239b02║阿難譬如瀑流波浪相續前際後際不相踰越。
D17n8862_p0239b03║ 此標流水波浪起滅遷代不停以為行陰之喻
D17n8862_p0239b04║ 也阿難譬如二句明遷流義乃生滅麤相前際
D17n8862_p0239b05║ 後際二句明不遷義乃生滅細相此瀑流但就
D17n8862_p0239b06║ 妄言要真妄雙舉水體喻真性流性喻諸識生
D17n8862_p0239b07║ 滅如波全體是水本無自體。
D17n8862_p0239b08║ ○二法合。
D17n8862_p0239b09║行陰當知亦復如是。
D17n8862_p0240a01║ 此以行陰之法合上波流無有自體則知行陰
D17n8862_p0240a02║ 虛妄也此行為十二類生生基綱紐遍於諸識
D17n8862_p0240a03║ 在前六則麤在後二則細麤為業流灣還死此
D17n8862_p0240a04║ 生彼細即心心不住念念不遷。
D17n8862_p0240a05║ ○二究竟虛妄。
D17n8862_p0240a06║阿難如是流性(牒上波浪)不因空生不因水有亦非水
D17n8862_p0240a07║性非離空水(直以四義破之下究明)如是阿難若因空生(返牒
D17n8862_p0240a08║不因空生)則諸十方無盡虛空成無盡流(能生空既無盡所生水亦
D17n8862_p0240a09║應無盡)世界自然俱受淪溺(究破不因空生以不見淪溺則知非空生)若
D17n8862_p0240b01║因水有(返牒不因水有)則此瀑流性應非水(究此以能有所有分二相)
D17n8862_p0240b02║有所有相令應現在(破此以無能所相破)若即水性(返牒亦非水性
D17n8862_p0240b03║因無能所即是一體)則澄清時應非水體(破此以動即水性澄應非水破理既
D17n8862_p0240b04║不成非即水性)若離空水(返牒非離空水因即空水不有故離空水究)空非有
D17n8862_p0240b05║外(非離空)水外無流(非離水此破不離空水)。
D17n8862_p0240b06║ 此究流性無所出處起滅無從以明行陰虛妄
D17n8862_p0240b07║ 也阿難下直破四處非有如是阿難下究明四
D17n8862_p0240b08║ 處非有之義不因空生喻不因真理有不因水
D17n8862_p0240b09║ 生喻不因真智起非即水性喻識生滅非不動
D17n8862_p0241a01║ 智不離空水喻妄不離真成無盡流者喻真空
D17n8862_p0241a02║ 無際所生妄想生滅亦應無際無情有情應無
D17n8862_p0241a03║ 分別性應非水者喻識性應非佛性應成二體
D17n8862_p0241a04║ 則澄清時二句喻識若即性識滅時應無性體
D17n8862_p0241a05║ 空非有外二句喻真空無外智外無識正脈以
D17n8862_p0241a06║ 空水喻境與心亦應理。
D17n8862_p0241a07║ ○三結會堅固。
D17n8862_p0241a08║是故當知行陰虛妄本非因緣非自然性。
D17n8862_p0241a09║ 上會行陰已竟。
D17n8862_p0241b01║ ○五會識陰分三初標示識相二究竟虛妄三
D17n8862_p0241b02║ 結會堅固。
D17n8862_p0241b03║ ○初標示識相分二初喻明二法合。
D17n8862_p0241b04║ ○初喻明。
D17n8862_p0241b05║阿難譬如有人(喻妄業)取頻伽缾(喻中有身)塞其兩孔(喻事
D17n8862_p0241b06║障塞人空理障塞法空)滿中擎空(喻識)千里遠行用餉他國(喻業
D17n8862_p0241b07║牽識五趣流轉餉他國喻識投後身)。
D17n8862_p0241b08║ 此標瓶貯空行空非往來為識性虛妄之喻也
D17n8862_p0241b09║ 溫陵曰性空真覺周遍法界一迷為識故如瓶
D17n8862_p0242a01║ 中之空耳內外一空喻性識一體塞其兩孔喻
D17n8862_p0242a02║ 妄分同異空無來往不可擎餉喻性無生滅亦
D17n8862_p0242a03║ 無捨受今言擎餉者比迷性為識妄隨流轉之
D17n8862_p0242a04║ 狀也頻伽此云好音鳥名瓶形象之。
D17n8862_p0242a05║ ○二法合。
D17n8862_p0242a06║識陰當知亦復如是。
D17n8862_p0242a07║ 此以識陰隨業受報之法合上瓶空往來無實
D17n8862_p0242a08║ 之妄也此識是心王即藏識亦攝前七轉識以
D17n8862_p0242a09║ 用不離體故深為生死涅槃之因今如瓶空無
D17n8862_p0242b01║ 往來以明生死即涅槃故上標示識相已竟。
D17n8862_p0242b02║ ○二究竟虛妄。
D17n8862_p0242b03║阿難如是虛空(牒瓶中空)非彼方來非此方入(直破下究明)
D17n8862_p0242b04║如是阿難若彼方來(返牒非彼方來)則本瓶中既貯空去
D17n8862_p0242b05║於本瓶地應少虛空(究破此以原置瓶之地不少虛空知非彼方來)若此
D17n8862_p0242b06║方入(返牒非此方入)開孔倒瓶應見空出(究破此以瓶所至之地倒瓶不
D17n8862_p0242b07║見多出虛空知非此方入)。
D17n8862_p0242b08║ 此究瓶空往來無因以明識陰捨彼生此亦妄
D17n8862_p0242b09║ 也阿難下直破無往來如是阿難下究明非彼
D17n8862_p0243a01║ 方來若此下究明非此方入應少虛空者喻識
D17n8862_p0243a02║ 果捨彼來生於此則彼來處應少識性彼處猶
D17n8862_p0243a03║ 生生不已是知非少非來應見空出者喻識果
D17n8862_p0243a04║ 捨彼陰來入此陰此處此陰應見多出識心云
D17n8862_p0243a05║ 何不見多出既此處不見出不見多非捨彼生
D17n8862_p0243a06║ 此正脈以識體周遍不動用似往來亦應理。
D17n8862_p0243a07║ ○三結會堅固。
D17n8862_p0243a08║是故當知識陰虛妄本非因緣非自然性。
D17n8862_p0243a09║ 結義同前通論五陰色想行據當體虛妄破受
D17n8862_p0243b01║ 據所受虛妄破識據相妄破前七徵總破妄識
D17n8862_p0243b02║ 二種妄見總破妄根此五陰總破妄塵曰五陰
D17n8862_p0243b03║ 止一色法四心法何謂總破妄塵耶曰因阿難
D17n8862_p0243b04║ 見佛勝相發心前已破心見二妄今破所見勝
D17n8862_p0243b05║ 相亦妄佛勝相不出福智二相福相即色陰智
D17n8862_p0243b06║ 相即四陰佛與眾生迷悟雖殊俱名五陰但染
D17n8862_p0243b07║ 淨不同依所見福智俱名塵相下入處界三科
D17n8862_p0243b08║ 是別破根塵識亦是詳明阿難見相發心三俱
D17n8862_p0243b09║ 虛妄又則此五陰雖色心共破重在破色以明
D17n8862_p0244a01║ 如來勝相皆妄亦可此卷自初示圓常妙性克
D17n8862_p0244a02║ 定真妄指授真性滅法界量出是非見離斷常
D17n8862_p0244a03║ 息見相總破遍計識心顯如實空體已結奢摩
D17n8862_p0244a04║ 它之觀相自破二種妄見為世出世之因緣究
D17n8862_p0244a05║ 破五陰會歸藏性略明三摩提之真體也上會
D17n8862_p0244a06║ 五陰已竟。
D17n8862_p0244a07║
D17n8862_p0244a08║大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴
D17n8862_p0244a09║經四依[角*羊]卷第二(終)
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