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【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第十七冊 No. 8862《楞嚴經四依解》
D17n8862_p0553b01║大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴
D17n8862_p0553b02║經四依[角*羊]卷第六
D17n8862_p0553b03║    明湖南邵陵五臺菴沙門觀衡述
D17n8862_p0553b04║ ○二觀音廣陳耳門殊勝分三初祖述觀門有
D17n8862_p0553b05║ 授二發明入觀行相三結答本妙圓通。
D17n8862_p0553b06║ ○初祖述觀行有授。
D17n8862_p0553b07║爾時觀世音菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言
D17n8862_p0553b08║世尊憶念我昔無數恒河沙劫(授法之時)於時有佛出
D17n8862_p0553b09║現於世名觀世音(授法之人)我於彼佛發菩提心(自發大心)
D17n8862_p0554a01║彼佛教我從聞思脩入三摩地(彼授妙門)。
D17n8862_p0554a02║ 此從耳根入如來藏妙真如性之人述己最初
D17n8862_p0554a03║ 之方便也觀世音者乃從聞性究竟發明一心
D17n8862_p0554a04║ 三藏圓照圓應之稱也觀即能觀智乃聞性之
D17n8862_p0554a05║ 見分世音即所觀境乃聞性之相分此即以所
D17n8862_p0554a06║ 觀無量顯能觀圓明又以能觀圓明方能圓應
D17n8862_p0554a07║ 一切音聲故名觀世音法華經云若有無量百
D17n8862_p0554a08║ 千萬億眾生受諸苦惱聞是觀世音菩薩一心
D17n8862_p0554a09║ 稱名菩薩即時觀其音聲皆得[角*羊]脫此即以所
D17n8862_p0554b01║ 觀無量顯能觀圓明亦即以利他顯自利圓照
D17n8862_p0554b02║ 自在之妙也此經云由我觀[聽-王]十方圓明故觀
D17n8862_p0554b03║ 音名遍十方界此即以能觀圓明顯所觀無量
D17n8862_p0554b04║ 亦即以自利顯利他圓應無礙之妙也是則二
D17n8862_p0554b05║ 利一體能所一如觀即三觀圓明世音即三諦
D17n8862_p0554b06║ 圓證此就成德說若依發行說即菩薩自己返
D17n8862_p0554b07║ 觀聞性入流忘所能[角*羊]脫眾生音聲纏縛故名
D17n8862_p0554b08║ 觀世音經云一者由我不自觀音以觀觀者令
D17n8862_p0554b09║ 彼十方苦惱眾生觀其音聲即得[角*羊]脫是也若
D17n8862_p0555a01║ 爾當名觀聞而名觀音者何也曰此即音觀聞
D17n8862_p0555a02║ 若離音觀聞即心外有法今達音無體即觀聞
D17n8862_p0555a03║ 之自性古佛名同者以見師資一道古今一門
D17n8862_p0555a04║ 發菩提心者即緣菩提果發起願成菩提之心
D17n8862_p0555a05║ 是依果名因故云菩提心依此經即發覺初心
D17n8862_p0555a06║ 二決定義是也一要知不生滅性以為脩證之
D17n8862_p0555a07║ 本二要知煩惱根本以為降伏之處此依智心
D17n8862_p0555a08║ 明菩提心之體金剛般若經云十二類內所有
D17n8862_p0555a09║ 眾生我皆令入無餘涅槃此即悲心又云實無
D17n8862_p0555b01║ 眾生得滅度者此亦智心是以悲智二心顯菩
D17n8862_p0555b02║ 提心之用又惟智無悲則溺空惟悲無智則滯
D17n8862_p0555b03║ 有必悲智雙運方名清淨菩提心又名無等等
D17n8862_p0555b04║ 菩提心後文云十方圓明獲二殊勝即悲智圓
D17n8862_p0555b05║ 明之相也從聞思脩入三摩地者即彼佛所授
D17n8862_p0555b06║ 之法門聞即聞性即前合空所喻擊鐘所驗圓
D17n8862_p0555b07║ 湛妙常之性因與聲結故名聞性此是所依方
D17n8862_p0555b08║ 便即所觀之境思即覺觀即前審觀不生滅性
D17n8862_p0555b09║ 審詳煩惱根本之智從體得名故曰思此即能
D17n8862_p0556a01║ 觀之智脩即造行即前云脫粘內伏伏歸元真
D17n8862_p0556a02║ 後云十方圓明獲二殊勝原始要終之行故曰
D17n8862_p0556a03║ 脩此即依理之行與思並進即照用齊行三摩
D17n8862_p0556a04║ 地即首楞嚴大定此定理智一如理即三藏一
D17n8862_p0556a05║ 心堅固不動之體智即三觀一智究竟脩證之
D17n8862_p0556a06║ 用是則上思脩即究竟為能入之智三摩地即
D17n8862_p0556a07║ 堅固為所入之理此以理智因果始終分能入
D17n8862_p0556a08║ 所入其實總一究竟堅固之大定上祖述觀門
D17n8862_p0556a09║ 有授已竟。
D17n8862_p0556b01║ ○二發明入觀行相分三初從假入空觀二從
D17n8862_p0556b02║ 空入假觀三從二入中觀。
D17n8862_p0556b03║ ○初從假入空觀分三初入人空觀二入法空
D17n8862_p0556b04║ 觀三入俱空觀。
D17n8862_p0556b05║ ○初入人空觀分三初中分根塵二外空聲塵
D17n8862_p0556b06║ 三內空聞根。
D17n8862_p0556b07║ ○初中分根塵。
D17n8862_p0556b08║初於聞中入流亡所。
D17n8862_p0556b09║ 此於聞根中思脩最初發軔之要也此聞與聲
D17n8862_p0557a01║ 結今初發行但從結心一[角*羊]兩分使聲與聞各
D17n8862_p0557a02║ 不相結入流即根不吸塵亡所即塵不粘根即
D17n8862_p0557a03║ 兩離不結也流即聞性之光因逐境流轉故名
D17n8862_p0557a04║ 生死欲流亦名業流即奔流取境念念生滅今
D17n8862_p0557a05║ 返之還源故云入流所即所聞之聲因聞有相
D17n8862_p0557a06║ 今聞既返入則聲若無故云亡所又入流即內
D17n8862_p0557a07║ 心不起亡所即外境不入又入流即逆流曰返
D17n8862_p0557a08║ 流曰旋流曰守於真常曰內伏皆入流之義亡
D17n8862_p0557a09║ 所即不循曰不隨曰不分別曰棄於生滅曰脫
D17n8862_p0557b01║ 粘皆亡所之義又此入流亡所先以思慧觀察
D17n8862_p0557b02║ 聞性是不生滅性聲塵是生滅性思惟了然即
D17n8862_p0557b03║ 以脩慧力行棄之守之脫之伏之皆自脩之行。
D17n8862_p0557b04║ ○二外空聲塵。
D17n8862_p0557b05║所入既寂動靜二相了然不生。
D17n8862_p0557b06║ 此承上聲聞既[角*羊]則聲不能自立故動靜二種
D17n8862_p0557b07║ 聲塵了然不生也所入既寂一句牒上入流二
D17n8862_p0557b08║ 字所字是語辭入即入流之入上云入流乃初
D17n8862_p0557b09║ 與聲[角*羊]雖返流內入其性未定今所入既久其
D17n8862_p0558a01║ 性寂然不動不用工力降伏故曰所入既寂蓋
D17n8862_p0558a02║ 聲塵乃聞性相分之境今聞之見分既寂則相
D17n8862_p0558a03║ 分何由而起又既寂即聞性寂然不知有動亦
D17n8862_p0558a04║ 不知有靜故曰動靜二相了然不生了然者即
D17n8862_p0558a05║ 思慧覺了曉然脩慧入於空忍故也此思脩二
D17n8862_p0558a06║ 行已空聲塵之次此際聲塵雖空而聞性但伏
D17n8862_p0558a07║ 之尚未空。
D17n8862_p0558a08║ ○三內空聞根。
D17n8862_p0558a09║如是漸增聞所聞盡。
D17n8862_p0558b01║ 此承上聲塵既盡則聞性亦空也如是二字承
D17n8862_p0558b02║ 上動靜不生之空相思脩二慧不住漸次前進
D17n8862_p0558b03║ 故曰如是漸增聞所聞盡者即漸增之功由聲
D17n8862_p0558b04║ 盡漸增至於聞根亦盡聞所聞有二說一謂借
D17n8862_p0558b05║ 所顯能即聞所聞之聞根亦盡此上下二聞字
D17n8862_p0558b06║ 皆是聞根但所字下略一聞字若轉所字當云
D17n8862_p0558b07║ 聞聲之聞亦盡此說但空聞二謂能所俱空謂
D17n8862_p0558b08║ 上動靜不生但空聲塵至此合聞與聲二俱已
D17n8862_p0558b09║ 盡故曰聞所聞盡此上聞字即聞根下聞字即
D17n8862_p0559a01║ 所聞聲即能聞所聞並遣二說俱盡理前空聲
D17n8862_p0559a02║ 塵即不分別聲塵亦不分別色香等以不分別
D17n8862_p0559a03║ 即斷分別我執分別我執者由我故起種種分
D17n8862_p0559a04║ 別今所入即寂即伏住我執現行不起此際借
D17n8862_p0559a05║ 小乘分位即當初果今聞所聞盡即斷俱生我
D17n8862_p0559a06║ 執俱生我執者即與身心俱生前分別是聞根
D17n8862_p0559a07║ 現行此俱生即聞根種子前雖伏之寂然不起
D17n8862_p0559a08║ 現行而此種子全在今復以思慧觀察此聞根
D17n8862_p0559a09║ 元無自性由聲塵所粘假名為根若離聲塵此
D17n8862_p0559b01║ 聞何有後云旋聞與聲脫能脫欲誰名是也此
D17n8862_p0559b02║ 思慧觀察覺了虛妄無疑脩慧隨念深入依理
D17n8862_p0559b03║ 淨盡到此聞根種現俱無則此分別俱生二種
D17n8862_p0559b04║ 我執俱盡此際分位即當小乘極果阿羅漢道
D17n8862_p0559b05║ 前云此根初[角*羊]先得人空是也此依斷我執故
D17n8862_p0559b06║ 合小乘極果若依此經圓頓之教超小果遠之
D17n8862_p0559b07║ 遠矣在圓當七信在別當七住又此空聲與聞
D17n8862_p0559b08║ 不唯空我執已斷世間麤法執後所斷皆理智
D17n8862_p0559b09║ 微細法執此從聞中思脩入三摩地之少分尚
D17n8862_p0560a01║ 未深入上入人空觀已竟。
D17n8862_p0560a02║ ○二入法空觀分二初遣觀智二空諦理。
D17n8862_p0560a03║ ○初遣觀智。
D17n8862_p0560a04║盡聞不住覺所覺空。
D17n8862_p0560a05║ 此承前聞性既盡覺察不住復前增進至於覺
D17n8862_p0560a06║ 智亦空也盡聞二字牒上聞所聞盡之境雖云
D17n8862_p0560a07║ 盡聞即六根俱盡後云一根既返源六根成[角*羊]
D17n8862_p0560a08║ 脫是也此際根塵既空寂妙圓湛若小乘住此
D17n8862_p0560a09║ 為涅槃即是六[角*羊]而一未亡未亡者即覺智愛
D17n8862_p0560b01║ 此湛一之境故注之不亡今菩薩入首楞嚴大
D17n8862_p0560b02║ 定隨至隨覺隨覺隨破直前力進故曰盡聞不
D17n8862_p0560b03║ 住勝進不已將前空根塵之覺觀亦空故曰覺
D17n8862_p0560b04║ 所覺空上覺字即能覺智體所覺即所覺根塵
D17n8862_p0560b05║ 即覺根塵之覺亦空此說亦是借所覺顯能覺
D17n8862_p0560b06║ 但空能覺若以空能覺帶言所覺釋者即能覺
D17n8862_p0560b07║ 智與所覺根塵空相一切俱空前但空塵次根
D17n8862_p0560b08║ 塵俱空此根塵覺觀都空此空觀是從略至廣
D17n8862_p0560b09║ 從淺至深此正空在覺智其所覺是帶言又此
D17n8862_p0561a01║ 覺智即前空根塵思脩二慧初從聞中入流亡
D17n8862_p0561a02║ 所是從有漏位中發起至此雖轉入無漏尚屬
D17n8862_p0561a03║ 劣無漏其力不威猛若不遣除終為智障智不
D17n8862_p0561a04║ 圓明不得發勝無漏智故亦空去。
D17n8862_p0561a05║ ○二空諦理。
D17n8862_p0561a06║空覺極圓空所空滅。
D17n8862_p0561a07║ 此牒上智空而空理亦空也空覺之空牒上覺
D17n8862_p0561a08║ 所覺空之空字極圓二字即空覺已至滿量無
D17n8862_p0561a09║ 餘之地謂以能空之空空所空之覺空盡無餘
D17n8862_p0561b01║ 是所空智覺極圓以顯能空之空性亦極圓即
D17n8862_p0561b02║ 前空性圓明是也空所空滅者承上句牒定空
D17n8862_p0561b03║ 性極圓此極圓空性以思慧照破是法執邊事
D17n8862_p0561b04║ 亦不可住即以脩慧隨照隨遣淨盡不存故曰
D17n8862_p0561b05║ 空所空滅前云成法[角*羊]脫是也此空理如不空
D17n8862_p0561b06║ 去即成理障障大涅槃而終不現前此是理愛
D17n8862_p0561b07║ 並前智愛俱是法執前是俱生微細住照之法
D17n8862_p0561b08║ 執此是俱生微細住寂之法執此空亦滅則法
D17n8862_p0561b09║ 執頓[書-曰+皿]矣此中思脩二慧轉細轉深已入三摩
D17n8862_p0562a01║ 地空觀之多分也正脈曰此超小乘過之然定
D17n8862_p0562a02║ 位於圓教即八信之十信於別教即八住之十
D17n8862_p0562a03║ 住及十行十向二十三位而塵沙惑盡矣上入
D17n8862_p0562a04║ 法空已竟。
D17n8862_p0562a05║ ○三入俱空觀。
D17n8862_p0562a06║生滅既滅寂滅現前。
D17n8862_p0562a07║ 此承上根塵理智都滅人法俱空而不生滅性
D17n8862_p0562a08║ 大寂滅海方現前也生滅既滅者牒上四重生
D17n8862_p0562a09║ 滅俱滅盡矣初則聲塵心滅則聞性心生次則
D17n8862_p0562b01║ 聞性心滅則智覺心生後則智覺心滅則空性
D17n8862_p0562b02║ 心生又則空性心滅總是生滅邊事至此生滅
D17n8862_p0562b03║ 滅已方盡生滅之相而寂滅心海方得明露故
D17n8862_p0562b04║ 曰現前上句言生滅者以緣會而生緣散而滅
D17n8862_p0562b05║ 因生有滅對滅言生是對待破壞之法此寂滅
D17n8862_p0562b06║ 即圓成實性以本自不動曰寂以體自不生曰
D17n8862_p0562b07║ 滅非對動言寂非對生言滅即如來藏妙真如
D17n8862_p0562b08║ 性盡十方世界是一大寂滅海此寂滅現前一
D17n8862_p0562b09║ 切變現不為煩惱皆合涅槃清淨妙德故後從
D17n8862_p0563a01║ 空入假種種變現皆寂滅之境也此即[角*羊]脫法
D17n8862_p0563a02║ 已俱空不生是也末云是名菩薩從三摩地得
D17n8862_p0563a03║ 無生忍但結之而已曰此際俱空不生何以科
D17n8862_p0563a04║ 名入俱空觀曰入俱空即二空俱不住即不生
D17n8862_p0563a05║ 義此中思脩二慧已入三摩地極盡空觀分劑
D17n8862_p0563a06║ 後從空入假此二慧即轉入慈力悲仰二種殊
D17n8862_p0563a07║ 勝正脈曰此位應在初住雖分斷一分無明分
D17n8862_p0563a08║ 證一分真理而一斷一切斷一證一切證四十
D17n8862_p0563a09║ 二地功德隱然具足其與別教初地位雖言齊
D17n8862_p0563b01║ 而歷別之與圓融實天地懸殊矣上從假入空
D17n8862_p0563b02║ 觀已竟。
D17n8862_p0563b03║ ○二從空入假觀分二初總明殊勝二別明妙
D17n8862_p0563b04║ 用。
D17n8862_p0563b05║ ○初總明殊勝。
D17n8862_p0563b06║忽然超越世出世間(牒上空根塵超越世間空理智超越出世間)十方
D17n8862_p0563b07║圓明獲二殊勝(總標從空入假)一者上合十方諸佛本妙
D17n8862_p0563b08║覺心(十方圓明)與佛如來同一慈力(由上十方圓明與佛同體故同其慈)
D17n8862_p0563b09║二者下合十方一切六道眾生(十方圓明)與諸眾生同
D17n8862_p0564a01║一悲仰(由上十方圓明與眾生同體故同其悲)。
D17n8862_p0564a02║ 此總標從空入假獲二殊勝也忽然超越二句
D17n8862_p0564a03║ 牒前空觀以世間出世間俱空超越是遠離義
D17n8862_p0564a04║ 亦空義忽然即[角*羊]脫道一剎[邱-丘+(丹-、+一)]頃謂寂滅現前
D17n8862_p0564a05║ 則空有頓超也十方圓明二句承上世出世間
D17n8862_p0564a06║ 俱空則世出世間同一圓明空體前根塵理智
D17n8862_p0564a07║ 該盡世出世間其世出世間已該十法界前未
D17n8862_p0564a08║ 空則十界有迷悟染淨差別不圓今既超越則
D17n8862_p0564a09║ 十界合為一體故曰十方圓明十方即十法界
D17n8862_p0564b01║ 既與十界同體亦與十界同用與佛同體故佛
D17n8862_p0564b02║ 之慈即菩薩之慈與眾生同體故眾生之悲即
D17n8862_p0564b03║ 菩薩之悲故曰獲二殊勝又十方圓明即前思
D17n8862_p0564b04║ 慧轉成稱法界大慧獲二殊勝即前脩慧轉成
D17n8862_p0564b05║ 稱法界妙行此二句是標一者下釋明上合十
D17n8862_p0564b06║ 方諸佛下合十方眾生是釋明十界同體十方
D17n8862_p0564b07║ 圓明之義與諸如來同一慈力與諸眾生同一
D17n8862_p0564b08║ 悲仰是釋明獲二殊勝之義殊勝即超越權小
D17n8862_p0564b09║ 之義彼無此妙用又慈力者慈能愛人同樂力
D17n8862_p0565a01║ 能與現身說法悲仰者悲能愍人之苦仰能企
D17n8862_p0565a02║ 求出離以施無畏。
D17n8862_p0565a03║ ○二別明妙用分二初明證同體慈能現應身
D17n8862_p0565a04║ 二明證同體悲能施無畏。
D17n8862_p0565a05║ ○初明證同體慈能現應身分三初總標由聞
D17n8862_p0565a06║ 薰三昧能現二別明應彼所知量隨現三結明
D17n8862_p0565a07║ 由聞薰三昧妙力。
D17n8862_p0565a08║ ○初總標由聞薰三昧能現。
D17n8862_p0565a09║世尊由我供養觀音如來(推本於師)蒙彼如來授我如
D17n8862_p0565b01║幻聞薰聞脩金剛三昧(感師所授)與佛如來同慈力故
D17n8862_p0565b02║(同用)令我身成三十二應入諸國土(同用之妙)。
D17n8862_p0565b03║ 此總標三十二應身由聞薰三昧與佛同體之
D17n8862_p0565b04║ 慈而能現也如幻者即於聞中以思脩二慧觀
D17n8862_p0565b05║ 察根塵等法虛妄不實之義初觀聲如幻不住
D17n8862_p0565b06║ 於聲次觀聞如幻不住於聞後觀覺如幻不住
D17n8862_p0565b07║ 於覺再觀空如幻不住於空從始及終皆依如
D17n8862_p0565b08║ 幻思脩而入聞薰聞脩者二聞字皆聞性屬本
D17n8862_p0565b09║ 覺薰脩即思脩二慧屬始覺薰即薰染義如香
D17n8862_p0566a01║ 薰物物染皆香以思慧照聞性具圓通常聞性
D17n8862_p0566a02║ 薰思慧亦同圓通常性又思慧照根塵等法如
D17n8862_p0566a03║ 幻薰根塵等法應念化成無上知覺是思慧對
D17n8862_p0566a04║ 聞性為所薰對諸法為能薰脩即脩習如羽習
D17n8862_p0566a05║ 飛習久自舉以脩慧如聞性習行習久自化便
D17n8862_p0566a06║ 能真俗並融圓通無礙金剛即究竟堅固義通
D17n8862_p0566a07║ 上如幻等是大定之別名三昧是總名又如幻
D17n8862_p0566a08║ 是究竟金剛是堅固初以如幻覺觀於聞中究
D17n8862_p0566a09║ 竟一切虛妄即入堅固不動真性是始於如幻
D17n8862_p0566b01║ 終於金剛故也又二聞字是所依理即金剛堅
D17n8862_p0566b02║ 固薰脩是能脩智即如幻究竟即前云如幻三
D17n8862_p0566b03║ 摩提金剛王寶覺是也今於聞中入故曰聞薰
D17n8862_p0566b04║ 聞脩等三十二應身合唯四聖六凡開之成三
D17n8862_p0566b05║ 十二應諸國土即四土俱該。
D17n8862_p0566b06║ ○二別明應彼所知量隨現分二初應欣求心
D17n8862_p0566b07║ 量二應厭離心量。
D17n8862_p0566b08║ ○初應欣求心量分二初應聖眾二應凡眾。
D17n8862_p0566b09║ ○初應聖眾分四初應菩薩眾二應獨覺眾三
D17n8862_p0567a01║ 應緣覺眾四應聲聞眾。
D17n8862_p0567a02║ ○初應菩薩眾。
D17n8862_p0567a03║世尊若諸菩薩入三摩地進脩無漏勝[角*羊]現圓(感)
D17n8862_p0567a04║我現佛身而為說法令其[角*羊]脫(應)。
D17n8862_p0567a05║ 此依慈力應身現佛身也此於四聖界中合佛
D17n8862_p0567a06║ 與菩薩為之一界菩薩身感佛身應諸菩薩通
D17n8862_p0567a07║ 指四教五十五位隨位淺深各有所入三昧亦
D17n8862_p0567a08║ 有淺深不同進脩無漏即脩慧趨真斷惑此即
D17n8862_p0567a09║ 緣因勝[角*羊]現圓即思慧如幻觀察此即了因現
D17n8862_p0567b01║ 圓者即諸菩薩於本位所脩無漏行已極智照
D17n8862_p0567b02║ 亦圓將加行前進之際故曰現圓此際得佛現
D17n8862_p0567b03║ 身說法一接即捨此前證故曰令其[角*羊]脫即[角*羊]
D17n8862_p0567b04║ 脫舊行而得新證正觀曰此應三賢十地至於
D17n8862_p0567b05║ 等覺之求而現佛身也隨位高下現身優劣說
D17n8862_p0567b06║ 法淺深不應一準正脈曰等覺菩薩豈假初住
D17n8862_p0567b07║ 現佛說法耶荅聞法得[角*羊]何必求人復假勝身
D17n8862_p0567b08║ 彌增內慧又等覺決無優劣之計觀音亦非初
D17n8862_p0567b09║ 住所局。
D17n8862_p0568a01║ ○二應獨覺眾。
D17n8862_p0568a02║若諸有學寂靜妙明勝妙現圓(感)我於彼前現獨
D17n8862_p0568a03║覺身而為說法令其[角*羊]脫(應)。
D17n8862_p0568a04║ 此慈力應身現獨覺身也若諸有學即指本乘
D17n8862_p0568a05║ 凡在學地之者寂靜妙明一句正是此乘三昧
D17n8862_p0568a06║ 寂靜是定妙明是慧勝妙現圓一句明彼所脩
D17n8862_p0568a07║ 定慧已滿即學地功行俱圓令其[角*羊]脫即證無
D17n8862_p0568a08║ 學溫陵曰獨覺者出無佛世觀物變易自覺無
D17n8862_p0568a09║ 生故號獨覺樂獨善寂求自然慧故曰寂靜妙
D17n8862_p0568b01║ 明正脈曰此非天然外道以多生受佛小教薰
D17n8862_p0568b02║ 習當歷七生方證無學今出無佛世證期已至
D17n8862_p0568b03║ 忽然觸境覺悟故佛現同類身令證本習後究
D17n8862_p0568b04║ 竟於佛乘也此乘開緣覺一界分出為二界也。
D17n8862_p0568b05║ ○三應緣覺眾。
D17n8862_p0568b06║若諸有學斷十二緣緣斷勝性勝妙現圓(感)我於
D17n8862_p0568b07║彼前現緣覺身而為說法令其[角*羊]脫(應)。
D17n8862_p0568b08║ 此慈力應身現緣覺身也有學如上說斷十二
D17n8862_p0568b09║ 緣者稟佛教觀十二因緣流轉還滅二門今從
D17n8862_p0569a01║ 無明還滅至於老死[書-曰+皿]滅故曰斷十二緣此句
D17n8862_p0569a02║ 屬觀行緣斷勝性一句是十二緣斷盡所顯空
D17n8862_p0569a03║ 理故曰勝性勝妙現圓者明彼能斷智所顯理
D17n8862_p0569a04║ 俱妙俱圓故[角*羊]脫如上說正脈曰勝性即因緣
D17n8862_p0569a05║ 無生之性也。
D17n8862_p0569a06║ ○四應聲聞眾。
D17n8862_p0569a07║若諸有學得四諦空脩道入滅勝性現圓(感)我於
D17n8862_p0569a08║彼前現聲聞身而為說法令其[角*羊]脫(應)。
D17n8862_p0569a09║ 此慈力應身現聲聞身也檇李曰三果以前賢
D17n8862_p0569b01║ 位聖位俱屬有學見道一十六心斷四諦下惑
D17n8862_p0569b02║ 證生空理故曰得四諦空初果後進斷三界八
D17n8862_p0569b03║ 十一品俱生品品皆證一分擇滅無為故云脩
D17n8862_p0569b04║ 道入滅勝性即人空滅諦上應聖眾已竟。
D17n8862_p0569b05║ ○二應凡眾分二初應天眾二應人眾。
D17n8862_p0569b06║ ○初應天眾分二初應天主身二應天臣身。
D17n8862_p0569b07║ ○初應天主身分四初應梵王天主身二應帝
D17n8862_p0569b08║ 釋天主身三應自在天主身四應大自在天主
D17n8862_p0569b09║ 身。
D17n8862_p0570a01║ ○初應梵王天主身。
D17n8862_p0570a02║若諸眾生欲心明悟不犯欲塵欲身清淨(感)我於
D17n8862_p0570a03║彼前現梵王身而為說法令其[角*羊]脫(應)。
D17n8862_p0570a04║ 此慈力應身現梵王身也此名眾生者揀異前
D17n8862_p0570a05║ 四聖流類後諸眾皆界內凡夫欲心即識欲塵
D17n8862_p0570a06║ 即境欲身即根即根塵識三是也心曰明悟塵
D17n8862_p0570a07║ 曰不犯根曰清淨此亦根塵識三精瑩分劑曉
D17n8862_p0570a08║ 然可見矣梵王即初禪天主舉一即四禪通攝
D17n8862_p0570a09║ 以欲愛清淨故曰梵王說法即說離欲等法[角*羊]
D17n8862_p0570b01║ 脫即[角*羊]脫欲界身心證梵行身心孤山曰說法
D17n8862_p0570b02║ 如金光明云大梵天王說出欲論是也。
D17n8862_p0570b03║ ○二應帝釋天主身。
D17n8862_p0570b04║若諸眾生欲為天主統領諸天(感)我於彼前現帝
D17n8862_p0570b05║釋身而為說法令其成就(應)。
D17n8862_p0570b06║ 此慈力應身現帝釋身也欲為天主即樂為欲
D17n8862_p0570b07║ 界第二天之主此天居須彌頂有五峰周圍四
D17n8862_p0570b08║ 峰每峰有八天中間帝釋所居共三十三天而
D17n8862_p0570b09║ 帝釋統之故曰統領諸天說法即十善法孤山
D17n8862_p0571a01║ 曰釋提桓因種種善論是也。
D17n8862_p0571a02║ ○三應自在天主身。
D17n8862_p0571a03║若諸眾生欲身自在游行十方(感)我於彼前現自
D17n8862_p0571a04║在天身而為說法令其成就(應)。
D17n8862_p0571a05║ 此慈力應身現自在天身也此天是欲界頂天
D17n8862_p0571a06║ 梵語婆舍跋提此云他化自在天以變化為他
D17n8862_p0571a07║ 事故曰他化不被樂拘故曰自在游行十方即
D17n8862_p0571a08║ 自在故此遊十方即六欲四洲之十方說法即
D17n8862_p0571a09║ 說欲界定法又此天有二一正天二魔天俱自
D17n8862_p0571b01║ 在天攝。
D17n8862_p0571b02║ ○四應大自在天主身。
D17n8862_p0571b03║若諸眾生欲身自在飛行虛空(心感)我於彼前現大
D17n8862_p0571b04║自在天身而為說法令其成就(量應)。
D17n8862_p0571b05║ 此慈力應身現大自在天身也此天是色界頂
D17n8862_p0571b06║ 天大論云三目八臂騎白牛執白拂者是也飛
D17n8862_p0571b07║ 行虛空即大自在事如法華經言能過五百萬
D17n8862_p0571b08║ 億國推尋供佛其游行自在超越前天故云大
D17n8862_p0571b09║ 自在此中亦有二處一正凡夫天一魔王天俱
D17n8862_p0572a01║ 大自在攝又前帝釋天雖是欲界二天以四王
D17n8862_p0572a02║ 天屬天臣而帝釋當欲界初天梵王是色界初
D17n8862_p0572a03║ 天自在是欲界頂天大自在是色界頂天是欲
D17n8862_p0572a04║ 色二界舉初與頂以攝中間諸天不言無色界
D17n8862_p0572a05║ 者以四空天不樂身故不現身菩薩別有方便
D17n8862_p0572a06║ 饒益此中說法即說捨念清淨等法上應天主
D17n8862_p0572a07║ 身已竟。
D17n8862_p0572a08║ ○二應天臣身分二初應天將身二應四王身
D17n8862_p0572a09║ 三應太子身。
D17n8862_p0572b01║ ○初應天將身。
D17n8862_p0572b02║若諸眾生愛統鬼神救護國土(心感)我於彼前現天
D17n8862_p0572b03║大將軍身而為說法令其成就(量應)。
D17n8862_p0572b04║ 此慈力應身現天大將軍身也此屬天臣正帝
D17n8862_p0572b05║ 釋天侍衛將帥也正脈曰此似四王主[帥-(白-日)]各有
D17n8862_p0572b06║ 八將而韋馱為上首是也各統所部鬼神即八
D17n8862_p0572b07║ 部之屬救護國土者還指人間國土所以摧魔
D17n8862_p0572b08║ 護生也二說俱存俟再察定。
D17n8862_p0572b09║ ○二應四王身。
D17n8862_p0573a01║若諸眾生愛統世界保護眾生(心感)我於彼前現四
D17n8862_p0573a02║天王身而為說法令其成就(量應)。
D17n8862_p0573a03║ 此慈力應身現四王天身也此天為欲界初天
D17n8862_p0573a04║ 應在天主列以臣於帝釋故列臣次愛統世界
D17n8862_p0573a05║ 即四洲中一切國土保護眾生與前救護國土
D17n8862_p0573a06║ 情器互舉總是救護國土中所有眾生不令魔
D17n8862_p0573a07║ 擾令生善行。
D17n8862_p0573a08║ ○三應太子身。
D17n8862_p0573a09║若諸眾生愛生天宮驅使鬼神(心感)我於彼前現四
D17n8862_p0573b01║天王國太子身而為說法令其成就(量應)。
D17n8862_p0573b02║ 此慈力應身現天太子身也溫陵曰四天太子
D17n8862_p0573b03║ 即那吒之類能驅鬼神正脈曰按統紀四天王
D17n8862_p0573b04║ 各有太子九十一人驅使者即八部是也正觀
D17n8862_p0573b05║ 曰統論天眾亦各有行而致大約王者必仁覆
D17n8862_p0573b06║ 生民之心也求是報必為說是因仁而且勇天
D17n8862_p0573b07║ 將因也上應天眾已竟。
D17n8862_p0573b08║ ○二應人眾分四初應世諦男眾二應秉教二
D17n8862_p0573b09║ 眾三應世諦女眾四應童真二眾。
D17n8862_p0574a01║ ○初應世諦男眾分二初應人主二應臣民。
D17n8862_p0574a02║ ○初應人主。
D17n8862_p0574a03║若諸眾生樂為人主(心感)我於彼前現人王身而為
D17n8862_p0574a04║說法令其成就(量應)。
D17n8862_p0574a05║ 此慈力應身現人王身也溫陵曰自金輪至粟
D17n8862_p0574a06║ 散皆人王也粟散即邦國小王散於天下如粟
D17n8862_p0574a07║ 之多正脈曰問世之平人有妄志帝王者豈可
D17n8862_p0574a08║ 與現身說法遂其私志耶答非也此必有德懷
D17n8862_p0574a09║ 仁不忍世亂發願世世為有道之君以理邦國
D17n8862_p0574b01║ 以安天下故菩薩現身與說生貴之因如脩十
D17n8862_p0574b02║ 善為輪王因是也非教以篡奪之術也或現居
D17n8862_p0574b03║ 其位不善其政為說脩身誠意脩已以安天下
D17n8862_p0574b04║ 之法亦不違理。
D17n8862_p0574b05║ ○二應臣民分四初應長者二應居士三應宰
D17n8862_p0574b06║ 官四應術士。
D17n8862_p0574b07║ ○初應長者。
D17n8862_p0574b08║若諸眾生愛主族姓世間推讓(心感)我於彼前現長
D17n8862_p0574b09║者身而為說法令其成就(量應)。
D17n8862_p0575a01║ 此慈力應身現長者身也主族姓即一族之長
D17n8862_p0575a02║ 世間推讓即邦國之長或德風遠布華夷皆推
D17n8862_p0575a03║ 尊之故曰世間推讓溫陵曰具十德為長者姓
D17n8862_p0575a04║ 貴位高大富威猛智深年耆行淨禮備上嘆下
D17n8862_p0575a05║ 歸是也。
D17n8862_p0575a06║ ○二應居士。
D17n8862_p0575a07║若諸眾生愛談名言清淨自居(心感)我於彼前現居
D17n8862_p0575a08║士身而為說法令其成就(量應)。
D17n8862_p0575a09║ 此慈力應身現居士身也愛談名言曰士清淨
D17n8862_p0575b01║ 自居曰處合曰處士亦名居士正脈曰此有德
D17n8862_p0575b02║ 無位或談道論德為人師範或著書立言垂教
D17n8862_p0575b03║ 後世名言典章也如此方王通邵雍之類隱淪
D17n8862_p0575b04║ 不仕者也。
D17n8862_p0575b05║ ○三應宰官。
D17n8862_p0575b06║若諸眾生愛治國土剖斷邦邑(心感)我於彼前現宰
D17n8862_p0575b07║官身而為說法令其成就(量應)。
D17n8862_p0575b08║ 此慈力應身現宰官身也愛治國土曰官剖斷
D17n8862_p0575b09║ 邦邑曰宰即宰割彊土而公治之故曰宰官溫
D17n8862_p0576a01║ 陵曰三台輔相州牧縣長悉號宰官也。
D17n8862_p0576a02║ ○四應術士。
D17n8862_p0576a03║若諸眾生愛諸數術攝衛自居(心感)我於彼前現婆
D17n8862_p0576a04║羅門身而為說法令其成就(量應)。
D17n8862_p0576a05║ 此慈力應身現淨行身也婆羅門此云淨行即
D17n8862_p0576a06║ 四姓之一數術即和合占相推步之類攝衛即
D17n8862_p0576a07║ 攝持數術精詣自到以衛護身家自處不屈節
D17n8862_p0576a08║ 于人上居士以名言自處此淨行以方術自處
D17n8862_p0576a09║ 故皆云自居正脈曰此科似此方醫卜雜技所
D17n8862_p0576b01║ 攝如郭璞華陀之類是也西天最貴重之有十
D17n8862_p0576b02║ 八姓上應世諦男眾已竟。
D17n8862_p0576b03║ ○二應秉教二眾分二初應出家二眾二應在
D17n8862_p0576b04║ 家二眾。
D17n8862_p0576b05║ ○初應出家二眾分二初應比丘眾二應比丘
D17n8862_p0576b06║ 尼眾。
D17n8862_p0576b07║ ○初應比丘眾。
D17n8862_p0576b08║若有男子好學出家持諸戒律(心感)我於彼前現比
D17n8862_p0576b09║丘身而為說法令其成就(量應)。
D17n8862_p0577a01║ 此慈力應身現比丘身也好學出家志也持諸
D17n8862_p0577a02║ 戒律行也諸律自十戒以至進[且/八]二百五十也
D17n8862_p0577a03║ 說法即說四分律法。
D17n8862_p0577a04║ ○二應比丘尼眾。
D17n8862_p0577a05║若有女人好學出家持諸禁戒(心感)我於彼前現比
D17n8862_p0577a06║丘尼身而為說法令其成就(量應)。
D17n8862_p0577a07║ 此慈力應身現比丘尼身也尼女也別前男子
D17n8862_p0577a08║ 出家故曰比丘尼禁戒別前常律更加嚴禁故
D17n8862_p0577a09║ 諸戒亦自十戒進[且/八]五百也上應出家二眾已
D17n8862_p0577b01║ 竟。
D17n8862_p0577b02║ ○二應在家二眾分二初應優婆塞眾二應優
D17n8862_p0577b03║ 婆夷眾。
D17n8862_p0577b04║ ○初應優婆塞眾。
D17n8862_p0577b05║若有男子樂持五戒(心感)我於彼前現優婆塞身而
D17n8862_p0577b06║為說法令其成就(量應)。
D17n8862_p0577b07║ 此慈力應身現優婆塞身也優婆塞此云近事
D17n8862_p0577b08║ 男謂男子以五戒清淨堪近事三寶說法即五
D17n8862_p0577b09║ 常五戒等法是也。
D17n8862_p0578a01║ ○二應優婆夷眾。
D17n8862_p0578a02║若有女子五戒自居(心感)我於彼前現優婆夷身而
D17n8862_p0578a03║為說法令其成就(量應)。
D17n8862_p0578a04║ 此慈力應身現優婆夷身也優婆夷此云近事
D17n8862_p0578a05║ 女謂女子以五戒自居清淨堪近事三寶亦可
D17n8862_p0578a06║ 近事出家比丘尼上應秉教二眾已竟。
D17n8862_p0578a07║ ○三應世諦女眾。
D17n8862_p0578a08║若有女人內政立身以脩家國(心感)我於彼前現女
D17n8862_p0578a09║主身及國夫人命婦大家而為說法令其成就(量應)。
D17n8862_p0578b01║ 此慈力應身現世諦女人身也內政簡異男子
D17n8862_p0578b02║ 天子公卿等掌外政王后妃嬪等掌內政政者
D17n8862_p0578b03║ 即誠意脩身齊家治國之事家國以身為本故
D17n8862_p0578b04║ 曰立身身立而家國齊故曰以脩正脈曰家通
D17n8862_p0578b05║ 大夫以下國通諸侯以上女主即天子之后國
D17n8862_p0578b06║ 夫人如論語邦君之妻曰君夫人命婦謂妻因
D17n8862_p0578b07║ 夫榮者大家如後漢扶風曹世叔妻者同郡班
D17n8862_p0578b08║ 彪之女名昭字惠姬和帝數召入宮令皇后貴
D17n8862_p0578b09║ 人師事焉號曰大家(音姑)。
D17n8862_p0579a01║ ○四應童真二眾分二初應童男眾二應童女
D17n8862_p0579a02║ 眾。
D17n8862_p0579a03║ ○初應童男眾。
D17n8862_p0579a04║若有眾生不壞男根(心感)我於彼前現童男身而為
D17n8862_p0579a05║說法令其成就(量應)。
D17n8862_p0579a06║ 此慈力應身現童男身也不壞男根即有志全
D17n8862_p0579a07║ 身一生不犯欲事。
D17n8862_p0579a08║ ○二應童女眾。
D17n8862_p0579a09║若有處女愛樂處身不求侵暴(心感)我於彼前現童
D17n8862_p0579b01║女身而為說法令其成就(量應)。
D17n8862_p0579b02║ 此慈力應身現童女身也正脈曰處女亦名處
D17n8862_p0579b03║ 子謂未出嫁之女也愛樂處身者願常為處女
D17n8862_p0579b04║ 終不出嫁故不求侵暴者謂幽處自潔不欲人
D17n8862_p0579b05║ 有所犯說法即說離欲清淨為生天之因等法
D17n8862_p0579b06║ 自若諸眾生樂為人主至此是應人眾已竟並
D17n8862_p0579b07║ 上天眾名凡眾合前聖眾通一大科名應欣求
D17n8862_p0579b08║ 心量已竟。
D17n8862_p0579b09║ ○二應厭離心量分二初應八部諸眾二應人
D17n8862_p0580a01║ 非人眾。
D17n8862_p0580a02║ ○初應八部諸眾此中闕迦樓羅部就分為七
D17n8862_p0580a03║ 初應諸天眾二應諸龍眾三應輕捷眾四應尋
D17n8862_p0580a04║ 香眾五應非天眾六應歌神眾七應大蟒眾。
D17n8862_p0580a05║ ○初應諸天眾。
D17n8862_p0580a06║若有諸天樂出天倫(心感)我現天身而為說法令其
D17n8862_p0580a07║成就(量應)。
D17n8862_p0580a08║ 此慈力應身現諸天身也前應天眾乃天主天
D17n8862_p0580a09║ 臣皆有自在義有饒益義故求其得此諸天即
D17n8862_p0580b01║ 欲界中天之民眾知天樂無常欲其脩進故願
D17n8862_p0580b02║ 求出離又此即風雲雷雨諸部日月星辰諸宮
D17n8862_p0580b03║ 一切靈祗皆天屬攝故列諸龍大蟒等類以分
D17n8862_p0580b04║ 八部非十善正因所感天人故生厭離心或天
D17n8862_p0580b05║ 民亦在此列亦不違理正觀曰前天欲求得此
D17n8862_p0580b06║ 天欲求出非重也天報唯樂何以求出以耽樂
D17n8862_p0580b07║ 沉迷報謝復苦故也經云諸天當自思我等何
D17n8862_p0580b08║ 當得人身生釋迦法中受比丘戒此諸天厭本
D17n8862_p0580b09║ 倫之實證也。
D17n8862_p0581a01║ ○二應諸龍眾。
D17n8862_p0581a02║若有諸龍樂出龍倫(心感)我現龍身而為說法令其
D17n8862_p0581a03║成就(量應)。
D17n8862_p0581a04║ 此慈力應身現諸龍身也龍有生類不同相貌
D17n8862_p0581a05║ 不同住處不同善惡不同故曰諸龍厭本倫之
D17n8862_p0581a06║ 苦故樂出離。
D17n8862_p0581a07║ ○三應輕捷眾。
D17n8862_p0581a08║若有藥乂樂度本倫(心感)我於彼前現藥乂身而為
D17n8862_p0581a09║說法令其成就(量應)。
D17n8862_p0581b01║ 此慈力應身現藥乂身也藥乂此云輕捷能勇
D17n8862_p0581b02║ 健此鬼趨攝。
D17n8862_p0581b03║ ○四應尋香眾。
D17n8862_p0581b04║若乾闥婆樂脫其倫(心感)我於彼前現乾闥婆身而
D17n8862_p0581b05║為說法令其成就(量應)。
D17n8862_p0581b06║ 此慈力應身現乾闥婆身也乾闥婆此云香陰
D17n8862_p0581b07║ 新番尋香行帝釋樂神。
D17n8862_p0581b08║ ○五應非天眾。
D17n8862_p0581b09║若阿脩羅樂脫其倫(心感)我於彼前現阿脩羅身而
D17n8862_p0582a01║為說法令其成就(量應)。
D17n8862_p0582a02║ 此慈力應身現阿脩羅身也阿脩羅此云非天
D17n8862_p0582a03║ 有天之福無天之德亦云無端正以女美男醜
D17n8862_p0582a04║ 故從男彰名。
D17n8862_p0582a05║ ○六應歌神眾。
D17n8862_p0582a06║若[監-皿+糸]那羅樂脫其倫(心感)我於彼前現[監-皿+糸]那羅身而
D17n8862_p0582a07║為說法令其成就(量應)。
D17n8862_p0582a08║ 此慈力應身現[監-皿+糸]那羅身也[監-皿+糸]那羅此云疑神
D17n8862_p0582a09║ 以形似人而頭有角故疑之此從相得名亦番
D17n8862_p0582b01║ 歌神此天帝[糸*系]竹樂神小劣乾闥婆此從用得
D17n8862_p0582b02║ 名。
D17n8862_p0582b03║ ○七應大蟒眾。
D17n8862_p0582b04║若摩呼羅伽樂脫其倫(心感)我於彼前現摩呼羅伽
D17n8862_p0582b05║身而為說法令其成就(量應)。
D17n8862_p0582b06║ 此慈力應身現摩呼羅伽身也摩呼羅伽此云
D17n8862_p0582b07║ 大蟒此八部於六凡界中已該天及脩羅鬼畜
D17n8862_p0582b08║ 四趨上應八部諸眾已竟。
D17n8862_p0582b09║ ○二應人非人眾分二初應人眾二應非人眾。
D17n8862_p0583a01║ ○初應人眾。
D17n8862_p0583a02║若諸眾生樂人脩人(心感)我現人身而為說法令其
D17n8862_p0583a03║成就(量應)。
D17n8862_p0583a04║ 此慈力應身現人身也此樂人脩人即欣求心
D17n8862_p0583a05║ 列於厭離心中者有二義一出厭離心所求之
D17n8862_p0583a06║ 處二有樂必有厭即人道中或厭故脩新厭劣
D17n8862_p0583a07║ 脩勝此亦厭離心也曰八部皆願出本倫求生
D17n8862_p0583a08║ 人道即人道亦願不失人身何也曰六道中唯
D17n8862_p0583a09║ 人道能修集無上正覺故裴公云地獄沉幽冥
D17n8862_p0583b01║ 之苦鳥獸含[狂-王+戊]狖之悲脩羅方嗔諸天正樂可
D17n8862_p0583b02║ 以整心慮證菩提唯人道唯能耳是也正脈曰
D17n8862_p0583b03║ 此是現在人中而求捨身之後復得人身蓋求
D17n8862_p0583b04║ 不失人身世世脩進者也。
D17n8862_p0583b05║ ○二應非人眾。
D17n8862_p0583b06║若諸非人有形無形有想無想樂度其倫(心感)我於
D17n8862_p0583b07║彼前皆現其身而為說法令其成就(量應)。
D17n8862_p0583b08║ 此慈力應身現非人身也此有形無形有想無
D17n8862_p0583b09║ 想統收五趨無形即攝無色界天無想即攝無
D17n8862_p0584a01║ 想天等形與無形想與無想地獄總該餘則易
D17n8862_p0584a02║ 知或此偏於地獄此人與地獄並前八部中四
D17n8862_p0584a03║ 趨共成六凡界也長水曰有形如休咎精明等
D17n8862_p0584a04║ 無形如空散消沉等有想如神鬼精靈等無想
D17n8862_p0584a05║ 如精神化為土木金石等皆非人也此中無形
D17n8862_p0584a06║ 難與現身無想難與說法此在如幻聞薰聞脩
D17n8862_p0584a07║ 金剛三昧圓通妙力方能耳於無形中現無形
D17n8862_p0584a08║ 之形於無想中發無想之想此類實劣益見菩
D17n8862_p0584a09║ 薩妙力殊勝不可思議前天主人主等皆天人
D17n8862_p0584b01║ 中有品位者雖共有十九眾唯人天二界復以
D17n8862_p0584b02║ 八部人非人等以盡六凡界並前四聖眾合成
D17n8862_p0584b03║ 十法界以應前十方圓明之義是現十法界身
D17n8862_p0584b04║ 此中聖眾唯四凡眾闕迦樓羅共二十八總成
D17n8862_p0584b05║ 三十二應上別明應彼所知量隨現已竟。
D17n8862_p0584b06║ ○三結明由聞薰三昧妙力。
D17n8862_p0584b07║是名妙淨三十二應入國土身皆以三昧聞薰聞
D17n8862_p0584b08║脩無作妙力自在成就。
D17n8862_p0584b09║ 此總結明上三十二應身皆是聞薰聞脩金剛
D17n8862_p0585a01║ 三昧故能現也是名下總結應身之數妙淨即
D17n8862_p0585a02║ 應也皆以下總顯由聞性三昧之力無作妙力
D17n8862_p0585a03║ 二句發明上妙淨二字以遍現無作曰妙以自
D17n8862_p0585a04║ 在無礙曰淨又聖凡遍現曰妙去來無跡曰淨
D17n8862_p0585a05║ 又非二乘作意之通曰妙非凡小心外之境曰
D17n8862_p0585a06║ 淨正脈謂心如海而諸身如海之印紋緣至而
D17n8862_p0585a07║ 現則來無所從緣盡而沒則去無所止無礙無
D17n8862_p0585a08║ 滯故稱妙淨之應也自世尊由我供養觀音如
D17n8862_p0585a09║ 來至此詳明三十二應身之妙是發明前一者
D17n8862_p0585b01║ 上合十方諸佛本妙覺心與佛如來同一慈力
D17n8862_p0585b02║ 五句之義重在同一慈力故能妙應無盡上明
D17n8862_p0585b03║ 證同體慈能現應身已竟。
D17n8862_p0585b04║ ○二明證同體悲能施無畏分三初總標由耳
D17n8862_p0585b05║ 門三昧能施二別明隨眾生所念能施三總結
D17n8862_p0585b06║ 明無畏功德名數。
D17n8862_p0585b07║ ○初總標由耳門三昧能施。
D17n8862_p0585b08║世尊我復以此聞薰聞脩金剛三昧無作妙力(此標
D17n8862_p0585b09║能施三昧)與諸十方三世六道一切眾生同悲仰故(此標
D17n8862_p0586a01║同體悲即能施義)令諸眾生於我身心獲十四種無畏功
D17n8862_p0586a02║德(此標所施無畏)。
D17n8862_p0586a03║ 此總標十四無畏功德之由皆是耳門圓照三
D17n8862_p0586a04║ 昧所能也此中標金剛三昧與前三十二應標
D17n8862_p0586a05║ 辭不同上減如幻二字下增無作妙力四字此
D17n8862_p0586a06║ 四字前在結文故此承之為標辭又無作即如
D17n8862_p0586a07║ 幻也於我身心者謂菩薩返聞自性十方圓明
D17n8862_p0586a08║ 與眾生同一法界眾生身心即菩薩身心菩薩
D17n8862_p0586a09║ 身心即眾生身心故眾生身心偶難菩薩身心
D17n8862_p0586b01║ 資之頓脫以同一法界體故是則眾生悲仰身
D17n8862_p0586b02║ 心全在菩薩身心中故同菩薩獲無畏也無畏
D17n8862_p0586b03║ 約眾生言以眾生遭難即生怖畏蒙救得脫故
D17n8862_p0586b04║ 無畏功德約菩薩言謂菩薩[且/八]足能施無畏之
D17n8862_p0586b05║ 最妙功德故問此中獨標六道眾生不標三乘
D17n8862_p0586b06║ 聖賢者何也曰聖賢已超苦故此因六道眾生
D17n8862_p0586b07║ 畏苦故施無畏聖賢已無畏故。
D17n8862_p0586b08║ ○二別明隨眾生所念能施分四初施八難無
D17n8862_p0586b09║ 畏二施三毒無畏三施二求無畏四施一行無
D17n8862_p0587a01║ 畏。
D17n8862_p0587a02║ ○初施八難無畏分八初諸苦無畏二火難無
D17n8862_p0587a03║ 畏三水難無畏四風難無畏五兵難無畏六鬼
D17n8862_p0587a04║ 難無畏七囚難無畏八賊難無畏。
D17n8862_p0587a05║ ○初諸苦無畏。
D17n8862_p0587a06║一者由我不自觀音以觀觀者(菩薩身心)令彼十方苦
D17n8862_p0587a07║惱眾生觀其音聲(眾生身心)即得[角*羊]脫(眾生同菩薩身心後倣此)。
D17n8862_p0587a08║ 此悲仰能施無畏今標八難中第一總相故云
D17n8862_p0587a09║ 苦惱以該盡三界一切苦難故也一者下標菩
D17n8862_p0587b01║ 薩已[角*羊]脫身心之由謂由我不自觀音即不隨
D17n8862_p0587b02║ 聲塵所起知見即忘所即脫粘即棄生滅以觀
D17n8862_p0587b03║ 觀者上觀字是返觀屬始覺下觀字是聞性屬
D17n8862_p0587b04║ 本覺即旋聞機返照自性即入流即內[仁-二+大]即守
D17n8862_p0587b05║ 真常此菩薩不自觀音而音聲不能縳故身心
D17n8862_p0587b06║ 俱[角*羊]脫也令彼下標眾生未[角*羊]脫身心苦惱是
D17n8862_p0587b07║ 未[角*羊]脫之事觀其音聲明未[角*羊]脫之元以眾生
D17n8862_p0587b08║ 觀其音聲而為聲縳故身心俱未[角*羊]脫今菩薩
D17n8862_p0587b09║ 以自不觀音聲身心令彼觀音聲身心同一法
D17n8862_p0588a01║ 性頓脫苦惱故云即得[角*羊]脫此即眾生身心於
D17n8862_p0588a02║ 菩薩身心中獲第一諸苦無畏功德有謂眾生
D17n8862_p0588a03║ 觀音亦能觀性若然者何以待菩薩加被即眾
D17n8862_p0588a04║ 生自能[角*羊]脫也有謂菩薩觀眾生持名音聲既
D17n8862_p0588a05║ 爾何以見菩薩妙力此正如眾生之所短顯菩
D17n8862_p0588a06║ 薩之所長以菩薩不觀音聲能[角*羊]脫觀音聲眾
D17n8862_p0588a07║ 生乃見菩薩功德妙力如下知見旋復能加被
D17n8862_p0588a08║ 入火眾生觀[聽-王]旋復能加被入水眾生是也又
D17n8862_p0588a09║ 此經與法華詳略不同此經明因行故詳於妙
D17n8862_p0588b01║ 應法華明果用故詳於眾生心感。
D17n8862_p0588b02║ ○二火難無畏。
D17n8862_p0588b03║二者知見旋復(菩薩身心)令諸眾生設入大火(眾生身心)火
D17n8862_p0588b04║不能燒。
D17n8862_p0588b05║ 此悲仰能施火難無畏也知見旋復一句明菩
D17n8862_p0588b06║ 薩知見之光自已旋復內無煩惱火外火亦不
D17n8862_p0588b07║ 能燒即[角*羊]脫身心令諸眾生二句明眾生內[且/八]
D17n8862_p0588b08║ 煩惱火故外見相火即未[角*羊]脫身心此菩薩自
D17n8862_p0588b09║ 已無火能令入火眾生火不能燒是眾生身心
D17n8862_p0589a01║ 於菩薩身心中獲火難無畏之功德旨在知見
D17n8862_p0589a02║ 旋復同一法界體故檇李曰與天台釋火難有
D17n8862_p0589a03║ 三種一果報火下從地獄上至初禪二惡業火
D17n8862_p0589a04║ 通三界三煩惱火通三乘火難既爾他皆倣此
D17n8862_p0589a05║ 正脈曰若三火通收則三聖亦應蒙救前標文
D17n8862_p0589a06║ 雖略理亦[且/八]焉。
D17n8862_p0589a07║ ○三水難無畏。
D17n8862_p0589a08║三者觀[聽-王]旋復(菩薩身心)令諸眾生設入大水(眾生身心)水
D17n8862_p0589a09║不能溺。
D17n8862_p0589b01║ 此悲仰能施水難無畏也觀[聽-王]屬水意同前釋。
D17n8862_p0589b02║ ○四風難無畏。
D17n8862_p0589b03║四者斷滅妄想心無殺害(菩薩身心)令諸眾生入諸鬼
D17n8862_p0589b04║國(眾生身心)鬼不能害。
D17n8862_p0589b05║ 此悲仰能施風難無畏也斷滅妄想二句明菩
D17n8862_p0589b06║ 薩內風已息而外風亦不能飄鼓即[角*羊]脫身心
D17n8862_p0589b07║ 何以知斷滅妄想為內風息耶曰五卷中琉璃
D17n8862_p0589b08║ 光法王子圓通章云觀身動止觀心動念諸動
D17n8862_p0589b09║ 無二等無差別皆是妄緣風力所轉是知妄想
D17n8862_p0590a01║ 即心念妄動即內風今斷滅即內風不起無疑
D17n8862_p0590a02║ 矣令諸眾生二句明眾生身心為內外風飄即
D17n8862_p0590a03║ 苦惱入諸鬼國者謂非無因而自入此正由黑
D17n8862_p0590a04║ 風吹其船舫漂墮羅剎鬼國是自妄想風未息
D17n8862_p0590a05║ 則外境風能吹動鬼不能害者由菩薩無殺害
D17n8862_p0590a06║ 心風加被[且/八]殺害眾生同免殺害之風難自有
D17n8862_p0590a07║ 殺害是心動鬼來能害是身動二俱屬風菩薩
D17n8862_p0590a08║ 以無殺害無妄想等風[角*羊]之。
D17n8862_p0590a09║ ○五兵難無畏。
D17n8862_p0590b01║五者薰聞(聞根)成聞(聞性此句是一根返源)六根消復(此句是六根[角*羊]
D17n8862_p0590b02║脫)同於聲[聽-王](喻上消復無質礙故已上三句是菩薩身心)能令眾生(眾生
D17n8862_p0590b03║身心)臨當被害刀[暇-日][暇-日]壞(此能害不堅)使其兵戈猶如割
D17n8862_p0590b04║水亦如吹光性無搖動(此所害不實即上同於聲[聽-王])。
D17n8862_p0590b05║ 此悲仰能施兵難無畏也此科名兵難義實地
D17n8862_p0590b06║ 難地即堅礙義兵是最堅硬最剛利是即地大
D17n8862_p0590b07║ 並前火水風成四大之難六根消復二句正明
D17n8862_p0590b08║ 菩薩內地性銷融同於聲[聽-王]了無質礙而外地
D17n8862_p0590b09║ 不能觸能令下正明菩薩無觸身心加被眾生
D17n8862_p0591a01║ 不受諸觸割水吹光皆明無質礙不受觸之相
D17n8862_p0591a02║ 持地菩薩圓通章云微塵自性不相觸摩乃至
D17n8862_p0591a03║ 刀兵亦無所觸此亦地大消復之證。
D17n8862_p0591a04║ ○六鬼難無畏。
D17n8862_p0591a05║六者聞薰精明明遍法界則諸幽暗性不能全(菩薩
D17n8862_p0591a06║身心)能令眾生藥乂羅剎鳩槃茶鬼及毘舍遮富單
D17n8862_p0591a07║那等雖近其傍(眾生身心)目不能視。
D17n8862_p0591a08║ 此悲仰能施鬼難無畏也此科名鬼難義實空
D17n8862_p0591a09║ 難以幽暗屬空故前云覺明空昧又云空晦暗
D17n8862_p0591b01║ 中後云若以空性觀昏鈍先非覺是幽暗為空
D17n8862_p0591b02║ 無疑矣前示七大之文四大皆以空翻空以覺
D17n8862_p0591b03║ 翻今明遍法界即覺義正翻空暗聞薰精明二
D17n8862_p0591b04║ 句正明菩薩內空暗以消化為精明覺體遍照
D17n8862_p0591b05║ 法界則諸幽暗二句正顯上明遍法界明能破
D17n8862_p0591b06║ 暗則外之頑空幽暗亦頓化為大光明藏故曰
D17n8862_p0591b07║ 性不能全能令下明菩薩光明身心加被眾生
D17n8862_p0591b08║ 幽暗身心同一光明故幽暗鬼魅不能近視如
D17n8862_p0591b09║ 赫日之下無暗故正觀曰藥乂此云輕捷羅剎
D17n8862_p0592a01║ 此云可畏鳩槃荼即厭魅鬼毘舍遮噉精鬼富
D17n8862_p0592a02║ 單那[烈-列+執]病鬼正脈曰首二句言返聞功極發本
D17n8862_p0592a03║ 明耀圓照法界次二句言鬼神陰隱想習向暗
D17n8862_p0592a04║ 背明返不堪於光耀如梟鳥夜視晝肓羅剎向
D17n8862_p0592a05║ 日不見是也。
D17n8862_p0592a06║ ○七囚難無畏。
D17n8862_p0592a07║七者音性圓銷觀[聽-王]返入離諸塵妄(菩薩身心)能令眾
D17n8862_p0592a08║生(眾生身心)禁繫枷鎖所不能著(能令眾生身心同於菩薩身心)。
D17n8862_p0592a09║ 此悲仰能施囚難無畏也此科名囚難義實根
D17n8862_p0592b01║ 性[角*羊]脫前云聞薰精明重在明又前云六根銷
D17n8862_p0592b02║ 復重在空此觀[聽-王]旋復正重在根謂根結一[角*羊]
D17n8862_p0592b03║ 則內外一切俱[角*羊]脫也初句無塵累次句盡根
D17n8862_p0592b04║ 結三句成上根塵兩[角*羊]不相依倚則遠離一切
D17n8862_p0592b05║ 虛妄纏縳正觀曰音性圓銷則內無所繫觀[聽-王]
D17n8862_p0592b06║ 返入則外無所累故枷鎖自脫也。
D17n8862_p0592b07║ ○八賊難無畏。
D17n8862_p0592b08║八者滅音圓聞(即全音皆聞性)遍生慈力(由聞圓一體故遍生慈力此菩
D17n8862_p0592b09║薩身心)能令眾生經過險路(眾生身心)賊不能劫。
D17n8862_p0593a01║ 此悲仰能施賊難無畏也此科名賊難無畏義
D17n8862_p0593a02║ 實遠離識性之難滅音即無境圓聞即唯心即
D17n8862_p0593a03║ 三界唯心萬法唯識全無外境唯一真心遍生
D17n8862_p0593a04║ 慈力者承上滅音圓聞處處皆是自心無有分
D17n8862_p0593a05║ 別普為護惜故曰遍生慈力彌勒菩薩脩習唯
D17n8862_p0593a06║ 心識定號曰慈氏亦同此義皆同體慈也此二
D17n8862_p0593a07║ 句明內無識性之賊賊不能劫者由菩薩內空
D17n8862_p0593a08║ 煩惱賊外賊亦空加被未空煩惱賊之眾生外
D17n8862_p0593a09║ 賊亦不能劫六識從來名六賊亦名煩惱賊初
D17n8862_p0593b01║ 卷云由汝無始至於今生認賊為子失汝圓常
D17n8862_p0593b02║ 故受輪轉正指此分別識心名賊此內賊不起
D17n8862_p0593b03║ 分別故外賊不能劫又慈力周遍外賊亦同其
D17n8862_p0593b04║ 慈此脫識賊即識大前觀[聽-王]返入[角*羊]根結即見
D17n8862_p0593b05║ 大又前破幽暗空性即空大並前四大共七大
D17n8862_p0593b06║ 是此七科[角*羊]脫七大之難但前四大文義顯然
D17n8862_p0593b07║ 後三大文隱而義[且/八]智者詳焉縱後三犯牽強
D17n8862_p0593b08║ 為配前四成七大以全一章之義亦不過甚不
D17n8862_p0593b09║ 然則前有屬而後無屬也上施八難無畏已竟。
D17n8862_p0594a01║ ○二施三毒無畏分三初貪毒無畏二嗔毒無
D17n8862_p0594a02║ 畏三癡毒無畏。
D17n8862_p0594a03║ ○初貪毒無畏。
D17n8862_p0594a04║九者薰聞(入流)離塵(亡所)色所不劫(菩薩身心)能令一切多
D17n8862_p0594a05║婬眾生(眾生身心)遠離貪欲。
D17n8862_p0594a06║ 此悲仰能施離欲無畏也薰聞離塵者即薰脩
D17n8862_p0594a07║ 聞根盡除一切色塵影子永斷根本無明色所
D17n8862_p0594a08║ 不劫者由上句根中既無塵習則外之色塵無
D17n8862_p0594a09║ 因而入即一切變現不為煩惱能令下以己施
D17n8862_p0594b01║ 人故。
D17n8862_p0594b02║ ○二嗔毒無畏。
D17n8862_p0594b03║十者純音無塵根境圓融無對所對(菩薩身心)能令一
D17n8862_p0594b04║切忿恨眾生(眾生身心)離諸嗔恚。
D17n8862_p0594b05║ 此悲仰能施離嗔無畏也純音無塵者純音即
D17n8862_p0594b06║ 如前云妙音密圓乃聲之自性即如來藏心無
D17n8862_p0594b07║ 塵即無動靜二相此句即全性無相下二句即
D17n8862_p0594b08║ 融相一如故無能對所對即根境一如又上句
D17n8862_p0594b09║ 內無嗔習下二句外無嗔境以嗔從敵對違拒
D17n8862_p0595a01║ 起今無對所對即無嗔境能令下如前釋。
D17n8862_p0595a02║ ○三癡毒無畏。
D17n8862_p0595a03║十一者銷塵旋明法界身心猶如琉璃朗徹無礙
D17n8862_p0595a04║(菩薩身心)能令一切昏鈍性障諸阿顛迦(眾生身心)永離癡
D17n8862_p0595a05║暗。
D17n8862_p0595a06║ 此悲仰能施離癡無畏也塵即暗也前云空晦
D17n8862_p0595a07║ 暗中結暗成色是則此塵內依無明外依空昧
D17n8862_p0595a08║ 而成故不明徹銷塵旋明亦是融相歸性相暗
D17n8862_p0595a09║ 性明故曰旋明又銷塵即前滅音旋明即前圓
D17n8862_p0595b01║ 聞前約根名性故言聞此直就性言故云明此
D17n8862_p0595b02║ 句言本覺性明下三句顯明之相法界身心一
D17n8862_p0595b03║ 句是法法界是依報身心是正報猶如琉璃二
D17n8862_p0595b04║ 句是喻喻上依正二報同於琉璃朗徹無礙能
D17n8862_p0595b05║ 令下以己施人阿顛迦此云無善根愚癡最重
D17n8862_p0595b06║ 者此破三毒初曰薰聞離塵次曰純音無塵後
D17n8862_p0595b07║ 曰銷塵旋明辭殊而義一總是返妄歸真全性
D17n8862_p0595b08║ 融相唯一妙淨明心順境不能動故色所不劫
D17n8862_p0595b09║ 違境不能擾故離諸嗔恚塵境不能蔽故永離
D17n8862_p0596a01║ 癡暗此三毒是心苦惱前八難是境苦惱無畏
D17n8862_p0596a02║ 即心境俱超有謂八難畏其現是苦果三毒畏
D17n8862_p0596a03║ 其必成苦因此說殊不知三毒熾盛亦是現前
D17n8862_p0596a04║ 苦果正觀曰內業有十壞滅法身惟婬怒癡為
D17n8862_p0596a05║ 甚故偏說之上施三毒無畏已竟。
D17n8862_p0596a06║ ○三施二求無畏分二初求男無畏二求女無
D17n8862_p0596a07║ 畏。
D17n8862_p0596a08║ ○初求男無畏。
D17n8862_p0596a09║十二者融形復聞(聞性)不動道場涉入世間不壞世
D17n8862_p0596b01║界能遍十方(形同聞性往來無礙)供養微塵諸佛如來各各
D17n8862_p0596b02║佛邊為法王子(菩薩身心)能令法界無子眾生欲求男
D17n8862_p0596b03║者(眾生身心)誕生福德智慧之男(眾生於菩薩身心獲得男子之道)。
D17n8862_p0596b04║ 此悲仰能施求男得男無畏也形指身言全身
D17n8862_p0596b05║ 復於聞性聞性周遍無礙形亦周遍無礙故不
D17n8862_p0596b06║ 動步而能周遍十方上三句明融正報無礙不
D17n8862_p0596b07║ 壞世界二句明融依報無礙故云不壞能遍以
D17n8862_p0596b08║ 依報無障無礙故能不壞而遍上依正互融往
D17n8862_p0596b09║ 來無礙得男子之體供佛為法王子稟男子之
D17n8862_p0597a01║ 教此菩薩自[且/八]男子之道故能應人所求檇李
D17n8862_p0597a02║ 曰涉入世間不壞世界即方便智方便屬權權
D17n8862_p0597a03║ 能幹事故生於男溫陵曰供佛足福稟法足慧
D17n8862_p0597a04║ 而能紹法王有男之道也正脈曰由福慧二足
D17n8862_p0597a05║ 故能與福德智慧之男非無自而然也。
D17n8862_p0597a06║ ○二求女無畏。
D17n8862_p0597a07║十三者六根圓通(見聞覺知不能分隔)明照無二(成一圓融清淨寶實覺)
D17n8862_p0597a08║含十方界(淨極光通達寂照含虛空)立大圓鏡(實智)空如來藏(如理
D17n8862_p0597a09║此理智皆淨義)承順十方微塵如來秘密法門領受無失
D17n8862_p0597b01║(菩薩身心)能令法界無子眾生欲求女者(眾生身心)誕生端
D17n8862_p0597b02║正福德柔順眾人愛敬有相之女(眾生於菩薩身心獲得女子之
D17n8862_p0597b03║道)。
D17n8862_p0597b04║ 此悲仰能施求女得女無畏也六根下明自利
D17n8862_p0597b05║ 德能令下明利他德六根圓通一句是總標下
D17n8862_p0597b06║ 四句是別明六根既圓而為一通而不二即一
D17n8862_p0597b07║ 清淨寶覺由圓通故明照不二由圓通故含十
D17n8862_p0597b08║ 方界由圓通故轉成大圓鏡智由圓通故證空
D17n8862_p0597b09║ 如來藏體此四義皆圓通二字盡矣無二是寂
D17n8862_p0598a01║ 靜義含界是包容義鏡智受持義空藏無礙承
D17n8862_p0598a02║ 順義皆是坤道此四義得女子之體承順十方
D17n8862_p0598a03║ 四句明上鏡智空藏之用即具女子之道此明
D17n8862_p0598a04║ 菩薩自具廣大圓通承順妙德故能應求女之
D17n8862_p0598a05║ 道又空藏承順無為無漏秘密法門鏡智受領
D17n8862_p0598a06║ 有為無漏法門能令下以己施人上施二求無
D17n8862_p0598a07║ 畏已竟。
D17n8862_p0598a08║ ○四施一行無畏。
D17n8862_p0598a09║十四者此三千大千世界百億日月(此一佛世界)現住
D17n8862_p0598b01║世間諸法王子(菩薩眾)有六十二億恒河沙數(明上菩薩
D17n8862_p0598b02║眾多)脩法垂範教化眾生(菩薩事)隨順眾生方便智慧
D17n8862_p0598b03║各各不同(明法門多種)由我所得圓通本根發妙耳門
D17n8862_p0598b04║然後身心微妙含容周遍法界(菩薩身心)能令眾生持
D17n8862_p0598b05║我名號(眾生身心)與彼共持六十二億恒河沙諸法王
D17n8862_p0598b06║子二人福德正等無異(眾生於菩薩身心獲得殊勝功德)世尊我
D17n8862_p0598b07║一名號與彼眾多名號無異(牒上一行與眾行無異)由我脩
D17n8862_p0598b08║習得真圓通(結明無異之由)。
D17n8862_p0598b09║ 此悲仰能施持名一行功德無畏也此科名一
D17n8862_p0599a01║ 行者以持名念佛名一行三昧此亦持名故又
D17n8862_p0599a02║ 對彼持眾多名號亦名一行此三千下明一佛
D17n8862_p0599a03║ 界中有六十二億恒沙數菩薩同垂教化此菩
D17n8862_p0599a04║ 薩雖眾多止周遍一佛世界由我下明觀音菩
D17n8862_p0599a05║ 薩獲圓通本根身心俱周遍法界是則觀音一
D17n8862_p0599a06║ 人教化周遍十方超越上眾多菩薩一界中教
D17n8862_p0599a07║ 化遠矣自此三千大千至此是借劣顯勝總顯
D17n8862_p0599a08║ 觀音身心周遍殊勝圓通本根者即圓通本自
D17n8862_p0599a09║ 之根此雖言本根未出名是何根下句方出本
D17n8862_p0599b01║ 根之名故曰發妙耳門發開發也謂開悟發明
D17n8862_p0599b02║ 耳門具圓通常三種真實有謂備離深圓之三
D17n8862_p0599b03║ 妙故謂妙門亦應理又發生也謂圓通出生於
D17n8862_p0599b04║ 耳門故然後身心三句正顯圓通之妙上三句
D17n8862_p0599b05║ 是明所脩耳門方便具真圓真通此三句是明
D17n8862_p0599b06║ 能脩身心亦得能圓能通故云微妙含容周遍
D17n8862_p0599b07║ 法界微妙含容身心互通周遍法界身心互圓
D17n8862_p0599b08║ 能令下明菩薩身心殊勝加被持名眾生身心
D17n8862_p0599b09║ 亦殊勝故持一名與持多名福德無二世尊下
D17n8862_p0600a01║ 菩薩又自發明一多無異之由謂由得圓通本
D17n8862_p0600a02║ 根故上別明隨眾生所念能施已竟。
D17n8862_p0600a03║ ○三總結明無畏功德名數。
D17n8862_p0600a04║是名十四施無畏力福備眾生。
D17n8862_p0600a05║ 此總結上十四無畏功德行相如此也前八難
D17n8862_p0600a06║ 三毒是畏其不能速脫加被令其速脫故無畏
D17n8862_p0600a07║ 後二求一行是畏其不能速得加被令其速得
D17n8862_p0600a08║ 故無畏自世尊我復以此聞薰聞脩至此總是
D17n8862_p0600a09║ 分別十四無畏之義發明前二者下合十方一
D17n8862_p0600b01║ 切六道眾生與諸眾生同一悲仰之義重在同
D17n8862_p0600b02║ 一悲仰故能福備一切此悲仰並前慈力皆前
D17n8862_p0600b03║ 思脩二慧轉增殊勝之妙已到極則之處但從
D17n8862_p0600b04║ 薰脩而至亦是無功用行故名無作妙力下四
D17n8862_p0600b05║ 不思議乃真如全體之用不假薰脩故超於此
D17n8862_p0600b06║ 上從空入假觀已竟。
D17n8862_p0600b07║ ○三從二入中觀分二初總標二別明。
D17n8862_p0600b08║ ○初總標。
D17n8862_p0600b09║世尊我又獲是圓通脩證無上道故(此標不思議之由)又
D17n8862_p0601a01║能善獲四不思議無作妙德。
D17n8862_p0601a02║ 此總標不思議名數也我又二字別前空假二
D17n8862_p0601a03║ 行獲是二字仍指前耳門方便是真實圓通故
D17n8862_p0601a04║ 曰我又獲是圓通脩證此無上道正是超前勝
D17n8862_p0601a05║ 處即依此圓通本根脩證究竟至於中道了義
D17n8862_p0601a06║ 超越空假諸行故曰無上以空不得言無上假
D17n8862_p0601a07║ 亦不得言無上唯中道第一義諦再無可加可
D17n8862_p0601a08║ 上故稱無上不思議妙德即顯無上三昧所發
D17n8862_p0601a09║ 無上妙用此妙用自真如體上發不屬思脩故
D17n8862_p0601b01║ 不可思議。
D17n8862_p0601b02║ ○二別明分四初一體多形咒不思議二多體
D17n8862_p0601b03║ 各形咒不思議三感化人供我不思議四普供
D17n8862_p0601b04║ 我奉人不思議。
D17n8862_p0601b05║ ○初一體多形咒不思議分三初總標二別明
D17n8862_p0601b06║ 三結成。
D17n8862_p0601b07║ ○初總標分二初標所證覺體二標所現妙用。
D17n8862_p0601b08║ ○初標所證覺體。
D17n8862_p0601b09║一者由我初獲妙妙聞心(即聞心)心精遺聞見聞覺
D17n8862_p0602a01║知不能分隔成一圓融清淨寶覺(即聞性出纏)。
D17n8862_p0602a02║ 此標所證究竟寶覺即不思議之體也由我初
D17n8862_p0602a03║ 獲二句是標心精下釋明謂由我初發心時獲
D17n8862_p0602a04║ 得圓通本根發妙耳門本具圓通之妙即聞妙
D17n8862_p0602a05║ 脩證究竟至於清淨寶覺是自性圓通之妙即
D17n8862_p0602a06║ 心妙故曰妙妙聞心心精即上聞心之心遺聞
D17n8862_p0602a07║ 即上聞心之聞謂從聞中返性獲性而遺聞此
D17n8862_p0602a08║ 即一根返源見聞二句即六根[角*羊]脫此即見聞
D17n8862_p0602a09║ 通鄰六用合為一體是一妙成一圓融二句即
D17n8862_p0602b01║ 互用清淨一體圓遍六用又一妙具此二妙故
D17n8862_p0602b02║ 曰妙妙又此聞心本圓是一妙本通是一妙亦
D17n8862_p0602b03║ 云妙妙又此聞心證於究竟超出一切空觀是
D17n8862_p0602b04║ 一妙超出一切假觀又一妙故云妙妙圓融者
D17n8862_p0602b05║ 謂六即一一即六即一多圓融無礙一多既無
D17n8862_p0602b06║ 礙小大延促依正空有威慈定慧一切俱無礙
D17n8862_p0602b07║ 故曰圓融寶覺正脈曰交徹互用曰圓融無障
D17n8862_p0602b08║ 無礙曰清淨萬用具足曰寶覺。
D17n8862_p0602b09║ ○二標所現妙用。
D17n8862_p0603a01║故我能現眾多妙容(現形妙用)能說無邊秘密神咒(說咒
D17n8862_p0603a02║妙用)。
D17n8862_p0603a03║ 此承上圓融清淨寶覺標示能現多容能說多
D17n8862_p0603a04║ 咒也此於一身之上現出眾多首臂及目欲言
D17n8862_p0603a05║ 一又有眾多首臂欲言多又是一體此即一即
D17n8862_p0603a06║ 一切一切即一故不可思議又於一一容能說
D17n8862_p0603a07║ 無邊神咒此即秘密不思議上總標已竟。
D17n8862_p0603a08║ ○二別明分三初眾多妙首二眾多妙臂三眾
D17n8862_p0603a09║ 多妙目。
D17n8862_p0603b01║ ○初眾多妙首。
D17n8862_p0603b02║其中或現一首三首五首七首九首十一首如是
D17n8862_p0603b03║乃至一百八首千首萬首八萬四千爍迦羅首。
D17n8862_p0603b04║ 此釋明上眾多妙容之妙首有如是眾多之數
D17n8862_p0603b05║ 也溫陵曰爍迦羅此云堅固不壞也。
D17n8862_p0603b06║ ○二眾多妙臂。
D17n8862_p0603b07║二臂四臂六臂八臂十臂十二臂十四十六十八
D17n8862_p0603b08║二十至二十四如是乃至一百八臂千臂萬臂八
D17n8862_p0603b09║萬四千母陀羅臂。
D17n8862_p0604a01║ 此釋明上眾多妙容有如是眾多妙臂也溫陵
D17n8862_p0604a02║ 曰母陀羅此云印各有妙印也。
D17n8862_p0604a03║ ○三眾多妙目。
D17n8862_p0604a04║二目三目四目九目如是乃至一百八目千目萬
D17n8862_p0604a05║目八萬四千清淨寶目。
D17n8862_p0604a06║ 此釋明眾多妙容之妙目也此首此臂此目皆
D17n8862_p0604a07║ 從本數[〦/兄]至八萬四千表依本智破八萬四千
D17n8862_p0604a08║ 塵勞成就八萬四千法門也溫陵曰首為六用
D17n8862_p0604a09║ 之總臂表提接之悲目表照了之智此釋明一
D17n8862_p0604b01║ 科但釋妙容而略神咒義必具焉。
D17n8862_p0604b02║ ○三結明。
D17n8862_p0604b03║或慈或威或定或慧(示現不一)救護眾生得大自在(自在
D17n8862_p0604b04║無二)。
D17n8862_p0604b05║ 此結明上現眾多首臂目種種差別皆圓融不
D17n8862_p0604b06║ 二自在無礙也慈是攝受之容威是折伏之容
D17n8862_p0604b07║ 定是空淨之容慧是開導之容如上首臂目皆
D17n8862_p0604b08║ 具此四種差別咸為護念眾生以證究竟寶覺
D17n8862_p0604b09║ 唯是利他之行慈不礙威慧不礙定故曰得大
D17n8862_p0605a01║ 自在即不思議故又舉此威慈定慧無礙一切
D17n8862_p0605a02║ 俱無礙又威慈多屬相即攝小大一多依正延
D17n8862_p0605a03║ 促之不思議定慧多屬心即攝空有真俗迷悟
D17n8862_p0605a04║ 染淨之不思議眾容如此神咒亦然上一體多
D17n8862_p0605a05║ 形咒不思議已竟。
D17n8862_p0605a06║ ○二多體各形咒不思議分三初標能現之本
D17n8862_p0605a07║ 二示所現之用三結無礙之名。
D17n8862_p0605a08║ ○初標能現之本。
D17n8862_p0605a09║二者由我聞思脫出六塵如聲度垣不能為礙。
D17n8862_p0605b01║ 此標能現形說咒之本本於聞思超越無礙也
D17n8862_p0605b02║ 聞思即前聞心脫出六塵即前心精遺聞見聞
D17n8862_p0605b03║ 覺知不能分隔但前是脫根根脫非不脫塵此
D17n8862_p0605b04║ 言脫塵塵脫非不脫根前後互舉亦各有所主
D17n8862_p0605b05║ 但前明一身多容無礙故唯就根言此明遍入
D17n8862_p0605b06║ 塵剎無礙故就塵言如聲度垣二句喻上脫塵
D17n8862_p0605b07║ 無礙之妙又前明一身多容是一多無礙此明
D17n8862_p0605b08║ 遍入塵剎是依正無礙故云如聲度垣觀此喻
D17n8862_p0605b09║ 即前不動道場涉入世間不壞世界能遍十方
D17n8862_p0606a01║ 是也。
D17n8862_p0606a02║ ○二示所現之用。
D17n8862_p0606a03║故我妙能現一一形說一一咒(示現雖別)其形其咒能
D17n8862_p0606a04║以無畏施諸眾生(利他是同)。
D17n8862_p0606a05║ 此示所現妙用現身說咒俱不可思議能以無
D17n8862_p0606a06║ 畏施諸眾生也如法華經陀羅尼品現形說咒
D17n8862_p0606a07║ 是也施無畏即破習袪惡如願等事正脈曰現
D17n8862_p0606a08║ 一一形對各機而各現身誦一一咒於各身而
D17n8862_p0606a09║ 說各咒施無畏或現形脫怖或說咒脫怖問此
D17n8862_p0606b01║ 與十四無畏何別曰十四無畏但明自利而能
D17n8862_p0606b02║ 利人示同體之悲是可思脩事此是遍入塵剎
D17n8862_p0606b03║ 分身無量是不可思議事故前後迥別。
D17n8862_p0606b04║ ○三結無礙之名。
D17n8862_p0606b05║是故十方微塵國土皆名我為施無畏者。
D17n8862_p0606b06║ 此結明上遍入塵剎現形說咒能施無畏故無
D17n8862_p0606b07║ 畏施名遍聞塵剎也上多體各形咒不思議已
D17n8862_p0606b08║ 竟。
D17n8862_p0606b09║ ○三感化人供我不思議。
D17n8862_p0607a01║三者由我脩習本妙圓通清淨本根所游世界皆
D17n8862_p0607a02║令眾生捨身珍寶求我哀愍。
D17n8862_p0607a03║ 此明所過感化不思議也由我下三句明感化
D17n8862_p0607a04║ 之本本於脩習耳門圓通即性清淨不染不欲
D17n8862_p0607a05║ 故所過感化所游下四句明感化之實以捨其
D17n8862_p0607a06║ 所重求其哀愍非感化之切不能有此溫陵曰
D17n8862_p0607a07║ 本根清淨一切無著故令眾生捨諸慳著也求
D17n8862_p0607a08║ 我哀愍者哀愍受之而為施作佛事也正脈曰
D17n8862_p0607a09║ 眾生[怡-台+監]心最難破捨心最難發求心不可強致
D17n8862_p0607b01║ 今所過即感眾生破慳捨施哀求是誠不思議
D17n8862_p0607b02║ 威神所使然也。
D17n8862_p0607b03║ ○四普供我奉人不思議分二初所證圓滿二
D17n8862_p0607b04║ 所用廣大。
D17n8862_p0607b05║ ○初所證圓滿。
D17n8862_p0607b06║四者我得佛心(始悟)證於究竟(終證)。
D17n8862_p0607b07║ 此標由所證三藏妙心究竟圓滿以家珍滿足
D17n8862_p0607b08║ 取用不竭故後能普供十方無窮無盡也佛心
D17n8862_p0607b09║ 即前聞心前因耳門證入故名聞心此明究竟
D17n8862_p0608a01║ 滿覺故名佛心正脈曰我得佛心者妙契諸佛
D17n8862_p0608a02║ 淨圓真心也證於究竟者已入妙莊嚴海無量
D17n8862_p0608a03║ 佛法寶藏悉現在前也。
D17n8862_p0608a04║ ○二所用廣大分二初上供十方諸佛二傍及
D17n8862_p0608a05║ 六道眾生。
D17n8862_p0608a06║ ○初上供十方諸佛。
D17n8862_p0608a07║能以珍寶種種供養十方如來。
D17n8862_p0608a08║ 此承上究竟佛心具足無量功德法財故能以
D17n8862_p0608a09║ 種種珍寶供養遍法界一切如來也正脈曰種
D17n8862_p0608b01║ 種供佛如行願品衣[鬘-又+(万-一)]香燈擬妙高而同四海
D17n8862_p0608b02║ 盡虛空而遍法界也。
D17n8862_p0608b03║ ○二傍及六道眾生。
D17n8862_p0608b04║傍及法界六道眾生(能受之人)求妻得妻求子得子求
D17n8862_p0608b05║三昧得三昧求長壽得長壽如是乃至求大涅槃
D17n8862_p0608b06║得大涅槃(所供之品)。
D17n8862_p0608b07║ 此依自心寶藏家珍等心普供一切眾生也傍
D17n8862_p0608b08║ 及法界二句言眾生住處品類無量無邊不可
D17n8862_p0608b09║ 思議求妻得妻等言眾生欲樂之心及菩薩應
D17n8862_p0609a01║ 彼所欲之供俱無量無邊不可思議妻子是外
D17n8862_p0609a02║ 財長壽身命是內財此二屬財施即與世間樂
D17n8862_p0609a03║ 三昧是因法涅槃是果法此二屬法施即與出
D17n8862_p0609a04║ 世間樂乃至二字是超略二施中更有多品不
D17n8862_p0609a05║ 能備舉財施如官位金銀等法施如一果二果
D17n8862_p0609a06║ 三賢十地等又此並前悲慈總不出一施字三
D17n8862_p0609a07║ 十二應是法施十四無畏是無畏施此四德三
D17n8862_p0609a08║ 施備焉通論此四不思議一是相不思議二是
D17n8862_p0609a09║ 名不思議三是德不思議四是用不思議若以
D17n8862_p0609b01║ 四法界收之前從假入空是理法界二從空入
D17n8862_p0609b02║ 假是事法界三從二入中此四不思議即理事
D17n8862_p0609b03║ 無礙法界及事事無礙法界正脈曰夫圓人雖
D17n8862_p0609b04║ 其發心究竟二無有別而前後德相神用不無
D17n8862_p0609b05║ 優劣似可別焉寂滅現前超越世出世間似在
D17n8862_p0609b06║ 初住三十二應親勞現身說法且所被之機皆
D17n8862_p0609b07║ 知希求厭離上善易化之境似是三賢功能十
D17n8862_p0609b08║ 四無畏但以名號威神能救下凡苦難而一名
D17n8862_p0609b09║ 力敵多名似是十地神用四不思議中前三似
D17n8862_p0610a01║ 是等覺德相第四自稱佛心究竟彷彿妙覺極
D17n8862_p0610a02║ 證矣上發明入觀行相已竟。
D17n8862_p0610a03║ ○三結荅本妙圓通分二初結明自脩耳門方
D17n8862_p0610a04║ 便二結明彼佛印證圓通。
D17n8862_p0610a05║ ○初結明自脩耳門方便。
D17n8862_p0610a06║佛問圓通(牒佛問)我從耳門(方便)圓照三昧(即前十方圓明)緣
D17n8862_p0610a07║心自在(即前獲二殊勝及四不思議)因入流相(總括始終三觀德相)得三
D17n8862_p0610a08║摩地(因)成就菩提(果)斯為第一(顯妙)。
D17n8862_p0610a09║ 此結上所證耳門微妙觀相以荅如來圓通之
D17n8862_p0610b01║ 問也正脈曰因入流相二句即初返聞至於不
D17n8862_p0610b02║ 生滅性為因地心也成就菩提者即然後圓成
D17n8862_p0610b03║ 果地脩證也末句結其殊勝詳夫諸聖皆稱第
D17n8862_p0610b04║ 一各尊所得耳非真第一也斯則對機真實文
D17n8862_p0610b05║ 殊所謂圓通超餘者觀世音為最是乃真實第
D17n8862_p0610b06║ 一也。
D17n8862_p0610b07║ ○二結明彼佛印證圓通。
D17n8862_p0610b08║世尊彼佛如來歎我善得圓通法門於大會中授
D17n8862_p0610b09║記我為觀世音號由我觀[聽-王]十方圓明故觀音名
D17n8862_p0611a01║遍十方界(此結明名不虛受)。
D17n8862_p0611a02║ 此以彼佛印證證前所說圓通無謬也彼佛下
D17n8862_p0611a03║ 印許所證法善得二字是能入三觀圓通法門
D17n8862_p0611a04║ 是所入耳門方便於大會下授記聖號以名如
D17n8862_p0611a05║ 已顯所證不異是印許之極即師資道合由我
D17n8862_p0611a06║ 下結明由實得名因名顯實二俱周遍法界故
D17n8862_p0611a07║ 超越諸門遠矣前三種妙觀不出觀[聽-王]圓明四
D17n8862_p0611a08║ 字盡矣上諸聖自陳本因已竟。
D17n8862_p0611a09║ ○三諸佛瑞應圓通分二初智瑞示現圓通二
D17n8862_p0611b01║ 境瑞示現圓通。
D17n8862_p0611b02║ ○初智瑞示現圓通分二初諸佛交光二大眾
D17n8862_p0611b03║ 獲益。
D17n8862_p0611b04║ ○初諸佛交光分二初瑞應自他圓通二瑞應
D17n8862_p0611b05║ 依正圓通。
D17n8862_p0611b06║ ○初瑞應自他圓通。
D17n8862_p0611b07║時爾世尊於師子座從其五體同放寶光(表諸根圓通)
D17n8862_p0611b08║遠灌十方微塵如來及法王子諸菩薩頂(表因果圓通)
D17n8862_p0611b09║彼諸如來亦於五體同放寶光從微塵方來灌佛
D17n8862_p0612a01║頂并灌會中諸大菩薩及阿羅漢(表自他圓通)。
D17n8862_p0612a02║ 此諸佛彼此交光灌頂以表自他圓通是無上
D17n8862_p0612a03║ 頂法也其中諸根因果一切無礙總示圓融清
D17n8862_p0612a04║ 淨寶覺之相。
D17n8862_p0612a05║ ○二瑞應依正圓通。
D17n8862_p0612a06║林木池沼皆演法音(依通正)交光相羅如寶[糸*系]網(正同
D17n8862_p0612a07║依)。
D17n8862_p0612a08║ 此林木交光即依正互融以表依正圓通也前
D17n8862_p0612a09║ 諸根因果自他皆是正報無礙此林木本依報
D17n8862_p0612b01║ 能演法音通於正報交光本正報羅如寶網可
D17n8862_p0612b02║ 觀即同於境是即依正圓通此言林木以該盡
D17n8862_p0612b03║ 器世間上諸佛交光已竟。
D17n8862_p0612b04║ ○二大眾獲益。
D17n8862_p0612b05║是諸大眾得未曾有一切普獲金剛三昧。
D17n8862_p0612b06║ 此大眾睹上圓通瑞相感悟獲證也上二句是
D17n8862_p0612b07║ 睹金剛三昧之瑞相感悟希有即歡喜義下二
D17n8862_p0612b08║ 句是證金剛三昧之實理獲證甚深即相應義
D17n8862_p0612b09║ 金剛即圓通實性不可破壞故上智瑞示現圓
D17n8862_p0613a01║ 通已竟。
D17n8862_p0613a02║ ○二境瑞示現圓通分二初瑞應行理圓通二
D17n8862_p0613a03║ 瑞應觀[聽-王]圓明。
D17n8862_p0613a04║ ○初瑞應行理圓通。
D17n8862_p0613a05║即時天雨百寶蓮華青黃赤白間錯紛糅十方虛
D17n8862_p0613a06║空成七寶色(即是俗諦)此娑婆界大地山河俱是不現
D17n8862_p0613a07║(即是真諦)唯見十方微塵國土合成一界(即示第一義諦)。
D17n8862_p0613a08║ 此以境瑞示現圓通之相也即時下蓮華表行
D17n8862_p0613a09║ 百寶即表萬行眾色紛糅即表萬行圓通十方
D17n8862_p0613b01║ 下表理諦圓通空成色即真而俗大地不現即
D17n8862_p0613b02║ 俗而真合成一界即真俗融通是第一義也。
D17n8862_p0613b03║ ○二瑞應觀[聽-王]圓明。
D17n8862_p0613b04║梵唄詠歌自然敷奏。
D17n8862_p0613b05║ 此瑞應觀[聽-王]圓明以結顯上圓通瑞相皆妙妙
D17n8862_p0613b06║ 聞心所致故以梵唄耳門之境彰觀[聽-王]圓明之
D17n8862_p0613b07║ 妙也正脈曰承上圓通瑞應必獲圓通法樂故
D17n8862_p0613b08║ 以梵唄敷奏表法樂無窮也上諸佛瑞應圓通
D17n8862_p0613b09║ 已竟。
D17n8862_p0614a01║ ○四文殊揀選本根分二初世尊特命二文殊
D17n8862_p0614a02║ 奉敕。
D17n8862_p0614a03║ ○初世尊特命。
D17n8862_p0614a04║於是如來告文殊師利法王子(告能觀人)汝今觀此(親命)
D17n8862_p0614a05║二十五無學(以果通名)諸大菩薩及阿羅漢(教乘別名)各說
D17n8862_p0614a06║最初成道方便(十八界七大)皆言(對上各說)脩習真實圓通
D17n8862_p0614a07║(說方便各別言圓通皆同)彼等(牒上二十五無學)脩行(牒上各說最初方便)實無
D17n8862_p0614a08║優劣前後差別(質上皆言)我今欲令阿難開悟二十五
D17n8862_p0614a09║行誰當其根兼我滅後此界眾生入菩薩乘求無
D17n8862_p0614b01║上道(兼益未來)何方便門得易成就(就機問何門得易成故)。
D17n8862_p0614b02║ 此世尊特命文殊觀察諸聖所說方便誰是真
D17n8862_p0614b03║ 實圓通也告文殊者有三義一智為行首今欲
D17n8862_p0614b04║ 發行因以智為先導此菩薩實智第一故二智
D17n8862_p0614b05║ 能分別此菩薩具擇法眼故三徵信於人此菩
D17n8862_p0614b06║ 薩是諸佛之師亦從此耳門方便證入故汝今
D17n8862_p0614b07║ 觀此下命觀能說圓通之人各說下命觀所說
D17n8862_p0614b08║ 圓通之法彼等下命觀所說誰優誰劣此中實
D17n8862_p0614b09║ 字是返徵質問之辭謂彼等所說果真無優劣
D17n8862_p0615a01║ 或亦有優劣此言陳謂無意許恐有此就二十
D17n8862_p0615a02║ 五聖質之命文殊觀察果何如也如實無優劣
D17n8862_p0615a03║ 可已如有優劣不容不選以求易入我今下正
D17n8862_p0615a04║ 出命文殊觀察之意謂我命汝觀察諸行果無
D17n8862_p0615a05║ 優劣等者為令阿難開悟諸行何方便門以當
D17n8862_p0615a06║ 阿難之機兼我下又出令決擇之意不獨為阿
D17n8862_p0615a07║ 難一人兼益未來一切何方便門二句唯就此
D17n8862_p0615a08║ 方之機令選何門易悟易入以結命選之意易
D17n8862_p0615a09║ 成就即真實圓通之門也。
D17n8862_p0615b01║ ○二文殊奉敕分二初脩敬請加二陳偈選揀。
D17n8862_p0615b02║ ○初脩敬請加。
D17n8862_p0615b03║文殊師利法王子奉佛慈旨即從座起頂禮佛足
D17n8862_p0615b04║承佛威神說偈對佛。
D17n8862_p0615b05║ 此文殊奉佛觀察諸聖所說本因誰是圓通之
D17n8862_p0615b06║ 命先頂禮求佛加被而後揀選也此文是經家
D17n8862_p0615b07║ 結敘正脈曰此之頂禮固尊師命言之常儀然
D17n8862_p0615b08║ 亦即求加被故下明乘佛威神也是雖果後大
D17n8862_p0615b09║ 人而順儀彰[車*丸]如此足警我慢流也。
D17n8862_p0616a01║ ○二陳偈揀選分四初敘揀選之由二依次第
D17n8862_p0616a02║ 揀選三報佛請加被四白自心真實。
D17n8862_p0616a03║ ○初敘揀選之由分二初由迷真成妄故須返
D17n8862_p0616a04║ 妄歸真二因歸路多門故應揀選易入。
D17n8862_p0616a05║ ○初由迷真成妄故須返妄歸真分三初標立
D17n8862_p0616a06║ 真源二依真起妄三返妄歸真。
D17n8862_p0616a07║ ○初標立真源。
D17n8862_p0616a08║覺海性澄圓圓澄覺元妙。
D17n8862_p0616a09║ 此二句偈標立一真法界以為起妄之本歸源
D17n8862_p0616b01║ 之宗也此中澄圓圓澄與前四卷中性覺妙明
D17n8862_p0616b02║ 本覺明妙同旨此澄字即彼妙字澄妙皆寂義
D17n8862_p0616b03║ 此圓字即彼明字圓明皆照義二句上下互言
D17n8862_p0616b04║ 即寂照不二之義乃一真法界之相正脈曰覺
D17n8862_p0616b05║ 海性者以覺海二字彰性之體量也蓋性以知
D17n8862_p0616b06║ 覺為體以深廣為量故又覺海二字有二釋一
D17n8862_p0616b07║ 者作法喻雙彰顯本覺深廣即吳興所謂真覺
D17n8862_p0616b08║ 之性譬如大海是也二者直稱覺性為海非是
D17n8862_p0616b09║ 取喻水海蓋凡具深廣之量者皆稱為海如華
D17n8862_p0617a01║ 嚴所謂剎海劫海等是也若必喻水海猶有不
D17n8862_p0617a02║ 齊之過以性海橫[監-皿+立]無際水海尚有邊底是則
D17n8862_p0617a03║ 後說為優下句元妙二字成上澄圓圓澄不二
D17n8862_p0617a04║ 之義乃本然之妙非心力可及也。
D17n8862_p0617a05║ ○二依真起妄分二初頓起妄源二漸成妄相。
D17n8862_p0617a06║ ○初頓起妄源。
D17n8862_p0617a07║圓明照生所所立照性亡。
D17n8862_p0617a08║ 此於澄圓圓澄一真體上圓明不澄一念妄動
D17n8862_p0617a09║ 頓起無明也初句正明圓明不寂照而生所照
D17n8862_p0617b01║ 字翻上澄字謂圓明而澄則妙今圓明而照照
D17n8862_p0617b02║ 即強明返晦頓成無明故云照生所所即無明
D17n8862_p0617b03║ 如目睛瞪久自然成勞即前云性覺必明妄為
D17n8862_p0617b04║ 明覺是也下句正明無明返背於覺性謂上句
D17n8862_p0617b05║ 因覺照妄動故生所此句所妄既立而能生照
D17n8862_p0617b06║ 性返晦而亡是則因明生所緣所失明遂成轉
D17n8862_p0617b07║ 相迷失本真妄見現相故云照性亡即前云所
D17n8862_p0617b08║ 既妄立生汝妄能是也此所字不可謂方所若
D17n8862_p0617b09║ 指方所即屬虛空等相此所尚在轉相之前豈
D17n8862_p0618a01║ 可作現相等釋耶是則此所作業相照性亡作
D17n8862_p0618a02║ 轉相下虛空等作現相其指方順又俟高明再
D17n8862_p0618a03║ 訂。
D17n8862_p0618a04║ ○二漸成妄相。
D17n8862_p0618a05║迷妄有虛空依空立世界想澄成國土知覺乃眾
D17n8862_p0618a06║生。
D17n8862_p0618a07║ 此承上照性亡轉成妄見故現起虛空世界眾
D17n8862_p0618a08║ 生等相也迷妄二字即上照性亡屬轉相承此
D17n8862_p0618a09║ 轉相故有虛空等現相又虛空是現相中總相
D17n8862_p0618b01║ 國土眾生是現相中別相想澄即無知覺此即
D17n8862_p0618b02║ 前所同異中熾然成異異彼所異因異立同同
D17n8862_p0618b03║ 異發明因此復立無同無異是也正脈曰首句
D17n8862_p0618b04║ 即經前所謂晦昧為空親依無明虛空先現次
D17n8862_p0618b05║ 句即空晦暗中結暗成色三句即溫陵所謂妄
D17n8862_p0618b06║ 想凝結成無情國土四句即彼謂妄識知覺成
D17n8862_p0618b07║ 有情眾生又上二句空界顯彰下二句依正成
D17n8862_p0618b08║ 就上依真起妄已竟。
D17n8862_p0618b09║ ○三返妄歸真分二初明[耳*少]小可返歸二明虛
D17n8862_p0619a01║ 妄可返歸。
D17n8862_p0619a02║ ○初明[耳*少]小可返歸。
D17n8862_p0619a03║空生大覺中如海一漚發有漏微塵國皆依空所
D17n8862_p0619a04║生。
D17n8862_p0619a05║ 此明上虛空國土眾生三種妄相微小不可耽
D17n8862_p0619a06║ 著故應速返而歸廣大之真也首句是法次句
D17n8862_p0619a07║ 是喻此二句先明虛空[耳*少]小如此下二句明虛
D17n8862_p0619a08║ 空中所有國土眾生其[耳*少]小易可知有漏二字
D17n8862_p0619a09║ 兼情器言以所依虛空尚爾如海之一漚其能
D17n8862_p0619b01║ 依情器又何可狀哉是知妄相[耳*少]劣可厭不可
D17n8862_p0619b02║ 耽著故應速歸真趣此即前因此虛妄終而復
D17n8862_p0619b03║ 始等義但前明生滅此明[耳*少]小稍異其明虛妄
D17n8862_p0619b04║ 可復一也。
D17n8862_p0619b05║ ○二明虛妄可返歸。
D17n8862_p0619b06║漚滅空本無況復諸三有。
D17n8862_p0619b07║ 此明上三種妄相虛妄無實故可頓滅而速歸
D17n8862_p0619b08║ 本有也初句法喻兼舉漚滅是喻空本無是法
D17n8862_p0619b09║ 此句明所依虛空本無下句是承上所依既本
D17n8862_p0620a01║ 無以況能依情器豈有是明國土眾生亦本無
D17n8862_p0620a02║ 故云況復諸三有此三有者即欲有色有無色
D17n8862_p0620a03║ 有又分為九有更開為二十五有以該盡十方
D17n8862_p0620a04║ 三界依正等妄此與前科元是一義前明因妄
D17n8862_p0620a05║ 故忽成有此明由妄故可還無但前比漚喻切
D17n8862_p0620a06║ 於[耳*少]小此明本無切於虛空故作二釋義實兼
D17n8862_p0620a07║ 具總明由[耳*少]小虛妄故可頓滅復真設使非虛
D17n8862_p0620a08║ 豈可滅乎上由迷真成妄故須返妄歸真已竟。
D17n8862_p0620a09║ ○二因歸路多門故應揀選易入分二初明歸
D17n8862_p0620b01║ 路多門二明門有遲速。
D17n8862_p0620b02║ ○初明歸路多門。
D17n8862_p0620b03║歸元性無二(此明所歸之性無二)方便有多門(此明能歸之門不一)聖
D17n8862_p0620b04║性無不通(聖性通於諸門)順逆皆方便(此明諸門皆可以達聖性)。
D17n8862_p0620b05║ 此承上明妄性既可歸真其歸路多門皆達聖
D17n8862_p0620b06║ 性以聖性圓遍無有不通之處故也初二句是
D17n8862_p0620b07║ 正標次二句是釋明方便有多門之義逆順者
D17n8862_p0620b08║ 諸門具圓通者順於聖性不具圓通者逆於聖
D17n8862_p0620b09║ 性逆於聖性返而合之難而遲順於聖性契而
D17n8862_p0621a01║ 入之易而速是則逆順則有難易遲速不同其
D17n8862_p0621a02║ 必能通之一也又具圓自在慧者逆順皆不二。
D17n8862_p0621a03║ ○二明門有遲速。
D17n8862_p0621a04║初心入三昧遲速不同倫。
D17n8862_p0621a05║ 此正出選擇之由也此承上方便既有多門不
D17n8862_p0621a06║ 無遲速具圓自在慧者固不容選擇其初心欲
D17n8862_p0621a07║ 入三昧者逆則遲順則速日劫相倍故須選擇
D17n8862_p0621a08║ 以求易入可矣今選擇者為門有遲速門有遲
D17n8862_p0621a09║ 速為返妄歸真返妄歸真為迷真成妄迷真成
D17n8862_p0621b01║ 妄為真本非迷故始於標立真源終於門有遲
D17n8862_p0621b02║ 速皆是敘揀選之由也上敘揀選之由已竟。
D17n8862_p0621b03║ ○二依次第揀選分四初揀去諸門二選取耳
D17n8862_p0621b04║ 門三指授當機四引證結成。
D17n8862_p0621b05║ ○初揀去諸門分四初揀去六塵二揀去五根
D17n8862_p0621b06║ 三揀去六識四揀去七大。
D17n8862_p0621b07║ ○初揀去六塵分六初揀色塵二揀聲塵三揀
D17n8862_p0621b08║ 香塵四揀味塵五揀觸塵六揀法塵。
D17n8862_p0621b09║ ○初揀色塵。
D17n8862_p0622a01║色想結成塵精了不能徹(揀過)如何不明徹(牒過)於是
D17n8862_p0622a02║獲圓通(揀去)。
D17n8862_p0622a03║ 此揀去色塵也尼沙陀觀不淨相柝色明空妙
D17n8862_p0622a04║ 色密圓是因逆門而入者今依逆揀之謂留礙
D17n8862_p0622a05║ 不通徹故也初句色想是色因即堅固妄想塵
D17n8862_p0622a06║ 字是色相即留礙之體由堅固妄想凝結成此
D17n8862_p0622a07║ 塵質次句明上塵質留礙故云精了不能徹此
D17n8862_p0622a08║ 精了有二釋一指見精謂初心見精雖明了不
D17n8862_p0622a09║ 能透徹留礙之色二直就色言謂色既成塵雖
D17n8862_p0622b01║ 精潔明了洞如琉璃亦有隔礙三句牒上之過
D17n8862_p0622b02║ 末句依不通揀去。
D17n8862_p0622b03║ ○二揀聲塵。
D17n8862_p0622b04║音聲雜語言但伊名句味(揀過)一非含一切(牒過)云何
D17n8862_p0622b05║獲圓通(揀去)。
D17n8862_p0622b06║ 此揀去聲塵也憍陳那悟四諦聲妙音密圓亦
D17n8862_p0622b07║ 因逆門而入者今依逆揀之謂語言名句即聲
D17n8862_p0622b08║ 教之聲初句音聲是徑直聲即聲體語言是屈
D17n8862_p0622b09║ 曲聲即聲用體用不離故云雜次句明上屈曲
D17n8862_p0623a01║ 語言但詮彼本名本句中之義理而已不能遍
D17n8862_p0623a02║ 該一切義理故云但伊名句味伊彼也味旨也
D17n8862_p0623a03║ 即義意三句牒上名句之過謂此名不含彼名
D17n8862_p0623a04║ 之義彼句不含此句之旨即理圓而言遍故云
D17n8862_p0623a05║ 一非含一切末句依不圓揀去。
D17n8862_p0623a06║ ○三揀香塵。
D17n8862_p0623a07║香以合中知離則元無有(揀過)不恒其所覺(牒過)云何
D17n8862_p0623a08║獲圓通(揀去)。
D17n8862_p0623a09║ 此揀去香塵也香嚴觀香無生塵氣倏滅妙香
D17n8862_p0623b01║ 密圓亦因逆門而入者今依逆揀之謂香塵合
D17n8862_p0623b02║ 有離無不恒其覺故依不常揀去。
D17n8862_p0623b03║ ○四揀味塵。
D17n8862_p0623b04║味性非本然要以味時有(揀過)其覺不恒一(牒過)云何
D17n8862_p0623b05║獲圓通(揀去)。
D17n8862_p0623b06║ 此揀去味塵也藥王藥上遍知味性因味覺明
D17n8862_p0623b07║ 位登菩薩亦因逆門而入者今依逆揀之謂味
D17n8862_p0623b08║ 塵非本然自有待嘗味方有初句味性之味是
D17n8862_p0623b09║ 所味之境次句味時之味即能味之根是境待
D17n8862_p0624a01║ 根有三句牒上因待有不能恒一之過亦依不
D17n8862_p0624a02║ 常揀去。
D17n8862_p0624a03║ ○五揀觸塵。
D17n8862_p0624a04║觸以所觸明無所不明觸(揀過)合離性非定(牒過)云何
D17n8862_p0624a05║獲圓通(揀去)。
D17n8862_p0624a06║ 此揀去觸塵也跋陀婆羅忽悟水因得無所有
D17n8862_p0624a07║ 妙觸宣明成佛子住此亦因逆門而入者今依
D17n8862_p0624a08║ 逆揀之謂觸塵亦不能自有必以所觸之身合
D17n8862_p0624a09║ 之方顯若無所觸之身則不見觸相此亦境待
D17n8862_p0624b01║ 根明不能定有亦依不常揀去前香曰不恒覺
D17n8862_p0624b02║ 味曰不恒一此觸曰性非定此三文變而義同
D17n8862_p0624b03║ 皆不常之過。
D17n8862_p0624b04║ ○六揀法塵。
D17n8862_p0624b05║法稱為內塵憑塵必有所(揀過)能所非遍涉(牒過)云何
D17n8862_p0624b06║獲圓通(揀去)。
D17n8862_p0624b07║ 此揀去法塵也摩阿迦葉觀塵變壞脩於滅盡
D17n8862_p0624b08║ 妙法開明此亦因逆門而入者今依逆揀之謂
D17n8862_p0624b09║ 法塵能所對待不能圓融涉入故在劣次初句
D17n8862_p0625a01║ 出法塵之體謂法塵名為內塵者揀非外五塵
D17n8862_p0625a02║ 實境是外五塵落謝影子見聞所不能及故云
D17n8862_p0625a03║ 內塵此內塵屬帶質獨影二境次句揀上內塵
D17n8862_p0625a04║ 之過謂法既稱塵依塵推之即意根所對之境
D17n8862_p0625a05║ 即前云於汝意中必有所思是也三句牒上有
D17n8862_p0625a06║ 所之過謂既有所思必有能思能所對待不得
D17n8862_p0625a07║ 遍圓末句依不圓揀去通論六塵謂此六塵皆
D17n8862_p0625a08║ 屬無情與覺性相背從此入者皆由逆門而入
D17n8862_p0625a09║ 此逆門中又有不圓不通不常是逆中逆者故
D17n8862_p0625b01║ 並揀去上揀去六塵已竟。
D17n8862_p0625b02║ ○二揀去五根分五初揀眼根二揀鼻根三揀
D17n8862_p0625b03║ 舌根四揀身根五揀意根。
D17n8862_p0625b04║ ○初揀眼根。
D17n8862_p0625b05║見性雖洞然明前不明後(揀過)四維[虧-隹+豆]一半(牒過)云何
D17n8862_p0625b06║獲圓通(揀去)。
D17n8862_p0625b07║ 此揀去眼根也阿那律陀因脩樂見照明三昧
D17n8862_p0625b08║ 旋見循元此因劣門而入者今依劣揀之初句
D17n8862_p0625b09║ 縱其順於覺性不得謂逆門故云見性雖洞然
D17n8862_p0626a01║ 次句揀之謂雖洞然不逆卻劣故云明前不明
D17n8862_p0626a02║ 後三句牒上明前不明後之過故云四維[虧-隹+豆]一
D17n8862_p0626a03║ 半四維即四隅謂眼見前方全明前二隅亦明
D17n8862_p0626a04║ 後方全暗後二隅亦暗故云[虧-隹+豆]一半此以前後
D17n8862_p0626a05║ 對說云一半若以左右傍觀則三分中止缺一
D17n8862_p0626a06║ 分末句以不圓揀去。
D17n8862_p0626a07║ ○二揀鼻根。
D17n8862_p0626a08║鼻息出入通現前無交氣(揀過)支離非涉入(牒過)云何
D17n8862_p0626a09║獲圓通(揀去)。
D17n8862_p0626b01║ 此揀去鼻根也周利槃陀調出入息返息循空
D17n8862_p0626b02║ 印成無學此亦因劣門而入者今依劣揀之正
D17n8862_p0626b03║ 脈謂鼻之功德出息入息及與中間初句縱鼻
D17n8862_p0626b04║ 根具出息納香入息聞香二分功德次句揀之
D17n8862_p0626b05║ 謂此鼻息雖出入能通而無交氣即缺中間一
D17n8862_p0626b06║ 分功德交氣即中間也是三分中缺一分故在
D17n8862_p0626b07║ 劣揀三句牒上無交氣之過[敲-高]離不附合非涉
D17n8862_p0626b08║ 入不融和總無交氣之義以不合不和即不圓
D17n8862_p0626b09║ 融涉入末句依不圓揀去。
D17n8862_p0627a01║ ○三揀舌根。
D17n8862_p0627a02║舌非入無端因味生覺了(揀過)味亡了無有(牒過)云何
D17n8862_p0627a03║獲圓通(揀去)。
D17n8862_p0627a04║ 此揀去舌根也憍梵跋提觀味之知非體非物
D17n8862_p0627a05║ 還味旋知成無學果是亦從劣門而入者今依
D17n8862_p0627a06║ 劣揀之初句揀舌不自有無端即無因謂非無
D17n8862_p0627a07║ 因自有次句承上非無端以明因味而有嘗味
D17n8862_p0627a08║ 之知故云因味生覺了覺了即嘗知三句又承
D17n8862_p0627a09║ 上因味有覺牒之味亡則覺了之知同於烏有
D17n8862_p0627b01║ 故云味亡了無有末句依不常揀去。
D17n8862_p0627b02║ ○四揀身根。
D17n8862_p0627b03║身與所觸同各非圓覺觀(揀過)涯量不冥會(牒過)云何
D17n8862_p0627b04║獲圓通(揀去)。
D17n8862_p0627b05║ 此揀去身根也畢陵伽婆蹉觀覺覺痛覺清淨
D17n8862_p0627b06║ 心無痛痛覺純覺遺身是亦從劣門而入者今
D17n8862_p0627b07║ 依劣揀之初句標能觸之身與所觸之塵同偏
D17n8862_p0627b08║ 次句承上同字揀過謂身與觸同者同非圓觀
D17n8862_p0627b09║ 故云各非圓覺觀各非者以身觸二地言之三
D17n8862_p0628a01║ 句牒上各非圓觀之過故云涯量不[宴-女+六]會涯是
D17n8862_p0628a02║ 邊際量是分[暇-日]即能所各有分劑末句依不圓
D17n8862_p0628a03║ 揀去。
D17n8862_p0628a04║ ○五揀意根。
D17n8862_p0628a05║知根雜亂思湛了終無見(揀過)想念不可脫(牒過)云何
D17n8862_p0628a06║獲圓通(揀去)。
D17n8862_p0628a07║ 此揀去意根也須菩提曠劫空寂空性圓明旋
D17n8862_p0628a08║ 法歸無此即優門而入者以意根具千二百功
D17n8862_p0628a09║ 德故屬優門今依亂思不脫揀之亦在劣次是
D17n8862_p0628b01║ 優中之劣初句標知根體即恒審思量屬七識
D17n8862_p0628b02║ 一分不恒恒心故云雜亂思次句承上雜亂揀
D17n8862_p0628b03║ 過謂知根因雜亂思方有若使亂思湛寂則知
D17n8862_p0628b04║ 根之體同無故云湛了終無見三句承上湛了
D17n8862_p0628b05║ 無見牒定想念決不能脫以定其過末句依不
D17n8862_p0628b06║ 常揀去通論五根此五根俱順覺性但以不圓
D17n8862_p0628b07║ 不常揀之上揀去五根已竟。
D17n8862_p0628b08║ ○三揀去六識分六初揀眼識二揀耳識三揀
D17n8862_p0628b09║ 鼻識四揀舌識五揀身識六揀意識。
D17n8862_p0629a01║ ○初揀眼識。
D17n8862_p0629a02║識見雜三和詰本稱非相(揀過)自體先無定(牒過)云何
D17n8862_p0629a03║獲圓通(揀去)。
D17n8862_p0629a04║ 此揀去眼識也舍利弗曠劫以來心見清淨見
D17n8862_p0629a05║ 覺明圓得大無畏此從淺門而入者此六識非
D17n8862_p0629a06║ 六塵之逆又次六根之劣唯虛妄浮想故以淺
D17n8862_p0629a07║ 別前二今依淺揀之初句標眼識之體因合和
D17n8862_p0629a08║ 有故云識見雜三和識見語倒應云見識即眼
D17n8862_p0629a09║ 識也三和者根境并識故次句承上三和詰之
D17n8862_p0629b01║ 識體本無自性故云詰本稱非相詰於根離塵
D17n8862_p0629b02║ 無相詰於塵離根無相詰於識自體離根塵亦
D17n8862_p0629b03║ 無相三句牒上詰於三處無相是知識體無有
D17n8862_p0629b04║ 定歸即浮想不常末句依不常揀去。
D17n8862_p0629b05║ ○二揀耳識。
D17n8862_p0629b06║心聞洞十方(圓)生於大因力(揀過)初心不能入(牒過)云
D17n8862_p0629b07║何獲圓通(揀去)。
D17n8862_p0629b08║ 此揀去耳識也普賢用心聞能知十方眾生心
D17n8862_p0629b09║ 數分別自在此即從深門而入者六識隨六根
D17n8862_p0630a01║ 之淺深而淺深之此聞識因聞根圓故亦圓洞
D17n8862_p0630a02║ 十方即深門今依初心揀之初句標深門之相
D17n8862_p0630a03║ 次句揀過謂心聞雖是深門唯大因大力能入
D17n8862_p0630a04║ 故云生於大因力因即行即具稱法界行不思
D17n8862_p0630a05║ 議力方能洞聞十方分別自在三句承上大因
D17n8862_p0630a06║ 方生故以初心不能入牒定被機不普之過末
D17n8862_p0630a07║ 句仍依不圓揀去即被機不圓也。
D17n8862_p0630a08║ ○三揀鼻識。
D17n8862_p0630a09║鼻想本權機秪令攝心住(揀過)住成心所住(牒過)云何
D17n8862_p0630b01║獲圓通(揀去)。
D17n8862_p0630b02║ 此揀去鼻識也孫陀羅觀鼻端白息久發明明
D17n8862_p0630b03║ 圓滅漏此亦從淺門而入者鼻想其門浮淺權
D17n8862_p0630b04║ 為攝心其行浮淺今依淺揀之初句雙標行門
D17n8862_p0630b05║ 正脈謂鼻想者於鼻端作觀白之想本權機者
D17n8862_p0630b06║ 本為對治而權假設想非鼻識本有次句出上
D17n8862_p0630b07║ 權機之意為攝散心三句依上住字牒定不圓
D17n8862_p0630b08║ 之過以有所住則不遍一切末句依不圓揀去。
D17n8862_p0630b09║ ○四揀舌識。
D17n8862_p0631a01║說法弄音文開悟先成者(揀過)名句非無漏(牒過)云何
D17n8862_p0631a02║獲圓通(揀去)。
D17n8862_p0631a03║ 此揀去舌識也富樓[邱-丘+(丹-、+一)]說法無上降伏魔冤消
D17n8862_p0631a04║ 滅諸漏此亦從深門而入者以宣說苦空深達
D17n8862_p0631a05║ 實相成就世出世間甚深智慧故屬深門今依
D17n8862_p0631a06║ 名句揀之初句標說法假於音聲文字此句有
D17n8862_p0631a07║ 褒有貶說法固是無礙辯才音文屬於有為生
D17n8862_p0631a08║ 滅音即名文即句次句明上說法深智非初心
D17n8862_p0631a09║ 能入能成此說法辯才實開悟先已成就智慧
D17n8862_p0631b01║ 善根者故云開悟先成者有此深智佛復教之
D17n8862_p0631b02║ 故能助佛轉輪此帶揀非初心方便三句以上
D17n8862_p0631b03║ 音文屬有漏法牒定其過末句依不常揀去。
D17n8862_p0631b04║ ○五揀身識。
D17n8862_p0631b05║持犯但束身非身無所束(揀過)元非遍一切(牒過)云何
D17n8862_p0631b06║獲圓通(揀去)。
D17n8862_p0631b07║ 此揀去身識也優波離持戒清淨身心寂滅成
D17n8862_p0631b08║ 無學果此亦從淺門而入者今依淺揀之初句
D17n8862_p0631b09║ 標持犯功過唯依身識建立故云但束身此言
D17n8862_p0632a01║ 身即身識次句承上但束身揀其無身則無持
D17n8862_p0632a02║ 犯之相以成上持犯決定但束身而已三句以
D17n8862_p0632a03║ 束身不能身界周遍牒過此中二句三句總是
D17n8862_p0632a04║ 上但束身三字末句依不圓揀去。
D17n8862_p0632a05║ ○六揀意識。
D17n8862_p0632a06║神通本宿因何關法分別(揀過)念緣非離物(牒過)云何
D17n8862_p0632a07║獲圓通(揀去)。
D17n8862_p0632a08║ 此揀去意識也目犍連旋湛意識神通發明自
D17n8862_p0632a09║ 在無畏此亦從深門而入者以意根周遍密容
D17n8862_p0632b01║ 十方三世意識亦如之今依緣物揀之亦在劣
D17n8862_p0632b02║ 次初句標神通本宿習所成次句承本宿因以
D17n8862_p0632b03║ 別非意識此二句有互成之義以本宿因即不
D17n8862_p0632b04║ 關意識以不關意識即本宿因其正意要明神
D17n8862_p0632b05║ 通不關意識事法分別即意識謂法塵分別識
D17n8862_p0632b06║ 三句牒過謂既是法分別即不離法塵之物離
D17n8862_p0632b07║ 物即無分別性故云念緣不離物念即意識緣
D17n8862_p0632b08║ 即分別物即法塵末句依不常揀之通論六識
D17n8862_p0632b09║ 此識比塵有覺匹根浮動故以淺別之但耳舌
D17n8862_p0633a01║ 意三識隨根深以深判之耳根夢想能聞其識
D17n8862_p0633a02║ 亦不可謂無常故以不被初機揀之舌意二識
D17n8862_p0633a03║ 雖深以所說名句所緣諸物俱繫生滅因以不
D17n8862_p0633a04║ 常揀之問前以破此六處識心是緣塵影子不
D17n8862_p0633a05║ 可依之錯亂脩習今此六聖何亦依之得成聖
D17n8862_p0633a06║ 果耶曰此雖從六識而入乃借門而入堂奧由
D17n8862_p0633a07║ 相而入真性非認門為堂認相為性此中脩習
D17n8862_p0633a08║ 或降伏此識或轉識為智皆在作用一邊非認
D17n8862_p0633a09║ 之為不生滅性如外此識心則不見聖性無不
D17n8862_p0633b01║ 通又不見圓自在慧之妙正脈曰通觀揀識之
D17n8862_p0633b02║ 文多明六聖所證各皆別有資藉非真由彼識
D17n8862_p0633b03║ 心能至圓通也上揀去六識已竟。
D17n8862_p0633b04║ ○四揀去七大分七初揀地大二揀水大三揀
D17n8862_p0633b05║ 火大四揀風大五揀空大六揀識大七揀見大。
D17n8862_p0633b06║ ○初揀地大。
D17n8862_p0633b07║若以地性觀堅礙非通達(揀過)有為非聖性(牒過)云何
D17n8862_p0633b08║獲圓通(揀去)。
D17n8862_p0633b09║ 此揀去地大也持地平地發明塵銷智圓成無
D17n8862_p0634a01║ 上道此從逆門而入者今依逆揀之初句標觀
D17n8862_p0634a02║ 地性此觀字並下五觀字皆前佛命文殊汝今
D17n8862_p0634a03║ 觀此之觀次句揀所觀地性之過非通三句牒
D17n8862_p0634a04║ 平地之行屬有為生滅與不生滅性相返故曰
D17n8862_p0634a05║ 有為非聖性如依地性過在非通因前色塵已
D17n8862_p0634a06║ 揀不通故此牒有為之行以結過末句依不常
D17n8862_p0634a07║ 揀去。
D17n8862_p0634a08║ ○二揀水大。
D17n8862_p0634a09║若以水性觀想念非真實(揀過)如如非覺觀(牒過)云何
D17n8862_p0634b01║獲圓通(揀去)。
D17n8862_p0634b02║ 此揀去水大也月光觀諸水性一味流通得無
D17n8862_p0634b03║ 生忍此亦因逆門而入者今依逆揀之初句如
D17n8862_p0634b04║ 前次句不觀水性揀觀行謂初觀身中水性無
D17n8862_p0634b05║ 奪漸周法界一味流通皆是觀行之力想念變
D17n8862_p0634b06║ 現故見水滿一室及周法界非世界實則成水
D17n8862_p0634b07║ 故云想念非真實三句牒上想念之過謂想念
D17n8862_p0634b08║ 屬生滅不順如如不動之性故云如如非覺觀
D17n8862_p0634b09║ 末句依不常揀去。
D17n8862_p0635a01║ ○三揀火大。
D17n8862_p0635a02║若以火性觀厭有非真離(揀過)非初心方便(牒過)云何
D17n8862_p0635a03║獲圓通(揀去)。
D17n8862_p0635a04║ 此揀去火大也烏芻瑟摩觀婬欲火成智慧火
D17n8862_p0635a05║ 登無上覺此亦從逆門而入者今依行揀之上
D17n8862_p0635a06║ 二句揀過謂觀身心煖觸者是厭婬業成猛火
D17n8862_p0635a07║ 聚故曰厭有既厭業火而生遠離心非真離謂
D17n8862_p0635a08║ 不畏火則不厭離如悟婬行不淨是幻是生滅
D17n8862_p0635a09║ 或悟即不生滅方是真離三句約行非常脩習
D17n8862_p0635b01║ 以結過故云非初心方便前心聞非初心是太
D17n8862_p0635b02║ 深此厭有非初心是太淺謂此一行最浮淺非
D17n8862_p0635b03║ 有行者所重又最偏局行人未必皆犯此病是
D17n8862_p0635b04║ 乃一期即事之方便非常軌也末句依不常揀
D17n8862_p0635b05║ 去即教行不常。
D17n8862_p0635b06║ ○四揀風大。
D17n8862_p0635b07║若以風性觀動寂非無對(揀過)對非無上覺(牒過)云何
D17n8862_p0635b08║獲圓通(揀去)。
D17n8862_p0635b09║ 此揀去風大也琉璃光觀察風性來去無依悟
D17n8862_p0636a01║ 菩提心此亦從逆門而入者今依逆揀之上二
D17n8862_p0636a02║ 句揀風性動靜對待不常三句牒定對待逆覺
D17n8862_p0636a03║ 末句依不常揀去。
D17n8862_p0636a04║ ○五揀空大。
D17n8862_p0636a05║若以空性觀昏鈍先非覺(揀過)無覺異菩提(牒過)云何
D17n8862_p0636a06║獲圓通(揀過)。
D17n8862_p0636a07║ 此揀去空大也虛空藏觀察虛空無二無邊得
D17n8862_p0636a08║ 無生忍此亦從逆門而入者今依逆揀之前諸
D17n8862_p0636a09║ 門或不圓不通不常揀之此空大似圓似通似
D17n8862_p0636b01║ 常因以不覺逆於真覺揀去。
D17n8862_p0636b02║ ○六揀識大。
D17n8862_p0636b03║若以識性觀觀識非常住(揀過)存心乃虛妄(牒過)云何
D17n8862_p0636b04║獲圓通(揀去)。
D17n8862_p0636b05║ 此揀去識大也彌勒菩薩諦觀唯識識性圓明
D17n8862_p0636b06║ 入圓成實此從深門而入者以唯心識三昧能
D17n8862_p0636b07║ 含吐十方世出世間依正等法此識總歸八識
D17n8862_p0636b08║ 有云藏識如海是也今依生滅揀過故云觀識
D17n8862_p0636b09║ 非常住前云陀那微細識習氣成瀑流是也三
D17n8862_p0637a01║ 句依非常住牒定存心即唯識虛妄即生滅而
D17n8862_p0637a02║ 八識體雖深廣尚有微細生滅故云存心乃虛
D17n8862_p0637a03║ 妄問經云藏識海常住云何此言非常住曰彼
D17n8862_p0637a04║ 對前七波浪觀八識似湛故言常住此對真如
D17n8862_p0637a05║ 不生滅性觀八識故非常住又彼依性言此依
D17n8862_p0637a06║ 相言末句依不常揀去。
D17n8862_p0637a07║ ○七揀見大。
D17n8862_p0637a08║諸行是無常念性元生滅(揀過)因果今殊感(牒過)云何
D17n8862_p0637a09║獲圓通(揀去)。
D17n8862_p0637b01║ 此揀去根大也大[執/力]至都攝六根淨念相繼入
D17n8862_p0637b02║ 無生忍此從順門而入者以六知根俱順覺性
D17n8862_p0637b03║ 今依念性生滅揀之初句標六根皆屬行陰遷
D17n8862_p0637b04║ 流運轉故云是無常如行陰若[書-曰+皿]六根虛淨無
D17n8862_p0637b05║ 復馳役此標六根體次句揀六根用念性即六
D17n8862_p0637b06║ 根之用如念佛雖是淨念相繼亦是生滅行故
D17n8862_p0637b07║ 云元生滅此生滅與無常變文耳三句以生滅
D17n8862_p0637b08║ 因不能獲不生滅果牒定末句依不常揀去通
D17n8862_p0637b09║ 觀二十四聖其所證如來藏性皆同前云歸源
D17n8862_p0638a01║ 性無二是也觀其所入之門不無差別前云方
D17n8862_p0638a02║ 便有多門是也此差別諸門有相差別即根塵
D17n8862_p0638a03║ 識七大有性差別即優劣深淺逆順遲速觀六
D17n8862_p0638a04║ 塵無知非覺即逆門五根雖覺或非圓通常即
D17n8862_p0638a05║ 劣門六識虛妄分別即淺門此從多分言之其
D17n8862_p0638a06║ 實根塵識三逆即淺劣劣即逆淺三事皆具其
D17n8862_p0638a07║ 中或有優有深有順者於圓通常不備亦揀之
D17n8862_p0638a08║ 七大總相亦同此觀大不出四義不圓不通不
D17n8862_p0638a09║ 常不覺正脈曰二十四聖原其入門略有四緣
D17n8862_p0638b01║ 所以當揀一者不對方宜二者不便初心三者
D17n8862_p0638b02║ 別有資藉四者非常脩學返顯耳根對方宜便
D17n8862_p0638b03║ 初心不勞資藉通常可脩上揀去諸門已竟。
D17n8862_p0638b04║ ○二選取耳門分二初標指耳門二顯勝勸脩。
D17n8862_p0638b05║ ○初標指耳門。
D17n8862_p0638b06║我今白世尊(先啟後白)佛出娑婆界(佛出之處)此方真教體
D17n8862_p0638b07║清淨在音聞(隨處立教)欲取三摩提實以聞中入(隨教入理)。
D17n8862_p0638b08║ 此正直標出耳門是圓通本根也前云聖性無
D17n8862_p0638b09║ 不通逆順皆方便蓋十八界門門都是教體但
D17n8862_p0639a01║ 隨宜而入故十方佛土隨方設教不同總不出
D17n8862_p0639a02║ 十八界等即支那一國之中亦有從別門而入
D17n8862_p0639a03║ 者有見桃花而悟心有聞竹聲而見性或嗅梅
D17n8862_p0639a04║ 香或咬菜味若一[跍-十+水]以豁然若返思而頓了此
D17n8862_p0639a05║ 乃震旦門門教體之實證但我釋迦文佛出此
D17n8862_p0639a06║ 娑婆世界此界眾生耳根偏利人情物理唯聲
D17n8862_p0639a07║ 能詮表是佛托音聲而為教體又無聞則無聲
D17n8862_p0639a08║ 聲由聞顯理由聲詮是音與聞和合而為教體
D17n8862_p0639a09║ 故曰此方真教體清淨在音聞是隨此方音勝
D17n8862_p0639b01║ 聞利合為教體又音是相教是生滅法聞是性
D17n8862_p0639b02║ 教是不生滅性即音所詮之理乃能聞之性是
D17n8862_p0639b03║ 則教體備在於聞不在於音當捨音從聞得教
D17n8862_p0639b04║ 之本體故云欲取三摩提實以聞中入不勞覺
D17n8862_p0639b05║ 觀思惟即能頓悟頓證此一部楞嚴經所詮者
D17n8862_p0639b06║ 一心三觀入此三觀者在最初方便方便雖多
D17n8862_p0639b07║ 妙在圓通本根具圓通者唯此耳根一門是則
D17n8862_p0639b08║ 實以聞中入一句誠一經之關鍵眾妙之樞機
D17n8862_p0639b09║ 從五卷至此重重疊疊發揮圓通之妙未曾決
D17n8862_p0640a01║ 破是何根此句方的的指出唯妙耳門以發前
D17n8862_p0640a02║ 後之案正脈曰此科顯其正對方宜番前不對
D17n8862_p0640a03║ 方宜也蓋諸教體如來必隨一方機宜而立若
D17n8862_p0640a04║ 教不投機化應不勝又常途惟取音聲為教似
D17n8862_p0640a05║ 不兼聞而不知離聞根則音聲泯然無托教體
D17n8862_p0640a06║ 奚得而存耶末二句言教體既在音聞而欲入
D17n8862_p0640a07║ 正定者豈可捨教體而別取哉故應惟從耳根
D17n8862_p0640a08║ 聞性而入良以聲教但為弄引聞性實為妙心
D17n8862_p0640a09║ 故領悟雖雙托音聞而修定但宜取其聞性
D17n8862_p0640b01║ 故曰實以聞中入。
D17n8862_p0640b02║ ○二顯勝勸修分二初顯示耳門之勝二勸依
D17n8862_p0640b03║ 耳門而修。
D17n8862_p0640b04║ ○初顯示耳門之勝分二初顯能修耳門人勝
D17n8862_p0640b05║ 二顯所修耳門法勝。
D17n8862_p0640b06║ ○初顯能修耳門人勝分二初顯自利勝二顯
D17n8862_p0640b07║ 利他勝。
D17n8862_p0640b08║ ○初顯自利勝。
D17n8862_p0640b09║離苦得[角*羊]脫(自利)良哉觀世音(指人)。
D17n8862_p0641a01║ 此顯能證圓通之人先自利超勝一切也正脈
D17n8862_p0641a02║ 曰離苦者離分[暇-日]變易二種生死苦也即[角*羊]結
D17n8862_p0641a03║ 中人法俱空之力得[角*羊]脫者得離繫自在二種
D17n8862_p0641a04║ [角*羊]脫樂也然離繫即忽然超越世出世間自在
D17n8862_p0641a05║ 即十方圓明獲二殊勝此雖自利已備利他體
D17n8862_p0641a06║ 用良善也良哉者讚其善能究竟自利離苦[角*羊]
D17n8862_p0641a07║ 脫亦讚善得圓通妙門獨超諸門也。
D17n8862_p0641a08║ ○二顯利他勝。
D17n8862_p0641a09║於恒沙劫中([監-皿+立]窮三際)入微塵佛國(橫遍十方)得大自在力
D17n8862_p0641b01║無畏施眾生(難思妙行)妙音觀世音梵音海潮音(稱行妙名)
D17n8862_p0641b02║救世悉安寧(世間樂)出世獲常住(出世間樂)。
D17n8862_p0641b03║ 此承上良哉觀世音一句是能證圓通之人此
D17n8862_p0641b04║ 顯彼圓通妙行能饒益一切即利他行也此中
D17n8862_p0641b05║ 初二句標劫海塵剎顯下妙行歷劫海無盡遍
D17n8862_p0641b06║ 塵剎無窮入劫海顯妙行真常入剎海顯妙行
D17n8862_p0641b07║ 真圓真通遍入無礙即通次二句正顯圓通妙
D17n8862_p0641b08║ 行總讚四不思議妙德以四不思議中明言救
D17n8862_p0641b09║ 護眾生得大自在又明言其形其咒能以無畏
D17n8862_p0642a01║ 施諸眾生亦攝悲慈二益得大自在力攝慈力
D17n8862_p0642a02║ 三十二應現身說法亦是無作妙力自在成就
D17n8862_p0642a03║ 無畏施眾生攝悲仰十四無畏福備眾生妙音
D17n8862_p0642a04║ 觀世音二句讚上大自在施無畏之名是有是
D17n8862_p0642a05║ 妙行必有是妙名此四名亦因四德而稱妙音
D17n8862_p0642a06║ 者即初獲妙妙聞心能現眾多妙容能說無邊
D17n8862_p0642a07║ 秘密神咒以現容說咒不可思議故稱妙音觀
D17n8862_p0642a08║ 音者即聞思脫出六塵能以無畏施諸眾生此
D17n8862_p0642a09║ 即觀其音聲即得[角*羊]脫故稱觀音梵音者即脩
D17n8862_p0642b01║ 習圓通清淨本根過化無著淨德感人故稱梵
D17n8862_p0642b02║ 音海潮音者即我得佛心證於究竟供佛及眾
D17n8862_p0642b03║ 圓應不失故稱海潮音此四音亦攝慈力悲仰
D17n8862_p0642b04║ 二行妙音梵音攝慈力謂現身說法無礙無染
D17n8862_p0642b05║ 故也觀音海潮音攝悲仰謂尋聲救苦隨求隨
D17n8862_p0642b06║ 應故也問按經文二殊勝在前四不思議在後
D17n8862_p0642b07║ 如得大自在力二句當以殊勝攝不思議何以
D17n8862_p0642b08║ 不思議攝二殊勝耶曰後四德名不思議者以
D17n8862_p0642b09║ 妙絕言思超過二種殊勝不然何更別出耶又
D17n8862_p0643a01║ 前二殊勝是從空入假後四德是從二入中其
D17n8862_p0643a02║ 優劣明矣以優攝劣其理自然以劣攝優無有
D17n8862_p0643a03║ 是處末二句總上沙劫塵剎妙行妙名所為之
D17n8862_p0643a04║ 事普利世出世間上句利世間拔苦與樂下句
D17n8862_p0643a05║ 利出世間超凡入聖溫陵曰以說法無滯為妙
D17n8862_p0643a06║ 音尋聲救苦為觀音音性無著為梵音應不失
D17n8862_p0643a07║ 時為潮音上顯能修耳門人勝已竟。
D17n8862_p0643a08║ ○二顯所修耳門法勝分三初顯圓勝二顯通
D17n8862_p0643a09║ 勝三顯常勝。
D17n8862_p0643b01║ ○初顯圓勝。
D17n8862_p0643b02║我今啟如來如觀音所說譬如人靜居十方俱擊
D17n8862_p0643b03║鼓十處一時聞此則圓真實。
D17n8862_p0643b04║ 此顯觀音所修耳根妙門具圓真實超勝一切
D17n8862_p0643b05║ 不圓之根也初句啟白於佛次句白述觀音之
D17n8862_p0643b06║ 言譬如下四句正所述辭義譬如人靜居者借
D17n8862_p0643b07║ 取無事擾心之時以清聞次句明多鼓之聲一
D17n8862_p0643b08║ 齊俱到三句明聞無前後以見聞性圓照四句
D17n8862_p0643b09║ 結明真實能圓。
D17n8862_p0644a01║ ○二顯通勝。
D17n8862_p0644a02║目非觀障外(離中不通)口鼻亦復然身以合方知(合自不通)
D17n8862_p0644a03║心念紛無緒(緣念不通)隔垣[聽-王]音嚮(障礙能通)遐邇俱可聞
D17n8862_p0644a04║(遠近能通)五根所不齊(以劣顯勝)是則通真實(結明真通)。
D17n8862_p0644a05║ 此顯耳根具真實通性以超勝餘根也初四句
D17n8862_p0644a06║ 借五根非通以顯耳根能通次四句顯耳根能
D17n8862_p0644a07║ 通以勝餘五根非通目非觀障外者即隔窗[糸*氐]
D17n8862_p0644a08║ 不見外物隔皮膚不見臟腑此最近最薄尚成
D17n8862_p0644a09║ 隔礙況遠厚豈能通乎口鼻身三合而方知離
D17n8862_p0644b01║ 於尺寸即不覺豈能通遠通礙乎心念雖遠近
D17n8862_p0644b02║ 隔礙能通但照此不能照彼照遠不能照近以
D17n8862_p0644b03║ 念紛有礙亦非通隔垣[聽-王]音嚮者番目非觀障
D17n8862_p0644b04║ 外遐邇俱聞者番合知不遐心念遐邇不能齊
D17n8862_p0644b05║ 通五根不齊者總結五根非通以顯耳根能通
D17n8862_p0644b06║ 之妙不齊即不及。
D17n8862_p0644b07║ ○三顯常勝。
D17n8862_p0644b08║音聲性動靜聞中為有無(聞動為有聞靜為無)無聲號無聞
D17n8862_p0644b09║非實聞無性(聲自有無聞非有無)聲無既無滅聲有亦非生
D17n8862_p0645a01║(發明上非實聞無性之義)生滅二元離(牒上二句以顯性常)是則常真實
D17n8862_p0645a02║(結明真常)縱令在夢想不為不思無(此明[穴/(ㄐ*未)]時常在)覺觀出思
D17n8862_p0645a03║惟身心不能及(此結五根不常以顯耳根真常)。
D17n8862_p0645a04║ 此顯耳根自性真常諸根不及也初四句借音
D17n8862_p0645a05║ 聲動靜顯聞性非有無次四句以聲自有無顯
D17n8862_p0645a06║ 聞性非生滅末四句借五根[穴/(爿*吾)]寐不常結顯聞
D17n8862_p0645a07║ 性獨妙真常音聲性動靜二句是泛論無聲號
D17n8862_p0645a08║ 無聞二句[監-皿+糸]要謂無聲號無聞者此是俗見亦
D17n8862_p0645a09║ 是倒見聲靜只可言無聲不可謂無聞故曰非
D17n8862_p0645b01║ 實聞無性下二句頂此一句謂聲無聞性不無
D17n8862_p0645b02║ 是聞性不隨聲無而滅故曰聲無既無滅下句
D17n8862_p0645b03║ 又頂此一句謂聲無既不隨滅聲有亦不隨生
D17n8862_p0645b04║ 故云聲有亦非生此聞性既不隨聲之有無生
D17n8862_p0645b05║ 滅是本來無生滅故云生滅二元離此對境顯
D17n8862_p0645b06║ 常縱令即設使也謂此聞性不獨[穴/(爿*吾)]時常存設
D17n8862_p0645b07║ 使寐時在夢想中亦不曾無不思即寐時意識
D17n8862_p0645b08║ 不行諸根皆昏獨耳根常明故於夢中猶聞砧
D17n8862_p0645b09║ 杵聲別為鼓響以此[穴/(爿*吾)]寐恒存證其常性五根
D17n8862_p0646a01║ 皆不能及故云覺觀出思惟身心不能及覺觀
D17n8862_p0646a02║ 是聞性體用思惟即明了意識身屬外四根心
D17n8862_p0646a03║ 屬內意根此對根顯常正脈曰聞性[穴/(爿*吾)]寐恒一
D17n8862_p0646a04║ 不假思惟出思惟外也所以前揀月光如如非
D17n8862_p0646a05║ 覺觀者正為彼是思惟覺觀非此出思惟之覺
D17n8862_p0646a06║ 觀又色香味不能通於夢中觸雖能通離亦不
D17n8862_p0646a07║ 能至於意之緣法又已忘盡是則五根皆不能
D17n8862_p0646a08║ 接夢外之五塵而有覺惟獨耳根能覺夢外之
D17n8862_p0646a09║ 聲所以聲塵得通夢中一呼便覺超彼身心皆
D17n8862_p0646b01║ 不及也上顯示耳門之勝已竟。
D17n8862_p0646b02║ ○二勸依耳門而脩分二初明必脩之緣二興
D17n8862_p0646b03║ 真修之勸。
D17n8862_p0646b04║ ○初明必脩之緣。
D17n8862_p0646b05║今此娑婆國聲論得宣明眾生迷本聞循聲故流
D17n8862_p0646b06║轉阿難縱強記不免落邪思豈非隨所淪(牒上循聲迷聞
D17n8862_p0646b07║之實)旋流獲無妄(緣失返聞而修為得)。
D17n8862_p0646b08║ 此明必依耳門而脩之緣也緣此迷聞循聲逐
D17n8862_p0646b09║ 聲流轉故應返聞循性乃得真常也今此娑婆
D17n8862_p0647a01║ 國二句明循聲流轉之緣因此方以音聲為教
D17n8862_p0647a02║ 體故曰聲論得宣明宣明即聲教文句顯著昭
D17n8862_p0647a03║ 明眾生又逐文句精明返迷本聞循諸名言念
D17n8862_p0647a04║ 念生滅是此聲論宣明為循聲流轉之緣眾生
D17n8862_p0647a05║ 迷本聞四句明必脩之緣謂眾生不能即聲論
D17n8862_p0647a06║ 以悟聞性多迷本聞循聲流轉是不可不返流
D17n8862_p0647a07║ 循性而脩如不返聞而脩其流轉等苦終無底
D17n8862_p0647a08║ 止眾生迷本聞一句接上句緣聲論宣明故迷
D17n8862_p0647a09║ 本聞又緣迷聞故循聲流轉阿難縱強記二句
D17n8862_p0647b01║ 指證流轉之實謂不但泛常眾生迷聞循聲即
D17n8862_p0647b02║ 出世間學者如阿難強記多聞亦不免循聲流
D17n8862_p0647b03║ 轉故云不免落邪思邪思者即循名言分別戲
D17n8862_p0647b04║ 論遂不免誤墮之失故曰豈非隨所淪旋流獲
D17n8862_p0647b05║ 無妄者承豈非隨所淪一句謂如阿難強記尚
D17n8862_p0647b06║ 落邪思若此故應離聲旋聞始獲無妄無妄即
D17n8862_p0647b07║ 真常正脈謂此方眾生多循聲迷聞故應都從
D17n8862_p0647b08║ 聞循性是則耳門能被一切機更切於初心以
D17n8862_p0647b09║ 番前諸門有不被初心者。
D17n8862_p0648a01║ ○二興真脩之勸分二初召示觀名二勸脩觀
D17n8862_p0648a02║ 行。
D17n8862_p0648a03║ ○初召示觀名。
D17n8862_p0648a04║阿難汝諦[聽-王](召令專意)我承佛威神(遵佛威神顯大法不易說)宣說
D17n8862_p0648a05║金剛王(即前金剛王寶覺)如幻不思議(即前如幻三摩提)佛母真
D17n8862_p0648a06║三昧(即前是名妙蓮華是佛知見故)。
D17n8862_p0648a07║ 此召示觀名以冠下妙行皆是般若法華不思
D17n8862_p0648a08║ 議三昧也又金剛王即前生滅滅已寂滅現前
D17n8862_p0648a09║ 即空一切法不思議即前又能善獲四不思議
D17n8862_p0648b01║ 無作妙德即無上菩提佛母即前二種殊勝能
D17n8862_p0648b02║ 集無上菩提故云佛母此為傍釋如究竟則若
D17n8862_p0648b03║ 空若假若中皆是金剛不思議佛母此三名總
D17n8862_p0648b04║ 一首楞嚴大定。
D17n8862_p0648b05║ ○二勸脩觀行分三初警知畜聞成過二策發
D17n8862_p0648b06║ 緣過應脩三詳示應脩妙行。
D17n8862_p0648b07║ ○初警知畜聞成過。
D17n8862_p0648b08║汝聞微塵佛一切秘密門欲漏不先除畜聞成過
D17n8862_p0648b09║誤。
D17n8862_p0649a01║ 此明指阿難一向多聞未全道力誤墮婬室警
D17n8862_p0649a02║ 知現在將來徒事多聞不除欲漏者可謂深戒
D17n8862_p0649a03║ 也正脈曰將以激其返聞先出其不返聞之大
D17n8862_p0649a04║ 錯也上二句顯其極為多聞蓋無數生中受持
D17n8862_p0649a05║ 諸佛深法欲漏不先除者蓋惟務多聞不脩無
D17n8862_p0649a06║ 漏勝業故欲漏深重種習未盡其餘諸漏未盡
D17n8862_p0649a07║ 可知畜聞成過誤者言徒積多聞殊不得力而
D17n8862_p0649a08║ 竟成墮婬之過誤。
D17n8862_p0649a09║ ○二策發緣過應脩。
D17n8862_p0649b01║將聞持佛佛何不自聞聞。
D17n8862_p0649b02║ 此策發阿難大眾緣上畜聞成過應返聞真脩
D17n8862_p0649b03║ 也將聞即聞根佛佛即上微塵佛之法藏自聞
D17n8862_p0649b04║ 聞者上聞亦是聞根下聞即聞性意謂將聞根
D17n8862_p0649b05║ 記持諸佛法藏即不得力何不返聞根聞自聞
D17n8862_p0649b06║ 性則一切過誤所不能至可不妙耶又前四句
D17n8862_p0649b07║ 畜聞不如除欲漏所重在戒後二句持佛不如
D17n8862_p0649b08║ 聞聞所重在定下聞非自然生因聲有名字二
D17n8862_p0649b09║ 句即屬妙慧此三無漏學是為妙行。
D17n8862_p0650a01║ ○三詳示應脩妙行分二初明所脩法次二明
D17n8862_p0650a02║ 能脩人位。
D17n8862_p0650a03║ ○初明所脩法次分三初法示二喻顯三合明。
D17n8862_p0650a04║ ○初法示分三初示妙[角*羊]二示妙行三示妙證。
D17n8862_p0650a05║ ○初示妙[角*羊]。
D17n8862_p0650a06║聞非自然生因聲有名字。
D17n8862_p0650a07║ 此將示旋聞脫聲先示聞聲無性即妙[角*羊]也上
D17n8862_p0650a08║ 句明本自無生下句明從緣而有二句皆互明
D17n8862_p0650a09║ 聞聲無自性必先示者如聞有自性則不能旋
D17n8862_p0650b01║ 而歸無聲若有性則不能脫而成寂是須先[角*羊]
D17n8862_p0650b02║ 其無性然後依[角*羊]起行方能旋脫此[角*羊]即從聞
D17n8862_p0650b03║ 思修之思慧。
D17n8862_p0650b04║ ○二示妙行分二初[角*羊]根身二超器界。
D17n8862_p0650b05║ ○初[角*羊]根身。
D17n8862_p0650b06║旋聞(入流)與聲脫(亡所)能脫欲誰名(即聞所聞盡)一根既返
D17n8862_p0650b07║源(牒上聞根一復)六脫成[角*羊]脫(六根同源亦脫)。
D17n8862_p0650b08║ 此妙行但從聞根一門而[角*羊]則六根俱脫也此
D17n8862_p0650b09║ 六根俱脫即內脫根身亦番前眾生世界生纏
D17n8862_p0651a01║ 縳故之案即前云一門深入彼六知根一時清
D17n8862_p0651a02║ 淨是也正脈曰一[角*羊]六脫者謂根相雖六性體
D17n8862_p0651a03║ 為一本以一性而頓結六根所謂一結一切結
D17n8862_p0651a04║ 也故[角*羊]一根性淨而餘根依性齊脫所謂一[角*羊]
D17n8862_p0651a05║ 一切[角*羊]也譬如片錦六花花雖各別而底線相
D17n8862_p0651a06║ 連故折一花而餘花皆壞花喻六根底線喻性
D17n8862_p0651a07║ 其意可知此橫喻六根同一成壞又一根返源
D17n8862_p0651a08║ 妙行至簡六根齊脫妙行至要。
D17n8862_p0651a09║ ○二超器界。
D17n8862_p0651b01║見聞如幻翳三界若空華(見聞是三界根幻翳是空華本)聞復翳
D17n8862_p0651b02║根除(言聞已該六根此句即根本不生)塵銷覺圓淨(言塵即該三界此句即枝
D17n8862_p0651b03║末烏有)。
D17n8862_p0651b04║ 此承上見聞內根既[角*羊]則外器三界之相亦頓
D17n8862_p0651b05║ 空也未有無根本而有枝末是則六根之幻翳
D17n8862_p0651b06║ 既復三界之空華頓消矣上二句明塵依根有
D17n8862_p0651b07║ 下二句明根盡塵亡此中雖根塵對言正意在
D17n8862_p0651b08║ 空塵但借根以破塵相之因此亦番前於器世
D17n8862_p0651b09║ 間不能超越之案覺圓淨者覺即性覺真空圓
D17n8862_p0652a01║ 淨即遍淨根塵一切幻相正脈謂由是情塵既
D17n8862_p0652a02║ 寂之後本覺之體圓滿清淨所謂迥脫根塵靈
D17n8862_p0652a03║ 光獨耀矣此根身一[角*羊]世界隨消其功行至易
D17n8862_p0652a04║ 而甚速矣此妙行即前從聞思脩之脩是也上
D17n8862_p0652a05║ 示妙行已竟。
D17n8862_p0652a06║ ○三示妙證。
D17n8862_p0652a07║淨極(即前生滅滅已寂滅現前)光通達(即前十方圓明獲二殊勝)寂照含虛
D17n8862_p0652a08║空(即前成一圓融清淨寶覺)卻來觀世間猶如夢中事(此二句結上三
D17n8862_p0652a09║觀之相皆如幻夢事)摩登伽在夢誰能留汝形(此二句證前旋流獲無妄
D17n8862_p0652b01║以證阿難畜聞成過誤)。
D17n8862_p0652b02║ 此示妙證三諦之極致也淨極者前云覺淨但
D17n8862_p0652b03║ 淨根塵此云淨極并覺空俱滅是世出世法盡
D17n8862_p0652b04║ 淨無餘此即真諦亦是空觀乃金剛王寶覺是
D17n8862_p0652b05║ 也光通達者即三十二應十四無畏沙劫塵剎
D17n8862_p0652b06║ 通達無礙是佛知見此即俗諦亦是假觀乃佛
D17n8862_p0652b07║ 母真三昧是也寂照者即真俗不二有無俱超
D17n8862_p0652b08║ 應前覺海性澄圓圓澄覺元妙此二字即大覺
D17n8862_p0652b09║ 心海含虛空者應前空生大覺中如海一漚發
D17n8862_p0653a01║ 等義即大覺心海包一空漚起滅無從此即第
D17n8862_p0653a02║ 一義諦亦是中觀乃如幻不思議是也卻來觀
D17n8862_p0653a03║ 世間二句承上寂照心體包於空外是從世間
D17n8862_p0653a04║ 超去至於出世間外卻從出世間外回來觀心
D17n8862_p0653a05║ 內虛空空內世間等相皆是幻化不實若有若
D17n8862_p0653a06║ 無全一夢事此以真證妄摩登伽在夢二句是
D17n8862_p0653a07║ 以妄證錯謂摩登伽幻術皆空中夢事豈能加
D17n8862_p0653a08║ 於空外之心哉阿難不覺其幻妄返被所迷者
D17n8862_p0653a09║ 是積劫多聞之錯不務返聞真脩故也此妙證
D17n8862_p0653b01║ 即從聞思脩入三摩地之入字是也此淨極光
D17n8862_p0653b02║ 通達寂照含虛空總是首楞嚴大定卻來觀世
D17n8862_p0653b03║ 間等即大定中如幻境相正脈謂以含空寂照
D17n8862_p0653b04║ 觀察世間是皆如幻了無罣礙甚言超越世界
D17n8862_p0653b05║ 得大自在無復拘滯矣問此大科名妙行何[角*羊]
D17n8862_p0653b06║ 行證俱備耶曰[角*羊]是行因證是行果是借因果
D17n8862_p0653b07║ 顯行故以行科之上法示已竟。
D17n8862_p0653b08║ ○二喻顯。
D17n8862_p0653b09║如世巧幻師幻作諸男女(喻亦幻妄而有根塵)雖見諸根動
D17n8862_p0654a01║(喻六根各有取境之用)要以一機抽(喻一精明體能起六用)息機歸寂
D17n8862_p0654a02║然(喻從一根息精明之機寂然不動)諸幻成無性(喻根成圓淨)。
D17n8862_p0654a03║ 此因前夢喻未詳復以幻師喻之以顯一機既
D17n8862_p0654a04║ 息六根齊脫也此喻正形容如幻不思議之幻
D17n8862_p0654a05║ 以幻故空以幻故有以幻故有而不有空而不
D17n8862_p0654a06║ 空即因緣所生法我說即是空亦名為假名亦
D17n8862_p0654a07║ 名中道義是也是則三觀不出如幻二字盡矣
D17n8862_p0654a08║ 正觀曰幻師以幻術幻作男女喻如來藏隨無
D17n8862_p0654a09║ 明緣而為眾生一機喻阿黎耶識即一精明也
D17n8862_p0654b01║ 機依幻師而動喻阿黎耶識依如來藏而轉一
D17n8862_p0654b02║ 機若動諸幻皆作一機若息諸幻皆寢喻一精
D17n8862_p0654b03║ 流逸六用妄生一精常寂六用皆息矣正脈曰
D17n8862_p0654b04║ 詳法說既有情器雙超之旨則喻中亦應具之
D17n8862_p0654b05║ 歸寂然者即男女諸根不動喻根身也諸幻成
D17n8862_p0654b06║ 無性即所依幻處亦無喻器界也或歸寂然但
D17n8862_p0654b07║ 說精明諸幻兼於情器亦可。
D17n8862_p0654b08║ ○三合明。
D17n8862_p0654b09║六根亦如是(合辭)元依一精明(合上要以一機抽)分成六合
D17n8862_p0655a01║合(合上雖見諸根動)一處成休復六用皆不成(合上息機歸寂然即
D17n8862_p0655a02║一根返源六根[角*羊]脫)塵垢應念消(合上諸幻成無性)成圓明淨妙(并上
D17n8862_p0655a03║句合明前塵消覺圓淨)。
D17n8862_p0655a04║ 此以法合喻明上根身器界始終如幻有無境
D17n8862_p0655a05║ 相如此也依一精明者究六根之體元是一精
D17n8862_p0655a06║ 明即阿黎耶識親依如來藏精細本明故曰精
D17n8862_p0655a07║ 明六和合者即阿黎耶識之用分一精明體而
D17n8862_p0655a08║ 成六根之用因與六塵和合而有故曰六和合
D17n8862_p0655a09║ 以六根用別體一故一根休復歸體體寂而六
D17n8862_p0655b01║ 根之用皆寂然不起故曰一處成休復六用皆
D17n8862_p0655b02║ 不成塵垢應念消者以塵依根立故根不成而
D17n8862_p0655b03║ 塵界垢染應念頓消或塵指六塵垢指六識亦
D17n8862_p0655b04║ 可以前云想相為塵識情為垢是也成圓明淨
D17n8862_p0655b05║ 妙者以根塵頓消不隔曰圓根塵不蔽曰圓明
D17n8862_p0655b06║ 根塵不染曰淨根塵不礙曰妙即前云今汝諸
D17n8862_p0655b07║ 根若圓拔已如是浮塵及器世間如湯消雪應
D17n8862_p0655b08║ 念化成無上知覺是也上明所脩法次已竟。
D17n8862_p0655b09║ ○二明能脩人位。
D17n8862_p0656a01║餘塵尚諸學(有學菩薩地位)明極即如來(無學如來地位)。
D17n8862_p0656a02║ 此分上塵垢應念消成圓明淨妙二句之義以
D17n8862_p0656a03║ 別能脩之人有深淺之位也餘塵尚諸學分上
D17n8862_p0656a04║ 塵垢應念消之消字消即斷也言餘塵亦兼餘
D17n8862_p0656a05║ 垢即煩惱故此分所斷煩惱有餘未盡尚居學
D17n8862_p0656a06║ 地餘塵者或盡根而餘塵或盡根塵而餘覺智
D17n8862_p0656a07║ 或盡覺智而餘空理能蔽真心皆餘塵也尚諸
D17n8862_p0656a08║ 學地從十信已去至等覺未至妙覺皆是學地
D17n8862_p0656a09║ 以塵盡無餘即如來地明極者分上成圓明淨
D17n8862_p0656b01║ 妙之明字此即所證真如性明此明未極即是
D17n8862_p0656b02║ 餘塵在諸學地此明已極即是塵盡果地故曰
D17n8862_p0656b03║ 即如來自如觀音所說至此是顯勝勸脩從佛
D17n8862_p0656b04║ 出娑婆界至此選取耳門一科已竟。
D17n8862_p0656b05║ ○三指授當機。
D17n8862_p0656b06║大眾及阿難旋汝倒聞機(旋流脫聲)反聞聞自性(入流聞性)
D17n8862_p0656b07║性成無上道(即上成圓明淨妙)圓通實如是(指上耳門勝妙行相)。
D17n8862_p0656b08║ 此承上選取耳門具真實圓通勝妙殊倫指授
D17n8862_p0656b09║ 大眾阿難是謂面授親領也初句召知下三句
D17n8862_p0657a01║ 授與末句指實倒聞機者謂聞根循聲流轉迷
D17n8862_p0657a02║ 己為物實為顛倒故云倒聞機是背覺合塵為
D17n8862_p0657a03║ 倒聞背塵合覺曰反聞今旋之而反即不倒也
D17n8862_p0657a04║ 自性即不生滅性是因地心依此心建立菩提
D17n8862_p0657a05║ 涅槃七常住果是則因果唯是一心故曰性成
D17n8862_p0657a06║ 無上道此性即上自性之性上屬因地心此屬
D17n8862_p0657a07║ 果地覺此依妙行因果以授耳聞之妙末句指
D17n8862_p0657a08║ 上三種真實及[角*羊]行證微妙境相謂圓通微妙
D17n8862_p0657a09║ 實在此耳根一門餘無有二也。
D17n8862_p0657b01║ ○四引證結成。
D17n8862_p0657b02║此是微塵佛一路涅槃門(此引多佛即十方佛)過去諸如來
D17n8862_p0657b03║斯門已成就(諸佛已證故云過去)現在諸菩薩今各入圓明
D17n8862_p0657b04║(菩薩正脩故云現在)未來脩學人當依如是法(勸學人當脩故云未來)
D17n8862_p0657b05║我亦從中證非唯觀世音(文殊自證)。
D17n8862_p0657b06║ 此引諸佛菩薩及文殊自己都從耳門入道以
D17n8862_p0657b07║ 證現在未來脩學人當依耳門而入決無有誤
D17n8862_p0657b08║ 也初二句微塵佛照下三世即當十方下六句
D17n8862_p0657b09║ 三世義意斟[甚*勺]佛不得言今入當依故云已成
D17n8862_p0658a01║ 就菩薩說不得已成當依故云今各入學人固
D17n8862_p0658a02║ 不得謂已成或可謂今入以標未來故云當依
D17n8862_p0658a03║ 文殊以己類人故云亦從此中曰一路曰斯門
D17n8862_p0658a04║ 曰圓明曰如是法曰中皆指耳門此選圓通一
D17n8862_p0658a05║ 科初揀去諸門次選取耳門既選定耳門復指
D17n8862_p0658a06║ 授當機既指授已又引諸聖作證明方結成選
D17n8862_p0658a07║ 擇一案正脈曰我亦從中證者蓋自不脩而惟
D17n8862_p0658a08║ 勸人脩人或不從身先入而率人同入人皆樂
D17n8862_p0658a09║ 與故文殊明己亦從耳根脩證所以啟人之必
D17n8862_p0658b01║ 信從也上依次第揀選一大科已竟。
D17n8862_p0658b02║ ○三報佛命請加分二初復佛命二請加被。
D17n8862_p0658b03║ ○初復佛命分二初復誰當其根之命二復實
D17n8862_p0658b04║ 無差別之命。
D17n8862_p0658b05║ ○初復誰當其根之命。
D17n8862_p0658b06║誠如佛世尊詢我諸方便(即前命云汝今觀此二十五聖各說最初方便
D17n8862_p0658b07║誰當阿難之根)以救諸末劫(即前云兼我滅後此界眾生)求出世間人
D17n8862_p0658b08║(即前云入菩薩乘之人)成就涅槃心(即前云求無上道)觀世音為最
D17n8862_p0658b09║(即前云離苦得[角*羊]脫良哉觀世音及救世悉安寧出世獲常住以復當根之命)。
D17n8862_p0659a01║ 此獨報耳門具圓通常能當此方之機也佛問
D17n8862_p0659a02║ 誰當此復耳最故也初二句遵佛所命誠如是
D17n8862_p0659a03║ 欽承之義次三句述命之旨末句報耳門獨契
D17n8862_p0659a04║ 佛旨故云為最最字具三種真實四種優勝。
D17n8862_p0659a05║ ○二復實無差別之命。
D17n8862_p0659a06║自餘諸方便皆是佛威神即事捨塵勞非是常脩
D17n8862_p0659a07║學淺深同說法。
D17n8862_p0659a08║ 此報二十四聖所修方便不當圓通之選以復
D17n8862_p0659a09║ 彼等脩行實無優劣前後差別之問也佛問實
D17n8862_p0659b01║ 無優劣前後此復淺深同說是所說圓通雖同
D17n8862_p0659b02║ 所脩不無淺深差別以餘皆非常脩學返顯耳
D17n8862_p0659b03║ 門是常脩學故正觀曰非是常脩學等者如觸
D17n8862_p0659b04║ 水銷塵觸刺入覺等皆即其所遇之事偶爾心
D17n8862_p0659b05║ 空頓捨塵勞或佛力所加令得成就非是從因
D17n8862_p0659b06║ 至果始終常脩之式也若耳根聞性人皆現具
D17n8862_p0659b07║ 但能入流返寂則結可除性可證始於發心終
D17n8862_p0659b08║ 於佛果觀察趨入不離一真如來藏性也言淺
D17n8862_p0659b09║ 深同說者若塵性之觀不淨繼道之脩數息唯
D17n8862_p0660a01║ 小乘淺行耳藥王之觀諸味普賢之脩心聞唯
D17n8862_p0660a02║ 大乘深行也唯淺則大行不造唯深則初心莫
D17n8862_p0660a03║ 能今於聞中入流返寂則凡夫能入佛果可期
D17n8862_p0660a04║ 六[角*羊]則麤垢先除一亡則無明究盡同淺同深
D17n8862_p0660a05║ 者其唯耳根圓通歟上復佛命已竟。
D17n8862_p0660a06║ ○二請加被。
D17n8862_p0660a07║頂禮如來藏無漏不思議(此頂禮自心三寶)願加被未來
D17n8862_p0660a08║於此門無惑方便易成就(信悟無惑脩證易就)。
D17n8862_p0660a09║ 此承前既復佛命復請求加被也文殊初選乘
D17n8862_p0660b01║ 佛威神加被自己不誤選也既選定矣復請三
D17n8862_p0660b02║ 寶加被一切不惑易悟易入也初句總標心源
D17n8862_p0660b03║ 次句讚德此如來藏性有大智慧光明義即佛
D17n8862_p0660b04║ 寶有大寂滅義即法寶有不斷不常義即僧寶
D17n8862_p0660b05║ 故云無漏不思議未來者難遇難信之時故請
D17n8862_p0660b06║ 加被加被此門者[且/八]圓通妙性故上報佛命請
D17n8862_p0660b07║ 加已竟。
D17n8862_p0660b08║ ○四白自心真實。
D17n8862_p0660b09║堪以教阿難及未劫沉淪(聖凡同脩淺深均入)但依此根脩
D17n8862_p0661a01║圓通超餘者真實心如是。
D17n8862_p0661a02║ 此畢選圓通之命陳白自心真實無妄抑揚也
D17n8862_p0661a03║ 堪以二字承上此門而來謂此耳根妙門堪以
D17n8862_p0661a04║ 教阿難及末劫眾生是則不論大力初心淺深
D17n8862_p0661a05║ 同入但依此根者承上堪教阿難末劫常可脩
D17n8862_p0661a06║ 學故但當依此不須別求圓通超餘者又出上
D17n8862_p0661a07║ 但依此根之義謂此根圓通勝妙超越諸門故
D17n8862_p0661a08║ 但依於此餘門都不能及末句指上四句皆出
D17n8862_p0661a09║ 真實心而文殊自白真實者欲上下信其所選
D17n8862_p0661b01║ 上世尊密授最初方便一大科已竟。
D17n8862_p0661b02║ ○三阿難大眾領悟獲益分四初身心了然二
D17n8862_p0661b03║ 獲法眼淨三成阿羅漢四發菩提心。
D17n8862_p0661b04║ ○初身心了然。
D17n8862_p0661b05║於是阿難及諸大眾身心了然得大開示(標悟)觀佛
D17n8862_p0661b06║菩提及大涅槃猶如有人因事遠遊未得歸還明
D17n8862_p0661b07║了其家所歸道路(釋明)。
D17n8862_p0661b08║ 此阿難及同行大眾得聞耳門勝妙了然開悟
D17n8862_p0661b09║ 成佛始終了無餘義也身心了然者根識俱融
D17n8862_p0662a01║ 曉然無礙也得大開示者自諸聖之自陳諸佛
D17n8862_p0662a02║ 之瑞證文殊之決擇此非一人一語可盡故曰
D17n8862_p0662a03║ 大開示觀佛下釋明上了然二字謂明了歸趨
D17n8862_p0662a04║ 菩提涅槃之門路此中了然觀字明了皆開悟
D17n8862_p0662a05║ 之智觀佛菩提二句是法猶如下是喻人喻一
D17n8862_p0662a06║ 精明因事遠遊喻因六塵牽引分為六根遠遊
D17n8862_p0662a07║ 四生未得歸還喻為生死所繫此喻迷明了下
D17n8862_p0662a08║ 喻悟其家喻如來藏即菩提涅槃也道路喻耳
D17n8862_p0662a09║ 門方便。
D17n8862_p0662b01║ ○二獲法眼淨。
D17n8862_p0662b02║普會大眾天龍八部有學二乘及諸一切新發心
D17n8862_p0662b03║菩薩(標類)其數凡有十恒河沙(標[(米/大)*ㄆ])皆得本心(證理)遠塵
D17n8862_p0662b04║離垢(斷惑)獲法眼淨(證智)。
D17n8862_p0662b05║ 此敘普會大眾獲益也天龍下明上大眾有人
D17n8862_p0662b06║ 天有小乘有大乘三類數有十恒河沙此標能
D17n8862_p0662b07║ 證人類數之多皆得下是所證法正脈曰此得
D17n8862_p0662b08║ 本心與三卷末獲本妙心同一心相但彼悟得
D17n8862_p0662b09║ 此證得也良以圓人初後二心不別故初住即
D17n8862_p0663a01║ 證得本覺真心矣塵垢即四卷末想相為塵識
D17n8862_p0663a02║ 情為垢二俱遠離覺所覺空則塵遠空所空滅
D17n8862_p0663a03║ 則垢離得法眼淨者資中曰莊嚴論[角*羊]法眼淨
D17n8862_p0663a04║ 初地見道依圓教即十住初心蓋生滅滅已寂
D17n8862_p0663a05║ 滅現前方是法眼淨此位是證徹圓通因地心
D17n8862_p0663a06║ 成果地初步四卷末云則汝法眼應時清明是
D17n8862_p0663a07║ 也。
D17n8862_p0663a08║ ○三成阿羅漢。
D17n8862_p0663a09║性比丘尼聞說偈已成阿羅漢。
D17n8862_p0663b01║ 此敘摩登伽所證也前四卷中佛言摩登伽心
D17n8862_p0663b02║ 婬火頓歇成阿那含故此聞偈即臻四果正脈
D17n8862_p0663b03║ 曰阿羅漢即圓之七信借小聖名稱大凡位問
D17n8862_p0663b04║ 安知非小答若聞圓乘而證小果譬如食純甘
D17n8862_p0663b05║ 而得苦味無斯理也縱有小種先以取證以今
D17n8862_p0663b06║ 法力不成定性增慢之流斷我伏法何非菩薩
D17n8862_p0663b07║ 按圓通即此根初[角*羊]先得人空而文齊於聞所
D17n8862_p0663b08║ 聞盡在會同證斯位應多但舉登伽者以登伽
D17n8862_p0663b09║ 婬女最劣舉劣況勝多證可知。
D17n8862_p0664a01║ ○四發菩提心。
D17n8862_p0664a02║無量眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
D17n8862_p0664a03║ 此敘發心之眾也正觀曰智無與等悲與物等
D17n8862_p0664a04║ 名無等等即二殊勝四不思議圓通妙德也阿
D17n8862_p0664a05║ 耨至菩提此云無上正等正覺發心仰求名菩
D17n8862_p0664a06║ 提心吳興曰按天台釋法華分別功德品發菩
D17n8862_p0664a07║ 提心初入十信故仁王般若云十善菩薩發大
D17n8862_p0664a08║ 心長別三界苦輪海正脈曰據此位在初信已
D17n8862_p0664a09║ 發直深大悲之三心按圓通當至動靜不生是
D17n8862_p0664b01║ 也從四卷中二決定義起至此究竟入觀方便
D17n8862_p0664b02║ 一大科已竟。
D17n8862_p0664b03║ ○二究竟攝心方便分二初阿難陳請二世尊
D17n8862_p0664b04║ 宣示。
D17n8862_p0664b05║ ○初阿難陳請分二初經家敘辭二阿難請辭。
D17n8862_p0664b06║ ○初經家敘辭。
D17n8862_p0664b07║阿難整衣服(將禮裝儀)於大眾中合掌頂禮(將請先禮)心跡
D17n8862_p0664b08║圓明(身心了然)悲欣交集(感悟交狀)欲益未來諸眾生故(敘請
D17n8862_p0664b09║之心)稽首白佛。
D17n8862_p0665a01║ 此經家敘阿難陳請之心跡也正脈曰心謂本
D17n8862_p0665a02║ 有真心跡謂脩證事跡不達本有之心則積行
D17n8862_p0665a03║ [月*暴]腮徒勞無益不達脩證之事則塵埋寶藏莫
D17n8862_p0665a04║ 救貧窮今性脩畢達故曰心跡圓明悲謂悲曠
D17n8862_p0665a05║ 劫之雙迷欣謂欣一時之圓悟由此而取證有
D17n8862_p0665a06║ 期故感激之深切如此。
D17n8862_p0665a07║ ○二阿難請辭分二初陳請主意二正請方便。
D17n8862_p0665a08║ ○初陳請主意分二初已得自悟意二先願利
D17n8862_p0665a09║ 他意。
D17n8862_p0665b01║ ○初已得自悟意。
D17n8862_p0665b02║大悲世尊(稱贊)我今已悟成佛法門(耳根圓通)是中脩行
D17n8862_p0665b03║(三觀妙行)得無疑惑(身心了然)。
D17n8862_p0665b04║ 此阿難自敘已悟成佛妙門已滿自利之意也
D17n8862_p0665b05║ 阿難初恨多聞未全道力乃請得成菩提最初
D17n8862_p0665b06║ 方便意在自利今已悟耳門方便又知旋流返
D17n8862_p0665b07║ 入之要及一[角*羊]六亡之妙因心果覺始終圓明
D17n8862_p0665b08║ 成佛一案了然無疑是初求之意已滿矣下所
D17n8862_p0665b09║ 請者皆利他事也。
D17n8862_p0666a01║ ○二先願利他意。
D17n8862_p0666a02║常聞如來說如是言(依佛言作證)自未得度先度人者
D17n8862_p0666a03║菩薩發心自覺已圓能覺他者如來應世(此述所聞佛言)
D17n8862_p0666a04║我雖未度願度末劫一切眾生(依佛所言發菩薩願)。
D17n8862_p0666a05║ 此依佛言如菩薩發心度生是發請之意也此
D17n8862_p0666a06║ 正意在我雖未度三句問菩薩自未度先度人
D17n8862_p0666a07║ 如來自已覺而覺他分位何殊曰此明菩薩與
D17n8862_p0666a08║ 如來皆以利生為事菩薩在因地故言自未得
D17n8862_p0666a09║ 度如來是果位故言自覺已圓是未度已圓分
D17n8862_p0666b01║ 別因地果地雖別利生之心皆同非言先後有
D17n8862_p0666b02║ 別但菩薩是因行望期自果如來是果行復種
D17n8862_p0666b03║ 他因上陳請主意已竟。
D17n8862_p0666b04║ ○二正請方便。
D17n8862_p0666b05║世尊此諸眾生去佛漸遠(末法之時)邪師說法如恒河
D17n8862_p0666b06║沙(末法之害)欲攝其心入三摩地(攝散亂心入正定聚)云何令其
D17n8862_p0666b07║安立道場(多攝身亦攝心)遠諸魔事(要攝心亦攝身)於菩提心得
D17n8862_p0666b08║無退屈(一入字)。
D17n8862_p0666b09║ 此正為末法眾生請攝心方便也此諸眾生下
D17n8862_p0667a01║ 明請方便之因因去佛遠邪師眾故欲攝其心
D17n8862_p0667a02║ 下正請方便之要故云云何令其安立道場意
D17n8862_p0667a03║ 在遠邪護正此邪師即下諸魔鬼神群邪是也
D17n8862_p0667a04║ 說法即讚歎婬欲言食肉得道恐人失心之法
D17n8862_p0667a05║ 正脈曰此請欲佛說與定式邪說不得亂真也
D17n8862_p0667a06║ 魔事擾動定心不成脩正覺心必至退屈故求
D17n8862_p0667a07║ 遠魔也上阿難陳請已竟。
D17n8862_p0667a08║ ○二世尊宣示分二初讚許誡[聽-王]二究竟宣示。
D17n8862_p0667a09║ ○初讚許誡[聽-王]。
D17n8862_p0667b01║爾時世尊於大眾中稱讚阿難善哉善哉(讚辭)如汝
D17n8862_p0667b02║所問安立道場救護眾生末劫沉溺(讚意)汝今諦[聽-王]
D17n8862_p0667b03║當為汝說阿難大眾唯然奉教。
D17n8862_p0667b04║ 此讚阿難請意善故誡諦[聽-王]許為宣示也正脈
D17n8862_p0667b05║ 曰善哉有二意一善發利他心得菩薩正行二
D17n8862_p0667b06║ 善其請道場意得利他法要。
D17n8862_p0667b07║ ○二究竟宣示分三初正示攝心要行二詳示
D17n8862_p0667b08║ 立壇[車*丸]則三宣示神咒章句。
D17n8862_p0667b09║ ○初正示攝心要行分二初明攝心行二明攝
D17n8862_p0668a01║ 心果。
D17n8862_p0668a02║ ○初明攝心行分六初明持戒攝心二明持咒
D17n8862_p0668a03║ 攝心三明依師攝心四明安居攝心五明發願
D17n8862_p0668a04║ 攝心六明克期攝心。
D17n8862_p0668a05║ ○初明持戒攝心分二初總示三學為脩行之
D17n8862_p0668a06║ 要二別明戒學為脩行之要。
D17n8862_p0668a07║ ○初總示三學為脩行之要。
D17n8862_p0668a08║佛告阿難汝常聞我毘奈耶中宣說脩行三決定
D17n8862_p0668a09║義所謂攝心為戒因戒生定因定發慧是則名為
D17n8862_p0668b01║三無漏學。
D17n8862_p0668b02║ 此欲示持戒攝心先總示三學以類戒學同是
D17n8862_p0668b03║ 無漏決定之義也佛告下總標義數所謂下別
D17n8862_p0668b04║ 列名次決定義者欲成菩提決定要戒決定要
D17n8862_p0668b05║ 定決定要慧此三行缺一即漏落生死故云決
D17n8862_p0668b06║ 定義溫陵曰三藏之中毘奈耶律藏也此大小
D17n8862_p0668b07║ 乘戒通稱小乘稟法為戒麤治其末大乘攝心
D17n8862_p0668b08║ 為戒細絕其本法戒則無犯而已心戒則無思
D17n8862_p0668b09║ 犯也夫能攝心則定由是生慧由是發三者圓
D17n8862_p0669a01║ 明則諸漏永盡故名三無漏學下示四重則十
D17n8862_p0669a02║ 戒之初婬殺盜妄四波羅夷為根本重罪所謂
D17n8862_p0669a03║ 其心不婬其心不殺等者皆使無思犯也攝持
D17n8862_p0669a04║ [車*丸]則莫尚乎此正脈曰此攝心之行仍是耳根
D17n8862_p0669a05║ 圓通但為業習深重者特加持律道場持咒等
D17n8862_p0669a06║ 事妨護不至於退屈流入群邪也至於阿難初
D17n8862_p0669a07║ 果已能不入色聲等六塵但加返聞而已亡塵
D17n8862_p0669a08║ 不勞費力況初果已上者耶故知斯行特為塵
D17n8862_p0669a09║ 勞素重不待聲引而自發婬等四念者加此持
D17n8862_p0669b01║ 戒等行以為返聞之前助緣方便耳。
D17n8862_p0669b02║ ○二別明戒學為修行之本分三初總徵戒名
D17n8862_p0669b03║ 二別釋戒相三結明戒德。
D17n8862_p0669b04║ ○初總徵戒名。
D17n8862_p0669b05║阿難云何攝心我名為戒。
D17n8862_p0669b06║ 此躡前攝心為戒一句徵起攝心名戒之義也
D17n8862_p0669b07║ 下明四根本重罪釋明此義。
D17n8862_p0669b08║ ○二別釋戒相分四初制婬戒相二制殺戒相
D17n8862_p0669b09║ 三制盜戒相四制妄戒相。
D17n8862_p0670a01║ ○初制婬戒相分三初發明持犯之相二宣明
D17n8862_p0670a02║ 決定之義三結明邪正之說。
D17n8862_p0670a03║ ○初發明持犯之相分二初明攝心之相二明
D17n8862_p0670a04║ 縱心之相。
D17n8862_p0670a05║ ○初明攝心之相。
D17n8862_p0670a06║若諸世界六道眾生其心不婬(攝心行)則不隨其生
D17n8862_p0670a07║死相續(攝心相)。
D17n8862_p0670a08║ 此標依戒攝持婬心能遠魔事不落生死也其
D17n8862_p0670a09║ 心不淫斷生死因生死不續斷婬心果正脈曰
D17n8862_p0670b01║ 其心不婬則是於諸淫欲非但不動身口亦不
D17n8862_p0670b02║ 生一念思想之心方為不犯方與攝心為戒相
D17n8862_p0670b03║ 應餘三倣此溫陵曰眾生皆因淫欲而正性命
D17n8862_p0670b04║ 故纏生死若欲愛乾枯則殘質不續矣。
D17n8862_p0670b05║ ○二明縱心之相分二初縱淫壞正二縱淫成
D17n8862_p0670b06║ 邪。
D17n8862_p0670b07║ ○初縱淫壞正。
D17n8862_p0670b08║汝脩三昧本出塵勞(標正)婬心不除(縱婬)塵不可出(壞正)。
D17n8862_p0670b09║ 此明不攝淫心能害正行故違所期也塵勞與
D17n8862_p0671a01║ 前生死互言正脈曰三昧即耳根圓通塵勞即
D17n8862_p0671a02║ 界內見思菩薩雖不實出三界亦須於見思自
D17n8862_p0671a03║ 在不為生死所縳方為出塵勞矣今淫欲為塵
D17n8862_p0671a04║ 勞上首故不除必不出也。
D17n8862_p0671a05║ ○二縱婬成邪分二初墮魔類二作魔業。
D17n8862_p0671a06║ ○初墮魔類。
D17n8862_p0671a07║縱有多智(有慧)禪定現前(有定)如不斷淫(無戒)必落魔道
D17n8862_p0671a08║(成邪)上品魔王中品魔民下品魔女(魔類)。
D17n8862_p0671a09║ 此於定慧脩習中不絕欲念不唯菩提不成返
D17n8862_p0671b01║ 墮魔道也正脈曰多智謂慧能通達演說諸法
D17n8862_p0671b02║ 禪定謂善入住出發妙境界不斷婬者於禪定
D17n8862_p0671b03║ 時不決定捨絕婬念縱其思惟也必落魔道者
D17n8862_p0671b04║ 以境隨心召心逐境遷今所念既在欲境欲境
D17n8862_p0671b05║ 莫勝於魔是則心逐境行安有不墮於中者哉
D17n8862_p0671b06║ 如陰魔中行空禪者卻留塵勞廣化寶媛是也
D17n8862_p0671b07║ 此蓋定慧心靈觸境流住方有斯墮若無定慧
D17n8862_p0671b08║ 徒有婬習則直墮地獄安有魔宮之報乎上中
D17n8862_p0671b09║ 下隨福厚薄以為階降耳。
D17n8862_p0672a01║ ○二作魔業。
D17n8862_p0672a02║彼等諸魔亦有徒眾各各自謂成無上道(大妄語業)我
D17n8862_p0672a03║滅度後末法之中(魔出之時)多此魔民熾勝世間廣行
D17n8862_p0672a04║貪婬為善知識(破律儀業)令諸眾生落愛見坑失菩提
D17n8862_p0672a05║路(壞善根業)。
D17n8862_p0672a06║ 此脩定慧不攝婬習墮魔道復作此魔業也彼
D17n8862_p0672a07║ 等指上王民女三等魔眾多此魔民者謂王與
D17n8862_p0672a08║ 女非全不有間或亦有但民多故王尊女劣故
D17n8862_p0672a09║ 唯民能熾盛此中三種大業阿鼻大獄不足酬
D17n8862_p0672b01║ 之正脈曰未證謂證未得謂得七慢中增上慢
D17n8862_p0672b02║ 也亦是非果計果魔民者即先世帶婬脩禪之
D17n8862_p0672b03║ 輩來為教師智慧神通密教行婬以為佛事[遞-虎+(土/巾)]
D17n8862_p0672b04║ 相傳授故曰廣行此勝行婬非止心念師徒皆
D17n8862_p0672b05║ 當直墮阿鼻矣落愛見坑者愛即思惑見即見
D17n8862_p0672b06║ 惑以婬愛為教思惑偏重以婬為道即大顛倒
D17n8862_p0672b07║ 見上發明持犯之相已竟。
D17n8862_p0672b08║ ○二宣明決定之義分二初標決定之名二釋
D17n8862_p0672b09║ 決定之義。
D17n8862_p0673a01║ ○初標決定之名。
D17n8862_p0673a02║汝教世人脩三摩地先斷心婬是名如來先佛世
D17n8862_p0673a03║尊第一決定清淨明誨。
D17n8862_p0673a04║ 此承上發明持犯利害之相命教世人脩正定
D17n8862_p0673a05║ 者先斷心婬以見戒學決定之義也汝教下命
D17n8862_p0673a06║ 阿難傳教決定之行是名下本諸佛印證決定
D17n8862_p0673a07║ 之教溫陵曰諸經戒殺居首為設化以慈悲為
D17n8862_p0673a08║ 先此經婬戒居首為真修以離欲為本蓋欲氣
D17n8862_p0673a09║ 麤濁染污妙明欲習狂迷易失正受續生死喪
D17n8862_p0673b01║ 真常莫甚於斯故須首戒而為第一清淨明誨
D17n8862_p0673b02║ 也觀阿難起教示遭邪染而[厂@(羊*欠)]初發心先厭欲
D17n8862_p0673b03║ 濁至於三漸次中一一首懲然後身心妙圓獲
D17n8862_p0673b04║ 大安[隱-工]十信初心由欲愛乾枯而慧性圓明遂
D17n8862_p0673b05║ 階等妙諸世間人由心不流逸澄瑩生明漸乎
D17n8862_p0673b06║ 六天是故真脩內攝必先離欲也。
D17n8862_p0673b07║ ○二釋決定之義分二初返釋決定不成涅槃
D17n8862_p0673b08║ 二正釋決定能成菩提。
D17n8862_p0673b09║ ○初返釋決定不成涅槃分三初牒法二舉喻
D17n8862_p0674a01║ 三法合。
D17n8862_p0674a02║ ○初牒法。
D17n8862_p0674a03║是故阿難若不斷婬脩禪定者。
D17n8862_p0674a04║ 此承上脩三摩地先斷心婬而反牒之下以喻
D17n8862_p0674a05║ 發明決定不成涅槃路也以反不成決定要斷
D17n8862_p0674a06║ 方成是以反為成正則見斷欲脩心是決定清
D17n8862_p0674a07║ 淨明誨也。
D17n8862_p0674a08║ ○二舉喻。
D17n8862_p0674a09║如蒸砂石(以婬心脩禪)欲其成飯(欲成菩提)經百千劫秪名
D17n8862_p0674b01║[烈-列+執]砂(縱經塵劫只是婬根)何以故此非飯本(非不生滅性為因地心)沙
D17n8862_p0674b02║石成故(元是婬根)。
D17n8862_p0674b03║ 此以蒸砂不能成飯喻婬心脩禪決定不能成
D17n8862_p0674b04║ 菩提也。
D17n8862_p0674b05║ ○三法合。
D17n8862_p0674b06║汝以婬身求佛妙果(合上如蒸砂石欲其成飯)縱得妙悟皆是
D17n8862_p0674b07║婬根(合上經百千劫只名[烈-列+執]砂)根本成婬輪轉三途必不能出
D17n8862_p0674b08║(合上此非飯本砂石成故)如來涅槃何路脩證(結明決定不成)。
D17n8862_p0674b09║ 此以法合上喻決明若不斷婬脩禪定者決定
D17n8862_p0675a01║ 不成以婬非涅槃之本如砂非飯本故也正脈
D17n8862_p0675a02║ 曰婬禪妙悟即沙之暫[烈-列+執]相耳以帶婬之念為
D17n8862_p0675a03║ 根本而發妙悟故曰皆是婬根暫生魔宮恣造
D17n8862_p0675a04║ 巨惡三途備歷求出無期末二句以婬非涅槃
D17n8862_p0675a05║ 之本故無脩證路也。
D17n8862_p0675a06║ ○二正釋決定可成菩提。
D17n8862_p0675a07║必使婬機身心俱斷斷性亦無於佛菩提斯可希
D17n8862_p0675a08║冀。
D17n8862_p0675a09║ 此正釋上脩三摩地先斷心婬如此身心俱斷
D17n8862_p0675b01║ 斷性亦無斯乃決定可期菩提也此菩提與上
D17n8862_p0675b02║ 涅槃互言耳正脈曰機者發動之由謂身機在
D17n8862_p0675b03║ 心心機由念一念不生方得身心俱斷斷性亦
D17n8862_p0675b04║ 無者謂斷性若存終與欲對欲之緣影猶在觸
D17n8862_p0675b05║ 機即發必使機絕影滅方為真淨法器可貯甘
D17n8862_p0675b06║ 露矣上宣明決定之義已竟。
D17n8862_p0675b07║ ○三結明邪正之說。
D17n8862_p0675b08║如我此說名為佛說(決定明誨)不如此說即波旬說。
D17n8862_p0675b09║ 此結明上決定要婬機身心俱斷斷性亦無方
D17n8862_p0676a01║ 是如來清淨明誨反此即波旬說也此決定邪
D17n8862_p0676a02║ 正之教以證末法當從佛說莫誤從魔說故正
D17n8862_p0676a03║ 脈曰凡行人遇知識憑經指誨絕婬念脩圓通
D17n8862_p0676a04║ 者即如阿難并釋迦先佛親來至心依從之凡
D17n8862_p0676a05║ 言婬欲無礙即魔王親來速當驚避矣上制淫
D17n8862_p0676a06║ 戒相已竟。
D17n8862_p0676a07║ ○二制殺戒相分三初發明持犯之相二宣明
D17n8862_p0676a08║ 決定之義三結明邪正之說。
D17n8862_p0676a09║ ○初發明持犯之相分二初明攝心之相二明
D17n8862_p0676b01║ 縱心之相。
D17n8862_p0676b02║ ○初明攝心之相。
D17n8862_p0676b03║阿難又諸世界六道眾生其心不殺(攝心之行)則不隨
D17n8862_p0676b04║其生死相續(攝心之相)。
D17n8862_p0676b05║ 此明攝心為戒中第二攝殺心之相也正脈曰
D17n8862_p0676b06║ 此中所斷之殺非但人畜下至蠅虱蛇蝎等皆
D17n8862_p0676b07║ 勿殺也亦非但親殺雖食肉服身亦所不許又
D17n8862_p0676b08║ 非但只禁身口雖心念亦止絕矣負命索償為
D17n8862_p0676b09║ 生死緣故不殺則不續也。
D17n8862_p0677a01║ ○二明縱心之相分二初縱殺害正二縱殺成
D17n8862_p0677a02║ 邪。
D17n8862_p0677a03║ ○初縱殺害正。
D17n8862_p0677a04║汝修三昧本出塵勞(求正)殺心不除(縱殺念)塵不可出
D17n8862_p0677a05║(壞正)。
D17n8862_p0677a06║ ○二縱殺成邪分二初墮鬼道二作鬼業。
D17n8862_p0677a07║ ○初墮鬼道。
D17n8862_p0677a08║縱有多智(有慧)禪定現前(有定)如不斷殺(無戒)必落神道
D17n8862_p0677a09║(成邪)上品之人為大力鬼中品則為飛行夜乂諸鬼
D17n8862_p0677b01║帥等下品當為地行羅剎(鬼類)。
D17n8862_p0677b02║ 此明脩三昧者縱有智慧神通若不斷殺必落
D17n8862_p0677b03║ 鬼道之類也此中三品上品即八部中如藥乂
D17n8862_p0677b04║ 乾闥婆等是也中品即年歲晝夜[廷-壬+(巢-果)]官并山海
D17n8862_p0677b05║ 空風等神又即富單那鳩槃茶等一切鬼帥是
D17n8862_p0677b06║ 也下品即世間有羅剎鬼國其國所產皆羅剎
D17n8862_p0677b07║ 不能飛行故也或壇社祠廟并諸獄卒皆此類
D17n8862_p0677b08║ 也正脈曰鬼神雖分優劣而均是惡趨故從人
D17n8862_p0677b09║ 入者謂之墮落也然唯識中有九品此三品蓋
D17n8862_p0678a01║ 是上品內三品也中下多以慳吝為墮因而此
D17n8862_p0678a02║ 三品皆有神力富樂一同人天斯則脩禪不斷
D17n8862_p0678a03║ 殺心為墮因大力鬼即天行羅剎今人間尊奉
D17n8862_p0678a04║ 稱帝稱天者多是此類。
D17n8862_p0678a05║ ○二作鬼業分二初正明二防難。
D17n8862_p0678a06║ ○初正明。
D17n8862_p0678a07║彼諸鬼神亦有徒眾各各自謂成無上道(大妄語業)我
D17n8862_p0678a08║滅度後末法之中多此鬼神熾盛世間自言食肉
D17n8862_p0678a09║得菩提路(破律儀業)。
D17n8862_p0678b01║ 此正明鬼神所作之業謂殺生食肉得無上道
D17n8862_p0678b02║ 真大妄語成墮無間獄是也言食肉得菩提即
D17n8862_p0678b03║ 教人殺生亦壞他人善根亦同前妄語破戒壞
D17n8862_p0678b04║ 人三業備矣正脈曰前言殺生此言食肉以因
D17n8862_p0678b05║ 食肉而殺生者多故也經云為利殺眾生以財
D17n8862_p0678b06║ 網諸肉二俱是惡業死墮號叫獄故食肉即殺
D17n8862_p0678b07║ 生。
D17n8862_p0678b08║ ○二防難分三初明權設非實二明權設所因
D17n8862_p0678b09║ 三明非權必報。
D17n8862_p0679a01║ ○初明權設非實。
D17n8862_p0679a02║阿難我令比丘食五淨肉(權教)此肉皆我神力化生
D17n8862_p0679a03║本無命根(非實)。
D17n8862_p0679a04║ 此因上明肉食為鬼神之業故此防其難也恐
D17n8862_p0679a05║ 難云食肉既為鬼神之道佛令比丘食五淨肉
D17n8862_p0679a06║ 豈非鬼神因故此釋曰我令比丘食五淨肉者
D17n8862_p0679a07║ 權也權假肉味以就初機非實有命根之肉皆
D17n8862_p0679a08║ 如來神力化作耳正脈曰佛於藏通律中[聽-王]彼
D17n8862_p0679a09║ 教聲聞菩薩除人蛇等二十種外食三淨肉今
D17n8862_p0679b01║ 言是佛在時神力所為則滅後豈可復食乎孤
D17n8862_p0679b02║ 山曰五淨肉者律明三淨不見不聞不疑今言
D17n8862_p0679b03║ 五者加自死鳥殘二也。
D17n8862_p0679b04║ ○二明權設所因。
D17n8862_p0679b05║汝婆羅門地多蒸濕加以沙石草菜不生(因不生菜等)
D17n8862_p0679b06║我以大悲神力所加因大慈悲假名為肉汝得其
D17n8862_p0679b07║味(權假非實命根)奈何如來滅度之後食眾生肉名為釋
D17n8862_p0679b08║子(結責如來滅後食眾生身肉即非比丘)。
D17n8862_p0679b09║ 此因上明佛令比丘食淨肉為權設非實命根
D17n8862_p0680a01║ 恐謂如來不依實而從權者何也故此出權之
D17n8862_p0680a02║ 所因謂因彼地多蒸濕沙石草菜不生無可堪
D17n8862_p0680a03║ 食故佛權假肉味以[〦/兄]初心之食奈何下責其
D17n8862_p0680a04║ 謬不當食時而復食之即非佛子比因有二一
D17n8862_p0680a05║ 因草菜不生二因大慈悲故正脈曰此可見凡
D17n8862_p0680a06║ 佛許食肉者皆佛在權變漸引慈化耳及滅後
D17n8862_p0680a07║ 即實奪命根之肉可更食哉而深經廢權不許
D17n8862_p0680a08║ 者皆將滅示實極護末法之誤墮有志者務從
D17n8862_p0680a09║ 實而不可引權自欺也。
D17n8862_p0680b01║ ○三明非權必報。
D17n8862_p0680b02║汝等當知是食肉人(指脩禪定者)縱得心開(能見遠方能知過未)
D17n8862_p0680b03║似三摩地(似而非真不成無漏)皆大羅剎(以殺心觀之現前即羅剎)報終
D17n8862_p0680b04║必沉生死苦海(禪定報終必沉三塗苦海)非佛弟子(應上羅剎)如是
D17n8862_p0680b05║之人(指脩禪食肉之人)相殺相吞相食未已(明上必沉苦海之因)云
D17n8862_p0680b06║何是人得出三界(決定必沉)。
D17n8862_p0680b07║ 此因上明權設比丘食五淨肉恐佛滅後為效
D17n8862_p0680b08║ 者故此深戒之也謂非佛權化而食眾生身命
D17n8862_p0680b09║ 之肉必招惡報現招羅剎之名當招三塗之苦
D17n8862_p0681a01║ 可不慎哉又此文釋明上奈何名為釋子之義
D17n8862_p0681a02║ 即不當名釋子復名何哉當知如是食肉之人
D17n8862_p0681a03║ 即大羅剎豈名釋子又云非佛弟子即結明只
D17n8862_p0681a04║ 可名羅剎不可名釋子如是之人下結明尚不
D17n8862_p0681a05║ 得名佛子云何得出三界之果以相殺相食循
D17n8862_p0681a06║ 環無已故也上發明持犯之相已竟。
D17n8862_p0681a07║ ○二宣明決定之義分二初標決定之名二釋
D17n8862_p0681a08║ 決定之義。
D17n8862_p0681a09║ ○初標決定之名。
D17n8862_p0681b01║汝教世人脩三摩地次斷殺生是名如來先佛世
D17n8862_p0681b02║尊第二決定清淨明誨。
D17n8862_p0681b03║ 此標第二決定之教印證決定之行也。
D17n8862_p0681b04║ ○二釋決定之義分二初反釋決定不成大悲
D17n8862_p0681b05║ 二正釋決定能成[角*羊]脫。
D17n8862_p0681b06║ ○初反釋決定不成大悲分三初牒法二舉喻
D17n8862_p0681b07║ 三法合。
D17n8862_p0681b08║ ○初牒法。
D17n8862_p0681b09║是故阿難若不斷殺脩禪定者。
D17n8862_p0682a01║ 此承上明教脩三摩地先斷殺生今反牒之不
D17n8862_p0682a02║ 斷不成大悲以成決定要斷方成菩提也。
D17n8862_p0682a03║ ○二舉喻。
D17n8862_p0682a04║譬如有人自塞其耳(喻脩三昧)高聲大叫(喻不斷殺)求人不
D17n8862_p0682a05║聞(喻求涅槃)此等名為欲隱彌露(喻求出世反成墮落)。
D17n8862_p0682a06║ ○三法合。
D17n8862_p0682a07║清淨比丘於岐路行不[跍-十+水]生草況以手拔云何大
D17n8862_p0682a08║悲取諸眾生血肉[〦/兄]食。
D17n8862_p0682a09║ 此以法合上喻決明不斷殺決定不成大悲也
D17n8862_p0682b01║ 清淨比丘四句是引況以生草無情之物尚不
D17n8862_p0682b02║ [跍-十+水]不拔況傷殺有知有痛眾生耶是決不應殺
D17n8862_p0682b03║ 也云何下正合以食肉不成大悲合高聲不成
D17n8862_p0682b04║ 不聞上反釋決定不成大悲已竟。
D17n8862_p0682b05║ ○二正釋決定能成[角*羊]脫分三初正釋二徵明
D17n8862_p0682b06║ 三結成。
D17n8862_p0682b07║ ○初正釋。
D17n8862_p0682b08║若諸比丘不服東方[糸*系]綿絹帛(蚕蟲身分)及是此土靴
D17n8862_p0682b09║履裘毳乳酪醍醐(毛群身分)如是比丘於世真脫酬還
D17n8862_p0683a01║宿債不游三界。
D17n8862_p0683a02║ 此以輕況重眾生身分尚不服食況殺身命耶
D17n8862_p0683a03║ 如此斷殺是極盡斷也眾生身與身分既不相
D17n8862_p0683a04║ 犯與彼無酬償之因故云於世真脫酬還宿債
D17n8862_p0683a05║ 無因故不游三界可謂真[角*羊]脫也溫陵曰酬還
D17n8862_p0683a06║ 宿債不游三界上句應在下譯人語倒也。
D17n8862_p0683a07║ ○二徵明。
D17n8862_p0683a08║何以故服其身分皆為彼緣(法)如人食其地中百
D17n8862_p0683a09║穀足不離地(喻)。
D17n8862_p0683b01║ 此徵明上不服眾生身分不游三界所以也謂
D17n8862_p0683b02║ 服彼身分與彼有緣終不離彼之類如人食地
D17n8862_p0683b03║ 中百穀生死皆不能離地是也令與彼無相犯
D17n8862_p0683b04║ 之緣所以不游三界溫陵曰足不離地者劫初
D17n8862_p0683b05║ 之人體有飛光足若躡雲由乎食地肥啗香稻
D17n8862_p0683b06║ 故其體堅重而足不離地也。
D17n8862_p0683b07║ ○三結成。
D17n8862_p0683b08║必使身心於諸眾生若身身分身心二途不服不
D17n8862_p0683b09║食我說是人真[角*羊]脫者。
D17n8862_p0684a01║ 此結成身心決定不犯眾生身與身分方成大
D17n8862_p0684a02║ 悲是真[角*羊]脫者也溫陵曰身服食心貪求二途
D17n8862_p0684a03║ 須并斷也上宣明決定之義已竟。
D17n8862_p0684a04║ ○三結明邪正之說。
D17n8862_p0684a05║如我所說名為佛說不如此說即波旬說。
D17n8862_p0684a06║ 上制殺戒相已竟。
D17n8862_p0684a07║ ○三制盜戒相分三初發明持犯之相二宣明
D17n8862_p0684a08║ 決定之義三結明邪正之說。
D17n8862_p0684a09║ ○初發明持犯之相分三初明攝心之相二明
D17n8862_p0684b01║ 縱心之相三明攝心之方。
D17n8862_p0684b02║ ○初明攝心之相。
D17n8862_p0684b03║阿難又諸世界六道眾生其心不偷(攝心之行)則不隨
D17n8862_p0684b04║其生死相續(攝心之相)。
D17n8862_p0684b05║ 此標第三盜戒攝心之相也正脈曰此之偷盜
D17n8862_p0684b06║ 非只竊人之物但言行詐異[言*玄]惑恐動乃至一
D17n8862_p0684b07║ 念希取利養者皆是也心不偷者忘其利欲貪
D17n8862_p0684b08║ 得之心一念不起也。
D17n8862_p0684b09║ ○二明縱心之相分二初縱盜害正二縱盜成
D17n8862_p0685a01║ 印。
D17n8862_p0685a02║ ○初縱盜害正。
D17n8862_p0685a03║汝脩三昧本出塵勞(求正)偷心不除(縱偷心)塵不可出
D17n8862_p0685a04║(害正)。
D17n8862_p0685a05║ 正脈曰厭塵者方可以出塵貪世者豈能以越
D17n8862_p0685a06║ 世。
D17n8862_p0685a07║ ○二縱盜成邪分二初墮邪道二作邪業。
D17n8862_p0685a08║ ○初墮印道。
D17n8862_p0685a09║縱有多智(有慧)禪定現前(有定)如不斷偷(無戒)必落邪道
D17n8862_p0685b01║(墮)上品精靈中品妖魅下品邪人諸魅所著(邪類)。
D17n8862_p0685b02║ 此明脩三昧不斷偷心偷心邪思故墮邪道也
D17n8862_p0685b03║ 精靈者如山精海精一切靈氣有大通力者妖
D17n8862_p0685b04║ 魅者即麟鳳龜鶴猿蟒狐狸等年老成精能作
D17n8862_p0685b05║ 妖孽者邪人者即人好事邪鬼邪神及為邪鬼
D17n8862_p0685b06║ 所附通人吉凶及種種妖異之言者正脈曰委
D17n8862_p0685b07║ 曲取利其心回邪言行不正故墮邪類。
D17n8862_p0685b08║ ○二作邪業分三初正明邪業二舉正驗邪三
D17n8862_p0685b09║ 深責邪誤。
D17n8862_p0686a01║ ○初正明邪業。
D17n8862_p0686a02║彼等群邪亦有徒眾各各自謂成無上道(大妄語業)我
D17n8862_p0686a03║滅度後末法之中(邪盛之時)多此妖邪熾盛世間潛匿
D17n8862_p0686a04║姦欺稱善知識(破律儀業)各自謂已得上人法[言*玄]惑無
D17n8862_p0686a05║識恐令失心所過之處其家耗散(壞正念業)。
D17n8862_p0686a06║ 此正明妖邪所作之業本於偷心不除而墮斯
D17n8862_p0686a07║ 類其諸所作皆亦偷心也偷者私利私名稱善
D17n8862_p0686a08║ 知識私名其家耗散私利潛匿姦欺偷心也正
D17n8862_p0686a09║ 脈曰邪業多妖言妖行或現妖通自言自任詐
D17n8862_p0686b01║ 稱得道知識愚者不測傾家奉之。
D17n8862_p0686b02║ ○二舉正驗邪。
D17n8862_p0686b03║我教比丘循方乞食令其捨貪成菩提道(標)諸比
D17n8862_p0686b04║丘等不自熟食(無貪聚心)寄於殘生旅泊三界示一往
D17n8862_p0686b05║還去已無返(無貪聚行釋上乞食捨貪)。
D17n8862_p0686b06║ 此舉比丘乞食捨貪之正命驗上妖邪潛匿姦
D17n8862_p0686b07║ 欺耗人家資之邪行也捨貪成道言淺而理深
D17n8862_p0686b08║ 捨到無可捨處菩提涅槃亦復不立即無上道
D17n8862_p0686b09║ 是則成佛要門唯一捨字盡矣正脈曰方處也
D17n8862_p0687a01║ 隨所到處乞食淨命即循方乞也陸宿曰旅水
D17n8862_p0687a02║ 宿曰泊。
D17n8862_p0687a03║ ○三深責邪誤。
D17n8862_p0687a04║云何賊人假我衣服裨販如來造種種業皆言佛
D17n8862_p0687a05║法卻非出家具戒比丘為小乘道由是疑誤無量
D17n8862_p0687a06║眾生墮無間獄。
D17n8862_p0687a07║ 此承上乞食正教以責邪業顛倒為害極深也
D17n8862_p0687a08║ 云何者例上之意謂比丘乞食若爾清正云何
D17n8862_p0687a09║ 賊人若此顛倒為害賊人者反上比丘之意如
D17n8862_p0687b01║ 前殺心不除不名釋子名為羅剎此偷心不除
D17n8862_p0687b02║ 不名比丘當名賊人裨販者即不真也謂本非
D17n8862_p0687b03║ 如來假如來衣助其威儀妄稱如來受人禮敬
D17n8862_p0687b04║ 即販賣如來造種種業者即前潛匿姦欺耗人
D17n8862_p0687b05║ 家資等業皆言佛法者以上造業邪法妄言佛
D17n8862_p0687b06║ 法即非法說法卻非具戒為小乘者即法說非
D17n8862_p0687b07║ 法總是顛倒邪見由是下深責邪誤謂由此賊
D17n8862_p0687b08║ 人自己作此顛倒邪業疑誤諸人亦同顛倒謗
D17n8862_p0687b09║ 正為小以邪為正自成淪墮故曰墮無間獄上
D17n8862_p0688a01║ 明縱心之相已竟。
D17n8862_p0688a02║ ○三明攝心之方分二初教捨身除愛二明捨
D17n8862_p0688a03║ 身酬債。
D17n8862_p0688a04║ ○初教捨身除愛。
D17n8862_p0688a05║若我滅後其有比丘發心決定偷三摩提(牒發正心)能
D17n8862_p0688a06║於如來形像之前身然一燈燒一指節及於身上
D17n8862_p0688a07║爇一香炷(教行正行)。
D17n8862_p0688a08║ 此明攝偷心之方要於捨身也蓋人之偷心本
D17n8862_p0688a09║ 為愛身而後愛物是愛為偷本身為愛本今身
D17n8862_p0688b01║ 尚不愛偷心何由生焉是則欲盡偷心無如捨
D17n8862_p0688b02║ 身故教捨身以盡偷心之源也正脈曰三摩提
D17n8862_p0688b03║ 即耳根圓通能於下義含慮有宿生盜業為障
D17n8862_p0688b04║ 勝脩乃脩如是微因大凡燒然為消宿障脩大
D17n8862_p0688b05║ 定方成妙因若為財利名譽仍獲大罪矣。
D17n8862_p0688b06║ ○二明捨身酬債分二初正明二反明。
D17n8862_p0688b07║ ○初正明。
D17n8862_p0688b08║我說是人(捨身之人)無始宿債一時酬畢(一因能完多債)長揖
D17n8862_p0688b09║世間(無業纏)永脫諸漏(無惑縳)雖未即明無上覺路是
D17n8862_p0689a01║人於法已決定心(決定正法不決定邪法)。
D17n8862_p0689a02║ 此明上捨身之人一時一行能酬畢積劫宿債
D17n8862_p0689a03║ 也我說下明得正果雖未下明得正因無始宿
D17n8862_p0689a04║ 債者婬殺盜妄俱備婬者竊他美色固盜即夫
D17n8862_p0689a05║ 婦間嬌現婬聲美色皆偷心也殺者私害他命
D17n8862_p0689a06║ 固盜即以強欺弱隨取而食即為巨盜皆偷心
D17n8862_p0689a07║ 也至於大小妄語全是偷心所使要語業唯一
D17n8862_p0689a08║ 偷心究偷心本為身愛故身愛一捨諸業盡脫
D17n8862_p0689a09║ 矣故曰一時酬畢長水曰長揖永辭也正脈曰
D17n8862_p0689b01║ 覺路即菩提路正謂圓通以方懺悔秉戒尚未
D17n8862_p0689b02║ 臻定慧故曰未明已決定心者決定信其宿業
D17n8862_p0689b03║ 必消覺路得明也若徒慕捨身勉強毀形現前
D17n8862_p0689b04║ 盜業又復新作根心貪愛居然不改尚不免於
D17n8862_p0689b05║ 業苦豈能決定明覺路哉。
D17n8862_p0689b06║ ○二反明。
D17n8862_p0689b07║若不為此捨身微因縱成無為必還生人酬其宿
D17n8862_p0689b08║債如我馬麥正等無異。
D17n8862_p0689b09║ 此以不捨身縱成妙果還生人間反顯上捨身
D17n8862_p0690a01║ 方能長揖世間也是則必藉捨身一行方畢定
D17n8862_p0690a02║ 宿債溫陵曰佛為宿詬比丘可食馬麥故果成
D17n8862_p0690a03║ 於毘蘭邑食之示宿債必酬也上發明持犯之
D17n8862_p0690a04║ 相巳竟。
D17n8862_p0690a05║ ○二宣明決定之義分二初標決定之名二釋
D17n8862_p0690a06║ 決定之義。
D17n8862_p0690a07║ ○初標決定之名。
D17n8862_p0690a08║汝教世人脩三摩地後斷偷盜(命教決定行)是名如來
D17n8862_p0690a09║先佛世尊第三決定清淨明誨(標示決定名)。
D17n8862_p0690b01║ ○二釋決定之義分二初反釋決定不成三昧
D17n8862_p0690b02║ 二正釋決定得真三昧。
D17n8862_p0690b03║ ○初反釋決定不成三昧分二初法二喻。
D17n8862_p0690b04║ ○初法。
D17n8862_p0690b05║是故阿難若不斷偷修禪定者(依法反牒)。
D17n8862_p0690b06║ ○二喻。
D17n8862_p0690b07║譬如有人水灌漏卮(喻上不斷偷心)欲求其滿(喻上欲脩三昧)縱
D17n8862_p0690b08║經塵劫終無平復(釋明決定不成三昧)。
D17n8862_p0690b09║ 此法喻總明不除偷心決定不成三昧也上反
D17n8862_p0691a01║ 釋決不成三昧已竟。
D17n8862_p0691a02║ ○二正釋決定得真三昧。
D17n8862_p0691a03║若諸比丘衣缽之餘分寸不畜乞食餘分施餓眾
D17n8862_p0691a04║生(防貪)於大集會合掌禮眾(防慢)有人[捶-(十*十)+北]詈同於稱讚
D17n8862_p0691a05║(防嗔)必使身心二俱捐捨(結上起下)身肉骨血與眾生共
D17n8862_p0691a06║(捨身無我)不將如來不了義說迴為己[角*羊]以誤初學(捨心
D17n8862_p0691a07║無我)佛印是人得真三昧(決定得證)。
D17n8862_p0691a08║ 此以身心俱捨偷心畢盡決定得真三昧是依
D17n8862_p0691a09║ 正行釋明決定之義也不畜除貪施人除吝正
D17n8862_p0691b01║ 脈曰禮眾必觀佛性同體觀人是佛也受毀同
D17n8862_p0691b02║ 讚必觀真如平等毀譽一如也身肉骨血與他
D17n8862_p0691b03║ 共者必觀苦空無我無常不淨之物施作佛事
D17n8862_p0691b04║ 也不了義說者謂如來不了義教中[聽-王]百物各
D17n8862_p0691b05║ 可畜一或許不入大會避辱不受又布施不及
D17n8862_p0691b06║ 身分今但依上了義教不依不了義教迴為己
D17n8862_p0691b07║ [角*羊]者迴曲也謂不將不了義說曲引以為自己
D17n8862_p0691b08║ 已[角*羊]已明以誤初學若自己好畜不捨引佛不
D17n8862_p0691b09║ 了義教曲引回互以飾己過謂言無礙愚蒙信
D17n8862_p0692a01║ 之即誤初學印即許也許其必證圓通觀此一
D17n8862_p0692a02║ 科令人慚愧墮淚可見末法祖師立為叢林亦
D17n8862_p0692a03║ 因時慈悲曲就利生非得已也處此者時時每
D17n8862_p0692a04║ 愧不能取證不萌一毫念利養之心僅免罪戾
D17n8862_p0692a05║ 或遇人引斯經為難實言愧謝末法未能切不
D17n8862_p0692a06║ 可巧言無礙上宣明決定之義已竟。
D17n8862_p0692a07║ ○二結明邪正之說。
D17n8862_p0692a08║如我此說名為佛說不如此說即波旬說。
D17n8862_p0692a09║ 上制盜戒相已竟。
D17n8862_p0692b01║ ○四制妄語戒相分二初結前起後二正制妄
D17n8862_p0692b02║ 語。
D17n8862_p0692b03║ ○初結前起後。
D17n8862_p0692b04║阿難如是世界六道眾生雖則身心無殺盜婬三
D17n8862_p0692b05║行已圓。
D17n8862_p0692b06║ 此結前三行已圓猶有妄語一行未明故云雖
D17n8862_p0692b07║ 則雖則者猶有未盡之意是為啟後之案也。
D17n8862_p0692b08║ ○二正制妄語分三初發明持犯之相二宣明
D17n8862_p0692b09║ 決定之義三結明邪正之說。
D17n8862_p0693a01║ ○初發明持犯之相分三初明縱心之相二明
D17n8862_p0693a02║ 攝心之相三結縱心之過。
D17n8862_p0693a03║ ○初明縱心之相分二初標二釋。
D17n8862_p0693a04║ ○初標。
D17n8862_p0693a05║若大妄語即三摩提不得清淨成愛見魔失如來
D17n8862_p0693a06║種。
D17n8862_p0693a07║ 此標脩三昧者不斷大妄語即斷滅佛種也正
D17n8862_p0693a08║ 脈曰妄語有二發言不實為小妄語妄稱證果
D17n8862_p0693a09║ 為大妄語此中所斷大妄語也溫陵曰貪其供
D17n8862_p0693b01║ 養求己尊勝名愛魔妄起邪見謂己齊聖名見
D17n8862_p0693b02║ 魔。
D17n8862_p0693b03║ ○二釋。
D17n8862_p0693b04║所謂未得謂得未證言證(大妄語相)或求世間尊勝第
D17n8862_p0693b05║一(名愛見魔)謂前人言我今已得須陀洹果(初果)斯陀含
D17n8862_p0693b06║果(二果)阿那含果(三果)阿羅漢道(四果)辟支佛乘(二乘)十地
D17n8862_p0693b07║地前諸位菩薩(大乘)求彼禮懺貪其供養(明上求尊勝之實)
D17n8862_p0693b08║是一顛迦消滅佛種(即上失如來種)如人以刀斷多羅木
D17n8862_p0693b09║(喻)佛記是人(大妄語人)永殞善根無復知見沉三苦海
D17n8862_p0694a01║不成三昧(法合)。
D17n8862_p0694a02║ 此釋上大妄語失如來種之義也所謂下釋妄
D17n8862_p0694a03║ 語之相求彼下釋失如來種之義初二句總釋
D17n8862_p0694a04║ 得謂得道指理言證謂證果指位言或求尊勝
D17n8862_p0694a05║ 二句出妄語之因因愛見而為妄語謂前人言
D17n8862_p0694a06║ 下別出未得言得未證言證之類須陀洹等妄
D17n8862_p0694a07║ 稱小乘四果辟支佛妄稱二乘十地等妄稱大
D17n8862_p0694a08║ 乘諸菩薩求彼禮懺二句結明妄語所因是一
D17n8862_p0694a09║ 顛迦二句正明失如來種梵語阿顛迦此云無
D17n8862_p0694b01║ 善根即消滅佛種如人以刀二句以喻明消滅
D17n8862_p0694b02║ 佛種不復再生佛記是人下以法合明謂妄語
D17n8862_p0694b03║ 斷滅善根佛種永不成佛知見如以刀斷多羅
D17n8862_p0694b04║ 木不復再生也上明縱心之相已竟。
D17n8862_p0694b05║ ○二明攝心之相。
D17n8862_p0694b06║我滅度後敕諸菩薩及阿羅漢應身生彼末法之
D17n8862_p0694b07║中作種種形度諸輪轉(佛敕)或作沙門白衣居士人
D17n8862_p0694b08║王宰官童男童女(順行淨形)如是乃至婬女寡婦奸偷
D17n8862_p0694b09║屠販(逆行穢形)與其同事(同事攝)稱讚佛乘令其身心入
D17n8862_p0695a01║三摩地(明上應身之事)終不自言我真菩薩真阿羅漢洩
D17n8862_p0695a02║佛密因輕言未學(真自異邪)唯除命終陰有遺付。
D17n8862_p0695a03║ 此以菩薩羅漢應身世間不洩佛密因輕言末
D17n8862_p0695a04║ 學以明攝心之相也攝心者攝心不欲人知我
D17n8862_p0695a05║ 真菩薩真羅漢豈可妄稱耶我滅下明應身之
D17n8862_p0695a06║ 益終不應言下明攝心之密初我滅度七句標
D17n8862_p0695a07║ 示或作沙門七句釋明沙門白衣等釋明種種
D17n8862_p0695a08║ 形即應以何身得度即現何身此即隨類化身
D17n8862_p0695a09║ 與其同事四句釋明度諸輪轉一句同事即四
D17n8862_p0695b01║ 攝中一攝既同身復同事隨機與其說法意在
D17n8862_p0695b02║ 佛乘故曰稱讚佛乘令其身心開悟圓通妙性
D17n8862_p0695b03║ 故曰入三摩地終不應言五句即秘密不欲人
D17n8862_p0695b04║ 知密因即密機因密機以誘人泄之則不得人
D17n8862_p0695b05║ 真心化事不成是則聖賢應世秘密深隱不得
D17n8862_p0695b06║ 人識之其不泄之要在謹言故不可輕易泄言
D17n8862_p0695b07║ 於晚學之人唯除命終二句意在使人信其所
D17n8862_p0695b08║ 教生時若泄恐彼私其敬而不真去後不遺恐
D17n8862_p0695b09║ 彼輕其信而不篤正觀曰陰有遺付者如達磨
D17n8862_p0696a01║ 棄隻履覺賢豎三指是也。
D17n8862_p0696a02║ ○三結縱心之過。
D17n8862_p0696a03║云何是人(指上大妄語人)惑亂眾生成大妄語。
D17n8862_p0696a04║ 此結上縱心妄語大過自害害人也云何者例
D17n8862_p0696a05║ 上之意謂如上菩薩羅漢秘密若爾云何是人
D17n8862_p0696a06║ 輕言惑眾而妄作若此惑亂眾生害人成大妄
D17n8862_p0696a07║ 語害自上發明持犯之相已竟。
D17n8862_p0696a08║ ○二宣明決定之義分二初標決定之名二釋
D17n8862_p0696a09║ 決定之義。
D17n8862_p0696b01║ ○初標決定之名。
D17n8862_p0696b02║汝教世人脩三摩地後復斷除諸大妄語是名如
D17n8862_p0696b03║來先佛世尊第四決定清淨明誨。
D17n8862_p0696b04║ ○二釋決定之義分二初反釋決定不成菩提
D17n8862_p0696b05║ 二正釋決定成正知覺。
D17n8862_p0696b06║ ○初反釋決定不成菩提分三初牒法二舉喻
D17n8862_p0696b07║ 三合法。
D17n8862_p0696b08║ ○初牒法。
D17n8862_p0696b09║是故阿難若不斷其大妄語者(反牒)。
D17n8862_p0697a01║ ○二舉喻。
D17n8862_p0697a02║如刻人糞(喻大妄語)為栴檀形(喻妄稱菩薩羅漢)欲求香氣(喻求
D17n8862_p0697a03║真得菩薩羅漢)無有是處(即決定不成)。
D17n8862_p0697a04║ 此以刻人糞像佛決無香氣喻不斷妄語妄稱
D17n8862_p0697a05║ 是佛決無[角*羊]脫也。
D17n8862_p0697a06║ ○三合法分二初舉真形妄二喻妄自墮。
D17n8862_p0697a07║ ○初舉真形妄。
D17n8862_p0697a08║我教比丘直心道場於四威儀一切行中尚無虛
D17n8862_p0697a09║假(舉真)云何自稱得上人法(形妄)。
D17n8862_p0697b01║ 此舉比丘直心道場之真以形未得言得未證
D17n8862_p0697b02║ 言證之妄也溫陵曰淨名云直心是道場無虛
D17n8862_p0697b03║ 假故四儀行住坐臥也正脈曰自稱妄稱也上
D17n8862_p0697b04║ 人法諸果人法也。
D17n8862_p0697b05║ ○二喻妄自墮。
D17n8862_p0697b06║譬如窮人妄號帝王(喻妄稱聖果)自取誅滅(喻斷滅佛種)況
D17n8862_p0697b07║復法王如何妄竊(合上妄號帝王)因地不真(妄語為因)果招紆
D17n8862_p0697b08║曲(果不成實)求佛菩提如噬臍人欲誰成就(合上自取誅滅)。
D17n8862_p0697b09║ 此以窮人妄號帝王自取誅滅喻明妄稱得上
D17n8862_p0698a01║ 人法亦自墮落不能得成菩提也因地不真牒
D17n8862_p0698a02║ 上義即妄竊法王果招紆曲顯下義即不成菩
D17n8862_p0698a03║ 提正脈曰以大妄語為因故不真求進返退求
D17n8862_p0698a04║ 昇返墜故曰紆曲溫陵曰左傳噬臍謂終不能
D17n8862_p0698a05║ 及也。
D17n8862_p0698a06║ ○二正釋決定成正知覺。
D17n8862_p0698a07║若諸比丘心如直弦一切真實入三摩地永無魔
D17n8862_p0698a08║事(不招紆曲)我印是人成就菩薩無上知覺。
D17n8862_p0698a09║ 此以真實無妄脩三摩地正釋決定能成無上
D17n8862_p0698b01║ 菩提也溫陵曰向以迂曲故終莫成就此能弦
D17n8862_p0698b02║ 直故印其成就也上宣明決定之義已竟。
D17n8862_p0698b03║ ○二結明邪正之說。
D17n8862_p0698b04║如我此說名為佛說不如此說即波旬說。
D17n8862_p0698b05║ 此結明邪正之說猶如水火性不相循若此學
D17n8862_p0698b06║ 人當知趨避不可誤入魔說也如我此說指上
D17n8862_p0698b07║ 決定之義名為佛說結上先佛世尊決定明誨
D17n8862_p0698b08║ 不如此說者即不如佛上所說決定之義末句
D17n8862_p0698b09║ 異佛即魔故此婬殺盜妄四重罪前三貪利後
D17n8862_p0699a01║ 一貪名此從多分說貪利亦兼名貪名亦有利
D17n8862_p0699a02║ 總不出名利二心以此心求菩提真若刻人糞
D17n8862_p0699a03║ 求香氣終無是處且此心不除不惟當墮惡道
D17n8862_p0699a04║ 即現前早成異類學人當自審之如婬心未除
D17n8862_p0699a05║ 即魔也殺心未盡即羅剎鬼也偷心未死即賊
D17n8862_p0699a06║ 人妖邪也妄心不歇即永斷佛種也此心果未
D17n8862_p0699a07║ 盡日與佛對法對僧對甘心為魔為鬼為妖可
D17n8862_p0699a08║ 不悲痛哉何心於衣食哉上釋明戒相已竟。
D17n8862_p0699a09║大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴
D17n8862_p0699b01║經四依[角*羊]卷第六(終)
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