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【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第十七冊 No. 8862《楞嚴經四依解》
D17n8862_p0467b01║大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴
D17n8862_p0467b02║經四依[角*羊]卷第五
D17n8862_p0467b03║    明湖南邵陵五臺菴沙門觀衡述
D17n8862_p0467b04║ ○二示結[角*羊]同因分二初當機陳請二世尊開
D17n8862_p0467b05║ 示。
D17n8862_p0467b06║ ○初當機陳請。
D17n8862_p0467b07║阿難白佛言世尊如來雖說第二義門今觀世間
D17n8862_p0467b08║[角*羊]結之人若不知其所結之元我信是人終不能
D17n8862_p0467b09║[角*羊](牒前第二決定之義)世尊我及會中有學聲聞亦復如是
D17n8862_p0468a01║(此就人合法)從無始際與諸無明俱滅俱生(此明結深)雖得
D17n8862_p0468a02║如是多聞善根名為出家猶隔日瘧(此明不能知[角*羊])惟願
D17n8862_p0468a03║大慈哀愍淪溺(即俱滅俱生故曰淪溺)今日身心云何是結
D17n8862_p0468a04║從何名[角*羊](此正問不知所結之元終不知能[角*羊]之要)亦令未來苦難眾
D17n8862_p0468a05║生(即俱生俱滅故曰苦難)得免輪迴不落三有(此四句明益後來)作
D17n8862_p0468a06║是語已及諸大眾五體投地雨淚翹誠佇佛如來
D17n8862_p0468a07║無上開示(此六句是經家結敘阿難哀求翹佇之狀)。
D17n8862_p0468a08║ 此阿難依第二義門請示所結之元能[角*羊]之法
D17n8862_p0468a09║ 也冀佛於現前身心日用之間指點出云何是
D17n8862_p0468b01║ 結處云何是[角*羊]處從此[角*羊]去永不致於淪溺此
D17n8862_p0468b02║ 中問意有三一謂於第二義門雖知六根為生
D17n8862_p0468b03║ 死結根但不知此六根因何而結意謂六根之
D17n8862_p0468b04║ 外別有無明為所結之本故曰與諸無明俱滅
D17n8862_p0468b05║ 俱生故於牒前第二義喻辭所結之下加一元
D17n8862_p0468b06║ 字元即本也又謂此根欲[角*羊]必有能[角*羊]之法意
D17n8862_p0468b07║ 謂六根之外別有正智為能[角*羊]之法故曰雖得
D17n8862_p0468b08║ 如是多聞善根等謂不知能[角*羊]之法也二謂前
D17n8862_p0468b09║ 說第二義要知煩惱根本但明其義未能於現
D17n8862_p0469a01║ 前身心上了明何處是結何處是[角*羊]以便日用
D17n8862_p0469a02║ 實行故曰今日身心云何是結云何名[角*羊]三謂
D17n8862_p0469a03║ 前說二決定義但略明初心依真斷妄大意未
D17n8862_p0469a04║ 詳示二義中深致前示六根圓常是依第一義
D17n8862_p0469a05║ 門重驗明不生滅性以決定因地覺心猶未明
D17n8862_p0469a06║ 第二義門結[角*羊]所因以決定結[角*羊]之處[且/八]此三
D17n8862_p0469a07║ 義故有此請下世尊與諸佛同證結唯六根[角*羊]
D17n8862_p0469a08║ 唯六根此三義頓明矣問前第一義中則曰由
D17n8862_p0469a09║ 此四纏分汝湛圓妙覺明性為視為[聽-王]為覺為
D17n8862_p0469b01║ 察第二義中則曰則汝現前眼耳鼻舌及與身
D17n8862_p0469b02║ 心六為賊媒自劫家寶又曰結色成根卷聲成
D17n8862_p0469b03║ 根等此發明六根為結處明矣又第一義中則
D17n8862_p0469b04║ 曰以湛旋其虛妄滅生第二義中則曰汝但不
D17n8862_p0469b05║ 循又曰脫粘內伏又曰若棄生滅守於真常此
D17n8862_p0469b06║ 發明六根為[角*羊]處詳矣阿難何不明了而復重
D17n8862_p0469b07║ 問世尊又復重示耶曰前雖歷明結[角*羊]之義乃
D17n8862_p0469b08║ 是帶言以助明二義中依真斷妄之旨非是正
D17n8862_p0469b09║ 示前是泛論此方的示前但言結[角*羊]之義未明
D17n8862_p0470a01║ 言結[角*羊]唯是六根到此世尊方明言諸佛又同
D17n8862_p0470a02║ 證結[角*羊]同是六根以決定結[角*羊]同因之義故非
D17n8862_p0470a03║ 重問重答也諸無明即五住全攝不可分麤細
D17n8862_p0470a04║ 隔日瘧者謂瘧疾隔一日一發一日安一日不
D17n8862_p0470a05║ 安以喻小果處靜時似自在涉動時則不自在
D17n8862_p0470a06║ 以無明未盡病根未除故不能究竟[角*羊]脫即不
D17n8862_p0470a07║ 知結元不能[角*羊]除故也。
D17n8862_p0470a08║ ○二世尊開示分三初世尊安慰二諸佛同證
D17n8862_p0470a09║ 三世尊發明。
D17n8862_p0470b01║ ○初世尊安慰。
D17n8862_p0470b02║爾時世尊憐愍阿難及諸會中諸有學者(此照阿難所云
D17n8862_p0470b03║我及會中有學聲聞亦復如是故愍之)亦為未來一切眾生為出世
D17n8862_p0470b04║因(能[角*羊]故)作將來眼(知結故亦照阿難所云亦令未來苦難眾生等)以閻浮
D17n8862_p0470b05║提紫金光手摩阿難頂。
D17n8862_p0470b06║ 此世尊將示結[角*羊]真妄唯是六根之旨此義實
D17n8862_p0470b07║ 難信難[角*羊]恐阿難大眾驚疑不能諦信故先摩
D17n8862_p0470b08║ 阿難頂安慰其心也安慰者使阿難大眾知佛
D17n8862_p0470b09║ 為大慈悲父決無賺誤縱未能深[角*羊]決諦信佛
D17n8862_p0471a01║ 語真實不誑誕憐愍二字貫現前大眾及未來
D17n8862_p0471a02║ 眾生正脈曰此或上示無學已[角*羊]斯但有學所
D17n8862_p0471a03║ 疑故偏憐之。
D17n8862_p0471a04║ ○二諸佛同證分二初光相證諸佛道同二言
D17n8862_p0471a05║ 相證結[角*羊]同因。
D17n8862_p0471a06║ ○初光相證諸佛道同分二初依報震動表諸
D17n8862_p0471a07║ 佛將示大法二正報放光表諸佛同一密因。
D17n8862_p0471a08║ ○初依報震動表諸佛將示大法。
D17n8862_p0471a09║即時十方普佛世界六種震動。
D17n8862_p0471b01║ 此震動乃依報瑞相凡諸佛將示大法先現此
D17n8862_p0471b02║ 相以表之也一表無明頓破蓋世界無明結成
D17n8862_p0471b03║ 今示六根一[角*羊]無明頓盡故以震動表其一[角*羊]
D17n8862_p0471b04║ 一切[角*羊]之相一表慧覺圓通蓋世界乃六根相
D17n8862_p0471b05║ 分屬無情情與無情依正對待今示六根一[角*羊]
D17n8862_p0471b06║ 本覺圓明諸器世間一切幻化應念化成無上
D17n8862_p0471b07║ 知覺故先以震動表其開合圓通之相。
D17n8862_p0471b08║ ○二正報放光表諸佛同一密因。
D17n8862_p0471b09║微塵如來(十方)住世界者(揀非過未)各有寶光從其頂出
D17n8862_p0472a01║其光同時於彼世界來祗陀林灌如來頂是諸大
D17n8862_p0472a02║眾得未曾有(希見)。
D17n8862_p0472a03║ 此頂光乃正報瑞相以表根中圓常妙性乃如
D17n8862_p0472a04║ 來密因諸佛果體甚深秘密無上之法也光表
D17n8862_p0472a05║ 智即覺義即佛知見即根中不生滅性頂是尊
D17n8862_p0472a06║ 極無上之相光從頂出表此根中不生滅性即
D17n8862_p0472a07║ 是無上寶覺真妙淨心諸佛同放以表諸佛同
D17n8862_p0472a08║ 此無上寶覺為密因即一路涅槃門同灌釋迦
D17n8862_p0472a09║ 之頂者以表世尊今示六根[角*羊]除之法實諸佛
D17n8862_p0472b01║ 密因無上知覺即諸佛同一頂法上光相證諸
D17n8862_p0472b02║ 佛道同已竟。
D17n8862_p0472b03║ ○二言相證結[角*羊]同因。
D17n8862_p0472b04║於是阿難及諸大眾俱聞十方微塵如來(即前放光諸佛)
D17n8862_p0472b05║異口同音告阿難言(此經家結集之辭)善哉阿難汝欲識
D17n8862_p0472b06║知俱生無明使汝輪轉生死結根唯汝六根更無
D17n8862_p0472b07║他物(此告結無他物)汝復欲知無上菩提令汝速證安樂
D17n8862_p0472b08║[角*羊]脫寂靜妙常亦汝六根更非他物(此告[角*羊]無他物)。
D17n8862_p0472b09║ 此十方如來以言相異口同音告示阿難結[角*羊]
D17n8862_p0473a01║ 同是六根更無別法以酬阿難之問以證世尊
D17n8862_p0473a02║ 所示乃諸佛同修同證甚深秘密無上極則之
D17n8862_p0473a03║ 法也善哉者善阿難所問深如來今所示大也
D17n8862_p0473a04║ 阿難問意有三今諸佛一音同告以決之初謂
D17n8862_p0473a05║ 別有無明為所結之元亦別有菩提為能[角*羊]之
D17n8862_p0473a06║ 法今諸佛同告云汝欲深究俱生無明識知六
D17n8862_p0473a07║ 根所結之元者即是六根非六根外別有無明
D17n8862_p0473a08║ 以為所結之元故曰更無他物即除六根外別
D17n8862_p0473a09║ 無無明又告云汝復欲知無上菩提以為能[角*羊]
D17n8862_p0473b01║ 之法者亦即是六根非六根外別有菩提以為
D17n8862_p0473b02║ 能[角*羊]之法故曰更非他物即除六根外更無菩
D17n8862_p0473b03║ 提阿難領此則六根外別有煩惱菩提之惑頓
D17n8862_p0473b04║ 開矣既承諸佛明言結[角*羊]唯是六根則結[角*羊]同
D17n8862_p0473b05║ 此六根之義確定更無餘疑既唯六根則今日
D17n8862_p0473b06║ 身心現前結[角*羊]之義亦明矣是則諸佛一音阿
D17n8862_p0473b07║ 難三意頓了蓋六根性體元一用有迷悟即後
D17n8862_p0473b08║ 偈云迷晦即無明即結無他物發明便[角*羊]脫即
D17n8862_p0473b09║ [角*羊]非他物斯則迷晦發明雖殊而根性無二照
D17n8862_p0474a01║ 然離六根別無煩惱菩提可得也上諸佛同證
D17n8862_p0474a02║ 已竟。
D17n8862_p0474a03║ ○三世尊發明分三初當機未悟重問二世尊
D17n8862_p0474a04║ 詳釋除疑。
D17n8862_p0474a05║ ○初當機未悟重問。
D17n8862_p0474a06║阿難雖聞如是法音心猶未明稽首白佛云何合
D17n8862_p0474a07║我生死輪迴安樂妙常同是六根更非他物。
D17n8862_p0474a08║ 此阿難雖聞諸佛所示結[角*羊]同是六根之法音
D17n8862_p0474a09║ 心猶未悟故重請也問意謂生死輪迴是生滅
D17n8862_p0474b01║ 性安樂妙常是不生滅性六根果真常不應為
D17n8862_p0474b02║ 生死輪迴之因六根果是生滅不應為安樂妙
D17n8862_p0474b03║ 常之因云何二法同是六根耶正脈曰阿難意
D17n8862_p0474b04║ 疑如來常說法相最要略者亦有十八界等今
D17n8862_p0474b05║ 何唯是六根而六塵六識皆不與耶。
D17n8862_p0474b06║ ○二世尊詳釋除疑分二初長行二短偈。
D17n8862_p0474b07║ ○初長行分二初明結[角*羊]同因之由二明結[角*羊]
D17n8862_p0474b08║ 同因之要。
D17n8862_p0474b09║ ○初明結[角*羊]同因之由分二初明真源本空二
D17n8862_p0475a01║ 明根塵無性。
D17n8862_p0475a02║ ○初明真源本空。
D17n8862_p0475a03║佛告阿難根塵同源縛脫無二識性虛妄猶如空
D17n8862_p0475a04║華。
D17n8862_p0475a05║ 此標根塵識三迷悟等法同一真源也即真源
D17n8862_p0475a06║ 中本無根塵識三迷悟等法故曰猶如空華此
D17n8862_p0475a07║ 科名明結[角*羊]同因之由者由真性中本無根塵
D17n8862_p0475a08║ 識一切諸法豈真性外別有一法而能結而能
D17n8862_p0475a09║ [角*羊]耶故曰唯是六根更無他物即六根亦是假
D17n8862_p0475b01║ 借之名其實結乃真源不守自性而結[角*羊]乃真
D17n8862_p0475b02║ 源旋湛發光而[角*羊]是則結[角*羊]唯是真性豈容他
D17n8862_p0475b03║ 物哉由此真源本空以示結[角*羊]不容他物明矣
D17n8862_p0475b04║ 此中根塵一句亦該識性同源識性二句亦該
D17n8862_p0475b05║ 根塵同一虛妄縛脫無二正明結[角*羊]同一真性
D17n8862_p0475b06║ 無別有法此中根塵識攝十八界前云十方如
D17n8862_p0475b07║ 來於十八界一一修行皆得圓滿無上菩提亦
D17n8862_p0475b08║ 是真源無二之義彼即相以圓性此即性以空
D17n8862_p0475b09║ 相故一切本空也。
D17n8862_p0476a01║ ○二明根塵無性。
D17n8862_p0476a02║阿難由塵發知因根有相(根塵互起)相見無性同於交
D17n8862_p0476a03║蘆(根塵互滅)。
D17n8862_p0476a04║ 此明根塵互起互無自性無性即空以示結[角*羊]
D17n8862_p0476a05║ 同因之由也前科依根塵識三顯真源本空此
D17n8862_p0476a06║ 科依根塵二法明妄相無性無性即本空前後
D17n8862_p0476a07║ 是一義但前就真顯空此就妄明空前所空者
D17n8862_p0476a08║ 三此所空者二從寬至狹從廣至略至於後唯
D17n8862_p0476a09║ 依根以示空性是則此二科即後空根之宗本
D17n8862_p0476b01║ 交蘆者正脈曰別是一種麤大過於常蘆生必
D17n8862_p0476b02║ 二莖交抱而立二根盤結而連單則撲地不能
D17n8862_p0476b03║ 自立根塵互起各無自性亦如之上明結[角*羊]同
D17n8862_p0476b04║ 因之由已竟。
D17n8862_p0476b05║ ○二明結[角*羊]同因之要。
D17n8862_p0476b06║是故汝今知見立知即無明本(結)知見無見斯即
D17n8862_p0476b07║涅槃無漏真淨([角*羊])云何是中更容他物(結證諸佛之言)。
D17n8862_p0476b08║ 此承上真源中本無根塵識性等法亦無有法
D17n8862_p0476b09║ 名無明亦無有法名涅槃但在知見分別不分
D17n8862_p0477a01║ 別也知見即六根省言知是意根見是眼根省
D17n8862_p0477a02║ 聞覺二字以影四根立知即分別執耴之義蓋
D17n8862_p0477a03║ 真源中本無生死無明唯六根虛妄分別故名
D17n8862_p0477a04║ 無明此真源中亦無菩提涅槃因六根不分別
D17n8862_p0477a05║ 以立菩提涅槃之名無見即不分別不執取此
D17n8862_p0477a06║ 正釋諸佛所示汝今欲知俱生無明無上菩提
D17n8862_p0477a07║ 唯汝六根更非他物等義以酬阿難之問前阿
D17n8862_p0477a08║ 難所問三義中一謂承佛開示生死結根但明
D17n8862_p0477a09║ 其義未能於現前身心上顯示何處為結何處
D17n8862_p0477b01║ 名[角*羊]以決日用行持今佛所示正酬此義謂汝
D17n8862_p0477b02║ 言不知現前身心日用何處為結就是汝今現
D17n8862_p0477b03║ 前六根分別處為結汝又言不知現前身心日
D17n8862_p0477b04║ 用何處名[角*羊]就是汝今現前六根不分別處名
D17n8862_p0477b05║ [角*羊]故曰知見立知等此世尊即於阿難現前身
D17n8862_p0477b06║ 心上指點結[角*羊]之行即煩惱成菩提即生死為
D17n8862_p0477b07║ 涅槃可謂點鐵成金妙手云何是中二句亦承
D17n8862_p0477b08║ 上真源本空以結證諸佛之言諦實無異上長
D17n8862_p0477b09║ 行已竟。
D17n8862_p0478a01║ ○二短偈分二初應頌二孤頌。
D17n8862_p0478a02║ ○初應頌分二初頌結[角*羊]同因之由二頌結[角*羊]
D17n8862_p0478a03║ 同因之要。
D17n8862_p0478a04║ ○初頌結[角*羊]同因之由分二初頌真源本空二
D17n8862_p0478a05║ 頌根塵無性。
D17n8862_p0478a06║ ○初頌真源本空。
D17n8862_p0478a07║爾時世尊欲重宣此義而說偈言(此結集之辭)真性有
D17n8862_p0478a08║為空緣生故如幻無為無起滅不實如空華(有為攝前
D17n8862_p0478a09║長行中根塵識等無為即前長行中空根塵等所顯之空)。▆▆▆▆▆▆▆▆
D17n8862_p0478b01║ 此頌真源中有為無為諸法本空也此中初二
D17n8862_p0478b02║ 句空有為後二句空無為真性二句乃長行中
D17n8862_p0478b03║ 根塵同源之源字謂此真性乃根塵之源即有
D17n8862_p0478b04║ 為無為之源也前云同源此云真性者謂有為
D17n8862_p0478b05║ 無為等法皆是對待幻妄不實究其根本皆寂
D17n8862_p0478b06║ 然不動故曰真性此真性中根塵識等法皆是
D17n8862_p0478b07║ 有為緣生如幻故云空此真性中不唯有為空
D17n8862_p0478b08║ 即無為法亦空故曰無起滅如空華此有為無
D17n8862_p0478b09║ 為以盡世間出世間法都空此空有為無為二
D17n8862_p0479a01║ 義皆具宗因喻三支臨文自見正脈引掌珍論
D17n8862_p0479a02║ 偈配釋義意相符論偈云真性有為空如幻緣
D17n8862_p0479a03║ 生故無為無有實不起如空華是也。
D17n8862_p0479a04║ ○二頌根塵無性。
D17n8862_p0479a05║言妄顯諸真妄真同二妄(此二句長行略)猶非真非真云
D17n8862_p0479a06║何見所見(此承上真妄待起既無性皆妄以況根塵無性)中間無實性(即根
D17n8862_p0479a07║塵中間)是故若交蘆(此約喻以結無性)。
D17n8862_p0479a08║ 此承上有為無為對待不實以況根塵互起無
D17n8862_p0479a09║ 性也此中初二句牒前有為無為如幻之義妄
D17n8862_p0479b01║ 即有為真即無為猶非真非真一句是承上二
D17n8862_p0479b02║ 句妄真同妄之義以況下非見所見猶非之非
D17n8862_p0479b03║ 貫下真與非真俱非見即根所見即塵謂真與
D17n8862_p0479b04║ 非真既皆如幻而見與所見豈有實法故以交
D17n8862_p0479b05║ 蘆結之上頌結[角*羊]同因之由已竟。
D17n8862_p0479b06║ ○二頌結[角*羊]同因之要。
D17n8862_p0479b07║結[角*羊]同所因聖凡無二路(上句約法下句約人)汝觀交中性
D17n8862_p0479b08║空有二俱非(此二句法喻雙舉以牒根塵無性)迷晦即無明發明
D17n8862_p0479b09║便[角*羊]脫。
D17n8862_p0480a01║ 此頌長行中知見立知等義以詳明結[角*羊]同因
D17n8862_p0480a02║ 之要也初四句即長行中是故二字長行中以
D17n8862_p0480a03║ 是故承前真源中本無根塵等法以成結[角*羊]同
D17n8862_p0480a04║ 是六根故云知見立知等是則長行以是故二
D17n8862_p0480a05║ 字承之頌中全牒其義以彰結[角*羊]之由結即凡
D17n8862_p0480a06║ [角*羊]即聖無二路即同所因但人法分言之又結
D17n8862_p0480a07║ [角*羊]同所因一句是此科宗本宗此以成結[角*羊]同
D17n8862_p0480a08║ 因六根故汝觀交中性二句是牒前根塵無性
D17n8862_p0480a09║ 等義但前廣此略初句牒前交蘆之喻次句牒
D17n8862_p0480b01║ 前真妄根塵如交蘆互倚全無自性故曰二俱
D17n8862_p0480b02║ 非此中空有即前真妄此牒能況真非真以該
D17n8862_p0480b03║ 所況見所見已上四句牒前結[角*羊]同因既明乃
D17n8862_p0480b04║ 成結[角*羊]同因之要故云迷晦即無明即知見立
D17n8862_p0480b05║ 知發明便[角*羊]脫即知見無見此中非空即前非
D17n8862_p0480b06║ 真非無為非有即非非真非有為正脈曰發謂
D17n8862_p0480b07║ 番迷發悟不復著有明謂轉晦成明不復沉空
D17n8862_p0480b08║ [角*羊]脫即遠離五住二死上應頌已竟。
D17n8862_p0480b09║ ○二孤頌分三初頌漸[角*羊]二頌頓[角*羊]三總結名。
D17n8862_p0481a01║ ○初頌漸[角*羊]分二初[角*羊]結次第二[角*羊]選圓根。
D17n8862_p0481a02║ ○初[角*羊]結次第。
D17n8862_p0481a03║[角*羊]結因次第六[角*羊]一亦亡。
D17n8862_p0481a04║ 此承前頌已明結[角*羊]唯是六根則知所[角*羊]之門
D17n8862_p0481a05║ 復示進門之次也初句是標次句釋成初六[角*羊]
D17n8862_p0481a06║ 次一亡即[角*羊]結之次第正觀曰因次第者言不
D17n8862_p0481a07║ 可頓[角*羊]也自末返本從麤至細六[角*羊]則麤垢先
D17n8862_p0481a08║ 除一亡則無明始盡正脈曰[角*羊]結因次者如後
D17n8862_p0481a09║ 文云此根初[角*羊]乃至俱空不生是也六[角*羊]一亦
D17n8862_p0481b01║ 亡者如後文云若總[角*羊]除尚不名一六云何成
D17n8862_p0481b02║ 是也。
D17n8862_p0481b03║ ○二[角*羊]選圓根。
D17n8862_p0481b04║根選擇圓通入流成正覺。
D17n8862_p0481b05║ 此承前頌示知[角*羊]結次第復示當依圓通根次
D17n8862_p0481b06║ 第而[角*羊]從淺至深入流歸源以成究竟果也初
D17n8862_p0481b07║ 句命選圓根次句明次第入流成果此二科[打-丁+息]
D17n8862_p0481b08║ 標大意發明全在後文正脈曰入流成正覺者
D17n8862_p0481b09║ 即入流忘所乃至寂滅現前等文是也上頌漸
D17n8862_p0482a01║ [角*羊]已竟。
D17n8862_p0482a02║ ○二頌頓[角*羊]分二初標所[角*羊]之境二明能[角*羊]之
D17n8862_p0482a03║ 智。
D17n8862_p0482a04║ ○初標所[角*羊]之境。
D17n8862_p0482a05║陀[邱-丘+舟]微細識習氣成瀑流真非真恐迷我當不開
D17n8862_p0482a06║演。
D17n8862_p0482a07║ 此將示頓[角*羊]之妙智先示所[角*羊]之妙境即六根
D17n8862_p0482a08║ 之本性也言妙境者若取著真則非真即妙成
D17n8862_p0482a09║ 麤不取著非真即真麤即是妙今真非真恐迷
D17n8862_p0482b01║ 俱不可取故成妙境即三諦一心梵語陀[邱-丘+舟]此
D17n8862_p0482b02║ 云執持即第八識能執持依正種子初句顯識
D17n8862_p0482b03║ 體元真故曰微細蓋此識即如來藏因與生滅
D17n8862_p0482b04║ 和合故轉名識雖與生滅和合自體元非生滅
D17n8862_p0482b05║ 前示六根圓常正示此識本體次句正明此識
D17n8862_p0482b06║ 帶妄生滅之性習氣即種子乃末[邱-丘+舟]并六知根
D17n8862_p0482b07║ 是也即第八識習妄之性循境流轉故曰瀑流
D17n8862_p0482b08║ 後二句承上微細瀑流二義真妄難言習氣流
D17n8862_p0482b09║ 性有七而識體元一欲就一體言真恐迷水為
D17n8862_p0483a01║ 波欲就七用言非真恐外波求水由此佛於權
D17n8862_p0483a02║ 小教中一向秘不開演故曰我常不開演正觀
D17n8862_p0483a03║ 曰此識依真如合生滅雜乎真妄之間故曰真
D17n8862_p0483a04║ 非真也若以為真恐迷妄習而自誤以為非真
D17n8862_p0483a05║ 恐迷自性而外求深密經曰阿陀[邱-丘+舟]識甚微細
D17n8862_p0483a06║ 一切種子如瀑流我於凡愚不開演恐彼分別
D17n8862_p0483a07║ 執為我即斯意也。
D17n8862_p0483a08║ ○二明能[角*羊]之智。
D17n8862_p0483a09║自心取自心非幻成幻法(此取之成迷)不取無非幻非
D17n8862_p0483b01║幻尚不生幻法云何立(此不取頓妙)。
D17n8862_p0483b02║ 此示頓[角*羊]之妙唯不取而已也初二句是取之
D17n8862_p0483b03║ 成迷以形下三句不取之妙此五句頌言有盡
D17n8862_p0483b04║ 而意無窮只可心會難以言述初句上自心即
D17n8862_p0483b05║ 能取六根下自心即所取陀[邱-丘+舟]識體取即分別
D17n8862_p0483b06║ 自心取自心即知見立知即無明本故曰非幻
D17n8862_p0483b07║ 成幻法不取即知見無見斯即涅槃故曰無非
D17n8862_p0483b08║ 幻前重一根字此重一[角*羊]字因前示六根本性
D17n8862_p0483b09║ 標出陀[邱-丘+舟]識體又曰真非真恐迷我常不開演
D17n8862_p0484a01║ 此正出不開演所以恐人分別取著故也六根
D17n8862_p0484a02║ 是八識見分八識是六根自證分總是一心但
D17n8862_p0484a03║ 體用異名今以六根分別八識為真為我即自
D17n8862_p0484a04║ 心取自心不但八識帶妄不可取之為真設許
D17n8862_p0484a05║ 離妄之真亦不可取取著即成前塵故曰非幻
D17n8862_p0484a06║ 成幻法不如不取為妙故曰不取無非幻末二
D17n8862_p0484a07║ 句結明非幻尚無況幻法乎上頌頓[角*羊]已竟。
D17n8862_p0484a08║ ○三總結名分三初結示妙觀之名二結示妙
D17n8862_p0484a09║ 觀之益三結示諸佛同因。
D17n8862_p0484b01║ ○初結示妙觀之名。
D17n8862_p0484b02║是名妙蓮華金剛王寶覺如幻三摩提。
D17n8862_p0484b03║ 此三句結示上漸頓二[角*羊]妙觀之名也是字指
D17n8862_p0484b04║ 上頓漸二[角*羊]之妙行有是行有是名名妙蓮華
D17n8862_p0484b05║ 者有二義一為陀[邱-丘+舟]識體真非真恐迷我常不
D17n8862_p0484b06║ 開演此是如來秘密之法時乃說之不輕易常
D17n8862_p0484b07║ 說如大青蓮華時一現耳二謂六根圓常之性
D17n8862_p0484b08║ 即佛知見即是成佛真體即知見無見斯即涅
D17n8862_p0484b09║ 槃無漏真淨是則因中即[且/八]果體如蓮華方華
D17n8862_p0485a01║ 即果處染常淨名金剛王寶覺者金剛王是喻
D17n8862_p0485a02║ 此寶最堅最利寶覺是法即頓漸二解之妙觀
D17n8862_p0485a03║ 乃如如智故曰寶覺此寶覺體一切法不能壞
D17n8862_p0485a04║ 此寶覺用能壞一切法故曰金剛王寶覺即前
D17n8862_p0485a05║ 不取無非幻是也名如幻三摩提者即以幻修
D17n8862_p0485a06║ 幻定慧等持次第修進無住之正受即[角*羊]結因
D17n8862_p0485a07║ 次第及不取等義是也正脈曰妙蓮華之名詮
D17n8862_p0485a08║ 顯一真本有金剛王之名詮顯萬法本空而此
D17n8862_p0485a09║ 根性法門亦即法華般若二經之體是故名稱
D17n8862_p0485b01║ 兼備二經之尊勝為諸經王而後名如幻者圓
D17n8862_p0485b02║ 人知真本有達妄本空無修而修無斷而斷故
D17n8862_p0485b03║ 云如幻非如權小染實之修也。
D17n8862_p0485b04║ ○二結示妙觀之益。
D17n8862_p0485b05║彈指超無學。
D17n8862_p0485b06║ 此一句結示上頓漸二[角*羊]之果也彈指言其速
D17n8862_p0485b07║ 疾如彈指之頃即頓以影漸超無學即超小果
D17n8862_p0485b08║ 而入圓位即入流成正覺此重在彈指二字以
D17n8862_p0485b09║ 見此法門是圓頓之教故名妙蓮華金剛王等
D17n8862_p0486a01║ 頓超者即前云知見無見斯即涅槃及不取無
D17n8862_p0486a02║ 非幻等義是也。
D17n8862_p0486a03║ ○三結示諸佛同證。
D17n8862_p0486a04║此阿毘達摩十方薄伽梵一路涅槃門。
D17n8862_p0486a05║ 此三句總結示上結[角*羊]唯是六根入流頓成正
D17n8862_p0486a06║ 覺之法句乃十方三世諸佛同修同證秘密妙
D17n8862_p0486a07║ 門也阿毘達摩此云無比法即諸法中王無可
D17n8862_p0486a08║ 比者故名大佛頂妙蓮華金剛王薄伽梵即世
D17n8862_p0486a09║ 尊具六義謂自在熾盛端嚴名稱吉祥尊貴因
D17n8862_p0486b01║ 具多義故不番一路者言諸佛都是從根而入
D17n8862_p0486b02║ 即知見無見斯即涅槃是則此根此[角*羊]乃入涅
D17n8862_p0486b03║ 槃之妙門諸佛之所共由也正脈以陀[邱-丘+舟]細識
D17n8862_p0486b04║ 為體性以自心取自心為宗趨以是名妙蓮華
D17n8862_p0486b05║ 等為名稱以彈指超無學為力用以阿毘達摩
D17n8862_p0486b06║ 等為教相亦應理上示結[角*羊]同因已竟。
D17n8862_p0486b07║ ○三示結[角*羊]倫次分三初經家敘益二阿難陳
D17n8862_p0486b08║ 請三世尊巧示。
D17n8862_p0486b09║ ○初經家敘益。
D17n8862_p0487a01║於是阿難及諸大眾聞佛如來無上慈誨袛夜伽
D17n8862_p0487a02║陀雜糅精瑩妙理清徹心目開明歎未曾有。
D17n8862_p0487a03║ 此經家敘阿難大眾聞上二頌悟明六根乃諸
D17n8862_p0487a04║ 佛入流頓成正覺之妙門也無上慈誨一句是
D17n8862_p0487a05║ 總敘袛夜下三句是伸明袛夜此云應頌亦云
D17n8862_p0487a06║ 重頌應長行之義重頌明即從真性有為空起
D17n8862_p0487a07║ 至發明便[角*羊]脫止伽陀此云諷頌亦云孤頌不
D17n8862_p0487a08║ 因長行孤起諷美而頌之即從[角*羊]結因次第起
D17n8862_p0487a09║ 至一路涅槃門止雜糅精瑩明二頌能詮之辭
D17n8862_p0487b01║ 無上謂二頌之辭前後出沒交錯曰雜糅語句
D17n8862_p0487b02║ 精細明歷曰精瑩妙理清徹明二頌所詮之義
D17n8862_p0487b03║ 無上謂二頌之義乃諸佛秘密之藏即根性以
D17n8862_p0487b04║ 示佛知見不取頓超真妄非權小可能思議曰
D17n8862_p0487b05║ 妙理義不混淆曰清理無疑礙曰徹以此辭義
D17n8862_p0487b06║ 俱無可比故曰無上慈誨心目開明二句正明
D17n8862_p0487b07║ 聞法之益明了結[角*羊]唯是六根不取頓超之旨
D17n8862_p0487b08║ 故也。
D17n8862_p0487b09║ ○二阿難陳請。
D17n8862_p0488a01║阿難合掌頂禮白佛我今聞佛無遮大悲性淨妙
D17n8862_p0488a02║常真實法句(陳已悟)心猶未達六[角*羊]一亡舒結倫次
D17n8862_p0488a03║(陳未悟)惟垂大慈再愍斯會及與將來施以法音洗
D17n8862_p0488a04║滌沉垢(請垂示)。
D17n8862_p0488a05║ 此阿難聞前二頌慈誨自陳已悟未悟之義復
D17n8862_p0488a06║ 請如來垂示未悟之旨也正脈曰無遮有二一
D17n8862_p0488a07║ 人無遮不擇下劣同施上法二法無遮不慳秘
D17n8862_p0488a08║ 密闡露無餘皆以大悲愍念為本故能如此也
D17n8862_p0488a09║ 性即根性此一字屬體下三字皆體中所[且/八]義
D17n8862_p0488b01║ 相在染不染曰淨居縛不縛曰妙隨流不變曰
D17n8862_p0488b02║ 常此一句屬所詮了義曰真無虛曰實法句即
D17n8862_p0488b03║ 前偈頌此一句屬能詮已皆領悟故敘謝之未
D17n8862_p0488b04║ 達者即不知六[角*羊]云何亡一[角*羊]結有幾重次第
D17n8862_p0488b05║ 舒即[角*羊]也沉垢即未達六[角*羊]一亡舒結倫次之
D17n8862_p0488b06║ 細惑此惑不除心亦不淨故曰沉垢故願洗滌
D17n8862_p0488b07║ 此因前聞[角*羊]結因次第六[角*羊]一亦亡二句伽陀
D17n8862_p0488b08║ 未能深知精細故興此問。
D17n8862_p0488b09║ ○三世尊巧示分二初荅六[角*羊]一亡二荅舒結
D17n8862_p0489a01║ 倫次。
D17n8862_p0489a02║ ○初荅六[角*羊]一亡分二初示一生六結二示六
D17n8862_p0489a03║ [角*羊]一亡。
D17n8862_p0489a04║ ○初示一生六結分二初綰巾取喻二依喻合
D17n8862_p0489a05║ 法。
D17n8862_p0489a06║ ○初綰巾取喻分三初一巾示生六結二問明
D17n8862_p0489a07║ 六結非一三審觀六結成異。
D17n8862_p0489a08║ ○初一巾示生六結。
D17n8862_p0489a09║即時如來於師子座整[泳-永+((〡*日)/工)]槃僧斂僧伽梨攬七寶
D17n8862_p0489b01║几引手於几取劫波羅天所奉華巾(此元一巾)於大眾
D17n8862_p0489b02║前綰成一結示阿難言此名何等阿難大眾俱白
D17n8862_p0489b03║佛言此名為結於是如來綰疊華巾又成一結重
D17n8862_p0489b04║問阿難此名何等阿難大眾又白佛言此亦名結
D17n8862_p0489b05║如是倫次綰疊華巾總成六結一一結成皆取手
D17n8862_p0489b06║中所成之結持問阿難此名何等阿難大眾亦復
D17n8862_p0489b07║如是次第酬佛此名為結(此成六結)。
D17n8862_p0489b08║ 此世尊將一巾綰成六結以喻陀[邱-丘+舟]識體元一
D17n8862_p0489b09║ 粘妄發光結成六根也所謂元依一精明分成
D17n8862_p0490a01║ 六和合是也正脈曰涅槃僧裏衣也僧伽梨大
D17n8862_p0490a02║ 衣也劫波羅此云時分即夜摩天疊華天竺之
D17n8862_p0490a03║ 帛價值無量正觀曰依一巾之同起六結之異
D17n8862_p0490a04║ 況依一精之同起六根之異必一一致問者明
D17n8862_p0490a05║ 不綰則已綰必成結以況六塵之妄粘必成根
D17n8862_p0490a06║ 也。
D17n8862_p0490a07║ ○二問明六結非一。
D17n8862_p0490a08║佛告阿難我初綰巾汝名為結此疊華巾先實一
D17n8862_p0490a09║條第二第三云何汝[〦/田/日]復名為結(問)阿難白佛言
D17n8862_p0490b01║世尊此寶疊華緝績成巾雖本一體如我思惟如
D17n8862_p0490b02║來一綰得一結名若百綰成終名百結何況此巾
D17n8862_p0490b03║秪有六結終不至七亦不停五云何如來只許初
D17n8862_p0490b04║時第二第三不名為結(荅)。
D17n8862_p0490b05║ 此世尊問明阿難欲阿難實知六結既成不可
D17n8862_p0490b06║ 謂巾體一而一結之名是決定成六也以喻六
D17n8862_p0490b07║ 根既結不可謂性體元一而一六根之用是六
D17n8862_p0490b08║ 根亦決定成六終不至七二句謂此結未綰不
D17n8862_p0490b09║ 可妄增其名既綰豈可強減其數是巾六綰定
D17n8862_p0491a01║ 成六結以喻六塵粘湛定生六根不可強為增
D17n8862_p0491a02║ 減云何如來一句番上云何汝[〦/田/日]一句二云何
D17n8862_p0491a03║ 一是問意一是荅意問謂一巾不應多名荅謂
D17n8862_p0491a04║ 六綰云何一號。
D17n8862_p0491a05║ ○三審觀六結成異。
D17n8862_p0491a06║佛告阿難此寶華巾汝知此巾元止一條我六綰
D17n8862_p0491a07║時名有六結(此五句牒明前義)汝審觀察巾體是同因結
D17n8862_p0491a08║有異於意云何初綰結成名為第一如是乃至第
D17n8862_p0491a09║六結生吾今欲將第六結名成第一不(此詰欲明決異)不
D17n8862_p0491b01║也世尊六結若存斯第六名終非第一縱我歷生
D17n8862_p0491b02║盡其明辯如何令是六結亂名。
D17n8862_p0491b03║ 此世尊詰問阿難欲阿難自己審觀詳察巾體
D17n8862_p0491b04║ 是同因結成異不可謂巾體同強使六結同名
D17n8862_p0491b05║ 錯亂其次是畢竟異也以喻六根性體雖同用
D17n8862_p0491b06║ 中各異不可以體同強使六根同用是則六根
D17n8862_p0491b07║ 決定不能亂其分劑亦畢竟成異前問六結非
D17n8862_p0491b08║ 一是豎論謂六結元是一巾當依一巾以除六
D17n8862_p0491b09║ 名只名一結理既不成則決成六數非一是結
D17n8862_p0492a01║ 與巾分一六此六結畢異是橫論謂六結元同
D17n8862_p0492a02║ 一體亦當同名一可為六六可為一理既不成
D17n8862_p0492a03║ 則決定成異是六結前後以分一六此科辯決
D17n8862_p0492a04║ 定是異以成前決定為六此原體同以合前巾
D17n8862_p0492a05║ 一以成一生六結之喻上綰巾取喻已竟。
D17n8862_p0492a06║ ○二依喻合法。
D17n8862_p0492a07║佛言如是六結不同循顧本因一巾所造令其雜
D17n8862_p0492a08║亂終不得成(牒喻)則汝六根亦復如是(合辭)畢竟同中
D17n8862_p0492a09║生畢竟異(合義)。
D17n8862_p0492b01║ 此以法合前喻以明一生六結也喻中一巾綰
D17n8862_p0492b02║ 生六結結成不能亂名法中元一精明妄成六
D17n8862_p0492b03║ 根根成不能互用是皆畢竟同中成畢竟異又
D17n8862_p0492b04║ 在性體中一尚不可名豈可名六是畢竟同在
D17n8862_p0492b05║ 六根中序尚不可亂豈可謂同是畢竟異上明
D17n8862_p0492b06║ 一生六結已竟。
D17n8862_p0492b07║ ○二示六[角*羊]一亡分二初牒喻二合法。
D17n8862_p0492b08║ ○初牒喻。
D17n8862_p0492b09║佛告阿難汝必嫌此六結不成(不成一巾)願樂一成(還成
D17n8862_p0493a01║一巾)復云何得阿難言此結若存是非鋒起於中自
D17n8862_p0493a02║生此結非彼彼結非此(存則非一)如來今日若總[角*羊]除
D17n8862_p0493a03║結若不生則無彼此尚不名一六云何成([角*羊]則無名)。
D17n8862_p0493a04║ 此牒前一生六結之喻又問阿難如何得六結
D17n8862_p0493a05║ 還成一巾以為六[角*羊]一亡之喻也佛告下問阿
D17n8862_p0493a06║ 難下荅此結若存二句是總荅於中自生三句
D17n8862_p0493a07║ 是釋明是非鋒起之義則無彼此一句番前是
D17n8862_p0493a08║ 非鋒起一句尚不名一者謂既不對六亦不名
D17n8862_p0493a09║ 一六云何成者謂一尚不有將何為六。
D17n8862_p0493b01║ ○二法合。
D17n8862_p0493b02║佛言六[角*羊]一亡亦復如是(總合)由汝無始心性狂亂
D17n8862_p0493b03║知見妄發發妄不息勞見發塵如勞目睛則有狂
D17n8862_p0493b04║華於湛精明無因亂起一切世間山河大地生死
D17n8862_p0493b05║涅槃皆即狂勞顛倒華相(釋明)。
D17n8862_p0493b06║ 此以法合前喻以明六[角*羊]一亦亡也喻中六結
D17n8862_p0493b07║ 若除則不名巾體是一法中六根既[角*羊]亦不名
D17n8862_p0493b08║ 真性是一以無對待故也佛言下總合由汝下
D17n8862_p0493b09║ 釋明一亡之義恐疑謂六根妄結固當[角*羊]之一
D17n8862_p0494a01║ 是本真何故亦亡耶故此釋明謂六根不[角*羊]則
D17n8862_p0494a02║ 墮生死一若不亡即墮涅槃礙正知見以生死
D17n8862_p0494a03║ 涅槃皆是狂勞顛倒華相於真淨妙明中本無
D17n8862_p0494a04║ 所有是故六[角*羊]一亦要亡心性狂亂即無始無
D17n8862_p0494a05║ 明屬業相知見妄發即轉相發妄不息勞見發
D17n8862_p0494a06║ 塵即現相又轉相中攝智相發塵現相中攝名
D17n8862_p0494a07║ 字相以佛語開合自在無礙如勞目睛二句以
D17n8862_p0494a08║ 喻明其妄於湛下以法喻合明生死涅槃俱不
D17n8862_p0494a09║ 可認為實有故一六俱要亡之正觀曰依淨名
D17n8862_p0494b01║ 說生死淤泥能生佛法蓮花二乘高原不生此
D17n8862_p0494b02║ 花則不亡一為過亦大矣上荅六[角*羊]一亡已竟。
D17n8862_p0494b03║ ○二荅舒結倫次分二初明[角*羊]結從要二明[角*羊]
D17n8862_p0494b04║ 結由次。
D17n8862_p0494b05║ ○初明[角*羊]結從要分二初阿難躡前啟問二世
D17n8862_p0494b06║ 尊因問發明。
D17n8862_p0494b07║ ○初阿難躡前啟問。
D17n8862_p0494b08║阿難言此勞同結云何[角*羊]除。
D17n8862_p0494b09║ 此阿難躡前生死涅槃皆即狂勞顛倒華相而
D17n8862_p0495a01║ 興此問也意謂依正染淨世出世法既都是勞
D17n8862_p0495a02║ 相如是勞相浩渺無涯當從何處而[角*羊]此阿難
D17n8862_p0495a03║ 乍聞勞相如是寬廣則失計知見無見之要妙
D17n8862_p0495a04║ 故復此問。
D17n8862_p0495a05║ ○二世尊因問發明分二初喻二法。
D17n8862_p0495a06║ ○初喻分二初引悟左右難[角*羊]二引悟結心方
D17n8862_p0495a07║ [角*羊]。
D17n8862_p0495a08║ ○初引悟左右難[角*羊]。
D17n8862_p0495a09║如來以手將所結巾偏掣其左問阿難言如是[角*羊]
D17n8862_p0495b01║不不也世尊旋復以手偏牽右邊又問阿難如是
D17n8862_p0495b02║[角*羊]不不也世尊。
D17n8862_p0495b03║ 此世尊將綰巾之結偏掣左右問阿難[角*羊]不欲
D17n8862_p0495b04║ 使阿難自悟左右偏牽決不能[角*羊]也以喻[角*羊]除
D17n8862_p0495b05║ 生死涅槃等勞相從內身外器俱不能[角*羊]即生
D17n8862_p0495b06║ 死涅槃一切二邊皆不能[角*羊]也。
D17n8862_p0495b07║ ○二引悟結心方[角*羊]。
D17n8862_p0495b08║佛告阿難吾今以手左右各牽竟不能[角*羊]汝設方
D17n8862_p0495b09║便云何[角*羊]成阿難白佛言世尊當於結心[角*羊]即分
D17n8862_p0496a01║散佛告阿難如是如是若欲除結當於結心。
D17n8862_p0496a02║ 此世尊以左右不能[角*羊]問阿難別求方便使阿
D17n8862_p0496a03║ 難自悟從結心方能[角*羊]也佛告下問阿難白佛
D17n8862_p0496a04║ 下荅又佛告下印證前云六為賊媒自劫家寶
D17n8862_p0496a05║ 由此無始眾生世界生纏縛故是六根結成內
D17n8862_p0496a06║ 身於器世間不能超越是六根結成外器內身
D17n8862_p0496a07║ 外器既由根結六根一[角*羊]則內身外器一切冰
D17n8862_p0496a08║ 銷是則六根是內身外器所結之心捨此結根
D17n8862_p0496a09║ 單從外器內身決不能[角*羊]是義前以結[角*羊]唯是
D17n8862_p0496b01║ 六根已明矣但阿難乍聞勞相寬廣似無下手
D17n8862_p0496b02║ 之處故復問明如來就此一問即以巾結之心
D17n8862_p0496b03║ 喻內身外器生死涅槃之勞相唯是六根即決
D17n8862_p0496b04║ 定前義又為前義之證明也。
D17n8862_p0496b05║ ○二法分二初明知[角*羊]結之智無謬二正示[角*羊]
D17n8862_p0496b06║ 結之心在根。
D17n8862_p0496b07║ ○初明知[角*羊]結之智無謬。
D17n8862_p0496b08║阿難我說佛法從因緣生(第一義諦因緣)非取世間和合
D17n8862_p0496b09║麤相(非世間因緣)如來發明世出世法知其本因(清淨本然)
D17n8862_p0497a01║隨所緣出(循業發現此第一義諦因緣)如是乃至恒沙界外一
D17n8862_p0497a02║[泳-永+商]之雨亦知頭數現前種種松直棘曲鵠白烏玄
D17n8862_p0497a03║亦了元由(此釋明隨所緣出)。
D17n8862_p0497a04║ 此將示結心先明能知之智無謬使阿難諦信
D17n8862_p0497a05║ 所示結心無疑也佛說因緣以明無性顯空理
D17n8862_p0497a06║ 故云細微世間凡小因緣以為實有因滯生死
D17n8862_p0497a07║ 涅槃故曰麤相阿難下分麤細因緣以妨難恐
D17n8862_p0497a08║ 謂前來因緣自然重重排擯云何如今又說因
D17n8862_p0497a09║ 緣故云我今所說是大事因緣是第一義諦因
D17n8862_p0497b01║ 緣非前所排之麤相因緣如來下正明佛所說
D17n8862_p0497b02║ 空性因緣即是細相因緣世法即六凡出世法
D17n8862_p0497b03║ 即四聖兼於依正知其本因有二一共因即如
D17n8862_p0497b04║ 來藏清淨本然世出世法莫不本此清淨本然
D17n8862_p0497b05║ 之性此本因即是空性隨所緣出即循十界之
D17n8862_p0497b06║ 緣發現十界之相此依圓成性第一義諦說因
D17n8862_p0497b07║ 緣豈世間戲論因緣可擬哉二不共因謂十法
D17n8862_p0497b08║ 界各有染淨種子為本因又藉染淨之緣和合
D17n8862_p0497b09║ 出生世出世間種種法相以十界既是因緣合
D17n8862_p0498a01║ 成則知十界同一性空以性空不著實有故不
D17n8862_p0498a02║ 同世間麤相因緣如是下明佛知因緣之微細
D17n8862_p0498a03║ 見佛智微細不可思議知界外雨數天眼通知
D17n8862_p0498a04║ 松棘元由宿命通正脈曰恒沙界外地遠懸知
D17n8862_p0498a05║ 松直棘曲等時遠懸知。
D17n8862_p0498a06║ ○二正示[角*羊]結之心在根。
D17n8862_p0498a07║是故阿難隨汝心中選擇六根根結若除塵相自
D17n8862_p0498a08║滅諸妄銷亡不真何待。
D17n8862_p0498a09║ 此的示諸妄結心在於六根也是故承上佛智
D17n8862_p0498b01║ 甚深微細所知無謬當諦信所說諸妄結心唯
D17n8862_p0498b02║ 是六根六根一[角*羊]諸妄頓銷故曰根結若除塵
D17n8862_p0498b03║ 相自滅選擇二字意在選圓根此是帶言非正
D17n8862_p0498b04║ 示此正示根為結心塵相即內身外器諸妄即
D17n8862_p0498b05║ 一切煩惱蓋根身器界一切識心皆由六根妄
D17n8862_p0498b06║ 結故根結若除一切頓散不待者妄盡即真便
D17n8862_p0498b07║ 是究竟上明[角*羊]結從要已竟。
D17n8862_p0498b08║ ○二明[角*羊]結由次分二初徵喻之倫次二合法
D17n8862_p0498b09║ 之倫次。
D17n8862_p0499a01║ ○初徵喻之倫次。
D17n8862_p0499a02║阿難吾今問汝此劫波羅巾六結現前同時[角*羊]縈
D17n8862_p0499a03║得同除不不也世尊是結本以次第綰生今日當
D17n8862_p0499a04║須次第而[角*羊]六結同體結不同時則結[角*羊]時云何
D17n8862_p0499a05║同除。
D17n8862_p0499a06║ 此先徵明巾之結[角*羊]從次第以喻六根[角*羊]亦由
D17n8862_p0499a07║ 次也阿難下以同除返徵不也下以次第而[角*羊]
D17n8862_p0499a08║ 正荅六結下以不能同除返成上必從次第方
D17n8862_p0499a09║ 能[角*羊]之此一巾六結三番取喻初以一巾綰成
D17n8862_p0499b01║ 六結喻一精明分成六和合既由一成六六還
D17n8862_p0499b02║ 成一以喻六[角*羊]一亡之義次以[角*羊]結要從結心
D17n8862_p0499b03║ 以喻頓空諸妄要從六根今以[角*羊]結不能同除
D17n8862_p0499b04║ 以喻[角*羊]根亦應漸次一巾之結巧為三喻是如
D17n8862_p0499b05║ 來善巧方便但前喻六根義橫此喻次第義[監-皿+立]
D17n8862_p0499b06║ 如來於一巾之事前後各取其義以為喻前但
D17n8862_p0499b07║ 取六結各異不取次第今但取次第不取各異
D17n8862_p0499b08║ 若以前喻六根義橫今喻次第義[監-皿+立]為法喻不
D17n8862_p0499b09║ 齊是不知如來[且/八]四無礙辯之自在有謂如來
D17n8862_p0500a01║ 綰巾結數偶合根數意不在六根此不看前文
D17n8862_p0500a02║ 云則汝六根亦復如是畢竟同中成畢竟異此
D17n8862_p0500a03║ 豈不以六結合六根耶若不以六結合六根又
D17n8862_p0500a04║ 何以銷六[角*羊]一亡之義耶若以後文入流亡所
D17n8862_p0500a05║ 等次配六[角*羊]之次意則勉強似非本然此難在
D17n8862_p0500a06║ 喻不在法故改喻六數為偶合以豎為次第以
D17n8862_p0500a07║ 就法也有謂六根[角*羊]除先從一根[角*羊]已然後五
D17n8862_p0500a08║ 根任運而[角*羊]亦是先後次第則強割此根初[角*羊]
D17n8862_p0500a09║ 等文別為一義是何所見明白一[暇-日]法合之辭
D17n8862_p0500b01║ 置之何地離此則法合之義不成不知何為次
D17n8862_p0500b02║ 第置彼則無依倚是亦勉強此難在法不在喻
D17n8862_p0500b03║ 故置法合之辭為別[暇-日]以六根橫說次第任運
D17n8862_p0500b04║ 而[角*羊]以就喻也此二說皆自作違礙不達無礙
D17n8862_p0500b05║ 之旨。
D17n8862_p0500b06║ ○二法合之倫次。
D17n8862_p0500b07║佛言六根[角*羊]除亦復如是(此總合)此根初[角*羊]先得人
D17n8862_p0500b08║空空性圓明成法[角*羊]脫[角*羊]脫法已俱空不生是名
D17n8862_p0500b09║菩薩從三摩提入無生忍。
D17n8862_p0501a01║ 此以法合喻發明[角*羊]除根結從淺至深從凡入
D17n8862_p0501a02║ 聖之倫次也佛言下總合此根下伸明其次是
D17n8862_p0501a03║ 名下結顯所證正觀曰先得人空則破根中煩
D17n8862_p0501a04║ 惱障得法空則破根中所知障俱空不生即破
D17n8862_p0501a05║ 根中無明無明破則無生得矣正脈曰按後圓
D17n8862_p0501a06║ 通逆斷之次初於聞中入流亡所至於動靜二
D17n8862_p0501a07║ 相了然不生即當須陀還果斷於我執分別即
D17n8862_p0501a08║ 見惑次盡聞根即當後三果斷於我執俱生即
D17n8862_p0501a09║ 思惑所謂此根初[角*羊]先得人空以圓教菩薩常
D17n8862_p0501b01║ 途則當七信此即[角*羊]前勞見發塵盡世間山河
D17n8862_p0501b02║ 大地生死也至覺所覺空捨智愛即斷法執分
D17n8862_p0501b03║ 別次空所空滅捨理愛即斷法執俱生所謂空
D17n8862_p0501b04║ 性圓明成法[角*羊]脫蓋空人而不空法但得空性
D17n8862_p0501b05║ 之少分而非圓明故法[角*羊]脫方得圓明且法執
D17n8862_p0501b06║ 麤細有異執諸法心外實有麤法執愛所修證
D17n8862_p0501b07║ 勝法不能捨細法執今菩薩任運雙斷於亡所
D17n8862_p0501b08║ 時麤執已盡而此二位盡其細執而已以圓教
D17n8862_p0501b09║ 菩薩常途則當八九信此[角*羊]脫前知見妄發盡
D17n8862_p0502a01║ 出世間涅槃也至生滅滅已寂滅現前即[角*羊]脫
D17n8862_p0502a02║ 法已俱空不生良以生滅既滅雖離前空相而
D17n8862_p0502a03║ 滅相猶存若真寂滅不現前則住俱空境永為
D17n8862_p0502a04║ 滅相所覆名頂墮位故知寂滅現前方得俱空
D17n8862_p0502a05║ 不生俱空不生方得寂滅現前更互資發如此
D17n8862_p0502a06║ 此即[角*羊]脫前心性狂亂盡狂勞顛倒過菩薩乾
D17n8862_p0502a07║ 慧之境三摩提即如幻三摩提此屬妙因無生
D17n8862_p0502a08║ 忍者華嚴第三忍言菩薩住此忍中不見有少
D17n8862_p0502a09║ 法生不見有少法滅今經前文云菩薩於自住
D17n8862_p0502b01║ 三摩地中見與見緣并所想相如虛空華本無
D17n8862_p0502b02║ 所有此見及緣元是菩提妙淨明體此即無生
D17n8862_p0502b03║ 忍也此正示因地實與無生果地一如此屬妙
D17n8862_p0502b04║ 果以圓教判之當初住位中此明舒結倫次已
D17n8862_p0502b05║ 竟從四卷中應當先明發覺初心二決定義起
D17n8862_p0502b06║ 至此止示入觀方便通明二義已竟。
D17n8862_p0502b07║ ○二別指一門分三初當機特請圓通本根二
D17n8862_p0502b08║ 世尊密授最初方便三阿難大眾領悟獲益。
D17n8862_p0502b09║ ○初阿難特請圓通本根。
D17n8862_p0503a01║阿難及諸大眾蒙佛開示慧覺圓通得無疑惑一
D17n8862_p0503a02║時合掌頂禮雙足而白佛言(此經家敘辭下阿難自敘)我等今
D17n8862_p0503a03║日身心皎然快得無礙雖復悟知一六亡義(此敘已悟)
D17n8862_p0503a04║然猶未達圓通本根(此敘未悟)世尊我輩飄零積劫孤
D17n8862_p0503a05║露何心何慮預佛天倫如失乳兒忽遇慈母(此陳難得
D17n8862_p0503a06║已得)若復因此際會道成所得密言還同本悟則與
D17n8862_p0503a07║未聞無有差別(此陳未證求證)惟垂大悲惠我秘嚴成就
D17n8862_p0503a08║如來最後開示(此正請示)作是語已五體投地退藏密
D17n8862_p0503a09║機冀佛[宴-女+六]授。
D17n8862_p0503b01║ 此阿難大眾承前開示二決定義已悟慧覺圓
D17n8862_p0503b02║ 通復請圓通本根以求初心易入之門也慧覺
D17n8862_p0503b03║ 圓通者有二一慧覺即發覺初心圓通即二決
D17n8862_p0503b04║ 定義圓明通達了無疑礙故曰慧覺圓通即菩
D17n8862_p0503b05║ 提心總相二即六[角*羊]一亡六在則礙而不通一
D17n8862_p0503b06║ 存則偏而不圓故六[角*羊]一亡菩提心始得圓滿
D17n8862_p0503b07║ 身心皎然即明白無惑快得無礙即通達無疑
D17n8862_p0503b08║ 此二句唯一悟字一六亡義即已悟六[角*羊]一亦
D17n8862_p0503b09║ 亡一句圓通本根即未悟根選擇圓通一句此
D17n8862_p0504a01║ 擇圓根之義二決定義中屢明但未說破是何
D17n8862_p0504a02║ 根流落不止曰飄離散不聚曰零飄落無依曰
D17n8862_p0504a03║ 孤零迸無護曰露此二句言其流浪生死飄散
D17n8862_p0504a04║ 諸趨無倚無救何心何慮者言當飄零孤露之
D17n8862_p0504a05║ 時得預佛天倫此出於望外非思想可能至如
D17n8862_p0504a06║ 失乳兒二句喻上孤露時得預佛天倫之難事
D17n8862_p0504a07║ 以積劫飄零諸趨未沾如來法乳故如失乳兒
D17n8862_p0504a08║ 即久貧功德法財今預佛天倫聞法受益故如
D17n8862_p0504a09║ 忽遇慈母即有所依怙際會即預佛天倫為佛
D17n8862_p0504b01║ 弟子此際會難得既得遇佛聞法道可易成故
D17n8862_p0504b02║ 曰因此道成然道成自信但前來所聞二決定
D17n8862_p0504b03║ 義及秘密之言雖復了明未能實進故曰還同
D17n8862_p0504b04║ 本悟則與未聞二句結明上二句謂既得密言
D17n8862_p0504b05║ 結[角*羊]深旨還同未悟一般是與未聞密言無別
D17n8862_p0504b06║ 故當求圓通本根實行實證冀超於本悟也惟
D17n8862_p0504b07║ 垂下正請開示本根秘嚴即圓通本根前屢言
D17n8862_p0504b08║ 不與說破者正秘嚴意最後開示者謂此圓通
D17n8862_p0504b09║ 本根如來一指破則得門而入其修證之事了
D17n8862_p0505a01║ 無餘義不勞如來再說故也作是下三業齊誠
D17n8862_p0505a02║ 佇佛[宴-女+六]授者謂佛不與言顯諸聖各陳令阿難
D17n8862_p0505a03║ 自悟。
D17n8862_p0505a04║ ○二世尊密授最初方便分四初世尊普問方
D17n8862_p0505a05║ 便二諸聖自陳本因三諸佛瑞應圓通四文殊
D17n8862_p0505a06║ 揀選本根。
D17n8862_p0505a07║ ○初世尊普問方便。
D17n8862_p0505a08║爾時世尊普告眾中諸大菩薩及諸漏盡大阿羅
D17n8862_p0505a09║漢(此結集辭下世尊語)汝等菩薩及阿羅漢生我法中得成
D17n8862_p0505b01║無學(按所證果)我今問汝最初發心悟十八界誰為圓
D17n8862_p0505b02║通(悟)從何方便入三摩地(脩此六句問因)。
D17n8862_p0505b03║ 此世尊普告在會權實之眾按無學之果問無
D17n8862_p0505b04║ 漏之因最初悟十八界之方便誰為圓通以[宴-女+六]
D17n8862_p0505b05║ 授阿難也十八界攝盡一切諸法蓋陰處界諸
D17n8862_p0505b06║ 法雖橫豎總別異名皆如來藏妙真如性一也
D17n8862_p0505b07║ [且/八]圓自在慧者頭頭皆是物物全真不勞佇思
D17n8862_p0505b08║ 圓通自證但初心習漏未除智慧未圓令悟圓
D17n8862_p0505b09║ 根一門而入可即易證前究竟四科七大皆如
D17n8862_p0506a01║ 來藏妙真如性清淨本然周遍法界隨其心量
D17n8862_p0506a02║ 循業發現等義是但明其法以彰法法皆是圓
D17n8862_p0506a03║ 通即究竟堅固之大定也此二十五聖即能證
D17n8862_p0506a04║ 法法皆圓通之實是能修究竟堅固大定之人
D17n8862_p0506a05║ 以人證法則前說有驗皆實義非妄談以法證
D17n8862_p0506a06║ 人則今證是實皆本有非新得是則以諸法彰
D17n8862_p0506a07║ 萬行以萬行究竟一心一心即三觀本體三觀
D17n8862_p0506a08║ 圓融不二故名究竟堅固是則此究竟堅固之
D17n8862_p0506a09║ 大定[且/八]足萬行修因證果外此無餘故世尊借
D17n8862_p0506b01║ 諸聖彰萬行意在顯此大定之深妙也正觀曰
D17n8862_p0506b02║ 一切法不出十八界只明十八聖者足彰萬法
D17n8862_p0506b03║ 矣必又陳七大者七大為總十八界為別以明
D17n8862_p0506b04║ 色心等法若總若別皆可以入法界也問此諸
D17n8862_p0506b05║ 聖於十八界各各證入圓通與宗門中人於見
D17n8862_p0506b06║ 聞聲色等處悟入何別曰所證是一但修悟稍
D17n8862_p0506b07║ 異耳此重在修彼貴在悟又悟非不修修非不
D17n8862_p0506b08║ 悟但據一期之方便以分修悟也。
D17n8862_p0506b09║ ○二諸聖自陳本因分二初諸聖略陳自悟本
D17n8862_p0507a01║ 因二觀音廣宣耳門殊勝。
D17n8862_p0507a02║ ○初諸聖略陳自悟本因分四初六塵二六根
D17n8862_p0507a03║ 三六識四七大。
D17n8862_p0507a04║ ○初六塵分六初聲塵二色塵三香塵四味塵
D17n8862_p0507a05║ 五觸塵六法塵。
D17n8862_p0507a06║ ○初聲塵。
D17n8862_p0507a07║憍陳[邱-丘+舟]五比丘(能悟聲性人)即從座起頂禮佛足而白
D17n8862_p0507a08║佛言我在鹿苑及於雞園(悟道之處)觀見如來(授道之人)最
D17n8862_p0507a09║初成道(悟道之時)於佛音聲(所悟方便)悟明四諦(所悟諦理)佛問
D17n8862_p0507b01║比丘我初稱[角*羊]([角*羊]即悟明)如來印我名阿若多([角*羊]悟之名)妙
D17n8862_p0507b02║音密圓(深證音聲實相)我於音聲得阿羅漢(結果顯因)佛問圓
D17n8862_p0507b03║通如我所證音聲為上(結荅圓通後倣此)。
D17n8862_p0507b04║ 此從聲塵入如來藏妙真如性也憍陳[邱-丘+舟]此云
D17n8862_p0507b05║ 火器以先世為事火外道因以命族五比丘乃
D17n8862_p0507b06║ 佛最初得度者佛在雪山苦行時父遣父族三
D17n8862_p0507b07║ 人母遣母族二人侍衛於佛後五人捨佛趨鹿
D17n8862_p0507b08║ 苑修異道及佛成道思度五人遂之鹿苑三轉
D17n8862_p0507b09║ 四諦法輪佛問言[角*羊]否答曰已[角*羊]佛印許之故
D17n8862_p0508a01║ 今自陳悟入因緣以酬佛之問我在下四句明
D17n8862_p0508a02║ 時處主三種成就以證所悟之實於佛下六句
D17n8862_p0508a03║ 明所悟方便諦理及能悟之名皆佛親證親許
D17n8862_p0508a04║ 初於聲教悟明諦理即此根初[角*羊]先得人空妙
D17n8862_p0508a05║ 音密圓即法空并俱空不生即如來藏妙真如
D17n8862_p0508a06║ 性乃聲之本性故曰妙音清淨本然周遍法界
D17n8862_p0508a07║ 故曰密圓乃三種藏性三種妙觀理智融通不
D17n8862_p0508a08║ 可思議曰妙曰密末四句結示因果以答佛問
D17n8862_p0508a09║ 之方便阿若多此云[角*羊]。
D17n8862_p0508b01║ ○二色塵。
D17n8862_p0508b02║優波尼沙陀即從座起頂禮佛足而白佛言(標人敬白)
D17n8862_p0508b03║我亦觀佛(即本師)最初成道(時)觀不淨相(色塵)生大厭
D17n8862_p0508b04║離(觀行)悟諸色性(悟入聖性)以從不淨白骨微塵歸於虛
D17n8862_p0508b05║空(此發明生大厭離一句)空色二無成無上道(此發明悟諸色性一句)
D17n8862_p0508b06║如來印我名尼沙陀(因行得名)塵色既盡(即遍計依他二性俱空)
D17n8862_p0508b07║妙色密圓(即圓成性現前)我從色相得阿羅漢(結果顯因)佛問
D17n8862_p0508b08║圓通如我所證色因為上。
D17n8862_p0508b09║ 此從色塵入如來藏妙真如性也優波尼沙陀
D17n8862_p0509a01║ 此云近少亦云塵性空近少即極微以近於空
D17n8862_p0509a02║ 初因多貪欲色故佛教觀不淨相令生厭離從
D17n8862_p0509a03║ 此悟色性空而入道以從不淨三句即九想觀
D17n8862_p0509a04║ 次第以明厭離之相不淨即[舽-舟+月]脹想青瘀想壞
D17n8862_p0509a05║ 想血塗想膿爛想蟲噉想白骨即骨想此七想
D17n8862_p0509a06║ 皆不淨想微塵即散想虛空即燒想此二即空
D17n8862_p0509a07║ 想正觀曰幻色既空空亦不住故曰空色二無
D17n8862_p0509a08║ 幻垢永銷證真實相故曰塵色既盡妙色密圓。
D17n8862_p0509a09║ ○三香塵。
D17n8862_p0509b01║香嚴童子即從座起頂禮佛足而白佛言我聞如
D17n8862_p0509b02║來(即本師)教我諦觀諸有為相(所教觀法)我時辭佛(時)宴
D17n8862_p0509b03║晦清齋(處)見諸比丘燒沉水香香氣寂然來入鼻
D17n8862_p0509b04║中(香塵)我觀此氣(觀即能究竟智氣即所究竟法是香塵)非木非空非
D17n8862_p0509b05║煙非火去無所著來無所從(此四句發明上我觀此氣一句以明觀行)
D17n8862_p0509b06║由是意銷(分器伎倆盡)發明無漏(知香性即如來藏)如來印我
D17n8862_p0509b07║得香嚴號(承印所悟)塵氣倏滅(即非木非空等離遍計依他)妙香密
D17n8862_p0509b08║圓(即性香真空本然周遍證圓成性)我從香嚴得阿羅漢(結果顯因)佛
D17n8862_p0509b09║問圓通如我所證香嚴為上。
D17n8862_p0510a01║ 此從香塵悟入如來藏妙真如性也香嚴者即
D17n8862_p0510a02║ 悟妙香密圓以授此稱有為相即生滅去來一
D17n8862_p0510a03║ 切諸法宴晦即[宴-女+六]心淨坐寂然即香氣潛通不
D17n8862_p0510a04║ 見形相非木非空四句即依四性觀香以達無
D17n8862_p0510a05║ 生非木不自生非空不無因生非煙即不共生
D17n8862_p0510a06║ 木火和合有煙相是共生義非即不共也非火
D17n8862_p0510a07║ 即不他生去無所著二句結明無生之義由是
D17n8862_p0510a08║ 下以香塵因果實相結荅問意。
D17n8862_p0510a09║ ○四味塵。
D17n8862_p0510b01║藥王藥上二法王子并在會中五百梵天即從座
D17n8862_p0510b02║起頂禮佛足而白佛言我無始劫(時)為世良醫(事)
D17n8862_p0510b03║口中嘗此娑婆世界草木金石名數凡有十萬八
D17n8862_p0510b04║千(物名)如是悉知苦醋[酉*咸]淡甘[辛/十]等味并諸和合俱
D17n8862_p0510b05║生變異是冷是[烈-列+執]有毒無毒悉能遍知(味名)承事如
D17n8862_p0510b06║來了知味性非空非有非即身心非離身心分別
D17n8862_p0510b07║味因從是開悟(即究竟味性至於堅固)蒙佛如來印我昆季
D17n8862_p0510b08║藥王藥上二菩薩名(承印所悟無謬)今於會中為法王子
D17n8862_p0510b09║(通名)因味覺明位登菩薩(結果顯因)佛問圓通如我所證
D17n8862_p0511a01║味因為上。
D17n8862_p0511a02║ 此從味塵而入如來藏妙真如性也主[宰/十]眾味
D17n8862_p0511a03║ 名藥王知味無比名藥上五百梵天亦知味之
D17n8862_p0511a04║ 儔劫初多光音天梵眾來地上嘗五穀教眾生
D17n8862_p0511a05║ 為食即伏羲神農之儔是也口中嘗此下知世
D17n8862_p0511a06║ 間草木金石之名相如是悉知下知世間草木
D17n8862_p0511a07║ 金石之味性苦酢等即六味眾味共成一味名
D17n8862_p0511a08║ 和合味如湯藥蜜食之類生來本[且/八]名俱生味
D17n8862_p0511a09║ 即蔗梅薑桂之類脩煉變成名變異味即酒醋
D17n8862_p0511b01║ 腐醬之類承事如來下即達味性本空舌味和
D17n8862_p0511b02║ 合味性宛然故非空舌味各離味無所寄故非
D17n8862_p0511b03║ 有身即舌根心即舌識味即舌識舌不自嘗故
D17n8862_p0511b04║ 非即身心離舌識則味同烏有故非離身心以
D17n8862_p0511b05║ 非空非有非即非離究味不有故心得開悟此
D17n8862_p0511b06║ 味性元如來藏妙真如性本然周遍循業發現。
D17n8862_p0511b07║ ○五觸塵。
D17n8862_p0511b08║跋陀婆羅并其同伴十六開士即從座起頂禮佛
D17n8862_p0511b09║足而白佛言我等先於威音王佛(佛)聞法(法)出家
D17n8862_p0512a01║(僧)於浴僧時隨例入室(悟道因緣)忽悟水因(觸塵)既不洗
D17n8862_p0512a02║塵亦不洗體中間安然得無所有宿習無忘(結明先悟)
D17n8862_p0512a03║乃至今生從佛出家(此釋迦佛)合得無學(增進)彼佛(威音王佛)
D17n8862_p0512a04║名我跋陀婆羅(因行得名)妙觸宣明成佛子住(結果顯因)佛
D17n8862_p0512a05║問圓通如我所證觸因為上。
D17n8862_p0512a06║ 此以觸塵為最初方便悟觸性虛妄本如來藏
D17n8862_p0512a07║ 妙真如性也跋陀婆羅此云賢守亦云賢護賢
D17n8862_p0512a08║ 於守護自性亦能守護眾生故受此稱於過去
D17n8862_p0512a09║ 威音王佛時因謗常不輕菩薩得罪知悔後捨
D17n8862_p0512b01║ 罪入道於賢劫中作佛今現居菩薩地承佛命
D17n8862_p0512b02║ 自陳本因十六開士亦同悟觸塵之例水因者
D17n8862_p0512b03║ 即水為生觸之因既不洗塵即塵性空亦不洗
D17n8862_p0512b04║ 體即根性空中間安然了無所得即識性空塵
D17n8862_p0512b05║ 空無能觸塵體空無所觸根識空無知觸心三
D17n8862_p0512b06║ 處既無觸無所寄則觸之虛妄可明宿習即悟
D17n8862_p0512b07║ 水因之智習令得無學者承宿悟觸塵虛妄之
D17n8862_p0512b08║ 習今於釋迦法中復悟水性本如來藏妙真如
D17n8862_p0512b09║ 性妙觸宜明者即圓成性清淨周遍佛子住與
D17n8862_p0513a01║ 開士皆菩薩之稱。
D17n8862_p0513a02║ ○六法塵。
D17n8862_p0513a03║摩訶迦葉及紫金光比丘尼等即從座起頂禮佛
D17n8862_p0513a04║足而白佛言我於往劫(時)於此界中(處)有佛出世
D17n8862_p0513a05║名日月燈(所師佛)我得親近聞法修學(所師之事)佛滅度
D17n8862_p0513a06║後供養舍利然燈續明以紫金光塗佛形相(事行)自
D17n8862_p0513a07║爾以來世世生生身常圓滿紫金光聚(事行報)此紫
D17n8862_p0513a08║金光比丘尼等即我眷屬同時發心(同行同智)我觀世
D17n8862_p0513a09║間六塵變壞唯以空寂(法塵方便)修於滅盡(定名)身心乃
D17n8862_p0513b01║能度百千劫猶如彈指(滅盡定力)我以空法成阿羅漢
D17n8862_p0513b02║(依果結示方便)世尊說我頭陀為最(如來印其滅盡)妙法開明(即法
D17n8862_p0513b03║塵性空圓成性現)銷滅諸漏(斷德)佛問圓通如我所證法因
D17n8862_p0513b04║為上。
D17n8862_p0513b05║ 此因法塵入如來藏妙真如性也摩訶迦葉此
D17n8862_p0513b06║ 云大飲光其身金色吞日月光紫金光比丘尼
D17n8862_p0513b07║ 等即同行同報之者我於往劫下敘入道因緣
D17n8862_p0513b08║ 屬事行我觀世間下明入道方便屬法行我以
D17n8862_p0513b09║ 空法下依因結果依果顯因觀六塵者以法塵
D17n8862_p0514a01║ 無別自體即前五塵生滅去來等相故名法塵
D17n8862_p0514a02║ 是兼五塵之別法塵之總故名六塵變壞即生
D17n8862_p0514a03║ 滅空寂亦是法塵是定境前六塵是動境以此
D17n8862_p0514a04║ 空定空滅六塵變壞生滅入無生滅故度百千
D17n8862_p0514a05║ 劫如彈指頃空法妙法即相見性妙法開明二
D17n8862_p0514a06║ 句即真現妄滅頭陀新云杜多此云抖擻以能
D17n8862_p0514a07║ 抖擻法塵滅盡諸漏故上六塵方便已竟。
D17n8862_p0514a08║ ○二五根分五初眼根二鼻根三舌根四身根
D17n8862_p0514a09║ 五意根。
D17n8862_p0514b01║ ○初眼根。
D17n8862_p0514b02║阿[邱-丘+舟]律陀即從座起頂禮佛足而白佛言我初出
D17n8862_p0514b03║家常樂睡眠如來訶我為畜生類我聞佛訶啼泣
D17n8862_p0514b04║自責七日不眠失其雙目(敘入道因緣)世尊示我樂見
D17n8862_p0514b05║照明金剛三昧(明入道方便)我不因眼(肉眼)觀見十方精
D17n8862_p0514b06║真洞然(天眼)如觀掌果(天眼見量)如來印我成阿羅漢(印果
D17n8862_p0514b07║顯因)佛問圓通如我所證旋見(勝義根)循元(即如來藏妙真如性)
D17n8862_p0514b08║斯為第一。
D17n8862_p0514b09║ 此因眼根入如來藏妙真如性也阿[邱-丘+舟]律陀亦
D17n8862_p0515a01║ 云阿[少/兔]樓馱此云無貧亦云如意乃白梵王之
D17n8862_p0515a02║ 子過去世以一食施辟支佛感九十一劫受如
D17n8862_p0515a03║ 意樂我初下敘入道因緣增一阿含云佛在給
D17n8862_p0515a04║ 孤園為眾說法[邱-丘+舟]律於時眼睡佛說偈呵云咄
D17n8862_p0515a05║ 咄何為睡螺螄蚌蛤類一睡一千年不聞佛名
D17n8862_p0515a06║ 字[邱-丘+舟]律於是達曉不眠遂失雙目因此佛示樂
D17n8862_p0515a07║ 見照明金剛三昧不由眼根而能洞見無礙即
D17n8862_p0515a08║ 入道方便樂見者見不由眼根而發但隨自心
D17n8862_p0515a09║ 愛樂所見即能便見照明即是見量金剛三昧
D17n8862_p0515b01║ 即樂見照明之體由得此金剛三昧之體故有
D17n8862_p0515b02║ 樂見照明之用言金剛者顯此見體不同肉眼
D17n8862_p0515b03║ 有壞此屬性真堅固故名金剛我不因眼一句
D17n8862_p0515b04║ 釋上樂見二字觀見十方三句釋上照明二字
D17n8862_p0515b05║ 如來印我二句顯上金剛三昧能斷惑證真旋
D17n8862_p0515b06║ 見即從眼家勝義根入流忘所而進故曰旋見
D17n8862_p0515b07║ 循元即復歸元真不生滅性故曰循元即從妄
D17n8862_p0515b08║ 見而入真見正觀曰樂見照明等者修天眼者
D17n8862_p0515b09║ 最初作想樂見障外之色定力現前自然照明
D17n8862_p0516a01║ 漸擴[〦/兄]之至見大千如掌中此定亦能斷結故
D17n8862_p0516a02║ 稱金剛。
D17n8862_p0516a03║ ○二鼻根。
D17n8862_p0516a04║周利槃特伽即從座起頂禮佛足而白佛言我闕
D17n8862_p0516a05║誦持無多聞性(標己愚鈍)最初值佛聞法出家憶持如
D17n8862_p0516a06║來一句伽陀(最少)得前遺後得後遺前(證闕誦持)佛愍我
D17n8862_p0516a07║愚教我安居(脩身止)調出入息(脩心止)我時觀息微細
D17n8862_p0516a08║窮盡生住異滅諸行剎[邱-丘+舟](調息行相)其心豁然得大無
D17n8862_p0516a09║礙(調息開悟破無誦持)乃至漏盡成阿羅漢(調息克果)住佛座下
D17n8862_p0516b01║印成無學(印其實證)佛問圓通如我所證反息循空斯
D17n8862_p0516b02║為第一。
D17n8862_p0516b03║ 此從鼻根入如來藏妙真如性也周利槃特伽
D17n8862_p0516b04║ 此云蛇奴亦云繼道於路邊所生故我闕誦持
D17n8862_p0516b05║ 下敘入道因緣此尊者過去為大法師吝法不
D17n8862_p0516b06║ 教後感愚鈍報以宿知佛法得遇佛出家佛命
D17n8862_p0516b07║ 五百比丘同教一偈經九十日不成故云闕誦
D17n8862_p0516b08║ 持無多聞性別經云教誦條帚則得條忘帚得
D17n8862_p0516b09║ 帚忘條佛愍下明入道方便佛愍我愚一句是
D17n8862_p0517a01║ 諳病教我安居等是與藥調即脩義[且/八]六妙門
D17n8862_p0517a02║ 即數隨止觀還淨是也此六亦不出止觀二義
D17n8862_p0517a03║ 息即鼻家聞機出能納香入能聞香此即止觀
D17n8862_p0517a04║ 所依方便上三句是佛教我時觀息等四句是
D17n8862_p0517a05║ 自己觀行觀字即上調字亦六觀中數字即究
D17n8862_p0517a06║ 竟義微細窮盡等明數息觀行微密精細究竟
D17n8862_p0517a07║ 明了無餘生住異滅二句出微細窮盡境相此
D17n8862_p0517a08║ 四相即出入二行由觀力數之微密精細故分
D17n8862_p0517a09║ 四數此四數遷流極速故曰剎[邱-丘+舟]此屬行其心
D17n8862_p0517b01║ 豁然二句屬悟豁然即悟四相皆虛妄得大無
D17n8862_p0517b02║ 礙即悟四相本如來藏妙真如性即大總持從
D17n8862_p0517b03║ 此永無忘失之患乃至漏盡二句屬證即證圓
D17n8862_p0517b04║ 成性乃得漏盡不可以小乘拘之印之一字以
D17n8862_p0517b05║ 證上行悟證無謬反息反空之妄循空歸息之
D17n8862_p0517b06║ 真即歸圓成藏性正脈曰經雖云調亦兼數意
D17n8862_p0517b07║ 調者按天台止觀當離風氣喘等而幽綿自在
D17n8862_p0517b08║ 也數則從一至十或至百而後逆數至一又數
D17n8862_p0517b09║ 出不數入雙數則病四相出息入息皆[且/八]初起
D17n8862_p0518a01║ 曰生不斷曰住漸微曰異已斷曰滅剎[邱-丘+舟]最短
D17n8862_p0518a02║ 一念即[且/八]九十剎[邱-丘+舟]言至微細故。
D17n8862_p0518a03║ ○三舌根。
D17n8862_p0518a04║憍梵缽提即從座起頂禮佛足而白佛言我有口
D17n8862_p0518a05║業(標)於過去劫輕弄沙門世世生生有牛齝病(釋上
D17n8862_p0518a06║口業)如來示我一味清淨心地法門(入道方便)我得滅心
D17n8862_p0518a07║入三摩地(定行)觀味之知非體非物(慧行)應念得超世
D17n8862_p0518a08║間諸漏(由定慧一行得[書-曰+皿]諸漏)內脫身心(非體)外遺世界(非物)遠
D17n8862_p0518a09║離三有如鳥出籠(得超諸漏)離垢消塵法眼清淨(上超世間
D17n8862_p0518b01║此超出世間)成阿羅漢(果號)如來親印登無學道(承印所悟無謬)
D17n8862_p0518b02║佛問圓通如我所證還味旋知斯為第一。
D17n8862_p0518b03║ 此因舌根入如來藏妙真如性也憍梵缽提此
D17n8862_p0518b04║ 云牛齝牛凡不食常虛哨此尊者於過去劫見
D17n8862_p0518b05║ 老比丘無齒而食笑之似牛故感此報是從狀
D17n8862_p0518b06║ 得名我有口業下敘入道因緣如來等三句明
D17n8862_p0518b07║ 入道方便我得滅心下明發行漸次一味清淨
D17n8862_p0518b08║ 者謂念佛法門名一行三昧一味念佛不雜餘
D17n8862_p0518b09║ 行此持名念佛由舌根而轉如宣揚世出世法
D17n8862_p0519a01║ 不論嘗味滅心者由念力降伏散心而入定觀
D17n8862_p0519a02║ 味者即觀嘗味之知此由定生慧觀照舌性非
D17n8862_p0519a03║ 根非塵即如來藏性應念得超二句由慧破惑
D17n8862_p0519a04║ 故不漏世間內脫身心二句發明非體非物遠
D17n8862_p0519a05║ 離三有二句喻明得超世間世間即三有離垢
D17n8862_p0519a06║ 消塵即三諦圓融法眼清淨即三觀圓明還味
D17n8862_p0519a07║ 即反嘗性旋知即復真知真知即如來藏乃舌
D17n8862_p0519a08║ 知之本性。
D17n8862_p0519a09║ ○四身根。
D17n8862_p0519b01║畢陵伽婆蹉即從座起頂禮佛足而白佛言我初
D17n8862_p0519b02║發心從佛入道數聞如來說諸世間不可樂事(敘入
D17n8862_p0519b03║道因緣)乞食城中心思法門(即上不可樂事法門)不覺路中毒
D17n8862_p0519b04║刺傷足舉身疼痛(入道方便)我念有知知此深痛(此念即六
D17n8862_p0519b05║識明了)雖覺覺痛(上覺即上念字是六識下覺即身根故云覺痛)覺清淨心
D17n8862_p0519b06║無痛痛覺(上覺字即雖覺之覺俱屬六識觀照清淨心即真覺六識觀照既覺覺痛又覺
D17n8862_p0519b07║清淨真覺之心本無痛與痛覺痛即塵痛覺即根)我又思惟如是一身寧
D17n8862_p0519b08║有雙覺(覺痛之妄覺無覺痛之真覺)攝念未久(即思惟二覺)身心忽
D17n8862_p0519b09║空(身是浮塵根心是勝義根)三七日中諸漏虛盡成阿羅漢(惑盡
D17n8862_p0520a01║證果)得親印記發明無學(承真印證)佛問圓通如我所證
D17n8862_p0520a02║純覺遺身斯為第一。
D17n8862_p0520a03║ 此因身根入如來藏妙真如性也畢陵伽婆蹉
D17n8862_p0520a04║ 此云餘習昔為婆羅門餘習多慢如罵河神為
D17n8862_p0520a05║ 婢非彼實心蓋習氣使然我初發心下敘入道
D17n8862_p0520a06║ 因緣初二句敘從佛出家數聞如來三句敘從
D17n8862_p0520a07║ 佛聞法乞食城中二句敘如理思惟不覺路中
D17n8862_p0520a08║ 三句明入道方便我念有知下明依方便起觀
D17n8862_p0520a09║ 智即究竟義我念有知二句即明了意識與身
D17n8862_p0520b01║ 識同時知痛雖覺覺痛三句正是六識起覺照
D17n8862_p0520b02║ 初覺照身根能覺痛根境歷然次覺照真心無
D17n8862_p0520b03║ 所覺之痛亦無覺痛之覺根境寂爾此三句真
D17n8862_p0520b04║ 妄分明我又思惟三句又復究竟身是一體覺
D17n8862_p0520b05║ 寧有二此觀一身不合有真妄二覺究竟至此
D17n8862_p0520b06║ 則有純覺遺身之悟入攝念未久二句遺身三
D17n8862_p0520b07║ 七日中二句純覺純覺遺身者結明返妄全真
D17n8862_p0520b08║ 之義。
D17n8862_p0520b09║ ○五意根。
D17n8862_p0521a01║須菩提即從座起頂禮佛足而白佛言我曠劫來
D17n8862_p0521a02║(時遠)心得無礙(即意根空)自憶受生如恒河沙(明上曠劫)初在
D17n8862_p0521a03║母胎即知空寂(明上無礙)如是乃至十方成空(廣上無礙已上
D17n8862_p0521a04║自利)亦令眾生證得空性(利他)蒙如來發性覺真空空
D17n8862_p0521a05║性圓明得阿羅漢(依心空證果)頓入如來寶明空海(同佛
D17n8862_p0521a06║涅槃)同佛知見(同佛菩提)印成無學(印其同佛)[角*羊]脫性空我為
D17n8862_p0521a07║無上([角*羊]空第一)佛問圓通如我所證諸相入非(空法)非所
D17n8862_p0521a08║非盡(空智)旋法(即心法屬意根)歸無(即性空屬真心)斯為第一。
D17n8862_p0521a09║ 此因意根入如來藏妙真如性也須菩提此云
D17n8862_p0521b01║ 空生亦云善現以生時庫藏皆空故我曠劫來
D17n8862_p0521b02║ 下敘從意根方便悟入空理其來久遠即意根
D17n8862_p0521b03║ 已證空如來藏蒙如來下明今從釋迦發明性
D17n8862_p0521b04║ 覺真空性空真覺即清淨本然周遍法界屬空
D17n8862_p0521b05║ 不空如來藏性覺真空一句影略性空真覺此
D17n8862_p0521b06║ 句是佛發明空性圓明二句是空生承佛發明
D17n8862_p0521b07║ 深證空性由此得果即真阿羅漢頓入如來四
D17n8862_p0521b08║ 句正明此阿羅漢果與佛同等不可以小乘分
D17n8862_p0521b09║ 之正脈曰頓入如來寶明空海即所謂一真法
D17n8862_p0522a01║ 界第一義空又曰畢竟空也此則寂同於佛矣
D17n8862_p0522a02║ 佛知見即前圓彰三藏所謂大智慧光明義此
D17n8862_p0522a03║ 則照同於佛矣[角*羊]脫性空者小乘證空空縛非
D17n8862_p0522a04║ 真[角*羊]脫又是三昧非本性空斯則人法及與俱
D17n8862_p0522a05║ 空一切[角*羊]脫所證空理乃一真本有真空不空
D17n8862_p0522a06║ 之性體諸相所謂我相人相眾生相壽者相及
D17n8862_p0522a07║ 與法相非空也諸相入非即人法雙空非所非
D17n8862_p0522a08║ 盡者即能非與所非俱盡旋法歸無者即旋知
D17n8862_p0522a09║ 性歸於畢竟空寂此中不言耳根者留以殿後
D17n8862_p0522b01║ 以當此方之機也上明五根方便已竟。
D17n8862_p0522b02║ ○三六識分六初眼識二耳識三鼻識四舌識
D17n8862_p0522b03║ 五身識六意識。
D17n8862_p0522b04║ ○初眼識。
D17n8862_p0522b05║舍利弗即從座起頂禮佛足而白佛言我曠劫來
D17n8862_p0522b06║(時遠)心見清淨(眼識明利)如是受生如恒河沙(釋上曠劫)世出
D17n8862_p0522b07║世間種種變化(所見境)一見則通獲無障礙(能見心此四句
D17n8862_p0522b08║釋上心見清淨)我於路中(處)逢迦葉波兄弟相逐(人)宣說
D17n8862_p0522b09║因緣(法)悟心無際(悟即真見)從佛出家見覺明圓(即眼識圓
D17n8862_p0523a01║照)得大無畏(由識見圓明故一切無畏)成阿羅漢(此四句由因證果依果顯
D17n8862_p0523a02║因)為佛長子(智慧第一)從佛口生從法化生(釋明長子之義)佛
D17n8862_p0523a03║問圓通如我所證心見發光光極知見斯為第一。
D17n8862_p0523a04║ 此因眼識而入如來藏妙真如性也舍利弗此
D17n8862_p0523a05║ 云鶖子因母得名我曠劫來下敘遠因因眼識
D17n8862_p0523a06║ 清淨見世出世法即通達無礙乃正遍知即不
D17n8862_p0523a07║ 空如來藏我於路中下明近因因聞佛法因緣
D17n8862_p0523a08║ 深義悟心無際乃悟清淨實相即空如來藏後
D17n8862_p0523a09║ 從佛出家見覺明圓即眼識以達空不空如來藏
D17n8862_p0523b01║ 從佛口生即佛口親教從法化生即聞法思[角*羊]
D17n8862_p0523b02║ 是從佛法生智慧身是為佛子佛法以智為首
D17n8862_p0523b03║ 故名長子心見發光即眼識清淨生智慧光通
D17n8862_p0523b04║ 達無礙光極知見即眼識慧性圓明同佛知見
D17n8862_p0523b05║ 有謂一見■則通屬法眼悟心無際屬慧眼光
D17n8862_p0523b06║ 極知見屬佛眼亦應理。
D17n8862_p0523b07║ ○二耳識。
D17n8862_p0523b08║普賢菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言我已曾
D17n8862_p0523b09║與恒沙如來為法王子(此明成道已來久遠)十方如來教其
D17n8862_p0524a01║弟子菩薩根者修普賢行從我立名(我為行王故名從我立)
D17n8862_p0524a02║世尊我用心聞(即耳識)分別眾生所有知見(此三句陳自己
D17n8862_p0524a03║方便)若于他方恒沙界外有一眾生心中發明普賢
D17n8862_p0524a04║行者(即菩薩根者)我於爾時乘六牙象分身百千皆至
D17n8862_p0524a05║其處(即耳識圓明分別自在)縱彼障深未得見我我與其人
D17n8862_p0524a06║暗中摩頂擁護安慰令其成就(自若于他方至此總發明上我用心
D17n8862_p0524a07║聞等三句)佛問圓通我說本因心聞發明分別自在斯
D17n8862_p0524a08║為第一。
D17n8862_p0524a09║ 此從耳識入如來藏妙真如性也行彌法界曰
D17n8862_p0524b01║ 普位鄰極聖曰賢即無行不圓無德不備之稱
D17n8862_p0524b02║ 我已曾與下敘成道久遠法王子即克紹佛家
D17n8862_p0524b03║ 荷擔菩提凡菩薩之行皆名普賢行者以普賢
D17n8862_p0524b04║ 之行乃稱法界之行菩薩萬行無有出其外者
D17n8862_p0524b05║ 故皆名普賢之行世尊下明本因方便用耳識
D17n8862_p0524b06║ 圓照法界成就眾生分別即耳識圓照所有知
D17n8862_p0524b07║ 見即眾生心中發明普賢行之知見分別明白
D17n8862_p0524b08║ 而成就之若于他方下先於障輕者顯然加被
D17n8862_p0524b09║ 縱彼障深下次於障重者[宴-女+六]中加被擁護安慰
D17n8862_p0525a01║ 二句總明[宴-女+六]顯二加擁護令無魔擾而速開悟
D17n8862_p0525a02║ 安慰令無退屈而益精進故曰成就心聞發明
D17n8862_p0525a03║ 即三藏一心之真聞。
D17n8862_p0525a04║ ○三鼻識。
D17n8862_p0525a05║孫陀羅難陀即從座起頂禮佛足而白佛言我初
D17n8862_p0525a06║出家從佛入道雖[且/八]戒律於三摩地心常散動未
D17n8862_p0525a07║獲無漏(敘入道因緣)世尊教我觀鼻端白(明入道方便)我初
D17n8862_p0525a08║諦觀(觀行)經三七日(觀行之期)見鼻中氣出入如煙(定中麤相)
D17n8862_p0525a09║身心內明圓洞世界遍成虛淨猶如琉璃(定中淨相)煙
D17n8862_p0525b01║相漸消鼻息成白(定中精相)心開漏盡諸出入息化為
D17n8862_p0525b02║光明照十方界(定中智相)成阿羅漢(由上觀行從淺至深深極成果)世
D17n8862_p0525b03║尊記我當得菩提(只此一記字證知此經決在法華之後)佛問圓通
D17n8862_p0525b04║我以消息息久發明明圓滅漏斯為第一。
D17n8862_p0525b05║ 此從鼻識而入如來藏妙真如性也孫陀羅難
D17n8862_p0525b06║ 陀此云豔喜從妻得名乃佛親弟初出家時心
D17n8862_p0525b07║ 多散動佛命從鼻識方便以攝其心鼻端白依
D17n8862_p0525b08║ 肉形初觀鼻尖之相鼻息成白依[(鼻-丌+大)*臭]知性由觀
D17n8862_p0525b09║ 行力淨極精純轉煙相成白相鼻氣如煙者蓋
D17n8862_p0526a01║ 息乃心火之燄故心麤則息麤心細則息細心
D17n8862_p0526a02║ 淨則息淨心空則息空心明則息唯光明人為
D17n8862_p0526a03║ 五欲所迷日夜不覺一念稍淨自然覺知煩惱
D17n8862_p0526a04║ 如猛火鼻息即同黑煙紫燄身心內明根身虛
D17n8862_p0526a05║ 淨圓洞世界器界虛淨遍字總上內身外界虛
D17n8862_p0526a06║ 淨喻如琉璃成白即煩惱將盡之相心開即三
D17n8862_p0526a07║ 藏妙心頓現漏盡即無明頓空漏盡故無煙相
D17n8862_p0526a08║ 心開故成光明此鼻識歸真發現之相消息之
D17n8862_p0526a09║ 息即鼻息息久之息即止息發明即上化為光
D17n8862_p0526b01║ 明明圓約智說上心開約理說此即智圓惑盡
D17n8862_p0526b02║ 之義此文初觀能觀即眼識與意識所觀鼻端
D17n8862_p0526b03║ 白與嗅性煙白等相皆鼻根鼻識之相此鼻識
D17n8862_p0526b04║ 當深思之方得其旨又前繼道因心愚故令數
D17n8862_p0526b05║ 息以開心此因心散故令觀白以攝心。
D17n8862_p0526b06║ ○四舌識。
D17n8862_p0526b07║富樓那彌多羅尼子即從座起頂禮佛足而白佛
D17n8862_p0526b08║言我曠劫來(時遠)辯才無礙(標舌識方便)宣說苦空深達
D17n8862_p0526b09║實相(釋上無礙)如是乃至恒沙如來(證上曠劫)秘密法門我
D17n8862_p0527a01║於眾中微妙開示得無所畏(證上無礙)世尊知我有大
D17n8862_p0527a02║辯才以音聲輪教我發揚(世尊因才與職)我於佛前助佛
D17n8862_p0527a03║轉輪因師子吼成阿羅漢(滿慈才為知己者用)世尊印我說
D17n8862_p0527a04║法無上(印其才即印其證)佛問圓通我以法音降伏魔冤
D17n8862_p0527a05║消滅諸漏斯為第一。
D17n8862_p0527a06║ 此從舌識而入如來藏妙真如性也富樓那彌
D17n8862_p0527a07║ 多羅尼此云滿慈乃父母名是借父母名子故
D17n8862_p0527a08║ 云滿慈子我曠劫來下敘遠因從舌識入道辯
D17n8862_p0527a09║ 才無礙即舌識功能有心明而辭訥者是舌識
D17n8862_p0527b01║ 不強也宣說苦空即世諦權教深達實相即第
D17n8862_p0527b02║ 一義諦實教此二句以明權實無礙如是乃至
D17n8862_p0527b03║ 六句廣證我曠劫來辯才無礙之實事無畏即
D17n8862_p0527b04║ 四無所畏由無礙故得無畏世尊下敘近因亦
D17n8862_p0527b05║ 由舌識增進而至妙果音聲輪即三輪中口輪
D17n8862_p0527b06║ 師子吼即說法無畏法音似塵以辯才故屬舌
D17n8862_p0527b07║ 識如前鼻息想動屬鼻識是也魔冤通內外內
D17n8862_p0527b08║ 即五陰魔由說法分明能破種種惡見外即天
D17n8862_p0527b09║ 仙神鬼魔由正法光明昏昧自潛內外魔潛身
D17n8862_p0528a01║ 界純一實相故諸漏頓消。
D17n8862_p0528a02║ ○五身識。
D17n8862_p0528a03║優波離即從座起頂禮佛足而白佛言我親隨佛
D17n8862_p0528a04║逾城出家親觀如來六年勤苦親見如來降伏諸
D17n8862_p0528a05║魔制諸外道[角*羊]脫世間貪欲諸漏(此敘入道因緣)承佛教
D17n8862_p0528a06║戒如是乃至三千威儀八萬微細性業遮業悉皆
D17n8862_p0528a07║清淨身心寂滅成阿羅漢(此敘由身識方便以入妙果)我是如
D17n8862_p0528a08║來眾中綱紀親印我心持戒修身眾推無上(敘佛親印
D17n8862_p0528a09║名實無謬)佛問圓通我以執身身得自在次第執心心
D17n8862_p0528b01║得通達然後身心一切通利斯為第一。
D17n8862_p0528b02║ 此從身識入如來藏妙真如性也優波離此云
D17n8862_p0528b03║ 近執在家時為佛近執之臣曰親隨親觀親見
D17n8862_p0528b04║ 出家近佛執持身心曰執身自在執心通達亦
D17n8862_p0528b05║ 云上首以持律為眾中第一曰眾中綱紀眾推
D17n8862_p0528b06║ 無上是也此中三親字皆身識功能雖未入道
D17n8862_p0528b07║ 以為前茅降伏諸魔二句是伏外魔[角*羊]脫世間
D17n8862_p0528b08║ 二句是伏內魔承佛教戒即稟佛所教法戒權
D17n8862_p0528b09║ 實俱該如是乃至下即依教奉行屬觀行超略
D17n8862_p0529a01║ 聲聞戒獨標菩薩戒故云如是乃至三千八萬
D17n8862_p0529a02║ 皆微細妙行之數三千威儀者行住坐臥各二
D17n8862_p0529a03║ 百五十共成一千對三聚戒共成三千八萬微
D17n8862_p0529a04║ 細者復以三千威儀配身口七支七三共二萬
D17n8862_p0529a05║ 一千復配四分煩惱一分下有二萬一千四分
D17n8862_p0529a06║ 共成八萬四千性業即殺盜淫妄本性惡不論
D17n8862_p0529a07║ 遮與不遮犯之即惡業故名性業遮業即酒肉
D17n8862_p0529a08║ 塗香觀技等戒本非惡由佛遮止故不可犯犯
D17n8862_p0529a09║ 之亦成惡業故名遮業此等能助惡故遮之身
D17n8862_p0529b01║ 心寂滅者由上二業清淨故身心入寂此因戒
D17n8862_p0529b02║ 生定身即身識心即五俱意識寂滅以小果論
D17n8862_p0529b03║ 即第九定以大乘論即首楞嚴大定我是如來
D17n8862_p0529b04║ 下明自己是眾中綱紀乃佛親印有是行方得
D17n8862_p0529b05║ 是名我心之心即身識與明了意識合言之我
D17n8862_p0529b06║ 以執身二句即身識清淨次第執心二句即意
D17n8862_p0529b07║ 識清淨然後身心二句即三科七大唯一實相
D17n8862_p0529b08║ 清淨法身三藏圓融通達無礙故曰一切通利
D17n8862_p0529b09║ 此即由前身心寂滅之定以生圓通無礙之慧
D17n8862_p0530a01║ 是因戒生定因定生慧即由身識以入圓通。
D17n8862_p0530a02║ ○六意識。
D17n8862_p0530a03║大目犍連即從座起頂禮佛足而白佛言我初於
D17n8862_p0530a04║路乞食逢遇優樓頻螺伽耶那提三迦葉波宣說
D17n8862_p0530a05║如來因緣深義(此敘入道因緣)我頓發心得大通達(此敘入道
D17n8862_p0530a06║方便)如來惠我袈裟著身鬚髮自落(頓入僧次)我游十方
D17n8862_p0530a07║得無罣礙(頓發神通)神通發明推為無上成阿羅漢(依因
D17n8862_p0530a08║結果舉果顯因)寧唯世尊(牒上神通發明)十方如來歎我神力圓
D17n8862_p0530a09║明清淨自在無畏(既十方佛同贊則此神力其來久遠文中雖未明顯以舍利弗
D17n8862_p0530b01║同伴推之可知)佛問圓通我以旋湛心光發宣如澄濁流
D17n8862_p0530b02║久成清瑩斯為第一。
D17n8862_p0530b03║ 此從意識入如來藏妙真如性也目犍連此云
D17n8862_p0530b04║ 采菽氏名拘律陀此云無節樹優樓頻螺此云
D17n8862_p0530b05║ 木[瓜-、]癃從狀得名伽耶此云象頭是山名亦城
D17n8862_p0530b06║ 名即城近此山那提是河名此二從處得名鶖
D17n8862_p0530b07║ 子云兄弟相逐即此三人因緣深義即從三人
D17n8862_p0530b08║ 得聞如來第一義諦因緣偈云因緣所生法我
D17n8862_p0530b09║ 說即是空亦名為假名亦名中道義即此義也
D17n8862_p0531a01║ 我頓發心二句即意識發明通達深義我遊十
D17n8862_p0531a02║ 方二句即意識發明成意生身能遊十方如意
D17n8862_p0531a03║ 念圓明速疾無礙推為無上是我釋迦本師推
D17n8862_p0531a04║ 為神通第一寧唯下是十方佛亦推無上圓明
D17n8862_p0531a05║ 即心光發宣十方無礙清淨即旋湛諸漏盡空
D17n8862_p0531a06║ 自在即往來如意無畏即心所向無慮旋湛即
D17n8862_p0531a07║ 旋意識煩惱濁流以復圓湛之性此屬觀行心
D17n8862_p0531a08║ 光發宣者即觀境心光即意識發宣由觀行旋
D17n8862_p0531a09║ 之澄湛故發光明如澄濁流二句是喻上句喻
D17n8862_p0531b01║ 旋湛下句喻發宣又旋湛即旋意識歸如來藏
D17n8862_p0531b02║ 性清淨本然周遍法界發宣即從體起用隨眾
D17n8862_p0531b03║ 生心量循業發現上從六識方便入如來藏性
D17n8862_p0531b04║ 已竟此三科初六塵多差別分劑難融故顯圓
D17n8862_p0531b05║ 遍之體以融之曰密圓曰非即非離曰宣明曰
D17n8862_p0531b06║ 開明是也五根多流逸奔境故令返流循源以
D17n8862_p0531b07║ 歸湛明之性曰循元曰循空曰旋知曰純覺曰
D17n8862_p0531b08║ 歸無是也六識多分別難於圓照故令全體起
D17n8862_p0531b09║ 用妙覺圓明以[米*番]虛妄分別曰光極知見曰心
D17n8862_p0532a01║ 聞洞明曰息久發明曰降伏魔冤曰一切通利
D17n8862_p0532a02║ 曰心光發宣是也初六塵是以真融妄次五根
D17n8862_p0532a03║ 是返妄歸真此六識是全體起用是皆如其所
D17n8862_p0532a04║ 妄而顯其所真也。
D17n8862_p0532a05║ ○四七大分七初火大二地大三水大四風大
D17n8862_p0532a06║ 五空大六識大七見大。
D17n8862_p0532a07║ ○初火大。
D17n8862_p0532a08║烏芻瑟摩於如來前合掌頂禮佛之雙足而白佛
D17n8862_p0532a09║言我常先憶久遠劫前性多貪欲有佛出世名曰
D17n8862_p0532b01║空王說多淫人成猛火聚(此敘入道因緣)教我諦觀百骸
D17n8862_p0532b02║四支諸冷煖氣(此敘入道方便)神光內凝(觀行)化多淫心成
D17n8862_p0532b03║智慧火(觀境)從是諸佛皆呼召我名為火頭(由行得名)我
D17n8862_p0532b04║以火光三昧力故成阿羅漢(結果顯因)心發大願諸佛
D17n8862_p0532b05║成道我為力士親伏魔冤(發大願行大行)佛問圓通我以
D17n8862_p0532b06║諦觀身心煖觸無礙流通諸漏既消生大寶燄登
D17n8862_p0532b07║無上覺(證大果)斯為第一。
D17n8862_p0532b08║ 此從火大入如來藏妙真如性也烏芻瑟摩此
D17n8862_p0532b09║ 云火頭初由欲火而入火觀由觀力化欲火成
D17n8862_p0533a01║ 智火由智光生大寶燄熾然頂上故受此名佛
D17n8862_p0533a02║ 號空王亦因破欲色而受稱說多淫人成猛火
D17n8862_p0533a03║ 聚者多淫人心好遊蕩身愛摩觸由此風力運
D17n8862_p0533a04║ 轉能生煖觸名欲火由欲生火由火起欲互為
D17n8862_p0533a05║ 因果感業受報成猛火聚即業火教我遍觀三
D17n8862_p0533a06║ 句正示身中火大以為入觀方便是先以業報
D17n8862_p0533a07║ 之火怖之方教觀身中欲火而化之百骸四支
D17n8862_p0533a08║ 中一切煖氣皆一火大冷字或誤或帶言俱無
D17n8862_p0533a09║ 礙智慧火者即轉欲火成之欲唯著境因染愛
D17n8862_p0533b01║ 多[烈-列+執]惱故焦然自焚由觀力究欲無性本如來
D17n8862_p0533b02║ 藏故所發之念光明清淨故名智慧火蓋如來
D17n8862_p0533b03║ 藏中有性火真空性空真火清淨周遍循業發
D17n8862_p0533b04║ 現循婬機發欲火循淫業發猛火循觀行發智
D17n8862_p0533b05║ 慧火其相雖殊其性元一火光三昧即轉欲火
D17n8862_p0533b06║ 成智慧火之大定親伏魔冤者邪魔鬼神多處
D17n8862_p0533b07║ 陰寂暗昧懼怕光明故火光三昧能伏之今師
D17n8862_p0533b08║ 巫遣祟多用火亦是此義是由火光大定發大
D17n8862_p0533b09║ 願因大願持此護法之大行身心煖觸者觀百
D17n8862_p0534a01║ 骸四支中妄相是身煖觸觀欲念煩燥是心煖
D17n8862_p0534a02║ 觸無礙流通者即上身心煖觸與世界外一切
D17n8862_p0534a03║ 火大等無差別故也無礙即清淨本然流通即
D17n8862_p0534a04║ 周遍法界此無礙流通是真現諸漏既消是妄
D17n8862_p0534a05║ 滅生大寶燄是發真如用登無上覺是證真常
D17n8862_p0534a06║ 果即由大行證大果。
D17n8862_p0534a07║ ○二地大。
D17n8862_p0534a08║持地菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言我念往
D17n8862_p0534a09║昔普光如來出現於世(最初發心之時)我為比丘(出家)常於
D17n8862_p0534b01║一切要路津口田地險隘有不如法妨損車馬我
D17n8862_p0534b02║皆平填或作橋梁或負沙土(此敘最初發心所依方便)如是勤
D17n8862_p0534b03║苦經無量佛出現於世(明此一行行之久遠)或有眾生於闤
D17n8862_p0534b04║闠處要人擎物我先為擎至其所詣放物即行不
D17n8862_p0534b05║取其直(物亦地大上平地便人之行此擎物輕人之行)毘舍浮佛現在世
D17n8862_p0534b06║時世多饑荒我為負人無問遠近唯取一錢(此以飢世
D17n8862_p0534b07║取一錢則知上不取其直即是豐世)或有車牛被於泥溺我有神力
D17n8862_p0534b08║為其推輪拔其苦惱(此推輪照上平填亦為馬牛代勞便行)時國大
D17n8862_p0534b09║王延佛設齋我於爾時平地待佛毘舍如來摩頂
D17n8862_p0535a01║謂我當平心地則世界地一切皆平(此由行實感佛親教)我
D17n8862_p0535a02║即心開(發悟)見身微塵與造世界所有微塵等無差
D17n8862_p0535a03║別(即地大以見妙真如性)微塵自性不相觸摩乃至刀兵亦
D17n8862_p0535a04║無所觸(釋明上等無差別一句)我於法性(即地性)悟無生忍成
D17n8862_p0535a05║阿羅漢(小果)回心今入菩薩地中(回入大乘)聞佛如來宣
D17n8862_p0535a06║妙蓮華佛知見地我先證明而為上首(即世間地以達佛知
D17n8862_p0535a07║見地)佛問圓通我以諦觀身世二塵等無差別本如
D17n8862_p0535a08║來藏(其性元真)虛妄發塵(塵相元妄)塵銷智圓成無上道(妄盡
D17n8862_p0535a09║真圓故成大果)斯為第一。
D17n8862_p0535b01║ 此從地大入如來藏妙真如性也以觀身界二
D17n8862_p0535b02║ 塵等無差別住持佛知見地故名持地亦常平
D17n8862_p0535b03║ 心地則一切地皆平此持即執之不偏不邪無
D17n8862_p0535b04║ 高無下一味平等故也我念往昔下敘最初發
D17n8862_p0535b05║ 心所修方便行持以來經劫久遠我為比丘等
D17n8862_p0535b06║ 屬事行闤即市垣闠即市門詣即所至之地時
D17n8862_p0535b07║ 國大王等屬理行即悟根身器界等無差別本
D17n8862_p0535b08║ 如來藏妙真如性不相觸摩同一空相刀兵亦
D17n8862_p0535b09║ 無所觸者蓋外塵盛多此但舉眾生所難觸者
D17n8862_p0536a01║ 使悟其無觸則一切觸俱明矣肇法師云將頭
D17n8862_p0536a02║ 臨白刃猶如斬春風此刀兵無觸之證我於法
D17n8862_p0536a03║ 性下明依因證果以顯所悟之真此中雖有小
D17n8862_p0536a04║ 大之次乃悟入從淺至深非根器自小入大以
D17n8862_p0536a05║ 最初發心平地即是大根器佛知見地即三藏
D17n8862_p0536a06║ 一心十界同一佛性一切皆當作佛故名佛知
D17n8862_p0536a07║ 見地平地至此是謂平等平等也諦觀即首楞
D17n8862_p0536a08║ 嚴妙觀究竟觀察之義等無差別者即身之塵
D17n8862_p0536a09║ 性有知界之塵性無知以有知無知等一真性
D17n8862_p0536b01║ 故曰本如來藏等一虛妄故曰虛妄發塵以真
D17n8862_p0536b02║ 妄俱空故曰等無差別塵銷智圓二句牒上真
D17n8862_p0536b03║ 妄無二以成妙果資中曰要路津口田地險隘
D17n8862_p0536b04║ 曰橋梁曰沙土曰物曰推輪曰世界曰微塵曰
D17n8862_p0536b05║ 刀兵等皆地大之相曰心地曰法性曰佛知見
D17n8862_p0536b06║ 地曰如來藏等皆地大之性。
D17n8862_p0536b07║ ○三水大。
D17n8862_p0536b08║月光童子即從座起頂禮佛足而白佛言我憶往
D17n8862_p0536b09║昔恒河沙劫(遠時)有佛出世名為水天(彼時佛號)教諸菩
D17n8862_p0537a01║薩修習水觀入三摩地(彼佛教法)觀於身中水性無奪
D17n8862_p0537a02║(入觀之法)初從涕唾如是窮盡津液精血大小便利身
D17n8862_p0537a03║中旋復水性一同(發明上無奪之義)見水身中(牒上)與世界
D17n8862_p0537a04║外浮幢王剎諸香水海等無差別(上究竟一身水性無奪此究竟
D17n8862_p0537a05║身界一切水性無奪)我於是時初成此觀但見其水未得無
D17n8862_p0537a06║身(此明觀行初成之相)當為比丘室中安禪(入此水觀)我有弟子
D17n8862_p0537a07║窺窗[觀-卄+〦]室惟見清水遍在室中了無所見(明上但見其水)
D17n8862_p0537a08║童稚無知取一瓦礫投於水內激水作聲顧盻而
D17n8862_p0537a09║去我出定後頓覺心痛如舍利弗遭違害鬼(明上未得
D17n8862_p0537b01║無身)我自思惟今我已得阿羅漢道久離病緣云何
D17n8862_p0537b02║今日忽生心痛將無退失(因痛思惟)爾時童子揵來我
D17n8862_p0537b03║前說如上事我則告言汝更見水可即開門入此
D17n8862_p0537b04║水中除去瓦礫童子奉教後入定時還復見水瓦
D17n8862_p0537b05║礫宛然開門除出我後出定身質如初(上明投入則痛此明
D17n8862_p0537b06║除出不痛總明未得無身)逢無量佛(住於此定所經多劫)如是至於山海
D17n8862_p0537b07║自在通王如來方得亡身與十方界諸香水海性
D17n8862_p0537b08║合真空無二無別(此方無身即身界等水性合真空)今於如來(即釋
D17n8862_p0537b09║迦法中)得童真名預菩薩會(結果顯因)佛問圓通我以水
D17n8862_p0538a01║性一味流通得無生忍圓滿菩提斯為第一。
D17n8862_p0538a02║ 此從水大入如來藏妙真如性也月是太陰即
D17n8862_p0538a03║ 水精此菩薩觀照身界等水性合真空圓滿智
D17n8862_p0538a04║ 光故受此稱所師之佛曰水天即依水大徹悟
D17n8862_p0538a05║ 性天復以水觀普被一切也我憶往昔下敘水
D17n8862_p0538a06║ 天如來教菩薩法修習水觀入三摩地觀字即
D17n8862_p0538a07║ 究竟三摩地即堅固即究竟水大合於真空堅
D17n8862_p0538a08║ 固不動是名妙三摩地觀於身中等示修習之
D17n8862_p0538a09║ 法從淺至深觀行次第而入先從內身觀起次
D17n8862_p0538b01║ 觀世界又身中初從涕唾漸至津液等旋復者
D17n8862_p0538b02║ 即身之上下內外諦觀也一同者即身中津液
D17n8862_p0538b03║ 便利等清濁雖殊潤濕是同即水性無奪中外
D17n8862_p0538b04║ 是身與界對言浮幢王剎諸香水海者即觀世
D17n8862_p0538b05║ 界一切水大準華嚴經華藏海中有大蓮華其
D17n8862_p0538b06║ 蓮華中有無量香水海一一香水海中有蓮華
D17n8862_p0538b07║ 持世界種此世界種在香水海中曰浮高累二
D17n8862_p0538b08║ 十重曰幢高廣無此曰王含無量世界故曰浮
D17n8862_p0538b09║ 幢王剎此浮幢王剎外之所依諸香水海內之
D17n8862_p0539a01║ 所含復有香水[酉*咸]水等海江河泉池等水此言
D17n8862_p0539a02║ 諸香水海已該餘水初觀身中水性一同此觀
D17n8862_p0539a03║ 界外水性一同同一真空如來藏性故曰等無
D17n8862_p0539a04║ 差別從我憶往昔至此敘水天佛之教法我於
D17n8862_p0539a05║ 是時下敘自己觀行是時指彼佛教授之時初
D17n8862_p0539a06║ 成此觀三句總明觀行初成之相觀行已成故
D17n8862_p0539a07║ 但見水果縳未盡故未得無身惟見清水者因
D17n8862_p0539a08║ 觀心惟觀於水故現水相此即定果色乃定心
D17n8862_p0539a09║ 所現入定則有出定則無舊謂此係獨影境惟
D17n8862_p0539b01║ 自見之而前之火觀今之水觀皆能令他人見
D17n8862_p0539b02║ 之此亦觀力殊勝不思議境遭違害鬼者舍利
D17n8862_p0539b03║ 弗在恒河岸入定被違害鬼擊一掌出定頭痛
D17n8862_p0539b04║ 舍利問佛佛告曰幸汝在定汝若無定身應碎
D17n8862_p0539b05║ 壞今心痛與彼頭痛皆定中所得故云如彼得
D17n8862_p0539b06║ 阿羅漢久離病緣者有二一大權示現小果子
D17n8862_p0539b07║ 果二縛俱盡諸苦不能至故曰久離病緣二實
D17n8862_p0539b08║ 行聲聞子縛既盡已離未來病緣果縛猶在故
D17n8862_p0539b09║ 已定冤報病苦亦須應受今月光未得無身即
D17n8862_p0540a01║ 果縛現在故覺心痛從我於是時至我出定後
D17n8862_p0540a02║ 身質如初是月光觀行方至彼佛所教身中旋
D17n8862_p0540a03║ 復水性一同之際此際止得人空故云得阿羅
D17n8862_p0540a04║ 漢山海自在通王如來者此佛以地水二性合
D17n8862_p0540a05║ 於真空通達無礙故曰自在曰王在此佛法中
D17n8862_p0540a06║ 方得亡身已達法空至於俱空亡身惟水則無
D17n8862_p0540a07║ 身見與十方界諸香水海者即身水與世界水
D17n8862_p0540a08║ 等同一味性合真空無二無別是身界二水同
D17n8862_p0540a09║ 一真空盡十方界唯一清淨法身從逢無量佛
D17n8862_p0540b01║ 至此是月光觀行增進至彼佛所教與世界外
D17n8862_p0540b02║ 諸香水海等無差別之際今於如來三句明久
D17n8862_p0540b03║ 遠積此妙行今於釋迦法中方得童真之名一
D17n8862_p0540b04║ 味流通者即身中涕唾界外江海同一水性無
D17n8862_p0540b05║ 二無奪故曰一味周遍法界循業發現故曰流
D17n8862_p0540b06║ 通悟無生忍理圓圓滿菩提智圓即二轉依果
D17n8862_p0540b07║ 也。
D17n8862_p0540b08║ ○四風大。
D17n8862_p0540b09║琉璃光法王子即從座起頂禮佛足而白佛言我
D17n8862_p0541a01║憶往昔經恒沙劫有佛出世名無量聲(敘昔時所師之佛號)
D17n8862_p0541a02║開示菩薩本覺妙明(示真)觀此世界及眾生身皆是
D17n8862_p0541a03║妄緣風力所轉(觀妄此敘彼佛教菩薩法令從風大而入)我於爾時觀
D17n8862_p0541a04║界安立觀世動時觀身動止觀心動念諸動無二
D17n8862_p0541a05║等無差別(此菩薩依彼佛教諦觀世界身心均一風大)我時了覺此群
D17n8862_p0541a06║動性來無所從去無所至十方微塵顛倒眾生同
D17n8862_p0541a07║一虛妄如是乃至三千大千一世界內所有眾生
D17n8862_p0541a08║(法)如一器中貯百蚊蚋啾啾亂鳴於分寸中鼓發
D17n8862_p0541a09║狂鬧(喻此法喻諦觀世界眾生唯風力所轉皆是虛妄)逢佛未幾得無生
D17n8862_p0541b01║忍(言遇佛未經少時即從風大悟入真空)爾時心開(一心三藏圓融現前)乃見
D17n8862_p0541b02║東方不動佛國為法王子事十方佛(此明得忍心開觀行之相)
D17n8862_p0541b03║身心發光洞徹無礙(轉風大成光明)佛問圓通我以觀察
D17n8862_p0541b04║風力無依(即虛妄)悟菩提心(本如來藏妙真如性)入三摩地(入首
D17n8862_p0541b05║楞嚴大定)合十方佛傳一妙心(達妄即是傳心)斯為第一。
D17n8862_p0541b06║ 此從風大入如來藏妙真如性也琉璃光者此
D17n8862_p0541b07║ 菩薩即風大悟入本覺妙明身心發光洞徹無
D17n8862_p0541b08║ 礙故受此名佛名無量聲者聲因風動乃發此
D17n8862_p0541b09║ 佛依身心世界無量風大傳妙明心故名無量
D17n8862_p0542a01║ 聲開示菩薩二句標示諸佛唯傳心為宗本觀
D17n8862_p0542a02║ 此世界四句正開示妙明之法觀破諸妄即見
D17n8862_p0542a03║ 真心古云不用求真唯須識妄即是此意自我
D17n8862_p0542a04║ 憶往昔至此是彼佛之教爾時即彼佛教授之
D17n8862_p0542a05║ 時四觀字是能觀智安立動時動止動念即所
D17n8862_p0542a06║ 觀境諸動無二總上四種動相均一風大故曰
D17n8862_p0542a07║ 無二等無差別此初觀知世界身心是風力明
D17n8862_p0542a08║ 矣我時覺了四句究竟覺了上來諸動之相全
D17n8862_p0542a09║ 無去來依處十方微塵三句結明上諸動既無
D17n8862_p0542b01║ 來去之實則知世界眾生同一虛妄有說我時
D17n8862_p0542b02║ 四句覺自妄十方三句覺他妄亦應理一世界
D17n8862_p0542b03║ 內牒上十方世界中一世界所有眾生牒上十
D17n8862_p0542b04║ 方眾生中一界之眾生如一器中五句喻明上
D17n8862_p0542b05║ 一世界內眾生虛妄擾動如蚊蚋在分寸器中
D17n8862_p0542b06║ 鼓發狂鬧益見虛妄浮動若此從我時覺了至
D17n8862_p0542b07║ 此是次觀知身心世界是虛妄審矣有說蚊蚋
D17n8862_p0542b08║ 之喻有二義一喻小非大二喻妄非真亦應理
D17n8862_p0542b09║ 逢佛未幾二句是究竟群動本無去來生滅故
D17n8862_p0543a01║ 曰得無生忍此方生滅滅已爾時心開一句乃
D17n8862_p0543a02║ 寂滅現前即三藏妙心一時頓開乃見東方二
D17n8862_p0543a03║ 句從動中以見不動為法王子二句是從不動
D17n8862_p0543a04║ 涉入動相總是性風真空性空真風性相融通
D17n8862_p0543a05║ 之義身心發光二句明風大發明之相以見名
D17n8862_p0543a06║ 稱之實無依即無來去悟菩提心二句即得無
D17n8862_p0543a07║ 生忍合十方佛二句即事十方佛同傳此動中
D17n8862_p0543a08║ 不動之妙心。
D17n8862_p0543a09║ ○五空大。
D17n8862_p0543b01║虛空藏菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言我與
D17n8862_p0543b02║如來定光佛所得無邊身爾時手執四大寶珠照
D17n8862_p0543b03║明十方微塵佛剎化成虛空(融色入空)又於自心現大
D17n8862_p0543b04║圓鏡內放十種微妙寶光流灌十方盡虛空際(融空
D17n8862_p0543b05║成智亦即融空成色)諸幢王剎來入鏡內涉入我身身同虛
D17n8862_p0543b06║空不相防礙(攝剎入身)身能善入微塵國土廣行佛事
D17n8862_p0543b07║得大隨順(分身入剎)此大神力(指上空色依正互融)由我諦觀四
D17n8862_p0543b08║大無依妄想生滅(非色)虛空無二佛國本同(即空)於同
D17n8862_p0543b09║發明得無生忍(悟性覺真空性空真覺)佛問圓通我以觀察
D17n8862_p0544a01║虛空無邊入三摩地(於同發明得無生忍)妙力圓明(寶珠圓鏡依正
D17n8862_p0544a02║互融)斯為第一。
D17n8862_p0544a03║ 此從空大入如來藏妙真如性也虛空藏者此
D17n8862_p0544a04║ 菩薩從空證入得無邊身猶如虛空融攝一切
D17n8862_p0544a05║ 故也我與如來三句標入道以來多劫與釋迦
D17n8862_p0544a06║ 同時同師爾時手執下明所證無邊空藏之德
D17n8862_p0544a07║ 相此大神力下結示本因方便四大寶珠即能
D17n8862_p0544a08║ 空妙智圓明光淨有珠之義故稱寶珠按華嚴
D17n8862_p0544a09║ 經取海中有四寶珠能消海水喻菩薩有四智
D17n8862_p0544b01║ 珠以能銷滅性海中諸有之波浪言四者即四
D17n8862_p0544b02║ 大之性謂性色性水性火性風總一真空隨相
D17n8862_p0544b03║ 以安四名即以四大之性真空智珠以融四大
D17n8862_p0544b04║ 之相故曰照明佛剎化成虛空正脈謂今約照
D17n8862_p0544b05║ 空塵剎之智應是人空法空俱空真空以為四
D17n8862_p0544b06║ 珠此說亦應理化成虛空即證空藏又於自心
D17n8862_p0544b07║ 即真空妙心現大圓鏡即真心空藏中現出智
D17n8862_p0544b08║ 相即不空藏十道寶光以表十智十力流灌十
D17n8862_p0544b09║ 方盡虛空際者即智力周遍虛空化虛空全智
D17n8862_p0545a01║ 色即不空之相諸幢王剎涉入我身即攝多入
D17n8862_p0545a02║ 一亦攝大入小身同虛空不相妨礙即一容多
D17n8862_p0545a03║ 亦小容大此即小大一多無礙之義身能善入
D17n8862_p0545a04║ 四句即身入塵剎并上攝剎入身等是依正互
D17n8862_p0545a05║ 融無礙廣行佛事即上弘下化種種佛事得大
D17n8862_p0545a06║ 隨順即威慈定慧得大自在此依正小大一多
D17n8862_p0545a07║ 互融即空不空藏之妙用四大無依二句明無
D17n8862_p0545a08║ 自性虛空無二二句明一空性於同發明二句
D17n8862_p0545a09║ 即悟性覺真空性空真覺之本空我以觀察三
D17n8862_p0545b01║ 句即相入性妙力圓明一句從體起用。
D17n8862_p0545b02║ ○六識大。
D17n8862_p0545b03║彌勒菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言我憶往
D17n8862_p0545b04║昔經微塵劫有佛出世名日月燈明(此敘遠劫所師之佛)我
D17n8862_p0545b05║從彼佛而得出家(身離族姓)心重世名好游族姓(心在族姓)
D17n8862_p0545b06║爾時世尊教我修習惟心識定入三摩地(即日月燈明所
D17n8862_p0545b07║教之法)歷劫以來以此三昧事恒沙佛求世名心歇
D17n8862_p0545b08║滅無有(此遠離依他遍計二性)至然燈佛出現於世(又經多劫)我
D17n8862_p0545b09║乃得成無上妙圓識心三昧(入圓成性)乃至盡空如來
D17n8862_p0546a01║國土淨穢有無皆是我心變化所現(此依報唯識)世尊
D17n8862_p0546a02║我了如是惟心識故識性流出無量如來今得授
D17n8862_p0546a03║記次補佛處(此正報唯識)佛問圓通我以諦觀十方唯
D17n8862_p0546a04║識識心圓明入圓成實(即清淨本然周遍法界)遠離依他(即隨
D17n8862_p0546a05║心量循業發見)及遍計執(即識心分別因緣自然等)得無生忍(總結入實離妄)
D17n8862_p0546a06║斯為第一。
D17n8862_p0546a07║ 此從識大入如來藏妙真如性也彌勒[且/八]云梅
D17n8862_p0546a08║ 怛利曳那此云慈氏為慈隆即世悲臻後劫故
D17n8862_p0546a09║ 也心重世名二句明初發心時尚在凡夫地不
D17n8862_p0546b01║ 了心外無法見自他身心實有故重世名好游
D17n8862_p0546b02║ 族姓此名族即國王大臣之家唯心識定者因
D17n8862_p0546b03║ 重世名不達萬法唯識所現故教修習此定令
D17n8862_p0546b04║ 通達一切諸法唯識所現夢幻不實但究明自
D17n8862_p0546b05║ 心一切名相皆隨心變現不用他求此因病與
D17n8862_p0546b06║ 藥歷劫以來五句明依彼佛教修習此定歷事
D17n8862_p0546b07║ 多佛方見功效而求世名心始歇滅無有此方
D17n8862_p0546b08║ 去病而藥性尚存至然燈佛五句方悟性識明
D17n8862_p0546b09║ 知覺明真識此方藥病俱除復歸本元無上妙
D17n8862_p0547a01║ 圓者即妙覺湛然周遍法界含吐十虛三藏一
D17n8862_p0547a02║ 心乃至盡空二句明十方國土之總相淨穢有
D17n8862_p0547a03║ 無一句明十方國土之別相皆是我心二句明
D17n8862_p0547a04║ 上盡空國土皆是如來藏性識所現我了如是
D17n8862_p0547a05║ 二句是牒上起下謂我了如是無上妙圓識心
D17n8862_p0547a06║ 三昧不唯含吐十方世界亦復含吐十方諸佛
D17n8862_p0547a07║ 言佛以該一切有情識性流出四句正明自妙
D17n8862_p0547a08║ 圓識性流出一切如來授記補處皆佛事識性
D17n8862_p0547a09║ 即性法身謂十方三世諸佛一切有情同一性
D17n8862_p0547b01║ 法身流出經云唯一堅密身一切塵中現是也
D17n8862_p0547b02║ 自乃至盡空至此總發明識心三昧無上妙圓
D17n8862_p0547b03║ 之相十方惟識依正非有識心圓明自性元空
D17n8862_p0547b04║ 正觀曰圓滿成就真實之理曰圓成實性依他
D17n8862_p0547b05║ 眾緣和合而起名依他起性周遍計度假施名
D17n8862_p0547b06║ 言名遍計執性此三性如麻如繩如蛇相依而
D17n8862_p0547b07║ 起今了遍計唯情依他如幻則圓成實性自然
D17n8862_p0547b08║ 現前矣正脈曰遍計有名無體依他有相無性
D17n8862_p0547b09║ 圓成是彼體性故今入後一者悟真實體性也
D17n8862_p0548a01║ 遠離前二者不復為名相所迷也此經圓成實
D17n8862_p0548a02║ 性即如來藏心所以結入圓通。
D17n8862_p0548a03║ ○七見大。
D17n8862_p0548a04║大勢至法王子與其同倫五十二菩薩即從座起
D17n8862_p0548a05║頂禮佛足而白佛言我憶往昔恒河沙劫(此敘時遠)有
D17n8862_p0548a06║佛出世名無量光十二如來相繼一劫(此敘彼劫中佛)其
D17n8862_p0548a07║最後佛名超日月光(所師之佛)彼佛(超日月光)教我念佛三
D17n8862_p0548a08║昧(此敘彼佛所教之法)譬如有人一專為憶(喻佛念眾生)一人專
D17n8862_p0548a09║忘(喻眾生不念佛)如是二人若逢不逢或見不見(結明上一憶一
D17n8862_p0548b01║忘不能決定逢見縱偶逢偶見不獲饒益故逢若不逢見若不見)二人相憶二憶
D17n8862_p0548b02║念深(喻佛與眾生同相憶念)如是乃至從生至生同於形影
D17n8862_p0548b03║不相乖異(此結明上二憶既深二人決不相離同於形影)十方如來憐念
D17n8862_p0548b04║眾生(法)如母憶子(此喻佛無有不憐念眾生者合上一專為憶)若子逃
D17n8862_p0548b05║逝雖憶何為(此子有無知背於慈母喻眾生迷悶不知念佛合上一人專忘)子若
D17n8862_p0548b06║憶母如母憶時(喻眾生念佛如佛念眾生合上二人相憶)母子歷生不
D17n8862_p0548b07║相違遠(此子憶母不能離母喻眾生念佛決定見佛合上二人同於形影)若眾生
D17n8862_p0548b08║心憶佛念佛(此即念佛觀行合上子若憶母如母憶時)現前當來必定
D17n8862_p0548b09║見佛(此念佛觀行之果合上母子歷生不相違遠)去佛不遠(此該三身佛一由淨
D17n8862_p0549a01║念圓明故不遠二由染念將盡故不遠)不假方便自得心開(此見三藏一心
D17n8862_p0549a02║三身佛齊見)如染香人身有香氣(此染香喻念佛身有香氣喻心必成佛)
D17n8862_p0549a03║此則名為香光莊嚴(此承上染香之喻結成念佛三昧之名)我本因
D17n8862_p0549a04║地以念佛心入無生忍(不假方便自得開)今於此界攝念
D17n8862_p0549a05║佛入歸於淨土(此三句屬利他)佛問圓通我無選擇都攝
D17n8862_p0549a06║六根淨念相繼得三摩地斯為第一。
D17n8862_p0549a07║ 此從見大而入如來藏妙真如性也大勢至如
D17n8862_p0549a08║ 人負債投于王家債主莫敢誰何以所依者勝
D17n8862_p0549a09║ 眾生亦爾歸心念佛三昧則生死眾魔莫敢親
D17n8862_p0549b01║ 攖蓋生死海中唯佛可恃又觀經云以智慧光
D17n8862_p0549b02║ 普照一切令離三塗得無上力名大勢至五十
D17n8862_p0549b03║ 二大士皆修念佛三昧之儔故曰同倫我憶往
D17n8862_p0549b04║ 昔下敘受念佛三昧之源譬如有人下形容念
D17n8862_p0549b05║ 佛二字以明念佛三昧之行相初以一憶一忘
D17n8862_p0549b06║ 不成念益以顯二憶方成念益二人相憶六句
D17n8862_p0549b07║ 以喻生佛不相遠離此要二念相憶十方如來
D17n8862_p0549b08║ 下明佛無有不念眾生時如母憶子合明上一
D17n8862_p0549b09║ 人專憶但眾生不知念佛如子逃逝則佛念何
D17n8862_p0550a01║ 益合明上一人專忘此明佛念是固然但求眾
D17n8862_p0550a02║ 生念而念益即成合明上二憶念深若眾生心
D17n8862_p0550a03║ 下但就眾生邊以明念益憶佛兼於心口有理
D17n8862_p0550a04║ 事觀門理觀實相念法身佛事觀相好念報化
D17n8862_p0550a05║ 身佛現前見佛即現身或定中夢中有見佛者
D17n8862_p0550a06║ 當來見佛即捨此身後或生極樂或往十方決
D17n8862_p0550a07║ 定見佛去佛不遠三句明由念佛三昧得開悟
D17n8862_p0550a08║ 自心即性覺明知覺明真知清淨周遍不遠者
D17n8862_p0550a09║ 即由觀行圓明故與三身佛不遠不假方便不
D17n8862_p0550b01║ 用別求定慧方便如染香人二句喻是心念佛
D17n8862_p0550b02║ 是心作佛此三喻初二人相憶喻生佛二念相
D17n8862_p0550b03║ 成次母子喻顯佛心念切此染香喻但喻眾生
D17n8862_p0550b04║ 心念佛成佛此則名曰二句結明念佛三昧之
D17n8862_p0550b05║ 名香光莊嚴者香是喻光是法如染香香即莊
D17n8862_p0550b06║ 嚴其身今念佛光明相好而光明相好即莊嚴
D17n8862_p0550b07║ 自性法身我本因地下以自他二益結明本因
D17n8862_p0550b08║ 方便念佛心即是見大無生忍即法性土歸於
D17n8862_p0550b09║ 淨土即四土全該無選擇即六根總攝攝即不
D17n8862_p0551a01║ 使流逸奔境令其寂然不動淨念相繼者唯念
D17n8862_p0551a02║ 佛曰淨念前後不異曰相繼三摩地即三身四
D17n8862_p0551a03║ 土圓明無礙之正受前根塵識三科乃七大之
D17n8862_p0551a04║ 別相在前五大有色香味觸等別在見大有見
D17n8862_p0551a05║ 聞知覺等別在識大有眼識耳識等別今七大
D17n8862_p0551a06║ 乃前三科之總相六塵全是五大所成六根總
D17n8862_p0551a07║ 一見大六識總一識大前別故曰界曰處此總
D17n8862_p0551a08║ 故唯曰大正脈曰通論二十五門尋常六塵皆
D17n8862_p0551a09║ 始於色今始於聲而復留耳根在最後者正以
D17n8862_p0551b01║ 諸門雖均是教體而不盡當此方之機偈云此
D17n8862_p0551b02║ 方真教體清淨在音聞故今始於音而終於聞
D17n8862_p0551b03║ 所以為教體之綱領也又七大本先於地大而
D17n8862_p0551b04║ 此中先於火大以多婬召火聚合此經墮婬室
D17n8862_p0551b05║ 啟教所以警多聞人先除欲漏也又七大終於
D17n8862_p0551b06║ 識而今終於根者以勢至念佛圓通稍次觀音
D17n8862_p0551b07║ 大本彌陀經云極樂清淨次於泥洹觀音所修
D17n8862_p0551b08║ 乃諸佛一路涅槃門正是泥洹極果今令不能
D17n8862_p0551b09║ 修自心泥洹者莫若次之念佛求往生也此固
D17n8862_p0552a01║ 經文不終彌勒而終於勢至之深意也上諸聖
D17n8862_p0552a02║ 略陳自悟本因已竟。
D17n8862_p0552a03║
D17n8862_p0552a04║
D17n8862_p0552a05║
D17n8862_p0552a06║
D17n8862_p0552a07║
D17n8862_p0552a08║大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴
D17n8862_p0552a09║經四依[角*羊]卷第五(終)
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