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【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第十八冊 No. 8863《大日經疏指心鈔》
D18n8863_p0509b01║大日經疏指心鈔卷第十四
D18n8863_p0509b02║  疏卷第二之七
D18n8863_p0509b03║統論三劫始終等者且[糸*ㄉ]大師十住心者有多意或唯
D18n8863_p0509b04║蘊無我為始極無自性為終上三劫文各存二意故疏
D18n8863_p0509b05║云越世間三妄執出世間心生(文)[糸*ㄉ]出世間心論三劫
D18n8863_p0509b06║故又云持齊為始極無為終故上文中一毫善為始下
D18n8863_p0509b07║文中世間八心為一毫善故持齊為始又上文云若住
D18n8863_p0509b08║此不思議解脫時是真阿羅漢(乃至)應受廣大供養(文)故
D18n8863_p0509b09║極無為終也又云正唯蘊為始兼攝人天第十心為終
D18n8863_p0509b10║也([(共-八+隹)*見]抄義)私云始兼正如[(共-八+隹)*見]義終又有兼正極無為正
D18n8863_p0509b11║秘密為兼上三劫中第三劫攝秘心初劫除世間心下
D18n8863_p0510a01║六無畏舉世間心無秘密心故前後合論始終各有兼
D18n8863_p0510a02║正耳或始可通第一心彼又有知過義故寶鑰云九種
D18n8863_p0510a03║心藥(文)。 △在石[石*丱]之中者[石*丱]薛峋云[仁-二+(亡/大)]猛反銅鐵
D18n8863_p0510a04║石祝尚丘云金玉未成器礦古猛反金璞金玉未成器
D18n8863_p0510a05║(云云)私云礦字相通也金玉中今取玉邊為喻(矣)。
D18n8863_p0510a06║△譬如收彼頑石置在家中者。 問譬說中既無此意
D18n8863_p0510a07║何合說中示此義耶。 [前-刖+合]今文中譬合[牙-(必-心)+?]顯圓世間三
D18n8863_p0510a08║心也故有此句所謂合中是故諸善知識[糸*(冬-ㄆ+免)]見眾生世
D18n8863_p0510a09║間八心(乃至)遇便識之者第二持齊也諸佛菩薩亦尒(私云
D18n8863_p0510a10║對前譬說云亦尒譬中雖無文有意故)[各-口]已證知(乃至)[〦/力]便誘進令受三歸
D18n8863_p0510a11║如前已分別說譬如收彼頑石置在家中者第三嬰童
D18n8863_p0510a12║心也受三歸戒是護戒故前譬中此心無文又譬說中
D18n8863_p0510b01║猶有如意寶在石礦之中(乃至)與瓦石無異者第一[羊*(弓/一)]羊
D18n8863_p0510b02║心也此文無合法故[牙-(必-心)+?]顯圓三心耳。 △次以三種
D18n8863_p0510b03║三心等者有人云見修無學三道云三種此三道各有
D18n8863_p0510b04║越三妄之心故云三種三心但云拔業煩惱者舉無
D18n8863_p0510b05║學三心顯餘二三心也(云云)信證僧正義云第一僧祇內
D18n8863_p0510b06║三種三妄執如次見修無學所斷也聲聞緣覺證[完-兀+勿]然
D18n8863_p0510b07║界三乘人各經同三道斷彼三妄然聲聞空我故攝唯
D18n8863_p0510b08║蘊無我緣覺與[完-兀+勿]然界空法故攝拔業因種(云云)私云
D18n8863_p0510b09║此意三乘云三種三道云三心歟[(共-八+隹)*見]抄云三乘心云三
D18n8863_p0510b10║種三心三種即三心也又有義同第二義也私云第二
D18n8863_p0510b11║義違住心淺深見道三果是唯蘊心無學拔業心故第
D18n8863_p0510b12║三義唯三乘心可云三種心後三字無用乎初義無難
D18n8863_p0511a01║歟。 △尒時生於佛家等者此文有二意或攝秘密
D18n8863_p0511a02║或屬極無自性心合灰水使淨生於佛家合在幢雨寶
D18n8863_p0511a03║之故即知極無唯在地前也地前地上是顯密界畔故
D18n8863_p0511a04║故寶鑰釋顯密異云心外礦垢悉盡曼荼莊嚴漸開(云云)
D18n8863_p0511a05║又云顯藥拂塵真言開庫(文)私云悉盡者依疏極淨文
D18n8863_p0511a06║歟漸開又雨寶義也疏云從初地入金剛寶藏(文)若不
D18n8863_p0511a07║開何入(矣)重意云入秘心迂迴直往二機異今文明漸
D18n8863_p0511a08║機入密若行者已下述頓機入秘也直從真言門直字
D18n8863_p0511a09║此意(矣)所謂迂迴直往雖巧度拙度不同俱入初地金
D18n8863_p0511a10║剛寶藏故云獲寶無異路也意漸頓修行雖是顯密異
D18n8863_p0511a11║路入初地時同得三密寶故無異路也(為言)後義意若行
D18n8863_p0511a12║者已前文皆明顯乘行也巧度拙度相對分明故況復
D18n8863_p0511b01║三劫各置次言[卄/間][冰-水+監]若生於佛家文更明真言初地何
D18n8863_p0511b02║不置次言乎又結文以此因緣故堪受世間廣大供養
D18n8863_p0511b03║也者又非釋經世間宗奉常應供養文乎上疏文見歎
D18n8863_p0511b04║極無德故即知今文成極無義理也但至合譬二重者
D18n8863_p0511b05║於極無有斷惑證理二重無間解脫如次地前地上故
D18n8863_p0511b06║然次生極無自性句雖通斷證總句且[糸*ㄉ]斷惑邊合別
D18n8863_p0511b07║譬也又大師釋者大顯密對弁時雖云拂外塵於顯中
D18n8863_p0511b08║斷證異故非無得寶故寶鑰[余*刃]第九心云初心之佛其
D18n8863_p0511b09║德不思議[一/力]德始顯一心稍現(文)又第九心引菩提心
D18n8863_p0511b10║論[一/力]德斯具妙用無窮文為證(矣)此等豈隨分非開寶
D18n8863_p0511b11║乎然猶望三密寶時彼非真寶故云未開藏也又於初
D18n8863_p0511b12║地位有遮表顯乘極位寄同秘密遮情故云雨藏一心
D18n8863_p0512a01║三密雖異同初地位故上文云至到一處非所得寶是
D18n8863_p0512a02║一也又舟車神通頓漸異故云巧拙難易然俱度五百
D18n8863_p0512a03║由旬同路故云無異路非全得一寶也又[邏-糸]僧都云獲
D18n8863_p0512a04║寶無異路者謂是菩提心本末因緣故云尒如云汝等
D18n8863_p0512a05║所行是菩薩道若依常途不得云此淺略大秘密(文)是
D18n8863_p0512a06║以開會意云無異路海云彼諸乘各[?夕]有所至果殊故
D18n8863_p0512a07║云無異非言一處也大師言所乘各異所謂亦異(文)以
D18n8863_p0512a08║為證(云云)。 △此經從淺至深(乃至)我今悉開演也者住
D18n8863_p0512a09║心論第十云心續生之相諸佛大秘密我今悉開示者
D18n8863_p0512a10║即是豎說謂從初[羊*(弓/一)]羊暗心漸次背暗向明求上之次
D18n8863_p0512a11║第如是次第略有十種如上已說(文)私云疏家以心續
D18n8863_p0512a12║生之相文成三劫從淺至深之義宗家以彼文證十住
D18n8863_p0512b01║心續生次第故知影略牙顯歟又疏上文中以此文成
D18n8863_p0512b02║八心等續生宗家以八心三劫文成十住心續生次第
D18n8863_p0512b03║疏家宗家成一致非相違也故疏第一云已下[前-刖+合]心相
D18n8863_p0512b04║續義也(文)大師住心論第一云善無畏三藏釋云從此
D18n8863_p0512b05║已下十種住心佛[前-刖+合]心相續之義也(文)疏十心文釋十
D18n8863_p0512b06║住心給可思之疏家意八心三劫中存十住心故俱以
D18n8863_p0512b07║心續生經文成義也或又疏中十心云續生論中十住
D18n8863_p0512b08║心云心續生各據一義耳。 △經信解行地[(共-八+隹)*見]察三
D18n8863_p0512b09║心等者朝譽義云經心信解行地[(共-八+隹)*見]察三心等者正指
D18n8863_p0512b10║八地已上云信解地經出過一切聲聞等已下文說八
D18n8863_p0512b11║地上故但疏云此經宗理實淨菩提心已上十住地皆
D18n8863_p0512b12║是信解行地也為證初地已上皆信解地引華嚴經文
D18n8863_p0513a01║經[(共-八+隹)*見]察三心者若通論則初地為因二地上云根八地
D18n8863_p0513a02║上為究竟又一[?夕]地皆有三心經依此義於八地上云
D18n8863_p0513a03║[(共-八+隹)*見]察三心也經建立十心等者若通論則十地相望論
D18n8863_p0513a04║十心而一[?夕]地無邊智生又付一[?夕]地各有十心也經
D18n8863_p0513a05║心正說八地上疏主以實義云初地上信解地也引華
D18n8863_p0513a06║嚴佛性等顯教成真言十地顯密雖別十地功德是同
D18n8863_p0513a07║故(云云)(教相抄)私云此義心經信解地者說八地上故三心
D18n8863_p0513a08║十心又[糸*ㄉ]短八地上心也疏言初地上者以實義[糸*ㄉ]長
D18n8863_p0513a09║短三義作釋也(為言)覺心義同之證僧正義云今十住心
D18n8863_p0513a10║者從麤至細從淺至深本末合有十心前九種合為六
D18n8863_p0513a11║無畏位第十中門十地總為真言門十六重玄義橫豎
D18n8863_p0513a12║統攝十二部經則旋轉無盡是名諸如來次第證入大
D18n8863_p0513b01║悲發生三摩地菩提心論立三種行願者大悲勝義者
D18n8863_p0513b02║深般若於中有二義依教相遮著處[糸*ㄉ]空性旨直悟心
D18n8863_p0513b03║性也三摩地者自心本有實德九種住心在勝義門次
D18n8863_p0513b04║第遮情義秘密[莊-爿+(冰-水+〡)]嚴是三摩地門實義又釋論五番問
D18n8863_p0513b05║[前-刖+合]次第淺深道理炳然疏第二云如前所說種子根[病-丙+包]
D18n8863_p0513b06║等及歸依三寶為人天乘乃至又云空性即是自心等
D18n8863_p0513b07║虛空性(乃至)影像不出常[完-兀+勿]滅光故曰無相(云云)是天台常
D18n8863_p0513b08║[完-兀+勿]光境界是也又云行者得此心時(乃至)同會一處者亦
D18n8863_p0513b09║彼宗意耳又云行者得如是微細惠時(乃至)故曰極無自
D18n8863_p0513b10║性心生也(云云)是當華嚴法界緣起義又云真言門行菩
D18n8863_p0513b11║薩等(云云)又云信解行地[(共-八+隹)*見]察三心等者真言也以續生
D18n8863_p0513b12║分位配立諸宗疏家意趣顯然(取意◇◇抄)私云此意三劫
D18n8863_p0514a01║十地是地前地上不同顯教密教差別耳寶生御房義
D18n8863_p0514a02║云真言地前地上是異顯教也夫真言地前是豎義也
D18n8863_p0514a03║地上是橫義也依十住心論者前九種住心皆是因皆
D18n8863_p0514a04║是地前也第十即果即地上也豎論次第淺深皆是真
D18n8863_p0514a05║言地前行相也橫[(共-八+隹)*見]智[?夕]平等即地上行相也(文)般若
D18n8863_p0514a06║僧正釋云。 問論文然今如上九種住心各第十住心
D18n8863_p0514a07║亦有耶。 [前-刖+合]第九極無自性心文之次云復次秘密主
D18n8863_p0514a08║信解行地[(共-八+隹)*見]察三心(乃至)此四分之一度於信解等(云云)文
D18n8863_p0514a09║以下皆秘密莊嚴住心尒也(云云)私云三劫六無畏三劫
D18n8863_p0514a10║九種心地前地上古來二義從顯入密人立地上義唯
D18n8863_p0514a11║密學者成地前義經軌文二途大師釋左右也然以地
D18n8863_p0514a12║前義為勝疏家宗家等釋多分冥此義故仁和醍醐高
D18n8863_p0514b01║野賢[招-刀+斤]皆以立地前義耳又大日經宗顯密中委弁顯
D18n8863_p0514b02║乘心故三劫六無畏九種心文分明也金剛頂宗曲明
D18n8863_p0514b03║秘密心故五相十六生說炳焉者歟二經影略牙顯成
D18n8863_p0514b04║一楑(矣)。 △此經宗從淨菩提心已上等者抄第四
D18n8863_p0514b05║云此經宗從淨菩提等者即下文虛空無垢菩提心也
D18n8863_p0514b06║言十住地者住謂依持地謂住生依持住生名為住地
D18n8863_p0514b07║仁王經云入理般若名為住[?夕]生德行名為地言信解
D18n8863_p0514b08║中行者信謂忍可樂欲解謂了悟證達各有淺深淺即
D18n8863_p0514b09║地前深即地上此是地上行即地上行即進修故曰信
D18n8863_p0514b10║解中行也(略抄)疏第三云此解行梵音阿毗目底謂明見
D18n8863_p0514b11║此理心無疑慮如鑿井已漸至泥雖未見水必知在近
D18n8863_p0514b12║故名信解也(文)第十五云初信者謂隨分能淨諸根深
D18n8863_p0515a01║信如來秘藏決定不疑慮心信佛有如是[?夕][?夕][〦/力]便若
D18n8863_p0515a02║依行者必成菩提此是地前信行也入地者謂初歡喜
D18n8863_p0515a03║地也准望聲聞法中猶如見諦人也(文)或云信解行地
D18n8863_p0515a04║者信十信解行三賢謂地前信解行攝地上唯立十地
D18n8863_p0515a05║故云信解行地也亦名到修行地者疏第七云若到修
D18n8863_p0515a06║行地授不思議果此修行地即是淨菩提心初法明門
D18n8863_p0515a07║例如聲聞見諦已後復入修道位也此菩薩於百字明
D18n8863_p0515a08║門中各見蓮華胎藏曼荼羅世界海(文)。 △唯如來
D18n8863_p0515a09║各究竟一切智地者。 問疏第一云如來信解遊[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]神
D18n8863_p0515a10║變(等文)又第四云諸如來[(留-田)-刀+ㄗ]從如來信解生(文)若尒何
D18n8863_p0515a11║果位[卄/間]信解名云究竟地耶。 [前-刖+合]依因信解願力得果
D18n8863_p0515a12║德故果從因云如來信解也故知今文中[糸*ㄉ]正信解體
D18n8863_p0515b01║局十地上下文[糸*ㄉ]相從門名果故無過又十六玄門義
D18n8863_p0515b02║云疏第二云十一地名信解地亦名到修行地(文)此釋
D18n8863_p0515b03║信解有佛果也。 △自然於十無盡界者六十華嚴
D18n8863_p0515b04║第廿四(十地品)云以十不可盡法而生是願為滿此願勤
D18n8863_p0515b05║行精進何等為十一眾生界不可盡二世界不可盡三
D18n8863_p0515b06║虛空[?夕][?夕][?夕]四法界[?夕][?夕][?夕]五涅槃[?夕][?夕][?夕]六佛出世
D18n8863_p0515b07║[?夕][?夕][?夕]七諸佛智惠[?夕][?夕][?夕]八心所緣[?夕][?夕][?夕]九起智
D18n8863_p0515b08║[?夕][?夕][?夕]十世間轉法轉智轉[?夕][?夕][?夕]若眾生界盡我願
D18n8863_p0515b09║乃盡而眾生界實不可盡。 ○我諸願亦不可盡(文)。
D18n8863_p0515b10║△生十大願等者抄第四云佛此菩薩住歡喜地發如
D18n8863_p0515b11║是大誓願如是大勇猛如是大作用以此十願門為首
D18n8863_p0515b12║滿足百[一/力]阿僧祇大願佛子此大願以十盡句而得成
D18n8863_p0516a01║就(乃至)故我此大願善根無有窮盡(文)私云華嚴經云不
D18n8863_p0516a02║可盡今疏云十無盡界何抄云十盡句可尋決(矣)十願
D18n8863_p0516a03║者華嚴[打-丁+(冗-几+米)]玄記第十一云願是希求義。 ○今依梁攝論
D18n8863_p0516a04║具列十名一供養願[?夕]供養勝緣福田師法主二受持
D18n8863_p0516a05║願[?夕]受持妙勝正法三轉法輪願[?夕]於大集中轉未曾
D18n8863_p0516a06║有法輪四修行願[?夕]如說修行一切菩薩正行五成就
D18n8863_p0516a07║願[?夕]成就此器世界眾生三乘善根六承事願[?夕]往諸
D18n8863_p0516a08║佛土常見諸佛恒得敬事聽受正法七淨土願[?夕]清淨
D18n8863_p0516a09║國土安立正法及能修行眾生八不離願[?夕]於一切生
D18n8863_p0516a10║處恒不離諸菩薩得同意行九利益願[?夕]於一切時恒
D18n8863_p0516a11║作利益眾生事無有空過十正覺願(文)私云經文廣博
D18n8863_p0516a12║故不引之抄具載可披見。 問今此十大願因根句中
D18n8863_p0516b01║何攝耶。 [前-刖+合]有多義[簐-欠+几]云因句攝也初云得此虛空無
D18n8863_p0516b02║垢菩提心時終結即是菩提心為因故知十願百[一/力]等
D18n8863_p0516b03║大願皆因句攝也[(共-八+隹)*見]義云根句攝也故次下文云從二
D18n8863_p0516b04║地已去大悲[一/力]行即是大願(取意)但上文無垢菩提心為
D18n8863_p0516b05║因二地以上所修大願云大悲[一/力]行也所以得菩提心
D18n8863_p0516b06║時於十法界生大願故能所生義異何願為因乎今文
D18n8863_p0516b07║中為顯因舉二地上願也結文此願即菩提心為因也
D18n8863_p0516b08║(為言)此行增長至八地名[〦/力]便也私云依前義會下文
D18n8863_p0516b09║者大悲[一/力]行者大願為緣於十界生根彼根云大悲行
D18n8863_p0516b10║也(為言)故知非大悲[一/力]行即大願也故華嚴經云菩薩住
D18n8863_p0516b11║此歡喜地能成就如是大誓願(文)更立義云長短三句
D18n8863_p0516b12║中[糸*ㄉ]長則初地攝故因句攝據短是根句攝也所以者
D18n8863_p0517a01║何初地大願雖因攝二地上增修即成根也即大悲[一/力]
D18n8863_p0517a02║行也此根八地上增長云[〦/力]便也既云增修非[卄/間]初地
D18n8863_p0517a03║乎雖然於初地中發心誓願異故短中根也又下文引
D18n8863_p0517a04║經云發十大願已則得利益心。 ○(等文)彼經疏云由先
D18n8863_p0517a05║大願熏心故則得利益等十心為起行依(文)依此文十
D18n8863_p0517a06║心既初地果相也十願初地根攝也故知[糸*ㄉ]短三心根
D18n8863_p0517a07║句也若據長三心因句也彼疏起行者當今疏二地上
D18n8863_p0517a08║[一/力]行(矣)。 △於十法界生根者抄第四云謂於前十
D18n8863_p0517a09║無盡界中所修悲願能引起後地[〦/力]便名之為根(文)意
D18n8863_p0517a10║云於前十無盡界中所修大悲大願起八地上[〦/力]便二
D18n8863_p0517a11║地上悲願為根也(為言)此釋前十大願為根句也。 問華
D18n8863_p0517a12║嚴經云菩薩住此歡喜地能成就如是大誓願(文)若尒
D18n8863_p0517b01║何云二地上行耶。 [前-刖+合]經中云成就可初地位成就現
D18n8863_p0517b02║在故疏中云生十願可二地行生在未來故又於十法
D18n8863_p0517b03║界生根與前於十無盡界生大願文言既同義理豈異
D18n8863_p0517b04║故知大願即根也又云依願起行何願即行乎所以於
D18n8863_p0517b05║十法界或生願或生行故今云根也。 △八地以上
D18n8863_p0517b06║境界皆同等者抄第四云八地已上者謂後三地境界
D18n8863_p0517b07║皆同以無相為境故言但[糸*ㄉ][〦/力]便等者對治惑障有階
D18n8863_p0517b08║差故佛性論云無相無功用道者即八地已上無相者
D18n8863_p0517b09║即真如境乃至云言究竟者八地已上見境皆同更無
D18n8863_p0517b10║別境所未見者故名究竟但[糸*ㄉ][〦/力]便猶有淺深耳(文)此
D18n8863_p0517b11║釋心云於八地上無相無功用道有二意[糸*ㄉ]所證理無
D18n8863_p0517b12║差別故云境界皆同是釋究竟義也又據能證智有斷
D18n8863_p0518a01║障階差故云[〦/力]便階降即釋[〦/力]便義也例如清涼略[葉-廿+卄]
D18n8863_p0518a02║云理無淺深證有階降以無為法賢聖不同(云云)故知八
D18n8863_p0518a03║地上理智云[〦/力]便究竟也。 問若爾初地乃至七地有
D18n8863_p0518a04║智證理何不云[〦/力]便究竟乎。 [前-刖+合]細論有其義故云各
D18n8863_p0518a05║有三心也然大分八地上無功用位故殊立此名七地
D18n8863_p0518a06║前有功用位故又大師秘藏記云三句義。 ○即是真言
D18n8863_p0518a07║行者用心也從凡位修行六度圓滿成佛故曰以[〦/力]便
D18n8863_p0518a08║究竟成佛以後以大悲濟度眾生故曰[〦/力]便為究竟向
D18n8863_p0518a09║上向下讀文有異(文)密嚴院云隨順菩薩[〦/力]便隨順眾
D18n8863_p0518a10║生[〦/力]便(云云)私云心向上[〦/力]便以因行[〦/力]便成果位究竟
D18n8863_p0518a11║故若[糸*ㄉ]長三句則七地前大悲行云[〦/力]便八地上可云
D18n8863_p0518a12║究竟歟但今文八地上名[〦/力]便地者[〦/力]便所成地故從
D18n8863_p0518b01║因云尒也又云成佛云究竟八九十三地[〦/力]便歟[〦/力]便
D18n8863_p0518b02║之究竟向下[〦/力]便者濟生[〦/力]便即為究竟故[〦/力]便即究
D18n8863_p0518b03║竟尊勝儀軌云遮那大日即是法身人天智火即是應
D18n8863_p0518b04║身己身住[〦/力]便即是化身故經云[〦/力]便為究竟能作一
D18n8863_p0518b05║切佛事是故自身為化身(文)諸佛利生[〦/力]便能現化身
D18n8863_p0518b06║濟物為究竟也(為言)又准隨順眾生[〦/力]便者又[〦/力]便之究
D18n8863_p0518b07║竟歟依主持業隨宜(矣)又疏第三云復次初入淨菩
D18n8863_p0518b08║提心門見法明道如識種子歌羅[?夕]時前七地以來為
D18n8863_p0518b09║大悲[一/力]行之所含養如在胎藏無功用以去漸學如來
D18n8863_p0518b10║[〦/力]便如嬰童已生習諸伎藝至如來一切智地如伎藝
D18n8863_p0518b11║已成施干從政故名大悲胎藏生(文)私云八地已上無
D18n8863_p0518b12║功用位學如來[〦/力]便如習伎藝云[〦/力]便至一切智地如
D18n8863_p0519a01║伎藝已成云究竟歟若尒八地上[〦/力]便究竟雙明故云
D18n8863_p0519a02║[〦/力]便究竟歟。 問若尒何下釋佛果云上[?夕][〦/力]便耶
D18n8863_p0519a03║[前-刖+合]疏第一云即[一/力]行所成一切智[?夕]之果說名[〦/力]便由
D18n8863_p0519a04║內具[〦/力]便故[〦/力]便之業即是利他(文)果位由內具故
D18n8863_p0519a05║云尒也。 問向上向下義依何文耶。 [前-刖+合]疏第一云[〦/力]
D18n8863_p0519a06║便究竟者謂[一/力]行圓極無可復增應物之權究竟能事
D18n8863_p0519a07║即醍醐之妙果三密之原也(文)私云應物已下向下[〦/力]
D18n8863_p0519a08║便已上文向上[〦/力]便也此文[〦/力]便究竟似[尸@句]果云[一/力]行
D18n8863_p0519a09║圓極無可復增故疏第三說見支分生曼荼羅境界云
D18n8863_p0519a10║謂初發淨菩提心時見此曼荼羅已遍法界昇第二住
D18n8863_p0519a11║又逾廣逾深作十轉開明乃至第十一地而後所見圓
D18n8863_p0519a12║極(文)既云第十一地所見圓極今[一/力]行圓極義可[尸@句]果
D18n8863_p0519b01║位歟或又准今疏八地上文者無功用位見曼荼羅境
D18n8863_p0519b02║界有優劣故云[一/力]行圓極歟。 △若[(共-八+隹)*見]一[?夕]地亦自
D18n8863_p0519b03║有三心等者釋經[(共-八+隹)*見]察三心句初列名即是因根究竟
D18n8863_p0519b04║心是也後若通論下配位於中有二初通門謂長三心
D18n8863_p0519b05║配十地後別門短地[?夕]分三今文是也此中有二初釋
D18n8863_p0519b06║總標句後此經無量下釋別句文初中二略示廣釋也
D18n8863_p0519b07║廣釋中因緣者因句也因即緣例如親因名因緣(矣)[〦/力]
D18n8863_p0519b08║便中淨治果相者向上[〦/力]便也治地是大悲[一/力]行此[一/力]
D18n8863_p0519b09║行所成果相即究竟謂以[〦/力]便[一/力]行成究竟果相故云
D18n8863_p0519b10║向上也故疏第一云即彼[一/力]行所成一切智[?夕]果說名
D18n8863_p0519b11║[〦/力]便(文)[〦/力]便業者向下[〦/力]便也故又第一云由內具
D18n8863_p0519b12║[〦/力]便故[〦/力]便之業即是利他(文)餘皆准此者以初地
D18n8863_p0520a01║三心准倣二地以上(耳)次釋別句中初釋根句有十心
D18n8863_p0520a02║下釋究竟句(中間無對無量等句通上下句總句也)於中二初釋建立十
D18n8863_p0520a03║心後釋無邊智生初中有作釋引證結成也此別釋中
D18n8863_p0520a04║但有根究竟闕因句也又但[糸*ㄉ]短三心作釋顯長三心
D18n8863_p0520a05║義也總句既兼通別[?夕]句又可通長短故。 △華嚴
D18n8863_p0520a06║經云發十大願等者注華嚴經第五十六(經第卅四錄[梳-木]注經)云
D18n8863_p0520a07║佛子菩薩發如是大願已(由先大願熏心故則得利益等十心為起行依於後十行
D18n8863_p0520a08║作自在然有二意一以十心通為十行之依隨釋易了二以十心別對十行以治十障文皆次第唯信行[宋-木+取]初
D18n8863_p0520a09║而不濁居未者以與釋文相接故也)則得利益心(利益拔苦即是悲心所依治損害障能成悲行)
D18n8863_p0520a10║[弟/木]軟心(與樂[弟/木]軟即是慈心治真恚[彳*廣]強障)隨順心(隨順所求即是施心治於身命財生顧戀
D18n8863_p0520a11║障)[完-兀+勿]靜心([完-兀+勿]靜無求[〦/力]能求而無厭故是無疲厭心治希求報恩貪著利養不[完-兀+勿]靜障)調伏
D18n8863_p0520a12║心(三[常-吊+子]調伏是知經論心以經詮於定論詮於惠經兼於律復是調伏治無善巧求加行障有則調伏故)
D18n8863_p0520b01║[完-兀+勿]滅心(雖行世間妄惑不生故云[完-兀+勿]滅是解世法心以治性不[弟/木]和不於他心隨順而轉不[完-兀+勿]滅障)
D18n8863_p0520b02║謙下心(高崇賢善拒惡不增故名謙下是慚愧心治於放逸之高舉障)潤澤心(能修出離以法
D18n8863_p0520b03║潤澤即堅固[莊-爿+(冰-水+〡)]嚴治於種[?夕]猛利無間無斷生死大苦生怯弱障)不動心(能如說行故心不動即供
D18n8863_p0520b04║養佛行治於大師所猶預疑惑障)不濁心(即第一信行信以心淨為性離不信濁故此治全未發心全未受持菩薩[常-吊+子]處
D18n8863_p0520b05║障由治十障故經名淨治地法[?夕][?夕]通於教證此所治障具如瑜伽卅九說文)。 △次又成就十種淨諸地法
D18n8863_p0520b06║等者抄第四云次又成就十種淨治諸地法謂即能信
D18n8863_p0520b07║如來本行所入乃至信成就果即信也菩薩乃至見諸
D18n8863_p0520b08║眾生不免諸苦即生大悲此乃悲也是諸眾生我應救
D18n8863_p0520b09║護令住畢竟佛道之樂慈也菩薩隨順如是大慈悲法
D18n8863_p0520b10║於一切物無所貪惜學行大施喜捨也是菩薩以大悲
D18n8863_p0520b11║心大施心救一切眾生心無疲懈即無有疲猒也
D18n8863_p0520b12║菩薩生無疲倦功德於諸經書能自開解即知諸經論
D18n8863_p0521a01║也由是功德善根能籌量應作不應作於上中下眾生
D18n8863_p0521a02║隨宜利益即善解世法也由是功德則知時知量慚愧
D18n8863_p0521a03║[莊-爿+(冰-水+〡)]嚴修治自利[?夕]他之道功德即慚愧也如是功德精
D18n8863_p0521a04║勤修行心不懈退是精進不退功德即得堪受力即堅
D18n8863_p0521a05║固力也得堪受力已勤行供養一切諸佛即是第一供
D18n8863_p0521a06║養諸佛也(文)。 △復次住是地已善知諸地障等者
D18n8863_p0521a07║抄第四云言復次住是等者謂此地菩薩已具十種淨
D18n8863_p0521a08║諸地法更於諸佛菩薩善知識所諮受請問成就是地
D18n8863_p0521a09║之法。 ○所謂善知諸地障者入初地時皆由[(共-八+隹)*見]解故知
D18n8863_p0521a10║障有十障十地故知智有十治十障故立十地別善知
D18n8863_p0521a11║成壞者欖行成位能集諸行即成相也解位無體住自
D18n8863_p0521a12║行故即壞相也善知地相果者謂[〦/力]便智帶相[(共-八+隹)*見]終故
D18n8863_p0521b01║名相果善知地得修者謂得入時即根本智顯是證修
D18n8863_p0521b02║非緣修故善知地法清淨者謂勝進位後得智信等淨
D18n8863_p0521b03║地之法離障清淨故善知地[?夕]轉行者依前起後地背
D18n8863_p0521b04║相捨故善知地[?夕]處非處者二執名非處二空為住處
D18n8863_p0521b05║亦是相應不相應也善知地[?夕]殊勝智者以後勝前增
D18n8863_p0521b06║長善巧名殊勝智善知地[?夕]不退轉者謂具[〦/力]便不退
D18n8863_p0521b07║轉故善知淨治一切菩薩地乃至入如來地者能治障
D18n8863_p0521b08║盡得解脫故等(文)。 △更[糸*ㄉ]前三心作十心說之等
D18n8863_p0521b09║者覺心云更再釋前[(共-八+隹)*見]察三心文也所謂前以三心[糸*ㄉ]
D18n8863_p0521b10║通別義門攝華嚴眾多十心也今示開三心作十心以
D18n8863_p0521b11║通別義攝華嚴十心也所以上既一章文悉釋畢重作
D18n8863_p0521b12║此釋故(云云)朝譽義釋經建立十心等文也(云云)具如先出
D18n8863_p0522a01║(矣)私云疏家作釋尤可依經說何捨十心明文云依三
D18n8863_p0522a02║心他文所謂經文非無起盡經中三心十心文各有總
D18n8863_p0522a03║標別釋信解行地[(共-八+隹)*見]察三心者三心總說也無量已下
D18n8863_p0522a04║別說也信解地無量無對不可思議者十心總說也建
D18n8863_p0522a05║立十心下別說也然建立十心等二句含二意或三心
D18n8863_p0522a06║中究竟句別釋也如疏文或十心中別句也含疏意若
D18n8863_p0522a07║如釋唯取三心別句者信解地無對等二句似無用歟
D18n8863_p0522a08║所以三心首標信解行地外更云信解地等豈非十心
D18n8863_p0522a09║標句乎故知建立十心等文含多意故通二種十心也
D18n8863_p0522a10║(利益心等三心果相種子等十心云二種也)。 但更[糸*ㄉ]三心等者前信解地
D18n8863_p0522a11║[糸*ㄉ]三心釋之畢今更於[糸*ㄉ]三心之十地作十心說之(為言)
D18n8863_p0522a12║又雖一章文[糸*ㄉ]三心釋訖重於建立十心文釋別義何
D18n8863_p0522b01║過若如所成者別句文不可有長義如何[糸*ㄉ]短三心釋
D18n8863_p0522b02║訖故彼不許者此又不成乎。 問建立十心文疏釋分
D18n8863_p0522b03║明何云釋彼文乎若於一文有三心十心二義者一[暇-日]
D18n8863_p0522b04║文悉可通釋歟所以[?夕]三心盡十地[?夕][?夕]又如次種芽
D18n8863_p0522b05║等十心義其理極成何必尋十心文句乎次後十心文
D18n8863_p0522b06║八心[暇-日]有之何為奇乎若又信解地標句為所由者三
D18n8863_p0522b07║心釋可[尸@句][(共-八+隹)*見]四攝法文下文十心文故文起盡彼此不
D18n8863_p0522b08║相順如何。 [前-刖+合]一字攝多教文含無邊義故或全文皆
D18n8863_p0522b09║三心總別兩釋也如疏釋或信解地以下又十心總別
D18n8863_p0522b10║說也如更[糸*ㄉ]三心等釋也或上三心總別說下十心總
D18n8863_p0522b11║別說三心中總標具標三心別句唯明根顯餘二句也
D18n8863_p0522b12║十心中總說歎德未云十心別說指十心也故知總別
D18n8863_p0523a01║兩[暇-日]影略牙顯而示義門多端畢又一文再取其例是
D18n8863_p0523a02║多謂如釋論能所平等門本文等而已。 △所謂果
D18n8863_p0523a03║中之果者私云有二意一前六心中結實既果也彼結
D18n8863_p0523a04║實還為種更生無畏果上文云今此受用果心復成後
D18n8863_p0523a05║心種子(文)故云果中果也二三句中八地上是果又十
D18n8863_p0523a06║心中果故云果中杲也故今文云此二心於第八心中
D18n8863_p0523a07║[糸*ㄉ][〦/力]便轉開出之畢(文)意三心中[〦/力]便中開無畏等心
D18n8863_p0523a08║故云尒也。 △且如住初地時(乃至)推之可知者覺心
D18n8863_p0523a09║云初一地時成就一切淨治法并知一切地果相是以
D18n8863_p0523a10║悟初地智力悟後[?夕]地位也如此今地[?夕]具十心事例
D18n8863_p0523a11║彼可知之也(云云)私云於此文有二點一云初如字被知
D18n8863_p0523a12║諸地相句讀之是釋初地十心義也藉此下二地上具
D18n8863_p0523b01║十心之義例准也一云如字及更解二地讀之以上舉
D18n8863_p0523b02║前短三心義也以十心下今十心義例准也。
D18n8863_p0523b03║△然此經宗從初地(乃至)自當證知也者朝譽義云顯教
D18n8863_p0523b04║十地如說華嚴今宗於十地[工*刀]德有淺略深秘二法淺
D18n8863_p0523b05║略者謂華嚴所說十地法門也深秘者謂金剛頂所說
D18n8863_p0523b06║十六菩薩功德也菩薩若證入初地莫問顯密行必悟
D18n8863_p0523b07║淺深二法入證之後如實見佛界故華嚴說淺略為十
D18n8863_p0523b08║地法是教門說故也若不達如是密號等者若淺略者
D18n8863_p0523b09║即因緣事相之十地次第可涉其品位若深秘者事相
D18n8863_p0523b10║十地之上即證顯十六菩薩功德也(云云)信證僧正云今
D18n8863_p0523b11║釋位義有兩種義一顯教中有兩種義一從初地入證
D18n8863_p0523b12║及從初住入證此兩行人隨其心解或離或即故有兩
D18n8863_p0524a01║處分證不同二彼此相望十地為深十住為淺何以故
D18n8863_p0524a02║十住去佛尚遠[泳-永+頁]到十地[〦/力]乃近故依實說從初地入
D18n8863_p0524a03║名真分證華嚴十地含此兩意又今經中多導十二地
D18n8863_p0524a04║此取進果之位故不涉於十住品又一[?夕]地皆具十心
D18n8863_p0524a05║都有百心[?夕][?夕]滿時得成佛果例如金剛頂十六大生
D18n8863_p0524a06║名具十六至亍第十六生得[宋-木+取]正覺第二正顯今宗正
D18n8863_p0524a07║義上來住地分證之義皆[糸*ㄉ]顯教行人說或從初地或
D18n8863_p0524a08║初住入此秘密所以處[?夕]文中所說位義多[糸*ㄉ]教道淺
D18n8863_p0524a09║略門今此教中初發心乃至十地此生滿足之如實知
D18n8863_p0524a10║自心名一切種智何用次第修行諸文中分別地位者
D18n8863_p0524a11║對比顯教令行人知法相而實無時[〦/力]一切本不生虛
D18n8863_p0524a12║空何論長短而論因果令除上慢義分別淺深兩釋若
D18n8863_p0524b01║總論之攝於淺略其深秘門在師只不可執文若偏執
D18n8863_p0524b02║文因緣事相未是此宗深秘之趣此中有擬儀外跡之
D18n8863_p0524b03║說(趣意)寶生御房義云於真言十地作淺深二釋淺略十
D18n8863_p0524b04║地行相如華嚴十地說深秘釋如金剛頂十六大菩薩
D18n8863_p0524b05║生也若淺略十地依華嚴意釋有二一次第位[?夕]次第
D18n8863_p0524b06║遷登位[?夕]時分經歷位也二圓融十地功德皆法性緣
D18n8863_p0524b07║起故諸位[工*刀]德一[?夕]皆悉平等相入相即主伴無盡也
D18n8863_p0524b08║如此雖云甚深望真言此淺略行相當知真言深秘十
D18n8863_p0524b09║地是一[?夕]位皆當體法然輪圓三密四身六大四曼涉
D18n8863_p0524b10║入無[得-彳]過剎塵謂之密十地也若不達深秘釋不知密
D18n8863_p0524b11║號但依文說則因緣事相往涉顯教義門有疾菩薩不
D18n8863_p0524b12║可不慎(趣意)又十六玄義云疏第二十一地名信解地廣
D18n8863_p0525a01║引華嚴經釋信解相作淺略深秘二釋淺略深秘如華
D18n8863_p0525a02║嚴經深秘如金剛頂十六大菩薩生(云云)但以深秘地位
D18n8863_p0525a03║行相正為真言地位行相也(云云)覺心義云依華嚴十地
D18n8863_p0525a04║名言作淺略深秘釋之次引合自宗金剛頂十六大菩
D18n8863_p0525a05║薩生淺略深秘意令准知也(云云)私云古德異義不同或
D18n8863_p0525a06║今經真言十地有淺深二釋淺如華嚴十地深如金剛
D18n8863_p0525a07║十六也或顯中淺深釋也[糸*ㄉ]住地淺深位故又密中淺
D18n8863_p0525a08║深也[糸*ㄉ]迂迴直往二機故或今經信解地淺深二釋如
D18n8863_p0525a09║華嚴經深秘如金剛頂也或先舉華嚴淺深二釋合金
D18n8863_p0525a10║剛頂淺深兩釋也(云云)私更解云今此文通伏難也上來
D18n8863_p0525a11║引華嚴十地眾多十心釋今經十地恐顯密雜亂歟仍
D18n8863_p0525a12║為遮彼難云然此經宗從初地入金剛寶藏等依無畏
D18n8863_p0525b01║口傳華嚴名言[泳-永+頁]作淺深二釋其中以彼經深秘義同
D18n8863_p0525b02║今經而作釋也若不達如是密義但依彼經淺略文說
D18n8863_p0525b03║今經深秘義則今經菩提心本末因緣事相往涉於華
D18n8863_p0525b04║嚴十住品(矣)若解金剛頂大生今經深秘義自當證知
D18n8863_p0525b05║也(為言)。 問金剛寶藏者菩提心實相歟如何。 [前-刖+合]覺
D18n8863_p0525b06║心云以根究竟可云金剛寶藏也謂此經宗言[卄/間]餘經
D18n8863_p0525b07║也然自心實相法門顯密大同也初地證不生理亦顯
D18n8863_p0525b08║說故密自心實相非青非黃等遮情義非表德道理故
D18n8863_p0525b09║(云云)寶生房云金剛寶藏者本有無垢金剛一乘秘密曼
D18n8863_p0525b10║荼羅也(云云)私云菩提心實相云金剛寶藏也故疏第一
D18n8863_p0525b11║云經云秘密主云何菩提謂如實知自心即是開示如
D18n8863_p0525b12║來[工*刀]德寶所也(文)又云云何即知菩提心生越百六十
D18n8863_p0526a01║相續心即是淨菩提心行者[宋-木+取]初開發金剛寶藏時見
D18n8863_p0526a02║此心性(取意)此文分明不可異求(矣)但至初地同類者於
D18n8863_p0526a03║初地菩提心有遮情表德此中遮情義似同顯乘寂滅
D18n8863_p0526a04║絕離極果故云尒理實彼異顯極理四種言語不及故
D18n8863_p0526a05║云絕離密遮情以如義遮遣破執說故文言雖同義理
D18n8863_p0526a06║全別何況菩提心表德實義乎故云初地入寶藏也
D18n8863_p0526a07║問以十六大生攝十地盡如何。 [前-刖+合]或云十地攝十六
D18n8863_p0526a08║生也故儀軌云現世證得歡喜地後十六生成正覺(文)
D18n8863_p0526a09║或云金薩地前也故不空心要云雖證薩埵正位而見
D18n8863_p0526a10║惑未除(文)既云見惑未除定知地前也又菩提心論云
D18n8863_p0526a11║若[糸*(冬-ㄆ+免)]見者即名見真勝義諦若常見者即入菩薩初地
D18n8863_p0526a12║(文)既異初地常見云[糸*(冬-ㄆ+免)]見者地前金薩智分也私云金
D18n8863_p0526b01║薩通地前初地二位也真言行者菩提心相似真證皆
D18n8863_p0526b02║金薩故但儀軌文[糸*ㄉ]真證也心要[糸*ㄉ]加行等[(共-八+隹)*見]心也證
D18n8863_p0526b03║者得義也正位者正定也金薩通地前地上故三賢正
D18n8863_p0526b04║定位金薩見惑未斷也(為言)禪要云乃至滿三千大千世
D18n8863_p0526b05║界乃至即便證得解脫一切三昧得此三昧者名為地
D18n8863_p0526b06║前三賢(文)若金薩[尸@勺]地上者此等地前智分攝何菩薩
D18n8863_p0526b07║乎又非本有修生智惠故唯云地前初地金薩經軌文
D18n8863_p0526b08║分明故菩提心論文今義潤色也金薩通二位故有[糸*(冬-ㄆ+免)]
D18n8863_p0526b09║常見異也。 問以十六生相配十地[〦/力]如何。 [前-刖+合]依金
D18n8863_p0526b10║剛三昧經說十六長配十地具如即身義抄又仁王經
D18n8863_p0526b11║陀羅尼秘釋(不空)云於瑜伽教中成普賢行十六行如聲
D18n8863_p0526b12║聞見道中十六行也(文)此釋意於初地位具存十六菩
D18n8863_p0527a01║薩准見道十六心故准知二地已上各具十六德也演
D18n8863_p0527a02║密抄第四云又此十六大菩薩生若一[?夕]從菩薩說時
D18n8863_p0527a03║有其十六行者未度此時未得成佛若能一生度此即
D18n8863_p0527a04║是一生成佛都名一生則無十六之異故云十六大菩
D18n8863_p0527a05║薩生也又此十六大菩薩皆從普賢薩埵心生故。 ○下
D18n8863_p0527a06║十五菩薩出生大意同此已上義當深秘之釋。 ○(文)或
D18n8863_p0527a07║云初釋十六大生一生中漸次證也後釋一[?夕]地中各
D18n8863_p0527a08║[?夕]證十六功德也(云云)。 △經云我一切諸有所說等
D18n8863_p0527a09║者或云我一切經中所說行果悉依十地三心修行得
D18n8863_p0527a10║之云意也或云我一切者釋家云如上一切智地無盡
D18n8863_p0527a11║莊嚴境界是也諸有所說者釋家及餘修多羅佛所
D18n8863_p0527a12║稱歡等文是也(云云)。 △如上一切智地無盡莊嚴境
D18n8863_p0527b01║界者[(共-八+隹)*見]抄云有云上明菩提心為因示一切智地是云
D18n8863_p0527b02║如上等也或云如上一切智地無盡莊嚴境界者佛瑞
D18n8863_p0527b03║相所現種[?夕]未曾有事是也金剛手見此一切智地外
D18n8863_p0527b04║跡問其宗本一切智[?夕]指彼云我一切也餘經者摩
D18n8863_p0527b05║訶般若等所明六度等也。 △是故餘經如是廣歎
D18n8863_p0527b06║等者覺義云顯經及金剛頂經等也雖真言經具不說
D18n8863_p0527b07║三句者可攝枝末餘經大日經名根本經王又釋今此
D18n8863_p0527b08║經中唯明此樹王種子等故[?夕]又顯經等中得王名是
D18n8863_p0527b09║相形不定故密經復如此[牙-(必-心)+?]為主伴故(云云)[簐-欠+几]義云今餘
D18n8863_p0527b10║經又但是顯經疏前後文皆指顯云餘教故今種子生
D18n8863_p0527b11║育因緣者因根究竟三句也然金剛頂中亦說三句故
D18n8863_p0527b12║又義顯密相待時顯云荎業兩部相對時金果故云華
D18n8863_p0528a01║果胎因故云種子故金剛頂部攝餘經中何失(云云)私一
D18n8863_p0528a02║義云唯於密經相對金剛頂部云餘經也其故經我一
D18n8863_p0528a03║切諸有所說文此經餘經皆見大日說故疏釋意今經
D18n8863_p0528a04║一切智地果并金剛頂所歎行果無不依今經菩提心
D18n8863_p0528a05║也(為言)若餘經是顯經何與彼俱舉今經一切智地乎若
D18n8863_p0528a06║此行果唯云顯行果者從密因生顯果乎猶如栴檀種
D18n8863_p0528a07║子生伊蘭果(矣)又[這-言+(素-糸+ㄆ)]果復成種之釋故[?夕]知今經及金
D18n8863_p0528a08║剛頂行果皆依今因也(為言)理實二經皆雖說因行果今
D18n8863_p0528a09║密中專菩提為因為宗故顯彼德也故住心品結文云
D18n8863_p0528a10║已說淨菩提心諸心相竟(文)可思之。 △是故智者
D18n8863_p0528a11║當思惟一切智信解地者朝譽云從此已下說八地已
D18n8863_p0528a12║上之益也故疏云經復舉益勸修此中一切智信解地
D18n8863_p0528b01║者一切智與信解地二地也故疏上云十住地皆是信
D18n8863_p0528b02║解中行唯如來名究竟一切智地(文)謂一切智者是佛
D18n8863_p0528b03║地信解地者是八九十地也(云云)私云今此文雖有依主
D18n8863_p0528b04║相[這-言+(素-糸+ㄆ)]二義俱信解通十地也。 △復越一劫[日/(夕*(〡/下))]住此
D18n8863_p0528b05║地者抄第四云地者即指一切智地也下疏云就前三
D18n8863_p0528b06║句中更開佛地為上[?夕][〦/力]便心至此心時名度信解由
D18n8863_p0528b07║前劫信解行地復越一劫昇住佛地此言一劫非更一
D18n8863_p0528b08║阿僧祇劫時分但越佛地一障便名一劫為此宗以妄
D18n8863_p0528b09║執為一阿僧祇劫故前疏云若一生度此三妄執則一
D18n8863_p0528b10║生成佛何論時分前言三劫不說四者合佛地一障在
D18n8863_p0528b11║十地故又解言復越一劫者即是越此第三一劫昇佛
D18n8863_p0528b12║地故曰復越一劫(文)私云初釋意一劫者佛地一障也
D18n8863_p0529a01║此地者佛地也意依初入此八地上信解地之功力復
D18n8863_p0529a02║度微細妄執而昇住一切智地也理實四妄也後解意
D18n8863_p0529a03║一劫者第三極細妄執也此地如前意入八九十信解
D18n8863_p0529a04║地度第三極細妄執昇住佛地也(為言)三四妄義雖異俱
D18n8863_p0529a05║佛地云此地而二劫置地上也二義俱不明三劫地前
D18n8863_p0529a06║所度也云八地上乎又信解名通十地八地上何云初
D18n8863_p0529a07║入耶況復初義四妄義經疏起盡安在乎故今文云名
D18n8863_p0529a08║度三大阿僧祇劫也(文)如何[前-刖+合]三劫地前地上如先成
D18n8863_p0529a09║矣所以秘藏記文分明上慈氏儀軌云若一生中從初
D18n8863_p0529a10║念誦至於越三無數劫行即證一生補處三莽地越一
D18n8863_p0529a11║百六十心三度即是度三遏僧祇行(文)又四妄文是經
D18n8863_p0529a12║中此四分之一度於信解(文)大師秘藏記分明也又疏
D18n8863_p0529b01║第三云乃至為一生補處菩薩擇去心中無明父母極
D18n8863_p0529b02║細之垢亦名治地(文)等覺因滿菩薩所斷無明父母惑
D18n8863_p0529b03║豈非第四妄乎又同卷云如來已度此微細[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論進趣
D18n8863_p0529b04║都息故名超越心地也(文)佛地所斷微細[(皮-(〡/又)+(王/丘))*戊]論非果位
D18n8863_p0529b05║所斷微細妄執乎又初入者極細妄執入八地上信解
D18n8863_p0529b06║地初斷故云初入也又度三祇者抄云前言三劫不說
D18n8863_p0529b07║四者合佛地一障在十地故(文)准知今文又尒也私云
D18n8863_p0529b08║有二意此地者初地一劫者第三極細妄執也迴向滿
D18n8863_p0529b09║心無間道斷極細故云復越一劫初地入心解脫道入
D18n8863_p0529b10║信解地故云昇住此地也經文一切智信解地者一切
D18n8863_p0529b11║智之信解地依主立名指此云此地也故次下舉一道
D18n8863_p0529b12║極無第三劫意云解脫一切業煩惱等全同前第三
D18n8863_p0530a01║劫說文故此意今文在十地後故恐有人[冰-水+監]佛地障故
D18n8863_p0530a02║重作此釋成極細旨也又義一劫者微細妄執此地者
D18n8863_p0530a03║總通十地也意於第三劫開第四妄執為真言十地所
D18n8863_p0530a04║斷障至第十一地時斷彼妄執盡名一切智地也是[糸*ㄉ]
D18n8863_p0530a05║小機漸證也若據大機頓證者初地菩提心位頓證十
D18n8863_p0530a06║六大生故發心位一念頓斷四妄速得十一地功德故
D18n8863_p0530a07║先釋第三劫云越諸戲論。 ○依此相續生(云云)疏釋云
D18n8863_p0530a08║業壽種除復有佛樹芽生(文)其次[糸*ㄉ]三心等釋十地行
D18n8863_p0530a09║畢云復越一劫等復字起盡說文鉤[金*(光-兀+果)]今文說佛地斷
D18n8863_p0530a10║證也但初入信解者上此一切智信解地者顯一切智
D18n8863_p0530a11║即信解地故[糸*ㄉ]佛果信解云初入歟度三僧祇者微細
D18n8863_p0530a12║是雖第四合門時第三[木*聶]故今第四云第三也但行者
D18n8863_p0530b01║已下文明十地菩薩舉益(佛杲益也)勸修(微細對治行相也)義時因
D18n8863_p0530b02║便又明地前三劫舉益(生極無也)勸修(諸佛勸喻)也又義第三劫
D18n8863_p0530b03║八地上故為顯從極無因滿至佛果故作此釋歟此義
D18n8863_p0530b04║違上[?夕][〦/力]便文歟若一道極無為相生起因可云上[〦/力]
D18n8863_p0530b05║便如何然大師秘記中地上三劫義又云上[?夕][〦/力]便故
D18n8863_p0530b06║無違歟又義是故(乃至)信解地者總標復越(乃至)信解者別
D18n8863_p0530b07║釋也此中復越一劫昇住此地者釋上信解地故疏云
D18n8863_p0530b08║即是初入信解地(文)所謂一劫者第三妄執也此地者
D18n8863_p0530b09║信解地初入初地時正斷極細故經云一劫入此地則
D18n8863_p0530b10║三妄皆已盡故疏云度三祇劫也次此四分之一度於
D18n8863_p0530b11║信解者釋上一切智也故疏云名究竟一切智地(文)此
D18n8863_p0530b12║意可讀一切智與信解地也若唯立三妄意十地無惑
D18n8863_p0531a01║故疏云更開佛地為上[?夕][〦/力]便心不云斷惑故或開第
D18n8863_p0531a02║四妄執十地及佛地斷故秘記中立四妄執也但秘記
D18n8863_p0531a03║云越三妄執十地究竟故復越一劫應是因滿微細唯
D18n8863_p0531a04║佛果斷云斷微細妄執至佛果故之故或又越一劫入
D18n8863_p0531a05║初地斷微細得佛果舉初後顯中間諸位斷證也若斷
D18n8863_p0531a06║第四妄執云復越一劫者行者初[(共-八+隹)*見]空性(乃至)二乘地也
D18n8863_p0531a07║文何次耶故知彼欲斷極細智品令知有一道極無二
D18n8863_p0531a08║心故疏家作此釋也前諸義中此義冥經疏文歟(文永二年
D18n8863_p0531a09║七月十二日始安立之)。 △行者初[(共-八+隹)*見]空性時等者疏第六云
D18n8863_p0531a10║經云八地菩薩三昧道不得一切諸法離於有生知一
D18n8863_p0531a11║切如幻是故稱[(共-八+隹)*見]自在者如已說十地道若次第而進
D18n8863_p0531a12║當說佛地若漸下者當說第九地何故說八地耶以一
D18n8863_p0531b01║切菩薩初度第七地時上不見諸佛可求下不見眾生
D18n8863_p0531b02║可度謂住大涅槃於[一/力]行休息尒時十[〦/力]佛以此三昧
D18n8863_p0531b03║道發起其心得度菩提心難地是故別說從此進入九
D18n8863_p0531b04║地中無別說從此過患難故不[泳-永+頁]別說行處[(留-田)-刀+ㄗ]也從初
D18n8863_p0531b05║發意以來深[(共-八+隹)*見]十緣生句入此地時得度性空彼岸故
D18n8863_p0531b06║云不得一切諸法離於有生復以善巧[〦/力]便於如[?夕]不
D18n8863_p0531b07║動中起十緣生無邊大用以如幻三昧遍至十[〦/力]佛剎
D18n8863_p0531b08║親近種[?夕]善知識普學無量度人門隨諸眾生應以何
D18n8863_p0531b09║等像類言音而得度者即皆現之而為說法是故世
D18n8863_p0531b10║間見如是事跡故號為[(共-八+隹)*見]世自在者是初入蓮華三昧
D18n8863_p0531b11║之異名也(文)鈔第六云至第八地住於法愛貪著[完-兀+勿]滅
D18n8863_p0531b12║尒時十[〦/力]諸佛以七事勸從此發起離著之心得度菩
D18n8863_p0532a01║提心難處。 ○故瓔珞經云一切菩薩初度第七地時上
D18n8863_p0532a02║不見諸佛可求下不見眾生可度為是住大涅槃於[一/力]
D18n8863_p0532a03║行休息尒時十[〦/力]諸佛以[(共-八+隹)*見]自在三昧道發起其心得
D18n8863_p0532a04║度菩提心難處(文)或云下八地驚覺說與今第三劫文
D18n8863_p0532a05║是文義全同故知第三劫八地已上也(云云)又瑜伽攝論
D18n8863_p0532a06║等顯經論中皆三賢為初劫初地乃至七地為第二劫
D18n8863_p0532a07║八地已上為第三劫起信釋論等亦尒准知今經疏又
D18n8863_p0532a08║可尒乎私云疏家前後釋皆以第三劫為初地宗家以
D18n8863_p0532a09║一道極無寄齊初地先成畢但至下文者[糸*ㄉ]教道門以
D18n8863_p0532a10║地前第三劫寄同八地上也例如彼顯乘云初二三地
D18n8863_p0532a11║相同世間四五六地寄同羅漢等若據實證門第三劫
D18n8863_p0532a12║二心迴入真言初地故三劫地前也故疏第六次下云
D18n8863_p0532b01║又如上所說一生補處及八地三昧是[糸*ㄉ]教道法門作
D18n8863_p0532b02║此說耳然秘密乘人於世諦中即能通達第一義諦者
D18n8863_p0532b03║從初發心時即具行大空三昧其謂不然者則於一生
D18n8863_p0532b04║中不能頓滿諸地也(文)況復今釋雖似同第六卷釋進
D18n8863_p0532b05║退義實異若住此位在八地何云退不墮二乘地若退
D18n8863_p0532b06║第八地則應七地等之故又不可云不進得上菩薩地
D18n8863_p0532b07║當位既菩薩地故[?夕]知一道心在地前出過二乘地故
D18n8863_p0532b08║極無心即初地故云不進上菩薩地也第三云上菩薩
D18n8863_p0532b09║地即此意也住心論望前二劫(他緣一道)望後二心(根究竟)之
D18n8863_p0532b10║注釋深契此旨耳但顯乘中八地上為第三劫者顯密
D18n8863_p0532b11║意異也何一同乎故真言問[前-刖+合]云八地沈空一道心蒙
D18n8863_p0532b12║佛驚而轉生地上極無心然後入真言初地也又義云
D18n8863_p0533a01║八地三昧道者顯教八地已上也意八地已上境界皆
D18n8863_p0533a02║同故是即以顯教極位同真言初門也大師處[?夕]釋此
D18n8863_p0533a03║意歟故檜尾口決云不見於身心者梵云阿莎波那伽
D18n8863_p0533a04║三昧也住此三昧言住[完-兀+勿]滅平等究竟真實智也是准
D18n8863_p0533a05║顯教當八地已上何故者住如幻三昧是第八地也亦
D18n8863_p0533a06║文言想身證十地故是第十地也然今八地已上行相
D18n8863_p0533a07║同故今言八地已上耳(文)又宗[(止/(脊-月+口))*殳]私記云阿莎顯耶伽
D18n8863_p0533a08║者是顯教八地以上住如幻三昧(文)兩口決既以八地
D18n8863_p0533a09║如幻三昧云顯教顯八地已上彼宗皆為第三劫為八
D18n8863_p0533a10║地上也非密八地已上也彼即真言初門故疏第六次
D18n8863_p0533a11║下文云復次此中應說初法明門三昧道於上品中已
D18n8863_p0533a12║說故不重言(文)初法明門者初地淨菩提心也上品已
D18n8863_p0533b01║說者住心品也上說顯八地三昧乎下指密初法明門
D18n8863_p0533b02║以顯極位同密初門也又五相[(共-八+隹)*見]意前住無相[(共-八+隹)*見]思惟
D18n8863_p0533b03║諸法空是故得[(共-八+隹)*見]空一邊未見自心相今依徹心明力
D18n8863_p0533b04║故知心如月輪也故大師[余*刃]第九心云雖入此宮初發
D18n8863_p0533b05║佛五相成身可追尋(文)。 問今文配二心[〦/力]如何。 [前-刖+合]
D18n8863_p0533b06║行者初[(共-八+隹)*見]空性(乃至)亦名無記心者第八住心也然以菩
D18n8863_p0533b07║提心(乃至)真離二乘地也者第九住心也。 問今此沈空
D18n8863_p0533b08║位第二劫終覺心不生心也彼宗專談空理故依之疏
D18n8863_p0533b09║第三明三種幻中三者以心深著心實際中欲離有為
D18n8863_p0533b10║無為界故[(共-八+隹)*見]十緣生句。 ○即不思議之幻也(文)既沈實
D18n8863_p0533b11║際位為第三劫不思議幻所治豈非第二劫耶又口決
D18n8863_p0533b12║中儀軌不見於身心住[完-兀+勿]滅平等究竟真實智名住八
D18n8863_p0534a01║地上如幻三昧是指三乘第十地究竟佛所證也(取意)又
D18n8863_p0534a02║寶鑰中引菩提心論心體自如不見身心住於[完-兀+勿]滅平
D18n8863_p0534a03║等究竟真實之智而證覺心乘既論軌二文全同口決
D18n8863_p0534a04║既指彼云八地如幻三昧非同大經說耶疏下沒心實
D18n8863_p0534a05║際為第三劫所治宗家論軌文為第七心或云三乘是
D18n8863_p0534a06║知第二劫終第七住心也尒者如何。 [前-刖+合]住心實際位
D18n8863_p0534a07║第三劫一道心也所以所謂空性無相無境界是第三
D18n8863_p0534a08║劫文故經疏施設炳焉大師又以此文證第八心故今
D18n8863_p0534a09║文又為顯度極細妄執有二心作此釋故但至下卷文
D18n8863_p0534a10║者不思議幻是於第三劫內八九相望為能所治而作
D18n8863_p0534a11║此釋歟例如於初劫內即薀即空相對為能所治耳故
D18n8863_p0534a12║知第三重幻為令知第三劫中二心異以沒心實際一
D18n8863_p0534b01║道心為不思議幻極無所治也故疏第三云如說極無
D18n8863_p0534b02║自性心攝華嚴種[?夕]不思議事(文)又口決釋彼下釋云
D18n8863_p0534b03║今是定志三乘究竟位佛未知自心開一乘極究竟位
D18n8863_p0534b04║成佛故教汝所證一道清淨更知自心理佛果極位也
D18n8863_p0534b05║(文)心云三乘究竟佛不知實已開天台一道清淨理故
D18n8863_p0534b06║驚覺也(為言)又云三乘者小乘三乘一乘云三乘顯一乘
D18n8863_p0534b07║極位故云尒一乘者金剛一乘也意云三乘極位一道
D18n8863_p0534b08║清淨未知自心當開秘密一乘成佛故(為言)菩提心論文
D18n8863_p0534b09║於一文含多義故且證第七歟又第九所引乃至言含
D18n8863_p0534b10║彼文故通第九心歟遍滿記中以彼文證通達心(矣)況
D18n8863_p0534b11║復大師秘密釋云覺心不生人無自性故起一道如實
D18n8863_p0534b12║心一道如實人蒙諸佛驚覺故發極無自性心(文)此文
D18n8863_p0535a01║但驚覺第八而不云驚覺第七故。 問抄第四釋轉生
D18n8863_p0535a02║極無自性心云前劫發無緣乘心以六種譬喻作唯識
D18n8863_p0535a03║[(共-八+隹)*見]了知三性雜染等法皆無自性。 ○雖作此[(共-八+隹)*見]未得稱
D18n8863_p0535a04║極今以十緣生句[(共-八+隹)*見]自心畢竟空性我之與薀法及無
D18n8863_p0535a05║緣皆同一性所謂無性名極無自性此空智生名極無
D18n8863_p0535a06║自性心也(文)此釋又住心實際位指第二劫見冥疏第
D18n8863_p0535a07║三文又如成者第二即心幻既初劫心沒法中為所治
D18n8863_p0535a08║不思議幻豈違彼乎。 [前-刖+合]覺菀師不知十住心續生故
D18n8863_p0535a09║第三劫為極無一心第二劫唯他緣一重故作此釋也
D18n8863_p0535a10║恐不合疏意二三劫各存二心經疏起盡分明故第三
D18n8863_p0535a11║劫中所謂空性下成心之實際義合今文初[(共-八+隹)*見]空性時
D18n8863_p0535a12║皆入心之實際(云云)又皆入實際說同皆入阿字義劫云
D18n8863_p0535b01║漸入阿字義耶又即心幻二劫相望即空不思議於一
D18n8863_p0535b02║劫內二心相望顯義門多端(矣)故知第三劫內一道極
D18n8863_p0535b03║無淺深經疏起盡明鏡者歟。 問設許二心一道極無
D18n8863_p0535b04║淺深又不共許歟依之疏第三云又此經宗橫統一切
D18n8863_p0535b05║佛教如說唯薀無我出世間心住於薀中即攝諸部中
D18n8863_p0535b06║小乘三藏如說[(共-八+隹)*見]蘊阿賴耶覺自心本不生即攝諸經
D18n8863_p0535b07║八識三性三無性義如說極無自性心十緣生句即攝
D18n8863_p0535b08║華嚴般若種[?夕]不思議境界皆▆其中如說如實知自
D18n8863_p0535b09║心名一切種智則佛性一乘如來秘藏皆入其中(文)此
D18n8863_p0535b10║文既極無後置如實知自心佛華法華次第何云天台
D18n8863_p0535b11║華嚴淺深乎故智證今經指歸出此文畢云或立十住
D18n8863_p0535b12║心判一代教未合此文不足為論耳(文)又安然教時義
D18n8863_p0536a01║云如實知自心之文釋以為從此復有十重深行阿闍
D18n8863_p0536a02║梨亦攝佛性一乘如來秘藏此中佛性即涅槃經一乘
D18n8863_p0536a03║即法華經秘藏即真言教而海和尚以上如實知自心
D18n8863_p0536a04║等文下所謂空性等文為天台宗於顯教是究竟於真
D18n8863_p0536a05║言此初門而安華嚴教之下(云云)此難意如實知自心文
D18n8863_p0536a06║攝天台真言二宗既同教何以天台安華嚴下耶教時
D18n8863_p0536a07║義又云經中所謂空性乃至極無自性之文及十緣生
D18n8863_p0536a08║句義釋以為生極無自性心入曼荼羅海會一種阿闍
D18n8863_p0536a09║梨亦攝華嚴般若種[?夕]不思議境界此中華嚴是華嚴
D18n8863_p0536a10║宗般若是三論宗而海和上以所謂空性等文為天台
D18n8863_p0536a11║宗以極無自性一句為華嚴宗(云云)此難意覺心不生阿
D18n8863_p0536a12║闍梨後但立極無自性阿闍梨此中更不云有一道無
D18n8863_p0536b01║為阿闍梨又極無自性句攝三論華嚴何大師偏為華
D18n8863_p0536b02║嚴乎(為言)尒者如何[前-刖+合]朝譽云極無自性者談圓融相即
D18n8863_p0536b03║而未見法自性立其名也若尒偏可華嚴何亦三論乎
D18n8863_p0536b04║但華嚴般若等者指彼二經所說圓融義云不思議也
D18n8863_p0536b05║謂華嚴一部皆圓融為宗離世間品等所說是也般若
D18n8863_p0536b06║又仁王經中現五不思議神反等(云云)是皆華嚴一宗所
D18n8863_p0536b07║明故又如實知自心句中攝法華涅槃文此中佛性言何
D18n8863_p0536b08║非法華乎故智證指歸云或曰佛性指大涅槃一乘指
D18n8863_p0536b09║法華經如來秘藏即持明藏真言教者此亦一見(矣)今
D18n8863_p0536b10║以為佛性一乘不合破為兩句下句亦不然并乖文意
D18n8863_p0536b11║也法華明佛性一乘旨故合為一句如來秘藏為涅槃
D18n8863_p0536b12║教[宋-木+取]佛性一乘之一句只指法華寂宗旨也今佛性開
D18n8863_p0537a01║為涅槃[強-弓+(〦/力)]云非法華勞分一句成義有何由緒乎次如
D18n8863_p0537a02║來秘藏文非示真言教其所以今明此經中攝入余諸
D18n8863_p0537a03║教豈更顯以真言攝此經乎故知秘藏是涅槃經也今
D18n8863_p0537a04║攝法華涅槃者即顯天台宗義耳(云云)實[簐-欠+几]云然義釋意
D18n8863_p0537a05║隨義理宜前後而說非淺深之次第也彼佛性為涅槃如
D18n8863_p0537a06║來秘藏為真言此義不然佛性一乘是法華故如來秘
D18n8863_p0537a07║藏非真言故[?夕]智證云法華涅槃同明佛性一乘旨故
D18n8863_p0537a08║總為一句如來秘藏為涅槃教(云云)此經橫統諸佛教者是
D18n8863_p0537a09║明此經攝餘顯教非此密教攝真言故(云云)進上人云智
D18n8863_p0537a10║證大師言或云法華涅槃大日經等攝如實句佛性指涅槃一
D18n8863_p0537a11║乘指法華如來秘藏即持明藏真言教者此亦一見(矣)
D18n8863_p0537a12║今以為佛性一乘不可讀為兩句說教次第可亂故也
D18n8863_p0537b01║法華與涅槃同明佛性一乘故合一句如來秘藏為真言
D18n8863_p0537b02║或立十住心判一代教未合此疏不足為論耳(云云)此或
D18n8863_p0537b03║云言當安公所立佛性一乘不可為兩句說教次第可
D18n8863_p0537b04║亂故(云云)而此一[暇-日]義釋文非必說教次第諸部小乘在
D18n8863_p0537b05║前華嚴般若在後故如來秘藏為真言者如實句攝大
D18n8863_p0537b06║日經等能攝所攝是一也此說又難指南又云或立十
D18n8863_p0537b07║住心判一代教未合此疏不足為論耳者以不次之文
D18n8863_p0537b08║以為定判(云云)又破安然釋云秘藏即真言教者今此經
D18n8863_p0537b09║橫統一切佛教之中如實句攝佛性一乘如來秘藏而
D18n8863_p0537b10║佛性一乘如來秘藏皆法華涅槃所說法門涅槃說秘藏之
D18n8863_p0537b11║藏所謂[〦/力]等經典法華說一切如來秘要之藏等也秘
D18n8863_p0537b12║藏即真言教者如實一句即初心何攝真言因果(云云)私
D18n8863_p0538a01║案三人釋義未詳範并譽依馮智證釋佛性一乘為法
D18n8863_p0538a02║華如來秘藏為實(云云)進引智證如來秘藏為真言而破
D18n8863_p0538a03║之取智證釋大相違(矣)又進述自義以法華異二文如
D18n8863_p0538a04║來秘藏亦存兩經(矣)諸釋義雖異以能攝四句為真言
D18n8863_p0538a05║是同也今謂佛性一乘是涅槃經彼經說常住佛性之理
D18n8863_p0538a06║故法華亦雖不遮彼旨正順涅槃經也如來秘藏即法華
D18n8863_p0538a07║也彼經說此法華經諸佛如來秘密之藏(一乘行品)之故涅槃
D18n8863_p0538a08║經亦雖同有秘密之藏言廣通[〦/力]等經獨非指涅槃寧如
D18n8863_p0538a09║此法華經如來秘藏之明文指掌乎應知法華涅槃同味
D18n8863_p0538a10║教故同為如實句攝而為天台宗耳但以能攝句為今
D18n8863_p0538a11║經其理可然(矣)四句俱能攝為真言教以真言攝諸經
D18n8863_p0538a12║故今橫攝諸教故顯為所攝密為能攝三教對弁義故
D18n8863_p0538b01║未必其次第列淺深例如二教論顯密相對時四箇大
D18n8863_p0538b02║乘非淺深次第矣若豎論十住心時有淺深故八心三
D18n8863_p0538b03║劫文即存其旨故大師釋云心續生之相者即是豎說
D18n8863_p0538b04║(云云)寶鑰住心論依此義橫豎是一雙法門故疏中既存
D18n8863_p0538b05║心相續之豎義然智證大師但守橫攝之文而破住心
D18n8863_p0538b06║之義恐可謂不合疏意不足為論歟又實範上人云今
D18n8863_p0538b07║遮云一阿闍梨開為二心准第二劫其理應知。 (第二劫經
D18n8863_p0538b08║云觀察蘊阿賴耶義者他緣亦覺自心本不生等者覺心故疏隨云楞伽解密經八識三性三無性皆是此意
D18n8863_p0538b09║(云云)此引他經說法相義證他緣即法相也又云此中無為生死因緣生壞義如勝髣寶性佛性論中廣明(云云)此引
D18n8863_p0538b10║引他教說三論義成覺心即三論也故二宗證無相 也)自既一劫一阿闍梨開為
D18n8863_p0538b11║二宗何嫌開二心乎疏第二劫為三論故此引般若非
D18n8863_p0538b12║顯性宗但欲明法界緣起道理也故義釋云如說極無
D18n8863_p0539a01║自性心十緣生句即攝華嚴般若種[?夕]不思議境界皆
D18n8863_p0539a02║入其中(云云)釋意緣生故無自性[?夕][?夕][?夕]即空性空無性
D18n8863_p0539a03║而緣起此妙道理非凡小境名不思議華嚴經說法界
D18n8863_p0539a04║緣起極無自性般若經說諸法界空而能緣起故二經
D18n8863_p0539a05║說攝於此經妙道理歟能攝所攝其理同故[?夕]智證云
D18n8863_p0539a06║華嚴般若種[?夕]諸部皆攝自性緣生句中說第一義空
D18n8863_p0539a07║故。 ○今案疏意不論說時先後只取義理之淺深以類
D18n8863_p0539a08║集之與般若同(云云)注此意又疏般若之言非三論也彼
D18n8863_p0539a09║難之非見者知耳(云云)又進聖人遮云極無自性及十緣
D18n8863_p0539a10║生句攝二經者非為成華嚴三論二宗華嚴有十不思
D18n8863_p0539a11║議所謂諸佛剎土不思議諸佛淨願不思議諸佛種性
D18n8863_p0539a12║不思議諸佛出世不思議法身不思議謂佛音聲不可
D18n8863_p0539b01║思議諸佛智惠不可思議諸佛神力自在不可思議諸
D18n8863_p0539b02║佛無[得-彳]不可思議諸佛解脫不可思議般若有五不可
D18n8863_p0539b03║思議所謂時佛為王現五不思議神變。 ○(云云)二經同說
D18n8863_p0539b04║不思議之境界故是圓融無[得-彳]法門也三論非圓融之
D18n8863_p0539b05║談何極無自性句攝之依之極無自性句唯攝華嚴一
D18n8863_p0539b06║宗也(云云)私云此十及五不思議經說雖似順種[?夕]不思
D18n8863_p0539b07║議文倩案非疏本意歟所以者何今十種不思議未必
D18n8863_p0539b08║明一多即入之義此外又後經事舉一切善根不思議
D18n8863_p0539b09║一切願不可思議等十種不思議此又同之也況彼經
D18n8863_p0539b10║中說一多即入之文未必云不思議仁王中雖說一多
D18n8863_p0539b11║無[得-彳]但云神變不思議未顯即入之因何為彼宗圓融
D18n8863_p0539b12║之義(矣)故法藏五教章中引華嚴經一多無[得-彳]之文畢
D18n8863_p0540a01║釋云此等並是實義非變化成此是如理智中如量境
D18n8863_p0540a02║也其餘變化等皆不入此例何以故此並是法性實德
D18n8863_p0540a03║法尒如是也非諸分別情謂境界但可去情思之(云云)今
D18n8863_p0540a04║此釋云其餘變化等非遮仁王等神變不思議乎況疏
D18n8863_p0540a05║前後云般若皆大品經也今何別指仁王乎故知華嚴
D18n8863_p0540a06║者指上極無自性句般若者出上十緣生句也上既標
D18n8863_p0540a07║二義下出二經非顯兩經所明矣若如成者下二經但
D18n8863_p0540a08║局極無自性句不攝十緣生句乎應知種[?夕]不思議言
D18n8863_p0540a09║通上二句二經也謂諸法無性故一多即入事理相通
D18n8863_p0540a10║此等皆正體智中俗緣境界而非分別情謂境界故今
D18n8863_p0540a11║云不思議本宗遮三乘教神變不思議義故未云必不
D18n8863_p0540a12║思議歟故疏第三云空則畢竟不生所則[書-曰+皿]其性相中
D18n8863_p0540b01║則舉體皆常以三法無定等故亦為不思議幻(文)此華
D18n8863_p0540b02║嚴經不思議也般若不思議者十緣生句也故疏第
D18n8863_p0540b03║三云摩訶般若中十喻亦含二意此中深修觀察者即
D18n8863_p0540b04║是意明第三重(文)又釋第三重云即不思議之幻也(文)
D18n8863_p0540b05║故知指大品所說十喻云般若不思議境也三論十喻
D18n8863_p0540b06║等不思議非一故云種[?夕]不思議也委論極無自性又
D18n8863_p0540b07║第三重十緣生句攝也所謂於初地淨菩提心位有八
D18n8863_p0540b08║九十三箇住心俱作十緣生[(共-八+隹)*見]其中今經所說真言行
D18n8863_p0540b09║者所用也故疏下云毗盧遮那以此十緣生句不思議
D18n8863_p0540b10║法界作無盡莊嚴藏(文)般若所說十喻是一道極無所
D18n8863_p0540b11║用也其中今記極無邊故云攝般若不思議境界也▆
D18n8863_p0540b12║範上人依智證釋雖依大品但總云諸法皆空未云十
D18n8863_p0541a01║喻恐諸師意似不合疏意十緣生句不思議法界之明
D18n8863_p0541a02║文不可異求耳又義華嚴般若者華嚴即般若非指別
D18n8863_p0541a03║經也故天台釋籤第十云言二經者謂般若法華以般
D18n8863_p0541a04║若亦得名華嚴故法華佛慧不異彼故(文)既云般若名
D18n8863_p0541a05║華嚴今又華嚴名般若故無違何煩穿鑿(矣)。 問演密
D18n8863_p0541a06║抄第四云言佛性一乘等者異勝鬘如來藏等經也
D18n8863_p0541a07║問今第三義已該圓宗第四云如實知自心別收秘藏
D18n8863_p0541a08║是華嚴般若劣於如來秘藏耶。 [前-刖+合]此乃宗是同但顯
D18n8863_p0541a09║密為異前[糸*ㄉ]教相圓極攝諸了義後[糸*ㄉ]威[雨/(並-(前-刖))]咒驗屬以
D18n8863_p0541a10║秘宗復何疑哉(文)此釋如何。 [前-刖+合]此師未知住心淺深
D18n8863_p0541a11║又不合疏意歟證僧正云經文第三劫內分別始終二
D18n8863_p0541a12║文其二心淺深與真言佛懸成佛因初心今秋果先還
D18n8863_p0541b01║如成來秋種子然信解初心從第三劫終極無自性中
D18n8863_p0541b02║生秘密[莊-爿+(冰-水+〡)]嚴初因猶如當春種子成當秋果實三心同
D18n8863_p0541b03║攝菩提心句而不壞次第淺深之義高祖獨達餘師皆
D18n8863_p0541b04║迷惑(文)。 △諸佛同時現前而勸喻之者抄第四云
D18n8863_p0541b05║十[〦/力]諸佛皆悉現前申其七勸依華嚴經明七勸者一
D18n8863_p0541b06║者應趣果德勸二愍念眾生勸三令憶本誓勸四界同
D18n8863_p0541b07║二乘勸五指事令成勸六勿生上足勸七悉應通達勸
D18n8863_p0541b08║(略抄)。 △就前三句義中等者朝譽云前釋八地已上
D18n8863_p0541b09║之因位相畢故次釋佛地也前三句中因門為下品根
D18n8863_p0541b10║門為中品[〦/力]便心為上品此[〦/力]便中更開佛地為上上
D18n8863_p0541b11║品也至此上上品之第四心時名究竟一切智佛地故
D18n8863_p0541b12║經曰此四分之一度於信解謂超第十地信解位昇佛
D18n8863_p0542a01║地故云度於信解耳(文)秘藏記云越三妄執越三僧祇
D18n8863_p0542a02║劫即是十地究竟也過此修上[?夕][〦/力]便斷微細妄執至
D18n8863_p0542a03║佛杲故經曰此四分之一度於信解(文)私云疏[糸*ㄉ]因根
D18n8863_p0542a04║究竟淨心開上[?夕]故云四分之一記據三妄染心開微細
D18n8863_p0542a05║妄執故云四分之一斯則四妄執義也度於信解者或
D18n8863_p0542a06║如來信解果位斷彼故云度于信解(仁)也或信解局因
D18n8863_p0542a07║故屬妄執故云度於信解也故知疏記影略牙顯二義
D18n8863_p0542a08║同備(矣)或又四分之一者疏記同[糸*ㄉ]淨心也故記云過
D18n8863_p0542a09║此修上[?夕][〦/力]便斷微細妄執者顯佛地斷障義未必釋
D18n8863_p0542a10║四分之一文也或云但於[〦/力]便心開四品也謂八地為
D18n8863_p0542a11║下九地為中十地為上開佛地為上[?夕]品也。
D18n8863_p0542a12║ (文永三年七月十四日於高野山丈六堂傳法院談義之次記之畢金剛佛子賴-(生年卌一))。
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