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【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第十九冊 No. 8864《大日經劫心義章》
D19n8864_p0049b01║  大日經劫心義章卷中編目
D19n8864_p0049b02║ 湛寂寂然界義第五
D19n8864_p0049b03║ 寂然界體法空義第六
D19n8864_p0049b04║ (附斷二執義 附觀二空義)
D19n8864_p0049b05║ 湛寂寂然界章段義第七
D19n8864_p0049b06║ 兩種外道義第八
D19n8864_p0049b07║ 寂然界攝屬義第九
D19n8864_p0049b08║
D19n8864_p0050b01║大日經劫心義章卷中
D19n8864_p0050b02║    瑞應山沙門 運敞 述
D19n8864_p0050b03║  湛寂寂然界義第五
D19n8864_p0050b04║湛寂寂然界二種住心者如是宗乘諸經論
D19n8864_p0050b05║中不說其名義故他宗釋家無垂訓者自家
D19n8864_p0050b06║先達亦失其傳至眩惑於名目而不得正意
D19n8864_p0050b07║盍由祕藏經偏尚密付不顯傳露講故不若
D19n8864_p0050b08║俱舍唯識等性相天台賢首等判教布世熟
D19n8864_p0051a01║耳溢目所以先達異解糾紛也今將分別謂
D19n8864_p0051a02║湛寂有聲聞緣覺菩薩是毗曇婆沙等所明
D19n8864_p0051a03║小乘教三乘之人十住心中唯蘊無我拔業
D19n8864_p0051a04║因種二種住心正湛寂聲聞緣覺兼含寂然
D19n8864_p0051a05║界聲聞緣覺疏所言學摩訶衍人者正此中
D19n8864_p0051a06║菩薩也乃與天台所判三藏教同寂然界中
D19n8864_p0051a07║亦有聲聞緣覺菩薩是大品經智論中論等
D19n8864_p0051a08║中所說三乘共行大乘教行者經云若於蘊
D19n8864_p0051b01║等發起離著當觀察聚沫浮泡芭蕉陽焰幻
D19n8864_p0051b02║等而得解脫謂蘊處界能執所執皆離法性
D19n8864_p0051b03║如是證寂然界是名出世間心疏云大乘行
D19n8864_p0051b04║者了達諸蘊性空故於一切法中都無所取
D19n8864_p0051b05║亦無所捨雙離違順八心我蘊兩倒二種業
D19n8864_p0051b06║煩惱網是明彼菩薩乃與天台所判通教同
D19n8864_p0051b07║匪翅名目異常途章疏經文巧略疏釋交互
D19n8864_p0051b08║是故學者不得決判也湛寂者乃人執不生
D19n8864_p0052a01║理小乘教三人司斷人執證斯不生理寂然
D19n8864_p0052a02║界三乘亦同斷人執證湛寂理雖湛寂寂然
D19n8864_p0052a03║拆空體空巧拙大殊至斷四住惑證湛寂理
D19n8864_p0052a04║者無復有別故經湛寂文含說湛寂寂然界
D19n8864_p0052a05║三乘人執斷位也然小乘教以盡人執為究
D19n8864_p0052a06║竟道所以湛寂為小乘教名如寂然界菩薩
D19n8864_p0052a07║進斷一重法執故以寂然界名大乘二人。
D19n8864_p0052a08║問湛寂者字義云何。 答疏云言湛寂者寂是
D19n8864_p0052b01║不生義謂五根本煩惱及百六十隨煩惱等
D19n8864_p0052b02║皆畢竟不生故名為寂湛者是甚深義譬如
D19n8864_p0052b03║清潭萬仞澂恬鏡徹臨視之者不測淺深故
D19n8864_p0052b04║說云三獸渡河各隨足跡之所至處獨有大
D19n8864_p0052b05║香象王能漸次深入到其源底也此中有三
D19n8864_p0052b06║乘之人同以無言說道得諸法實相然聲聞
D19n8864_p0052b07║入法性最淺故厭怖生死自謂已得涅槃生
D19n8864_p0052b08║滅度想辟支佛所入差深故於生死不甚匆
D19n8864_p0053a01║遽然不能以方便力發起大悲菩薩悟如是
D19n8864_p0053a02║法時即知是心垢漸除所以淨心漸現爾時
D19n8864_p0053a03║便得菩提心勢力能以不住道學種種度門
D19n8864_p0053a04║故同共一法中而昇沈有異也。 問寂然界
D19n8864_p0053a05║名義如何。 答寂然者寂而不動義也疏解寂
D19n8864_p0053a06║然界所觀五喻訖云聲聞經中雖說此五喻
D19n8864_p0053a07║而意明無我今此中五喻意明諸蘊性空如
D19n8864_p0053a08║觀五蘊者當知十二入十八界六入十二緣
D19n8864_p0053b01║等皆應廣分別說如大般若中說行者如是
D19n8864_p0053b02║觀察時從無性門達諸法即空得離一重法
D19n8864_p0053b03║倒了知心性如是不為蘊界處能執所執所
D19n8864_p0053b04║動搖故名證寂然界證此寂然界時漸過二
D19n8864_p0053b05║乘境界如蓮華雖未開敷而稍出清流之上
D19n8864_p0053b06║行者亦爾不復心沒蘊中故名出世間心也。
D19n8864_p0053b07║問寂然界名通三乘何云證此寂然界時
D19n8864_p0053b08║過二乘境界耶。 答寂然界名雖通三乘今約
D19n8864_p0054a01║菩薩寂然界故云漸過二乘。 問約二乘證
D19n8864_p0054a02║寂然界釋相如何。 答且約緣覺如義釋云以
D19n8864_p0054a03║辟支佛智慧深利見一切集法皆是滅法故
D19n8864_p0054a04║名為證寂然界聲聞亦可準緣覺釋疏云以
D19n8864_p0054a05║知因緣生滅故滅有無見遠離斷常二邊得
D19n8864_p0054a06║真諦智生故名極觀察智以能極觀察故不
D19n8864_p0054a07║倒不謬故名為諦可言故名為證寂然界矣。
D19n8864_p0054a08║有人疑曰湛寂寂然界各有三乘者於諸
D19n8864_p0054b01║聖教中未聞其說底緣容易談為與天台所
D19n8864_p0054b02║判藏教通教同耶答固哉子曜聞昧思膠執
D19n8864_p0054b03║舊習不肯異聞也覺苑師云今此初劫文意
D19n8864_p0054b04║兼得藏通二教之意何以故有拆法成空之
D19n8864_p0054b05║義有三獸渡河之理故由是疏云故以三乘
D19n8864_p0054b06║上中下心合論一僧祇劫通我法二執是所
D19n8864_p0054b07║斷障後二劫中唯斷法執此釋最諦當今子
D19n8864_p0054b08║之所依諸聖教者指何等經論今此大日經
D19n8864_p0055a01║法身毗盧遮那親說金剛手祕密主結集豈
D19n8864_p0055a02║非聖教乎然子偏信顯家人師所判章疏以
D19n8864_p0055a03║此經與彼名目不同懷疑者何乎若夫人乘
D19n8864_p0055a04║名愚童持齋心天乘名為嬰童無畏心聲聞
D19n8864_p0055a05║乘名唯蘊無我心緣覺乘稱拔業因種心法
D19n8864_p0055a06║相大乘號他緣大乘心三論性宗目覺心不
D19n8864_p0055a07║生心天台一乘說空性無境心華嚴圓教詺
D19n8864_p0055a08║極無自性心何聖教中立此名目非今經所
D19n8864_p0055b01║說乎然不疑之者聲緣二乘大乘四家熟爛
D19n8864_p0055b02║易知也但至湛寂為小乘三藏教寂然界為
D19n8864_p0055b03║大乘通教而特懷猶豫者所謂溺於所聞者
D19n8864_p0055b04║乎藏通二教外別有何教應為湛寂寂然界
D19n8864_p0055b05║菩薩請試出之。 疑者返質曰師何一依天
D19n8864_p0055b06║台判教謂藏通二教而不依香象五教論之
D19n8864_p0055b07║耶答天台四教非私意安立廣統論一代時
D19n8864_p0055b08║教據文證立化法四教何有滲漏乎香象五
D19n8864_p0056a01║教亦爾無漏洩故湛寂與香象小教同寂然
D19n8864_p0056a02║界與香象所立始教初分同故子璿筆削記
D19n8864_p0056a03║一云又此五教與天台化法四教相望但開
D19n8864_p0056a04║合有異而大況是同彼則開前合後此則開
D19n8864_p0056a05║後合前四教者謂藏通別圓也且如此中初
D19n8864_p0056a06║小乘教即彼藏教第二始教此有二類一始
D19n8864_p0056a07║教但說諸法皆空即彼通教二分教但說一
D19n8864_p0056a08║切法相即別教也第三終教明如來藏隨緣
D19n8864_p0056b01║成諸染淨緣起無性一切皆如即彼圓中雙
D19n8864_p0056b02║照義也第四頓教唯辨真性即彼圓中雙遮
D19n8864_p0056b03║義也第五圓教明性相俱融即彼圓中遮照
D19n8864_p0056b04║同時義以此三教所詮唯是一心具一切法
D19n8864_p0056b05║即彼圓教不思議中道也故此三教皆屬圓
D19n8864_p0056b06║收此則合彼通別為一始教開彼圓教為終
D19n8864_p0056b07║頓圓三彼即開此始教為通別二合此終等
D19n8864_p0056b08║為一圓教雖開合有異而法無異也然彼更
D19n8864_p0057a01║約化儀論四約時論五廣說如彼此中云始
D19n8864_p0057a02║教但說諸法皆空即彼通教與疏所謂從無
D19n8864_p0057a03║性門達諸法即空冥然符合者可見矣。 問
D19n8864_p0057a04║開圓教為終頓圓三者終頓二教可復許一
D19n8864_p0057a05║乘圓教攝耶。 答不然雖分出於圓教中只是
D19n8864_p0057a06║終教只是頓教只是三乘教如五教章云中
D19n8864_p0057a07║間三者一三乘教也。 問古德說云寂然界
D19n8864_p0057a08║菩薩雖稱菩薩呼大乘行者實非菩薩依一
D19n8864_p0057b01║本義釋云寂然界者深利緣覺也何可得言
D19n8864_p0057b02║台家所立通教菩薩耶。 答彼特不知寂然界
D19n8864_p0057b03║中有三乘人且不詳義釋故謂寂然界者實
D19n8864_p0057b04║是緣覺是引眾盲迷失義路之根本而古德
D19n8864_p0057b05║之過無地免罪焉義釋正釋寂然界緣覺故
D19n8864_p0057b06║云緣覺今此專說寂然界菩薩顯初僧祇滿
D19n8864_p0057b07║今經說相合湛寂寂然界菩薩所經三僧祇
D19n8864_p0057b08║劫為一初僧祇然彼思菩薩即緣覺者非獨
D19n8864_p0058a01║疏教相乃亦有不得今經意不檢義釋之失
D19n8864_p0058a02║如管中窺豹見一斑相似十卷義釋第五卷
D19n8864_p0058a03║釋緣覺真言云[口*縛]是語言道斷義以辟支佛
D19n8864_p0058a04║智慧深利見一切集法皆是滅法也故名為
D19n8864_p0058a05║證寂然界住此三昧時觀諸法如涅槃相無
D19n8864_p0058a06║可宣說名曰極滅語言三昧又十四卷義釋
D19n8864_p0058a07║第七卷亦有此文全同是歎寂然界緣覺真
D19n8864_p0058a08║言文處非釋菩薩處今此明菩薩故疏釋菩
D19n8864_p0058b01║薩云祕密主彼離違順八心相續業煩惱網
D19n8864_p0058b02║者如前所說種子根[病-丙+包]等及歸依三寶為人
D19n8864_p0058b03║天乘行齋施善法皆名順世八心若三乘初
D19n8864_p0058b04║發道意迄至拔業煩惱根本無明種子生十
D19n8864_p0058b05║二因緣名違世八心或可就見道脩道等諸
D19n8864_p0058b06║位分之各自有八心也大乘行者了達諸蘊
D19n8864_p0058b07║性空故於一切法中都無所取亦無所捨雙
D19n8864_p0058b08║離違順八心我蘊兩倒二種業煩惱網是名
D19n8864_p0059a01║超越一劫瑜祇行瑜伽譯為相應若以女聲
D19n8864_p0059a02║呼之則曰瑜祇所謂相應者即是觀行應理
D19n8864_p0059a03║之人也依常途解釋是菩薩從初發心以來
D19n8864_p0059a04║經一大阿僧祇劫方證如是寂然界今祕密
D19n8864_p0059a05║宗但度此一重妄執即是超一阿僧祇劫行
D19n8864_p0059a06║者未過此劫與辟支佛位齊時名為極無言
D19n8864_p0059a07║說處爾時心滯無為法相若失方便多墮二
D19n8864_p0059a08║乘地證小涅槃然以菩提心勢力還能發起
D19n8864_p0059b01║悲願從此以後三乘徑路始分然所觀人法
D19n8864_p0059b02║俱空與成實諸宗未甚懸絕猶約偏真之理
D19n8864_p0059b03║作此平等觀耳故以三乘上中下出世間心
D19n8864_p0059b04║合論一僧祇劫至第二僧祇乃與二乘異也
D19n8864_p0059b05║此中既言雙離違順八心我蘊兩倒二種業
D19n8864_p0059b06║煩惱網應知大乘菩薩非緣覺然言行者未
D19n8864_p0059b07║過此劫與辟支佛位齊時極無言說處又云
D19n8864_p0059b08║所觀人法俱空與成實諸宗未甚懸絕彼疏
D19n8864_p0060a01║解學者迷此等文思寂然界菩薩者乃小乘
D19n8864_p0060a02║緣覺異名行者未過此劫與辟支佛位齊時
D19n8864_p0060a03║者謂三乘共位乃今初劫也此經說相以寂
D19n8864_p0060a04║然界三乘同斷人執盡位合論為一初僧祇
D19n8864_p0060a05║故疏云以三乘上中下出世間心合論一僧
D19n8864_p0060a06║祇劫上謂菩薩中謂緣覺下謂聲聞諸聖教
D19n8864_p0060a07║中名三乘為上中下也若準台家通教共地
D19n8864_p0060a08║七已辨地斷三界見思惑盡八辟支佛地更
D19n8864_p0060b01║侵習氣九菩薩地正使斷盡與二乘同次云
D19n8864_p0060b02║從此以後三乘徑路始分者菩薩異二乘者
D19n8864_p0060b03║雖斷見思與二乘同進斷法執謂扶習潤生
D19n8864_p0060b04║道觀雙流遊戲神通淨佛國土等並皆在人
D19n8864_p0060b05║執斷位外故疏云然以菩提心勢力還能發
D19n8864_p0060b06║起悲願從此以後三乘徑路始分乃是寂然
D19n8864_p0060b07║界菩薩法執斷也極無言說處者覺苑解云
D19n8864_p0060b08║我蘊俱離故稱為極語路攸絕名無言處此
D19n8864_p0061a01║時三乘同沈空滯寂故云心滯無為法相若
D19n8864_p0061a02║失方便多墮二乘地證小涅槃次云人法俱
D19n8864_p0061a03║空與成實諸宗未甚懸絕者寂然界二乘雖
D19n8864_p0061a04║同觀法空體空巧度猶是偏真故與成實等
D19n8864_p0061a05║小乘諸宗觀法空者未甚懸隔是貶偏真理
D19n8864_p0061a06║也云至第二僧祇與二乘異者謂通教是大
D19n8864_p0061a07║乘初門第二劫是即別教故也。
D19n8864_p0061a08║  寂然界體法空義第六
D19n8864_p0061b01║  (附斷二執義 附觀二空義)
D19n8864_p0061b02║古來一傳云寂然界菩薩拆空拙度故第二
D19n8864_p0061b03║劫釋云前劫五喻有泡沫芭蕉此中所以不
D19n8864_p0061b04║論者此三事猶帶拆法明無性空然此中幻
D19n8864_p0061b05║焰等喻意明唯識無境體法難解之空即是
D19n8864_p0061b06║麤相轉融故不論也此寂然界所觀幻焰泡
D19n8864_p0061b07║沫芭蕉五喻云猶帶拆法明無性空拆空者
D19n8864_p0061b08║明矣執此說者疑為寂然界同通教此不知
D19n8864_p0062a01║教旨所見不精故抱此謬執矣五喻中三喻
D19n8864_p0062a02║喻帶拆法觀想體空故云猶帶云明無性空
D19n8864_p0062a03║非拆空者不言而可知凡云即空者體法空
D19n8864_p0062a04║名而彼不知之天台止觀六云若三藏約實
D19n8864_p0062a05║色起見以溝港拆觀雙非二見如實柱實破
D19n8864_p0062a06║通教約幻色起見以即空體觀雙非一見如
D19n8864_p0062a07║鏡中柱又四教義八云此通教約因緣即空
D19n8864_p0062a08║之理分三乘也三人同稟通教見第一義諦
D19n8864_p0062b01║斷三界見思得一切智同求有餘無餘二種
D19n8864_p0062b02║涅槃聲聞總想體法入空緣覺福德利根能
D19n8864_p0062b03║少分別別想體法入空若菩薩具脩總想別
D19n8864_p0062b04║想智慧體因緣即空起大悲誓願今疏云行
D19n8864_p0062b05║者如是觀察時從無性門達諸法即空又第
D19n8864_p0062b06║三卷疏釋湛寂拆空云謂觀唯蘊無我時於
D19n8864_p0062b07║陰界入中種種分拆推求我不可得今五蘊
D19n8864_p0062b08║尚從緣生都無自性何況此積集中而有我
D19n8864_p0063a01║耶又釋寂然界體法空云謂行者心住蘊中
D19n8864_p0063a02║欲令發起離著爾時幻焰等喻觀察諸蘊即
D19n8864_p0063a03║空得離違順八心證寂然界然離蘊之扼縛
D19n8864_p0063a04║於法得穌息處法謂十緣生句也此中種種
D19n8864_p0063a05║分拆推求觀察諸蘊即空拆空體空差別釋
D19n8864_p0063a06║相粲然如視掌珠又所觀法云十緣生句疏
D19n8864_p0063a07║三釋十緣生句云大乘所觀非聲聞緣覺安
D19n8864_p0063a08║足之處又十緣生句有三種別第一名為即
D19n8864_p0063b01║空幻文云然統論此品中十緣生句略有三
D19n8864_p0063b02║種一者以心沒蘊中欲對治實法故觀此十
D19n8864_p0063b03║緣生句如前所說即空之幻是也又五教章
D19n8864_p0063b04║中稱始教體空多云即空如章上云或有眾
D19n8864_p0063b05║生此世小乘根不定故堪進入大乘初教即
D19n8864_p0063b06║便定者則見如來初時轉於小乘法輪翻諸
D19n8864_p0063b07║外道後時見轉大乘初教即空法輪迴諸小
D19n8864_p0063b08║乘如中論初說者是又章下云又此障法以
D19n8864_p0064a01║依識無性故即空無分別是其障義又云明
D19n8864_p0064a02║相好者若依小乘有三十二相八十種好是
D19n8864_p0064a03║實法也若三乘中或亦但說三十二相八十
D19n8864_p0064a04║種好是化身之相仍即空是相義疏解曹不
D19n8864_p0064a05║明如是名目漫懷疑執耳。 問三乘同觀因
D19n8864_p0064a06║緣即空者何緣獨菩薩進斷法執耶。 答菩
D19n8864_p0064a07║薩自最初發心具大心故為濟度一切眾生
D19n8864_p0064a08║發起大悲誓願經三大僧祇學恆沙佛法無
D19n8864_p0064b01║量度門除所知障所知障者即是法執台家
D19n8864_p0064b02║所言塵沙惑是也。 問四教儀集解中云四
D19n8864_p0064b03║教菩薩皆斷塵沙然四教儀釋別教第八住
D19n8864_p0064b04║以上三住云已上三住斷界內塵沙伏界外
D19n8864_p0064b05║塵沙前二不知名目集解釋之云塵沙者譬
D19n8864_p0064b06║法門之數多也能化六凡分段三界故云斷
D19n8864_p0064b07║界內也而能脩學四聖變易等法故云伏界
D19n8864_p0064b08║外也前藏通二不知界外之名言相違如何
D19n8864_p0065a01║又塵沙惑非是與小乘無知習氣同體異名
D19n8864_p0065a02║耶。 答無知習氣與塵沙別惑其體同也於前
D19n8864_p0065a03║三教雖分除之彼不自知是塵沙別惑界外
D19n8864_p0065a04║無明故所斷惑人執分齊也從後教判為塵
D19n8864_p0065a05║沙惑法執一分故止觀三云大乘實說習即
D19n8864_p0065a06║別惑是界外無明弘決一云小乘習氣即別
D19n8864_p0065a07║惑是由此義故小乘所斷局界內見思人執
D19n8864_p0065a08║分齊而藏教菩薩三僧祇間不發無漏人執
D19n8864_p0065b01║尚未斷故四教義釋藏教菩薩云從初發心
D19n8864_p0065b02║乃至降魔不斷結唯通教菩薩云色心無明
D19n8864_p0065b03║又出二障名四教義八云九菩薩地者從空
D19n8864_p0065b04║入假道觀雙流深觀二諦進斷習氣色等無
D19n8864_p0065b05║明得成界外法眼道種智又云坐道場時一
D19n8864_p0065b06║念相應慧斷二障習氣盡所謂煩惱障法障
D19n8864_p0065b07║之習氣也此中道觀雙流者弘決釋云道謂
D19n8864_p0065b08║化道觀即空觀帶空出假故曰雙流。 問云
D19n8864_p0066a01║菩薩斷二障習氣故二乘亦可斷正使耶。 答
D19n8864_p0066a02║此不然四教義八云若斷別惑不共二乘又
D19n8864_p0066a03║云約通教明位釋淨無垢稱義者大士位在
D19n8864_p0066a04║補處真諦之理性自皎然名之為淨界內二
D19n8864_p0066a05║障正惑已盡習氣微薄故名無垢智慧內與
D19n8864_p0066a06║真諦相應外能稱三乘根性神通說法故云
D19n8864_p0066a07║稱也。 問寂然界三乘同共依體法空聲聞
D19n8864_p0066a08║緣覺亦觀法空耶。 答小教三乘尚觀法空況
D19n8864_p0066b01║大乘乎若依台教說但小乘教生法二空前
D19n8864_p0066b02║後觀之大乘同時觀之寂然界三乘亦應同
D19n8864_p0066b03║時觀而今經疏專顯心續生次第說故湛寂
D19n8864_p0066b04║寂然人空先合說湛寂之文菩薩法空別說
D19n8864_p0066b05║五喻明即空觀今經亦應據台家藏通二教
D19n8864_p0066b06║所判詳道理無違玄義八云三藏觀生空得
D19n8864_p0066b07║道已又更觀法空生法二境不融今通門生
D19n8864_p0066b08║空即法空法空即生空無二無別大品云色
D19n8864_p0067a01║性如我性我性如色性此二皆如幻化然通
D19n8864_p0067a02║教二乘雖了生法二空無二無別所斷惑局
D19n8864_p0067a03║界內見思是人執也菩薩進斷界內塵沙色
D19n8864_p0067a04║心無明是法執也見思者是人執分別起與
D19n8864_p0067a05║俱生也塵沙者是法執分別起無明者是法
D19n8864_p0067a06║執俱生也。 問二乘觀生法二空何不斷法
D19n8864_p0067a07║執耶。 答小乘觀二空本出于阿含然所斷惑
D19n8864_p0067a08║唯局見思謂生空者但空於我人法空空我
D19n8864_p0067b01║所為斷人執故觀生法二空也止觀六云若
D19n8864_p0067b02║成論所明我人本無雖有實法浮虛非有若
D19n8864_p0067b03║迷此浮虛橫起見思流轉生死觀此見思皆
D19n8864_p0067b04║三假浮虛假實皆無名平等空如此觀破單
D19n8864_p0067b05║複具足無量諸見亦破八十一品諸思成惑
D19n8864_p0067b06║智因果等不生是名三藏空門破法之意故
D19n8864_p0067b07║彼論云我今正欲明三藏中實義實義者空
D19n8864_p0067b08║是阿含經云是老死誰老死二俱邪見是老
D19n8864_p0068a01║死即是法空誰老死即眾生空又云佛法身
D19n8864_p0068a02║者即是空也弘決云次明空門云是老死誰
D19n8864_p0068a03║老死者大論引雜含云十二因緣從無明至
D19n8864_p0068a04║老死若有人言是老死若言誰老死皆生邪
D19n8864_p0068a05║見乃至無明亦復如是若說無誰老死當知
D19n8864_p0068a06║虛妄是名生空若說無是老死當知虛妄是
D19n8864_p0068a07║名法空乃至無明亦復如是彼經佛在調牛
D19n8864_p0068a08║聚落告諸比丘初中後善乃至梵行清淨所
D19n8864_p0068b01║謂大空經若有問言彼誰老死老死屬誰彼
D19n8864_p0068b02║即答言我即老死今老死屬我老死是我所
D19n8864_p0068b03║若無明離而生明者彼誰老死老死屬誰老
D19n8864_p0068b04║死則斷斷其根本即無明滅無明滅則諸行
D19n8864_p0068b05║滅具二空故名為大空故知小乘空於我所
D19n8864_p0068b06║名為法空空於我人名眾生空若諸菩薩以
D19n8864_p0068b07║空涅槃恆沙佛法名為法空人謂小乘不明
D19n8864_p0068b08║法空者未曉經意縱有誡教云聲聞人但得
D19n8864_p0069a01║生空且讓菩薩與奪之言止觀又云須菩提
D19n8864_p0069a02║空智偏明能於石室見佛法身故大品中被
D19n8864_p0069a03║加說空身子被加說般若佛欲以大空並小
D19n8864_p0069a04║空大智並小智故令二人轉教弘決釋之云
D19n8864_p0069a05║須菩提空智偏明等者雖得羅漢何廢偏長
D19n8864_p0069a06║石室觀空者佛在忉利一夏安居佛以神力
D19n8864_p0069a07║制諸人天不知處所夏受歲已佛攝神足欲
D19n8864_p0069a08║還閻浮爾時須菩提於石室中住自思惟言
D19n8864_p0069b01║佛忉利下當至佛所禮佛耶為不至耶復自
D19n8864_p0069b02║思惟佛常說法若人以智慧力觀佛法身是
D19n8864_p0069b03║名見佛中最佛時已從忉利下閻浮提四眾
D19n8864_p0069b04║皆集人天相見座中有佛及轉輪王諸天大
D19n8864_p0069b05║集眾會莊嚴先未曾有須菩提念今此大眾
D19n8864_p0069b06║雖復殊特勢不久停磨滅之法皆歸無常因
D19n8864_p0069b07║此無常觀之初門悉知諸法空無有實作是
D19n8864_p0069b08║觀時即得道證時一切眾皆欲先見如來禮
D19n8864_p0070a01║拜供養有蓮華色比丘尼常為佗人呼為淫
D19n8864_p0070a02║女欲除惡名便化為輪王七寶千子眾人見
D19n8864_p0070a03║之皆悉避座化王見佛還復本身為比丘尼
D19n8864_p0070a04║最先禮佛佛告尼言非汝先禮我唯須菩提
D19n8864_p0070a05║最初禮我所以者何須菩提觀諸法空為見
D19n8864_p0070a06║法身得真供養供養中最非供養生身名供
D19n8864_p0070a07║養也依此釋應知天台以成實為三藏空門
D19n8864_p0070a08║正許法空於小乘教也。 問小乘教既觀法
D19n8864_p0070b01║空然言不斷法執障違大途性相如何會通。
D19n8864_p0070b02║答人法二空為煩惱所知二障能斷觀者相
D19n8864_p0070b03║宗以上大乘名義也今生法二空雖名目同
D19n8864_p0070b04║其意不同三藏教意所斷惑品局四住煩惱
D19n8864_p0070b05║四住即見思如上所引止觀云如此觀破無
D19n8864_p0070b06║量諸見亦破八十一品諸思成惑智因果等
D19n8864_p0070b07║不生小乘為遣人我實執觀生法二空故所
D19n8864_p0070b08║引文云故知小乘空於我所名為法空空人
D19n8864_p0071a01║我名眾生空凡執我我所總名為人執況小
D19n8864_p0071a02║乘不識七識八識稱煩惱所知目乎。 問所
D19n8864_p0071a03║謂其法實有執即應法執。 答法實有有重重
D19n8864_p0071a04║差別如大乘義章云事妄及真各有四重事
D19n8864_p0071a05║中四者一是用相謂六識心了別六塵事相
D19n8864_p0071a06║境界於事分齊六識正是神知之體是故此
D19n8864_p0071a07║六亦名體相二是我相我有二種一法著我
D19n8864_p0071a08║謂取性心於根塵識妄立定性此之性我起
D19n8864_p0071b01║信論中名執取相又亦名為執相應染二人
D19n8864_p0071b02║著我於陰界入計我我所起信論中名此以
D19n8864_p0071b03║為計名字相隨逐我人眾生等名妄有建立
D19n8864_p0071b04║我相如是三者闇相不知諸法虛假無性又
D19n8864_p0071b05║不能知陰界入等非我我所四者理相明前
D19n8864_p0071b06║三重非非有非無因緣假有稱曰非無假法
D19n8864_p0071b07║無性故曰非有又前三重非我我所名為非
D19n8864_p0071b08║有而有識等故曰非無非有真諦非無世諦
D19n8864_p0072a01║四中初重事中之事中二是其事中之妄後
D19n8864_p0072a02║一是其事中之真以非有無道理心故妄中
D19n8864_p0072a03║四者一是用相謂六識心妄心變異為根塵
D19n8864_p0072a04║識如夢所為於此分中妄起六識於自心所
D19n8864_p0072a05║起六根了別自心所作六塵故名為用二者
D19n8864_p0072a06║我相我有二種一法著我無明變起阿陀那
D19n8864_p0072a07║識執彼妄心所作之法以之為有二人著我
D19n8864_p0072a08║於彼妄心所起法中計我我所如人夢中見
D19n8864_p0072b01║身為我外為我所三者闇相謂無明地不覺
D19n8864_p0072b02║知心不了真如又不能知妄心所起虛誑無
D19n8864_p0072b03║法四者理相即前三重曰非有非無妄相無
D19n8864_p0072b04║體說為非有妄情集起稱曰非無又心所起
D19n8864_p0072b05║根塵識等心外無法名為非有妄心虛現故
D19n8864_p0072b06║曰非無非有真諦非無世諦四中初重妄中
D19n8864_p0072b07║之事中間兩重妄中之妄末後一重妄中之
D19n8864_p0072b08║真以非有無道理心故真中四者一是用相
D19n8864_p0073a01║謂六識心真心變異為根塵識如夢所現皆
D19n8864_p0073a02║報心作所作六識依於真心所作六根了別
D19n8864_p0073a03║真心所作六塵故名為用問曰此六與前妄
D19n8864_p0073a04║中六識何別釋言六識真妄共起攝六從妄
D19n8864_p0073a05║皆妄心為如繩上蛇皆妄心造攝六從真皆
D19n8864_p0073a06║真心作如繩上蛇皆是繩作分取前義為妄
D19n8864_p0073a07║六識分取後義為真六識二者我相於此分
D19n8864_p0073a08║中我有二種相狀如何一法實我如來藏性
D19n8864_p0073b01║是真是實性不變異稱之為我又此真心為
D19n8864_p0073b02║妄所依與妄為體故說為我故涅槃云我者
D19n8864_p0073b03║即是如來之藏藏是佛性一切眾生皆有佛
D19n8864_p0073b04║性即是我義二者假名集用之我佛性緣起
D19n8864_p0073b05║集成我人如依報心集起夢身故經說言即
D19n8864_p0073b06║此法界輪轉五道名曰眾生此即涅槃六法
D19n8864_p0073b07║中我五陰及我是其六也五陰分即為五法
D19n8864_p0073b08║五陰和合集成假人為第六法故涅槃云從
D19n8864_p0074a01║凡夫我乃至佛我我性不改名為佛性良以
D19n8864_p0074a02║眾生真妄所集亦如繩蛇攝之從妄悉是妄
D19n8864_p0074a03║為攝之從真皆是真作今就真作判為此門
D19n8864_p0074a04║我相如是三無分別相真心雖是神知之性
D19n8864_p0074a05║而非攀緣取捨之法故無分別又為癡覆未
D19n8864_p0074a06║同佛智照明顯了故無分別故為妄熏生無
D19n8864_p0074a07║明地隨妄流轉四者理相即前三重體非有
D19n8864_p0074a08║無如實空義離一切相離一切性名為非有
D19n8864_p0074b01║如實不空具過恆沙清淨法門故曰非無又
D19n8864_p0074b02║能緣起生一切法名為非無而體常寂稱曰
D19n8864_p0074b03║非有此四重中初重真用中二真相後一真
D19n8864_p0074b04║性真如理故辨相如是思之可知。 問寂然
D19n8864_p0074b05║界菩薩已斷一分法執而同成實宗稱偏真
D19n8864_p0074b06║理此義云何。 答偏真者謂偏空也寂然界菩
D19n8864_p0074b07║薩雖分斷法執唯證偏空理未見不空不空
D19n8864_p0074b08║者謂中道理也故四教儀釋通教云此教三
D19n8864_p0075a01║乘因同果異證果雖異同斷見思同出分段
D19n8864_p0075a02║同證偏真但通教菩薩利根見不空故又云
D19n8864_p0075a03║然於菩薩中有二種謂利鈍鈍則但見偏空
D19n8864_p0075a04║不見不空止成當教果頭佛行因雖殊果與
D19n8864_p0075a05║藏教齊故言通前若利根菩薩非但見空兼
D19n8864_p0075a06║見不空不空即中道分二種謂但不但若見
D19n8864_p0075a07║但中別教來接若見不但中圓教來接故言
D19n8864_p0075a08║通後此中兼見不空明被接非謂當教故知
D19n8864_p0075b01║寂然界但證偏真不得中道故第二劫釋云
D19n8864_p0075b02║以行者初劫脩觀行時心沒蘊中故以五種
D19n8864_p0075b03║無性空門觀法無我然望緣生中道猶屬對
D19n8864_p0075b04║治悉壇若失般若方便即墮於斷滅名惡取
D19n8864_p0075b05║空者濫方廣道人今大乘不可得空相空相
D19n8864_p0075b06║亦不可得雖觀諸法無所有然亦於諸法無
D19n8864_p0075b07║所空偏真中道之異可見。 問寂然界稱大
D19n8864_p0075b08║乘教此中二乘可脩六度耶。 答準台家通教
D19n8864_p0076a01║三乘四教義八云三乘同觀六波羅蜜見第
D19n8864_p0076a02║一義而分別三乘之別者如前分別如此豈
D19n8864_p0076a03║同三藏教之三乘也。 問曰菩薩可脩六度二
D19n8864_p0076a04║乘何得亦同脩六度耶。 答曰涅槃經云福德
D19n8864_p0076a05║莊嚴有為有漏無漏是聲聞法何處有慳貪
D19n8864_p0076a06║聲聞破戒瞋恚放逸散亂愚癡羅漢支佛也
D19n8864_p0076a07║但二乘之人不能偏行其事成就眾生何曾
D19n8864_p0076a08║不同脩六度第一義諦無言說道而斷結也。
D19n8864_p0076b01║問如此者寂然界二乘可稱大乘聲聞緣
D19n8864_p0076b02║覺耶。 答聲聞緣覺不名大乘不發大悲求無
D19n8864_p0076b03║上道故依台家所判四教義八云。 問曰上引
D19n8864_p0076b04║中論所明即應是大乘聲聞緣覺也。 答曰不
D19n8864_p0076b05║然此雖通從大乘門入而二乘取涅槃證即
D19n8864_p0076b06║身滅度故中論簡別得諸法實相滅諸煩惱
D19n8864_p0076b07║名聲聞乘若生大悲發無上意名為大乘若
D19n8864_p0076b08║佛不出世辟支佛人因遠離生智此二既無
D19n8864_p0077a01║大悲何得名為大乘聲聞緣覺耶故法華經
D19n8864_p0077a02║云身子自歎云我等同入法性云何如來以
D19n8864_p0077a03║小乘法而見濟度然是我咎非世尊咎也此
D19n8864_p0077a04║即自述得法性實相非是大乘聲聞若如迦
D19n8864_p0077a05║葉領解聞法華開權顯實云我等今日真是
D19n8864_p0077a06║聲聞以佛道聲令一切聞也故不得言見諸
D19n8864_p0077a07║法實相即是大乘聲聞辟支佛也。 問準此
D19n8864_p0077a08║說湛寂菩薩可稱大乘耶。 答名大乘也疏所
D19n8864_p0077b01║謂學摩訶衍人即湛寂菩薩也能說教雖小
D19n8864_p0077b02║乘而菩薩所行之道名為大乘良以菩薩具
D19n8864_p0077b03║大菩提心經三無數劫行諸佛大道成就自
D19n8864_p0077b04║利利佗弘願故如天台釋四教義七明三藏
D19n8864_p0077b05║教菩薩位云今約毘曇有門明大乘菩薩位
D19n8864_p0077b06║智度論翻云菩提名佛道薩埵名成眾生摩
D19n8864_p0077b07║訶言大此人用諸佛大道成眾生也又云第
D19n8864_p0077b08║二辨菩薩位略為七意一發菩提心二行菩
D19n8864_p0078a01║薩道三種三十二相業四六度成滿五一生
D19n8864_p0078a02║補處六生兜率天七八相成道。 問按住心
D19n8864_p0078a03║論稱小乘成佛若依此論菩薩亦可名小乘
D19n8864_p0078a04║耶。 答此不然小教所說故稱小乘成佛然初
D19n8864_p0078a05║菩薩時名大乘人佛名大覺故住心論五釋
D19n8864_p0078a06║麟角部行二種獨覺竟云次明大覺者小乘
D19n8864_p0078a07║成佛總有四階一於三無數劫脩行有漏四
D19n8864_p0078a08║波羅蜜除禪定般若為種智因二於百劫中
D19n8864_p0078b01║脩相好因三最後身出家已後脩有漏四禪
D19n8864_p0078b02║四無色定斷非想已下諸惑四菩提樹下三
D19n8864_p0078b03║十四心斷惑成佛又云若二乘人迴心向大
D19n8864_p0078b04║者從初發心乃至得二乘無學已來皆得其
D19n8864_p0078b05║有成果不同如前釋若大乘獨覺退等者至
D19n8864_p0078b06║下退中釋此中可見菩薩稱大迴心向大乃
D19n8864_p0078b07║入菩薩位也。 或問迴心向大非是通教聲
D19n8864_p0078b08║聞耶。 答何簡藏教小乘聲聞得轉向二覺所
D19n8864_p0079a01║謂獨覺大覺也俱舍有三乘轉根之說此乃
D19n8864_p0079a02║迴心義也頌云轉聲聞種性二成佛三餘釋
D19n8864_p0079a03║曰聲聞種性燸頂二位容轉成佛若得忍位
D19n8864_p0079a04║無成佛理菩薩利物必往惡趣忍超惡趣故
D19n8864_p0079a05║不成佛言三餘者餘謂獨覺在佛乘外故名
D19n8864_p0079a06║為餘聲聞種性燸頂忍三容可轉成獨覺乘
D19n8864_p0079a07║故名為三餘小乘教許轉根迴心如照秦鏡
D19n8864_p0079a08║矣。 問前所引天台四教義明藏教菩薩六
D19n8864_p0079b01║度成滿今住心論云脩行有漏四波羅蜜此
D19n8864_p0079b02║依何性相相違云何。 答住心論據婆沙等說
D19n8864_p0079b03║故五教章云又依婆娑等菩薩成佛有二身
D19n8864_p0079b04║一法身二生身法身者謂戒等五分脩此法
D19n8864_p0079b05║身具有四時一三僧祇劫脩有漏四波羅蜜
D19n8864_p0079b06║時二於百劫脩相好業時三出家苦行脩禪
D19n8864_p0079b07║定時四菩提樹下成正覺時生身者但百劫
D19n8864_p0079b08║脩相好業於最後身伽耶城淨飯王家受生
D19n8864_p0080a01║報身於摩伽陀國而登覺道指事記云言又
D19n8864_p0080a02║依婆沙等者百七十八云四波羅蜜多謂施
D19n8864_p0080a03║波羅蜜多及戒精進般若如實義者得盡智
D19n8864_p0080a04║時此四波羅蜜多方得圓滿外國師說有六
D19n8864_p0080a05║波羅蜜多謂於前加忍靜慮迦溼彌羅國諸
D19n8864_p0080a06║論師言後二波羅蜜多即前四所攝謂忍攝
D19n8864_p0080a07║在戒中靜慮攝在般若戒慧滿時即名彼滿
D19n8864_p0080a08║故又云勵律師云又分大小且就小明如薩
D19n8864_p0080b01║婆多說成佛乃有四階第一三僧祇劫脩有
D19n8864_p0080b02║漏四波羅蜜除禪定波若為種智因第二百
D19n8864_p0080b03║劫中脩相好因第三最後身出家已後脩有
D19n8864_p0080b04║漏四禪四無色定斷八地煩惱始從欲界乃
D19n8864_p0080b05║至無所有處唯除非想以有漏行欣上猒下
D19n8864_p0080b06║方能斷惑非想地無上地可欣有漏行於彼
D19n8864_p0080b07║無能故不得斷第四菩提樹下脩三十四心
D19n8864_p0080b08║次第成佛復古記云法身者即以丈六五分
D19n8864_p0081a01║功德法為體三僧祇劫者婆娑云一切諸佛
D19n8864_p0081a02║盡於三僧祇劫脩諸方便四波羅蜜即前四
D19n8864_p0081a03║度也三祇脩有漏者未入見道故尚在四加
D19n8864_p0081a04║行位入見道發真無漏三十四心斷結成佛
D19n8864_p0081a05║四教儀集解釋藏教菩薩六度滿竟云此事
D19n8864_p0081a06║禪智但是伏惑若乃斷惑須是緣理禪智故
D19n8864_p0081a07║也。 問此事六度既未斷惑豈可得名波羅蜜
D19n8864_p0081a08║耶。 答雖未斷惑因中說果豈不得云波羅蜜
D19n8864_p0081b01║哉由此應知四教義六度住心論四度皆依
D19n8864_p0081b02║婆沙說而不相違也。
D19n8864_p0081b03║  湛寂寂然界章段義第七
D19n8864_p0081b04║台家師曰佗宗中所明二乘不分小衍菩薩
D19n8864_p0081b05║亦乃不分四教此語實爾然如今疏雖不若
D19n8864_p0081b06║台教別作約教之釋而得意閱之瞭然可見
D19n8864_p0081b07║而多學者疏解疏釋自不辨小衍耳自然就
D19n8864_p0081b08║第一重內至凡有三種三妄執明二乘三道
D19n8864_p0082a01║學摩訶衍人已下正明湛寂菩薩見道然彼
D19n8864_p0082a02║行者已下明湛寂菩薩脩道然亦稍離已下
D19n8864_p0082a03║明菩薩無學道兼含彰寂然界三乘人執斷
D19n8864_p0082a04║言湛寂者已下解湛寂名義明人空不生理
D19n8864_p0082a05║合說寂然界以行者於瑜伽已下解五種譬
D19n8864_p0082a06║喻明寂然界法執斷義如此看之歷歷然明
D19n8864_p0082a07║矣。 問古來有三種三妄中第一重為顯教
D19n8864_p0082a08║大乘人之所斷義此義如何。 答雜問答中
D19n8864_p0082b01║立此義甚背經疏旨而古來謬傳為大師所
D19n8864_p0082b02║判故古德設種種會通費無益之辯當知雜
D19n8864_p0082b03║問答凡流之所作非大師意如開奩編辨彼
D19n8864_p0082b04║本不知湛寂菩薩號學摩訶衍人故汎言顯
D19n8864_p0082b05║大乘人也文理不通幾誤惑後學具眼者知
D19n8864_p0082b06║之。 問先達義謂湛寂寂然界因果不同故
D19n8864_p0082b07║學大乘人合明湛寂寂然界二而今此言正
D19n8864_p0082b08║明湛寂菩薩兼彰寂然界三乘斷道據何云
D19n8864_p0083a01║爾耶。 答湛寂寂然界大小乘教門各別何以
D19n8864_p0083a02║得言因果不同若云依心續生次第者此義
D19n8864_p0083a03║不然第六第七住心菩薩尚不得云因果不
D19n8864_p0083a04║同況大小乘乎正明湛寂者文云非如實巧
D19n8864_p0083a05║度故可知此人正拆空拙度小乘教菩薩也。
D19n8864_p0083a06║問今章云言湛寂者已下合說湛寂寂然
D19n8864_p0083a07║界若依台教說似偏說通教止觀六云中論
D19n8864_p0083a08║云諸法實相三人共得大品名為三乘之人
D19n8864_p0083b01║同以無言說道斷煩惱見第一義亦名共般
D19n8864_p0083b02║若涅槃名為三獸度河皆是通教四門觀意
D19n8864_p0083b03║而今疏舉三獸度河譬又云此中有三乘之
D19n8864_p0083b04║人同以無言說道得諸法實相又云同共一
D19n8864_p0083b05║法中等全通教名目也。 答湛寂是人空不生
D19n8864_p0083b06║理故說湛寂者所不俟言也寂然界三乘雖
D19n8864_p0083b07║大乘教說所斷煩惱不過四住所證理體亦
D19n8864_p0083b08║復不別故合說之為顯合說出通教名義四
D19n8864_p0084a01║教義八問曰若爾與前三藏教明三乘何異
D19n8864_p0084a02║答曰前已處處說見第一義不殊但教門有
D19n8864_p0084a03║拙度巧度之別觀門則有拆體見真之殊彼
D19n8864_p0084a04║明菩薩從初發心乃至補處未言斷結使此
D19n8864_p0084a05║明菩薩從初發心即斷結使乃至補處正使
D19n8864_p0084a06║久盡殘習微薄此為大異復次三獸度河譬
D19n8864_p0084a07║說通用小乘教三人無妨俱舍慧暉一云有
D19n8864_p0084a08║部斷煩惱盡離煩惱繫即是離繫為性也無
D19n8864_p0084b01║為理體同三乘證有淺深如三獸渡河。
D19n8864_p0084b02║  兩種外道義第八
D19n8864_p0084b03║疏云經云一切外道所不能知者此宗中說
D19n8864_p0084b04║有兩種外道外外道猶如睹見清潭逆生怖
D19n8864_p0084b05║畏不敢習近內外道雖能游泳其中適熱除
D19n8864_p0084b06║垢得清涼樂然不覺是中有無量寶王一則
D19n8864_p0084b07║不入而不識二則入而不識故云一切外道
D19n8864_p0084b08║不能知也此中外外道凡夫外道本源有三
D19n8864_p0085a01║一迦毗羅此翻為黃頭二漚樓僧伽此云鵂
D19n8864_p0085a02║鶹三勒沙婆此云苦行此等流類九十六種
D19n8864_p0085a03║及一切外道也內外道謂聲聞緣覺故疏上
D19n8864_p0085a04║釋經心續生之相諸佛大祕密外道不能識
D19n8864_p0085a05║文云凡夫二乘兩種外道非但不識無生滅
D19n8864_p0085a06║心亦復不識生滅心故云諸佛大祕密外道
D19n8864_p0085a07║不能識此中游泳其中等者謂二乘之人入
D19n8864_p0085a08║佛法中滅煩惱熱而得涅槃清涼之樂也無
D19n8864_p0085b01║量寶王者喻菩薩成佛所得所謂具足大慈
D19n8864_p0085b02║大悲十力四無畏十八不共法四無礙智一
D19n8864_p0085b03║切功德也二乘不知之故稱內外道然先達
D19n8864_p0085b04║或立內外道中兼有大乘菩薩義成其義謂
D19n8864_p0085b05║無量寶王者無盡莊嚴祕藏表德也顯教佛
D19n8864_p0085b06║菩薩不知之故此昧文鉤鎖今此釋湛寂湛
D19n8864_p0085b07║寂寂然三乘所證何此中論密乘菩薩所證
D19n8864_p0085b08║功德乎上文既釋諸佛大祕密外道不能識
D19n8864_p0086a01║文尚云凡夫二乘兩種外道況今三乘相望
D19n8864_p0086a02║明二乘不知菩薩所得功德何以佛菩薩屬
D19n8864_p0086a03║不知外道哉是為雜問答妄說所欺誑作此
D19n8864_p0086a04║說也雜問答書流衍于上世誤稱大師撰先
D19n8864_p0086a05║達不察尊敬大師故力贊翼此義熟思問答
D19n8864_p0086a06║主愚癡褊狹昏闇於大道疏拙於文義故至
D19n8864_p0086a07║罵詈顯教大乘喚為外道厥益安在乎既知
D19n8864_p0086a08║問答非大師製高明之士幸莫偏黨矣然不
D19n8864_p0086b01║移之輩偏執依憑疏十二文云說法無等比
D19n8864_p0086b02║此無比中諸外道所說皆是有上之法故云
D19n8864_p0086b03║有比凡一切不了內證祕密法者皆是外道
D19n8864_p0086b04║也由佛說此無可等比況喻法故說法亦無
D19n8864_p0086b05║比也固執之徒迷謬此文謂顯乘菩薩乃至
D19n8864_p0086b06║顯極究竟如來不了內證祕密法者故可屬
D19n8864_p0086b07║外道不大過乎二乘之人雖行佛法而實不
D19n8864_p0086b08║知是方便門不具菩提心不知緣起理是乃
D19n8864_p0087a01║所謂不了內證祕密法者偏邪見心行理外
D19n8864_p0087a02║道故名為外道也諸佛道同雖云顯密三身
D19n8864_p0087a03║有殊只是隨機與自證別也豈可得言不了
D19n8864_p0087a04║內證祕密法者哉下第三劫經歎初地德云
D19n8864_p0087a05║出過一切聲聞辟支佛地而不云出過一切
D19n8864_p0087a06║菩薩佛地彼僻執之徒見之心痒否如大師
D19n8864_p0087a07║意者傳法菩薩尚不非之故一處云傳法聖
D19n8864_p0087a08║者非不知祕而傳顯知而相讓良有以也況
D19n8864_p0087b01║復如來乎故又云他受用身祕內證而不說
D19n8864_p0087b02║其境也可得言不了內證哉又云應化如來
D19n8864_p0087b03║祕而不談傳法菩薩置而不論不知而祕耶
D19n8864_p0087b04║知而不論耶留心思之高判昭然指僻執者
D19n8864_p0087b05║之膏肓者哉又疏十九云此法乃是一切如
D19n8864_p0087b06║來祕密中之祕密於諸祕藏最在其上共所
D19n8864_p0087b07║守護不妄與人第一希有難得之法也今此
D19n8864_p0087b08║諸佛之祕一切外道所不能知然外道有二
D19n8864_p0088a01║種一者世間種種外道二謂佛法內有諸外
D19n8864_p0088a02║道也以雖入佛法中而未能知如來祕密猶
D19n8864_p0088a03║是邪見心行理外之道故亦名外道也此法
D19n8864_p0088a04║乃二種外道所不能知此佛法中外道即二
D19n8864_p0088a05║乘中人也若如雜問答者於祕密中之祕密
D19n8864_p0088a06║出不知人合舉顯極佛而云二乘中人與上
D19n8864_p0088a07║疏云凡夫二乘兩種外道首尾符合無復可
D19n8864_p0088a08║疑焉而贔[尸@貝]於問答說者尚彊勵曰疏主學
D19n8864_p0088b01║台教故往往有違大師高判破曰雜問答一
D19n8864_p0088b02║據疏釋叨立大乘屬外道妄見奚為粗卒乎。
D19n8864_p0088b03║  寂然界攝屬義第九
D19n8864_p0088b04║按明寂然界處處說文經住心品說三劫中
D19n8864_p0088b05║云祕密主彼出世間心住蘊中有如是慧隨
D19n8864_p0088b06║生若於蘊等發起離著當觀察聚沫浮泡芭
D19n8864_p0088b07║蕉陽焰幻等而得解脫謂蘊處界能執所執
D19n8864_p0088b08║皆離法性如是證寂然界是名出世間心祕
D19n8864_p0089a01║密主彼離違順八心相續業煩惱網是超越
D19n8864_p0089a02║一劫瑜祇行疏云聲聞經中雖說此五喻而
D19n8864_p0089a03║意明無我今此中五喻意明諸蘊性空如觀
D19n8864_p0089a04║五蘊者當知十二入十八界六入十二緣等
D19n8864_p0089a05║皆應廣分別說如大般若中說行者如是觀
D19n8864_p0089a06║察時從無性門達諸法即空得離一重法倒
D19n8864_p0089a07║了知心性如是不為蘊界處能執所執之所
D19n8864_p0089a08║動搖故名證寂然界證此寂然界時漸過二
D19n8864_p0089b01║乘境界又經說六無畏中云若害蘊住法攀
D19n8864_p0089b02║緣當得法無畏疏三釋之云謂行者心住蘊
D19n8864_p0089b03║中欲令發起離著爾時幻焰等喻觀察諸蘊
D19n8864_p0089b04║即空得離違順八心證寂然界然離蘊之扼
D19n8864_p0089b05║縛於法得穌息處法謂十緣生句也又云然
D19n8864_p0089b06║統論此品中十緣生句略有三種一者以心
D19n8864_p0089b07║沒蘊中欲對治實法故觀此十緣生句如前
D19n8864_p0089b08║所說即空之幻是也二者以心沒法中欲對
D19n8864_p0090a01║治境界攀緣故觀此十緣生句如前所說蘊
D19n8864_p0090a02║阿賴耶即心之幻是也三者以心沒心實際
D19n8864_p0090a03║中欲離有為無為界故觀此十緣生句如前
D19n8864_p0090a04║所說解脫一切業煩惱而業煩惱具依即不
D19n8864_p0090a05║思議之幻也即空之幻三種中一也又具緣
D19n8864_p0090a06║品疏釋十六重玄云漸次證入者如初無畏
D19n8864_p0090a07║時以聲字觀修漫荼羅行第二無畏於有相
D19n8864_p0090a08║觀中脩漫荼羅行第三無畏於唯蘊無我心
D19n8864_p0090b01║中修漫荼羅行第四無畏於法緣心中脩漫
D19n8864_p0090b02║荼羅行第五無畏於無緣心中脩漫荼羅行
D19n8864_p0090b03║第六無畏於平等心中脩漫荼羅行離垢地
D19n8864_p0090b04║以去於自地觀心中脩漫荼羅行略以行位
D19n8864_p0090b05║分之已作十六重深淺不同此一一位自有
D19n8864_p0090b06║菩提種子心有大悲胎藏增長因緣有慧方
D19n8864_p0090b07║便業受用之果又釋十六重深行阿闍梨中
D19n8864_p0090b08║云若於此漫荼羅種種支分乃至一切諸尊
D19n8864_p0091a01║真言手印觀行悉地皆悉通達得傳教灌頂
D19n8864_p0091a02║是名阿闍梨若度違順八心證寂然界是名
D19n8864_p0091a03║阿闍梨若己心王自在覺自心本不生名阿
D19n8864_p0091a04║闍梨若生極無自性心得入如上漫荼羅海
D19n8864_p0091a05║會名阿闍梨從此復有十重深行準前十六
D19n8864_p0091a06║重玄中以六無畏為六重也又第七卷釋五
D19n8864_p0091a07║重不生云復次如此經初品中義若了知唯
D19n8864_p0091a08║蘊無我乃至證寂然界時當約我人眾生壽
D19n8864_p0091b01║者本不生故明種種法門以五喻觀察性空
D19n8864_p0091b02║時當約諸蘊本不生故明種種法門觀察蘊
D19n8864_p0091b03║阿賴耶乃至覺心前後際不可得時當約心
D19n8864_p0091b04║之影像本不生故明種種法門極無自性心
D19n8864_p0091b05║生時當約淨菩提心本不生故明種種法門
D19n8864_p0091b06║乃至如來地當約大悲胎藏漫荼羅究竟不
D19n8864_p0091b07║生義明種種法門又次上釋五種三昧道中
D19n8864_p0091b08║云經中佛說攝偈就五種三昧道中大分為
D19n8864_p0092a01║二謂佛菩薩緣覺聲聞四種皆名出世間三
D19n8864_p0092a02║昧若諸天等所說真言法教道皆屬世間三
D19n8864_p0092a03║昧如行者初住有相瑜伽則是世間三昧但
D19n8864_p0092a04║於此中了知唯蘊無我即是聲聞三昧若以
D19n8864_p0092a05║十緣生句觀諸蘊無性無生即是菩薩三昧
D19n8864_p0092a06║餘如住心品中廣明此中菩薩指寂然界按
D19n8864_p0092a07║如上諸文諸餘住心有隱顯出沒而寂然界
D19n8864_p0092a08║終無遺漏理須為大綱立一住心然彼菩薩
D19n8864_p0092b01║為眾毛者古來傳曰以經論共許世間流布
D19n8864_p0092b02║為住心大綱經謂大日經論菩提心論如寂
D19n8864_p0092b03║然界雖經中說之論中不出故不共許又無
D19n8864_p0092b04║別行寂然界宗如無別行通教大乘家故非
D19n8864_p0092b05║世流布所以寂然界為所攝毛目攝於二乘
D19n8864_p0092b06║也。 問第六住心引二乘為方便門故名三
D19n8864_p0092b07║乘教般若所說乾慧等十地佗緣乘所設迴
D19n8864_p0092b08║心教也何不攝於第六住心耶。 答雖相宗施
D19n8864_p0093a01║設迴心教引小方便談其至賾唯識無境緣
D19n8864_p0093a02║生中道以為宗旨論其智品細妄執能斷同
D19n8864_p0093a03║台家別教如不可通教攝於別教況復今經
D19n8864_p0093a04║以寂然界合論初劫為麤妄執能斷智品故
D19n8864_p0093a05║寂然界菩薩攝初劫拔業因種心故下疏云
D19n8864_p0093a06║初劫智慧與二乘共行應知三乘共行菩薩
D19n8864_p0093a07║初劫分齊也又所觀之空云成實諸宗未甚
D19n8864_p0093a08║懸絕所證之理云猶約偏真之理作此平等
D19n8864_p0093b01║觀亦云至第二僧祇乃與二乘異也顯此意
D19n8864_p0093b02║也此亦符合台教所判玄義四云雖菩薩佛
D19n8864_p0093b03║名異二乘通俱觀無性體法同是無學得二
D19n8864_p0093b04║涅槃共歸灰炭證果處一故稱為通故寂然
D19n8864_p0093b05║界菩薩攝於寂然界緣覺也如小乘教佛攝
D19n8864_p0093b06║小乘緣覺(住心論五附於拔業因種心明小乘成佛是也)。 問十住
D19n8864_p0093b07║心中聲聞緣覺非小乘教所說二乘耶。 答論
D19n8864_p0093b08║中何簡寂然界二乘況經湛寂文合說湛寂
D19n8864_p0094a01║寂然界三乘乎故住心論五引疏釋云辟支
D19n8864_p0094a02║佛智慧深利故能以總別之想深觀察之見
D19n8864_p0094a03║一切集法皆是滅法又辟支佛觀一切集法
D19n8864_p0094a04║皆悉如涅槃相於種種有為境界中皆亦戲
D19n8864_p0094a05║論風息皆是說證寂然界緣覺故演密六云
D19n8864_p0094a06║下疏云以辟支佛智慧深利見一切集法皆
D19n8864_p0094a07║是滅法故名證寂然界住此三昧時能觀諸
D19n8864_p0094a08║法如涅槃相無可宣說名極滅語言三昧。
D19n8864_p0094b01║有新學徒披此一章因問湛寂三乘與寂然
D19n8864_p0094b02║界三乘其人為同別耶。 答非三藏教舍利弗
D19n8864_p0094b03║須菩提外別有通教身子空生菩薩亦然一
D19n8864_p0094b04║人悉馱釋迦菩薩小乘教人見小家菩薩大
D19n8864_p0094b05║乘教見大衍菩薩當知見佛亦復如是。
D19n8864_p0094b06║
D19n8864_p0094b07║
D19n8864_p0094b08║劫心義章卷中終
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