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【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第十八冊 No. 8863《大日經疏指心鈔》
D18n8863_p0480b01║大日經疏指心鈔卷第十三
D18n8863_p0480b02║  疏卷第二之六
D18n8863_p0480b03║前二劫中雖云度二乘地等者抄第三云等者等舍利
D18n8863_p0480b04║弗目連等謂須菩提於般若會中猶能承佛威神說人
D18n8863_p0480b05║法俱空若離加持則不能為謂行者於前劫中雖過愚
D18n8863_p0480b06║法未能出此廣惠人等至此劫中須菩提等而於此秘
D18n8863_p0480b07║密一乘不知所趣故此行者乃名直過二乘地也(文)法
D18n8863_p0480b08║華安樂行品云此法華經諸佛如來秘密之藏於諸經
D18n8863_p0480b09║中[宋-木+取]在其上(文)疏第三云復次初劫智惠與二乘共行
D18n8863_p0480b10║非深般若二劫智惠尚與二乘共聞亦非甚深般若第
D18n8863_p0480b11║三劫等虛空心無邊智惠一切二乘不能思議乃名甚
D18n8863_p0481a01║深般若堪作秘密行阿闍梨也(文)私云疏第三尚與二
D18n8863_p0481a02║乘共聞者廣惠承佛力說二空故云共聞也然今即上
D18n8863_p0481a03║文至第二僧祇乃與二乘異也者過愚法故云爾不謂
D18n8863_p0481a04║與不愚法二乘異也等虛空心者第八等空心也無邊
D18n8863_p0481a05║智惠者法華云諸佛智惠甚深無量(文)一切二乘不能
D18n8863_p0481a06║思議者法華云其智惠門難解難入一切聲聞辟支佛
D18n8863_p0481a07║所不能知(文)准此釋者若常途諸論(乃至)辟支佛地也一
D18n8863_p0481a08║章是唯明第八住心歟又此菩薩等文又第八也唯獨
D18n8863_p0481a09║自明了文順法華唯獨自明了余人所不見文故[?夕]知
D18n8863_p0481a10║三重秘密是前後一致指法華也又菩提心論云今真
D18n8863_p0481a11║言行人如前觀已復發利益安樂無余眾生界一切眾
D18n8863_p0481a12║生心以大悲決定永超外道二乘境界(文)此文會第
D18n8863_p0481b01║三劫文第三劫初云復次真言門故論又云今真言行
D18n8863_p0481b02║人也經云出過二乘疏云真離二乘地故論又永超二
D18n8863_p0481b03║乘(文)論文可通八九心歟。 ▲故釋提桓因等者抄
D18n8863_p0481b04║第三云准此經文但言釋提桓因親近供養何故疏言
D18n8863_p0481b05║帝釋奉草四王獻缽梵王請轉法輪今經略故[?夕]智度
D18n8863_p0481b06║論云佛至樹下時釋提桓因奉上好草執金剛菩薩常
D18n8863_p0481b07║執金剛衛護菩薩梵天王請轉法輪如是等各有常法
D18n8863_p0481b08║是以疏主引來釋此故云釋提桓因等(文)私云經意含
D18n8863_p0481b09║四王梵天故疏中舉二天歟或經與釋影略[牙-(必-心)+?]顯歟
D18n8863_p0481b10║問今[暇-日]成佛者顯密中何佛耶。 [前-刖+合]凡案一[暇-日]意初直
D18n8863_p0481b11║[糸*ㄉ]行者內證外用歎德其文可知後出過下重[(卄/至)*寸]顯家
D18n8863_p0481b12║法身生身讚德也於中有二初以顯法身極佛同內證
D18n8863_p0482a01║初心故大師云顯教理智法身是則真言初門(云云)常途
D18n8863_p0482a02║諸論證此心時即名為佛者即此意(矣)後釋提下(疏時大下
D18n8863_p0482a03║釋此文)以顯草座成佛擬密外用德也故知今成佛是顯
D18n8863_p0482a04║佛也故疏十九云又佛所以自藉此草者除世間憍[慢-又+(一/力)]
D18n8863_p0482a05║心故為太子時種[?夕]放逸坐臥寶床寶几承足等若出
D18n8863_p0482a06║家猶習之即與本在家無異此能捨如是事而坐草[藉-卄+(前-刖)]
D18n8863_p0482a07║一切人天皆生敬心(文)此釋迦菩薩事也今文同彼故
D18n8863_p0482a08║可云顯成佛乎又義上文明初心現證位為人天所歸
D18n8863_p0482a09║又同顯佛極理而歎內證德也今文真言菩薩當成四
D18n8863_p0482a10║種身之中亦[糸*ㄉ]反化法身讚利他之德也故菩提心論
D18n8863_p0482a11║云成大毗盧遮那佛自性身受用身變化身等流身(文)
D18n8863_p0482a12║前歸依今敬禮其言雖同其意是異謂現當因果內外
D18n8863_p0482b01║等異故。 問草座成佛是天台三藏佛何云密佛耶
D18n8863_p0482b02║[前-刖+合]密成佛又四身別故變化法身用草座何失或[木*坐]顯
D18n8863_p0482b03║釋迦即云變化法身歟或又密意大日成佛用草座歟
D18n8863_p0482b04║況彼圓教佛雖虛空為座又用草座之義歟何況灌頂
D18n8863_p0482b05║阿闍梨用草座可思之。 問若爾灌頂阿闍梨授印可
D18n8863_p0482b06║時是令弟子成佛之儀式也何唯華座非草座乎。 [前-刖+合]
D18n8863_p0482b07║私案初後夜位內證故坐華座後朝歎德外用故座草
D18n8863_p0482b08║座可悉之今疏釋內證外用此意歟阿闍梨住化他門
D18n8863_p0482b09║故坐草座歟故知今經中菩提實義時不用草座成佛
D18n8863_p0482b10║外跡可依彼座歟可尋決(矣)又疏第八云又為弟子作
D18n8863_p0482b11║法時阿闍梨此邊藉以生茅使蹲踞而座阿闍梨亦當
D18n8863_p0482b12║座於茅座不得加以床[社-土+辱]之類也然受用生茅略有三
D18n8863_p0483a01║義一者其性[冰-水+絜]淨離處樂觸可以蠲除行者昏怠恣[慢-又+(一/力)]
D18n8863_p0483a02║之心二者是吉祥草以為數坐而證菩提是故能除一
D18n8863_p0483a03║切諸障三者以此吉祥茅表惠性也(文)私云今此文世
D18n8863_p0483a04║尊者大日世尊歟若爾成佛外跡可用此座歟又第十
D18n8863_p0483a05║九云以如來成道時所坐故一切世間以為吉祥故持
D18n8863_p0483a06║誦者藉之障不生也(文)此又大日如來歟然准下文云
D18n8863_p0483a07║為太子時者釋迦歟若爾第八文又可同此歟或云奉
D18n8863_p0483a08║草獻缽等有深秘釋疏第九六種震動釋六根煩惱准
D18n8863_p0483a09║知耳。 ▲經所謂空性等者有云住心論等中以
D18n8863_p0483a10║所謂空性等文證第八九二心中以終極無自性心生
D18n8863_p0483a11║句為第九[卄/間]別文此空性者真如大空性隨緣作諸法
D18n8863_p0483a12║故以同文證兩心也其緣起無性中第九心即無性極
D18n8863_p0483b01║故以終句為[卄/間]別(矣)(云云)。 抄云有云所謂空性(乃至)身意
D18n8863_p0483b02║者第八心也極無自性心生一句唯第九心也故大師
D18n8863_p0483b03║云極無自性心一句悉攝華嚴教盡(文)但第九引上文
D18n8863_p0483b04║是為來由非正證耳有云此文通二種心然於一文上
D18n8863_p0483b05║含淺深義所以六無畏立一無畏三重幻含一種幻但
D18n8863_p0483b06║以終句為[卄/間]別文極言顯無上故(云云)私云三義中初義
D18n8863_p0483b07║於空性等一文淺深有無未分明(矣)或云空性等文無
D18n8863_p0483b08║淺深而證第九勝兼劣故例如慈恩二諦章中云又上
D18n8863_p0483b09║兼下聲聞行緣必獨覺法(乃至)上必兼取下二乘境行必
D18n8863_p0483b10║菩薩境行故(云云)又般若寺疏抄中以所謂空性(乃至)等虛
D18n8863_p0483b11║空之文證第八以離有為無為界(乃至)極無自性心生之
D18n8863_p0483b12║文證第九也准此釋者離有為至舌身意十七字通二
D18n8863_p0484a01║心前後文句各[尸@句]歟但寶鑰中兩所引之下所引如疏
D18n8863_p0484a02║抄上所引與第八所引者同文故來歟私撿引文論八
D18n8863_p0484a03║九鑰八并第九上引皆除無邊至續生之三句但論鑰
D18n8863_p0484a04║俱第九增極無自性心生句(又論鑰各第八云等同虛空加同字耳)下引
D18n8863_p0484a05║除初所謂至[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論之四句以等虛空以下三句退安極
D18n8863_p0484a06║無自性心生下更加無邊一切等三句具引如是初心
D18n8863_p0484a07║已下文(矣)倩案以極無自性句為第九[卄/間]句
D18n8863_p0484a08║鑰論是同但鑰下引以無邊一切佛法依此相續生文
D18n8863_p0484a09║似為別句(矣)或又下引為驚覺的據一切佛法生者五
D18n8863_p0484a10║相成身等曼荼功德故上重證時鑰論俱不引此文歟
D18n8863_p0484a11║又義等虛空一句兼八九通句歟故今所引安極無下
D18n8863_p0484a12║也故上釋云驚一道於彈指覺無為於未極等空之心
D18n8863_p0484b01║於是始起(云云)此釋極無云等空但始起者[糸*ㄉ]已極邊歟
D18n8863_p0484b02║非遮第八也故疏云空性即是自心等虛空性(文)又守
D18n8863_p0484b03║護經開題云空性等虛空融境智而知一實(文)或又此
D18n8863_p0484b04║文空性與等虛空歟又或云所謂空性至虛空通二心
D18n8863_p0484b05║總句也離有為下二心別說也離有至身意第八也終
D18n8863_p0484b06║一句第九也例如第二劫中覺心所度云微細他緣所
D18n8863_p0484b07║度云智障故[?夕]理實細與極細又各分麤細故大疏
D18n8863_p0484b08║抄云六劫可思之。 問若爾第八所度何耶。 [前-刖+合]經顯
D18n8863_p0484b09║文越諸[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論是無間第八心也佛法續生即解脫第九
D18n8863_p0484b10║心也然理實各有斷證故此中十喻者第三劫第八覺
D18n8863_p0484b11║也前十喻者第二劫覺與第三劫第八所度妄俱故云
D18n8863_p0484b12║復成[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論也今第八越彼故云越諸[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論也越者指第
D18n8863_p0485a01║八覺也又等虛空三字顯微細斷也又義第九證[尸@勺]終
D18n8863_p0485a02║一句也依之疏云心實際亦復不可得故曰極無自性
D18n8863_p0485a03║心生也(文)又云行者初[(共-八+隹)*見]空性時覺一切法皆入心實
D18n8863_p0485a04║際(乃至)以蒙佛教授故轉生極無自性心乃至心之實際
D18n8863_p0485a05║亦復不可得(文)文意第八心沈心實際[一/力]行休息時諸
D18n8863_p0485a06║佛驚覺而令轉生第九心故云轉生又云亦復也轉及
D18n8863_p0485a07║亦起盡非是示二心勝劣乎若空性等文通第九則於
D18n8863_p0485a08║一重心有轉生義耶但第九同引者若無彼文則難知
D18n8863_p0485a09║無自性心從何心轉生故引為來由也例如第五心引
D18n8863_p0485a10║證故彼心所引云又云聲聞所說真言一[?夕]句安布是
D18n8863_p0485a11║中辟支佛復有少差別謂三昧分異淨除於業生(文)此
D18n8863_p0485a12║中聲聞所說一[?夕]句安布是第四心證也今再引是來
D18n8863_p0485b01║由義也復有少差別難知與何法差別故。 問迂迴直
D18n8863_p0485b02║往二機俱以空性為入門耶。 [前-刖+合]或云然也漸機今空
D18n8863_p0485b03║性者住常[完-兀+勿]滅光理性時蒙佛驚即轉生極無心然後
D18n8863_p0485b04║入秘密也頓機宿善機熟可入密者即成空性心空性
D18n8863_p0485b05║者無始生死我執轉融性也此心不生時難入故以機
D18n8863_p0485b06║為空性也斯則◇字三諦究竟入◇字三諦也宿善位
D18n8863_p0485b07║以◇字空性為門而入金剛寶藏中◇◇◇三點開藏
D18n8863_p0485b08║內見時三點雙現前於藏外談內寶即有次第也橫豎
D18n8863_p0485b09║義可思之(云云)。 問今此空性無境等義可通覺心乘耶
D18n8863_p0485b10║[前-刖+合]不通也問覺心乘畢竟皆空為極不三無得為要依
D18n8863_p0485b11║之大師開題八不空性談義寶鑰獨空慮絕不二無相
D18n8863_p0485b12║(文)若尒空性無相等義不通第七乎[前-刖+合]不通也其故大
D18n8863_p0486a01║師引證其文別故所以二劫三劫隔僧祇三乘一乘異
D18n8863_p0486a02║境行故疏云前劫悟[一/力]法唯心今[(共-八+隹)*見]此心即是如來自
D18n8863_p0486a03║然智身(取意)若此文通覺心三劫雜亂十心難弁者歟但
D18n8863_p0486a04║至八不空性等釋者彼宗八不空理云八不空性非依
D18n8863_p0486a05║今文歟所以宗家第八心獨名空性無境心故仍無失
D18n8863_p0486a06║問大師立十住心專依大日經菩提心論八不空性又
D18n8863_p0486a07║非依今文乎又雖有第七所依別文兼通此文何失例
D18n8863_p0486a08║如第九心正雖依極無自性句亦通所謂空性等文(矣)
D18n8863_p0486a09║又空性無境心名雖名第八何遮通餘心例如[?夕]實知
D18n8863_p0486a10║自心(矣)如何。 [前-刖+合]住心淺深尤可任別憑經論起盡此
D18n8863_p0486a11║文通第七住心優降難弁者歟但又住心淺深雖依真
D18n8863_p0486a12║言經論兼取各宗文理也故八不空性及一心無相等
D18n8863_p0486b01║言依彼宗釋義歟又云第九引證者如先會(矣)或八九
D18n8863_p0486b02║一劫故設雖通此隔僧祇何同彼耶又如實知自心名
D18n8863_p0486b03║雖總即別名空性無境心稱可[尸@句]第八例如一道無為
D18n8863_p0486b04║心(矣)。 △上文無量等者經云無量如虛空不染汙
D18n8863_p0486b05║常住諸法不能動本來[完-兀+勿]無相無量智成就正等覺顯
D18n8863_p0486b06║現(文)疏第一云次有一偈半略[前-刖+合]菩提心相貌(乃至)尒時
D18n8863_p0486b07║行人為此[完-兀+勿]光所照無量知見自然開發如蓮華敷故
D18n8863_p0486b08║云無量智成就此智成就即是毗盧遮那心佛現前故
D18n8863_p0486b09║云正等覺顯現(文)私云疏云[完-兀+勿]光所照無量知見同天
D18n8863_p0486b10║台四佛知見經云無量智成就同法華諸佛智惠甚深
D18n8863_p0486b11║無量文又心佛顯現義如實知自心義故大師引今經
D18n8863_p0486b12║文證第八心符疏意(矣)。 △前劫悟[一/力]法唯心等者
D18n8863_p0487a01║唯心中有他緣覺心法相唯識是事心也三論唯心即
D18n8863_p0487a02║真心也相宗遣相證性唯識雖名真理識實性故云唯
D18n8863_p0487a03║識異三論云真理即唯心耳故知唯識言雖同事理義
D18n8863_p0487a04║是別具如先弁而已。 △今[(共-八+隹)*見]此心即是如來自然
D18n8863_p0487a05║智等者疏第六云次云離一切[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論法佛自然智是廣
D18n8863_p0487a06║歎不思議智而為世間說滿足眾希願是廣歎不思議
D18n8863_p0487a07║[〦/力]便。 ○是故權實二惠具不可思議也(文)法華經第一
D18n8863_p0487a08║云諸佛智惠甚深無量其智惠門難解難入(文)(同疏云歎權實
D18n8863_p0487a09║二智(取意))二經意同權實二智俱不思議故云自然智也又
D18n8863_p0487a10║一道心中談法報常住義故云如來自然智等也如來
D18n8863_p0487a11║自然智者自受用身毗盧遮那遍一切身者法身也二
D18n8863_p0487a12║身俱常住故云自然及遍一切也故天台釋云境既無
D18n8863_p0487b01║量無邊常住不滅智亦如是函太蓋大(文)理智俱常住
D18n8863_p0487b02║而冥合如函蓋相稱也。 問法報常住等義覺心乘亦
D18n8863_p0487b03║談故疏第二劫文釋心主自在文云以不滯有無心無
D18n8863_p0487b04║罣[得-彳]所為妙業隨意能成(文)意云法報同常住故云不
D18n8863_p0487b05║滯有無不云法身無為報身有為之故理智俱冥會故
D18n8863_p0487b06║云心無罣[得-彳]故第七[余*刃]覺心云悟心性不生知境智不
D18n8863_p0487b07║異(文)又嘉祥法華義疏云內應與法身相應法身常住
D18n8863_p0487b08║應身亦常(文)內應者自受用身也既云俱常是法報常
D18n8863_p0487b09║住義也又云相應豈非理智冥合耶彼他緣心猶成理
D18n8863_p0487b10║智冥會義何況覺心乘乎。 [前-刖+合]法身常住言雖同理智
D18n8863_p0487b11║不二意全別故彼義疏云報佛壽量有始無終。 ○初證
D18n8863_p0487b12║佛杲是故有始一證已後湛然不滅故無有盡(文)雖二
D18n8863_p0488a01║身俱常報身猶有始無終也而今文中如來自然智顯
D18n8863_p0488a02║報身無始無終故云自然智也又唯識等論中雖明智
D18n8863_p0488a03║與真如平等[?夕][?夕]報身唯有為生滅體未及無終談也
D18n8863_p0488a04║故慈恩三身義云佛受用身既墮法數生者皆滅是一
D18n8863_p0488a05║向記故不可說是本性常許從因生說是常者違比量
D18n8863_p0488a06║故(文)何為難端乎凡今住心理智俱無始無終冥會一
D18n8863_p0488a07║際故境智俱實相也境智俱般若也故疏云以心實相
D18n8863_p0488a08║智覺心之實相境智皆是般若波羅密(文)又宗家[余*刃]此
D18n8863_p0488a09║心云似澄水之能鑒如瑩金之影像濕金即照影[?夕][?夕]
D18n8863_p0488a10║即金水即知境即般若[?夕][?夕]即境(文)此等義豈亂覺心
D18n8863_p0488a11║乘乎。 問大師引菩提心論心體自如不見身心之文
D18n8863_p0488a12║證覺心乘又嘉祥二諦章云不見有法出法性者是名
D18n8863_p0488b01║與般若相應(文)既云能照心體即真如又云不見法性
D18n8863_p0488b02║外有能照智法此等說豈非云境智俱實相耶如何
D18n8863_p0488b03║[前-刖+合]雖云境智俱實相未談心境同般若歟例如智論文
D18n8863_p0488b04║云有為實相即是無為[?夕][?夕]相者即非有為(云云)又云理
D18n8863_p0488b05║智不二談二心雖同影像遮取義兩宗是別所以第七
D18n8863_p0488b06║心遮心外影像但於唯心位談理智不二故疏上文云
D18n8863_p0488b07║覺此心本不生即是漸入阿字門(文)然今心中非但明
D18n8863_p0488b08║自心不生心外影像亦不出常[完-兀+勿]滅光故疏云以心如
D18n8863_p0488b09║是故諸法亦如是根塵皆入阿字門。 ○影像不出常[完-兀+勿]
D18n8863_p0488b10║滅光(文)止[(共-八+隹)*見]第五云無生教門豎攝因果其義已彰橫
D18n8863_p0488b11║攝之意今當說大品若聞無生門則解一切義初阿字
D18n8863_p0488b12║攝四十七字[?夕][?夕][?夕][?夕]攝阿字中間亦然橫豎備攝其
D18n8863_p0489a01║文如此(文)既云橫豎備攝皆入阿字意也漸入皆入義
D18n8863_p0489a02║可思之。 問根塵皆入阿字即事理俱密之義影像不
D18n8863_p0489a03║出常[完-兀+勿]是即事而真之談也若尒何異秘密心耶。 [前-刖+合]
D18n8863_p0489a04║境智俱般若之談雖甚深猶是一乘一如理未及十[?夕]
D18n8863_p0489a05║無盡說影像歸常[完-兀+勿]之義雖希有猶是攝相歸性或未
D18n8863_p0489a06║入性相歷然位也[(共-八+隹)*見]夫秘宗意現覺諸法本初不生也
D18n8863_p0489a07║何云入阿字耶直[糸*ㄉ]諸法令識其心也豈云歸常[完-兀+勿]乎
D18n8863_p0489a08║所以皆入不出言顯示一心緣起未歸一心無相本也
D18n8863_p0489a09║寧及性佛性然六大四曼乎故釋云今所言色者非諸
D18n8863_p0489a10║識所變影像(三乘色)非一心緣起色(一乘色)性佛性然四曼
D18n8863_p0489a11║法佛法尒三色(文)(真言色也)。 △以此中十喻望前十喻
D18n8863_p0489a12║等者鈔第四云疏以此中十喻等者初劫第二劫十種
D18n8863_p0489b01║譬喻乃成[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論今此中十喻復為對治前劫心沒實際
D18n8863_p0489b02║欲令離有為界故[(共-八+隹)*見]此十喻亦成[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論今時等虛空性
D18n8863_p0489b03║俱不可得故云越諸[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論(文)道[簐-欠+几]云此釋意以此十喻
D18n8863_p0489b04║者第三劫十喻望前十喻者前二劫十喻也前二劫十
D18n8863_p0489b05║喻沒實際為對治之[(共-八+隹)*見]此第三劫十喻尚對前十喻成
D18n8863_p0489b06║能所故成[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論釋歟謂即空即心不思議三種幻麤
D18n8863_p0489b07║細極三妄如次能所治也若三劫十喻為[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論者何心
D18n8863_p0489b08║為能治耶即以等虛空性俱不可得為能治也(云云)或云
D18n8863_p0489b09║以第三劫妄執云[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論故次下云第三重百六十心煩
D18n8863_p0489b10║惱業種除(文)是即越諸[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論意也或云第二劫十喻覺
D18n8863_p0489b11║望第三劫覺降[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論非妄執也或云前位覺即後位迷
D18n8863_p0489b12║故俱無相違耳。 問四義俱未審先杪義不明二三劫
D18n8863_p0490a01║相望時何忽第三劫十喻云[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論乎次義非理十喻望
D18n8863_p0490a02║十喻成[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論義何忽云妄執耶作釋合經其文別何以
D18n8863_p0490a03║下釋成上義耶次義非理此中十喻者第三劫望前十
D18n8863_p0490a04║喻者第二劫不順綴文若如成者應云以前十喻望此
D18n8863_p0490a05║十喻成[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論也後義不然真妄一體則何分能越所越
D18n8863_p0490a06║耶諸義皆非理如何。 [前-刖+合]諸義皆非無理抄意得綴文
D18n8863_p0490a07║起盡故意云以此第三劫十喻望前初二劫十喻成[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]
D18n8863_p0490a08║論此復成[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論也(為言)更述抄意云初二劫十喻望第三
D18n8863_p0490a09║劫成[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論義也所以[(共-八+隹)*見]此十喻者指沒心實際前二劫
D18n8863_p0490a10║十喻也意云今此第三十喻復[(共-八+隹)*見]此沒實除前十喻亦
D18n8863_p0490a11║成[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論也(為言)初二劫妄執既[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論故望彼云亦也若不
D18n8863_p0490a12║尒者違下今時等虛空性等文故等虛空性是第三劫
D18n8863_p0490b01║十喻故又是能越心故但會難者前劫十喻屬戲論是
D18n8863_p0490b02║不斷極細故其[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論者妄執也又第三重微細等釋雖
D18n8863_p0490b03║文在下意指上文也合經屬後者舉前意為來由耳佛
D18n8863_p0490b04║樹牙生偏當等虛空等文故次義甚深所說義理相順
D18n8863_p0490b05║何[拘-口+匕]綴文依之唯識論云不可隨文而取其義十地論
D18n8863_p0490b06║述隨聲取義有五種過(云云)宗家判如文取義三世諸佛
D18n8863_p0490b07║之怨(云云)所以此十喻所望也前十喻能望也以此十喻
D18n8863_p0490b08║(於)望前十喻(於)可讀也又實[簐-欠+几]點云以此中十喻(於)望
D18n8863_p0490b09║(連彼)前十喻復成[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論(云云)後義相望不定故一時具二義
D18n8863_p0490b10║也故釋論云復次覺與不覺是一味故(云云)上諸義任意
D18n8863_p0490b11║取捨但案宗家意第三劫中有二種心故一道心十喻
D18n8863_p0490b12║猶屬戲論故以第三劫十喻云復成[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論也故大師[余*刃]
D18n8863_p0491a01║一道心云前劫菩薩作[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論此心正覺亦非真(文)此釋
D18n8863_p0491a02║依今文起盡故意云第二劫菩薩望第三劫覺屬[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]
D18n8863_p0491a03║論准知於第三劫中第八望第九非真是[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論也(為言)故
D18n8863_p0491a04║文點云以此中(乃)十喻(於)望(禮波)前(乃)十喻復成[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論(云云)
D18n8863_p0491a05║意云於第三劫中八九十喻相望第八成[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論故云越
D18n8863_p0491a06║諸[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論也(為言)越諸[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論文雖通八九今顯第九勝第八
D18n8863_p0491a07║(矣)次下云微細百六十心者重成第九所度邊也所以
D18n8863_p0491a08║極細中分麤細故立微細名歟若不尒者所越[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論
D18n8863_p0491a09║可非極細妄執何故疏第三云此空智生時極無自性
D18n8863_p0491a10║心生也但知心垢盡處[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論不行即是第六無畏依(略抄)
D18n8863_p0491a11║既極無位云[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論不行即知一道心猶[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論也理實言
D18n8863_p0491a12║之極細妄執是障二心故一道▆雖斷一分極無障猶
D18n8863_p0491b01║在故一道十喻亦成戲論也又義如下弁。 問第二劫
D18n8863_p0491b02║唯六喻何云十喻耶。 [前-刖+合]十有增減十故初二劫五六
D18n8863_p0491b03║喻皆云十喻也故疏第三云然統論此品中十緣生句
D18n8863_p0491b04║略有三種摩訶般若中十喻亦具含三意(文)又法無畏
D18n8863_p0491b05║釋云法謂十緣生句也(文)初劫五喻非名十緣生句乎。
D18n8863_p0491b06║△第三重微細百六十心煩惱等者或云一道心所度
D18n8863_p0491b07║也其故所謂空性(乃至)舌身意文第八說文極無自性心
D18n8863_p0491b08║生句偏在第九即知第八說文中第九義未終前所舉
D18n8863_p0491b09║妄執唯可第八所度歟或云所謂空性等文[一/旦]二種心
D18n8863_p0491b10║八九有淺深越諸戲論文又可通二心所度也私一義
D18n8863_p0491b11║云但第九心所斷也謂等虛空句對前望後含無間解
D18n8863_p0491b12║脫二義前越諸戲論者第八無間道斷極細麤分也
D18n8863_p0492a01║若對彼今等虛空成第八證理有智契空理故云等虛
D18n8863_p0492a02║空也若望後佛法而生句又為第九無間道斷極細中
D18n8863_p0492a03║細分故云微細猶如第二劫中他緣所度云智障覺心
D18n8863_p0492a04║所斷云微細也佛法而生是第九證理故[?夕]知種已上
D18n8863_p0492a05║釋等虛空以虛空似煩惱滅無歟復有下釋無邊以下
D18n8863_p0492a06║文也但至云第八所引中間文者作釋引證依義理淺
D18n8863_p0492a07║深不云文言交雜今經第十心在八九前又菩提心論
D18n8863_p0492a08║七八引證未必文前後(矣)又大師處[?夕]釋第八第九同
D18n8863_p0492a09║云等虛空心八九同引此文通二心義顯然者歟。 問
D18n8863_p0492a10║下云於業煩惱解脫非第九所度耶。 [前-刖+合]彼廣通三
D18n8863_p0492a11║妄煩惱即知佛事故例如云一心流轉作四相故(云云)。
D18n8863_p0492a12║△業壽種者疏第一云薀阿賴耶業壽種子(文)智
D18n8863_p0492b01║證大師釋云業壽種者[糸*ㄉ]第二識有三相謂自相因相
D18n8863_p0492b02║果相也開因相為二謂業與種所謂業者身口意
D18n8863_p0492b03║不清淨業也言種子者癡愛因緣也言壽者[酉*羽]因所
D18n8863_p0492b04║生之果報識故[糸*ㄉ]第八梨耶立種子及果報二名也(文)
D18n8863_p0492b05║私案業者業種子種者煩惱種子壽是總報體皆在
D18n8863_p0492b06║賴耶識故知今業果可通二種生死歟。 問第一卷
D18n8863_p0492b07║釋緣業生云癡愛因緣造不清淨業生六趣身(云云)此
D18n8863_p0492b08║但分[暇-日]業果何通反易況彼華嚴猶云若依圓教不說
D18n8863_p0492b09║反易等期即身成佛行者受反易乎。 [前-刖+合]上緣業生
D18n8863_p0492b10║者分[暇-日]煩惱業現行並別報故在前六識今業壽種是
D18n8863_p0492b11║種子并總報故在第八識然今宗三妄頓斷故極細斷
D18n8863_p0492b12║時煩惱障等一時斷故二種生死業種等又頓離也但
D18n8863_p0493a01║上舉分[暇-日]者真言行者無始本具邊雖有反易業果非
D18n8863_p0493a02║三妄漸故不云受反易麤苦先盡細苦顯云反易也
D18n8863_p0493a03║今既頓斷故分[暇-日]盡時即反易無故成即身成佛義也
D18n8863_p0493a04║華嚴又一斷一切斷故云但分[暇-日]身窮於因位也但初
D18n8863_p0493a05║劫文拔業煩惱株机等者雖同時斷寄如常且作次第
D18n8863_p0493a06║說也況第一釋云二乘雖破三毒亦不了[?夕]盡(文)分[暇-日]
D18n8863_p0493a07║業煩惱種子實極細斷位可斷盡歟若今教即身成佛
D18n8863_p0493a08║故不存反易業果者彼業果終不離況極細法執故反
D18n8863_p0493a09║易煩惱乎若尒[前-刖+(?*刀)]如常斷又雖有彼種不可云受反易
D18n8863_p0493a10║地前凡位無漏未起故初地以上無漏雖起非反易
D18n8863_p0493a11║業歟非有分別無漏故又緣助煩惱已斷故又雖有微
D18n8863_p0493a12║細妄執非二死緣助惑歟又義但分[暇-日]業果歟智證釋
D18n8863_p0493b01║云六趣業。 故又普[(共-八+隹)*見]釋云其實二苦通依一切本未
D18n8863_p0493b02║不覺(文)又香象釋相續業用通五意故或智證釋以現
D18n8863_p0493b03║行顯種也普記等[糸*ㄉ]助發潤歟。 問等虛空是初地菩
D18n8863_p0493b04║提心平等種子何云業壽種除義佛樹牙生又二地以
D18n8863_p0493b05║上大悲為根何云極無自性心耶故疏第一云今修平
D18n8863_p0493b06║等三業清淨惠門一切薀阿賴耶業壽種子皆悉焚
D18n8863_p0493b07║滅得至虛空無垢大菩提心一切如來平等種子從悲
D18n8863_p0493b08║藏中生法性牙乃至荎業華果遍滿諸法界成[一/力]德開
D18n8863_p0493b09║敷菩提樹王(文)此文明鏡者歟如何。 [前-刖+合]業壽種除釋
D18n8863_p0493b10║等虛空文非無依馮疏第一云即時人法戲論淨若虛
D18n8863_p0493b11║空成自然覺不由他悟(文)以上二句准等虛空以下二
D18n8863_p0493b12║句似無邊已下也佛樹牙生者虛空無垢菩提心也心
D18n8863_p0494a01║因句中有短三心等故云芽也虛空無垢又業壽種
D18n8863_p0494a02║除義也又義云如能難長十心時種子為因牙等為根
D18n8863_p0494a03║故疏下[改-己]云初地為種子二地為牙三地為[病-丙+包](文)但今
D18n8863_p0494a04║釋中不舉平等種者經疏影略經舉菩提心種子疏示
D18n8863_p0494a05║所斷妄執也或除字平等種子歟若不尒者如伊蘭種
D18n8863_p0494a06║生栴檀牙如何又大師引證者為證驚覺義引此文(矣)
D18n8863_p0494a07║故蒙驚轉入秘密故云牙生也又義云經文依此相續
D18n8863_p0494a08║生文通種牙歟疏家宗家牙顯歟雜問[前-刖+合]云。 問何故
D18n8863_p0494a09║先住此不生理。 [前-刖+合]是虛空無垢大菩提心之地故亦
D18n8863_p0494a10║一切如來平等種子故所以真言行人從初發心住金
D18n8863_p0494a11║剛種性時即法性之芽自此而生[一/力]德之果於此開發
D18n8863_p0494a12║開發故先住之(文)私云此文證二義[一/力]德果者。 心果
D18n8863_p0494b01║德故寶鑰釋第九心云初心之佛其德不思議[一/力]德始
D18n8863_p0494b02║顯一心稍現(文)是證初義也又云三密功德云[一/力]德杲
D18n8863_p0494b03║故同釋[余*刃]顯密異云心外[研-二+?]垢於是悉盡[曼-又+力]荼[莊-爿+(冰-水+〡)]嚴此
D18n8863_p0494b04║時漸開(文)是證後義也或云准釋論中云從無明種出
D18n8863_p0494b05║覺知樹則業種生佛牙歟疏第一云離因業生佛樹牙
D18n8863_p0494b06║生(文)可思之。 ▲既不壞因緣即入法界等者因緣
D18n8863_p0494b07║及生滅釋經有為法界及不生滅釋經無為也不壞不
D18n8863_p0494b08║動即入即是釋經離字經中明捨離前劫隔歷三諦故
D18n8863_p0494b09║云離有為等疏中明今心不思議三諦故云即入即是
D18n8863_p0494b10║也故天台釋云隔歷三諦是麤法也圓融三諦是妙
D18n8863_p0494b11║法也(云云)又云始自華嚴終至般若但為次第三諦所攝
D18n8863_p0494b12║今經會實[〦/力]曰圓融(文)私云以華嚴為隔歷與今疏異
D18n8863_p0495a01║耳。 問有為無為是事理真俗法也何云三諦耶。 [前-刖+合]
D18n8863_p0495a02║二諦三諦開合不同一法二義差別故疏第三云今此
D18n8863_p0495a03║境界。 ○而形聲宛然即是法界論幻即幻論法界即法
D18n8863_p0495a04║界論遍一切處即遍一切處論幻故名不思議幻也(文)
D18n8863_p0495a05║私云幻法界遍處如次假空中三諦也謂幻是假有義
D18n8863_p0495a06║法界即空理異名中道遍二諦故云遍一切處也前緣
D18n8863_p0495a07║起法界如次俗諦真諦也二諦門合假空為俗以中為
D18n8863_p0495a08║真諦也。 問不思議幻者但[糸*ㄉ]假諦如何云三諦耶
D18n8863_p0495a09║[前-刖+合]一假一切假故以空中即假諦故云不思議空及中
D18n8863_p0495a10║相即又尒也故疏第三云若於一念心中明見十緣生
D18n8863_p0495a11║句義則上窮無盡法界下極無盡眾生界其中一切心
D18n8863_p0495a12║相皆能了[?夕]覺知以皆從緣起即空即假即中故[?夕]曰
D18n8863_p0495b01║如實遍知一切心相(文)又天台止[(共-八+隹)*見]第六云無明一念
D18n8863_p0495b02║因緣所生法即空即假即中不思議三諦一心三[(共-八+隹)*見]一
D18n8863_p0495b03║切種智佛眼等法耳(文)故大師二教論中[余*刃]第八心云
D18n8863_p0495b04║此宗所[(共-八+隹)*見]不過三諦一念心中即具三諦以此為妙(文)
D18n8863_p0495b05║問經離有為無為界者中道正[(共-八+隹)*見]離真俗二諦義故[?夕]
D18n8863_p0495b06║疏第三云以此中道正[(共-八+隹)*見]離有為無為界極無自性心
D18n8863_p0495b07║生(文)若尒別教離邊中道何云圓融三諦乎。 [前-刖+合]疏下
D18n8863_p0495b08║文以不思議中道遮隔歷二諦也所謂圓融隔歷同雖
D18n8863_p0495b09║明三諦且[糸*ㄉ]中道二諦顯其義也又圓融三諦雖俱體
D18n8863_p0495b10║俱用中為經體故釋竹第一云。 問雖云辭異意同空
D18n8863_p0495b11║假如何得為經體。 [前-刖+合]既是不思議空假還指空假即
D18n8863_p0495b12║中[?夕]為經體中即空假亦指於中三諦無非遍一切處
D18n8863_p0496a01║文何況中道正[(共-八+隹)*見]既云極無自性心第八心既圓融第
D18n8863_p0496a02║九心還隔歷。 ▲若如來出世若不出世等者鈔
D18n8863_p0496a03║第四云一切諸法住阿字本不生中若佛出世若不出
D18n8863_p0496a04║世其性常住離於造作故曰諸法[?夕]尒等(文)大日經說
D18n8863_p0496a05║真言相云若諸如來出現若諸如來不出諸法[?夕]尒如
D18n8863_p0496a06║是住謂諸真言法尒故(文)疏第七云此意言如來自證
D18n8863_p0496a07║法體非佛自作非餘天人所作法尒常住而以加持力
D18n8863_p0496a08║出興于世利益眾生。 ○如來無[得-彳]知見在一切眾生相
D18n8863_p0496a09║續中法尒成就無有缺減以於此真言體相不如實覺
D18n8863_p0496a10║故名為生死中人若能自知自見時即名一切知者一
D18n8863_p0496a11║切見者是故如是知見非佛自所造作亦非他所傳授
D18n8863_p0496a12║也(文)私云宗家第十心引此文今如實知自心義同故
D18n8863_p0496b01║引合也釋大行論云六者非作非造自然意謂欲顯示
D18n8863_p0496b02║一切諸法有佛無佛相熏相生無斷絕義法尒道理性
D18n8863_p0496b03║如是故(文)此釋會今文歟。 △如般若中一切法趣
D18n8863_p0496b04║眼等者抄第四云言一切法趣眼等者一切法者般若
D18n8863_p0496b05║中從色等歷法是也趣即歸趣謂一切法皆歸趣於眼
D18n8863_p0496b06║處即法界也是趣不過者無有出過是處者也大品云
D18n8863_p0496b07║云何菩薩摩訶薩得阿耨多羅三[卄/狠]三菩提時為眾生
D18n8863_p0496b08║說色趣空說受想行識趣空乃至說一切種智趣空等
D18n8863_p0496b09║何以故是色空相非趣非不趣乃至云一切法趣空是
D18n8863_p0496b10║趣不過何以故空中趣非趣不可得故又論問曰般若
D18n8863_p0496b11║波羅蜜非趣非不趣[泳-永+頁]菩提何以故。 問行般若者趣
D18n8863_p0496b12║至何處佛何以[前-刖+合]言趣薩般若。 [前-刖+合]曰外道言說法從
D18n8863_p0497a01║因趣果從先世入今世從今世趣後世破是常顛倒故
D18n8863_p0497a02║言無趣不趣此中[泳-永+頁]菩提以著心。 問佛以無著心[前-刖+合]
D18n8863_p0497a03║等([改-己])。 私云宗家以今經文證第八心疏家以般若經
D18n8863_p0497a04║意作釋相違如何。 [前-刖+合]經論文理隨宜若尒般若何背
D18n8863_p0497a05║第八心乎疏第三云如說極無自性心十緣生句即攝
D18n8863_p0497a06║華嚴般若種[?夕]不思議境界([改-己])第九心猶攝般若況第
D18n8863_p0497a07║八心乎或又此文證第九心故依般若歟下文分明故
D18n8863_p0497a08║止[(共-八+隹)*見]第四云。 ○若得此意初心凡夫能於一念圓[ㄊ/廾]諸
D18n8863_p0497a09║蓋故大品云一切法趣欲事是趣不過欲事尚不可得
D18n8863_p0497a10║何況當趣不趣釋云趣即是有[?夕]能趣所趣故即弁俗
D18n8863_p0497a11║諦欲事不可得即是明空[?夕]中無能趣所趣即弁真諦
D18n8863_p0497a12║云何當有趣非趣即是弁中道當知三諦只在一欲事
D18n8863_p0497b01║耳(文)私云准此釋者趣是有也有能所趣故即俗諦也
D18n8863_p0497b02║經一切法(乃至)更無去處也次是故(乃至)眼尚不可得者是
D18n8863_p0497b03║即明空[?夕]中無能所趣故即真諦也何況趣非趣耶者
D18n8863_p0497b04║即是弁中道也此文有雙非雙照中道謂趣不趣如次
D18n8863_p0497b05║有空故亦有亦空中道也又[牙-(必-心)+?]奪兩亡故趣不趣如次
D18n8863_p0497b06║非空非有中道也當知三諦只在一眼中耳耳鼻舌身
D18n8863_p0497b07║意等應准知之故云亦如是也大師以此離眼耳鼻等
D18n8863_p0497b08║文證第八住心甚有深意(矣)彼宗一心三諦為極故
D18n8863_p0497b09║問大品文並止[(共-八+隹)*見]釋三諦義宜然今經云離眼等未聞
D18n8863_p0497b10║三諦義如何。 [前-刖+合]謂以大品文合今經意趣眼是有義
D18n8863_p0497b11║釋眼字眼尚不可得即空義當離字何況趣不趣並同
D18n8863_p0497b12║離眼二字故知開為二諦合為中道也或又三諦俱在
D18n8863_p0498a01║眼一字中以眼耳等各三諦歸第一實際故云離也故
D18n8863_p0498a02║次為釋極無重示此意云一切諸法無不從緣生者[?夕]
D18n8863_p0498a03║假諦也若從緣生即無自性者空諦也若無自性即本
D18n8863_p0498a04║不生即中道也疏第七釋阿字有空不生三義中云又
D18n8863_p0498a05║不生者即是中道(文)本不生即是心之實際者天台雖
D18n8863_p0498a06║明圓融三諦以中為經體故云不生即是心之實際也
D18n8863_p0498a07║玄義云正指實相直為正體(文)釋籤云既是不思議空
D18n8863_p0498a08║假還指空假即中[?夕]為經體(文)又三諦是能依別義實
D18n8863_p0498a09║際是所依一心也故疏第一云又復從緣生故即空即
D18n8863_p0498a10║假即中遠離一切戲論至於本不生際[?夕][?夕][?夕][?夕]者即
D18n8863_p0498a11║是自性清淨心(文)弘決(五)云心性不動假立中名亡泯
D18n8863_p0498a12║三千假立空[禾*(之/(冉-土+二))]雖亡而存立假號(文)此中心性者今心
D18n8863_p0498b01║實際所依總體也經中離字也不動已下三諦別義故
D18n8863_p0498b02║皆云假立也經眼耳等文也二義雖異心實際為極故
D18n8863_p0498b03║云離也。 △行者得如是微細惠時等(乃至)極無自性
D18n8863_p0498b04║心生也者住心論中以此文證第九心此文有多意如
D18n8863_p0498b05║是者指前言也微細惠者空性心即第八心也所以[(共-八+隹)*見]
D18n8863_p0498b06║一切法(乃至)即是心之實際者重述前[暇-日]意為後心來由
D18n8863_p0498b07║也前引大品成天台一心三諦義畢重舉其意為極無
D18n8863_p0498b08║起因也心之實際者或中道或所依一心義如先成今
D18n8863_p0498b09║心實際亦復不可得者前一道無為心理無自性故起
D18n8863_p0498b10║事[?夕]無[得-彳]故云亦復不可得云極無自性也依之金師
D18n8863_p0498b11║子章釋第五圓教云情盡體露繁興大用起必全真[一/力]
D18n8863_p0498b12║像紛然(略抄)大師引菩提心論[一/力]德斯具妙用無窮證極
D18n8863_p0499a01║無良有以也繁興大用[一/力]像紛然二句逆次配論二句
D18n8863_p0499a02║(矣)心實際無自性而起事[?夕]故云起必全真等耳故知
D18n8863_p0499a03║心實際亦復不可得文正釋極無自性心生句也是即
D18n8863_p0499a04║第九心也故下釋云行者初[(共-八+隹)*見]空性時覺一切法皆入
D18n8863_p0499a05║心之實際。 ○尒時十[〦/力]諸佛同時現前而勸喻之以蒙
D18n8863_p0499a06║佛教授故轉生極無自性心(文)此釋意者入心實際是
D18n8863_p0499a07║第八心故又云如是牒已成義指例未成法之義也前
D18n8863_p0499a08║已成第八心畢欲今更成第九心故微細惠者極無自
D18n8863_p0499a09║性心於前空性等文有二意一有為無為相即是天台
D18n8863_p0499a10║圓融三諦也二緣生無性義即華嚴法界緣起也◇◇
D18n8863_p0499a11║抄第六云又云行者得如是(乃至)心生也(云云)是當[?夕]華嚴
D18n8863_p0499a12║法界緣起義(文)所謂[(共-八+隹)*見]一切染法等者染淨諸法俱有
D18n8863_p0499b01║緣生無性義故大師引菩提心論夫迷之法從妄想生
D18n8863_p0499b02║(染法緣生)妄想止除種[?夕]法滅(同無性)從真起用施諸法門(淨法
D18n8863_p0499b03║緣生)達於彼岸法已應捨(同無性)之文證第九心同今文耳
D18n8863_p0499b04║故知一[暇-日]文皆正證第九也次下釋此心云若住不思
D18n8863_p0499b05║議地時不著於有為無為(云云)又義一章文皆悉釋極無
D18n8863_p0499b06║自性一句故證第九而已故寶鑰下云善無畏三藏說
D18n8863_p0499b07║此極無自性一句悉攝華嚴教盡所以者何華嚴大意
D18n8863_p0499b08║原始要終明真如法界不守自性隨緣之義(文)。 問准
D18n8863_p0499b09║華嚴釋義真如隨緣義是三乘真如緣起而非一乘稱
D18n8863_p0499b10║性具德故[打-丁+(冗-几+米)]玄記中立十重唯識云。 ○六轉真成事唯
D18n8863_p0499b11║識謂如來藏不守自性隨緣顯現八識王數相見種現
D18n8863_p0499b12║七理事俱融唯識謂如來藏舉體隨緣成弁諸事其自
D18n8863_p0500a01║性本不生業即此理事混融無[得-彳]是故一心二諦皆無
D18n8863_p0500a02║[得-彳]故起信云依一心法有二種門皆各總攝一切法(已上
D18n8863_p0500a03║[糸*ㄉ]終教說)八融事相入唯識謂由理性圓融無[得-彳]以理成事
D18n8863_p0500a04║事亦鎔融牙不相[得-彳]或一入一切[?夕][?夕]入一無所障[得-彳]
D18n8863_p0500a05║九全事相即唯識謂依理之事[?夕]無別事理既無彼此
D18n8863_p0500a06║之異合事一即一切十帝納無[得-彳]唯識謂一中有一切
D18n8863_p0500a07║彼一切中復有一切既一門中如是重[?夕]不可窮盡餘
D18n8863_p0500a08║一[?夕]皆各如是法性圓融故令事相無[得-彳](此三門[糸*ㄉ]別教(取意))此
D18n8863_p0500a09║文中以真如法界隨緣義為終教以事[?夕]圓融為圓教
D18n8863_p0500a10║大師何違本宗義以三乘教義成一乘義理誰信用耶
D18n8863_p0500a11║[前-刖+合]有二意一云真如法界隨緣義者是一乘無盡法界
D18n8863_p0500a12║緣起非三乘一相真如緣起也故復古記下云太一云
D18n8863_p0500b01║一乘緣起自體法界不同大乘緣起但能離執斷常諸
D18n8863_p0500b02║過示此宗不尒一即一切無過不離無法不同也(文)華
D18n8863_p0500b03║嚴玄門云若二乘教弁即異事顯異理若此宗即事是
D18n8863_p0500b04║理等(略抄)華嚴問[前-刖+合]云三乘緣起者緣集有緣散即無一
D18n8863_p0500b05║乘緣起即不尒緣合不有緣散不無(文)壽[雨/(並-(美-(王/大)))]云三乘一
D18n8863_p0500b06║相緣起一乘無盡緣起(云云)准此文今法界隨緣者一乘
D18n8863_p0500b07║無盡緣起也二云彼宗雖云無盡緣起是一心緣起未
D18n8863_p0500b08║及三密無盡緣起故云真如緣起也又雖以理成事故
D18n8863_p0500b09║談事融未明性相歷然事常故[?夕]先德云顯一乘一心
D18n8863_p0500b10║緣起談非性佛性然四[曼-又+(冗-几+力)](取意)般若僧正疏抄云一道無
D18n8863_p0500b11║為與極無自性住心文相交難見別意一道者佛知見
D18n8863_p0500b12║即佛性此佛性自性清淨故云極無自性也譬如金真
D18n8863_p0501a01║每值阿練其形[一/力][前-刖+老]而其性不改也。 問尒者可云極
D18n8863_p0501a02║有自性住心何云極無自性也。 [前-刖+合]其攝相歸性尒云
D18n8863_p0501a03║可也(文)寶生御房云又直因淨菩提心照明諸法故少
D18n8863_p0501a04║用功力便得除蓋除三昧見八[一/力]四千煩惱實相成八
D18n8863_p0501a05║[一/力]四千寶聚門初發心時便成正覺得如來一身無量
D18n8863_p0501a06║身初位得後位功德猶論明昧是法華等顯一乘教相
D18n8863_p0501a07║也或已開淨知見照法性圓融解脫一切業煩惱時
D18n8863_p0501a08║即知一切業煩惱時即知一切業煩惱無非佛事本自
D18n8863_p0501a09║無有縳令誰解脫耶一斷一切斷一成一切成在於一
D18n8863_p0501a10║地普攝一切諸地功德因果無二始終無[得-彳]猶明從微
D18n8863_p0501a11║至著階位漸次有次第行布等是真言淺略華嚴等顯
D18n8863_p0501a12║一乘表德教門斷惑證理行相也今真言秘教金剛一
D18n8863_p0501b01║乘表德教門曰能治道品是一[?夕]行者本有內證秘密
D18n8863_p0501b02║金剛智[(留-田)-刀+ㄗ]論所治惑障即一[?夕]法佛法然自性三摩地
D18n8863_p0501b03║密[(留-田)-刀+ㄗ]標[愔*戈]也何捨何取哉(文)。 △此心望前二劫等
D18n8863_p0501b04║者鈔第四云此心望前三劫等者三字誤書謂此心屬
D18n8863_p0501b05║第三劫故。 ○第三劫極無自性心生時如蓮華盛敷故
D18n8863_p0501b06║云望前二劫等言若望後二心等者此心喻八心中第
D18n8863_p0501b07║五華種心第六成果心後二心者第七受用種子第八
D18n8863_p0501b08║嬰童心也望此二心名果[社-土+复]成種復能與彼後心而為
D18n8863_p0501b09║種故(文)於業煩惱解脫即是如蓮華開敷而業煩
D18n8863_p0501b10║惱具依即是果[社-土+复]成種也又解此心是三心中菩提心
D18n8863_p0501b11║望前來二劫論時當第三劫如蓮華盛敷望後二心即
D18n8863_p0501b12║根與究竟此菩提心卻為因故云如是初心佛說成佛
D18n8863_p0502a01║因也(文)朝譽述抄意云前二劫者指初二劫也根與究
D18n8863_p0502a02║竟者以極無自性心為因句時次以蒙佛警更增進心
D18n8863_p0502a03║為根句此即金剛心一念也後以成正覺位心為究竟
D18n8863_p0502a04║句也然顯教意見今之第八地心為果位前二劫顯行
D18n8863_p0502a05║滿昇此地故今教以八地已上乃至十地心為成佛因
D18n8863_p0502a06║初心佛(矣)密教行始成八地故此[糸*ㄉ]說三祇漸行而論
D18n8863_p0502a07║若據實尋其行者初地已上可云成佛因故疏第十一
D18n8863_p0502a08║釋初地德云平等清淨離諸分別劑此名見菩提之心
D18n8863_p0502a09║為初成佛種子也(文)皆是密教行[?夕]大空三昧故[?夕]疏
D18n8863_p0502a10║第六云如上所說一生補處及八地三昧是[糸*ㄉ]教道法
D18n8863_p0502a11║門作如此說耳然秘密乘人於世諦中即能通達第一
D18n8863_p0502a12║義諦者從初發心時即具行大空三昧其謂不然則於
D18n8863_p0502b01║一生之中不能頓滿諸地也(文)(取意)私云抄[糸*ㄉ]十心或[糸*ㄉ]
D18n8863_p0502b02║三心二釋中述後釋意也今謂不尒抄師於出世間心
D18n8863_p0502b03║生疏釋存三劫地前地上二意今釋何必云八地已上
D18n8863_p0502b04║菩提心句耶又大師住心論第九引行者得如是(乃至)佛
D18n8863_p0502b05║說成佛因疏文注釋云前二劫者指他緣一道二種住
D18n8863_p0502b06║心後二心者示真言門根究竟二心(文)寶鑰中引經如
D18n8863_p0502b07║是初心(乃至)而業煩惱具依文與住心論少異彼不引
D18n8863_p0502b08║於業煩惱等二句也於此釋異義或云第二第三劫中
D18n8863_p0502b09║各舉初攝後云二劫也意於前二劫中極無自性心如
D18n8863_p0502b10║蓮華盛敷也(為言)故以論上文云是因是心望前顯教極果
D18n8863_p0502b11║於後秘心初心(文)既顯教中有極無故或云以他緣一
D18n8863_p0502b12║道二心云二劫顯中間覺心非三劫義歟釋二劫者二
D18n8863_p0503a01║種住心之故或云第二劫舉他緣攝覺心第三劫唯取
D18n8863_p0503a02║一道能所相望異故以一劫半云二劫也半劫又一劫
D18n8863_p0503a03║攝故。 問在第三劫指前二劫應是初二劫例如上文
D18n8863_p0503a04║云前二劫中雖云度二乘地等又望初劫未敷蓮第三
D18n8863_p0503a05║劫總應云開蓮若尒相對初劫左可入前劫故知抄義
D18n8863_p0503a06║合疏意如何。 [前-刖+合]宗家釋義深冥疏意總持字義依處
D18n8863_p0503a07║隨義可取文義前三劫相對今十住心相望也又初劫
D18n8863_p0503a08║中湛[完-兀+勿]證[完-兀+勿]相望而分水中水上之未敷蓮准知今第
D18n8863_p0503a09║三劫中一道極無相望而別未盛已盛之開蓮華故疏
D18n8863_p0503a10║第一釋無量智成就文云尒時行人為此[完-兀+勿]光所照無
D18n8863_p0503a11║量知見自然開發如蓮華敷(文)此文說第八心故今卷
D18n8863_p0503a12║中引此文合所謂空性文無量智者同法華佛智無量
D18n8863_p0503b01║義無量知見當彼經四佛知見理然但云蓮華敷不云
D18n8863_p0503b02║盛敷故知於第三劫內開敷與盛敷相望也重意云前
D18n8863_p0503b03║三義中初義望字違上此心言不順下猶如等文大師
D18n8863_p0503b04║釋又望前顯教者對極無指一道等云前顯教歟若尒
D18n8863_p0503b05║何為證(矣)次義又非理何唯舉他緣一道不舉覺心乎
D18n8863_p0503b06║若又攝覺心者非二劫歟故第三義為勝上下文符順
D18n8863_p0503b07║故隨又前諸難無故。 △世尊以十[〦/力]三世佛為證
D18n8863_p0503b08║等者釋心云極無自性心望顯極杲於密初心之義以
D18n8863_p0503b09║十[〦/力]佛說而證之義也故住心論九云是因是心望前
D18n8863_p0503b10║顯教極果於後秘心初心初發心時便成正覺宜其然
D18n8863_p0503b11║也(文)此意十[〦/力]佛說中且以報身所說華嚴文證顯果
D18n8863_p0503b12║密因之義也即以此義開示眾生云一大事因緣又云
D18n8863_p0504a01║淨知見也故知以華嚴文而證顯果為密因之義源出
D18n8863_p0504a02║大日經說非大師私義耳。 問今釋同法華中以大事
D18n8863_p0504a03║因緣說四佛知見何云顯果秘因之義耶。 [前-刖+合]隨義轉
D18n8863_p0504a04║用(矣)。 △行者解脫一切業煩惱時等者自此下重
D18n8863_p0504a05║釋經於業煩惱等文已上再釋經上二句也此中有
D18n8863_p0504a06║法譬法說中初釋初句即知下釋而業下句本自下
D18n8863_p0504a07║二句如次釋成上二義連前文兩次讀之如良下譬說
D18n8863_p0504a08║有二種初譬中反毒為藥如次喻脫煩惱時即知佛事
D18n8863_p0504a09║用除眾病一句通應譬本自下二句又義以譬二句對
D18n8863_p0504a10║法說二[?夕]句各逆次配(矣)又如下以譬二句對法說四
D18n8863_p0504a11║句而兩次配之又或此譬卻顯前開華成種之義而[一/力]
D18n8863_p0504a12║傢具依同果復成種之意故若依後意可云[一/力]像即空
D18n8863_p0504b01║耳演密抄第四云知一切業煩惱等者據事則凡情謂
D18n8863_p0504b02║之塵勞聖智達為功德[糸*ㄉ]理則本離塵染然與一切煩
D18n8863_p0504b03║惱為依故以反毒虛空二喻而相況尒(文)實[簐-欠+几]注云私
D18n8863_p0504b04║案變毒喻事虛空喻理(云云)阿字義第四(實[簐-欠+几])云又云雖解
D18n8863_p0504b05║脫一切業煩惱者行者得此心時即名之為明[?夕]來暗
D18n8863_p0504b06║謝故即是無明滅則行滅(乃至)生滅則老死滅等名為業
D18n8863_p0504b07║煩惱解脫又云而業煩惱具存者淨名經云不斷無
D18n8863_p0504b08║明而具明達之智又云眾生未成佛以菩提為煩惱菩
D18n8863_p0504b09║薩成佛時以煩惱為菩提故華嚴疏顯三毒相普有正
D18n8863_p0504b10║法彼有五義一當相即空[?夕]故是道非謂此三即是佛
D18n8863_p0504b11║法。 ○(般若)二[糸*ㄉ]幻用攝生亦非即是。 ○(淨名)三在或用心。 ○
D18n8863_p0504b12║[(共-八+隹)*見]心為道亦非即道(浴流)四留惑潤生長菩薩道亦非即
D18n8863_p0505a01║是。 ○(淨名)五當相即道不同前四不思議故今第五義正
D18n8863_p0505a02║與此同故無行經云[婬-壬+(工/山)]欲即是道恚癡亦復然如是二
D18n8863_p0505a03║法中具一切佛法即斯義。 又如虛空出過眾相而[一/力]
D18n8863_p0505a04║像具依故下經云虛空無垢無自性。 ○(云云)(具可見之)(云云)私云
D18n8863_p0505a05║覺[菀-夗+死]并實[簐-欠+几]其意大同(矣)菩提心義第三云私云欲入
D18n8863_p0505a06║第三劫時先[(共-八+隹)*見]性空無相菩提超第三重無明極細妄
D18n8863_p0505a07║執證得極無自性瑜伽之心名超第三劫行[糸*ㄉ]所度惑
D18n8863_p0505a08║名第三劫行[糸*ㄉ]所證法名淨菩提心。 ○真言初住於一
D18n8863_p0505a09║分無明不斷而斷名超第三而極細妄執然猶有四十
D18n8863_p0505a10║一品無明故云解脫業煩惱而業煩惱具依變毒為
D18n8863_p0505a11║藥即是初住以上法性同體之無明也不斷而斷[?夕]而
D18n8863_p0505a12║不斷故云解脫而具依也(略抄)大師守護經釋下云一切
D18n8863_p0505b01║義宗經云大聖說空法遠離於斷常案上來文顯家之
D18n8863_p0505b02║佛滯斷常二行未出業煩惱之苦依故大日經中說如
D18n8863_p0505b03║是初心佛說成佛因故於業煩惱解脫而業煩惱
D18n8863_p0505b04║具依等華嚴寶雲等說應機之假佛未許究竟圓極之
D18n8863_p0505b05║真佛(文)私云而業煩惱具依義疏釋與大師釋是異
D18n8863_p0505b06║各據一義影略牙顯歟自宗十地有本有性德修生顯
D18n8863_p0505b07║德二義疏家[糸*ㄉ]本有無垢十地故無間道地前諸惑斷
D18n8863_p0505b08║盡故疏第三云但知心垢盡處戲論不行即是第六無
D18n8863_p0505b09║畏依更欲如何表示耶(文)解脫道初地開寶聚門悟故
D18n8863_p0505b10║今文云即知一切業煩惱無非佛事(文)不同天台法
D18n8863_p0505b11║性同體惑也又寶鑰云心外[石*丱]垢悉盡曼荼莊嚴漸開
D18n8863_p0505b12║(云云)大師據修生斷惑十地故云滯斷常二行也所以菩
D18n8863_p0506a01║提心論十六分明昧大日經疏第四微細妄執等是也
D18n8863_p0506a02║(西谷義也)或云修生十地有[?夕]惑無惑義(矣)寶生御房
D18n8863_p0506a03║義云夫真言地前者是豎義也地上橫義也依十住心
D18n8863_p0506a04║論前九種住心皆是因也是地前也第十即果也即地
D18n8863_p0506a05║上也豎論次第淺深皆是真言地前行相也橫[(共-八+隹)*見]智[?夕]
D18n8863_p0506a06║平等即地上行相也又義疏中釋今經文有二意一者
D18n8863_p0506a07║此心(乃至)成種文似釋如是初心佛說成佛因故文也上
D18n8863_p0506a08║二句反顯下兩句順成以此心兩字應流下二句(矣)或
D18n8863_p0506a09║讀文點皆為順釋謂如是初心佛成佛因說上二句釋
D18n8863_p0506a10║成佛義下二句釋因義也故住心論中引疏今文合經
D18n8863_p0506a11║[尸@句]成佛因文(矣)於業下文下別釋行者已下文是也故
D18n8863_p0506a12║疏第三引今文云如前所說解脫一切業煩惱等除
D18n8863_p0506b01║初二句(矣)但佛說兩字廣貫下文故[再-土+(┴/十)]釋歟二者於業
D18n8863_p0506b02║已下文又為所釋也置故字以反順義成上佛因之義
D18n8863_p0506b03║故所謂上先作盛敷成種釋合解脫具依等經故抄上
D18n8863_p0506b04║釋云於業煩惱解脫即是如蓮開敷而業煩惱具
D18n8863_p0506b05║依即是果[社-土+复]成種(文)大師守護經釋同此意(矣)意離地
D18n8863_p0506b06║前三妄故云盛敷地上微細未斷故云成種寶鑰云望
D18n8863_p0506b07║前顯教極果於後秘心初心者即此意(矣)次行者以下
D18n8863_p0506b08║釋更述別義也若依頓證人微細亦初地盡故云尒歟
D18n8863_p0506b09║前義約漸證人兼顯[?夕]密差別歟大師顯密分別為要
D18n8863_p0506b10║但依前義也若尒依後義不成佛因義乎謂知無非佛
D18n8863_p0506b11║事即頓證之因故云成佛因耳但疏下釋不思議幻義
D18n8863_p0506b12║下句顯故尒也意異(矣)大師釋不引釋不引盡歟或又
D18n8863_p0507a01║[糸*ㄉ]顯果後惑不存故云無非佛事依密因後惑未盡故
D18n8863_p0507a02║云果復成種前後相成而成一義(矣)或又釋論中熏離
D18n8863_p0507a03║熏俱作二釋今釋當第二是一味故釋歟。 問無非佛
D18n8863_p0507a04║事悟唯在諸惑斷盡位耶。 [前-刖+合]准釋論染淨始覺悟可
D18n8863_p0507a05║尒歟故仁王經云菩薩未成佛時以菩提為煩惱菩薩
D18n8863_p0507a06║成佛時以煩惱為菩提(文)又准同論五重問[前-刖+合]明無明
D18n8863_p0507a07║義者分[?夕]可開此悟歟。 問經如是初心等者寶鑰云
D18n8863_p0507a08║初發心時便成正覺宜其然也(文)以真言深位初地同
D18n8863_p0507a09║華嚴淺位初住豈夫可然乎。 [前-刖+合]有人云秘宗又立卌
D18n8863_p0507a10║二位故彼宗初住入此宗初住也(云云)私云不尒以同位
D18n8863_p0507a11║寄同者淺深猶難弁所以彼顯極果同密初心故彼具
D18n8863_p0507a12║文云是因是心望前顯教極果於後秘心初心初發心
D18n8863_p0507b01║時便成正覺宜其然也(文)既云極果顯初住乎又釋第
D18n8863_p0507b02║八心云於諸顯教是究竟理智法身望真言門是則初
D18n8863_p0507b03║門(文)但初發心時便成正覺者指今經如是初心佛說
D18n8863_p0507b04║成佛因文也何云華嚴文成秘宗義例如智論是助佛
D18n8863_p0507b05║道初門之文(矣)。 問龍樹付法[一/且]顯密報佛唯說顯故
D18n8863_p0507b06║相例不齊故大師雖智論為顯密[前-刖+老]別之證華嚴不尒如
D18n8863_p0507b07║何。 [前-刖+合]傳持龍樹既知密能說如來不思秘故大師釋
D18n8863_p0507b08║云應化如來秘而不談傳法菩薩置而不論(文)楞伽我
D18n8863_p0507b09║乘內證智可引作證況大師處[?夕]釋中以釋論所引大
D18n8863_p0507b10║本華嚴成顯密義畢但初發心者如云初心未必發心
D18n8863_p0507b11║住歟或隨義轉用(矣)。 △若住此不思議解脫時等
D18n8863_p0507b12║者極無自性心在初地故云住不思議等也故下文云
D18n8863_p0508a01║轉生極無自性心至不思議地(文)。 問不思議解脫何
D18n8863_p0508a02║必地上耶第六無畏云不思議幻故設雖地前何不云
D18n8863_p0508a03║不思議乎。 [前-刖+合]既下文云不思議地豈非初地以上乎
D18n8863_p0508a04║今文意迴向滿心垢悉盡入初地時開一切業煩惱
D18n8863_p0508a05║無非佛事悟故云不思議地也故疏第七云若到修行
D18n8863_p0508a06║地授不思議果此修行地即是淨菩提心初法明門例
D18n8863_p0508a07║如聲聞見諦已後復入修道位也(文)此文分明(矣)但至
D18n8863_p0508a08║不思議幻者何云地前耶故疏第三釋極無自性心云
D18n8863_p0508a09║即是真言行者虛空無垢菩提心也(文)又云如前所說
D18n8863_p0508a10║解脫一切業煩惱而業煩惱具依即不思議之幻
D18n8863_p0508a11║也(文)非指今文乎。
D18n8863_p0508a12║ (文永三年七月四日於高野山丈六堂僧坊草了是偏為紹隆佛法回向菩提而已)。                (金剛資賴-(生年卌一))
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