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【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第二十五冊 No. 8881《菩提心論問題》
D25n8881_p0028b01║菩提心論問題卷下    快全 口
D25n8881_p0028b02║問如來藏性(文)所言藏者含藏義也可云乎。  答
D25n8881_p0028b03║  覆藏義也。 難云自宗意名如來藏事以含藏
D25n8881_p0028b04║ 義名之見如來藏者六大四曼三密本有三大
D25n8881_p0028b05║ 可名如來藏尒者包含諸德義以可名藏見如
D25n8881_p0028b06║ 何。  答所任隱名如來藏顯名法身文也隨而
D25n8881_p0028b07║  當段引華嚴經但以妄想等文尤被隱煩惱不
D25n8881_p0028b08║  顯現義見隨於自宗為煩惱被覆事大日經疏
D25n8881_p0028b09║  為無明煩惱戲論重雲之所覆障(文)又大師褰
D25n8881_p0029a01║  霧見光無盡寶(文)仍藏覆藏義也但諸德包含
D25n8881_p0029a02║  義不可強遮之雖尒如來藏得名是約隱覆也。
D25n8881_p0029a03║ 難云自宗意如來藏者是菩提心也故經云(理趣
D25n8881_p0029a04║ 釋經外金剛會品)是故如來說一切有情如來藏以普
D25n8881_p0029a05║ 賢菩薩同一體也(文)此意指普賢大菩提心見
D25n8881_p0029a06║ 然第三菩提心名普賢大菩提心釋此菩提心
D25n8881_p0029a07║ 時此菩提心能包藏一切諸佛功德法故(文)是
D25n8881_p0029a08║ 以含藏義名藏見但聞分自宗釋必非覆藏釋
D25n8881_p0029a09║ 歟次隱名如來藏釋一往也實如來藏義有多
D25n8881_p0029b01║ 義也。  會云。
D25n8881_p0029b02║問妄想顛倒執著(文)所云三種其體各別也可云
D25n8881_p0029b03║乎。  答尒也。 難云妄想顛倒執著共是煩惱
D25n8881_p0029b04║ 通名也可知一法以三種名說之事隨說離惑
D25n8881_p0029b05║ 顯得義若離妄想(文)此意三種名不同其法體
D25n8881_p0029b06║ 同故云妄想歟如何。  答妄想能生根本無明
D25n8881_p0029b07║  也顛倒執著枝末煩惱也即人法二執也仍三
D25n8881_p0029b08║  種不同也以妄想為能生事下夫迷途之法○
D25n8881_p0029b09║  (文)若同體者三名各別舉之事豈非繁言過失
D25n8881_p0030a01║  耶但下若離妄想等御釋根本盡故枝末皆無
D25n8881_p0030a02║  意也若又舉一示一說歟次煩惱通名也事實
D25n8881_p0030a03║  尒也但三名重舉之可別屬也仍無失。
D25n8881_p0030a04║問不敢輕慢(文)此一句指安樂當分可云乎。  答
D25n8881_p0030a05║  尒也。 難云又於大悲門中已下正釋安樂義
D25n8881_p0030a06║ 見又於言是對利益段詞也尒者至謂行人○
D25n8881_p0030a07║ 不敢輕慢承來上利益段為安樂段起因見如
D25n8881_p0030a08║ 何。  答不敢輕慢一句屬安樂當分事至成佛
D25n8881_p0030a09║  故是承來釋也是則於安樂段不輕行大悲門
D25n8881_p0030b01║  二段見若取此一句上承來者上利益釋無不
D25n8881_p0030b02║  敢輕慢義若無之者何可云承來乎隨解釋意
D25n8881_p0030b03║  覺知畢竟成佛故今不敢輕慢見故言置不字
D25n8881_p0030b04║  上尤其由也但今又於言對不輕行見何對上
D25n8881_p0030b05║  利益段乎若對利益段行願心共是大悲心也
D25n8881_p0030b06║  又於大悲言難得意可知對不輕行事。 難云
D25n8881_p0030b07║ 又於大悲言事對利益段事尤分明也然共大
D25n8881_p0030b08║ 悲門故難思(云云)但雖共大悲門也上大悲中智
D25n8881_p0030b09║ 也故覺知一切眾生畢竟成佛尤約智今不簡
D25n8881_p0031a01║ 善惡隨順眾生願大悲中大悲也若又上大悲
D25n8881_p0031a02║ 利益段不得度人又大悲中安樂段得度之得
D25n8881_p0031a03║ 意無相違若又上利益段大悲拔苦今大慈與
D25n8881_p0031a04║ 樂義見無相違也次上不輕義不見事一切眾
D25n8881_p0031a05║ 生成佛義文不分明而云皆含如來藏性故以
D25n8881_p0031a06║ 義承來之然者今不輕義雖文不分明可以義
D25n8881_p0031a07║ 得意也故言事上段不輕義知畢竟成佛故意
D25n8881_p0031a08║ 也如何。  會云上段文義共不輕義不見一切
D25n8881_p0031a09║  眾生成佛事文義共分明也承來故文言不同
D25n8881_p0031b01║  歟次故言事上有不輕義者可尒文無之故猶
D25n8881_p0031b02║  潤色也。
D25n8881_p0031b03║問又於大悲門中(文)尒者對利益段又言也可云
D25n8881_p0031b04║乎。  答可對不敢輕慢行也。
D25n8881_p0031b05║問隨眾生願○方便引進(文)尒者付此一段分四
D25n8881_p0031b06║攝行事如何。  答隨眾生願○使令悅樂布施
D25n8881_p0031b07║  既親近已信任師言愛語因其相親亦可教導
D25n8881_p0031b08║  利行眾生愚矇不可強度真言行者方便引進
D25n8881_p0031b09║  同事也。
D25n8881_p0032a01║問隨眾生願(文)尒者以邪法隨眾生願與之義有
D25n8881_p0032a02║之可云乎。  答依一義者可尒也。 難云行願
D25n8881_p0032a03║ 大悲意令眾生入無上菩提見然若為眾生與
D25n8881_p0032a04║ 邪法者眾生彌沈淪苦海不可出離尒者難思
D25n8881_p0032a05║ 如何。  答約真言行者本意者但以真言醍醐
D25n8881_p0032a06║  玅藥可度生然為不堪之人今大悲門前以世
D25n8881_p0032a07║  出世教與之也尒者縱雖惡法先與之後誘機
D25n8881_p0032a08║  根可令入菩提心也當段眾生愚朦等御釋尤
D25n8881_p0032a09║  此意也但聞分為方便與之故無相違。
D25n8881_p0032b01║問又於大悲門○方便引進(文)尒者此一段能化
D25n8881_p0032b02║教但以真言上種種教法與之可云乎。  答不
D25n8881_p0032b03║  尒也。 難云已能化人真言行者也何所與教
D25n8881_p0032b04║ 法可通顯教法門乎然者可悉真言上教法大
D25n8881_p0032b05║ 日經云或聲聞乘道或緣覺乘道或大乘道或
D25n8881_p0032b06║ 五通智道或願生天或生人中及龍夜叉乾闥
D25n8881_p0032b07║ 婆乃至說生摩[目*侯]羅伽法(文)此意隨種種性欲
D25n8881_p0032b08║ 所說法門三乘五乘法門有之見今真言上通
D25n8881_p0032b09║ 別方便教法隨機與之義見如何。  答當段御
D25n8881_p0033a01║  釋意乃至身命而不吝惜(文)是尤與顯行義分
D25n8881_p0033a02║  明也隨應機故不可限祕密若有顯機可與顯
D25n8881_p0033a03║  教法也但大日經文若彼唯密可得意所化機
D25n8881_p0033a04║  可但密機故今可對顯機故相替也若彼文大
D25n8881_p0033a05║  師引第三住心意者自元對顯機說顯法門可
D25n8881_p0033a06║  見故無過。
D25n8881_p0033a07║問觀一切法無自性(文)相說旨陳總句也可云乎。
D25n8881_p0033a08║  答不尒。 難云雖相說旨陳不同共觀諸法無
D25n8881_p0033a09║ 自性尒者今說觀一切法無自性二段總句也
D25n8881_p0033b01║ 覺意勝義心一段初表菩提心名觀一切法已
D25n8881_p0033b02║ 下釋其義此中初總釋凡夫執著下別釋別釋
D25n8881_p0033b03║ 中分相說旨陳二段見尒者如何。  答旨陳總
D25n8881_p0033b04║  句下表又深知一切法無自性云何等尒者今
D25n8881_p0033b05║  觀一切法等局相說總句見但雖無自性義通
D25n8881_p0033b06║  今先別屬相說總句可見也次文段事初表觀
D25n8881_p0033b07║  一切下別釋此中初相說後旨陳也此中各有
D25n8881_p0033b08║  總釋別釋可得意也仍無過。 難云準行願心
D25n8881_p0033b09║ 釋初釋初行願者等略釋利益安樂二義所言
D25n8881_p0034a01║ 利益已下二段各別釋之見尒者三門一具得
D25n8881_p0034a02║ 意今可通相說旨陳也但下旨陳總表別舉旨
D25n8881_p0034a03║ 陳總表歟例如釋摩訶衍論總問何故名生乃
D25n8881_p0034a04║ 至名滅。  答彼初釋生相得名後住相已下別又
D25n8881_p0034a05║  問以何義故說名為住等釋其義。
D25n8881_p0034a06║問三毒(文)此三毒同時俱起義有之可云乎。  答
D25n8881_p0034a07║  尒也六十心同時起故也。
D25n8881_p0034a08║問二勝義者○(文)尒者今此勝義無自性觀門但
D25n8881_p0034a09║觀法歟又可云人觀無自性乎。  答人法共觀
D25n8881_p0034b01║  也。 難云二勝義者觀一切法無自性(文)或又
D25n8881_p0034b02║ 深知一切法無自性(文)大師御釋(戒序)諸法皆從
D25n8881_p0034b03║ 緣生無自性(文)仍勝義無自性觀但局法見如
D25n8881_p0034b04║ 何。  答可通人與法也依之五大院等一往相
D25n8881_p0034b05║  說旨陳分人空觀法空觀見隨見解釋初表凡
D25n8881_p0034b06║  夫執著或又諸外道(等文)或二乘之人(等文)是
D25n8881_p0034b07║  等意必不局法也但被表一切法無自性事非
D25n8881_p0034b08║  人法分別法也是則万法總云法仍總名也意
D25n8881_p0034b09║  人實依他法故也次大師御釋此意也隨次下
D25n8881_p0035a01║  (戒序)是故異生羝羊凡夫○(文)仍無失。 難云
D25n8881_p0035a02║ 今表二乘之人是為取所具法也故云外道之
D25n8881_p0035a03║ 法或云勤修本法等或云智慧狹劣又云所習
D25n8881_p0035a04║ 法教是等一具取法也尒者以總表一切法文
D25n8881_p0035a05║ 是為本釋故限法見雖舉人是正舉法能具人
D25n8881_p0035a06║ 也所取者可所具也。
D25n8881_p0035a07║問云何無自性(文)依此問所舉法何乎。  答。
D25n8881_p0035a08║問行三毒五欲(文)尒者此行真言行者可厭患乎。
D25n8881_p0035a09║  答尒也。 難云凡真言行者應所化機根與教
D25n8881_p0035b01║ 法令利益是尤通大乘菩薩用心別真言功能
D25n8881_p0035b02║ 也厭行三毒五欲人豈非漏機乎又上安樂段
D25n8881_p0035b03║ 意隨眾生(等文)違前文段釋如何。  答所任解
D25n8881_p0035b04║  釋也但今非遮人也捨劣得勝時厭三毒五欲
D25n8881_p0035b05║  惡心義也若大悲門時此人以方便可引進之
D25n8881_p0035b06║  也次上御釋大悲門前故以方便攝機也此時
D25n8881_p0035b07║  真言行者行三毒等事不可有之也。
D25n8881_p0035b08║問或助以藥物(文)尒者以藥力助前業延壽命義
D25n8881_p0035b09║也可云乎。  答助身命義也。 難云依前業力
D25n8881_p0036a01║ 感現世果故於身命者可治定何以現世藥力
D25n8881_p0036a02║ 可延壽命乎若尒者身命可非異熟法可知以
D25n8881_p0036a03║ 藥力助先世業得長壽身事。  答任又諸外道
D25n8881_p0036a04║  等戀其身命御釋意以藥物助身命見但聞分
D25n8881_p0036a05║  非相違其故以藥力助身命事以藥物力引發
D25n8881_p0036a06║  古業延壽命故推功是藥力所為也若又俱舍
D25n8881_p0036a07║  經部師妙音師以壽命通非異熟法性相立之
D25n8881_p0036a08║  尒者如何。
D25n8881_p0036a09║問仙宮住壽(文)尒者得仙宮住壽事但依藥力可
D25n8881_p0036b01║云乎。  答尒也。 難云當段御釋意舉仙宮住
D25n8881_p0036b02║ 壽二類應觀彼等業力(等文)此意依業力見隨
D25n8881_p0036b03║ 案性相意以命根為異熟果無彼能感業力者
D25n8881_p0036b04║ 何得長壽乎尒者尤可依過去業力如何。  答
D25n8881_p0036b05║  依藥力得長壽事是所任解釋也其上案道理
D25n8881_p0036b06║  人中果報不幾一期壽限尪弱也若得仙身不
D25n8881_p0036b07║  轉生可得多歲尒者依先業所感果報是決定
D25n8881_p0036b08║  故是已後壽命可依藥力也但下云業力等事
D25n8881_p0036b09║  藥力是業因云業必非云前業也次以命根定
D25n8881_p0037a01║  異熟果故若無先世業力者不可延壽命(云云)是
D25n8881_p0037a02║  實疑難分明也付之經部釋延壽行云彼阿羅
D25n8881_p0037a03║  漢由此自在三摩地力轉宿住業所生異熟諸
D25n8881_p0037a04║  根(文)依此意者以藥力實轉過去業延壽命歟
D25n8881_p0037a05║  準彼羅漢延壽行仙人如此歟又俱舍師中以
D25n8881_p0037a06║  命根非異熟定之歟此意者不依前業事可有
D25n8881_p0037a07║  之也。 難云若以現世藥力延壽命者非異熟
D25n8881_p0037a08║ 果段分明也尒以命根為異熟果此總報或置
D25n8881_p0037a09║ 第八識或置第六識不同有之付之經部師妙
D25n8881_p0037b01║ 音師以命根通非異熟一義立之違常性相故
D25n8881_p0037b02║ 難思其上其意何事乎尒者以藥力助先業感
D25n8881_p0037b03║ 今生延命可得意也何偏依藥力乎。  會云任
D25n8881_p0037b04║  一師所立義者於其道理實難覺悟也羅漢等
D25n8881_p0037b05║  修延壽法時住無貪行之延壽命見必依過去
D25n8881_p0037b06║  業所不見也可思之。
D25n8881_p0037b07║問沈淪苦海(文)尒者墮苦海業力於上界造之耶。
D25n8881_p0037b08║  答尒也。 難云於上界者作生下地業不可有
D25n8881_p0037b09║ 之其故業必依煩惱已於上界能發煩惱無之
D25n8881_p0038a01║ 何有所發業乎是則性相定也如何。  答小乘
D25n8881_p0038a02║  性相尒也但大乘意不尒於上界能發煩惱可
D25n8881_p0038a03║  有之故又可得意所發業也隨今惡念旋起(文)
D25n8881_p0038a04║  隨一師釋於上界作下地業受報必起邪見來
D25n8881_p0038a05║  生地獄(文)大方大乘意雖伏現行生上界種子
D25n8881_p0038a06║  猶存之故可有發業煩惱歟唯識論云。
D25n8881_p0038a07║問沈淪苦海(文)所言苦海局三惡趣可云乎。  答
D25n8881_p0038a08║  可通六趣也。 難云今解釋意業力若盡(等文)
D25n8881_p0038a09║ 此意盡業力位未離三界惡念旋起沈淪苦海
D25n8881_p0038b01║ 見尒者指三界外苦海見隨以六趣分別善惡
D25n8881_p0038b02║ 時以人天為樂處仍天樂盡所墮苦海局三途
D25n8881_p0038b03║ 見隨依惡念墮可見之如何。  會云婆娑論釋
D25n8881_p0038b04║  退沒處有說生地獄有說生惡趣如是說說不
D25n8881_p0038b05║  定也欲界處所不定或生惡趣或天或人(文)。
D25n8881_p0038b06║問又二乘之人○不可樂(文)尒者今此一段大師
D25n8881_p0038b07║引何住心乎。  答四五住心也。 難云四五住
D25n8881_p0038b08║ 心偏明聲聞緣覺當分行相依之所依大日經
D25n8881_p0038b09║ 中說沈人空湛寂理義說初劫分劑不及大乘
D25n8881_p0039a01║ 初門義然當段論文明二乘迴心向大旨述漸
D25n8881_p0039a02║ 悟菩薩僧祇行是於大乘行有漸悟頓悟二類
D25n8881_p0039a03║ 中漸悟菩薩也見仍今論文共明大乘中頓漸
D25n8881_p0039a04║ 行見初明漸悟菩薩行次又有眾生已下明頓
D25n8881_p0039a05║ 悟菩薩行見尒者大師御引證深意如何。  答
D25n8881_p0039a06║  所偏任御引證解釋也但至論文者實如所難
D25n8881_p0039a07║  但明二乘當分行相時不明迴心義趣本涅槃
D25n8881_p0039a08║  已為究竟(文)仍本意當分也明迴心義事是二
D25n8881_p0039a09║  乘已後迴心也迴心已後經三祇久遠成果釋
D25n8881_p0039b01║  之為彌顯當分狹劣意趣故當段所用二乘當
D25n8881_p0039b02║  分也依之引之也隨結釋聲聞緣覺智慧狹劣
D25n8881_p0039b03║  亦不可樂(文)若取迴心已後者何可但云聲聞
D25n8881_p0039b04║  緣覺乎仍無過。 難云文段意趣事實難計雖
D25n8881_p0039b05║ 尒明二乘事是釋明二乘迴小入大事論釋意
D25n8881_p0039b06║ 趣必迴心義非本意道理猶以難極歟尒者大
D25n8881_p0039b07║ 師御引證深意不顯歟但結釋云聲聞緣覺智
D25n8881_p0039b08║ 慧狹劣事從本立名也意聲聞緣覺迴心成大
D25n8881_p0039b09║ 乘菩薩云聲聞緣覺必非當分也若又取當分
D25n8881_p0040a01║ 意趣者大師何可引明迴心文段乎。  會云若
D25n8881_p0040a02║  如所難者非凡夫外道次闕二乘乎次引當觀
D25n8881_p0040a03║  已下事非正證為顯捨劣得勝義引之歟若又
D25n8881_p0040a04║  論文意(如本)   次從本立名會釋事今前
D25n8881_p0040a05║  後無其例也。
D25n8881_p0040a06║問明四諦十二因緣觀見尒者如次淺深觀也可
D25n8881_p0040a07║云乎。  答尒也。 難云四諦觀門盡有漏無漏
D25n8881_p0040a08║ 因果立之如十二因緣偏盡有漏因果剩十二
D25n8881_p0040a09║ 因緣猶淺見何淺深次第可云乎隨緣覺正斷
D25n8881_p0040b01║ 惑時用四諦觀見是以佗師釋云此但據加行
D25n8881_p0040b02║ 位說若當入聖必作諦觀(文)此釋意十二因緣
D25n8881_p0040b03║ 所加行位用觀相也正以四諦斷惑見如何。
D25n8881_p0040b04║  會云大師依當段文為第四第五二箇住心尤
D25n8881_p0040b05║  可淺深但十二因緣事雖明有漏因果微細分
D25n8881_p0040b06║  十二釋故是深也四諦麤分之故淺也但無無
D25n8881_p0040b07║  漏因果事還滅十二因緣即無漏因果可得意
D25n8881_p0040b08║  也次緣覺觀四諦斷惑事是又通三乘共觀之
D25n8881_p0040b09║  故無相違歟若又大師(十住心論第五)於最後身值佛
D25n8881_p0041a01║  為說十二因緣而得悟道釋之淨影師(大乘義章十七)
D25n8881_p0041a02║  觀十二緣而得道者齊稱緣覺判之是等意非
D25n8881_p0041a03║  依十二緣乎尒者一師釋不可依用。
D25n8881_p0041a04║問明諦緣修行見如次局聲聞緣覺修行歟將互
D25n8881_p0041a05║通修可云乎。  答可通修也。 難云處處釋文
D25n8881_p0041a06║ 各別舉之如何。  答智證云但中乘觀多遂因
D25n8881_p0041a07║  緣悟道非是不觀無常等四諦若聲聞多先觀
D25n8881_p0041a08║  四諦得道非不觀因緣(文)吽字義緣覺亦觀十
D25n8881_p0041a09║  二因緣四諦方便(等文)又大乘義章(卷十七)緣覺
D25n8881_p0041b01║  雖觀因緣亦別因緣作四諦觀(文)但聞分一往
D25n8881_p0041b02║  分別也。
D25n8881_p0041b03║問四大五陰畢竟磨滅(文)尒者二乘一分得法空
D25n8881_p0041b04║可云乎。  答不尒。 難云今御釋意斷四大五
D25n8881_p0041b05║ 陰見淨影釋云小見法空(文)又如六宗中諸法
D25n8881_p0041b06║ 但名宗豈非斷法執乎。  答當段雖破人執(等文)
D25n8881_p0041b07║  或破眾生執(文)疏謂如是解唯蘊無我(等文)但
D25n8881_p0041b08║  四大五陰御釋析法空歟意為空人我析破法
D25n8881_p0041b09║  也如大日經疏第三釋若又云畢竟磨滅指入
D25n8881_p0042a01║  無餘位歟淨影釋執取計名中計名為所知障
D25n8881_p0042a02║  釋之歟若又可遮之歟。
D25n8881_p0042a03║問但淨意識不知其他(文)所言意識悉淨之可云
D25n8881_p0042a04║乎。  答不尒。 難云大師御釋無七八(文)當段
D25n8881_p0042a05║ 不知其他(文)是等意分明淨第六識見就中第
D25n8881_p0042a06║ 六識人執相應識體也二乘斷人執何不悉淨
D25n8881_p0042a07║ 之乎。  答於第六意識相續相相應故實不悉
D25n8881_p0042a08║  淨之也若又法無我未淨故人無我亦不清淨
D25n8881_p0042a09║  意者實人執不悉淨歟仍無失。
D25n8881_p0042b01║問二乘人知七識可云乎。  答不尒。
D25n8881_p0042b02║問勤修本法(文)所云本法何法乎。  答三十七道
D25n8881_p0042b03║  品也。 難云聲緣二乘所觀法門是十二因緣
D25n8881_p0042b04║ 四諦也隨而當段上舉之又大師御釋以此二
D25n8881_p0042b05║ 種為二乘所觀何不指彼乎。  答經中云
D25n8881_p0042b06║  又大師御釋云三十七品為道助(文)聞分必非
D25n8881_p0042b07║  本法歟。
D25n8881_p0042b08║問久久成果位(文)所云果位指無餘涅槃可云乎。
D25n8881_p0042b09║  答尒也。 難云二乘中一生成果相有之何可
D25n8881_p0043a01║ 云久久乎知今果指佛果也故一生證無餘涅
D25n8881_p0043a02║ 槃久久可至佛果故云久久見如何。  答二乘
D25n8881_p0043a03║  當分果位見迴心以後果下別釋之也但一生
D25n8881_p0043a04║  機根事小分也仍今約多分也是則經三生六
D25n8881_p0043a05║  十四生百劫入無餘故云久久也。
D25n8881_p0043a06║問劫限等滿(文)所云劫悉盡涅槃經五果迴心法
D25n8881_p0043a07║花一念楞伽時分說可云乎。  答不尒。 難云
D25n8881_p0043a08║ 當段意定入無餘劫數見此中何悉不盡之乎。
D25n8881_p0043a09║  答涅槃說可有之歟如楞伽香象元曉等釋摠
D25n8881_p0043b01║  相說總說八六四二万十千劫時分見次法花
D25n8881_p0043b02║  一念迴心正文不分明歟仍付定說者指八六
D25n8881_p0043b03║  四二万等時分可見也。
D25n8881_p0043b04║問宿信佛故(文)尒者迴心直因可云乎。  答尒也。
D25n8881_p0043b05║ 難云以佛菩薩加持力為直因迴心見過去信
D25n8881_p0043b06║ 佛非直因如何。  答以過去信佛為內因以今
D25n8881_p0043b07║  佛菩薩加持為外緣迴心也是以五教章云悉
D25n8881_p0043b08║  有佛性力為內熏因故如來大悲力外緣不捨
D25n8881_p0043b09║  故(文)。
D25n8881_p0044a01║問聲聞緣覺智慧狹劣(文)被簡聲聞緣覺當分可
D25n8881_p0044a02║云乎。  答尒也。 難云舉二乘當分迴心已後
D25n8881_p0044a03║ 經三無數劫成佛義舉之結成之凡對真言者
D25n8881_p0044a04║ 尤可簡迴心已後也尒者何除彼乎。  答當段
D25n8881_p0044a05║  意為簡二乘當分舉迴心已後劣事故約本意
D25n8881_p0044a06║  結聲聞等歟若又雖二義相並結一義事常事
D25n8881_p0044a07║  也仍可通迴心已後事還難思若迴心已後者
D25n8881_p0044a08║  可云大乘菩薩何云聲緣乎。
D25n8881_p0044a09║問八六四二万十千劫劫數迴心已後經之可云
D25n8881_p0044b01║乎。  答不尒。 難云香象五教章云入涅槃後
D25n8881_p0044b02║ 起迴心修十信行信滿心已堪入十住初發心
D25n8881_p0044b03║ 住位已來隨根利鈍各逕彼劫未必一向在涅
D25n8881_p0044b04║ 槃中逕尒許劫也如直往人既逕一万劫修信
D25n8881_p0044b05║ 滿足堪能發心彼獨覺人根最利故亦似直往
D25n8881_p0044b06║ 人逕一万劫餘四鈍根又差別故(文)又淨影釋
D25n8881_p0044b07║ 云(大乘義章第十七)。  答云大師釋(十住心論第四)云
D25n8881_p0044b08║   香象釋云此上七位並是定性二乘要入寂
D25n8881_p0044b09║  已方乃迴心(文)又經文云聲聞緣覺八万六万
D25n8881_p0045a01║  四万二万一万住處名為涅槃(文)又天台妙樂
D25n8881_p0045a02║  釋云復經八万劫畢方發大心(文)寶師釋云入
D25n8881_p0045a03║  於涅槃者入小乘無餘過八万劫者顯涅槃劫
D25n8881_p0045a04║  數(文)但淨影釋異上來說文也次香象釋表又
D25n8881_p0045a05║  有義等故非自義歟。
D25n8881_p0045a06║問劫限等滿(文)所言劫涅槃經所說八六四二万
D25n8881_p0045a07║劫也可云乎。  答尒也。 難云涅槃所說時分
D25n8881_p0045a08║ 不愚法二乘迴心善趣位所經時分也尒者今
D25n8881_p0045a09║ 劫限等滿義定性二乘入無餘劫數也何舉不
D25n8881_p0045b01║ 定性人迴心已後劫數可云乎隨香象大師等
D25n8881_p0045b02║ 一義八六四二万等時為迴心已後所經淨影
D25n8881_p0045b03║ 師意尤此意也如何。  答涅槃所說劫數入無
D25n8881_p0045b04║  餘劫數也事處處釋文分明也如上引之尒者
D25n8881_p0045b05║  今是可指彼也若不尒者何劫數乎但至香象
D25n8881_p0045b06║  一義者會釋如前論義淨影師釋事涅槃經文
D25n8881_p0045b07║  取迴心已後所經歟然經文分明入於涅槃是
D25n8881_p0045b08║  人未來過八万劫便當得成阿耨多羅三藐三
D25n8881_p0045b09║  菩提(文)違經文相連故彼師釋難依用也。 難
D25n8881_p0046a01║ 云今劫數可依楞伽說也隨大師吽字義決定
D25n8881_p0046a02║ 二乘○(文)此意依楞伽說云沈醉昧酒不覺不
D25n8881_p0046a03║ 醒然舉決定不定尤是與當段同也尒者如淨
D25n8881_p0046a04║ 影一師釋者八六等時分是可迴心已後時分
D25n8881_p0046a05║ 凡得意道理時入無餘盡三界惑身心都滅依
D25n8881_p0046a06║ 之云無餘尒者何此位可存八六等不同乎但
D25n8881_p0046a07║ 經文事準淨影釋見之強無苦歟假令彼經文
D25n8881_p0046a08║ 意實取迴心已後也然文前後得意也隨涅槃
D25n8881_p0046a09║ 經意不說不定性人入無餘(云云)若彼文定性人
D25n8881_p0046b01║ 入無餘義者似彼經闕不定性如何。  會云若
D25n8881_p0046b02║  如所難見之者定性人迴心是尤規模也何不
D25n8881_p0046b03║  明定性人迴心乎還難思次大師御釋楞伽說
D25n8881_p0046b04║  自元八六等總說也故約總說以楞伽說意釋
D25n8881_p0046b05║  之歟香象大師并新羅元曉等云總相說也次
D25n8881_p0046b06║  今劫云無量劫不覺義今云限以劫數故不同
D25n8881_p0046b07║  也仍無失次身心都滅事宿信佛故義也。 難
D25n8881_p0046b08║ 云已雖無量劫也迴心時無相違歟例如三乘
D25n8881_p0046b09║ 時分或說無數劫或云多劫然起信論云皆經
D25n8881_p0047a01║ 三阿僧祇劫也。
D25n8881_p0047a02║ 此論義等為得意同事記之也肝要淨影八六
D25n8881_p0047a03║ 四二万等為不愚法人迴心已後時分以楞伽
D25n8881_p0047a04║ 無量劫不覺為定性入無餘時愚法與不愚法
D25n8881_p0047a05║ 是雖有異義指定不定歟得意八六四等時分
D25n8881_p0047a06║ 事勘文集之可有稽古。
D25n8881_p0047a07║ 嘉祥大師等經八万等迴心菩薩乘所到位釋
D25n8881_p0047a08║ 四十心中十信也。
D25n8881_p0047a09║問復經三阿僧祇劫(文)第六佗緣大乘心菩薩悉
D25n8881_p0047b01║經三祇可云乎。  答尒也。 難云眾生根性万
D25n8881_p0047b02║ 差修行時分非一也何悉經三祇可云乎是以
D25n8881_p0047b03║ 慈恩釋云不經僧祇經十六劫(文)彼宗本論疏
D25n8881_p0047b04║ 上云精進菩薩超眾多大劫(文)尒者如何。  答
D25n8881_p0047b05║  對上迴心菩薩三無數云復經明知漸悟直往
D25n8881_p0047b06║  共經三祇事是以大師御釋三祇證法身(文)或
D25n8881_p0047b07║  六度万行三劫習(文)瑜伽論云即經三無數劫
D25n8881_p0047b08║  方乃圓證(文)彼宗決定無轉無數大劫(文)但慈
D25n8881_p0047b09║  恩釋只經地前十六劫入初地意也十六劫者
D25n8881_p0048a01║  地前一僧祇分十六也不經僧祇者生死無邊
D25n8881_p0048a02║  餘心劫數也餘心劫者無記心等位所經劫不
D25n8881_p0048a03║  入僧祇善心相續已上入僧祇也仍利根菩薩
D25n8881_p0048a04║  不經此餘心劫無記心入初地意也次超大劫
D25n8881_p0048a05║  者超中劫義也善戒經云若有菩薩勤精進者
D25n8881_p0048a06║  能轉無量中劫(文)地持論云若菩薩增上精進
D25n8881_p0048a07║  能轉中劫不能轉大劫(文)仍無失。 難云彼宗
D25n8881_p0048a08║ 意約依他如幻理何無亂時義耶是以彼宗問
D25n8881_p0048a09║ 此時長遠何日成佛(引攝論)答此義處夢謂經年
D25n8881_p0048b01║ 悟乃須臾頃故時雖無量攝在一剎那(文)此意
D25n8881_p0048b02║ 三祇攝一念見但大劫文指中劫(云云)是又彼本
D25n8881_p0048b03║ 論云或有能轉眾多中劫或有乃至轉多大劫
D25n8881_p0048b04║ (文)豈非轉大劫乎。  會云如幻理各別也是已
D25n8881_p0048b05║  攝一念三無數大劫也次彼宗本論文事引彼
D25n8881_p0048b06║  釋云名上精進或轉眾多中劫大劫決定無轉
D25n8881_p0048b07║  無數大劫(文)仍無失。
D25n8881_p0048b08║問六度万行(文)所云六度万行不同如何。  答。
D25n8881_p0048b09║問復經三阿僧祇劫(文)所云復言對何法乎。  答
D25n8881_p0049a01║  對上漸悟菩薩三阿僧祇也。 難云今解釋意
D25n8881_p0049a02║ 於第六住心初述修行軌則對彼云復經三祇
D25n8881_p0049a03║ 意也何文段各別指上可云乎下亦超十地亦
D25n8881_p0049a04║ 言對一段中也。  答迂迴直往不同共經三祇
D25n8881_p0049a05║  故對彼事尤其義分明也但文段各別也事不
D25n8881_p0049a06║  尒又有眾生又言對上各別文段也仍無失。
D25n8881_p0049a07║問皆悉具足(文)通上復經三阿僧祇與修六度万
D25n8881_p0049a08║行二義可云乎。  答尒也。 難云案具足言是
D25n8881_p0049a09║ 約修行見若指劫數可云皆經何可云具足乎
D25n8881_p0049b01║ 隨前後解釋皆劫數或云復經或云三無數劫
D25n8881_p0049b02║ 如何。  答上舉所經修行云皆悉具足何可除
D25n8881_p0049b03║  時分乎隨次下久遠而成斯由所習法教致有
D25n8881_p0049b04║  次第(文)此已舉二何皆悉具足義局修行乎皆
D25n8881_p0049b05║  悉言修行所經二故云皆悉歟修行一種者不
D25n8881_p0049b06║  可及云皆悉歟但具足事實一往似修行但此
D25n8881_p0049b07║  菩薩若不經劫數可闕三祇對不經之人經三
D25n8881_p0049b08║  祇云具足何相違乎。
D25n8881_p0049b09║問無不遍修(文)悉遍修行可云乎。  答尒也。 難
D25n8881_p0050a01║ 云如五相三密是真言行也又性宗已上行體
D25n8881_p0050a02║ 是又不可修行如何。
D25n8881_p0050a03║問如前觀已(文)指何文乎。  答指二乘釋段也。
D25n8881_p0050a04║ 難云指上又有眾生已下一段文意也意今法
D25n8881_p0050a05║ 相大乘人經三僧祇劫修六度万行故不可樂
D25n8881_p0050a06║ 此人觀已解釋意也如何。  答指二乘釋段可
D25n8881_p0050a07║  有二意一取迴心已後釋也意迴心二乘已是
D25n8881_p0050a08║  大乘菩薩故相同今菩薩故指彼云觀已歟若
D25n8881_p0050a09║  又可準據釋二乘人智慧狹劣故不可樂今大
D25n8881_p0050b01║  乘觀可得意意趣歟但可對上又有眾生事必
D25n8881_p0050b02║  無自性義彼文不顯歟。
D25n8881_p0050b03║問又有眾生○十地菩薩境界(文)今此一段文明
D25n8881_p0050b04║勝義無自性可云乎。  答尒也。 難云如前觀
D25n8881_p0050b05║ 己者是則指行願菩提心意如前行願心觀十
D25n8881_p0050b06║ 方含識猶如己身觀已發行願大悲心可得意
D25n8881_p0050b07║ 也尒者非勝義無自性如何。  答如前者非指
D25n8881_p0050b08║  行願心也前二乘段歟尒者如前二乘今真言
D25n8881_p0050b09║  行人可觀無自性意也但聞分勝義無自性觀
D25n8881_p0051a01║  中舉第六住心不說無自性過有之故無相違。
D25n8881_p0051a02║問無餘眾生界一切眾生(文)所云一切眾生指能
D25n8881_p0051a03║化可云乎。  答不尒。 難云今解釋意無餘眾
D25n8881_p0051a04║ 生界是所化生界也上行願段無餘有情界(文)
D25n8881_p0051a05║ 彼全同也然者今云一切眾生能化心也意利
D25n8881_p0051a06║ 樂無餘有情界發金剛薩埵心意也真言行者
D25n8881_p0051a07║ 可信金剛薩埵故經云一切眾生所有心堅固
D25n8881_p0051a08║ 菩提名薩埵(文)今論法尒應住普賢大菩提心
D25n8881_p0051a09║ 一切眾生本有薩埵(文)如何。  會云上云界故
D25n8881_p0051b01║  約依報歟下取能居人云一切眾生故若又上
D25n8881_p0051b02║  總廣舉之下為顯不漏一人義重舉之歟。
D25n8881_p0051b03║問從凡入佛位(文)尒者佛位者指真言佛果可云
D25n8881_p0051b04║乎。  答尒也。 難云入佛位者是對顯乘行體
D25n8881_p0051b05║ 真言意修佛地三昧道故雖因位約所修行云
D25n8881_p0051b06║ 佛位也必非證位也上云修瑜伽勝上法尤此
D25n8881_p0051b07║ 意也大師一處御釋云所修之行也非謂所得
D25n8881_p0051b08║ 之果(文)此意尤依當段釋見如何。  答指真言
D25n8881_p0051b09║  頓成旨時從凡入佛位(文)是則不轉肉身等釋
D25n8881_p0052a01║  意也下若人求佛慧○(文)第三菩提心釋云欲
D25n8881_p0052a02║  求妙道○(文)或若心決定如教修行○(文)但聞
D25n8881_p0052a03║  分一往尒也但隨機雖入佛地行不證果人可
D25n8881_p0052a04║  有之雖尒今論意明頓悟故可準知上下文也
D25n8881_p0052a05║  次大師御問答御釋事。
D25n8881_p0052a06║問今論約行願心所超云凡夫二乘約三摩地云
D25n8881_p0052a07║十地真言意三種菩提心共可超常途二乘凡
D25n8881_p0052a08║夫十地如何如此釋之乎。  答且約一邊顯一
D25n8881_p0052a09║  邊歟。
D25n8881_p0052b01║問外道二乘(文)分齊如何。  答世閒三種住心聲
D25n8881_p0052b02║  緣二乘也。
D25n8881_p0052b03║問一切法無自性(文)尒者捨劣得勝觀限勝義心
D25n8881_p0052b04║可云乎。  答不尒。 難云案三種菩提心不同
D25n8881_p0052b05║ 行願心是大悲化他勝義心捨劣得勝無自性
D25n8881_p0052b06║ 觀也第三菩提心五部祕觀三密妙行是也尒
D25n8881_p0052b07║ 者三種菩提心各別也何無自性義可通二種
D25n8881_p0052b08║ 乎。  答三種菩提心一往分別也尒者於行願
D25n8881_p0052b09║  心大悲決定故過外道二乘如三摩地修瑜伽
D25n8881_p0053a01║  勝上法從凡入佛位事非十地菩薩境界是等
D25n8881_p0053a02║  豈非行願三摩地上捨劣得勝義乎但聞分一
D25n8881_p0053a03║  往也。
D25n8881_p0053a04║問當段舉行願三摩地明無自性義意如何。  答
D25n8881_p0053a05║  顯三種菩提心各具三種不離義也。
D25n8881_p0053a06║問從凡入佛位(文)明一生頓悟義可云乎。  答尒
D25n8881_p0053a07║  也。 難云期佛果人皆從凡次第轉昇至佛位
D25n8881_p0053a08║ 此至佛果中閒經次位教教不同可有之也尒
D25n8881_p0053a09║ 者從凡入佛位解釋必不顯頓悟經多劫雖成
D25n8881_p0053b01║ 果不從凡入佛位者如何證入乎如何。  答今
D25n8881_p0053b02║  解釋不轉父母所生血肉身入佛果義也。
D25n8881_p0053b03║問從凡入佛位(文)頓漸超三機共具有之可云乎。
D25n8881_p0053b04║  答尒也。 難云今解釋意自凡位入佛果義故
D25n8881_p0053b05║ 具經諸位至佛果漸機等難得意尒者約頓超
D25n8881_p0053b06║ 二機見如何。  答真言行者自最初安住佛地
D25n8881_p0053b07║  三昧道作自心即佛觀解故三機共可有之也
D25n8881_p0053b08║  若又雖中閒經諸位一生閒至佛果故云從凡
D25n8881_p0053b09║  入佛位有何相違乎。
D25n8881_p0054a01║問深知一切法○(文)所云深言簡上相說菩提心
D25n8881_p0054a02║詞也可云乎。  答尒也。 難云大師一處御釋
D25n8881_p0054a03║ 意必簡相說詞不見證相說十住心時(以下戒序釋文)
D25n8881_p0054a04║ 為欲簡擇如是諸法教發第三勝義心亦名深
D25n8881_p0054a05║ 般若心(文)至終為知此乘差別發深般若勝義
D25n8881_p0054a06║ 心(文)尒者如何。  答如相說約假相觀之故淺
D25n8881_p0054a07║  觀也今旨陳菩提心約性觀之是則深觀也仍
D25n8881_p0054a08║  為顯此起盡至旨陳段置深言見但大師御釋
D25n8881_p0054a09║  深般若妙慧上有相旨二段故約總釋之歟然
D25n8881_p0054b01║  論主今別約旨陳置深言也。
D25n8881_p0054b02║問旨陳段無自性義真言行者無自性觀也可云
D25n8881_p0054b03║乎。  答尒也。 難云思大師住心御引證以今
D25n8881_p0054b04║ 此文為七八二心了轉深轉妙皆是因(文)此外
D25n8881_p0054b05║ 真言行者釋真言密教法身說(文)尒者如何。
D25n8881_p0054b06║  答是明真言行者無自性觀見隨大師(戒序)以
D25n8881_p0054b07║  深般若觀無自性故自然離一切惡修一切善
D25n8881_p0054b08║  饒益自佗眾生即是三聚妙戒具足無缺住祕
D25n8881_p0054b09║  密三摩地亦復如是住此乘者以此戒檢知自
D25n8881_p0055a01║  身心教化他眾即是祕密三摩耶佛戒也(文)但
D25n8881_p0055a02║  大師御引證淺略一邊[一/旦]常途故也。
D25n8881_p0055a03║問論文當知一切法空○心源空寂(文)大師證何
D25n8881_p0055a04║住心乎。  答證第七住心也。 難云案論文意
D25n8881_p0055a05║ 上引諸法無相為虛空相文了釋成當知等尤
D25n8881_p0055a06║ 大師諸法無相等經文證第八住心其義同也
D25n8881_p0055a07║ 何況不見身心○真實之智文全同儀軌不見
D25n8881_p0055a08║ 於身心住寂滅平等究竟真實智文然彼儀軌
D25n8881_p0055a09║ 次下指彼位云汝之所證處是一道清淨等尒
D25n8881_p0055b01║ 者尤符順第八住心今何大師證第七乎。  答
D25n8881_p0055b02║  任大師御引證也隨已悟法本無生句同經覺
D25n8881_p0055b03║  自心本不生文也但至難者上引諸法無相等
D25n8881_p0055b04║  經文了結名勝義菩提心當知已下各別文故
D25n8881_p0055b05║  無相違若又雖轉釋上為第七住心事無相違
D25n8881_p0055b06║  例如轉釋佛莊嚴藏次至儀軌文者實是第八
D25n8881_p0055b07║  住心也但以彼為第七住心義可有之次當段
D25n8881_p0055b08║  御釋一道清淨心住於如實際義門事自元此
D25n8881_p0055b09║  道理通第七第八然今證第七見無相違歟。
D25n8881_p0056a01║ 此事可有沙汰只今依無稽古不委記之也。
D25n8881_p0056a02║問今以旨陳(文)旨陳得名如何。  答旨陳本旨義
D25n8881_p0056a03║  也。 難云(云云)。
D25n8881_p0056a04║問迷途之法(文)所云途指法性正道可云乎。  答
D25n8881_p0056a05║  尒也。 難云迷途所生枝末煩惱也然者二字
D25n8881_p0056a06║ 共可屬煩惱也隨大師十住心論(第一)來途無始
D25n8881_p0056a07║ 歸舍幾日(文)又下對治迷津(文)是等意一具也
D25n8881_p0056a08║ 如何。  答凡無明煩惱迷正道故起見不對正
D25n8881_p0056a09║  道者何有迷義乎是以釋摩訶衍論云(第四)一切
D25n8881_p0056b01║  無明若剋其本無自體相依止本覺而得成立
D25n8881_p0056b02║  譬如迷道路人依道路迷若離道路無迷亂事
D25n8881_p0056b03║  (文)本論眾生亦尒依覺故迷若離覺性則無不
D25n8881_p0056b04║  覺(文)但下御釋是當段一具津約正法可得意
D25n8881_p0056b05║  也大師釋寂滅之津故次來途等御釋對歸舍
D25n8881_p0056b06║  來途共為妄流轉歟當段事異歟。
D25n8881_p0056b07║問從妄想生○輪迴六趣(文)何不舉業乎。  答舉
D25n8881_p0056b08║  煩惱兼業也。
D25n8881_p0056b09║問煩惱自妄想生可云乎。  答尒也。 難云實教
D25n8881_p0057a01║ 意談真如緣起何從妄想生可云乎。  答今準
D25n8881_p0057a02║  法相歟若又隨上下二轉有力無力不同也下
D25n8881_p0057a03║  轉緣起時妄法有力故約為面釋之歟。
D25n8881_p0057a04║問若覺悟已(文)何今自細麤次第斷惑乎。  答必
D25n8881_p0057a05║  非約斷時次第也。 難云對上流轉明還滅相
D25n8881_p0057a06║ 何不約斷時次第乎。  答覺悟位總離煩惱義
D25n8881_p0057a07║  釋之時以根本盡故枝末皆無意釋之仍斷時
D25n8881_p0057a08║  正從麤至細可斷之也。
D25n8881_p0057a09║問能生云止除所生云法滅其不同有之乎。  答
D25n8881_p0057b01║  必不尒也。
D25n8881_p0057b02║問諸法門(文)此中有法身說法真言密教可云乎。
D25n8881_p0057b03║  答然也。 難云上釋從真起用彼真者自性身
D25n8881_p0057b04║ 用者報應二身也尒此二身對機說法釋諸法
D25n8881_p0057b05║ 門見何此中有真言密教乎。  答體用相望有
D25n8881_p0057b06║  重重故若於法身上得意體用者無相違若又
D25n8881_p0057b07║  自宗意四種法身具陳斯道故無過。
D25n8881_p0057b08║問應病與藥(文)尒者自宗有對機說法義可云乎。
D25n8881_p0057b09║  答尒也(此事如常)。
D25n8881_p0058a01║問如大毘盧遮那經(等文)尒者通相說旨陳二段
D25n8881_p0058a02║引證可云乎。  答不尒。 難云上釋相說旨陳
D25n8881_p0058a03║ 二段了引經文結作是觀已名勝義菩提心何
D25n8881_p0058a04║ 局旨陳乎其上相說段無引證可知今經文通
D25n8881_p0058a05║ 二段證事尒者如何。  答因旨陳釋引今經隨
D25n8881_p0058a06║  經文意說無自性義尤可限旨陳也相說約人
D25n8881_p0058a07║  假相說之故無自性義相替也但相說段無引
D25n8881_p0058a08║  證事其義麤顯故歟若又引證有無必不可成
D25n8881_p0058a09║  由歟次作是觀已等結釋總結上二段歟仍無
D25n8881_p0058b01║  失。
D25n8881_p0058b02║問旨陳段有第八住心可云乎。  答尒也。 難云
D25n8881_p0058b03║ 見大師引證面以論文屬當無之見如何。  答
D25n8881_p0058b04║  以諸法無相等文可得意也別不引論文事直
D25n8881_p0058b05║  引大日經文故不引歟。 難云今此經文證第
D25n8881_p0058b06║ 八住心故可有第八住心(云云)釋義引證可一具
D25n8881_p0058b07║ 然經文說之者論文可有之若論釋無之者所
D25n8881_p0058b08║ 引經文不可有之。  答(云云)。
D25n8881_p0058b09║問万德斯具妙用無窮(文)大師證何住心乎。  答
D25n8881_p0059a01║  第九住心也。 難云心源空寂義已[一/旦]七八二
D25n8881_p0059a02║ 心今二句何限第九乎隨論意談佛果万德義
D25n8881_p0059a03║ 述適化無方義依之大師以性德圓滿本智具
D25n8881_p0059a04║ 足論文證之如何。  答深意叵測但心源空寂
D25n8881_p0059a05║  義同三論一心寂靜言亡慮絕妙理也万德斯
D25n8881_p0059a06║  具妙用無窮尤花嚴圓融無[得-彳]具德故證第九
D25n8881_p0059a07║  歟但三論性德其義相異歟大師指第七(寶鑰下卷)
D25n8881_p0059a08║  万德始顯一心稍現(文)指修得義歟。 難云若
D25n8881_p0059a09║ 約修得義者第六住心可有此義仍性德邊證
D25n8881_p0059b01║ 第七事釋論文分明也隨大師又以清淨本覺
D25n8881_p0059b02║ 引第九住心其上於同性德內分不同者其不
D25n8881_p0059b03║ 同如何又當段万德等二句異第七住心[打-丁+羕]也
D25n8881_p0059b04║ 如何。
D25n8881_p0059b05║問妄心若起(文)局八迷戲論可云乎。  答不尒也。
D25n8881_p0059b06║ 難云對心源空寂三論獨空畢竟理云妄心等
D25n8881_p0059b07║ 可知局八迷事尒者如何。  答今論文明真言
D25n8881_p0059b08║  行者觀相故不可限八迷但引第七事遮情一
D25n8881_p0059b09║  邊[一/旦]故也。
D25n8881_p0060a01║問万德斯具○(文)證何住心乎。  答第九住心也。
D25n8881_p0060a02║ 難云万德斯具等義是顯祕密莊嚴本具見如
D25n8881_p0060a03║ 何。  答約實可尒今以一分同方為第九歟。
D25n8881_p0060a04║問發心畢竟二無別(文)文意如何。  答如文。 難
D25n8881_p0060a05║ 云發心初心畢竟究竟也何無二乎。  答雖初
D25n8881_p0060a06║  心究極異大悲心同也若又歎發心功能也。
D25n8881_p0060a07║問初心菩薩發心何同果地大悲乎經中說我慈
D25n8881_p0060a08║悲未滿足(文)尒者如何。  答分同義歟釋論一
D25n8881_p0060a09║  分智用與如來等(文)此意也。
D25n8881_p0060b01║
D25n8881_p0060b02║菩提心論問題卷下(終)
D25n8881_p0060b03║
D25n8881_p0060b04║
D25n8881_p0060b05║
D25n8881_p0060b06║
D25n8881_p0060b07║
D25n8881_p0060b08║
D25n8881_p0060b09║
D25n8881_p0061a01║ 時寬文六歲次丙午仲春吉旦
D25n8881_p0061a02║ 剞劂氏中野氏小左衛門尉刺
D25n8881_p0061a03║
D25n8881_p0061a04║      (虛白子雲農操觚焉)
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