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【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第十七冊 No. 8862《楞嚴經四依解》
D17n8862_p0983b01║大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴
D17n8862_p0983b02║經四依[角*羊]卷第九
D17n8862_p0983b03║    明湖南邵陵五臺菴沙門觀衡述
D17n8862_p0983b04║ ○二示四禪天因果分二初別示禪天之相二
D17n8862_p0983b05║ 總結禪天之名。
D17n8862_p0983b06║ ○初別示禪天之相分四初明初禪三天二明
D17n8862_p0983b07║ 二禪三天三明三禪三天四明四禪九天。
D17n8862_p0983b08║ ○初明初禪三天分二初示初禪相二結初禪
D17n8862_p0983b09║ 名。
D17n8862_p0984a01║ ○初示初禪相分三初梵眾天二梵輔天三大
D17n8862_p0984a02║ 梵天。
D17n8862_p0984a03║ ○初梵眾天。
D17n8862_p0984a04║阿難世間一切所脩心人(揀非脩出世心)不假禪那(無正定)
D17n8862_p0984a05║無有智慧(無正智此二句成上世間脩心)但能執身不行淫欲(明身
D17n8862_p0984a06║不行)若行若坐想念俱無愛染不生(明心不行此五句是本天因)
D17n8862_p0984a07║無留欲界(捨欲界生)是人應念身為梵侶(得梵天生此三句明本天
D17n8862_p0984a08║果)如是一類名梵眾天(結名)。
D17n8862_p0984a09║ 此初禪第一天也阿難下通標四禪大意但能
D17n8862_p0984b01║ 下方明本天行相又世間一切二句是總標能
D17n8862_p0984b02║ 脩心人不假禪那二句明上脩心之人不得真
D17n8862_p0984b03║ 脩謂不依如來首楞嚴定真三摩地別脩有漏
D17n8862_p0984b04║ 靜慮但能執身五句明上脩心之人既不得真
D17n8862_p0984b05║ 脩但依身心妄脩執身不行超前天跡尚交愛
D17n8862_p0984b06║ 染不生超前天心尚交因身心俱無欲染故欲
D17n8862_p0984b07║ 界不能留又戒德成就梵行精純故上生梵世
D17n8862_p0984b08║ 身為梵侶天名梵眾者即梵天庶民而已蓋自
D17n8862_p0984b09║ 此天上去總有十八天雖有凡聖正邪不同俱
D17n8862_p0985a01║ 有質礙之身同名色界又同超下界欲染梵行
D17n8862_p0985a02║ 清淨亦名梵世又俱超下界散動脩有漏禪定
D17n8862_p0985a03║ 亦名禪天正脈曰此天特脩六事行耳六行者
D17n8862_p0985a04║ 厭欲界是苦是麤是障欣色界是淨是妙是離
D17n8862_p0985a05║ 此即凡夫伏惑超欲界道也。
D17n8862_p0985a06║ ○二梵輔天。
D17n8862_p0985a07║欲習既除(承前天若行若坐想念俱無)離欲心現(即本天靜慮心生)於
D17n8862_p0985a08║諸律儀愛樂隨順(此因上離欲靜慮心生愛樂戒行清淨此即定共戒)是人
D17n8862_p0985a09║應時能行梵德(因隨順律儀令人觀儀自化故名梵德)如是一類名
D17n8862_p0985b01║梵輔天(結本天名輔即臣也)。
D17n8862_p0985b02║ 此初禪第二天也初句承前天身心俱已離交
D17n8862_p0985b03║ 故欲習淨除次句明本天定心於諸律儀二句
D17n8862_p0985b04║ 明上定心能生淨行是自利行即本天因是人
D17n8862_p0985b05║ 應時二句明上定心能行淨化是利他行即本
D17n8862_p0985b06║ 天果若戒因若戒果總不出本天靜慮即離欲
D17n8862_p0985b07║ 心現結名梵輔者以能行梵德即下化梵眾上
D17n8862_p0985b08║ 輔梵王即大梵王之臣佐。
D17n8862_p0985b09║ ○三大梵天。
D17n8862_p0986a01║身心妙圓威儀不缺(牒前天能行梵德)清淨禁戒(承上二句)加
D17n8862_p0986a02║以明悟(明本天因)是人應時能統梵眾為大梵天(明本天果)
D17n8862_p0986a03║如是一類名大梵天(結名)。
D17n8862_p0986a04║ 此初禪第三天也初二句牒前天行相即能行
D17n8862_p0986a05║ 梵德一句以身心妙圓威儀不缺故能下化上
D17n8862_p0986a06║ 輔次二句承上身心妙圓即生智慧初天唯戒
D17n8862_p0986a07║ 二天兼定此天戒定妙圓又加以慧由戒定慧
D17n8862_p0986a08║ 三行[且/八]足故超前天而為梵王以明悟能知梵
D17n8862_p0986a09║ 行淺深靜慮出入之相故主教化而統梵眾正
D17n8862_p0986b01║ 脈曰明悟亦即六行之智等增明而已前天之
D17n8862_p0986b02║ 德能輔王化臣道也此天之德能統梵眾猶體
D17n8862_p0986b03║ 仁足以長人君道也故結名大梵天上示初禪
D17n8862_p0986b04║ 相已竟。
D17n8862_p0986b05║ ○二結初禪名。
D17n8862_p0986b06║阿難此三勝流(指上梵眾梵輔梵王三類勝過欲界)一切苦惱所不
D17n8862_p0986b07║能逼(既超欲界不為欲界八苦所逼)雖非正脩真三摩地(揀非正定)清
D17n8862_p0986b08║淨心中(有漏定心)諸漏不動(已離散動欲心)名為初禪。
D17n8862_p0986b09║ 此承上三種梵天結初禪之名也阿難下明三
D17n8862_p0987a01║ 梵天樂果雖非下顯三梵天淨因又雖非正脩
D17n8862_p0987a02║ 二句揀非真無漏定清淨心中二句正明所脩
D17n8862_p0987a03║ 有漏靜慮已伏散動欲習故云清淨不動俱舍
D17n8862_p0987a04║ 論云此名離生喜樂地謂離欲界雜惡趨生得
D17n8862_p0987a05║ 清淨樂也孤山曰禪有四類一有漏禪即今四
D17n8862_p0987a06║ 禪也二無漏禪謂九想八背等三亦有漏亦無
D17n8862_p0987a07║ 漏禪謂六妙通明等四非有漏非無漏禪即今
D17n8862_p0987a08║ 經首楞嚴王中道大定今言雖非正脩真三摩
D17n8862_p0987a09║ 地此以第一簡非第四耳正脈曰此三天恐非
D17n8862_p0987b01║ [監-皿+立]分夫天民天臣天王各居一層何成一統或
D17n8862_p0987b02║ 居處雖有上中下如供後等事下二天暫昇上
D17n8862_p0987b03║ 天侍王教命無事各退居本天此說亦近理上
D17n8862_p0987b04║ 明初禪三天已竟。
D17n8862_p0987b05║ ○二明二禪三天分二初示二禪相二結二禪
D17n8862_p0987b06║ 名。
D17n8862_p0987b07║ ○初示二禪相分三初少光天二無量光天三
D17n8862_p0987b08║ 光音天。
D17n8862_p0987b09║ ○初少光天。
D17n8862_p0988a01║阿難其次梵天(別前天)統攝梵人(利他)圓滿梵行(自利)澄
D17n8862_p0988a02║心(清淨心中)不動(諸漏不動)寂湛生光(明本天相)如是一類名少
D17n8862_p0988a03║光天(結本天名)。
D17n8862_p0988a04║ 此二禪第一天也統攝梵人三句牒前大梵天
D17n8862_p0988a05║ 行相初句即前能統梵眾次句即前威儀不缺
D17n8862_p0988a06║ 三句即前清淨心中諸漏不動此三句總承前
D17n8862_p0988a07║ 天行相以為此天之因寂湛生光一句即承上
D17n8862_p0988a08║ 不動寂湛方生光明此句正示本天行相結名
D17n8862_p0988a09║ 少光者以此天光方周一身未周世界也此光
D17n8862_p0988b01║ 雖因心澄唯是色光以心澄色淨淨極生光也。
D17n8862_p0988b02║ ○二無量光天。
D17n8862_p0988b03║光光相然照曜無盡(身光)映十方界遍成琉璃(世界光)
D17n8862_p0988b04║如是一類名無量光天(結名)。
D17n8862_p0988b05║ 此二禪第二天也初二句明本天身光熾盛起
D17n8862_p0988b06║ 越前天光光相然者以此天定力轉深光明轉
D17n8862_p0988b07║ 勝即諸根俱發光明互生互然故照曜無盡次
D17n8862_p0988b08║ 二句承上身光熾盛映于世界即身界內外俱
D17n8862_p0988b09║ 光琉璃即光明義。
D17n8862_p0989a01║ ○三光音天。
D17n8862_p0989a02║吸持圓光(以定力持光不散曰吸持)成就教體(令人觀光自化成就梵行故曰
D17n8862_p0989a03║教體)發化清淨應用無盡(明上教體之用)如是一類名光音
D17n8862_p0989a04║天(結名)。
D17n8862_p0989a05║ 此二禪第三天也初二句明本天教體即以圓
D17n8862_p0989a06║ 光為教體圓光即身世俱光次二句明本天教
D17n8862_p0989a07║ 用即發揚梵教應用無盡應用即隨機圓應教
D17n8862_p0989a08║ 法不缺也正脈曰此以光明代其言音以宣彼
D17n8862_p0989a09║ 梵行教化如世間以文字代其言音而亦以宣
D17n8862_p0989b01║ 諸教化與用光明作佛事者同也上示二禪相
D17n8862_p0989b02║ 已竟。
D17n8862_p0989b03║ ○二結二禪名。
D17n8862_p0989b04║阿難此三勝流一切憂懸(懸即慮)所不能逼雖非正
D17n8862_p0989b05║脩真三摩地清淨心中麤漏已伏名為二禪。
D17n8862_p0989b06║ 此指上三種梵天因果勝妙以結二禪之名也
D17n8862_p0989b07║ 阿難下明此三天樂果初禪離苦受多於身尚
D17n8862_p0989b08║ 麤尚浮二禪離憂受切於心且沉且細是則所
D17n8862_p0989b09║ 離苦憂既從麤至細而所得樂果亦從淺而深
D17n8862_p0990a01║ 雖非下明此三天淨因麤漏已伏者以靜慮轉
D17n8862_p0990a02║ 深故除惑亦漸進初禪止能不散動此二禪能
D17n8862_p0990a03║ 制之不起俱舍云此名定生喜樂地謂有定水
D17n8862_p0990a04║ 潤業憂懸不逼也吳興曰地持論目第二禪名
D17n8862_p0990a05║ 喜俱禪此定生時與喜俱發故上明二禪三天
D17n8862_p0990a06║ 已竟。
D17n8862_p0990a07║ ○三明三禪三天分二初示三禪相二結三禪
D17n8862_p0990a08║ 名。
D17n8862_p0990a09║ ○初示三禪相分三初少淨天二無量淨天三
D17n8862_p0990b01║ 遍淨天。
D17n8862_p0990b02║ ○初少淨天。
D17n8862_p0990b03║阿難如是天人圓光成音(牒前天)披音露妙(披閱圓光之教
D17n8862_p0990b04║發現梵行之理)發成精行(依露妙起梵行)通寂滅樂(依精行證涅果)如是
D17n8862_p0990b05║一類名少淨天。
D17n8862_p0990b06║ 此三禪第一天也阿難下二句牒前光音天即
D17n8862_p0990b07║ 承光音而進少淨也披音露妙三句正明本天
D17n8862_p0990b08║ 因果又初句是教二句是理三句是行四句是
D17n8862_p0990b09║ 果即教理行果俱備寂滅樂者謂此定力深入
D17n8862_p0991a01║ 一切憂苦所不能動唯空淨自安故曰寂滅非
D17n8862_p0991a02║ 不生滅性之寂滅結名少淨者以此天方通寂
D17n8862_p0991a03║ 滅未及成就故。
D17n8862_p0991a04║ ○二無量淨天。
D17n8862_p0991a05║淨空現前(牒前少淨現前即前通字)引發無際(本天因)身心輕安
D17n8862_p0991a06║成寂滅樂(本天果)如是一類名無量淨天。
D17n8862_p0991a07║ 此三禪第二天也前天空淨始得現前故言通
D17n8862_p0991a08║ 唯心通而已此天定力又深於前其空淨開遍
D17n8862_p0991a09║ 若身若心一切俱淨故曰引發無際結名無量
D17n8862_p0991b01║ 淨者以下界憂苦無量故此天空淨亦無量。
D17n8862_p0991b02║ ○三遍淨天。
D17n8862_p0991b03║世界身心一切圓淨(本天定因)淨德成就勝託現前歸
D17n8862_p0991b04║寂滅樂(本天樂果)如是一類名遍淨天。
D17n8862_p0991b05║ 此三禪第三天也初二句標本天定境前天但
D17n8862_p0991b06║ 身心俱淨此天身心世界一切空淨故曰圓淨
D17n8862_p0991b07║ 此定力超前天遠矣次三句承上身界圓淨之
D17n8862_p0991b08║ 德既成則歸寂滅之樂果蓋認此圓淨為真實
D17n8862_p0991b09║ 歸寧之地可依可託故曰勝託現前既認為可
D17n8862_p0992a01║ 託故歸樂於此遍即圓也上示三禪相已竟。
D17n8862_p0992a02║ ○二結三禪名。
D17n8862_p0992a03║阿難此三勝流[且/八]大隨順(世界身心圓淨無礙)身心安隱(定因)
D17n8862_p0992a04║得無量樂(樂果)雖非正得真三摩地安隱心中(定中)歡
D17n8862_p0992a05║喜畢[且/八](妙樂)名為三禪(結名)。
D17n8862_p0992a06║ 此通結三禪之名也俱舍云此名離喜妙樂地
D17n8862_p0992a07║ 謂二禪喜心能障淨極此用捨心正知三心起
D17n8862_p0992a08║ 行離之方得淨樂正脈曰界內以三禪為極樂
D17n8862_p0992a09║ 處也此地名離喜妙樂而仍言歡喜畢[且/八]者以
D17n8862_p0992b01║ 有安隱心中四字揀之故也良以喜是動心所
D17n8862_p0992b02║ 發樂是淨心所融若在飛動心縱說樂而仍是
D17n8862_p0992b03║ 喜支若在安隱心縱說喜而仍是樂支故也上
D17n8862_p0992b04║ 明三禪三天已竟。
D17n8862_p0992b05║ ○四明四禪九天分二初明凡居四天二明聖
D17n8862_p0992b06║ 居五天。
D17n8862_p0992b07║ ○初明凡居四天分二初示四禪相二結四禪
D17n8862_p0992b08║ 名。
D17n8862_p0992b09║ ○初示四禪相分四初福生天二福愛天三廣
D17n8862_p0993a01║ 果天四無想天。
D17n8862_p0993a02║ ○初福生天。
D17n8862_p0993a03║阿難復次天人(總標)不逼身心苦因已盡(結初禪二禪)樂
D17n8862_p0993a04║非常住久必壞生(結三禪)苦樂二心俱時頓捨(本天因)
D17n8862_p0993a05║麤重相滅淨福性生(本天果)如是一類名福生天。
D17n8862_p0993a06║ 此四禪凡居第一天也不逼身心結初禪二禪
D17n8862_p0993a07║ 果即憂苦不能逼苦因已盡結初禪二禪因苦
D17n8862_p0993a08║ 因者即諸欲為憂苦之因以絕諸欲故苦因淨
D17n8862_p0993a09║ 盡樂非常住二句結三禪之樂不可耽著有變
D17n8862_p0993b01║ 壞無常故苦樂二句承上樂既有壞故樂與苦
D17n8862_p0993b02║ 俱捨是由[角*羊]而行麤重二句因上苦樂頓捨定
D17n8862_p0993b03║ 力愈深故前樂境麤相即滅而寂淨福果即生
D17n8862_p0993b04║ 是由因而果福即安泰義不為苦樂動故。
D17n8862_p0993b05║ ○二福愛天。
D17n8862_p0993b06║捨心圓融(即前捨行至成熟位)勝[角*羊]清淨(即前悟心轉勝清淨)福無遮
D17n8862_p0993b07║中(本天果)得妙隨順(橫遍無遮)窮未來際(豎窮無遮)如是一類
D17n8862_p0993b08║名福愛天。
D17n8862_p0993b09║ 此四禪第二天也初二句本天因即前苦樂捨
D17n8862_p0994a01║ 心無常勝[角*羊]增進至於圓融清淨次三句明本
D17n8862_p0994a02║ 天果福無遮中即無遮礙福中此一句總標福
D17n8862_p0994a03║ 果之名次二句釋明無遮之義妙隨順謂隨身
D17n8862_p0994a04║ 心所在一切順意自在窮未來者謂此福果觸
D17n8862_p0994a05║ 類而長漸漸增延不息此就世間時常而言非
D17n8862_p0994a06║ 真常住結名福愛者以此天福樂非前天喜樂
D17n8862_p0994a07║ 散動無常之福乃隨順淨性延長可愛樂故。
D17n8862_p0994a08║ ○三廣果天分二初先明二路二正明本天。
D17n8862_p0994a09║ ○初先明二路。
D17n8862_p0994b01║阿難從是天中有二岐路。
D17n8862_p0994b02║ 此明福愛天中分二路上升也是天指福愛天
D17n8862_p0994b03║ 二岐路者蓋福愛天之天人有兩種人一從二
D17n8862_p0994b04║ 禪三禪脩有漏靜慮而來者一從外道脩無想
D17n8862_p0994b05║ 定而來者此兩種人以同捨苦樂二心故同感
D17n8862_p0994b06║ 此天以知見邪正不同故分二路前往。
D17n8862_p0994b07║ ○二正明本天。
D17n8862_p0994b08║若於先心無量淨光(無量淨指三禪無量光指二禪)福德圓明(承上
D17n8862_p0994b09║二禪三禪福德圓明)脩證而住(脩是本天因即脩進前天福德證是本天果即證前天靜
D17n8862_p0995a01║慮圓明廣大故)如是一類名廣果天。
D17n8862_p0995a02║ 此四禪第三天也初二句明本天來路先從無
D17n8862_p0995a03║ 量淨光而來次二句明本天因果福德圓明一
D17n8862_p0995a04║ 句承前二禪三禪至福生福愛一類脩進總是
D17n8862_p0995a05║ 欣慕天福淨妙而已如是脩如是證至此圓明
D17n8862_p0995a06║ 廣大安福而住為福極果故名廣果天。
D17n8862_p0995a07║ ○四無想天。
D17n8862_p0995a08║若於先心雙厭苦樂(明本天分岐來路)精研捨心相續不
D17n8862_p0995a09║斷圓窮捨道(此三句明本天因)身心俱滅(但身意識俱不行非滅質同空)
D17n8862_p0995b01║心慮灰凝經五百劫(此三句明本天果)是人既以生滅為
D17n8862_p0995b02║因(認妄)不能發明不生滅性(迷真此四句明其因地不真)初半劫
D17n8862_p0995b03║滅(有滅)後半劫生(有生此二句明其果招紆曲)如是一類名無想
D17n8862_p0995b04║天。
D17n8862_p0995b05║ 此四禪第四天也初二句推岐路之所來精研
D17n8862_p0995b06║ 捨道三句正與前天分岐而行前天以脩證福
D17n8862_p0995b07║ 德為行雖云苦樂俱捨以愈捨而福德愈增廣
D17n8862_p0995b08║ 是捨行即脩進行此天以雙厭苦樂為行故云
D17n8862_p0995b09║ 精研捨心等此捨即斷滅行二天之岐岐於此
D17n8862_p0996a01║ 也又初句唯精行精於捨不雜餘念次句唯進
D17n8862_p0996a02║ 行勤勇無間不休息故三句是圓行謂捨行極
D17n8862_p0996a03║ 圓身心諸想俱捨盡故身心俱滅即無想定心
D17n8862_p0996a04║ 慮灰凝二句明此定之劫數心慮灰凝頂上滅
D17n8862_p0996a05║ 字謂此身心滅定經五百劫之久遠此三句正
D17n8862_p0996a06║ 明本天果相是人下究明此天因果俱妄亦明
D17n8862_p0996a07║ 上身心俱滅之滅字謂此天雖是身心俱滅但
D17n8862_p0996a08║ 生滅之滅非真寂滅原最初以六識生滅心為
D17n8862_p0996a09║ 因未曾發明不生滅性此推因地全生滅初半
D17n8862_p0996b01║ 劫滅二句正明俱滅非寂滅故始滅復生此明
D17n8862_p0996b02║ 果地全生滅結名無想者以心慮灰凝故俱舍
D17n8862_p0996b03║ 說初生此未全無想經半劫始無及報將盡復
D17n8862_p0996b04║ 經半劫有想然後報謝總是此天謬計以有心
D17n8862_p0996b05║ 為生滅故灰滅身心以無想為涅槃故脩無想
D17n8862_p0996b06║ 定上示四禪相已竟。
D17n8862_p0996b07║ ○二結四禪名。
D17n8862_p0996b08║阿難此四勝流一切世間諸苦樂境所不能動(結示
D17n8862_p0996b09║福果)雖非無為真不動地有所得心功用純熟(結明真妄)
D17n8862_p0997a01║名為四禪。
D17n8862_p0997a02║ 此依凡居四天結四禪之名也阿難下結示果
D17n8862_p0997a03║ 德苦樂不能動者欲界苦境不能至前三禪樂
D17n8862_p0997a04║ 境不能至故云苦樂不能動又此四禪深入捨
D17n8862_p0997a05║ 定雖在苦樂境中而苦樂亦不能動溫陵曰四
D17n8862_p0997a06║ 禪不為三災所動名不動地然彼器非真常情
D17n8862_p0997a07║ 俱生滅故非無為真不動地但有為功用至此
D17n8862_p0997a08║ 已純熟亦名不動正脈曰通論四禪初禪共戒
D17n8862_p0997a09║ 戒德增上二禪喜俱光明增上三禪樂俱淨樂
D17n8862_p0997b01║ 增上四禪捨俱前三天福德增上後一天捨定
D17n8862_p0997b02║ 增上此其別也上明凡居四天已竟。
D17n8862_p0997b03║ ○二明聖居五天分三初總標其義二別示其
D17n8862_p0997b04║ 相三結顯勝妙。
D17n8862_p0997b05║ ○初總標其義。
D17n8862_p0997b06║阿難此中(指四禪天中)復有五不還天(總標聖天名數)於下界
D17n8862_p0997b07║中(指欲界中)九品習氣俱時滅盡(推此五天欲界因盡)苦樂雙忘
D17n8862_p0997b08║(推此五天前三禪因盡)下無卜居(此一句明五天於下三禪及欲界果盡)故於
D17n8862_p0997b09║捨心眾同分中安立居處。
D17n8862_p0998a01║ 此總標五那含天之大意也以此五天無下三
D17n8862_p0998a02║ 禪及欲界之因故三禪以下皆不能卜居第四
D17n8862_p0998a03║ 禪是捨念同分之地故寄居於此捨念雖同斷
D17n8862_p0998a04║ 惑不同故超越凡夫外道遠矣溫陵曰不復欲
D17n8862_p0998a05║ 界受生故曰不還亦名五淨居謂離欲淨身所
D17n8862_p0998a06║ 居習氣屬思惑與現行皆滅故曰俱盡正脈曰
D17n8862_p0998a07║ 九品習氣即欲界九品思惑蓋思惑於三界九
D17n8862_p0998a08║ 地地各九品共八十一品此指欲界五趨雜居
D17n8862_p0998a09║ 地之九品斷前六品證斯陀含斷後三品證阿
D17n8862_p0998b01║ 那含今言俱時滅盡約最後一剎那斷盡證三
D17n8862_p0998b02║ 果此一節明五天寄居四禪之由由其捨念同
D17n8862_p0998b03║ 故同其處。
D17n8862_p0998b04║ ○二別示其相分五初無煩天二無[烈-列+執]天三善
D17n8862_p0998b05║ 見天四善現天五色究竟天。
D17n8862_p0998b06║ ○初無煩天。
D17n8862_p0998b07║阿難苦樂兩滅(因)鬥心不交(果)如是一類名無煩
D17n8862_p0998b08║天。
D17n8862_p0998b09║ 此聖居第一天也此天當五品中下品似初斷
D17n8862_p0999a01║ 欲界九品思惑盡以苦樂不受故寄居於此厭
D17n8862_p0999a02║ 苦欣樂二心角立曰鬥心今苦樂兩滅鬥心亦
D17n8862_p0999a03║ 無曰不交不交即二心不交戰于內也結名無
D17n8862_p0999a04║ 煩者以鬥心交戰如沸如焚今鬥心不交如火
D17n8862_p0999a05║ 息沸泠忽爾清涼故名無煩即無盛[烈-列+執]也。
D17n8862_p0999a06║ ○二無[烈-列+執]天。
D17n8862_p0999a07║機括獨行(即鬥心不交)研交無地(此境不交)如是一類名無
D17n8862_p0999a08║[烈-列+執]天。
D17n8862_p0999a09║ 此聖居第二天也此天當中品似應斷離生喜
D17n8862_p0999b01║ 樂地九品思惑機是弩牙即發動義括是括囊
D17n8862_p0999b02║ 即收藏義亦即出入義謂苦樂兩滅出入自由
D17n8862_p0999b03║ 此句承上心不交研交無地者謂前天止於心
D17n8862_p0999b04║ 中不見苦樂猶有苦樂之境此天研究二交之
D17n8862_p0999b05║ 地亦無是境上亦無苦樂結名無[烈-列+執]者前心交
D17n8862_p0999b06║ [執/力]盛曰煩此境交[執/力]微曰[烈-列+執]今究交地既無故
D17n8862_p0999b07║ 無[烈-列+執]即意地清涼了無[烈-列+執]煩。
D17n8862_p0999b08║ ○三善見天。
D17n8862_p0999b09║十方世界妙見圓澄(善見)更無塵象一切塵垢(明上圓澄)
D17n8862_p1000a01║如是一類名善見天。
D17n8862_p1000a02║ 此聖居第三天也此天當上品似應斷定生喜
D17n8862_p1000a03║ 樂地九品思惑也正脈曰十方世界即一大千
D17n8862_p1000a04║ 之量妙見即天眼既與四禪同分天眼亦同四
D17n8862_p1000a05║ 禪見大千總相圓澄即圓照清徹大千塵象約
D17n8862_p1000a06║ 境言沉垢約心言謂善見外境內心俱了徹無
D17n8862_p1000a07║ 礙結名善見者謂此天定體澄清善於鑑照也。
D17n8862_p1000a08║ ○四善現天。
D17n8862_p1000a09║精見現前(牒前天)陶鑄無礙(明本天)如是一類名善現
D17n8862_p1000b01║天。
D17n8862_p1000b02║ 此聖居第四天也此天似當上勝品似應斷離
D17n8862_p1000b03║ 喜妙樂地九品思惑初句承前天善見見一物
D17n8862_p1000b04║ 無隔礙次句由上無隔礙故能變化自[打-丁+王]如陶
D17n8862_p1000b05║ 之燒瓦鑄之鎔金乃本天之妙用即十四神變
D17n8862_p1000b06║ 是也。
D17n8862_p1000b07║ ○五色究竟天。
D17n8862_p1000b08║究竟群幾(究竟麤色至於極微)窮色性性(究竟極微至於空際)入無邊
D17n8862_p1000b09║際(即究色性入空性故無邊際)如是一類名色究竟天。
D17n8862_p1001a01║ 此聖居第五天也此天似當上極品似應斷捨
D17n8862_p1001a02║ 念清淨地九品思惑初二句是本天因行次一
D17n8862_p1001a03║ 句是本天果相究竟即精研分柝義群眾也幾
D17n8862_p1001a04║ 微也小乘謂麤色皆眾微塵和合而成今欲還
D17n8862_p1001a05║ 空故柝麤色究竟至於微塵故曰究竟群幾窮
D17n8862_p1001a06║ 亦究竟義色性即上眾微以能和合成麤色故
D17n8862_p1001a07║ 名色性下一性字即空是空又為眾微之性此
D17n8862_p1001a08║ 句即柝眾微至於鄰虛將入於空故曰窮色性
D17n8862_p1001a09║ 性入無邊際即與虛空相鄰非全入空結名色
D17n8862_p1001b01║ 究竟者謂有質之色至此止矣再柝鄰虛即入
D17n8862_p1001b02║ 空性過此無色故此為色之究竟處上別示其
D17n8862_p1001b03║ 相已竟。
D17n8862_p1001b04║ ○三初顯勝妙。
D17n8862_p1001b05║阿難此不還天(指上五天)彼諸四禪四位天王(指福生天至於
D17n8862_p1001b06║無想)獨有欽聞(勝)不能知見(妙上法下喻)如今世間曠野
D17n8862_p1001b07║深山(指無名深山)聖道場地(指有名諸山)皆阿羅漢所住持
D17n8862_p1001b08║故(喻上五聖天與四禪凡天同處一地)世間麤人所不能見(喻四禪天王獨
D17n8862_p1001b09║欽聞五天之名不能悉知悉見五天實處)。
D17n8862_p1002a01║ 此以四禪凡天不能知見五聖居天結顯聖天
D17n8862_p1002a02║ 超勝凡天之神妙也正脈曰唯識謂二禪以上
D17n8862_p1002a03║ 不分王臣此言四王者或推尊上首略似於王
D17n8862_p1002a04║ 有聞無知見者斷惑與伏惑無漏與有漏聖人
D17n8862_p1002a05║ 與凡夫麤細懸殊故但仰佳名不知其受用不
D17n8862_p1002a06║ 見其依正如今下取例人間以見五天寄居廣
D17n8862_p1002a07║ 果如聖寄人間非上下懸絕上別示禪天之相
D17n8862_p1002a08║ 已竟。
D17n8862_p1002a09║ ○二總結禪天之名。
D17n8862_p1002b01║阿難此十八天獨行無交未盡形累(猶有質礙之身色究竟尚
D17n8862_p1002b02║居色際)自此(指色究竟)已還(下至梵眾等)名為色界。
D17n8862_p1002b03║ 此承上十八梵天俱有質礙色身以結色界之
D17n8862_p1002b04║ 名也獨行無交者身獨行不與欲境交心獨行
D17n8862_p1002b05║ 不與苦樂交上示四禪天因果已竟。
D17n8862_p1002b06║ ○三示四空天因果分二初別示空天之相二
D17n8862_p1002b07║ 總結空天之名。
D17n8862_p1002b08║ ○初別示空天之相分二初別示行相二結屬
D17n8862_p1002b09║ 分位。
D17n8862_p1003a01║ ○初別示行相分二初兼明界外因果二正示
D17n8862_p1003a02║ 界內因果。
D17n8862_p1003a03║ ○初兼明界外因果。
D17n8862_p1003a04║復次阿難從是有頂色邊際中其間復有二種岐
D17n8862_p1003a05║路(一岐直超界外一岐柝色入空)若於捨心(同色究竟)發明智慧慧光
D17n8862_p1003a06║圓通(分界外岐路)便出塵界(直超界外)成阿羅漢(此約頓出三界名)
D17n8862_p1003a07║入菩薩乘(此約回小向大名)如是一類名為回心大阿羅
D17n8862_p1003a08║漢(結名)。
D17n8862_p1003a09║ 此從色究竟天二岐路中先明界外一路成▆
D17n8862_p1003b01║ 心大阿羅漢也有頂即色頂又過此入空亦名
D17n8862_p1003b02║ 色邊際此二句為分岐所依之處其間復有二
D17n8862_p1003b03║ 句總標二岐名若於下先明界外一岐發明智
D17n8862_p1003b04║ 慧二句明界外因便出塵界三句明界外果其
D17n8862_p1003b05║ 實廣果無想俱與空鄰俱能入空今從色究竟
D17n8862_p1003b06║ 言者以就分岐故也以廣果無想二天無分岐
D17n8862_p1003b07║ 事吳興曰色究竟天第三果人根有利鈍故分
D17n8862_p1003b08║ 二路其利根者研窮色性發無漏智徹見真空
D17n8862_p1003b09║ 斷盡脩惑頓出三界其鈍根者復由定心欣上
D17n8862_p1004a01║ 厭下窮色入空生無色界正脈曰此之一類元
D17n8862_p1004a02║ 是不定性人而又根利者反顯定性鈍根者方
D17n8862_p1004a03║ 入四空天。
D17n8862_p1004a04║ ○二正示界內因果分四初空無邊處二識無
D17n8862_p1004a05║ 邊處三無所有處四非非想處。
D17n8862_p1004a06║ ○初空無邊處。
D17n8862_p1004a07║若[打-丁+王]捨心捨厭成就(分岐之處)覺身為礙(界內岐路)銷礙(界內
D17n8862_p1004a08║因)入空(界內果)如是一類名為空處(結名)。
D17n8862_p1004a09║ 此明從色究竟天界內岐路入無色界第一天
D17n8862_p1004b01║ 也初二句明前天為本天所自來次二句正明
D17n8862_p1004b02║ 本天因果覺身為礙者謂覺知身形有礙為累
D17n8862_p1004b03║ 不如無身無礙為脫故滅身入空銷礙者即柝
D17n8862_p1004b04║ 色明空觀柝鄰虛色性成空也長水曰捨心有
D17n8862_p1004b05║ 二一者若於有頂用無漏道斷惑入空即樂定
D17n8862_p1004b06║ 那含二者若於廣果用有漏道伏惑入空即凡
D17n8862_p1004b07║ 夫外道。
D17n8862_p1004b08║ ○二識無邊處。
D17n8862_p1004b09║諸礙既銷(牒前天)無礙(非色)無滅(非空)其中唯留阿賴耶
D17n8862_p1005a01║識全於末那半分微細(七識有二分一分不恒恒心與六識相應一分恒恒
D17n8862_p1005a02║心與八識相應今是恒恒心故云微細)如是一類名識無邊處。
D17n8862_p1005a03║ 此明無色界第二天也前天厭色依空此天厭
D17n8862_p1005a04║ 空依識名識處定初句牒前天次句明本天因
D17n8862_p1005a05║ 其中下明本天果唯留阿賴耶識者以非色非
D17n8862_p1005a06║ 空故前六識分別亦無以無境故識不生以六
D17n8862_p1005a07║ 識既無故七識半分不恒恒心亦隨六識已滅
D17n8862_p1005a08║ 今唯八識[打-丁+王]故七識半分恒恒微細心與之相
D17n8862_p1005a09║ 應俱[打-丁+王]言俱[打-丁+王]者以七識緣八識為自內我若
D17n8862_p1005b01║ 無七識則八識同無若無八識則七識亦滅即
D17n8862_p1005b02║ 根境互有互無之義。
D17n8862_p1005b03║ ○三無所有處。
D17n8862_p1005b04║空色既亡(牒前天)識心都滅(明本天因)十方寂然迥無攸
D17n8862_p1005b05║往(明本天果)如是一類名無所有處。
D17n8862_p1005b06║ 此明無色界第三天也此捨識依無即無所有
D17n8862_p1005b07║ 處定識心都滅者即八識與七識半分微細現
D17n8862_p1005b08║ 行俱不起寂然無攸往者即滅識定中之境界
D17n8862_p1005b09║ 寂然即色空識都無冥然無朕之相無攸往即
D17n8862_p1006a01║ 冥然無依無所趨進故。
D17n8862_p1006a02║ ○四非非想處。
D17n8862_p1006a03║識性不動(即前迥無攸往)以滅(即能空之道)窮研(加行)於無盡中
D17n8862_p1006a04║發宣(即能證智)盡性(即所證理)如存不存(未盡謂盡)若盡不盡(謂不
D17n8862_p1006a05║存實存)如是一類名為非想(若盡不存)非非想處(如存不盡)。
D17n8862_p1006a06║ 此無色界第四天也初句承前天之果前天七
D17n8862_p1006a07║ 八二識現行俱不起唯八識自性即生死根本
D17n8862_p1006a08║ 無前七波浪故云識性不動次句明本天因此
D17n8862_p1006a09║ 天於不動識性復以滅道窮之欲滅故曰以滅
D17n8862_p1006b01║ 窮研此天雖欲滅之終不能滅者以不悟真不
D17n8862_p1006b02║ 生滅性故起心欲滅即是無明轉滅轉熾豈能
D17n8862_p1006b03║ 滅耶但悟本性當下即空豈待滅哉此天不能
D17n8862_p1006b04║ 滅者欠此一悟於無盡中四句明本天果發宣
D17n8862_p1006b05║ 即發明也於不動識中見其無有麤相生滅妄
D17n8862_p1006b06║ 謂已盡故云發宣盡性以無盡為盡即是無明
D17n8862_p1006b07║ 識性恒然不動如存不存二句明此超過有無
D17n8862_p1006b08║ 二想定中之相以有微細生滅故云如存不盡
D17n8862_p1006b09║ 以前七波浪不起故云若盡不存此即流急不
D17n8862_p1007a01║ 見非是無流結名非想非非想者即想與非想
D17n8862_p1007a02║ 俱非即超出故也問八識二乘果地尚不能了
D17n8862_p1007a03║ 此天屬界內何能研窮曰二乘果地與界內定
D17n8862_p1007a04║ 性聲聞凡夫雖伏斷惑品不同其未破無明均
D17n8862_p1007a05║ 也上別示行相已竟。
D17n8862_p1007a06║ ○二結屬分位分二初但結屬非想二通結屬
D17n8862_p1007a07║ 諸天。
D17n8862_p1007a08║ ○初但結屬非想(分二)初總結理行二別結分位。
D17n8862_p1007a09║ ○初總結理行。
D17n8862_p1007b01║此等窮空不盡空理。
D17n8862_p1007b02║ 此總結四空天人不論聖凡雖是窮空不盡真
D17n8862_p1007b03║ 空之理也以真空即色即空不待滅色心而後
D17n8862_p1007b04║ 空此等滅色心而為空即斷空非真空故曰不
D17n8862_p1007b05║ 盡空理正脈曰此字是非想等字是前三空天
D17n8862_p1007b06║ 初天窮色令銷二天窮空令無三天窮識令滅
D17n8862_p1007b07║ 四天窮性令[書-曰+皿]蓋前二窮境後二窮心欲令心
D17n8862_p1007b08║ 境俱空故總謂窮空不盡空理者凡外未了人
D17n8862_p1007b09║ 空之理小聖不達法空之理何況圓頓之旨心
D17n8862_p1008a01║ 境本空豈待銷滅故總斷其不了。
D17n8862_p1008a02║ ○二別結分位。
D17n8862_p1008a03║從不還天(指本聖因)聖道窮者(牒定空天之人)如是一類名不
D17n8862_p1008a04║回心鈍阿羅漢(此結屬小聖)若從無想諸外道天(此指本倒
D17n8862_p1008a05║因)窮空不歸(不歸真乘)迷漏無聞(迷有漏為無漏無聞真無漏因)便入
D17n8862_p1008a06║輪轉(經屬外道報結入輪)。
D17n8862_p1008a07║ 此但結空天分屬小乘外道二類也正脈曰此
D17n8862_p1008a08║ 科專明住非非想者八萬劫滿聖類即出三界
D17n8862_p1008a09║ 凡類即墜輪迴各有終相而已若從五聖天窮
D17n8862_p1008b01║ 空至此者八萬劫滿斷盡非想處九品思惑即
D17n8862_p1008b02║ 出三界成阿羅漢名不回心者有二一始不回
D17n8862_p1008b03║ 心謂在色頂不回心頓超即鈍根故也二終不
D17n8862_p1008b04║ 回心謂縱出三界不回小向大耽住涅槃即定
D17n8862_p1008b05║ 性故也若從無想等外道天窮空至此者則八
D17n8862_p1008b06║ 萬劫滿無所歸托即當下墜入輪迴矣上但結
D17n8862_p1008b07║ 屬非想已竟。
D17n8862_p1008b08║ ○二通結屬諸天。
D17n8862_p1008b09║阿難是諸天上各各天人則是凡夫業果酬荅荅
D17n8862_p1009a01║盡入輪(此結屬實報凡夫)彼之天王即是菩薩游三摩提
D17n8862_p1009a02║漸次增進回向聖倫所脩行路(此結屬寄位菩薩)。
D17n8862_p1009a03║ 此通結三界諸天實報凡夫寄位菩薩也業果
D17n8862_p1009a04║ 酬荅者業即十善八定之業果即六欲四禪四
D17n8862_p1009a05║ 空有漏之果酬即酬還荅即報荅以業招果以
D17n8862_p1009a06║ 果酬因因果相續故曰酬荅荅盡入輪者指荅
D17n8862_p1009a07║ 十善八定功業已盡福報既謝即為下墜天王
D17n8862_p1009a08║ 亦凡位但菩薩脩三摩地寄位於此以漸增脩
D17n8862_p1009a09║ 正脈曰以菩薩位配諸天王諸經約教不同名
D17n8862_p1009b01║ 位參差難以準定但知大略而已上示空天之
D17n8862_p1009b02║ 相已竟。
D17n8862_p1009b03║ ○二結空天之名。
D17n8862_p1009b04║阿難是四空天身心滅盡(空理)定性現前無業果色
D17n8862_p1009b05║(空相)從此逮終名無色界。
D17n8862_p1009b06║ 此按四空天以結無色界之名也下二界皆言
D17n8862_p1009b07║ 從此以還即從此以下皆欲皆色也此界言從
D17n8862_p1009b08║ 此逮終即從此以上終竟皆空也正脈曰初二
D17n8862_p1009b09║ 天色空俱無故曰身滅盡後二天七八現行俱
D17n8862_p1010a01║ 伏不行故曰心滅盡定性現前者約在定時有
D17n8862_p1010a02║ 定果色即定自[打-丁+王]所生色蓋隨化依正自[打-丁+王]受
D17n8862_p1010a03║ 用而無業果色者約出定時身心俱寂依正皆
D17n8862_p1010a04║ 空結名無色者但憑定力二十萬劫暫無依正
D17n8862_p1010a05║ 非真蘊空又通論天趨欲界六天有男女身分
D17n8862_p1010a06║ 故曰心跡尚交色界凡夫外道聖人共十八天
D17n8862_p1010a07║ 皆禪定淨身無有欲境故曰獨行無交俱有色
D17n8862_p1010a08║ 質故曰未盡形累無色界四天空定深入身心
D17n8862_p1010a09║ 俱寂依正皆空故曰無業果色三界共二十八
D17n8862_p1010b01║ 天欲界第四天有內外二院內院是補處菩薩
D17n8862_p1010b02║ 寄居從者皆聖人外院是凡夫色界四禪第二
D17n8862_p1010b03║ 天依有漏道分二岐路一正業凡夫路去廣果
D17n8862_p1010b04║ 天一邪見外道路去無想天色頂依無漏道分
D17n8862_p1010b05║ 二岐路一回心大阿羅漢直超界外一不回心
D17n8862_p1010b06║ 鈍阿羅漢銷礙入空昇無色界無色極頂後有
D17n8862_p1010b07║ 二類一凡夫外道劫滿福盡便入輪轉一鈍根
D17n8862_p1010b08║ 羅漢劫滿即出界外一畢竟昇一畢竟墜又畢
D17n8862_p1010b09║ 竟墜復有二種凡夫隨業輕重散入諸趣外道
D17n8862_p1011a01║ 邪見必入地獄是則二十八天中有凡夫魔王
D17n8862_p1011a02║ 外道小乘大乘五種人同居但隨業染淨不同
D17n8862_p1011a03║ 各人受用境界懸殊矣上別示三界因果之相
D17n8862_p1011a04║ 已竟。
D17n8862_p1011a05║ ○二通結三界因果之妄。
D17n8862_p1011a06║此皆不了妙覺明心(迷真)積妄發生妄有三界(妄依)中
D17n8862_p1011a07║間妄隨七趨沉溺(妄止)補特伽羅各從其類(妄識)。
D17n8862_p1011a08║ 此通結三界之妄也此字通指二十八天不了
D17n8862_p1011a09║ 妙覺明心者謂諸天人不悟不生滅性即迷本
D17n8862_p1011b01║ 有真心向外馳求從迷生迷因妄生妄故曰積
D17n8862_p1011b02║ 妄發生此即妄見妄有三界即世界相續中間
D17n8862_p1011b03║ 妄隨二句即眾生相續補特伽羅二句即業果
D17n8862_p1011b04║ 相續補特伽羅此云數取趨即中有數數受生
D17n8862_p1011b05║ 取於諸趣故此為業果者以中陰身為業果所
D17n8862_p1011b06║ 依若無中有則酬業深脈感應懸絕是則數取
D17n8862_p1011b07║ 趨即業果相續不斷此結示諸天既不悟真心
D17n8862_p1011b08║ 雖有深禪大定不免皆隨七趨輪轉皆迷妄之
D17n8862_p1011b09║ 過也上究竟天趣因果之相已竟。
D17n8862_p1012a01║ ○七究竟修羅因果之相分二初總標名類二
D17n8862_p1012a02║ 別釋行相。
D17n8862_p1012a03║ ○初總標名類。
D17n8862_p1012a04║復次阿難是三界中復有四種阿脩羅類。
D17n8862_p1012a05║ 此總標脩羅名與類也是三界中指脩羅所依
D17n8862_p1012a06║ 處言三界是大[既/木]說其實脩羅但居欲界以彼
D17n8862_p1012a07║ 多嗔故不至上二界四種標其類阿脩羅此云
D17n8862_p1012a08║ 非天以有天之福無天之行此從行立名亦云
D17n8862_p1012a09║ 無端正此從貌立名。
D17n8862_p1012b01║ ○二別釋行相分四初卯生鬼趨攝二胎生人
D17n8862_p1012b02║ 趨攝三化生天趨攝四濕生畜趨攝。
D17n8862_p1012b03║ ○初卯生鬼趨攝。
D17n8862_p1012b04║若於鬼道(元趨)以護法力(脩因)乘通入空(感果)此阿脩羅
D17n8862_p1012b05║(結名)從卯而生鬼趨所攝(分屬鬼趨)。
D17n8862_p1012b06║ 此一脩羅即依鬼趨身發心護法而成也或護
D17n8862_p1012b07║ 禪定戒律等以此護法功力感此鬼身發通能
D17n8862_p1012b08║ 入空界往來自[打-丁+王]即成脩羅是即鬼身為脩羅
D17n8862_p1012b09║ 非捨鬼身別生脩羅身以鬼身元從卯生故依
D17n8862_p1013a01║ 本趨本生分屬鬼趨攝。
D17n8862_p1013a02║ ○二胎生人趨攝。
D17n8862_p1013a03║若於天中降德貶墜(因)其所卜居鄰於日月(果)此
D17n8862_p1013a04║阿脩羅從胎而生人趨所攝(結屬人趨)。
D17n8862_p1013a05║ 此一脩羅自天中降下從人道受生有餘福未
D17n8862_p1013a06║ 盡復感卜居鄰於日月也因從人道受生故從
D17n8862_p1013a07║ 胎生人趨分攝正脈曰天中是前身也降德是
D17n8862_p1013a08║ 因言在天中或有損德之過或天福已盡俱是
D17n8862_p1013a09║ 降德貶墜是果即沉此趨。
D17n8862_p1013b01║ ○三化生天趨攝。
D17n8862_p1013b02║有脩羅王執持世界力洞無畏(力大之實)能與梵王及
D17n8862_p1013b03║天帝釋四天爭權(力大之事)此阿脩羅因變化有(化生)天
D17n8862_p1013b04║趨所攝(福力與天等故)。
D17n8862_p1013b05║ 此一脩羅乃脩羅中最尊大者故以王稱之執
D17n8862_p1013b06║ 持世界者有云世界[打-丁+王]脩羅掌中執持有云化
D17n8862_p1013b07║ 身十六萬八千由旬手撼須彌諸天震恐有云
D17n8862_p1013b08║ 能驅使鬼神禍福人間皆執持世界事力洞無
D17n8862_p1013b09║ 畏即力大通徹無有拒礙此句貫於上下上能
D17n8862_p1014a01║ 執持世界下與諸天爭權皆力洞無畏之實事
D17n8862_p1014a02║ 此類常與帝釋四天爭權今言梵王亦爭者有
D17n8862_p1014a03║ 疑是譯人誤入有謂帝釋或不勝時則梵王以
D17n8862_p1014a04║ 下俱與助力。
D17n8862_p1014a05║ ○四濕生畜趨攝。
D17n8862_p1014a06║阿難別有一分下劣脩羅(此標下劣之類)生大海心沉水
D17n8862_p1014a07║穴口(明生處下劣)旦游虛空暮歸水宿(明游處不勝)此阿脩
D17n8862_p1014a08║羅因濕氣有(生大海心)畜生趨攝(與魚龍同宿故)。
D17n8862_p1014a09║ 此一脩羅又是脩羅中最下品者也此類以能
D17n8862_p1014b01║ 游虛空有脩羅通力故名脩羅以生居同魚龍
D17n8862_p1014b02║ 等故以濕生畜趨攝之正脈謂海心水口者予
D17n8862_p1014b03║ 閱起世經言須彌入水八萬四千由旬脩羅分
D17n8862_p1014b04║ 四級居即此類也上廣明因果之相竟此自八
D17n8862_p1014b05║ 卷末云阿難一切世間生死相續生從順習死
D17n8862_p1014b06║ 從變流起至此止是歷明七趨昇沉因果之相
D17n8862_p1014b07║ 上別示七趨之相已竟。
D17n8862_p1014b08║ ○三結明七趨元妄分二初結示虛妄二結顯
D17n8862_p1014b09║ 堅固。
D17n8862_p1015a01║ ○初結示虛妄分二初結妄見二結妄業。
D17n8862_p1015a02║ ○初結妄見。
D17n8862_p1015a03║阿難如是地獄餓鬼畜生人及神仙天及脩羅(指實
D17n8862_p1015a04║七趨)精研(能究竟智)七趨(所究竟境)皆是昏沉諸有為相(所究竟義)
D17n8862_p1015a05║妄想受生妄想隨業(發明上昏沉有為四字二妄想明上昏沉受生隨業明上
D17n8862_p1015a06║有為)於妙圓明無作本心(借真)皆如空華(顯妄)元無所著
D17n8862_p1015a07║(無來處無去處)但一虛妄更無根緒(明上元無所著)。
D17n8862_p1015a08║ 此結七趨本末全一妄見本無所有也上來世
D17n8862_p1015a09║ 尊依首楞嚴三昧究竟七趨下從大阿鼻獄上
D17n8862_p1015b01║ 至無色界頂精研分柝雖苦樂懸殊皆不了無
D17n8862_p1015b02║ 作本心故曰昏沉皆是業果酬荅故曰有為此
D17n8862_p1015b03║ 明全妄於妙下借真顯妄無因本無根究處此
D17n8862_p1015b04║ 中雖言受生隨業借以顯妄重在明妄見本無
D17n8862_p1015b05║ 因也此節文義又暗釋前阿難問意云佛體真
D17n8862_p1015b06║ 實云何復有地獄餓鬼畜生脩羅人天等道今
D17n8862_p1015b07║ 云於妙圓明無作本心皆如空華元無所著則
D17n8862_p1015b08║ 知佛體真實中本無特妄見耳前問真不應容
D17n8862_p1015b09║ 妄此釋真本無妄何言不容耶雖未明荅已暗
D17n8862_p1016a01║ 銷阿難之意。
D17n8862_p1016a02║ ○二結妄業。
D17n8862_p1016a03║阿難此等眾生(指上七趨)不識本心(不悟本空)受此輪迴經
D17n8862_p1016a04║無量劫不得真淨(妄想受生妄想隨業不得真淨即不得停止)皆由隨
D17n8862_p1016a05║順殺盜婬故(惡業)返此三種(返惡)又則出生無殺盜婬
D17n8862_p1016a06║(善業)有(三業)名鬼倫(攝地獄畜生)無(三業)名天趨(攝人天及脩羅)有無
D17n8862_p1016a07║相傾(善惡二業)起輪迴性(隨善惡業上下輪轉)。
D17n8862_p1016a08║ 此結示七趨輪轉不息皆妄業之過也阿難下
D17n8862_p1016a09║ 正標輪轉經劫不息皆由下出其經劫不止之
D17n8862_p1016b01║ 由由妄業善惡相續不斷故輪轉上下經劫不
D17n8862_p1016b02║ 停前科明真體本無因妄見故有此科明妄有
D17n8862_p1016b03║ 不息由妄業不斷故也上結示虛妄已竟。
D17n8862_p1016b04║ ○二結顯堅固。
D17n8862_p1016b05║若得發妙三摩提者(即脩真三摩地悟無生忍者)則妙常寂(即不
D17n8862_p1016b06║生滅性)有無二無(即善惡二業俱無此無世間因果)無二(之無)亦滅(此無
D17n8862_p1016b07║出世間因果)尚無不殺不盜不婬(依真中善亦不立)云何更隨
D17n8862_p1016b08║殺盜婬事(云何二字承上善既不有豈可容惡)。
D17n8862_p1016b09║ 此結示真三摩地之妙以為出輪迴之方也前
D17n8862_p1017a01║ 二科由妄見成有由妄業不無經無量劫不能
D17n8862_p1017a02║ 返本真淨在世間功業無可奈何故此示之以
D17n8862_p1017a03║ 真三摩地即能停止以復本真淨有無二無
D17n8862_p1017a04║ 以下皆真淨常寂義前云除奢摩他及佛出世
D17n8862_p1017a05║ 不可停寢義見於此上詳示諸趨因緣已竟。
D17n8862_p1017a06║ ○二結荅阿難問意。
D17n8862_p1017a07║阿難不斷三業各各有私(業由各人自造)因各各私眾私
D17n8862_p1017a08║同分非無定處(業由私造報有公處)自妄發生(妄習所招)生妄無
D17n8862_p1017a09║因無可尋究(非本來有)。
D17n8862_p1017b01║ 此承上歷明七趨因緣結荅阿難之問也前問
D17n8862_p1017b02║ 此諸地獄為有定處為復自然彼彼發業各各
D17n8862_p1017b03║ 私受問意有二為有定處是有同分地同受報
D17n8862_p1017b04║ 為復自然是無同分地各人私作私受今佛仍
D17n8862_p1017b05║ 約三業以荅謂業雖各人有私自造以眾私共
D17n8862_p1017b06║ 感一處受報即有一定同分之地故曰非無定
D17n8862_p1017b07║ 處以破阿難各各私受之意前問云此道為復
D17n8862_p1017b08║ 本來自有為是眾生妄習生起此又荅云自妄
D17n8862_p1017b09║ 發生即自己妄習生起末二句以破本來自有
D17n8862_p1018a01║ 之意故云無因無可尋究前阿難問但約地獄
D17n8862_p1018a02║ 一趨問同分私受意該諸趨佛先究竟地獄既
D17n8862_p1018a03║ 周已結明此義今究七趨已畢復結示此義者
D17n8862_p1018a04║ 以見阿難問一該餘之意今佛又只約三業荅
D17n8862_p1018a05║ 者以善惡二途皆由三業有無故也又約重言
D17n8862_p1018a06║ 可以知輕上結荅阿難問意已竟。
D17n8862_p1018a07║ ○三結示決定明誨分二初發明決定之義二
D17n8862_p1018a08║ 結示決定之教。
D17n8862_p1018a09║ ○初發明決定之義。
D17n8862_p1018b01║汝(指阿難)最脩行(欲脩正因)欲得菩提(欲得大果)要除三惑(正標)
D17n8862_p1018b02║不盡三惑(返明)縱得神通皆是世間有為功用習氣
D17n8862_p1018b03║不滅落於魔道(此不斷三惑決定不得菩提妙果返落魔道)雖欲除妄
D17n8862_p1018b04║倍加虛偽(此明不斷三惑決定不成禪那正因)如來說為可哀憐者
D17n8862_p1018b05║汝妄自造非菩提咎(欲真返偽欲進返墮故可哀憐)。
D17n8862_p1018b06║ 此發明脩行決定之義以最脩行欲得菩提決
D17n8862_p1018b07║ 定要遠離三惑也汝最下正標脩菩提決定要
D17n8862_p1018b08║ 除三惑不盡下返明如不盡三惑決定不得菩
D17n8862_p1018b09║ 提不唯不得妙果亦不成真因三惑即婬殺盜
D17n8862_p1019a01║ 三業縱得神通落於魔道者即前六卷末云縱
D17n8862_p1019a02║ 有多智禪定現前如不斷婬殺盜必落魔道鬼
D17n8862_p1019a03║ 道邪道是也前阿難請云惟垂大慈開發童蒙
D17n8862_p1019a04║ 令諸一切持戒眾生聞決定義謹潔無犯故佛
D17n8862_p1019a05║ 究竟七趨業果既周即結示決定之義以酬阿
D17n8862_p1019a06║ 難之請令諸眾生謹潔無犯以全出世道力。
D17n8862_p1019a07║ ○二結示決定之教。
D17n8862_p1019a08║作是說者名為正說(即諸佛清淨明誨)若他說者即魔王
D17n8862_p1019a09║說(即決定成魔)。
D17n8862_p1019b01║ 此承上決定之義結顯是諸佛決定清淨明誨
D17n8862_p1019b02║ 也返此即決定是魔說非正教自八卷中說是
D17n8862_p1019b03║ 語已即時阿難及諸大眾得蒙如來開示密印
D17n8862_p1019b04║ 起至此止一大科名究竟七趨情想未全道力
D17n8862_p1019b05║ 已竟。
D17n8862_p1019b06║ ○二究竟五陰迷悟未全道力分二初究竟五
D17n8862_p1019b07║ 陰魔事二究竟五陰妄想。
D17n8862_p1019b08║ ○初究竟五陰魔事分二初敘世尊將說之儀
D17n8862_p1019b09║ 二正世尊自說之事。
D17n8862_p1020a01║ ○初敘世尊將說之儀。
D17n8862_p1020a02║即時如來將罷法座於師子[爿*未]攬七寶几(將下座之儀)
D17n8862_p1020a03║迴紫金山再來憑倚(有未盡將說之意)。
D17n8862_p1020a04║ 此經家敘佛將說之威儀也正脈曰將罷法座
D17n8862_p1020a05║ 表最後開示回身再來顯不盡真慈。
D17n8862_p1020a06║ ○二正世尊自說之事分二初結明已說真脩
D17n8862_p1020a07║ 二正示未說魔事。
D17n8862_p1020a08║ ○初結明已說真脩。
D17n8862_p1020a09║普告大眾及阿難言汝等有學緣覺聲聞今日回
D17n8862_p1020b01║心趨大菩提無上妙覺吾今已說真脩行法。
D17n8862_p1020b02║ 此世尊將有未盡之說先結明正義已說也普
D17n8862_p1020b03║ 告下告知所被機無學四陰已破但未破識陰
D17n8862_p1020b04║ 魔事不能擾亂故特為有學告也今日回心三
D17n8862_p1020b05║ 句明有學眾中有回小向大欲真脩行者吾今
D17n8862_p1020b06║ 已說二句明汝所欲得者我已盡說即前已往
D17n8862_p1020b07║ 所說得成菩提妙奢摩他三摩禪那最初方便
D17n8862_p1020b08║ 等義皆脩行謹要之法無有餘說。
D17n8862_p1020b09║ ○二正示未說魔事分三初特告魔事應知二
D17n8862_p1021a01║ 分柝微細魔事三結勸防護真脩。
D17n8862_p1021a02║ ○初特告魔事應知分二初世尊警示許說二
D17n8862_p1021a03║ 會眾歡喜欽[聽-王]。
D17n8862_p1021a04║ ○初世尊警示許說分二初警示利害二許為
D17n8862_p1021a05║ 詳說。
D17n8862_p1021a06║ ○初警示利害分二初警示魔事二略陳魔相。
D17n8862_p1021a07║ ○初警示魔事。
D17n8862_p1021a08║汝猶未識(承上已說已知證此未說未識)脩奢摩他毘婆舍那微
D17n8862_p1021a09║細魔事(即真脩行法中有此途路境相)魔境現前(識得是途路境相不住著即無
D17n8862_p1021b01║妨)汝不能識洗心非正(自心不正隨彼所轉)落於邪見(壞其寶覺
D17n8862_p1021b02║全身其害非淺)。
D17n8862_p1021b03║ 此世尊警示大眾真脩行法中便有許多魔事
D17n8862_p1021b04║ 為害極大應先知之則無虞也汝猶下正標魔
D17n8862_p1021b05║ 事謂我已說真脩行法汝雖知之汝猶未知真
D17n8862_p1021b06║ 脩行法中所有魔事此魔事乃奢摩他中所現
D17n8862_p1021b07║ 境所發智皆途路中所遇事非到家境界住著
D17n8862_p1021b08║ 即入岐路展轉零落終不能到究竟田地奢摩
D17n8862_p1021b09║ 他是定毘婆舍那是慧即首楞嚴大定是真修
D17n8862_p1022a01║ 行法魔境下明魔事之害亦由自心非正故隨
D17n8862_p1022a02║ 入邪見若預先知之則不為害故佛無問自說
D17n8862_p1022a03║ 使行人知之以護真脩也。
D17n8862_p1022a04║ ○二略陳魔相。
D17n8862_p1022a05║或汝陰魔(即識陰行陰二種見魔及色陰境魔此非外魔)或復天魔或著
D17n8862_p1022a06║鬼神或遭魑魅(此三種魔依受想二陰發乃外魔)心中不明(不識是暫
D17n8862_p1022a07║現心境)認賊為子(認為實證)又復於中得少為足(認以為真便不
D17n8862_p1022a08║前進小乘一向以少為足今既發大心脩此大定遇此不識依舊如前以少為足故云又復)如
D17n8862_p1022a09║第四禪(即無想天)無聞比丘(不樂多聞唯脩癡定)妄言證聖(以無想為
D17n8862_p1022b01║涅槃故云妄言證聖)天報已畢(即定力已還)衰相現前(定力既無身心俱衰)
D17n8862_p1022b02║謗阿羅漢身遭後有(羅漢本無後有自未得羅漢妄言已得今見衰相又妄言
D17n8862_p1022b03║羅漢還遭後有是毀謗聖人)墮阿鼻獄(脩奢摩他本欲昇而返墮不可不慎)。
D17n8862_p1022b04║ 此承上標微細摩事能毀正見故此略陳魔種
D17n8862_p1022b05║ 有如是類魔事如有此害也或汝下陳列魔之
D17n8862_p1022b06║ 類相文中四類陰魔乃定中所現心境識則無
D17n8862_p1022b07║ 咎不識即墮邪見天魔有大通力不斷婬者神
D17n8862_p1022b08║ 鬼亦有大通力不斷殺者魑魅即精靈妖邪不
D17n8862_p1022b09║ 斷偷者此三類自不能免地獄又能擾亂脩禪
D17n8862_p1023a01║ 定者同彼淪墜如第四禪下引證無多聞性得
D17n8862_p1023a02║ 少為足以致墮阿鼻獄其害如此以警行人不
D17n8862_p1023a03║ 可無師自昧也上警示利害已竟。
D17n8862_p1023a04║ ○二許為詳說。
D17n8862_p1023a05║汝應諦聽吾今為汝子細分別。
D17n8862_p1023a06║ 正脈曰不但分別而更許子細者一以魔相幽
D17n8862_p1023a07║ 微難見一以魔害酷烈難堪故勞真慈如此也
D17n8862_p1023a08║ 上世尊警示許說已竟。
D17n8862_p1023a09║ ○二會眾歡喜欽聽。
D17n8862_p1023b01║阿難起立并其會中同有學者歡喜頂禮伏[聽-王]慈
D17n8862_p1023b02║誨。
D17n8862_p1023b03║ 正脈曰聞害悚動承慈感激見許歡喜故起拜
D17n8862_p1023b04║ 領上特告魔事應知已竟。
D17n8862_p1023b05║ ○二分柝微細魔事分三初詳示動魔因緣二
D17n8862_p1023b06║ 發明魔力優劣三分別魔事行相。
D17n8862_p1023b07║ ○初詳示動魔因緣分二初明動魔因二明動
D17n8862_p1023b08║ 魔緣。
D17n8862_p1023b09║ ○初明動魔因分二初依真起妄為本因二返
D17n8862_p1024a01║ 妄歸真為生因。
D17n8862_p1024a02║ ○初依真起妄為本因分二初推原諸妄本真
D17n8862_p1024a03║ 二曲示迷真起妄。
D17n8862_p1024a04║ ○初推原諸妄本真。
D17n8862_p1024a05║佛告阿難及諸大眾汝等當知有漏世界十二類
D17n8862_p1024a06║生(推原諸妄)本覺妙明覺圓心體與十方佛(無漏依正)無二
D17n8862_p1024a07║無別(聖凡同源縳脫無二)。
D17n8862_p1024a08║ 此究諸妄本源與十方佛無二無別以顯妄本
D17n8862_p1024a09║ 元真也此為佛魔之大本故為本因又此本中
D17n8862_p1024b01║ 佛尚不有豈容有魔蓋因有此本故有返本歸
D17n8862_p1024b02║ 真之舉因動魔機故為動魔本因。
D17n8862_p1024b03║ ○二曲示迷真起妄。
D17n8862_p1024b04║由汝妄想迷理為咎(迷真)癡愛發生(起妄)生發遍迷故
D17n8862_p1024b05║有空性(即迷妄有虛空)化迷不息有世界生(世界兼有情無情即想澄
D17n8862_p1024b06║成國土知覺乃眾生)則此十方微塵國土非無漏者皆是迷
D17n8862_p1024b07║頑妄想安立(此五句總結諸有唯依妄立)。
D17n8862_p1024b08║ 此究諸妄所起本於迷妄自立也此妄本乃小
D17n8862_p1024b09║ 乘凡夫外道天魔共所依止今欲返妄破迷與
D17n8862_p1025a01║ 彼相返致魔生妒蓋因妄知返因返致魔是則
D17n8862_p1025a02║ 此妄為動魔之本因非無漏者一句揀無漏依
D17n8862_p1025a03║ 正依智所現不與有漏迷妄同故上依真起妄
D17n8862_p1025a04║ 為本因已竟。
D17n8862_p1025a05║ ○二返妄歸真為生因分二初明諸妄易消之
D17n8862_p1025a06║ 由二明諸妄易消之相。
D17n8862_p1025a07║ ○初明諸妄易消之由。
D17n8862_p1025a08║當知虛空生汝心內(法)猶如片雲點太清裏(喻)況
D17n8862_p1025a09║諸世界在虛空耶(法合諸妄微芒易消)。
D17n8862_p1025b01║ 此明諸妄於本妙心中起滅無從以顯微芒易
D17n8862_p1025b02║ 化也知妄如此微芒不可耽著知妄如此虛幻
D17n8862_p1025b03║ 不難消殞此為返妄歸真之據。
D17n8862_p1025b04║ ○二明諸妄易消之相。
D17n8862_p1025b05║汝等一人發真歸元此十方空皆悉消殞(真中虛空空裏
D17n8862_p1025b06║片雲易消易化)云何空中所有國土而不振裂(根本既無枝葉安寄)。
D17n8862_p1025b07║ 此承上妄於真中起滅無從示此發真歸元妄
D17n8862_p1025b08║ 自消殞也因消殞諸有生起魔擾是則振裂等
D17n8862_p1025b09║ 相為魔害之生因發真即開發顯露真常妙性
D17n8862_p1026a01║ 又自內而出曰發真自外而入曰歸元總是悟
D17n8862_p1026a02║ 入生佛不二之大本此處人多致疑疑謂佛明
D17n8862_p1026a03║ 言一人歸真十方虛空皆悉消殞從無始至今
D17n8862_p1026a04║ 歸真者豈可以數計而世界儼然恒[打-丁+王]不見消
D17n8862_p1026a05║ 殞何耶曰此疑乃尋常之見不知消殞恒[打-丁+王]之
D17n8862_p1026a06║ 所以蓋因迷妄而有世界眾生是眾生世界分
D17n8862_p1026a07║ 割迷妄各為分[暇-日]故有知頑不同如一人能一
D17n8862_p1026a08║ 眼看破諸妄識取本真彼人心中還有虛空大
D17n8862_p1026a09║ 地耶有云識得心大地無寸土欲將何法為虛
D17n8862_p1026b01║ 空世界耶如人未能識破本真彼人心中豈可
D17n8862_p1026b02║ 謂無虛空大地耶有云一念俄興世界安立如
D17n8862_p1026b03║ 自念未泯豈可同彼無虛空世界耶是則悟人
D17n8862_p1026b04║ 即虛空世界是本真迷人即本真為虛空世界
D17n8862_p1026b05║ 本是一境迷悟自異悟人不待滅而自無不可
D17n8862_p1026b06║ 謂歸真者多世界恒[打-丁+王]迷人不待生而妄有不
D17n8862_p1026b07║ 可謂如何不見世界消殞是則今見世界恒[打-丁+王]
D17n8862_p1026b08║ 者是自妄未消非歸真者未消今但據現前一
D17n8862_p1026b09║ 念信與不信即有無各別況妙契本元真光獨
D17n8862_p1027a01║ 露者耶上明動魔因已竟。
D17n8862_p1027a02║ ○二明動魔緣分二初明歸真與聖合二明返
D17n8862_p1027a03║ 妄與魔異。
D17n8862_p1027a04║ ○初明歸真與聖合。
D17n8862_p1027a05║汝輩脩禪飾三摩地十方菩薩及諸無漏大阿羅
D17n8862_p1027a06║漢心精通吻(智合)當處湛然(理一)。
D17n8862_p1027a07║ 此依真源無二故脩真歸本即與諸聖同一真
D17n8862_p1027a08║ 體吻合一如也此以理一智合互相安立故得
D17n8862_p1027a09║ 蒙諸聖資發饒益增進不退飾亦脩義變文耳。
D17n8862_p1027b01║ ○二明返妄與魔異分二初正明異緣驚魔二
D17n8862_p1027b02║ 結成驚魔生害。
D17n8862_p1027b03║ ○初正明異緣驚魔。
D17n8862_p1027b04║一切魔王及與鬼神諸凡夫天(共依妄想)見其宮殿無
D17n8862_p1027b05║故崩裂大地振坼水陸飛騰無不驚慴(異緣)凡夫昏
D17n8862_p1027b06║暗不覺遷訛(揀除凡夫無通故不覺知振坼之緣)彼等(指上天魔鬼神等)咸
D17n8862_p1027b07║得五種神通(故能知振坼之緣緣於某脩禪定者)惟除漏盡(故落魔道)戀
D17n8862_p1027b08║此塵勞如何令汝摧裂其處(護其所依)。
D17n8862_p1027b09║ 此正明生魔之緣緣於返妄之相也宮殿是天
D17n8862_p1028a01║ 魔鬼神等共中不共業所感大地是天魔鬼神
D17n8862_p1028a02║ 等共中共業所感此妄境由妄業妄業由妄念
D17n8862_p1028a03║ 是則同依妄想安立今行人脩真破妄妄念破
D17n8862_p1028a04║ 而妄境亦破故現此振坼等相[打-丁+王]行人為順真
D17n8862_p1028a05║ 之境[打-丁+王]魔王為異常之變故驚悚護惜尋其所
D17n8862_p1028a06║ 自來而惱之水陸飛騰二句有二義一是水陸
D17n8862_p1028a07║ 虛空等鬼神見崩裂等相故驚慴一是水陸空
D17n8862_p1028a08║ 行畜等見其振坼等相故驚慴二說俱有凡夫
D17n8862_p1028a09║ 昏暗二句亦有二義一是凡夫為五欲沉迷雖
D17n8862_p1028b01║ 遇此崩裂等相以為常然而不覺察何緣一是
D17n8862_p1028b02║ 凡夫無有通力雖欲覺察不得正知訛為神鰲
D17n8862_p1028b03║ 動目及災祥等兆彼等下正明魔有通力能知
D17n8862_p1028b04║ 變異所自來。
D17n8862_p1028b05║ ○二結明驚魔生害。
D17n8862_p1028b06║是故鬼神及諸天魔魍魎妖精於三昧時(三昧是破妄之
D17n8862_p1028b07║[且/八]欲惱不成)僉來惱汝。
D17n8862_p1028b08║ 此結明上天魔鬼神共護惜所居恐其隳裂故
D17n8862_p1028b09║ 僉來惱害也蓋因有通力故能知是某處脩三
D17n8862_p1029a01║ 昧人亦因有通力方能惱亂脩三昧者惱字如
D17n8862_p1029a02║ 後受想二陰魔事即色行識三陰中亦有之上
D17n8862_p1029a03║ 詳示動魔因緣已竟。
D17n8862_p1029a04║ ○二發明魔力優劣分二初明悟則魔力[耳*少]劣
D17n8862_p1029a05║ 二明迷則魔力優勝。
D17n8862_p1029a06║ ○初明悟則魔力[耳*少]劣分三初發明魔力本劣
D17n8862_p1029a07║ 二顯示定力本優三結明邪不害正。
D17n8862_p1029a08║ ○初發明魔力本劣。
D17n8862_p1029a09║然彼諸魔雖有大怒(怒其壞已宮殿)彼塵勞內(即黑暗中)汝妙
D17n8862_p1029b01║覺中(即光明裏暗不勝明優劣自見上是法下是喻)如風吹光(風喻魔力光喻禪定)
D17n8862_p1029b02║如刀斷水(刀喻魔力水喻禪定)了不相觸(結明魔不能害正)汝如沸
D17n8862_p1029b03║湯彼如堅冰(湯喻禪定冰喻魔力)暖氣漸鄰不日消殞(上二喻喻
D17n8862_p1029b04║魔不能害正此一喻喻禪定能破魔)徒恃神力但為其客成就破亂
D17n8862_p1029b05║由汝心中五陰主人(客喻魔力自劣主喻行人自勝)主人若迷客
D17n8862_p1029b06║得其便(正明成壞由主不由客以見客力自劣)。
D17n8862_p1029b07║ 此以四種喻重重發明以顯魔力本劣也初二
D17n8862_p1029b08║ 喻明魔力無能害正次一喻明正見能破諸魔
D17n8862_p1029b09║ 後一喻明得失由禪定之主不由於魔正脈曰
D17n8862_p1030a01║ 蓋魔之擾定遠望分明近反不見故遠處發明
D17n8862_p1030a02║ 近漸恐怖所以如暖消冰。
D17n8862_p1030a03║ ○二顯示定力本優。
D17n8862_p1030a04║當處禪那覺悟無惑(定力本優)則彼魔事無奈汝何(暗不
D17n8862_p1030a05║傷明)陰銷入明(化五陰為光明藏)則彼群邪咸受幽氣(同是迷頑
D17n8862_p1030a06║妄想安立)明能破暗近自消殞(正能破邪)。
D17n8862_p1030a07║ 此以覺悟光明能破邪魔幽暗顯發定力本優
D17n8862_p1030a08║ 勝也正脈曰覺悟無惑魔不奈何者但惟照理
D17n8862_p1030a09║ 一切不顧所謂山鬼伎倆有盡我之不采無窮
D17n8862_p1030b01║ 則彼魔事真無可奈何矣近自消殞者則彼群
D17n8862_p1030b02║ 邪欲近禪定如梟入曉如羅又向陽尚不可見
D17n8862_p1030b03║ 豈能肆擾故必至於消殞矣。
D17n8862_p1030b04║ ○三結明邪不害正。
D17n8862_p1030b05║如何敢留擾亂禪定。
D17n8862_p1030b06║ 正脈曰言其必喪魄而去矣上明悟則魔力[耳*少]
D17n8862_p1030b07║ 劣已竟。
D17n8862_p1030b08║ ○二明迷則魔力優勝分二初示迷魔勝二舉
D17n8862_p1030b09║ 劣況勝。
D17n8862_p1031a01║ ○初示迷魔勝。
D17n8862_p1031a02║若不明悟被陰所迷(示迷)則汝阿難必為魔子成就
D17n8862_p1031a03║魔人(魔勝)。
D17n8862_p1031a04║ 此示迷則魔力優勝為魔攝受也自勝能轉魔
D17n8862_p1031a05║ 今被魔轉與魔為子為魔眷屬是魔勝也正脈
D17n8862_p1031a06║ 曰不明悟者五陰幻境現前不如實覺悟是虛
D17n8862_p1031a07║ 幻是魔作被陰所迷者五陰幻境現前認以為
D17n8862_p1031a08║ 真隨彼所轉。
D17n8862_p1031a09║ ○二舉劣況勝。
D17n8862_p1031b01║如摩登伽殊為[耳*少]劣(此婬女比天魔最為[耳*少]劣)彼唯咒汝破佛
D17n8862_p1031b02║律儀八萬行中秪毀一戒(以事實證明[耳*少]劣)心清淨故尚
D17n8862_p1031b03║未淪溺(多行中毀一行見登伽之害是小事且一行尚未能毀可見最[耳*少]劣前云將毀戒體
D17n8862_p1031b04║今云尚未淪溺前後照應明白得在心清淨)此乃隳汝寶覺全身(此天魔等
D17n8862_p1031b05║為害最大最慘)如宰臣家忽逢籍沒(害最大)宛轉零落無可
D17n8862_p1031b06║哀救(害最慘)。
D17n8862_p1031b07║ 此舉登伽[耳*少]劣之事況顯魔害最甚最大也如
D17n8862_p1031b08║ 摩登下舉劣此乃下況勝彼惟之彼字指登伽
D17n8862_p1031b09║ 此乃之此字指諸魔登伽之害如全身中只撼
D17n8862_p1032a01║ 一毛尚未能拔故云秪毀一戒諸魔之害如將
D17n8862_p1032a02║ 全身皮毛骨肉盡為灰飛煙滅故云隳汝寶覺
D17n8862_p1032a03║ 全身其害優劣明矣孤山曰以婬女比天魔人
D17n8862_p1032a04║ [耳*少]劣以一戒比全身事[耳*少]劣正脈曰隳壞也全
D17n8862_p1032a05║ 身者不但壞盡道果且入無間獄豈不與宰臣
D17n8862_p1032a06║ 貴鄰天子忽遭籍沒則不但喪盡官位而且不
D17n8862_p1032a07║ 免形律者事相類哉籍沒漢書除其屬籍是也
D17n8862_p1032a08║ 上發明魔力優劣已竟。
D17n8862_p1032a09║ ○三分別魔事行相分五初示色陰魔相二示
D17n8862_p1032b01║ 受陰魔相三示想陰魔相四示行陰魔相五示
D17n8862_p1032b02║ 識陰魔相。
D17n8862_p1032b03║ ○初示色陰魔相分二初詳示微細魔事二結
D17n8862_p1032b04║ 示妨護真脩。
D17n8862_p1032b05║ ○初詳示微細魔事分二初先明色陰分劑二
D17n8862_p1032b06║ 正明色陰現境。
D17n8862_p1032b07║ ○初先明色陰分劑分三初明未破分劑二明
D17n8862_p1032b08║ 已破分劑三明妄想分劑。
D17n8862_p1032b09║ ○初明未破分劑。
D17n8862_p1033a01║阿難當知汝坐道場(約身言)銷落諸念(約心言)其念若
D17n8862_p1033a02║盡(頂上銷落)則諸離念一切精明(離念精明即定心)動靜不移
D17n8862_p1033a03║憶忘如一(此二句只一定字總此五句明上銷落諸念一句之相)當住此處
D17n8862_p1033a04║(即正住此定心中)入三摩地(住此定心中始入真三摩地)如明目人處
D17n8862_p1033a05║大幽暗(正示色陰之相)精性妙淨(即上離念精明由動靜不移憶忘如一故云妙
D17n8862_p1033a06║淨)心未發光(上句合明目人此句合處幽暗)此則名為色陰區宇
D17n8862_p1033a07║(此結色陰之名)。
D17n8862_p1033a08║ 此發明色陰未破之相也阿難下標示能破定
D17n8862_p1033a09║ 心尚未發光當住下正示所破色境尚未洞開
D17n8862_p1033b01║ 故名未破分劑坐道場者有二義一事行即七
D17n8862_p1033b02║ 卷中土壇鏡像等端坐於中習返聞正定二理
D17n8862_p1033b03║ 行不假壇儀即以十方為大伽藍行住坐臥之
D17n8862_p1033b04║ 中專注返聞禪觀即一切時一切處皆一道場
D17n8862_p1033b05║ 銷落諸念者非止絕諸念但注返聞自性入流
D17n8862_p1033b06║ 忘所境不入心心不涉境諸念無因而起故云
D17n8862_p1033b07║ 銷落前云返流全一六用不行亦銷落諸念之
D17n8862_p1033b08║ 相其念若盡下明上銷落諸念之相以示定心
D17n8862_p1033b09║ 凝明若此如明目人處大幽暗者明目人喻離
D17n8862_p1034a01║ 念精明之定心大幽明喻未破色陰之暗境此
D17n8862_p1034a02║ 幽暗正喻目前所見種種色相散心人見一切
D17n8862_p1034a03║ 色起種種分別如病目人處幽暗妄見異相能
D17n8862_p1034a04║ 見所見皆是昏暗定心人處一切境不起分別
D17n8862_p1034a05║ 如明目人處幽暗能見雖精明所見自幽蔽是
D17n8862_p1034a06║ 心雖寂而色未融精性妙淨二句出色陰未破
D17n8862_p1034a07║ 之故切示幽暗所以旨在定心雖妙淨未能發
D17n8862_p1034a08║ 光若定心發光幽暗頓朗色陰即破蓋人人自
D17n8862_p1034a09║ 性與諸佛無二無別俱是光明遍一切處但眾
D17n8862_p1034b01║ 生由諸念昏擾故光明不得顯現今諸念既銷
D17n8862_p1034b02║ 其心方定以初定故未發光若定久淨極自然
D17n8862_p1034b03║ 生光光生群昏自盡理[執/力]如此區宇者乃區分
D17n8862_p1034b04║ 蓋覆之義即形容一陰字蓋自性猶如虛空本
D17n8862_p1034b05║ 無內外及諸障礙為屋宇所局妄分內外隔礙
D17n8862_p1034b06║ 為暗室之空雖與太空一體但被屋宇區分故
D17n8862_p1034b07║ 有小大內外之相真性亦爾光明遍滿為色所
D17n8862_p1034b08║ 局區分為人為物覆蔽妙明故云色陰區宇。
D17n8862_p1034b09║ ○二明已破分劑。
D17n8862_p1035a01║若目明朗(喻心發光)十方洞開無復幽黯(喻色陰盡)名色陰
D17n8862_p1035a02║盡(結名色陰已破)是人則能超越劫濁(明色盡之益)。
D17n8862_p1035a03║ 此明色陰已破滅妄合真之分劑也滅妄僅除
D17n8862_p1035a04║ 黑昏隔礙之境合真漸露自性光明之心洞開
D17n8862_p1035a05║ 幽暗者正示色破之相前云空晦暗中結暗成
D17n8862_p1035a06║ 色是知色陰屬無明晦昧故名幽暗今色陰一
D17n8862_p1035a07║ 盡心光獨耀無復幽暗之相故云洞開超越劫
D17n8862_p1035a08║ 濁者以晦昧一生即屬三際一切汩濁由此時
D17n8862_p1035a09║ 起故名劫濁今晦昧之色既盡不與空色相結
D17n8862_p1035b01║ 相生故無劫濁故云超越劫即時分諸經論劫
D17n8862_p1035b02║ 濁以四濁聚於一時名劫濁即惡世亂時此經
D17n8862_p1035b03║ 明劫濁以心色相生即入三際名劫濁是則諸
D17n8862_p1035b04║ 經論劫在末此經論劫[打-丁+王]本正脈曰洞開幽暗
D17n8862_p1035b05║ 者即內徹五臟百骸外徹山河大地天上人間
D17n8862_p1035b06║ 悉如指掌言十方亦隨工夫淺深所見亦有遠
D17n8862_p1035b07║ 近不同或見一界或至小千或至大千乃至十
D17n8862_p1035b08║ 方等名色陰盡者如五重衣服初脫最上一重
D17n8862_p1035b09║ 也問諸色尚見何以言盡答此圓融中道豈盡
D17n8862_p1036a01║ 色成空耶但盡色陰不蓋覆而已蓋色空不礙
D17n8862_p1036a02║ 名色陰盡非滅色明空為盡也。
D17n8862_p1036a03║ ○三明妄想分劑。
D17n8862_p1036a04║觀其所由堅固妄想以為其本。
D17n8862_p1036a05║ 此原色陰本體元無自性全是妄想所成也妄
D17n8862_p1036a06║ 想無實全是真心此三句亦結示會色明心之
D17n8862_p1036a07║ 旨言堅固者即堅執凝結之心想成質礙之色
D17n8862_p1036a08║ 今推其本故名妄想後四倣此上先明色陰分
D17n8862_p1036a09║ 劑已竟。
D17n8862_p1036b01║ ○二正示色陰現境分十初前境無礙現境二
D17n8862_p1036b02║ 內身無礙現境三耳聲無礙現境四眼色無礙
D17n8862_p1036b03║ 現境五空色無礙現境六明暗無礙現境七身
D17n8862_p1036b04║ 觸無礙現境八染淨無礙現境九遠近無礙現
D17n8862_p1036b05║ 境十心境無礙現境。
D17n8862_p1036b06║ ○初前境無礙現境。
D17n8862_p1036b07║阿難當在此中(即銷落諸念三摩地中)精研(即究竟二字)妙明(即堅
D17n8862_p1036b08║固二字以究竟智精研妙明堅固之理)四大不織(現境)少選之間身能
D17n8862_p1036b09║出礙(明上不織二字)此名精明(即前離念精明即能究竟智屬定心)流溢前
D17n8862_p1037a01║境斯但功用暫得如是非為聖證不作聖心名善
D17n8862_p1037a02║境界若作聖[角*羊]即受群邪(此結示入魔之由)。
D17n8862_p1037a03║ 此明色陰將破未破定中所現前境無礙之境
D17n8862_p1037a04║ 也初二句明定心增進之相次三句正明定境
D17n8862_p1037a05║ 出礙之相身能出礙者即銀山鐵壁不能隔礙
D17n8862_p1037a06║ 此明下結示現境分劑非實證流溢者即定力
D17n8862_p1037a07║ [〦/兄]足遍於前境境隨定心所轉故虛融不礙不
D17n8862_p1037a08║ 作聖心下結示邪正之由謂此境現前不著不
D17n8862_p1037a09║ 取此境亦是善相以從定力所發亦是證真之
D17n8862_p1037b01║ 兆故名善境界若一念迷著認以為實證魔得
D17n8862_p1037b02║ 便而入即為魔攝受故云即受群邪一失永失
D17n8862_p1037b03║ 可不慎哉此中聖心聖[角*羊]是一義異字耳。
D17n8862_p1037b04║ ○二內身無礙現境。
D17n8862_p1037b05║阿難復以此心(即能精研定心)精研妙明(以智研理)其身內徹
D17n8862_p1037b06║(前境無礙即外徹此身無礙名內徹)是人忽然於其身內拾出蟯蛔
D17n8862_p1037b07║身相宛然亦無傷毀(此五句證實上內徹二字)此名精明流溢
D17n8862_p1037b08║形體(此結示現境名分形體異前外境)斯但精行暫得如是非為
D17n8862_p1037b09║聖證(此結示現境非實精行深前功用)不作聖心名善境界若作
D17n8862_p1038a01║聖[角*羊]即受群邪。
D17n8862_p1038a02║ 此色陰將破未破定中所現內徹之境也內徹
D17n8862_p1038a03║ 者即定心[〦/兄]遍形體形體隨定心所轉虛融無
D17n8862_p1038a04║ 礙故忽然照見身內五臟又能以手拾出蟯蛔
D17n8862_p1038a05║ 而身相亦無傷毀此形體虛融之相是定力所
D17n8862_p1038a06║ 融一時暫現非實證若取之即受魔攝。
D17n8862_p1038a07║ ○三耳聲無礙現境。
D17n8862_p1038a08║又以此心內外精研(此標定心)其時魂魄意志精神除
D17n8862_p1038a09║執受身餘皆涉入互為賓主忽於空中聞說法音
D17n8862_p1038b01║或聞十方同敷密義(此九句總明現境)此名精魄遞相離
D17n8862_p1038b02║合成就善種(此結示現境名分)暫得如是非為身證(此結示現
D17n8862_p1038b03║境非實)不作聖心名善境界若作聖[角*羊]即受群邪。
D17n8862_p1038b04║ 此色陰將破未破定中內外俱徹之境也初二
D17n8862_p1038b05║ 句明定中深入之心內外標定心深進於前前
D17n8862_p1038b06║ 初能外徹次能內徹此內外精研內外俱徹故
D17n8862_p1038b07║ 深於前其時下正明現境魂魄等明現境之體
D17n8862_p1038b08║ 聞說法聞蜜義明現境之用醫經謂魂藏於肝
D17n8862_p1038b09║ 魄藏於肺意藏於脾志藏於膽精藏於腎神藏
D17n8862_p1039a01║ 於心此六種皆第六意識分劑亦攝七識隨所
D17n8862_p1039a02║ 住所用而立六名除執受身者即除第八阿賴
D17n8862_p1039a03║ 耶識以賴耶執受四大為內身故名執受身除
D17n8862_p1039a04║ 者以賴耶識果上方圓故此定中不隨魂魄等
D17n8862_p1039a05║ 轉變餘皆涉入者即除執受之外其餘魂魄等
D17n8862_p1039a06║ 都在因中能轉故皆涉入互為賓主即六七識
D17n8862_p1039a07║ 轉變之相賓主者或魂離本位合於肺中即魄
D17n8862_p1039a08║ 為主魂為賓或魄離本位合於肝中即魂為主
D17n8862_p1039a09║ 魄為賓故曰互為所以互為者以內徹無礙故
D17n8862_p1039b01║ 餘四倣此忽於空中下正明互為賓主之事或
D17n8862_p1039b02║ 主聞賓說或賓聞主說又能聞無礙即內徹所
D17n8862_p1039b03║ 聞無礙即外徹是內外俱徹之境此名下結示
D17n8862_p1039b04║ 現境非實決不可取正脈曰五臟內境也空中
D17n8862_p1039b05║ 十方外境也由工夫內外精研故內外合一而
D17n8862_p1039b06║ 說聽交互周匝遍滿也。
D17n8862_p1039b07║ ○四眼色無礙現境。
D17n8862_p1039b08║又以此心澄露皎徹內光發明(此標能現定心)十方遍作
D17n8862_p1039b09║閻浮檀色(依報現境)一切種類化為如來(正報現境)干時忽
D17n8862_p1040a01║見毘盧遮那踞天光臺千佛圍繞(所現正報殊勝)百億國
D17n8862_p1040a02║土及與蓮華俱時出現(所現依報殊勝此十一句總標所現定境)此名
D17n8862_p1040a03║心魂靈悟所染心光研明照諸世界(此結示現境名分)暫
D17n8862_p1040a04║得如是非為聖證(此結示現境非實)不作聖心名善境界
D17n8862_p1040a05║若作聖[角*羊]即受群邪。
D17n8862_p1040a06║ 此色陰將破未破定中所現眼色無礙依正殊
D17n8862_p1040a07║ 勝之境也初二句標能脩定心澄露皎徹即能
D17n8862_p1040a08║ 究竟智似始覺明徹內光發明即所究竟理似
D17n8862_p1040a09║ 本覺現前十方下正明現境以定中本覺薰始
D17n8862_p1040b01║ 覺妙悟一切境是佛境一切身是佛身平等無
D17n8862_p1040b02║ 二故靈悟入心忽爾依正皆化為佛境又前是
D17n8862_p1040b03║ 心魂離合遍聞法音此是心魂靈悟遍見佛境
D17n8862_p1040b04║ 前是耳聲無礙此是眼色無礙以聞見俱不思
D17n8862_p1040b05║ 議故根境俱似無礙。
D17n8862_p1040b06║ ○五空色無礙現境。
D17n8862_p1040b07║又以此心精研妙明(總標脩心)觀察不停(別明觀力脩心)抑按
D17n8862_p1040b08║降伏制止超越(別明定力脩心)於時忽然十方虛空成七
D17n8862_p1040b09║寶色或百寶色同時遍滿不相留礙青黃赤白各
D17n8862_p1041a01║各純現(此正明所現定境)此名抑按功力逾分(此結示現境名分)
D17n8862_p1041a02║暫得如是非為聖證(此結示現境非實)不作聖心名現境
D17n8862_p1041a03║界若作聖[角*羊]即受群邪。
D17n8862_p1041a04║ 此明色陰將破未破定中所現空色無礙之境
D17n8862_p1041a05║ 也抑按降伏二句總是定力但於妄念已起者
D17n8862_p1041a06║ 抑按令其絕倒將起者降伏令其回轉未起者
D17n8862_p1041a07║ 制止令其不生超越即過分也虛空成七寶色
D17n8862_p1041a08║ 或百寶色即空不礙色色不礙空是空色無礙
D17n8862_p1041a09║ 之境同時遍滿二句以諸色無壞正明無礙之
D17n8862_p1041b01║ 義青黃赤白二句以諸色無雜明無礙之相此
D17n8862_p1041b02║ 但就依報以明事事無礙之境此是定慧猛力
D17n8862_p1041b03║ 逼拶心光變現如是。
D17n8862_p1041b04║ ○六明暗無礙現境。
D17n8862_p1041b05║又以此心研究澄徹精光不亂(此標定心)忽於夜半[打-丁+王]
D17n8862_p1041b06║暗室內見種種物不殊白晝而暗室物亦不除滅
D17n8862_p1041b07║(此標定心)此名心細密澄其見所視洞幽(此結示現境名分)暫
D17n8862_p1041b08║得如是非為聖證(此結示現境非實)不作聖心名善境界
D17n8862_p1041b09║若作聖[角*羊]即受群邪。
D17n8862_p1042a01║ 此明色陰將破未破定中所現明暗無礙之境
D17n8862_p1042a02║ 也澄徹即定心微密澄瑩不亂即定心澄凝精
D17n8862_p1042a03║ 一忽於夜半下正明所現明暗無礙之實境正
D17n8862_p1042a04║ 脈曰不亂者即心光凝定不為明暗境移也先
D17n8862_p1042a05║ 言種種物者非室中所有之物乃暗中出現之
D17n8862_p1042a06║ 異物也蓋鬼神精魅恒雜人居互不相見今為
D17n8862_p1042a07║ 心光密澄幽隱發露之時故種種出現也平時
D17n8862_p1042a08║ 此等諸物雖同處白日尚不能見況暗夜豈能
D17n8862_p1042a09║ 見耶今因見澄故於暗中能見一切幽隱不能
D17n8862_p1042b01║ 逃避後言暗室中物即平日所見之物與忽然
D17n8862_p1042b02║ 所見異物朗然俱現不相為礙故曰亦不除滅
D17n8862_p1042b03║ 心細即定心澄見即定力澄其見性由見性澄
D17n8862_p1042b04║ 明故能洞視幽暗如白晝也。
D17n8862_p1042b05║ ○七身觸無礙現境。
D17n8862_p1042b06║又以此心圓入虛融(此標定心)四肢忽然同於草木火
D17n8862_p1042b07║燒刀砍曾無所覺又則火光不能燒爇縱割其肉
D17n8862_p1042b08║猶如削木(此明定境)此名塵併排四大性一向入純(此結
D17n8862_p1042b09║示現境名分)暫得如是非為聖證(此結示現境非實)不作聖心
D17n8862_p1043a01║名善境界若作聖[角*羊]即受群邪。
D17n8862_p1043a02║ 此明色陰將破未破定中所現身觸無礙之境
D17n8862_p1043a03║ 也圓入虛融者即定心遍圓內外四大同一虛
D17n8862_p1043a04║ 融了無身觸之礙四肢忽然二句是標辭火燒
D17n8862_p1043a05║ 刀砍二句明觸無礙以燒砍不覺痛觸即觸虛
D17n8862_p1043a06║ 融無礙又則下明身無礙以火不能燒削肉如
D17n8862_p1043a07║ 木即身虛融無礙塵併即無觸排四大性即無
D17n8862_p1043a08║ 身入純即純一覺體遠遺身觸二相故能虛融
D17n8862_p1043a09║ 若此。
D17n8862_p1043b01║ ○八染淨無礙現境。
D17n8862_p1043b02║又以此心成就清淨淨心功極(此標定心)忽見大地十
D17n8862_p1043b03║方山河皆成佛國[且/八]足七寶光明遍滿又見恒沙
D17n8862_p1043b04║諸佛如來遍滿空界樓殿華麗(此依正皆淨境)下見地獄
D17n8862_p1043b05║上觀天宮(此苦樂皆染境)得無障礙(此結上見淨見染不相為礙此總明定境)
D17n8862_p1043b06║此名忻厭凝想日深想久化成(此結示現境名分)非為聖
D17n8862_p1043b07║證(此結示現境非實)不作聖心名善境界若作聖[角*羊]即受
D17n8862_p1043b08║群邪。
D17n8862_p1043b09║ 此明色陰將破未破定中所現染淨無礙之境
D17n8862_p1044a01║ 也成就清淨者即定心不見有身心世界一切
D17n8862_p1044a02║ 皆空淨故名清淨心由心淨極故染淨齊現不
D17n8862_p1044a03║ 相障礙此名下結指現境名分不是定心獨起
D17n8862_p1044a04║ 乃未入定前曾聞經教及善知識說有淨穢二
D17n8862_p1044a05║ 土薰以成種凝想日深今乘定心清淨此種現
D17n8862_p1044a06║ 前故化出淨穢二境此境虛實俱不可取取之
D17n8862_p1044a07║ 即禍生故云即受群邪。
D17n8862_p1044a08║ ○九遠近無礙現境。
D17n8862_p1044a09║又以此心研究深遠(標示定心)忽於中夜遙見遠方市
D17n8862_p1044b01║井街巷親族眷屬或聞其語(此標定境)此名迫心逼極
D17n8862_p1044b02║飛出故多隔見(此結示現境名分)非為聖證(此結示現境非實)不
D17n8862_p1044b03║作聖心名善境界若作聖[角*羊]即受群邪。
D17n8862_p1044b04║ 此明色陰將破未破定中所現遠近無礙之境
D17n8862_p1044b05║ 也研究深遠者返窮精究聞性圓遍無礙因所
D17n8862_p1044b06║ 究性真圓遍而能究智體亦深遠故能遠見遠
D17n8862_p1044b07║ 聞言中夜者顯此心性暗不能昏遠見遠聞者
D17n8862_p1044b08║ 顯此心性圓遍無礙飛出者由研究深密迫此
D17n8862_p1044b09║ 心光飛出形外故不為形礙既見於遠豈遺於
D17n8862_p1045a01║ 近遠近一照通達無礙此非真性非遠非近圓
D17n8862_p1045a02║ 通之境但是偶爾暫現不可作實證會。
D17n8862_p1045a03║ ○十心境無礙現境。
D17n8862_p1045a04║又以此心研究精極(此標定心)見善知識形體變移少
D17n8862_p1045a05║選無端種種遷改(此所見境變現無礙)此名邪心含受魑魅
D17n8862_p1045a06║或遭天魔入其心腹(此結示現境之由)無端說法通達妙
D17n8862_p1045a07║義(此能知心通達無礙)非為聖證(此結示現境非實)不作聖心魔事
D17n8862_p1045a08║消歇若作聖[角*羊]即受群邪。
D17n8862_p1045a09║ 此明色陰將破未破定中所現心境無礙之境
D17n8862_p1045b01║ 也精極者研究聞性精妙純一不雜色空等相
D17n8862_p1045b02║ 見善知識等明所現魔境種種遷改即變現佛
D17n8862_p1045b03║ 菩薩天龍男女等像此名邪心下結示現境名
D17n8862_p1045b04║ 分不同前九科是定中所現善境此是行人未
D17n8862_p1045b05║ 入定前或心受邪魅或定力擾動魔機入其心
D17n8862_p1045b06║ 肺故現斯事此與下心通并是魔境無端說法
D17n8862_p1045b07║ 二句明心通無礙此文應在種種遷改之下此
D17n8862_p1045b08║ 名之上與前文同軌今置於此似將結示名分
D17n8862_p1045b09║ 一節間[打-丁+王]其中或作二[暇-日]以含受魑魅結示上
D17n8862_p1046a01║ [暇-日]或遭天魔二句發啟下[暇-日]亦通魔事消歇者
D17n8862_p1046a02║ 正示此魔境非同前定境前境本善但取著成
D17n8862_p1046a03║ 邪此境本不善不取亦消歇若取之則害不可
D17n8862_p1046a04║ 涯量正脈曰精極者謂竭力窮研到至精至極
D17n8862_p1046a05║ 之地正是與諸聖心精通吻時節而色陰將振
D17n8862_p1046a06║ 裂動搖魔心荒越萃於斯時故魔於是而發端
D17n8862_p1046a07║ 也然不出兩端或發妄見或發狂慧皆能令行
D17n8862_p1046a08║ 人自疑證聖然後乘便而入見善知識即心中
D17n8862_p1046a09║ 邪魅妄現非同後想中魔附實人也上詳示微
D17n8862_p1046b01║ 細魔事已竟。
D17n8862_p1046b02║ ○二結示妨護真脩分三初結示魔事分劑二
D17n8862_p1046b03║ 結示被迷成害三結勸曉悟護持。
D17n8862_p1046b04║ ○初結示魔事分劑。
D17n8862_p1046b05║阿難如是十種禪那現境(結指上十種境)皆是色陰(出上十境
D17n8862_p1046b06║分劑不出色陰)用心交互故現斯事(出變現所以)。
D17n8862_p1046b07║ 此總結上十種定境分劑皆色陰所現也用心
D17n8862_p1046b08║ 交互者用禪那心與色陰交戰互相勝負也如
D17n8862_p1046b09║ 定心精研色陰定心勝色陰負色隨心轉而聲
D17n8862_p1047a01║ 色皆淨妙虛融一念色陰勝定心負心隨色轉
D17n8862_p1047a02║ 依然見聞隔礙如故十境所現實本於此又此
D17n8862_p1047a03║ 十境一二七是觸塵身根之色三與九中或聞
D17n8862_p1047a04║ 其語是聲塵耳根之色四五六八與九中遙見
D17n8862_p1047a05║ 皆色塵眼根之色十是心根受邪所見所說皆
D17n8862_p1047a06║ 心根所變法塵之色此於十一色法中闕鼻香
D17n8862_p1047a07║ 味舌四法此皆色為定心所染暫現斯事非真
D17n8862_p1047a08║ 得無礙若真得則不致退屈也。
D17n8862_p1047a09║ ○二結示被迷成害。
D17n8862_p1047b01║眾生頑迷不自忖量(本迷)逢此因緣迷不自識謂言
D17n8862_p1047b02║登聖(被迷)大妄語成墮無間獄(成害)。
D17n8862_p1047b03║ 此深示被迷之害甚使行人驚覺省察決勿被
D17n8862_p1047b04║ 其所惑也。
D17n8862_p1047b05║ ○三結勸曉悟護持。
D17n8862_p1047b06║汝等當依如來滅後(結勸阿難大眾)於末法中宣示斯義
D17n8862_p1047b07║(此下皆所勸事此二句正勸宣示上十境之義曉悟一切不被所迷)無令天魔得其
D17n8862_p1047b08║方便(先知之則魔無方便而入)保持覆護成無上道(此正結勸究竟處必
D17n8862_p1047b09║至成佛而後已)。
D17n8862_p1048a01║ 此總結上義勸阿難及會眾傳示末法令行人
D17n8862_p1048a02║ 預先知之杜絕魔徑從始至終不遭委曲之相
D17n8862_p1048a03║ 也保持覆護有二義一勸阿難會眾保護行人
D17n8862_p1048a04║ 不致魔擾二令行人覺之保護禪定不遭邪徑
D17n8862_p1048a05║ 又保即擔當保任不致走作持即把捉執持不
D17n8862_p1048a06║ 至失落覆即蓋覆深藏不使魔得其便護即圍
D17n8862_p1048a07║ 護堅密不使魔犯其境從阿難當知汝坐道場
D17n8862_p1048a08║ 銷落諸念至此一大科示色陰魔相已竟。
D17n8862_p1048a09║ ○二示受陰魔相分二初詳示微細魔事二結
D17n8862_p1048b01║ 示防護真脩。
D17n8862_p1048b02║ ○初詳示微細魔事分二初先明受陰分劑二
D17n8862_p1048b03║ 正明受陰現境。
D17n8862_p1048b04║ ○初先明受陰分劑分三初明未破分劑二明
D17n8862_p1048b05║ 已破分劑三明妄想分劑。
D17n8862_p1048b06║ ○初明未破分劑。
D17n8862_p1048b07║阿難彼善男子脩三摩提奢摩他中色陰盡者(牒前
D17n8862_p1048b08║色陰盡人)見諸佛心如明鏡中顯現其像(出前色陰盡相)若有
D17n8862_p1048b09║所得(即上得見佛心如鏡像分明)而未能用(雖得見佛心未同佛用如鏡像可見
D17n8862_p1049a01║而不能出入)猶如魘人手足宛然見聞不惑(喻上若有所得)心
D17n8862_p1049a02║觸客邪而不能動(喻上而未能用)此則名為受陰區宇(結受
D17n8862_p1049a03║陰名相)。
D17n8862_p1049a04║ 此明受陰未破之相也阿難下躡前色陰盡相
D17n8862_p1049a05║ 若有下正明受陰未盡相見諸佛心三句正明
D17n8862_p1049a06║ 色盡之相以能脩觀心如鏡所見佛心如鏡中
D17n8862_p1049a07║ 像即水澄月現心淨道交以無色陰質礙故也
D17n8862_p1049a08║ 若有所得二句是法猶如魘人五句是喻魘乃
D17n8862_p1049a09║ 綿幽之鬼能壓人所壓之人手足宛然心中了
D17n8862_p1049b01║ 明而不能動以魘人不能動正喻受陰拘人不
D17n8862_p1049b02║ 能去住自由此正受陰未盡之相如此。
D17n8862_p1049b03║ ○二明已破分劑。
D17n8862_p1049b04║若魘咎歇其心離身反觀其面去住自由無復留
D17n8862_p1049b05║礙名受陰盡(此明受陰盡相)是人則能超越見濁(此明受盡之益)。
D17n8862_p1049b06║ 此明受陰已破分劑也初句是喻次四句是法
D17n8862_p1049b07║ 後一句是結前明未破之相先法後喻此明已
D17n8862_p1049b08║ 破之相先喻後法以受陰覆蔽妙明如人被魘
D17n8862_p1049b09║ 受陰盡故如魘咎歇其心離身返觀其面者此
D17n8862_p1050a01║ 心即精明流逸之光其體本無內外為根塵所
D17n8862_p1050a02║ 拘似有內外迷執不化故自為障礙不能周遍
D17n8862_p1050a03║ 自由今內外四大之色既盡根塵不復妄拘故
D17n8862_p1050a04║ 能圓照自[打-丁+王]離身返觀自面去住自由二句即
D17n8862_p1050a05║ 後云從是凡身上歷菩薩六十聖位得意生身
D17n8862_p1050a06║ 隨往無礙是也去則內身不礙其出前境不礙
D17n8862_p1050a07║ 其往住則內身不礙其入前境不礙其歸超越
D17n8862_p1050a08║ 見濁者謂受陰以知覺為體其本性圓妙無礙
D17n8862_p1050a09║ 因根塵妄拘分為見聞覺知起種種知見名為
D17n8862_p1050b01║ 見濁悉是妄受是受既盡不受憂喜等事不起
D17n8862_p1050b02║ 種種倒見故云超越見濁。
D17n8862_p1050b03║ ○三明妄想分劑。
D17n8862_p1050b04║觀其所由虛明妄想以為其本。
D17n8862_p1050b05║ 此明受陰本於虛明妄想亦是會受歸心之旨
D17n8862_p1050b06║ 也蓋受者內覺受於根外覺受於境若離根境
D17n8862_p1050b07║ 則受自不生又所覺根塵本無由妄見似有如
D17n8862_p1050b08║ 夢中人見種種物妄生苦樂等想寤時一無所
D17n8862_p1050b09║ 有今種種妄受悉如夢境故云虛明即虛妄分
D17n8862_p1051a01║ 別上先明受陰分劑已竟。
D17n8862_p1051a02║ ○二正明受陰現境分十初明悲受魔事二明
D17n8862_p1051a03║ 狂受魔事三明憶受魔事四明足受魔事五明
D17n8862_p1051a04║ 憂受魔事六明喜受魔事七明慢受魔事八明
D17n8862_p1051a05║ 清受魔事九明空受魔事十明欲受魔事。
D17n8862_p1051a06║ ○初明悲受魔事。
D17n8862_p1051a07║阿難彼善男子當在此中(即色盡受現定中)得大光曜(即十
D17n8862_p1051a08║方洞開)其心發明(即佛心顯現如鏡中像)內抑過分(見佛心與眾生共本
D17n8862_p1051a09║則抑伏我相欲證同體之悲)忽於其處(即抑伏定中)發無窮悲(此悲非本
D17n8862_p1051b01║體自然之悲乃抑摧逼發妄想之悲)如是乃至觀見蚊虻猶如赤子
D17n8862_p1051b02║心生憐愍不覺流淚(此出上悲相)此名功用抑摧過越
D17n8862_p1051b03║(此明妄悲之因)悟則無咎非為聖證覺了不迷久自銷歇
D17n8862_p1051b04║(悟則主強客弱故自消歇)若作聖[角*羊]則有悲魔入其心腑(迷則主弱
D17n8862_p1051b05║客便故入心腑)見人則悲啼泣無限(魔業)失於正受當從淪
D17n8862_p1051b06║墜(魔報餘倣此)。
D17n8862_p1051b07║ 此明究竟受陰定中所發邪慮悲受之相也阿
D17n8862_p1051b08║ 難下明內受悲見若作聖[角*羊]下明外受悲魔蚊
D17n8862_p1051b09║ 虻至微又能囓人尚如赤子餘物可知正脈曰
D17n8862_p1052a01║ 若作聖[角*羊]者自謂已同諸佛大悲或謂與菩薩
D17n8862_p1052a02║ 二殊勝中同一悲仰自以為是悲愍不止則魔
D17n8862_p1052a03║ 以類入心失定以起無量顛倒邪見故必墜也。
D17n8862_p1052a04║ ○二明狂受魔事。
D17n8862_p1052a05║阿難又彼定中(指上色盡受現定中故云又彼)諸善男子(能脩定人)見
D17n8862_p1052a06║色陰銷(十方洞開)受陰明白(若有所得而不能用)勝相現前(即見佛心
D17n8862_p1052a07║密圓淨妙故云勝相)感激過分(從來未見佛心今日始見故生感激)忽於其中
D17n8862_p1052a08║(此中應上定中)生無限勇(從來未見佛心聞成佛事自生怯弱今既見佛心知佛道可成
D17n8862_p1052a09║故生猛勇)其心猛利志齊諸佛謂三僧祗一念能越(此四
D17n8862_p1052b01║句明上勇相)此名功用陵率過越(指實名分)悟則無咎非為
D17n8862_p1052b02║聖證覺了不迷久自銷歇(主強客弱)若作聖[角*羊]則有狂
D17n8862_p1052b03║魔入其心肺(主迷客便)見人則誇(狂言)我慢無比(狂行)其心
D17n8862_p1052b04║乃至上不見佛下不見人(狂心此五句明魔業)失於正受(損正
D17n8862_p1052b05║受)當從淪墜。
D17n8862_p1052b06║ 此究竟受陰定中所發邪慮狂受之相也阿難
D17n8862_p1052b07║ 下明內受狂見若作聖[角*羊]下明外受狂魔志齊
D17n8862_p1052b08║ 諸佛者因見佛心是同一念能越者妄謂事可
D17n8862_p1052b09║ 頓超陵率者陵乃高尚即志齊諸佛率乃輕易
D17n8862_p1053a01║ 即一念能越正脈曰感激過分者謂一向雖聞
D17n8862_p1053a02║ 心佛無二未能親見今因色開親見本有佛性
D17n8862_p1053a03║ 故感激而發大勇猛問頓教不立階級一超直
D17n8862_p1053a04║ 入與此何殊荅彼因執事迷理者施應病藥耳
D17n8862_p1053a05║ 非一向以圓融而礙行布請詳宗門信位人位
D17n8862_p1053a06║ 其旨自明。
D17n8862_p1053a07║ ○三明憶受魔事。
D17n8862_p1053a08║又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白(牒脩定分劑下
D17n8862_p1053a09║明此際魔事)前無新證(受陰未破)歸失故居(色陰已盡此二句即定中所見
D17n8862_p1053b01║境)智力衰微入中隳地(即色盡受現中間不知前進故心隳滅而止)迥
D17n8862_p1053b02║無所見(即前不見受盡後不見色現又即無所見[角*羊]以向前此三句即定中能見心)心
D17n8862_p1053b03║中忽然生大枯渴(即不得受盡法喜滋潤定心虛慕懸思故云生大枯渴)於
D17n8862_p1053b04║一切時沉憶不散將此以為勤精進相(此出上枯渴之相)
D17n8862_p1053b05║此名脩心無慧自失(此指實沉憶之因因於無慧)悟則無咎(悟之
D17n8862_p1053b06║主強客弱則不為害)非為聖證(此句結明無慧非證)若作聖[角*羊](承上結句返起
D17n8862_p1053b07║下魔事)則有憶魔入其心腑(迷之主弱客便)旦夕撮心懸[打-丁+王]
D17n8862_p1053b08║一處(此魔業)失於正受當從淪墜。
D17n8862_p1053b09║ 此究竟受陰定中所發邪慮憶受之相也又彼
D17n8862_p1054a01║ 下明內受憶見若作聖[角*羊]下明外受憶魔前無
D17n8862_p1054a02║ 新證等五句明起魔之端心中忽然等六句正
D17n8862_p1054a03║ 明內起邪受此名脩心等四句指實其因令其
D17n8862_p1054a04║ 先悟非證則不為魔害此中枯渴沉憶撮心一
D17n8862_p1054a05║ 處是一義皆無慧枯寂沉沒之見誤此為精進
D17n8862_p1054a06║ 則魔乘便而入懸思受陰欲盡曰枯渴懸思深
D17n8862_p1054a07║ 入寂沒曰沉憶懸思滯溺不散曰撮心一處正
D17n8862_p1054a08║ 脈曰當此之際但應定慧等持自能剋功顧乃
D17n8862_p1054a09║ 智力衰微莫能照見受體本空自生迷悶不能
D17n8862_p1054b01║ 趨進故入中隳而無見問古人謂置心一處無
D17n8862_p1054b02║ 事不辦何以異此荅彼為散亂世緣者一期應
D17n8862_p1054b03║ 病而已非一向懸心為精進又彼是專心一境
D17n8862_p1054b04║ 境凝明生慧非此沉憶失慧也。
D17n8862_p1054b05║ ○四明足受魔事。
D17n8862_p1054b06║又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白(牒住定中分劑
D17n8862_p1054b07║下明此際魔事)慧力過定失於猛利(此二句明發魔之端)以諸勝性
D17n8862_p1054b08║懷於心中自心已疑是盧舍那得少為足(此承上失猛利
D17n8862_p1054b09║故生此知足邪見)此名用心亡失恒審(失定)溺於知見(偏慧此三
D17n8862_p1055a01║句指實知足之因)悟則無咎非為聖證(結上實為失恒審非聖證)若作
D17n8862_p1055a02║聖[角*羊]則有下劣易知足魔入其心腑見人自言
D17n8862_p1055a03║我得無上第一義諦(魔業)失於正受當從淪墜。
D17n8862_p1055a04║ 此究竟受陰定中所發邪慮知足受相也又彼
D17n8862_p1055a05║ 下明內受知足見若作聖[角*羊]下明外受知足魔
D17n8862_p1055a06║ 失於猛利者即定力不猛失於恒審以諸勝性
D17n8862_p1055a07║ 等五句出上失猛利之過正明內生邪受乃以
D17n8862_p1055a08║ 知見所照空理即前所現佛心故名勝性以此
D17n8862_p1055a09║ 勝性既同諸佛故謂己靈即清淨法身所有知
D17n8862_p1055b01║ 見即圓滿報身故云是盧舍那此方色盡暫現
D17n8862_p1055b02║ 非是實證尚有四陰未破早已妄任故云得少
D17n8862_p1055b03║ 為足此名用心等五句指實知足之因因於知
D17n8862_p1055b04║ 見所溺令其早悟知返則不致魔害正脈曰前
D17n8862_p1055b05║ 科志齊諸佛者謂佛可速成念越多劫脩之無
D17n8862_p1055b06║ 難此見自性即是不假脩證其過比前更甚矣
D17n8862_p1055b07║ 問宗門皆言本來是佛不待脩證何耶答彼為
D17n8862_p1055b08║ 人惟執脩成孤負己靈故抑揚之耳亦有時令
D17n8862_p1055b09║ 人大死一番竿頭進步如是一類之語不可勝
D17n8862_p1056a01║ 紀何嘗偏重己靈全撥脩證哉。
D17n8862_p1056a02║ ○五明憂受魔事。
D17n8862_p1056a03║又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白(牒住脩定分劑
D17n8862_p1056a04║下明此際魔事)新證未獲(受陰未破)故心已亡(色陰已破緣色之心亦亡)歷
D17n8862_p1056a05║覽二際(色空受有二際)自生艱險(即前進無路後退無依進退俱難此四句明發
D17n8862_p1056a06║魔之端)於心忽然生無盡憂(此二句正明內起憂受)如坐鐵床
D17n8862_p1056a07║如飲毒藥(此以苦事顯心憂)心不欲活常求於人令害其
D17n8862_p1056a08║命早取[角*羊]脫(心不欲活以見憂之極處此六句發明上生無盡憂之憂相)此名
D17n8862_p1056a09║脩行失於方便悟則無咎非為聖證(此四句結指憂因因失方
D17n8862_p1056b01║便令其早悟非聖證則無咎)若作聖[角*羊](返承上起下魔事)則有一分常
D17n8862_p1056b02║憂愁魔入其心腑(主迷客便)手執刀劍自割其肉欣其
D17n8862_p1056b03║捨壽或常憂愁走入山林不耐見人(此魔業前心不欲活是自
D17n8862_p1056b04║心此欣捨壽是魔事)失於正受當從淪墜。
D17n8862_p1056b05║ 此究竟受陰定中所發邪慮憂受之相也又彼
D17n8862_p1056b06║ 下明內受憂見若作聖[角*羊]下明外受憂魔新證
D17n8862_p1056b07║ 未獲二句是此定境歷覽二句是此定心於心
D17n8862_p1056b08║ 忽然下明此際所發內外邪受此與前科前無
D17n8862_p1056b09║ 新證歸失故居所見是同但能見之心稍異故
D17n8862_p1057a01║ 起邪見亦異前觀二際俱無可依其心隳滅而
D17n8862_p1057a02║ 止故致沉憶招憶魔入心此亦觀二際俱無可
D17n8862_p1057a03║ 依其心恐怖其失故致憂愁招憂魔入心是境
D17n8862_p1057a04║ 一心異故也正脈曰自生艱險者慮恐遭退失
D17n8862_p1057a05║ 也遇憂不止展轉成顛故發如下諸妄事也此
D17n8862_p1057a06║ 本是勤進警懼心中不覺大甚無復[角*羊]慰方便
D17n8862_p1057a07║ 故致於此是則行人脩定要善入住出則調適
D17n8862_p1057a08║ 無患。
D17n8862_p1057a09║ ○六明喜受魔事。
D17n8862_p1057b01║又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白(牒住定中分劑
D17n8862_p1057b02║下明此際魔事)處清淨中(定境)心安隱後(定心此二句是起魔之端)忽然
D17n8862_p1057b03║自有無限喜生(此正內起喜受)心中歡悅不能自止(明上喜相)
D17n8862_p1057b04║此名輕安無慧自禁悟則無咎非為聖證(此四句結指喜
D17n8862_p1057b05║動之因令悟非聖證)若作聖[角*羊](返承上起下魔事)則有一分好喜樂
D17n8862_p1057b06║魔入其心腑(主迷客便)見人則笑於衢路傍自歌自舞
D17n8862_p1057b07║自謂已得無礙[角*羊]脫(魔業)失於正受當從淪墜。
D17n8862_p1057b08║ 此究竟受陰定中所發邪慮喜受之相也又彼
D17n8862_p1057b09║ 下明內受喜見若作聖[角*羊]下明外受喜魔處清
D17n8862_p1058a01║ 淨中者即內外色境俱空心安隱後者由境空
D17n8862_p1058a02║ 故心寂故云安隱此即定心輕安此時若有慧
D17n8862_p1058a03║ 照破則寂湛生明自能前進因無慧照耽此定
D17n8862_p1058a04║ 境為輕安寂妙故動喜心致遭魔附其害甚大
D17n8862_p1058a05║ 行人脩心可不慎歟。
D17n8862_p1058a06║ ○七明慢受魔事。
D17n8862_p1058a07║又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白(牒住定中分劑
D17n8862_p1058a08║下明此際魔事)自謂已足(此句是發魔之端即承上色盡受現之境生此知足之心)忽
D17n8862_p1058a09║有無端大我慢起(此二句正明內起慢受)如是乃至慢與過
D17n8862_p1058b01║慢及慢過慢或增上慢或卑劣慢一時俱發(此六句列
D17n8862_p1058b02║慢差別之境)心中尚輕十方如來何況下位聲聞緣覺
D17n8862_p1058b03║(此四句示慢之相)此名見勝無慧自救悟則無咎非為聖
D17n8862_p1058b04║證(此四句結指慢因令悟非聖證)若作聖[角*羊](返上起下)則有一分大我
D17n8862_p1058b05║慢魔入其心腑(主迷客便)不禮塔廟摧毀經像謂檀越
D17n8862_p1058b06║言此是金銅或是土木(非像令摧毀)經是樹葉或是[疊*毛]
D17n8862_p1058b07║華(非經令摧毀)肉身真常不自恭敬卻崇土木實為顛
D17n8862_p1058b08║倒(此四句正是毀謗)其深信者從其毀碎埋棄地中疑誤
D17n8862_p1058b09║眾生入無間獄(自不禮塔廟至此明魔業)失於正受當從淪墜。
D17n8862_p1059a01║ 此究竟受陰定中所發邪慮慢受之相也又彼
D17n8862_p1059a02║ 下明內受慢見若作聖[角*羊]下明外受慢魔自謂
D17n8862_p1059a03║ 已足者即見佛心顯現謂既得諸佛之心一切
D17n8862_p1059a04║ 諸佛皆自心[且/八]足故謂已足起大我慢者謂諸
D17n8862_p1059a05║ 佛皆我心中所有今得此心即超越諸佛何況
D17n8862_p1059a06║ 下位一切故生此諸大我慢慢有七種恃己凌
D17n8862_p1059a07║ 他曰我慢同德相傲曰慢於同爭勝曰過慢於
D17n8862_p1059a08║ 勝計勝曰慢過慢未得謂得曰增上慢下劣自
D17n8862_p1059a09║ 矜曰卑劣慢今列慢名似缺邪慢下摧毀經像
D17n8862_p1059b01║ 即邪慢乃依邪見而生慢心又此中已足即增
D17n8862_p1059b02║ 上慢尚輕如來即大我慢及慢過慢既輕如來
D17n8862_p1059b03║ 豈不輕同德即[且/八]單慢既輕豈不計勝即過慢
D17n8862_p1059b04║ 自處凡夫即不尊重諸佛聖賢即卑劣慢見勝
D17n8862_p1059b05║ 者即見佛心勝性勝相而生此勝知見早計超
D17n8862_p1059b06║ 越諸佛故名見勝此亦無慧覺照故見勝狂[角*羊]
D17n8862_p1059b07║ 至此若真證佛心聖凡平等含蠢之物皆以佛
D17n8862_p1059b08║ 性等觀豈可慢諸聖乎。
D17n8862_p1059b09║ ○八明清受魔事。
D17n8862_p1060a01║又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白(牒住定中分劑
D17n8862_p1060a02║下明此際魔事)於精明中圓悟精理得大隨順(此三句屬慧)其
D17n8862_p1060a03║心忽生無量輕安(此二句屬定總此五句是起魔之端)已言成聖得
D17n8862_p1060a04║大自[打-丁+王](此正內起邪受)此名因慧獲諸輕清(結指清因)悟則無
D17n8862_p1060a05║咎非為聖證(冷悟非證)若作聖[角*羊](返上起下)則有一分好輕
D17n8862_p1060a06║清魔入其心腑(主迷客便)自謂滿足更不求進此等多
D17n8862_p1060a07║作無聞比丘疑悟眾生墮阿鼻獄(此六句是魔業)失於正
D17n8862_p1060a08║受當從淪墜。
D17n8862_p1060a09║ 此究竟受陰定中所發邪慮清受之相也又彼
D17n8862_p1060b01║ 下明內受清見若作聖[角*羊]下明外受清魔於精
D17n8862_p1060b02║ 明中圓悟精理者即於識精元明之中已悟至
D17n8862_p1060b03║ 精之理乃悟精明是本元佛性故云精理又即
D17n8862_p1060b04║ 前云見諸佛心如明鏡中顯現其像是也得大
D17n8862_p1060b05║ 隨順者因悟此理生佛同源縳脫無二不生隔
D17n8862_p1060b06║ 礙其心忽生二句若有迷悟隔礙即起分別身
D17n8862_p1060b07║ 心麤重今悟生佛不二則分別不生其心安隱
D17n8862_p1060b08║ 故云輕安此即定慧一時均等之相似無過但
D17n8862_p1060b09║ 認作究竟不前進為過耳此明因慧結指圓悟
D17n8862_p1061a01║ 精理獲諸輕清結指無量輕安此好輕清魔與
D17n8862_p1061a02║ 前大我慢魔好喜樂知足魔皆發於滿足之見
D17n8862_p1061a03║ 足心是一但所見有異如知足足於佛見謂已
D17n8862_p1061a04║ 是盧舍那大我慢足於超佛故輕蔑佛法喜樂
D17n8862_p1061a05║ 輕清皆足於安隱一欠慧故至癡喜一稍慧故
D17n8862_p1061a06║ 至輕清即不以佛法累其心故不求進也。
D17n8862_p1061a07║ ○九明空受魔事。
D17n8862_p1061a08║又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白(牒住定中分劑
D17n8862_p1061a09║下明此際魔事)於明悟中(即前所悟精理之中)得虛明性(見理中清淨故謂虛
D17n8862_p1061b01║明此二句是起魔之端)其中忽然歸向永滅(因見理中虛明清淨故生永滅
D17n8862_p1061b02║之[角*羊])撥無因果一向入空空心現前乃至心生長斷
D17n8862_p1061b03║滅[角*羊](此五句明上永滅之相總此七句正明內起邪受)悟則無咎非為聖
D17n8862_p1061b04║證(此結指令悟此處缺結指之辭原當時筆授失照)若作聖[角*羊](返承上起下魔事一)
D17n8862_p1061b05║則有空魔入其心腑(主迷客便)乃謗持戒名為小乘菩
D17n8862_p1061b06║薩悟空有何持犯(空言)其人常於信心檀越飲酒噉
D17n8862_p1061b07║肉廣行婬穢因魔力故攝其前人不生疑謗鬼心
D17n8862_p1061b08║久入或食屎尿與酒肉等一種俱空(此十一句明空行)破
D17n8862_p1061b09║佛律儀誤入人罪(此二句總結上言行俱空違佛正範顯明魔業)失於正
D17n8862_p1062a01║受當從淪墜。
D17n8862_p1062a02║ 此究竟受陰定中所發邪慮空受之相也又彼
D17n8862_p1062a03║ 下明內受空見若作聖[角*羊]下明外受空魔一向
D17n8862_p1062a04║ 入空即向永滅中觀察深味空心現前即習以
D17n8862_p1062a05║ 成性正脈曰明悟中即十方洞開豁然明朗寂
D17n8862_p1062a06║ 爾無法可得故著空淨而沉斷空見得無作無
D17n8862_p1062a07║ 受故撥無因果以納斷空邪種皆由取著虛明
D17n8862_p1062a08║ 遂至於此近世有等白衣專說大虛空為本性
D17n8862_p1062a09║ 一切佛事皆謗著相一切俗事卻言無礙自誤
D17n8862_p1062b01║ 誤人其罪非細若不聞經悔悟則婬穢屎尿之
D17n8862_p1062b02║ 顛似不能免可不慎歟。
D17n8862_p1062b03║ ○十明欲受魔事。
D17n8862_p1062b04║又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白(牒住定中分劑
D17n8862_p1062b05║下明此際魔事)味其虛明(即耽著前所悟虛明性)深入心骨(上虛明是定境
D17n8862_p1062b06║此心骨是定心即定境安順深入定心此二句是起魔之端)其心忽有無限愛
D17n8862_p1062b07║生(此愛是愛定境因味著人心故滋生此愛)愛極發狂便成貪欲(上句承上
D17n8862_p1062b08║定愛轉狂下句明滋成婬愛之欲此四句正明內起邪受)此名定境(虛明)安順入
D17n8862_p1062b09║心無慧自持誤入諸欲悟則無咎非為聖證(此六句結
D17n8862_p1063a01║指欲因令悟非證入心即深入心骨)若作聖[角*羊](返上起下)則有欲魔入其
D17n8862_p1063a02║心腑(主迷客便)一向說欲為菩提道(非言)化諸白衣平等
D17n8862_p1063a03║行欲其行婬者名持法子(非行)神鬼力故於末世中
D17n8862_p1063a04║攝其凡愚其數至百如是乃至一百二百或五六
D17n8862_p1063a05║百多滿千萬(此明凡愚易惑歸信者多數至於此)魔心生厭離其身
D17n8862_p1063a06║體威德既無陷於王難(此明行人自誤)疑誤眾生入無間
D17n8862_p1063a07║獄(此明誤人從一向說欲至此是明魔業)失於正受當從淪墜。
D17n8862_p1063a08║ 此究竟受陰定中所發邪慮欲受之相也又彼
D17n8862_p1063a09║ 下明內受欲見若作聖[角*羊]下明外受欲魔此與
D17n8862_p1063b01║ 前科定境是一但定心異見故遭空欲二魔一
D17n8862_p1063b02║ 因虛明生空[角*羊]一因虛明生愛見安順入心者
D17n8862_p1063b03║ 即定境虛明淨妙順於定心此定中淨妙受用
D17n8862_p1063b04║ 非世樂可比此際有慧破照則能前進因無慧
D17n8862_p1063b05║ 照耽味不捨故深入心骨至於狂發流入貪欲
D17n8862_p1063b06║ 行人此境必須歷過在境無過但定心失慧攝
D17n8862_p1063b07║ 持為過正脈曰定境安順入心者是定中妙觸
D17n8862_p1063b08║ 受用也此當用慧觀察一切不受方為正受豈
D17n8862_p1063b09║ 可耽著而成邪慮哉蓋禪定中發於妙觸自在
D17n8862_p1064a01║ 受用不可為喻止觀中詳誡不可耽味正恐發
D17n8862_p1064a02║ 狂成此咎耳受陰十種現境終此上詳示微細
D17n8862_p1064a03║ 魔事已竟。
D17n8862_p1064a04║ ○二結示妨護真脩分三初結示魔事分劑二
D17n8862_p1064a05║ 結示被迷成害三結勸曉悟護持。
D17n8862_p1064a06║ ○初結示魔事分劑。
D17n8862_p1064a07║阿難如是十種禪那現境皆是受陰用心交互故
D17n8862_p1064a08║現斯事。
D17n8862_p1064a09║ 此結示上十種魔事乃究竟受陰定中所發也
D17n8862_p1064b01║ 受陰是所破妄境用心即能破觀心此中得大
D17n8862_p1064b02║ 光耀乃至得虛明性皆觀心勝妄境負妄隨真
D17n8862_p1064b03║ 轉故現勝妙等事其發無窮悲乃至無限愛生
D17n8862_p1064b04║ 即觀心負妄境勝真被妄迷故現悲喜欲愛種
D17n8862_p1064b05║ 種妄受此亦交戰互勝之意又此十種悲憶憂
D17n8862_p1064b06║ 喜欲是定偏狂慢足清空是慧偏若定慧均等
D17n8862_p1064b07║ 則無是事。
D17n8862_p1064b08║ ○二結示被迷成害。
D17n8862_p1064b09║眾生頑迷不自忖量逢此因緣(內受為因外受為緣)迷不自
D17n8862_p1065a01║識謂言登聖(此五句總是被迷)大妄語成(謂言登聖)墮無間獄
D17n8862_p1065a02║(此二句因迷成害)。
D17n8862_p1065a03║ 此結示被迷之害不淺令行人警覺深妨也迷
D17n8862_p1065a04║ 不自識者即不識是一時現境不覺是魔所為
D17n8862_p1065a05║ 又不識因從何來緣自何起故被其迷謂言登
D17n8862_p1065a06║ 聖即若作聖[角*羊]末二句示成大害。
D17n8862_p1065a07║ ○三結勸曉悟護持。
D17n8862_p1065a08║汝等亦當將如來語於我滅後傳示末法遍令眾
D17n8862_p1065a09║生開悟斯義無令天魔得其方便保持覆護成無
D17n8862_p1065b01║上道。
D17n8862_p1065b02║ 此結勸阿難會眾傳示受陰魔事之語曉悟末
D17n8862_p1065b03║ 法眾生先知妨護也此言天魔者不同色陰唯
D17n8862_p1065b04║ 是現境此是天魔鬼神等言天以攝餘故此又
D17n8862_p1065b05║ 不同想陰中魔附他人來撓行者此魔即暗入
D17n8862_p1065b06║ 行人心腑不覺不知故認魔業為佛事上示受
D17n8862_p1065b07║ 陰魔相已竟。
D17n8862_p1065b08║ ○三示想陰魔相分二初詳示微細魔事二結
D17n8862_p1065b09║ 示妨護真脩。
D17n8862_p1066a01║ ○初詳示微細魔事分二初先明想陰分劑二
D17n8862_p1066a02║ 正明想陰現境。
D17n8862_p1066a03║ ○初先明想陰分劑分三初明未破分劑二明
D17n8862_p1066a04║ 已破分劑三明妄想分劑。
D17n8862_p1066a05║ ○初明未破分劑。
D17n8862_p1066a06║阿難彼善男子脩三摩地受陰盡者(牒定脩心受盡之人)雖
D17n8862_p1066a07║未漏盡(有後三陰未破故云漏未盡)心離其形(此句正明受盡之益)如鳥
D17n8862_p1066a08║出籠(喻上心離其形)已能成就從是凡身上歷菩薩六十
D17n8862_p1066a09║聖位得意生身隨往無礙(此明上心離其形之妙用總此八句是牒明受
D17n8862_p1066b01║陰已盡之相)譬如有人熟寐寱言(人喻行人熟寐不覺喻想陰昏蔽寱言喻
D17n8862_p1066b02║意生身)是人雖則無別所知(寐人自不知自所言何事喻行人意生身自不
D17n8862_p1066b03║知所至是何分位)其言已成音韻倫次(言成倫次喻意生身已入聖位次第)
D17n8862_p1066b04║令不寐者咸悟其語(不寐人能悟寐人所言何事喻已覺聖人能知想陰未[書-曰+皿]
D17n8862_p1066b05║行人意生身所至何位)此則名為想陰區宇(結成陰義)。
D17n8862_p1066b06║ 此明想陰未破之相也阿難下牒明受陰已盡
D17n8862_p1066b07║ 之相譬如下正明想陰未破之相心離其形者
D17n8862_p1066b08║ 受陰乃黎耶執受色心相織今受盡色心不相
D17n8862_p1066b09║ 織故心離其形前云見聞覺知壅令留礙水火
D17n8862_p1067a01║ 風土旋令覺知相織妄成是第二重名為見濁
D17n8862_p1067a02║ 即色心相織義今受盡能超見濁是色心不相
D17n8862_p1067a03║ 織義受是執受之受亦明矣從凡身歷聖位得
D17n8862_p1067a04║ 意生身者凡身指行人父母所生肉身菩薩六
D17n8862_p1067a05║ 十聖位即所脩定慧身有凡聖階級分六十位
D17n8862_p1067a06║ 此是菩薩脩行所歷定位故名菩薩聖位六十
D17n8862_p1067a07║ 者謂信住行向地是五十初乾慧與煖頂忍世
D17n8862_p1067a08║ 第一及等妙二覺共五十七加前三漸次為六
D17n8862_p1067a09║ 十有說初漸次不得稱聖位加後金剛心成六
D17n8862_p1067b01║ 十數意生身即離形之心受未盡時心為形局
D17n8862_p1067b02║ 不得隨意自[打-丁+王]今受陰一盡心脫於形隨意所
D17n8862_p1067b03║ 往無有留礙故名意生身又此身因意識脩定
D17n8862_p1067b04║ 慧觀察真理從真理中所發定慧有體往來種
D17n8862_p1067b05║ 種作用故名身是此身因意識脩出又隨意念
D17n8862_p1067b06║ 所生又如意往還速疾無礙故依意立名又此
D17n8862_p1067b07║ 身有三種一入三昧樂意生身即禪悅身是定
D17n8862_p1067b08║ 體二覺法自性意生身即法喜身是慧體三種
D17n8862_p1067b09║ 類俱生意生身即不思議業身是定慧圓妙之
D17n8862_p1068a01║ 體隨往無礙者謂從受陰盡得意生身至於妙
D17n8862_p1068a02║ 覺其中雖有定身慧身不思議業身凡聖淺深
D17n8862_p1068a03║ 不同皆能游塵剎入劫海小大融通俱無有礙
D17n8862_p1068a04║ 譬如有人等以喻發明想陰區宇之相無別所
D17n8862_p1068a05║ 知者即不知意生身上歷六十聖位始終生滅
D17n8862_p1068a06║ 分劑令不寐者二句如金剛般若經云若有人
D17n8862_p1068a07║ 聞是經不驚不怖不畏當知是人甚為希有蓋
D17n8862_p1068a08║ 般若最難信[角*羊]是人聞之不驚怖即是希有是
D17n8862_p1068a09║ 人自不知其因何不怖畏亦不自知有何功德
D17n8862_p1068b01║ 唯佛悉知悉見是人曾供養多佛其心離相故
D17n8862_p1068b02║ 能聞之不驚怖以不驚怖故是人當得菩提此
D17n8862_p1068b03║ 亦如是此意生身亦因脩定慧而有此身已入
D17n8862_p1068b04║ 聖位階級行人雖自不知佛盡知之故喻如不
D17n8862_p1068b05║ 寤人咸悟寐人之語。
D17n8862_p1068b06║ ○二明已破分劑。
D17n8862_p1068b07║若動念盡浮想銷除(動念是想之始萌浮想是想之終至)於覺明心
D17n8862_p1068b08║(即前所見佛心)如去塵垢(想能昏蔽妙明想盡故如去塵垢)一倫生死首
D17n8862_p1068b09║尾圓照(由想盡心明故圓照行陰)名想陰盡是人則能超煩惱
D17n8862_p1069a01║濁(一明想盡之益一照應前案)。
D17n8862_p1069a02║ 此明想陰已破之相也若動念下發明想盡之
D17n8862_p1069a03║ 相名想陰盡一句結成想盡之名是人下結明
D17n8862_p1069a04║ 想盡之益倫類也謂三界異生雖區分十二而
D17n8862_p1069a05║ 生死大同後云同生基是也是則見行陰即見
D17n8862_p1069a06║ 十二類生生死等同故云一倫生死首尾即始
D17n8862_p1069a07║ 終也謂十二異生各人生死各有終始業流灣
D17n8862_p1069a08║ 還死此生彼首尾不斷悉能知見故云圓照此
D17n8862_p1069a09║ 想盡之相動念浮想皆客塵煩惱之狀是則根
D17n8862_p1069b01║ 隨煩惱雖有麤細不同全一想陰今想陰一盡
D17n8862_p1069b02║ 於覺明心如去塵垢永無混濁之相故超煩惱
D17n8862_p1069b03║ 濁。
D17n8862_p1069b04║ ○三明妄想分劑。
D17n8862_p1069b05║觀其所由融通妄想以為其本。
D17n8862_p1069b06║ 此明想陰本因也溫陵曰想能融變使心隨境
D17n8862_p1069b07║ 使境隨心如想酢梅能通質礙故曰融通妄想
D17n8862_p1069b08║ 上先明想陰分劑已竟。
D17n8862_p1069b09║ ○二正明想陰現境分十初求巧魔境二求游
D17n8862_p1070a01║ 魔境三求合魔境四求元魔境五求應魔境六
D17n8862_p1070a02║ 求寂魔境七求知魔境八求通魔境九求空魔
D17n8862_p1070a03║ 境十求生魔境。
D17n8862_p1070a04║ ○初求巧魔境。
D17n8862_p1070a05║阿難彼善男子(彼指上受盡行人)受陰虛妙(魘咎已歇曰虛去住自由
D17n8862_p1070a06║曰妙)不遭邪慮(不生悲喜等妄見)圓定發明(得意生身隨往無礙故曰圓定)
D17n8862_p1070a07║三摩地中(此四句牒住定中分劑下明此際魔事)心愛圓明銳其精
D17n8862_p1070a08║思貪求善巧(此因想陰未破故動此念此三句是起魔之端)爾時天魔候
D17n8862_p1070a09║得其便(由一愛念開魔便門)飛精附人口說經法(此四句明魔知行人
D17n8862_p1070b01║之便可入不自現身別附一人欲來擾亂)其人不覺是其魔著自言謂
D17n8862_p1070b02║得無上涅槃(其人即魔附之人魔力攝持不知是魔附無端能說經法故自謂得道)
D17n8862_p1070b03║來彼求巧善男子處敷座說法(其魔元為求巧之便附人故來此求
D17n8862_p1070b04║巧之處說法)其形斯須或作比丘令彼人見(彼人即求巧行人或
D17n8862_p1070b05║傍人亦見)或為帝釋或為婦女或比丘尼或寢暗室身
D17n8862_p1070b06║有光明是人愚迷惑為菩薩(是人即求巧行人)信其教化
D17n8862_p1070b07║搖蕩其心(搖動也蕩散也以善巧搖動定心散失正念)破佛律儀潛行
D17n8862_p1070b08║貪欲(此四句是彼惑之害)口中好言災祥變異或言如來某
D17n8862_p1070b09║處出世(是言祥異)或言劫火或說刀兵(是言災異)恐怖於人
D17n8862_p1071a01║令其家資無故耗散(上搖蕩其心是害行人此家資耗散是害眾人皆被惑之
D17n8862_p1071a02║過)此名怪鬼年老成魔惱亂是人(是人指行人)厭足心
D17n8862_p1071a03║生去彼人體(彼人指所附之人魔附人來本為惱亂行人既信其教化心遂意足故去
D17n8862_p1071a04║彼人體)弟子與師(弟子即行人及歸信眾人師即所附人)俱陷王難(華報)
D17n8862_p1071a05║汝當先覺不入輪迴迷惑不知墮無間獄(果報)。
D17n8862_p1071a06║ 此究竟想陰定中動念求巧所招魔境也阿難
D17n8862_p1071a07║ 下先明起魔便因爾時下正明所起魔事汝當
D17n8862_p1071a08║ 下結示先悟無咎此中貪求善巧者因見圓定
D17n8862_p1071a09║ 往還無礙意欲身能變化語能通達使人歸信
D17n8862_p1071b01║ 以行教化故求身語意之方便善巧飛精附人
D17n8862_p1071b02║ 者明魔來之緣魔雖候行人之便行人受陰已
D17n8862_p1071b03║ 盡不能入其心腑故附傍人來作惑亂舊說天
D17n8862_p1071b04║ 魔不自來飛遣魔儻精魅而來故曰飛精附人
D17n8862_p1071b05║ 飛如飛檄飛票之速此說似可觀其文義未順
D17n8862_p1071b06║ 其實是魔飛其精神來附人體如銳其精思飛
D17n8862_p1071b07║ 其精思是也如菩薩加被行人亦曰精心陰速
D17n8862_p1071b08║ 發彼神識邪正雖不同以精神相通一也此飛
D17n8862_p1071b09║ 精指天魔自己說似亦順又隨來哲裁取其人
D17n8862_p1072a01║ 不覺等示魔作之業敷座說法以語善巧惑人
D17n8862_p1072a02║ 其形斯須為比丘等以身善巧惑人口中好言
D17n8862_p1072a03║ 災祥等以意善巧惑人即心通也此名怪鬼三
D17n8862_p1072a04║ 句結指本魔之名怪鬼本於貪習成魔故亦耗
D17n8862_p1072a05║ 人家資厭足心生四句示魔遺之害末四句結
D17n8862_p1072a06║ 示先悟無咎上二句正示下二句返成決要先
D17n8862_p1072a07║ 悟也先覺者未說法者有毀戒誘婬之事應知
D17n8862_p1072a08║ 決是魔眾必不隨彼所轉若迷而不識隨彼所
D17n8862_p1072a09║ 轉定當墮落。
D17n8862_p1072b01║ ○二求遊魔境。
D17n8862_p1072b02║阿難又善男子受陰虛妙不遭邪慮圓定發明三
D17n8862_p1072b03║摩地中(此牒住定中分劑下明此際魔事)心愛遊蕩(始動念)飛其精
D17n8862_p1072b04║思貪求經歷(終浮想此三句是起魔之因)爾時天魔候得其便
D17n8862_p1072b05║飛精附人口說經法(此明魔來之緣)其人不覺是其魔著
D17n8862_p1072b06║亦言自得無上涅槃(此明魔先惑所附之人)來彼求遊善男
D17n8862_p1072b07║子處敷座說法(本為此求遊之便附人故來此求遊之處說法)自形無變
D17n8862_p1072b08║(異前善巧)其[聽-王]法者忽見自身坐寶蓮華(此是游歷之[且/八])全體
D17n8862_p1072b09║化成紫金光聚一眾[聽-王]人各各如是得未曾有(此明
D17n8862_p1073a01║正惑行人傍及眾人)是人愚迷惑為菩薩(投合游蕩之念被其惑)婬逸
D17n8862_p1073a02║其心(以婬亂放恣其心)破佛律儀潛行貪欲(此三句是魔壞人本意)
D17n8862_p1073a03║口中好言諸佛應世某處某人當是某佛化身來
D17n8862_p1073a04║此某人即是某菩薩等來化人間(此以游歷之人投惑游歷之心)
D17n8862_p1073a05║其人見故(其人指行人)心生傾渴(見其自身變成游歷之[且/八]又見說佛菩薩
D17n8862_p1073a06║游歷之實)邪見密興(因見其異故信其邪)種智銷滅(邪見既密正智自壞從其
D17n8862_p1073a07║人不覺至此是魔業壞人之心)此名魃鬼年老成魔惱亂是人(此結
D17n8862_p1073a08║指本魔之名)厭足心生去彼人體弟子與師俱陷王難
D17n8862_p1073a09║(此明魔遺之害)汝當先覺不入輪迴(悟則無咎)迷惑無知墮無
D17n8862_p1073b01║間獄(迷則隨墮)。
D17n8862_p1073b02║ 此究竟想陰定中動念求游所招魔境也阿難
D17n8862_p1073b03║ 下先明起魔便因爾時下正明所起魔事汝當
D17n8862_p1073b04║ 下結示先覺無咎此中愛游蕩求經歷者因見
D17n8862_p1073b05║ 得意生身雖往還無礙未及佛菩薩殊勝欲效
D17n8862_p1073b06║ 諸佛菩薩紫金聚身坐寶蓮華游十方界故生
D17n8862_p1073b07║ 此念而作此求此正開魔便門令諸聽眾各坐
D17n8862_p1073b08║ 蓮花身皆金色各得游歷之[且/八]好言諸佛菩薩
D17n8862_p1073b09║ 化身應世指證游歷之實以游歷之事投游歷
D17n8862_p1074a01║ 之心故易其惑魃鬼本於婬習愛婬人多飄蕩
D17n8862_p1074a02║ 故成魔還以游蕩投人之好婬逸人心。
D17n8862_p1074a03║ ○三求合魔事。
D17n8862_p1074a04║又善男子受陰虛妙不遭邪慮圓定發明三魔地
D17n8862_p1074a05║中(牒住定中分劑下明此際魔事)心愛綿[泳-永+曶](綿密也[泳-永+曶]合也欲密契佛心)澄其
D17n8862_p1074a06║精思貪求契合(欲契佛心故澄寂其心此三句是起魔便因)爾時天魔
D17n8862_p1074a07║候得其便飛精附人口說經法(此明魔來之緣)其人實不
D17n8862_p1074a08║覺知魔著亦言自得無上涅槃(此明魔先惑所附之人)來彼
D17n8862_p1074a09║求合善男子處敷座說法(此明魔正惑行人是魔本意)其形(指所
D17n8862_p1074b01║附人之形)及彼[聽-王]法之人外無遷變(揀異前二)令其[聽-王]者未
D17n8862_p1074b02║聞法前心自開悟念念移易(因心開悟故念念增益所悟不同)或
D17n8862_p1074b03║得宿命或有他心或見地獄或知人間好惡諸事
D17n8862_p1074b04║或口說偈或自誦經(此七句明上念念移易之事)各各歡娛得
D17n8862_p1074b05║未曾有(前二能移易自他之形此魔能移易人心種種[角*羊]悟故云得未曾有)是人愚
D17n8862_p1074b06║迷惑為菩薩(見自心開悟等故彼其惑)綿愛其心(既信為菩薩故綿愛不捨)
D17n8862_p1074b07║破佛律儀潛行貪欲(心既綿密無不隨從)口中好言佛有大
D17n8862_p1074b08║小某佛先佛某佛後佛其中亦有真佛假佛男佛
D17n8862_p1074b09║女佛菩薩亦然(此大小先後等皆契合之事)其人見故(其人通指[聽-王]法
D17n8862_p1075a01║之眾)洗滌本心(因見心開通慧等事故失其心)易入邪悟(隨魔所轉)此名
D17n8862_p1075a02║魅鬼年老成魔惱亂是人(此結指本魔之名)厭足心生去
D17n8862_p1075a03║彼人體弟子與師俱陷王難(此明魔遺之害)汝當先覺不
D17n8862_p1075a04║入輪迴迷惑不知墮無間獄。
D17n8862_p1075a05║ 此究竟想陰定中動念求合所招之魔境也又
D17n8862_p1075a06║ 善男子下先明起魔便因爾時下正明所起魔
D17n8862_p1075a07║ 事汝當下結示先悟無咎心愛綿[泳-永+曶]者因見圓
D17n8862_p1075a08║ 定發明欲密契佛心妙合人意同佛所證故生
D17n8862_p1075a09║ 此念求契合也魔因此便故以契合等事來投
D17n8862_p1075b01║ 其心使人心自開悟即上契佛心宿命他心等
D17n8862_p1075b02║ 即下合人意皆魔力惑人非真有契合念念移
D17n8862_p1075b03║ 易者即時時所悟不同有時得宿命有時知他
D17n8862_p1075b04║ 心等魅鬼本於誑習為鬼能媚人今成魔故能
D17n8862_p1075b05║ 綿愛人心作諸契合等事投好於人猶是誑媚
D17n8862_p1075b06║ 之習也。
D17n8862_p1075b07║ ○四求元魔境。
D17n8862_p1075b08║又善男子受陰虛妙不遭邪慮圓定發明三摩地
D17n8862_p1075b09║中(牒住定中分劑下明此際魔事)心愛根本(欲窮萬物之本)窮覽物化性
D17n8862_p1076a01║之終始(研究物性始起何處終止何處即知根本)精爽其心貪求辨析
D17n8862_p1076a02║(精銳其思爽利其智微細精察物之終始故云辨析)爾時天魔候得其便飛
D17n8862_p1076a03║精附人口說經法(此明魔來之緣)其人先不覺知魔著亦
D17n8862_p1076a04║言自得無上涅槃(此明魔先惑所附之人)來彼求元善男子
D17n8862_p1076a05║處敷坐說法(此明魔正惑行人)身有威神摧伏求者(求者即求
D17n8862_p1076a06║元行人與座下求法之者)令其座下雖未聞法自然心伏(此三句成
D17n8862_p1076a07║上二句)是諸人等(通指魔附之人及座下傳法之者)將佛涅槃菩提
D17n8862_p1076a08║法身即是現前我肉身上(即以肉身為菩提涅槃根本)父父子
D17n8862_p1076a09║子[這-言+(厂@市)]代相生即是法身常住不絕(即以父子遞代相傳始終不絕
D17n8862_p1076b01║以為法身常住)都指現[打-丁+王]即為佛國無別淨居(指依報)及金
D17n8862_p1076b02║色相(指正報謬謂佛依正根本都在現前)其人信受(通指行人座下[聽-王]眾)亡失
D17n8862_p1076b03║先心(先心即圓定發明之心本欲深求法身根本同佛所證今信受魔言現前肉身即是先心
D17n8862_p1076b04║頓忘)身命歸依(即心伏)得未曾有(因忘失先心返以為迂為遠既信邪說歎
D17n8862_p1076b05║以為奇為妙)是等愚迷惑為菩提推究其心(令心推究根本終始
D17n8862_p1076b06║都[打-丁+王]肉身)破佛律儀潛行貪欲(此明魔之本事)口中好言眼耳
D17n8862_p1076b07║鼻舌皆為淨土(指依報根本)男女二根即是菩提涅槃
D17n8862_p1076b08║真處(此指正報根本)彼無知者信是穢言(結明被惑之甚)此名蠱
D17n8862_p1076b09║毒魘勝惡鬼年老成魔惱亂是人(此結指本魔之名)厭足
D17n8862_p1077a01║心生去彼人體弟子與師俱陷王難(此明魔遺之害)汝當
D17n8862_p1077a02║先覺不入輪迴迷惑不知墮無間獄。
D17n8862_p1077a03║ 此究竟想陰定中動念求元所招魔事也又善
D17n8862_p1077a04║ 男子下先明起魔便因爾時下正明所起魔事
D17n8862_p1077a05║ 汝當下結示先悟無咎心愛根本者欲究萬物
D17n8862_p1077a06║ 根蒂生佛本源想同佛所證常住法身故生此
D17n8862_p1077a07║ 念精利智思辨析物性終始以求其元魔伺其
D17n8862_p1077a08║ 便故以根本之事投之蓋行人受盡方斷見惑
D17n8862_p1077a09║ 想陰未破思惑全在色身欲念近於心習今魔
D17n8862_p1077b01║ 指肉身即菩提涅槃根本遞代相生即法身常
D17n8862_p1077b02║ 住此順其愛習又不假別脩故行人易信易惑
D17n8862_p1077b03║ 身有威神二句轉變自身有威德令其座下心
D17n8862_p1077b04║ 伏三句轉變人心歸伏即自他俱異尋常又身
D17n8862_p1077b05║ 心互異不同前單自單他單身單心此魔標異
D17n8862_p1077b06║ 不同前三是諸人等下是魔謬析根本之處口
D17n8862_p1077b07║ 中好言下是魔謬說根本之言蠱鬼本於恨習
D17n8862_p1077b08║ 恨能追思人過為鬼亦毒惡利害今成魔故能
D17n8862_p1077b09║ 深思精究亦宿習也但所究皆鄙淺穢污之事
D17n8862_p1078a01║ 亦是毒惡不淨之習名魘勝惡鬼者此蠱鬼[打-丁+王]
D17n8862_p1078a02║ 幽魘中最勝最惡故。
D17n8862_p1078a03║ ○五求應魔境。
D17n8862_p1078a04║又善男子受陰虛妙不遭邪慮圓定發明三摩地
D17n8862_p1078a05║中(牒住定中分劑下明此際魔事)心愛懸應(求諸佛遠應於己及自愛懸應於人)周
D17n8862_p1078a06║流精研貪求冥感(精研自心求冥感於佛遍觀佛心求懸應於己)爾時天
D17n8862_p1078a07║魔候得其便飛精附人口說經法(此明魔來之緣)其人元
D17n8862_p1078a08║不覺知魔著亦言自得無上涅槃(此明魔先惑所附之人)來
D17n8862_p1078a09║彼求應善男子處敷座說法(此明魔正惑行人下明所惑之事)能
D17n8862_p1078b01║令[聽-王]眾暫見其身如百千歲(變所附人身永歲前變自身威德此變自
D17n8862_p1078b02║身長壽)心生愛染不能捨離身為奴僕四事供養不
D17n8862_p1078b03║覺疲勞(前以威神摧伏眾心此以長壽感服眾心)各各令其座下人心
D17n8862_p1078b04║知是先師本善知識(先師本善知識即懸應於我)別生法愛粘
D17n8862_p1078b05║如膠漆得未曾有(別生法愛即以己心冥感於師及善知識或己與師及善知識
D17n8862_p1078b06║互為感應)是人愚迷惑為菩薩親近其心破佛律儀潛
D17n8862_p1078b07║行貪欲(親近是懸應冥感密處破戒貪欲是魔本事)口中好言我於前
D17n8862_p1078b08║世於某生中先度某人當時是我妻妾兄弟今來
D17n8862_p1078b09║相度與汝相隨歸某世界供養某佛(曾為眷屬是誑言冥感之
D17n8862_p1079a01║因今來相度是誑言懸應之緣)或言別有大光明天一切如來所
D17n8862_p1079a02║休居地(誑言諸佛住處誘生求感應之心)彼無知者(彼指行人及[聽-王]法者)信
D17n8862_p1079a03║是虛誑遺失本心(信邪失正)此名癘鬼年老成魔惱亂
D17n8862_p1079a04║是人(此結指本魔之名)厭足心生去彼人體弟子與師俱
D17n8862_p1079a05║陷王難(此明魔遺之害)汝當先覺不入輪迴迷惑不知墮
D17n8862_p1079a06║無間獄。
D17n8862_p1079a07║ 此究竟想陰定中動念求應所招之魔境也又
D17n8862_p1079a08║ 善男子下先明起魔便因爾時下正明所起魔
D17n8862_p1079a09║ 事汝當下結示先悟無咎心愛懸應者因見得
D17n8862_p1079b01║ 意生身往還無礙欲得心念相通精己心冥感
D17n8862_p1079b02║ 諸佛懸應求己心懸應眾生冥感而期應身說
D17n8862_p1079b03║ 法之妙故生此心精求感應天魔便門實由此
D17n8862_p1079b04║ 入能令[聽-王]眾等八句是以身壽相惑各各令其
D17n8862_p1079b05║ 等十二句是令人心悟感應之實相惑口中好
D17n8862_p1079b06║ 言等十七句是以言作感應之證相惑癘鬼本
D17n8862_p1079b07║ 於詐習詐能調誘綿延今成魔亦能以妻妾兄
D17n8862_p1079b08║ 弟誑人綿延相誘。
D17n8862_p1079b09║ ○六求陰魔境。
D17n8862_p1080a01║又善男子受陰虛妙不遭邪慮圓定發明三摩地
D17n8862_p1080a02║中(牒住定中分劑下明此際魔事)心愛深入(深入是禪定極境求此深定陰隱欲神鬼
D17n8862_p1080a03║不測)剋己辛勤樂處陰寂(即樂住隱身三昧)貪求靜謐(即幽隱處
D17n8862_p1080a04║此四句是起魔便因)爾時天魔候得其便飛精附人口說經
D17n8862_p1080a05║法(此明魔來之緣)其人本不覺知魔著亦言自得無上涅
D17n8862_p1080a06║槃(此魔先惑附人)來彼求陰善男子處敷座說法(此魔正惑行人)
D17n8862_p1080a07║令其[聽-王]人各知本業(即知宿業)語一人言汝今未死已
D17n8862_p1080a08║作畜生敕使一人於後蹋尾頓令其人起不能得
D17n8862_p1080a09║(此七句驗上句知本業之實)於是一眾傾心欽服(服其所知不爽)有人
D17n8862_p1080b01║起心已知其肇(即知他心)佛律儀外重加精苦誹謗比
D17n8862_p1080b02║丘罵詈徒眾(此四句顯異惑眾)訐露人事不避譏嫌(此二句即
D17n8862_p1080b03║能見人私行能知人私語即眼耳二通)口中好言未然禍福及至其
D17n8862_p1080b04║時毫髮無失(此明魔唯以宿命等通為言說未然禍福是宿命通其實五通皆言文略)
D17n8862_p1080b05║此大力鬼年老成魔惱亂是人(此結指本魔之名)厭足心
D17n8862_p1080b06║生去彼人體弟子與師俱陷王難(此明魔遺之害)汝當先
D17n8862_p1080b07║覺不入輪迴迷不知墮無間獄。
D17n8862_p1080b08║ 此究竟想陰定中動念求陰所招魔境也又善
D17n8862_p1080b09║ 男子下先明起魔便因爾時下正明所起魔事
D17n8862_p1081a01║ 汝當下結示先悟無咎心愛深入者因圓定發
D17n8862_p1081a02║ 明欲深入定之極處破想陰隱微深密自處故
D17n8862_p1081a03║ 生此念求陰寂也由此一念而陰寂魔乘便而
D17n8862_p1081a04║ 入能令[聽-王]人等正明魔所作業各知本業能知
D17n8862_p1081a05║ 過去知人已作畜生能知未來此二是宿命通
D17n8862_p1081a06║ 知人心起之肇是他心通訐露人事即天眼天
D17n8862_p1081a07║ 耳二通此以過未為二即[且/八]五通若以過未為
D17n8862_p1081a08║ 一宿命唯有四通此因行人心愛知見貪求宿
D17n8862_p1081a09║ 命故魔假宿命以惑之大力鬼即脩禪定有大
D17n8862_p1081b01║ 通力者或未斷殺故落鬼道因宿有通力故能
D17n8862_p1081b02║ 以通投惑行人又大力鬼本於慢習慢者必恃
D17n8862_p1081b03║ 己有力方高舉慢人故為鬼亦以大力名之此
D17n8862_p1081b04║ 通魔并所現通事一節文應[打-丁+王]後章應求宿命
D17n8862_p1081b05║ 者義方順擬筆授錯置於此。
D17n8862_p1081b06║ ○七求知魔境。
D17n8862_p1081b07║又善男子受陰虛妙不遭邪慮圓定發明三摩地
D17n8862_p1081b08║中(牒住定中分劑下明此際魔事)心愛知見(欲知三世之事欲見未見之境)勤苦
D17n8862_p1081b09║研尋貪求宿命(言宿命即兼諸通此三句是起魔便因)爾時天魔候
D17n8862_p1082a01║得其便飛精附人口說經法(此明魔來之緣)其人殊不覺
D17n8862_p1082a02║知魔著亦言自得無上涅槃(此魔先惑附人)來彼求知善
D17n8862_p1082a03║男子處敷座說法(此魔正惑行人下明所惑諸事)是人(此指行人)無端
D17n8862_p1082a04║於說法處得大寶珠(寶珠乃陰寂處所藏之物)其魔或時化為
D17n8862_p1082a05║畜生口銜其珠及雜珍寶簡冊符牘諸奇異物(此皆
D17n8862_p1082a06║未見未聞未知奇異隱匿之物)先授彼人(即所附人)後著其體(著即附其體)
D17n8862_p1082a07║或誘[聽-王]人藏於地下有明月珠照曜其處(但藏地下雖是
D17n8862_p1082a08║陰寂之處不足為異因有明珠照曜方見異耳所以誘眾)是諸[聽-王]者得未曾有
D17n8862_p1082a09║(結上諸事皆希有之事)多食草木不餐嘉饌(即佛律儀外重加精苦)或
D17n8862_p1082b01║時日餐一麻一麥其形肥[〦/兄]魔力持故(不知肥充之緣亦陰
D17n8862_p1082b02║隱難知事魔力一句明之)誹謗比丘罵詈徒眾不避譏嫌(此三句亦
D17n8862_p1082b03║是佛律之外顯異之事)口中好言他方寶藏十方聖賢潛匿
D17n8862_p1082b04║之處隨其後者往往見有奇異之人(驗上所言不虛)此名
D17n8862_p1082b05║山林土地城隍川嶽鬼神年老成魔(此結指本魔之名)或
D17n8862_p1082b06║有宣婬破佛戒律與承事者潛行五欲(此[且/八]染行)或有
D17n8862_p1082b07║精進純食草木無定行事(此七句明魔有染淨二行)惱亂是人
D17n8862_p1082b08║(此句結上所示所言本意為惱亂行人)厭足心生去彼人體弟子與
D17n8862_p1082b09║師俱陷王難(此明魔遺之害)汝當先覺不入輪迴迷惑不
D17n8862_p1083a01║知墮無間獄。
D17n8862_p1083a02║ 此究竟想陰定中動念求知所招魔境也又善
D17n8862_p1083a03║ 男子下先明起魔便因爾時下正明所起魔事
D17n8862_p1083a04║ 汝當下結示先悟無咎心愛知見者因圓定發
D17n8862_p1083a05║ 明欲同佛知見欲知所未知之事欲見所未見
D17n8862_p1083a06║ 之境故求宿命等通以期盡知盡見由此一念
D17n8862_p1083a07║ 而知見魔即乘間得入矣得大寶珠等皆魔獻
D17n8862_p1083a08║ 以陰寂之物惑人其寶奇物皆未見未聞隱匿
D17n8862_p1083a09║ 之物地下即陰寂之處因行人有樂處陰寂之
D17n8862_p1083b01║ 心故魔以深藏陰寂之事投之因投所愛故被
D17n8862_p1083b02║ 其惑皆歎服希有口中好言等皆魔所言陰寂
D17n8862_p1083b03║ 之處惑人藏是寶物陰藏之處十方下是聖賢
D17n8862_p1083b04║ 之人陰藏之處山林土地等鬼神多處幽冥之
D17n8862_p1083b05║ 中故以陰寂之境惑人又處幽之鬼本於誑習
D17n8862_p1083b06║ 誑乃欺罔瞞人故自招幽暗之報因知幽寂之
D17n8862_p1083b07║ 事從是人無端得大寶珠至此一節文應[打-丁+王]前
D17n8862_p1083b08║ 章求靜謐之下義乃相合。
D17n8862_p1083b09║ ○八求通魔境。
D17n8862_p1084a01║又善男子受陰虛妙不遭邪慮圓定發明三摩地
D17n8862_p1084a02║中(牒住定中分劑下明此際魔事)心愛神通(即求六通中神境通)種種變化
D17n8862_p1084a03║(即神境通)研究化元貪取神力(因求神通變化故究變化之根元貪取神變此
D17n8862_p1084a04║三句是起魔便因)爾時天魔候得其便飛精附人口說經
D17n8862_p1084a05║法(此明魔來之緣)其人誠不覺知魔著亦言自得無上涅
D17n8862_p1084a06║槃(此魔先惑附人)來彼求通善男子處敷座說法(此魔正惑行人)
D17n8862_p1084a07║是人(指所附人)或復手執火光手撮其光分於所[聽-王]四
D17n8862_p1084a08║眾頭上是諸[聽-王]人(指行人及[聽-王]法眾人)頂上火光皆長數尺
D17n8862_p1084a09║亦無[烈-列+執]性曾不焚燒(此似身上出火等通)或水上行如履平
D17n8862_p1084b01║地(此似履水如地入地如水等)或於空中安坐不動或入瓶內
D17n8862_p1084b02║或處囊中越牖透垣曾無障礙(此於十八神變中略似一二此魔力
D17n8862_p1084b03║彷彿之通非真聖人之通)惟於刀兵不得自[打-丁+王](此二句驗知非真神變)自
D17n8862_p1084b04║言是佛身著白衣受比丘禮誹謗禪律罵詈徒眾
D17n8862_p1084b05║訐露人事不避譏嫌(從是人或復至此是詐現神通之事惑人)口中常
D17n8862_p1084b06║說神通自[打-丁+王]或復令人旁見佛土鬼力惑人非有
D17n8862_p1084b07║真實(妄說神通之言惑眾)讚歎行婬不毀麤行將諸猥[猱-矛+世]以
D17n8862_p1084b08║為傳法(此出魔本事)此名天地大力山精海精風精河
D17n8862_p1084b09║精土精一切草木積劫精魅或復龍魅或壽終仙
D17n8862_p1085a01║再活為魅或仙期終計年應死其形不化他怪所
D17n8862_p1085a02║附年老成魔惱亂是人(此結指本魔之名)厭足心生去彼
D17n8862_p1085a03║人體弟子與師俱陷王難(此明魔遺之害)汝當先覺不入
D17n8862_p1085a04║輪迴迷惑不知墮無間獄。
D17n8862_p1085a05║ 此究竟想陰定中動念求通所招之魔境也又
D17n8862_p1085a06║ 善男子下先明起魔便因爾時下正明所起魔
D17n8862_p1085a07║ 事汝當下結示先悟無咎心愛神通者因見意
D17n8862_p1085a08║ 生身往還無礙未能[且/八]足神通變化因求神變
D17n8862_p1085a09║ [備-用+冉]於已身同佛變現故生此念蓋神通[打-丁+王]小乘
D17n8862_p1085b01║ 是脩得[打-丁+王]大乘從真如體上發起真如妙用不
D17n8862_p1085b02║ 假脩得今想陰未破一念妄求故落魔圈繢天
D17n8862_p1085b03║ 地大力山精等皆此類魔之名精從所依有情
D17n8862_p1085b04║ 無情之物得名魅從能惑媚於人得名又精靈
D17n8862_p1085b05║ 之鬼本於見習見能明達變通故成魔猶能現
D17n8862_p1085b06║ 似通等事。
D17n8862_p1085b07║ ○九求空魔境。
D17n8862_p1085b08║又善男子受陰虛妙不遭卻慮圓定發明三摩地
D17n8862_p1085b09║中(牒住定中分劑下明此際魔事)心愛入滅(即欲滅想陰求身心俱空)研究化
D17n8862_p1086a01║性貪求深空(萬化本空故研化本期入深空)爾時天魔候得其便
D17n8862_p1086a02║飛精附人口說經法(此明魔來之緣)其人終不覺知魔著
D17n8862_p1086a03║亦言自得無上涅槃(此明魔先惑附人)來彼求空善男子
D17n8862_p1086a04║處敷座說法(此明魔正惑行人)於大眾內其形忽空眾無
D17n8862_p1086a05║所見還從虛空突然而出存沒自[打-丁+王](末句結上二義有而忽空
D17n8862_p1086a06║是沒自[打-丁+王]空而忽有是存自[打-丁+王])或現其身洞如琉璃或垂手足作
D17n8862_p1086a07║栴檀氣或大小便如厚石蜜誹謗戒律輕賤出家
D17n8862_p1086a08║(此五事皆是空義)口中常說無因無果(此明善惡因果俱空)一死永
D17n8862_p1086a09║滅無復後身及諸凡聖(此明生死往來皆空)雖得空寂潛行
D17n8862_p1086b01║貪欲其受欲者亦得空心撥無因果(此五句是魔本事)此
D17n8862_p1086b02║名日月薄蝕精氣金玉芝草(此無情之物有光彩者)麟鳳龜
D17n8862_p1086b03║鶴(此有情之物有祥瑞者)經千萬年不死為靈(即精靈)出生國
D17n8862_p1086b04║土年老成魔惱亂是人(此九句是結指本魔之名)厭足心生去
D17n8862_p1086b05║彼人體弟子與師俱陷玉難(此明魔遺之害)汝當先覺不
D17n8862_p1086b06║入輪迴迷惑不知墮無間獄。
D17n8862_p1086b07║ 此究竟想陰定中動念求空所招魔境也又善
D17n8862_p1086b08║ 男子下先明起魔便因爾時下正明所起魔事
D17n8862_p1086b09║ 汝當下結示先悟無咎心愛入滅者因圓定發
D17n8862_p1087a01║ 明欲滅想陰頓盡身心同佛所證深空故生此
D17n8862_p1087a02║ 念蓋佛所證真空是即有即空非滅有歸無為
D17n8862_p1087a03║ 空今未明本空欲入滅趨空故墮妄想於大眾
D17n8862_p1087a04║ 內等是明魔所作惑人之業其形忽空等是空
D17n8862_p1087a05║ 行身本質礙而洞徹手足便利本腥臭而香甜
D17n8862_p1087a06║ 皆空行之相謗律即空法輕出家即空僧下言
D17n8862_p1087a07║ 無凡聖即含空佛口中常說等是空言因行人
D17n8862_p1087a08║ 求空故魔以空行空言投之又行人本意求真
D17n8862_p1087a09║ 空魔以邪空惑之故撥無因果聖凡若行人先
D17n8862_p1087b01║ [且/八]正眼決不被所惑恐慧性不足則為魔所攝
D17n8862_p1087b02║ 受日月金玉麟鳳龜鶴之精靈即明靈之鬼此
D17n8862_p1087b03║ 等千萬年不死故不明生死往來因果等事故
D17n8862_p1087b04║ 入斷滅[角*羊]墮豁達空也。
D17n8862_p1087b05║ ○十求生魔境。
D17n8862_p1087b06║又善男子受陰虛妙不遭邪慮圓定發明三摩地
D17n8862_p1087b07║中(牒住定中分劑下明此際魔事)心愛長壽辛勤研幾貪求永歲
D17n8862_p1087b08║(幾微也即心色之本研究此本欲得不死之機)棄分[暇-日]生(此分[暇-日]生死因見思有今想陰
D17n8862_p1087b09║將破思惑殆盡故欲頓棄麤質求細相常住)頓希變易細相常住(此六句是
D17n8862_p1088a01║起魔之因)爾時天魔候得其便飛精附人口說經法(此明
D17n8862_p1088a02║魔來之緣)其人竟不覺知魔著亦言自得無上涅槃(此明
D17n8862_p1088a03║魔先惑附人)來彼求生善男子處敷座說法(此明魔正惑行人)
D17n8862_p1088a04║好言他方往還無滯或經萬里瞬息再來皆於彼
D17n8862_p1088a05║方取得其物(以取得物證至彼方之實以瞬息再來證上往還無滯之言不妄)或
D17n8862_p1088a06║於一處[打-丁+王]一宅中數步之間令其從東詣至西壁
D17n8862_p1088a07║是人急行累年不到(上遠方速至是易長為短此近處難到是易短為長即延
D17n8862_p1088a08║促自[打-丁+王]乃變易之事)因此心信疑佛現前(投己所好故信為佛)口中常
D17n8862_p1088a09║說十方眾生皆是吾子我生諸佛我出世界我是
D17n8862_p1088b01║元佛出世自然不因脩得(此言眾生諸佛皆自己生出即是法性身佛不
D17n8862_p1088b02║藉脩證乃無始無終之壽即細相變易又豈能及哉因行人求生故以此永壽投之)此名住
D17n8862_p1088b03║世自[打-丁+王]天魔(此魔[打-丁+王]欲界頂居別有住處亦大自[打-丁+王]天攝)使其眷屬如
D17n8862_p1088b04║遮文茶(此云嫉妒女亦云奴神)及四天王毘舍童子(此云噉精氣鬼)
D17n8862_p1088b05║未發心者利其虛明(貪利行人禪定虛明)食彼精氣或不因
D17n8862_p1088b06║師(即不附他人之身)其脩行人親自觀見(親見魔之自身)稱執金
D17n8862_p1088b07║剛與汝長命(此二句是魔教行人之言稱金剛得長壽易信)現美女身勝
D17n8862_p1088b08║行貪欲未逾年歲肝腦枯竭口兼獨言(此指行人受魔氣常
D17n8862_p1088b09║自獨言)[聽-王]若妖魅(此指旁人[聽-王]行人獨言不正如妖如魅從此名住世至此是結指本
D17n8862_p1089a01║魔之名)前人未詳(前人指行人及[聽-王]法之眾)多陷王難未及遇刑
D17n8862_p1089a02║先已乾死(因欲損精氣肝腦枯竭之過)惱亂彼人(彼人指行人)以至
D17n8862_p1089a03║殂殞(此六句明魔遺之害)汝當先覺不入輪迴迷惑不知墮
D17n8862_p1089a04║無間獄。
D17n8862_p1089a05║ 此究竟想陰定中動念求生所招魔境也又善
D17n8862_p1089a06║ 男子下先明起魔便因爾時下正明所起魔事
D17n8862_p1089a07║ 汝當下結示先悟無咎心愛長壽者因見意生
D17n8862_p1089a08║ 身往來無礙擬同無學應真登地菩薩變易細
D17n8862_p1089a09║ 相常住故生此念變易者見思已盡聖人變麤
D17n8862_p1089b01║ 身為細質易短壽作常年不假分[暇-日]受生自能
D17n8862_p1089b02║ 變現自[打-丁+王]他方往還無滯等皆變易細相自[打-丁+王]
D17n8862_p1089b03║ 之事十方眾生皆是吾子等乃自性法身不屬
D17n8862_p1089b04║ 脩證邊事此二皆常住義以投行人長壽之求
D17n8862_p1089b05║ 此是魔力妄作妄言非有實證於此若果實證
D17n8862_p1089b06║ 於此即聖人能饒益行人豈有損惱者哉今以
D17n8862_p1089b07║ 損惱行人至於殂殞是魔非佛易識也使其眷
D17n8862_p1089b08║ 屬等是天魔不自來使眷屬來有以此證前言
D17n8862_p1089b09║ 飛精附人皆飛使精靈來附人體此說亦不大
D17n8862_p1090a01║ 違理但據經義似魔多自來或使眷屬來魔與
D17n8862_p1090a02║ 眷屬都說得飛精附人因或自來或使至不定
D17n8862_p1090a03║ 故於此出之以見互有也又縱天魔不自來飛
D17n8862_p1090a04║ 精之精即魔眷飛精神而來似不是言飛精使
D17n8862_p1090a05║ 來附人未發心者謂遮文茶及毘舍童子皆四
D17n8862_p1090a06║ 天王所屬已發心護法者能衛護禪定未發心
D17n8862_p1090a07║ 者返利禪定虛明而害之行人而能先覺是魔
D17n8862_p1090a08║ 不隨彼轉彼亦不奈其何如被其惑不唯破壞
D17n8862_p1090a09║ 禪定喪失身命即永斷佛種宛轉流落無可哀
D17n8862_p1090b01║ 救上詳示微細魔事已竟。
D17n8862_p1090b02║ ○二結示妨護真脩分二初結示魔事利害深
D17n8862_p1090b03║ 勸護持二結示魔事分劑深勸護持。
D17n8862_p1090b04║ ○初結示魔事利害深勸護持分二初示諸魔
D17n8862_p1090b05║ 深害二勸當機悲救。
D17n8862_p1090b06║ ○初示諸魔深害。
D17n8862_p1090b07║阿難當知是十種魔於末世時[打-丁+王]我法中出家脩
D17n8862_p1090b08║道或附人體或自現形皆言已成正遍知覺(此示魔或
D17n8862_p1090b09║自身或附人皆妄稱已成極果)讚歎婬欲破佛律儀(此示魔之本事)先惡
D17n8862_p1091a01║魔師(即魔自身或附他身)與魔弟子(此指行人及受法之眾)婬婬相傳
D17n8862_p1091a02║(師以婬行染弟子弟子以婬事奉魔師展轉不絕故云婬婬相傳)如是邪精(指上魔師
D17n8862_p1091a03║魔子)魅其心腑近則九生多逾百世(此是魔壞佛法年數不遠變佛
D17n8862_p1091a04║子皆魔子)令其脩行總為魔眷(即道眼不明欲心未盡皆執己行為真脩實證
D17n8862_p1091a05║者皆不知真魔眷自誤)命終之後必為魔民(因貪婬先墮魔類)失正
D17n8862_p1091a06║遍知墮無間獄(因大妄語壞正法必墮大無間獄)。
D17n8862_p1091a07║ 此結示想陰定中十種魔事為害之狀以警行
D17n8862_p1091a08║ 人也阿難下示魔種類雖不同皆妄稱極果此
D17n8862_p1091a09║ 魔之假事惑人讚歎婬欲下示魔雖種類不同
D17n8862_p1091b01║ 皆貪行婬欲此魔之本事迷人此十種魔前九
D17n8862_p1091b02║ 惟言附人體第十復言自現身是知前九亦有
D17n8862_p1091b03║ 自現身時第十亦有附人體者前後互出故云
D17n8862_p1091b04║ 此十種魔或附或自正脈曰出家脩道者或附
D17n8862_p1091b05║ 比丘身或自現比丘等通議曰昔佛住世諸魔
D17n8862_p1091b06║ 壞法佛神力故皆不能壞魔作誓言我於如來
D17n8862_p1091b07║ 滅後依教出家破壞佛法佛即墮淚曰無奈汝
D17n8862_p1091b08║ 何譬如獅子身中蟲自食獅子身中肉是知末
D17n8862_p1091b09║ 世壞法比丘皆魔眷也九生九百年正法一千
D17n8862_p1092a01║ 年此將盡時也一世三十年百世三千年是末
D17n8862_p1092a02║ 法之初正魔強法弱之時。
D17n8862_p1092a03║ ○二勸當機悲救。
D17n8862_p1092a04║汝今未須先取寂滅(此勸當機雖漏盡莫先入涅槃)縱得無學留
D17n8862_p1092a05║願入彼末法之中(此勸當機縱漏盡無住世因當留願力入於生死)起大
D17n8862_p1092a06║慈悲救度正心(即正知見)深信眾生令不著魔得正知
D17n8862_p1092a07║見(即佛知見)我今度汝已出生死汝遵佛語名報佛恩。
D17n8862_p1092a08║ 此因上示魔害之甚末法脩行鮮有不墮魔數
D17n8862_p1092a09║ 者故興此深勸也汝今下勸留大願住世起大
D17n8862_p1092b01║ 慈悲下勸起大悲度生我今下勸遵佛語即報
D17n8862_p1092b02║ 佛恩又一為眾生可愍當留願住世一為佛恩
D17n8862_p1092b03║ 當報當留願住世如來如是再三叮囑以度生
D17n8862_p1092b04║ 名報佛恩益見如來一體之慈愍念若此正脈
D17n8862_p1092b05║ 曰欽聞斯囑而不痛心淚下者木石人也上結
D17n8862_p1092b06║ 示魔事利害深勸護持已竟。
D17n8862_p1092b07║ ○二結示魔事分劑深勸護持分三初結示魔
D17n8862_p1092b08║ 事分劑二結示被迷成害三結勸曉悟護持。
D17n8862_p1092b09║ ○初結示魔事分劑。
D17n8862_p1093a01║阿難如是十種禪那現境皆是想陰用心交互故
D17n8862_p1093a02║現斯事。
D17n8862_p1093a03║ 此中皆是想陰一句正示此十種魔分劑不屬
D17n8862_p1093a04║ 前後四陰也。
D17n8862_p1093a05║ ○二結示被迷成害。
D17n8862_p1093a06║眾生頑迷不自忖量逢此因緣迷不自識謂言登
D17n8862_p1093a07║聖大妄語成墮無間獄。
D17n8862_p1093a08║ 此結示被迷為害之深也不惟破壞正定抑墮
D17n8862_p1093a09║ 無間大獄是害之極矣因即最初動念緣即魔
D17n8862_p1093b01║ 來現境如先覺知則不至害正脈曰言登聖者
D17n8862_p1093b02║ 不惟惑魔為聖兼亦自任聖流。
D17n8862_p1093b03║ ○三結勸曉悟護持。
D17n8862_p1093b04║汝等必須將如來語(即上諸魔為害之語)於我滅後傳示末
D17n8862_p1093b05║法遍令眾生開悟斯義(識得不成害)無令天魔得其方
D17n8862_p1093b06║便保持覆護成無上道。
D17n8862_p1093b07║ 此結勸阿難會眾護法護眾生之切語也方便
D17n8862_p1093b08║ 即因緣若不識心境因緣即魔得方便若識心
D17n8862_p1093b09║ 境因緣不著即魔不得方便上示想陰魔事已
D17n8862_p1094a01║ 竟。
D17n8862_p1094a02║
D17n8862_p1094a03║
D17n8862_p1094a04║
D17n8862_p1094a05║
D17n8862_p1094a06║
D17n8862_p1094a07║
D17n8862_p1094a08║大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴
D17n8862_p1094a09║經四依[角*羊]卷第九(終)
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