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【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第二十五冊 No. 8881《菩提心論問題》
D25n8881_p0001b01║菩提心論問題卷上    快全 口
D25n8881_p0001b02║問今表兩題見其意如何。  答約發心修行表兩
D25n8881_p0001b03║  題也。 難云今兩題約兩部立之見其故凡題
D25n8881_p0001b04║ 一部總稱所釋法門悉可在題名然所釋中兩
D25n8881_p0001b05║ 部法門交參明之就中被引證文時證大日經
D25n8881_p0001b06║ 三句法門等尒者題可有兩部義門若有之者
D25n8881_p0001b07║ 今題約兩部立二名事明也隨而初云金剛頂
D25n8881_p0001b08║ 瑜伽是金剛界十八會通名也次題云總持教
D25n8881_p0001b09║ 門是胎藏名字也大師付法傳云毘盧遮那總
D25n8881_p0002a01║ 持陀羅尼法門(文)尒者如何。  答初題云發阿
D25n8881_p0002a02║  耨○心是偏發心義門也次題云瑜伽總持○
D25n8881_p0002a03║  修持義明修行義故知約發心修行二義立兩
D25n8881_p0002a04║  題見下解釋如人貪名官○修菩提行(文)此意
D25n8881_p0002a05║  發心修行見但至所釋兩部交參勿論也釋金
D25n8881_p0002a06║  界義門因明胎藏義門歟例如胎藏部中有金
D25n8881_p0002a07║  界法門尒者以是可置題義無相違若又約一
D25n8881_p0002a08║  邊定題事有例證歟若又發心修行義各通兩
D25n8881_p0002a09║  部見不可違所釋歟次金剛頂[一/廾]總持名字事
D25n8881_p0002b01║  先今書金剛頂部治定了簡之金剛名字無子
D25n8881_p0002b02║  細總持名字事不可簡金剛頂部[阿-可+(施-方)]羅尼翻名
D25n8881_p0002b03║  也總持者總者總攝持者任持義也分別聖位
D25n8881_p0002b04║  經真言陀羅尼宗(文)。
D25n8881_p0002b05║ 重難云如御義者初題約發心事一往聞於次
D25n8881_p0002b06║ 題名者不局修行云說菩提心故尒者何可云
D25n8881_p0002b07║ 偏約修行耶如何。  重會云必非云發菩提心
D25n8881_p0002b08║  為顯菩提心上行事云說菩提心觀行等也仍
D25n8881_p0002b09║  無過。
D25n8881_p0003a01║問大師以今論為密藏肝心意如何。  答明顯密
D25n8881_p0003a02║  差別淺深故也。 難云自宗意以即身成佛為
D25n8881_p0003a03║ 深旨而今論唯真言法中(等文)此意分明也依
D25n8881_p0003a04║ 之為密藏肝心見如何。  答大師以今論為密
D25n8881_p0003a05║  藏肝心事其意趣實難知但所任解釋也彼釋
D25n8881_p0003a06║  此論○皆說此中(文)仍顯密二教優劣淺深說
D25n8881_p0003a07║  之故為密藏肝心見但聞分違大師解釋歟。
D25n8881_p0003a08║ 難云大師御釋必非依辨顯密二教差別為密
D25n8881_p0003a09║ 藏肝心解釋意密藏肝心論故說顯密差別見
D25n8881_p0003b01║ 是則說即身成佛深旨論故為密藏肝心是說
D25n8881_p0003b02║ 自宗不共實義時顯密對辨顯實義故自顯淺
D25n8881_p0003b03║ 深云意歟尒何云違大師御釋耶其上案道理
D25n8881_p0003b04║ 時辨教權實為密藏肝心述即身成佛義不可
D25n8881_p0003b05║ 云肝心付道理難思如何。  會云(云云)。
D25n8881_p0003b06║問舉兩題見尒者兩題各通兩部可云耶。  答不
D25n8881_p0003b07║  尒(此論義題名通歟局歟尋也為意得記之)。 難云金剛頂名字必
D25n8881_p0003b08║ 不限金剛頂經其故大師一處御釋中頂者最
D25n8881_p0003b09║ 頂義(等文)瑜伽言又通兩部次題總持言是又
D25n8881_p0004a01║ 不可局胎藏尒者尤可通兩部若又文別屬者
D25n8881_p0004a02║ 金剛頂金剛部瑜伽者胎藏部名瑜伽宗故次
D25n8881_p0004a03║ 題中瑜伽金剛界也是祖師御釋言瑜伽者是
D25n8881_p0004a04║ 金剛頂經也(文)總持者胎藏也如何。  答兩部
D25n8881_p0004a05║  名字不可混亂故金剛頂等名字不可云通胎
D25n8881_p0004a06║  藏胎藏部名金剛頂證據何耶但至了簡者雖
D25n8881_p0004a07║  義通立名字時限金剛界事常習也次總持事
D25n8881_p0004a08║  實可通但今約胎藏可見之歟若又一義邊是
D25n8881_p0004a09║  金剛頂經能修人修行義得意者可云一具金
D25n8881_p0004b01║  剛頂義故無相違。
D25n8881_p0004b02║問阿耨○三菩提心(文)尒限三摩地菩提心可云
D25n8881_p0004b03║耶。  答不尒通三種歟。 難云大師御釋中明
D25n8881_p0004b04║ 四種心時信心大悲心勝義心大菩提心四種
D25n8881_p0004b05║ 心舉之故菩提心名字正名大菩提心仍今可
D25n8881_p0004b06║ 局第三菩提心歟就中勝義行願二心一往[一/旦]
D25n8881_p0004b07║ 常途義門故不可置此中如何。  答可通三種
D25n8881_p0004b08║  也其故菩提心者一向志求一切智智必當普
D25n8881_p0004b09║  度法界眾生自利利佗心品也尒者勝義行願
D25n8881_p0005a01║  二心尤此意也隨而於釋段三種共與菩提心
D25n8881_p0005a02║  名又所釋二心不可漏題名但大師御釋總即
D25n8881_p0005a03║  別名歟仍無失。
D25n8881_p0005a04║ 難云通樣如何。  會云今無上覺(總稱第三)正覺(勝義
D25n8881_p0005a05║  行願)等覺(行願心)正覺(三摩地勝義心)。
D25n8881_p0005a06║問大阿闍梨云(文)指誰人乎。  答云指金剛薩埵
D25n8881_p0005a07║  也。 難云凡自宗意以法身說法為規模故專
D25n8881_p0005a08║ 簡舉自性法身說其上尋根本大日如來所說
D25n8881_p0005a09║ 也尒者尤可舉大日如來大方大日名阿闍梨
D25n8881_p0005b01║ 事疏十三毘盧遮那是名阿闍梨(文)大師(十住心論)初
D25n8881_p0005b02║ 從大日尊下至青龍阿闍梨有七葉大阿闍梨
D25n8881_p0005b03║ 耶(文)今舉大日如來事例如百法論云如世尊
D25n8881_p0005b04║ 言越彌勒無著二代舉根本也如何。  答自宗
D25n8881_p0005b05║  以師資相承為宗義依之祖師(成尊纂要)舉十種殊
D25n8881_p0005b06║  勝中云相承殊勝大師時時述嫡嫡相承旨大
D25n8881_p0005b07║  師御釋(付法傳)云嫡嫡相續迄今不絕(文)仍今述
D25n8881_p0005b08║  嫡嫡相承旨時舉龍樹直師金剛薩埵也但至
D25n8881_p0005b09║  難者百法論例證顯密事異故難準例次可約
D25n8881_p0006a01║  根本事必非所詮歟。
D25n8881_p0006a02║ 此事指金智難事可有之歟是不空集得意義
D25n8881_p0006a03║ 通歟又指玅吉祥義可有之歟是佗門相承次
D25n8881_p0006a04║ 第也又指龍猛義可有之歟是譯者置詞可見
D25n8881_p0006a05║ 也。
D25n8881_p0006a06║問今論阿耨○(文)所言菩提心限心王菩提心可
D25n8881_p0006a07║云耶。  答不尒也。 難云下明心王菩提心我
D25n8881_p0006a08║ 今志求○(文)今全同也其上心數菩提心難名
D25n8881_p0006a09║ 無上正等正覺如何。  答一部總稱也何可漏
D25n8881_p0006b01║  心數菩提心乎但聞分通中一邊也。
D25n8881_p0006b02║ 此事若限心王菩提心可違諸尊皆同大毗盧
D25n8881_p0006b03║ 遮那佛身文歟。
D25n8881_p0006b04║問今論具有序正流通三分可云耶。  答有正宗
D25n8881_p0006b05║  流通可答申也(此事御談義時可有正宗歟(云云))。 難云今論密
D25n8881_p0006b06║ 藏肝心論被釋三密精要故但可有正宗也凡
D25n8881_p0006b07║ 論章疏中置三段事不定也或有正宗無序分
D25n8881_p0006b08║ 流通事有之如百法論尒者如何。  答見論文
D25n8881_p0006b09║  意趣終一頌流通見尒者有正宗流通事分明
D25n8881_p0007a01║  也但正宗有之例事是又不可遮次明三密精
D25n8881_p0007a02║  要故正宗可有之事是又不尒如大日經三段
D25n8881_p0007a03║  具有之金剛頂經有序正蘇悉地經有正宗流
D25n8881_p0007a04║  通何可明三密精要故無三段耶仍無失。
D25n8881_p0007a05║ 賴瑜御房有正宗義為正答是偏任問答鈔歟
D25n8881_p0007a06║ 難云若人等頌文大師祕藏寶鑰第三菩提心
D25n8881_p0007a07║ 一具引之故必不見流通是知歎第三菩提心
D25n8881_p0007a08║ 文也何以之為流通耶。
D25n8881_p0007a09║問今論分文段從初大阿闍梨至闕而不書為略
D25n8881_p0007b01║釋次從一者行願以下為廣釋大一論分廣略
D25n8881_p0007b02║二段可云耶。  答不尒。 難云從初至闕而不
D25n8881_p0007b03║ 書略釋菩提心相見一者行願下具分三種行
D25n8881_p0007b04║ 相委釋之見尒者如何。  答一論意初表師說
D25n8881_p0007b05║  顯密教意以口說不自由事若有下明菩提心
D25n8881_p0007b06║  相既發如是心後明行相見。
D25n8881_p0007b07║問大阿闍梨云(文)尒者大阿闍梨言至何文段也
D25n8881_p0007b08║可云耶。  答一部皆大阿闍梨口說也。 難云
D25n8881_p0007b09║ 今論是龍猛菩薩造也難云一部皆大阿闍梨
D25n8881_p0008a01║ 口說既云龍猛菩薩造尒者阿闍梨云言可局
D25n8881_p0008a02║ 文段仍從初至闕而不書為阿闍梨言是則舉
D25n8881_p0008a03║ 阿闍梨說略釋之後師說上重設廣釋若又至
D25n8881_p0008a04║ 宜修佛乘可為師說尒者為一部[不/心]大阿闍梨
D25n8881_p0008a05║ 言事難思如何。  答自宗意以師資相承為本
D25n8881_p0008a06║  故三種菩提心行相皆以師說述之故表阿闍
D25n8881_p0008a07║  梨云尒者不可云分文段其上無師說私說起
D25n8881_p0008a08║  盡也但龍猛論故非一部悉阿闍梨詞(云云)是又
D25n8881_p0008a09║  不尒師口說龍猛述之故非龍猛所造耶次文
D25n8881_p0008b01║  段分齊事強解釋無起盡仍無失。 難云若如。
D25n8881_p0008b02║  答說者一向是直師金薩說非龍猛造若尒者。
D25n8881_p0008b03║ 難云龍猛所造歟尒述師口說故可龍猛造(云云)
D25n8881_p0008b04║ 是又難思若依師口說述今詞者是只龍猛詞
D25n8881_p0008b05║ 也非師詞若又舉師口說此上被重述私義者
D25n8881_p0008b06║ 尤如所難可分文段歟其上云龍猛菩薩造此
D25n8881_p0008b07║ 意非必述直師說師說外私造之故置造言歟
D25n8881_p0008b08║ 次師說可為本故(云云)縱切文段得意何師說為
D25n8881_p0008b09║ 本義無之乎。  會云表大阿闍梨云意指一部
D25n8881_p0009a01║  論意也必大阿闍梨言各別無之是阿闍梨口
D25n8881_p0009a02║  說龍猛述之故是云龍猛菩薩造也。
D25n8881_p0009a03║問外道二乘法(文)所云外道二乘中九種住心具
D25n8881_p0009a04║有之可云乎。  答尒也。
D25n8881_p0009a05║問外道(文)今此外道可通九種住心乎。  答可限
D25n8881_p0009a06║  世閒三種也。 難云今此外道名字有通局中
D25n8881_p0009a07║ 對真言最上法云外道法可知通九種住心教
D25n8881_p0009a08║ 法事是以疏家不了內證祕密法者皆是外道
D25n8881_p0009a09║ (文)真言問答外道分內外兩種外道內外道中
D25n8881_p0009b01║ 盡四家大乘見尒者今重舉二乘事約過重別
D25n8881_p0009b02║ 舉聲緣二乘也如何。  答今書下外道等戀其
D25n8881_p0009b03║  身命○(文)是更不見指九種住心仍今外道世
D25n8881_p0009b04║  間三個住心分齊也是則二乘大小二乘也仍
D25n8881_p0009b05║  外道與二乘合可廣盡九種住心也但真言法
D25n8881_p0009b06║  所對故外道言可廣通(云云)自元真言所對故二
D25n8881_p0009b07║  乘外道言盡之何外道處盡之云乎次通局事
D25n8881_p0009b08║  是又非可遮雖尒今其意趣各別也。
D25n8881_p0009b09║問無惑者(文)所言惑者偏指疑惑心可云耶。  答
D25n8881_p0010a01║  尒也。 難云惑言必非指疑惑見惑總煩惱名
D25n8881_p0010a02║ 字也尒者可總指煩惱也是則簡取煩惱微薄
D25n8881_p0010a03║ 人解釋意也御請來錄云薄命不聞名重垢不
D25n8881_p0010a04║ 能入(文)此意一具也如何。  答自宗無上最上
D25n8881_p0010a05║  乘教故不簡煩惱厚薄不分業障輕重一生成
D25n8881_p0010a06║  佛是宗義也尒者何今解釋簡取煩惱微薄人
D25n8881_p0010a07║  是以六度經若彼有情○(文)疏家(第一卷)二乘實
D25n8881_p0010a08║  際○(文)大師(十住心論)四藏之藥○(文)尒者無疑心
D25n8881_p0010a09║  云無惑事明白也是雖煩惱業深厚信力堅固
D25n8881_p0010b01║  無疑惑心人為真言正機又雖上根上智人於
D25n8881_p0010b02║  真言不生深信輩不可修無上最上佛乘見惑
D25n8881_p0010b03║  言名疑惑事慈恩大師釋猶豫名惑(文)若總指
D25n8881_p0010b04║  煩惱者凡眾生十法同時具之名眾生何機無
D25n8881_p0010b05║  煩惱機根有之耶總簡具煩惱人云事還難思
D25n8881_p0010b06║  也但重垢不能入解釋約疑心可見也。 難云
D25n8881_p0010b07║ 如答說者縱雖上根上智無大度量有疑惑者
D25n8881_p0010b08║ 不可修佛乘尒上根上智者信等五根利云上
D25n8881_p0010b09║ 根其中慧根殊勝云上智見已上根上智者信
D25n8881_p0011a01║ 力堅固可有度量何上根上智有疑惑心人有
D25n8881_p0011a02║ 之可云乎此對辨大不審也尒者煩惱不依根
D25n8881_p0011a03║ 利鈍具之故今取煩惱微薄人見但聞釋文等
D25n8881_p0011a04║ 皆約已作業鄣可見故無相違次眾生十法同
D25n8881_p0011a05║ 時具之故無煩惱機根不可有之事一往尒也
D25n8881_p0011a06║ 但今取微薄人意歟如何。
D25n8881_p0011a07║問佛乘(文)通顯密佛乘可云耶。  答不尒。 難云
D25n8881_p0011a08║ 今所簡顯二乘世間三種分齊也尒者大乘已
D25n8881_p0011a09║ 上不可簡之隨而三種菩提心中勝義行願[一/旦]
D25n8881_p0011b01║ 常途可知通顯密佛乘云事是以下終不以二
D25n8881_p0011b02║ 乘之法(文)是簡二乘見如何。  答次下我今志
D25n8881_p0011b03║  求○不求餘果(文)其上三種菩提心真言行者
D25n8881_p0011b04║  所發菩提心也何有顯乘耶但二乘言事大小
D25n8881_p0011b05║  二乘歟若又雖約過重舉二乘非取顯乘歟仍
D25n8881_p0011b06║  無失。
D25n8881_p0011b07║問不求餘果(文)此餘果中有顯果可云耶。  答不
D25n8881_p0011b08║  尒(已上二條通二乘外道論義歟)。
D25n8881_p0011b09║問瑜伽中諸菩薩身(文)此菩薩中有心王尊可云
D25n8881_p0012a01║乎。  答不尒。 難云於胎藏界漫荼羅分別心
D25n8881_p0012a02║ 王心數時可九尊心王餘尊心數此通者心王
D25n8881_p0012a03║ 中可有菩薩尒者今菩薩何局心數乎隨而瑜
D25n8881_p0012a04║ 伽中諸菩薩(文)諸菩薩言無所限如何。  答今
D25n8881_p0012a05║  明心王心數菩提心故上心王菩提心也仍約
D25n8881_p0012a06║  金界者五佛約胎藏者九尊也若願成已下心
D25n8881_p0012a07║  數菩提心也仍菩薩身中不可有心王也但諸
D25n8881_p0012a08║  菩薩言約心數諸菩薩可得意也。 難云上心
D25n8881_p0012a09║ 王菩提心下心數菩提心事誰所定乎只今佛
D25n8881_p0012b01║ 菩薩不同迄也如何。  會云發心數菩提心由
D25n8881_p0012b02║  諸尊皆同大毘盧遮那佛身(文)此意發心數菩
D25n8881_p0012b03║  提心事同心王毘盧遮那故聞。 難云只此二
D25n8881_p0012b04║ 段約佛菩薩不同也上約諸佛下約菩薩也但
D25n8881_p0012b05║ 諸尊皆同等御釋實發諸佛菩提心事發菩薩
D25n8881_p0012b06║ 菩提心事漫荼羅諸尊皆同毘盧遮那皆佛身
D25n8881_p0012b07║ 故云意也如何。
D25n8881_p0012b08║ 此論義直二段不同可論之歟若又唱上文局
D25n8881_p0012b09║ 心王菩提心歟可論之歟。
D25n8881_p0013a01║問我今志求○菩提(文)所云菩提通三種菩提心
D25n8881_p0013a02║可云乎。  答尒也。 難云今解釋意不求餘果
D25n8881_p0013a03║ 誓心決定(文)此意全勝義捨劣得勝義也何通
D25n8881_p0013a04║ 三種菩提心乎是以大師一處御釋欲入此乘
D25n8881_p0013a05║ 以最上智慧簡知乘差別(文取意)尤此意也如何。
D25n8881_p0013a06║  答三種菩提心當論所明法門也就中今菩提
D25n8881_p0013a07║  心心王菩提心也何此中無行願三摩地乎隨
D25n8881_p0013a08║  而三種菩提心通因果見是以下諸佛菩薩○
D25n8881_p0013a09║  (文)但聞分自元通三種故無失。 難云三種菩
D25n8881_p0013b01║ 提心行相各別也其中勝義心事如先行願心
D25n8881_p0013b02║ 大悲心三摩地五部祕觀三密妙行也然者不
D25n8881_p0013b03║ 求餘果義三種中約勝義心事尤分明也但諸
D25n8881_p0013b04║ 佛菩薩等解釋事誠尒也但今先約勝義心釋
D25n8881_p0013b05║ 之歟非退簡餘次心王菩提心故通事此意也
D25n8881_p0013b06║ 如何。
D25n8881_p0013b07║問不求餘果(文)此餘果中有心數菩提心可云乎。
D25n8881_p0013b08║  答不尒。 難云對心數菩提心云不求餘果可
D25n8881_p0013b09║ 知心王菩提心外悉簡之事尒者尤此中有心
D25n8881_p0014a01║ 數菩提心見如何。  答雖心王心數菩提心不
D25n8881_p0014a02║  同共是祕密佛乘上菩提心也何可簡心數菩
D25n8881_p0014a03║  提心乎但雖對心王菩提心所簡局顯見無相
D25n8881_p0014a04║  違也。
D25n8881_p0014a05║問自我今志求至大毘盧遮那佛身一段文發心
D25n8881_p0014a06║修行證果三句具有之可云乎。  答局發心也。
D25n8881_p0014a07║ 難云以譬說意見之發心修行證果三句具見
D25n8881_p0014a08║ 發求名官心發心修理名官行修行也仍發心
D25n8881_p0014a09║ 修行分明也而後成其志是證果也以此譬說
D25n8881_p0014b01║ 見法說文是尤可有三句若不尒者非法譬不
D25n8881_p0014b02║ 齊乎就中付法說得意者我今志求等正是發
D25n8881_p0014b03║ 心義常在人天是證果也求果心是修行也尒
D25n8881_p0014b04║ 者如何。  答今書專明菩提心相故可偏局發
D25n8881_p0014b05║  心也隨而我今志求○(文)偏是發心義也但譬
D25n8881_p0014b06║  說事菩提心上修行相也必非因行果中行次
D25n8881_p0014b07║  而後成其志正明發心位非指果也次人天等
D25n8881_p0014b08║  事且歎發心功能迄必非證果重也。
D25n8881_p0014b09║ 此論義可以答為難也。
D25n8881_p0015a01║問發阿耨○菩提心(文)尒者所云心一字約能發
D25n8881_p0015a02║可云乎。  答可尒也。 難云今心指菩提心也
D25n8881_p0015a03║ 仍所發菩提心也下發菩提心(文)全與今題同
D25n8881_p0015a04║ 也三摩地釋段應住普賢大菩提心或通達菩
D25n8881_p0015a05║ 提心(文)是等意一具指所發菩提心名心見如
D25n8881_p0015a06║ 何。  答論始當發○三菩提(文)此意發求菩提
D25n8881_p0015a07║  心名發菩提心見尒者不可違彼釋故今可約
D25n8881_p0015a08║  能發也譬說意發求名官心(文)或發求財寶心
D25n8881_p0015a09║  (文)但下發菩提心任譬說見之發求菩提心釋
D25n8881_p0015b01║  發菩提心可得意也第三菩提心下釋非發菩
D25n8881_p0015b02║  提心義仍無失。
D25n8881_p0015b03║問誓心決定(文)限不求餘果義可云乎。  答不尒
D25n8881_p0015b04║  志求菩提心不求餘果事也。
D25n8881_p0015b05║問若有上根上智之人(文)尒者局心王機可云乎。
D25n8881_p0015b06║  答不尒。 難云當段意若有等若言對心數菩
D25n8881_p0015b07║ 提心若願成等若言見尒者今上根上智人可
D25n8881_p0015b08║ 心王菩提心機也就中今解釋意大師御釋(十住
D25n8881_p0015b09║ 心論第一)云若有眾生○有大度勇銳○則許大日
D25n8881_p0016a01║ 所乘一體速疾神通寶輅(文)彼云大日所乘故
D25n8881_p0016a02║ 局心王機見今大度量御釋全同也如何。  答
D25n8881_p0016a03║  當段意初總說心王心數機當發如是心已下
D25n8881_p0016a04║  釋心王機若願成已下釋心數見若今上根人
D25n8881_p0016a05║  心王機取之不樂外道二乘法義但可限心王
D25n8881_p0016a06║  歟但若言待對事初若言對顯言也若願成等
D25n8881_p0016a07║  若言對我今志求等言也次大師御釋事彼別
D25n8881_p0016a08║  無心數機故難例歟。
D25n8881_p0016a09║問而後成其志(文)尒者指果位可云乎。  答不尒
D25n8881_p0016b01║  也。 難云今被明菩提心相時法譬合三節見
D25n8881_p0016b02║ 尒上法說舉發心與果兼修行譬說中上二譬
D25n8881_p0016b03║ 舉發心修行兼果後一譬舉果德發心兼行三
D25n8881_p0016b04║ 句具說之見尒者而後成其志指果德見如何。
D25n8881_p0016b05║  答而後成其志解釋雖一往似果德實與上譬
D25n8881_p0016b06║  一具約發心修行可得意也尒者而後成其志
D25n8881_p0016b07║  指修行位見隨而大師一處解釋中依當段意
D25n8881_p0016b08║  作釋時而後行其行(文)尤此意分明也隨而合
D25n8881_p0016b09║  說文意發菩提心修菩提行(文)但法譬合可得
D25n8881_p0017a01║  意三句(云云)釋段意不尒見違大師御釋也若又
D25n8881_p0017a02║  得意三句者法說如難譬說中舉因行兼果德
D25n8881_p0017a03║  可得意也仍無失。
D25n8881_p0017a04║問當段明名官財寶善惡三譬見尒者約三種菩
D25n8881_p0017a05║提心明三譬可云乎。  答不尒。 難云既明三
D25n8881_p0017a06║ 種菩提心時取三譬豈非約三種菩提心乎若
D25n8881_p0017a07║ 不尒者何舉三種譬喻乎隨而譬意初譬當勝
D25n8881_p0017a08║ 義心是捨劣得勝意也次譬約行願心明之是
D25n8881_p0017a09║ 則以種種法寶授與眾生義也後譬第三菩提
D25n8881_p0017b01║ 心善惡不二義也若又以第二譬約三摩地可
D25n8881_p0017b02║ 得意是開示心內寶藏義能含種種無量珍寶
D25n8881_p0017b03║ (文)第三譬約行願心是同善惡機攝化利生義
D25n8881_p0017b04║ 見尒者如何。  答取譬事為眾生易解故必不
D25n8881_p0017b05║  可立其由尒者不可形三種菩提心隨而大師
D25n8881_p0017b06║  一處御釋取遊客狂人譬如是取譬說事重重
D25n8881_p0017b07║  也不可強形之但配釋事一一難思求財寶義
D25n8881_p0017b08║  是貪求義也異與所化義也次善惡事必不見
D25n8881_p0017b09║  不二次明三譬故可配三種(云云)是又不尒取譬
D25n8881_p0018a01║  不可必局一故般若心經祕鍵一字多含譬舉
D25n8881_p0018a02║  帝網聲論龜卦爻蓍譬又即身義重重帝網名
D25n8881_p0018a03║  即身頌文下。
D25n8881_p0018a04║
D25n8881_p0018a05║問魔宮震動(文)尒者所云魔四魔中何乎。  答約
D25n8881_p0018a06║  淺略者可局天魔約深祕者可通四種歟。
D25n8881_p0018a07║問既發如是心(文)所云心通發心修行可云乎。
D25n8881_p0018a08║  答可局發心也。 難云上釋發菩提心修菩提
D25n8881_p0018a09║ 行指彼云既發如是心何但局發心哉尒者如
D25n8881_p0018b01║ 何。  答既發如是心只云發心意也其上菩提
D25n8881_p0018b02║  心之行相者是菩提心之行相事已治定歟尒
D25n8881_p0018b03║  者尤可局發心也已云心何通行乎但雖上舉
D25n8881_p0018b04║  二義今且取發心方也是則當論先發心為本
D25n8881_p0018b05║  釋之故可局明發菩提心也尒者發菩提心必
D25n8881_p0018b06║  可修行故雖舉修行義付為本釋發心方也下
D25n8881_p0018b07║  諸佛菩薩昔在因地發是心已(文)仍無失。 難
D25n8881_p0018b08║ 云修行可名心事強無相違大日經三句說三
D25n8881_p0018b09║ 心同疏五轉釋自心發菩提即心具万行尤心
D25n8881_p0019a01║ 言可置行何云心故局發心可云乎尒者上譬
D25n8881_p0019a02║ 說已有發心修行合說文又尒也指彼牒前起
D25n8881_p0019a03║ 後文何釋發心方乎。
D25n8881_p0019a04║問受勝快樂(文)以三善三惡對辦人天名勝快樂
D25n8881_p0019a05║可云乎。  答不尒。 難云以三善三惡分別苦
D25n8881_p0019a06║ 樂時人天是樂處也依之人天果報釋受勝快
D25n8881_p0019a07║ 樂見尒者如何。  答今人天取三賢十地意者
D25n8881_p0019a08║  有漏皆苦故非以三善為樂處若又為兩部義
D25n8881_p0019a09║  者是又各別也又約三身佛果義也非如難也
D25n8881_p0019b01║  若又準難得意之天台補註法花若生人天中
D25n8881_p0019b02║  受勝妙樂文於天中得一實益方名勝妙益(文)
D25n8881_p0019b03║  此意於人天中關一實益云勝玅樂見準之於
D25n8881_p0019b04║  人天中關真言得益云快樂可得意若又如玄
D25n8881_p0019b05║  贊釋生人天受樂除諸根不具除諸根不具等
D25n8881_p0019b06║  過失其餘云快樂歟仍無失。
D25n8881_p0019b07║問瑜伽中諸菩薩身(文)尒者成諸菩薩身直名發
D25n8881_p0019b08║菩提心可云乎。  答尒也。 難云發菩提心是
D25n8881_p0019b09║ 法也諸菩薩身人也已人法不同也何以成諸
D25n8881_p0020a01║ 菩薩身直名發菩提心乎可知為取諸菩薩所
D25n8881_p0020a02║ 具菩提心舉諸菩薩身仍非直取人也如何。
D25n8881_p0020a03║  答所偏任解釋也但自宗意人法一體為宗旨
D25n8881_p0020a04║  故直指人名菩提心事不可有相違釋摩訶衍
D25n8881_p0020a05║  論言諸佛者即是不二摩訶衍法(文)大師。
D25n8881_p0020a06║
D25n8881_p0020a07║問諸尊皆同大毘盧遮那佛身(文)尒者成諸菩薩
D25n8881_p0020a08║身名發菩提心由釋之可云耶。  答尒也。 難
D25n8881_p0020a09║ 云。
D25n8881_p0020b01║問發是心(文)所言心指何法可云乎。  答指菩提
D25n8881_p0020b02║  心也。
D25n8881_p0020b03║問以三種菩提心為戒可云乎。  答尒也。
D25n8881_p0020b04║問昔在因地(文)所言因地局諸佛因地可云乎。
D25n8881_p0020b05║  答不尒。 難云如諸佛當位果故昔在因地義
D25n8881_p0020b06║ 分明也如菩薩是當位因地也何此外有因地
D25n8881_p0020b07║ 乎尒者雖舉諸佛菩薩約勝指諸佛云昔在因
D25n8881_p0020b08║ 地見如何。  答(云云)。
D25n8881_p0020b09║問即身成佛(文)通理具加持顯得三種即身成佛
D25n8881_p0021a01║可云乎。  答可尒也。
D25n8881_p0021a02║問三摩地(文)名三摩地菩提心意如何。  答三摩
D25n8881_p0021a03║  地翻等念此意也。 難云大綱三種菩提心大
D25n8881_p0021a04║ 定智悲三德也仍三摩地名約定也隨而第三
D25n8881_p0021a05║ 菩提心釋云又乘散善門中(文)此意顯為散善
D25n8881_p0021a06║ 門對之密為定故三摩地定義也見如何。  答
D25n8881_p0021a07║  祖師御釋三摩耶翻等持三摩耶譯等念以之
D25n8881_p0021a08║  為正翻尒者三摩地可等念義是則平等護念
D25n8881_p0021a09║  義也諸佛眾生平等護念義也第三菩提心下
D25n8881_p0021b01║  諸佛大悲以善巧智(文)若約眾生得意者真言
D25n8881_p0021b02║  行者觀念心佛平等道理名等念可得意也但
D25n8881_p0021b03║  聞分非正翻次下御釋事必非三摩地意可得
D25n8881_p0021b04║  意也。
D25n8881_p0021b05║問為修習之人○猶如己身(文)今此一段行願二
D25n8881_p0021b06║字中但願釋也可云乎。  答尒也。 難云牒初
D25n8881_p0021b07║ 行願釋為修習之人等可知通釋行願二字事
D25n8881_p0021b08║ 若初願釋得意者所言利益已下行釋取義歟
D25n8881_p0021b09║ 尒者行願釋次第無之其上行願菩提心一段
D25n8881_p0022a01║ 初略釋行願所言利益下委釋見尒者如何。
D25n8881_p0022a02║  答凡得意行願二字不同依內心願正成行見
D25n8881_p0022a03║  尒常懷如是心等解釋內心願分也所言利益
D25n8881_p0022a04║  者已下正作出世行令眾生安住無上菩提尒
D25n8881_p0022a05║  者今此一段文局願釋歟但行願不次第之事
D25n8881_p0022a06║  逆次釋之歟若又雖名字行願云其義時可依
D25n8881_p0022a07║  願發行故先願義釋之歟次今此二段相似略
D25n8881_p0022a08║  廣二段文依利益安樂內心願正作外行義釋
D25n8881_p0022a09║  之時舉願利益安樂故牒上委釋解釋相似也
D25n8881_p0022b01║  若通行願二字者付今一段文以何為行乎又
D25n8881_p0022b02║  所言利益已下文以何為願乎以此意五大院
D25n8881_p0022b03║  等大願行二段得意文也。 難云今此一段不
D25n8881_p0022b04║ 限願釋事如以前重難隨而大師一處解釋中
D25n8881_p0022b05║ (三昧耶戒序)觀一切眾生猶如己身及四恩是故不
D25n8881_p0022b06║ 敢殺害其身命○是則由大慈悲行願故(文)此
D25n8881_p0022b07║ 意分文可得意事不知深意先猶如己身義通
D25n8881_p0022b08║ 名行願事分明也或又表二大悲心者以猶如
D25n8881_p0022b09║ 己身論文釋行願義是等意一具通行願二字
D25n8881_p0023a01║ 見但五大院分別約為面分別之歟尒者如何。
D25n8881_p0023a02║  會云(云云)。
D25n8881_p0023a03║問所言利益(文)今此利益一段能化教法但限真
D25n8881_p0023a04║言可云乎。  答尒也。 難云當段意所簡但是
D25n8881_p0023a05║ 二乘法也知能化教法取顯諸大乘已上云事
D25n8881_p0023a06║ 若限真言教法何可簡二乘乎隨而皆含如來
D25n8881_p0023a07║ 藏性證據殊被引花嚴經就中三種菩提心中
D25n8881_p0023a08║ 勝義行願二心[一/旦]常途義門有之尒者何局真
D25n8881_p0023a09║ 言教法乎。  答案利益安樂二段起盡下安樂
D25n8881_p0023b01║  段隨眾生願與之故可廣通今利益段意約真
D25n8881_p0023b02║  言行者本意明之故能化教法不可通顯諸大
D25n8881_p0023b03║  乘歟大方雖三種菩提心不同皆明真言行者
D25n8881_p0023b04║  即身頓悟相若利益段顯諸大乘為能化教法。
D25n8881_p0023b05║ 難云真言不共三種菩提心乎其上舉所求果
D25n8881_p0023b06║ 云安住無上菩提是則當論題阿耨多羅三藐
D25n8881_p0023b07║ 三菩提心(文)或菩提心觀行○(文)或我今志求
D25n8881_p0023b08║ 阿耨多羅三藐三菩提(文)下云何能證無上菩
D25n8881_p0023b09║ 提(文)或是證無上菩提(文)此等皆指真言果尒
D25n8881_p0024a01║ 者今可真言果仍能化教法可限真言也但被
D25n8881_p0024a02║ 簡二乘事約過失重歟例如蟭螟大鵬相望若
D25n8881_p0024a03║ 又舉二乘事大小二乘歟次引花嚴經文事助
D25n8881_p0024a04║ 證歟若又疏家解釋意花嚴經依阿闍梨所傳
D25n8881_p0024a05║ 具淺略深祕二義見尒者以深祕義引之歟仍
D25n8881_p0024a06║ 無失。 難云既所被簡是二乘也何可簡大乘
D25n8881_p0024a07║ 已上教法乎付之云大小二乘事今論證據無
D25n8881_p0024a08║ 之次約過重事是又文起盡無之尒者以何道
D25n8881_p0024a09║ 理局真言可云乎但利益安樂等不同事安樂
D25n8881_p0024b01║ 廣通世出世利益限大乘已上見尒者無相違
D25n8881_p0024b02║ 次云無上菩提事能化教法雖有顯密可終入
D25n8881_p0024b03║ 真言果故無相違次花嚴經文事。
D25n8881_p0024b04║  會云當段意簡二乘由釋之一切有情○(文)此
D25n8881_p0024b05║  意於大乘中如法相談五性各別故不談一切
D25n8881_p0024b06║  眾生悉有佛性義歟尒者可取大乘事先難得
D25n8881_p0024b07║  意知今能化教法局祕密事所期果既祕密也
D25n8881_p0024b08║  尒約當事是又難得意勝義心意皆舉當分果
D25n8881_p0024b09║  當段何替彼不許當分果乎。
D25n8881_p0025a01║ 賴瑜法印此論義難文一處御釋八種法門文
D25n8881_p0025a02║ 出之是不尒彼八種法門釋依方便引進文故
D25n8881_p0025a03║ 不依當段意歟但異義也。
D25n8881_p0025a04║ 教法施二乘事(如常)。
D25n8881_p0025a05║問利益安樂(文)利益安樂不同如何。  答利益約
D25n8881_p0025a06║  出世安樂通世出世也。 難云利益段約出世
D25n8881_p0025a07║ 事勿論也安樂段通世出世事難思若通世出
D25n8881_p0025a08║ 世者利益段出世安樂段中出世其不同如何
D25n8881_p0025a09║ 可得意乎隨而見解釋意又於大悲門中○使
D25n8881_p0025b01║ 令悅樂釋之安樂義偏約世間施門結成之尒
D25n8881_p0025b02║ 者何云通出世乎。  答既親近已下正明出世
D25n8881_p0025b03║  得益故安樂段通世閒出世事分明也但結使
D25n8881_p0025b04║  令悅樂故非安樂釋事是且約世閒結之也中
D25n8881_p0025b05║  閒結名字事起信論真如廣說段結唯是一心
D25n8881_p0025b06║  故名真如重真如義釋此一切言說可準知之
D25n8881_p0025b07║  次利益中出世安樂中出世不同事利益約真
D25n8881_p0025b08║  言安樂段廣通顯也若又利益段雖通顯彼取
D25n8881_p0025b09║  大乘已上今真言行者方便引進(文)可通小乘
D25n8881_p0026a01║  等教也。 難云既親近已下釋非安樂當分釋
D25n8881_p0026a02║ 凡與世閒益事為令自是入出世無上菩提故
D25n8881_p0026a03║ 安樂義結成悅樂是本意明出世益見尒者此
D25n8881_p0026a04║ 出世益立還可當前利益段也是則上約出世
D25n8881_p0026a05║ 明益為不堪彼益安樂段以世閒益與之因此
D25n8881_p0026a06║ 世閒益令入前利益出世義也仍安樂段偏世
D25n8881_p0026a07║ 閒也凡利益安樂不同事篇篇釋見其中利益
D25n8881_p0026a08║ 出世勝善安樂世閒勝善分別義全同也次利
D25n8881_p0026a09║ 益出世安樂出世似無其不同然今有所限下
D25n8881_p0026b01║ 可廣通(云云)縱雖有通局不同其中安樂出世大
D25n8881_p0026b02║ 乘已上利益出世不同猶以叵分者也如何。
D25n8881_p0026b03║  會云(云云)。
D25n8881_p0026b04║問真如智慧(文)尒者真如與智二種為所覆可云
D25n8881_p0026b05║耶。  答尒也。 難云下明顯現相一切智自然
D25n8881_p0026b06║ 智無[得-彳]智(文)豈非局智乎然者今真如智慧者
D25n8881_p0026b07║ 取證真如智見是又釋論正體智名真如智尤
D25n8881_p0026b08║ 符順彼隨而流布經如來智慧(文)指真如不見
D25n8881_p0026b09║ 如何。  答理智共可所覆故今舉理智也隨而
D25n8881_p0027a01║  經文真如智慧(文)豈非二種乎但下說智事舉
D25n8881_p0027a02║  智顯理歟能證所證不二故次如來智事舉如
D25n8881_p0027a03║  來取所具理歟若又如說真如名如來真如名
D25n8881_p0027a04║  如來見仍無失。
D25n8881_p0027a05║
D25n8881_p0027a06║菩提心論問題卷上(終)
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