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【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第二十七冊 No. 8883《百法問答聞書抄》
D27n8883_p0001b01║百法問[前-刖+合]聞書抄第一
D27n8883_p0001b02║此抄作者不定也或說興福寺學侶香雲房(勝超)製作
D27n8883_p0001b03║云也又西座西產法印作云說或一說云(普一御義)藥師
D27n8883_p0001b04║寺(興福寺末寺也)唯惠作云也又唯智云也而彼唯惠依
D27n8883_p0001b05║妻法師作此抄興福寺被賣也故從是展轉世間是
D27n8883_p0001b06║流布也(云云)於南都誰人作此抄云事不分明故只法
D27n8883_p0001b07║相宗學者製作此抄可心得迄也被[仁-二+((留-田)-刀+ㄗ)](云云)。
D27n8883_p0001b08║題號事尺問[前-刖+合]百法故非云百法問[前-刖+合]也所謂世親
D27n8883_p0001b09║菩薩依諸經論施設造百法明門論給也是玄奘三
D27n8883_p0001b10║藏翻譯一卷論也彼論為所依問[前-刖+合]此百法也故題
D27n8883_p0002a01║百法問[前-刖+合]也是故百法所依論名問[前-刖+合]二字正此抄
D27n8883_p0002a02║名字也依之安百法問[前-刖+合]云也(云云)或▆義云此抄唯
D27n8883_p0002a03║識論為所依也(云云)或學者云彼論不立不相應此抄
D27n8883_p0002a04║立不相應故依百法論云義宜歟(云云)然又唯識論一
D27n8883_p0002a05║向不立不相應不可心得委細至下可聞也。 如何翻
D27n8883_p0002a06║愚夫迷倒等者謂此抄[宋-木+取]初愚夫迷倒摽置作者元
D27n8883_p0002a07║意汲[角*羊]此抄輩悉令翻迷倒契達真如理也(本書)愚夫
D27n8883_p0002a08║者大方以無性有情一類云愚夫今不尒凡
D27n8883_p0002a09║聖相對凡夫悉愚夫云也非無性有情也迷倒者
D27n8883_p0002a10║謂迷者一向不知諸法理者云也倒者小[(乏-之+虫)*隹]知諸法
D27n8883_p0002b01║理邪知者也是邪計云也生如實覺悟者謂知法理
D27n8883_p0002b02║云也問有法尒也約無法者如何[前-刖+合]知無法理云也
D27n8883_p0002b03║(云云)。 (本)覺悟者所謂覺者迷者始知
D27n8883_p0002b04║法理云也又悟者倒者始知法理云也但作者意云
D27n8883_p0002b05║覺悟是迄意不可有然學者料[卄/間]加此義也。 (本)圓寂
D27n8883_p0002b06║者謂圓成妙理也。 (本)[前-刖+合]漸伏斷○開一空悟者等者
D27n8883_p0002b07║唯識論云由我法[狂-王+丸]二障具生若證二空彼障隨斷
D27n8883_p0002b08║斷障為得二勝果故(已上)。 (本)實我實法妄[狂-王+丸]者謂人實
D27n8883_p0002b09║法實[狂-王+丸]也所謂從無始以來所起妄[狂-王+丸]頓難除故
D27n8883_p0002b10║置漸字也伏斷者謂伏位斷位也故。 伏斷可心得也
D27n8883_p0003a01║問證二空可得菩提涅槃何但云圓寂理舉涅槃耶
D27n8883_p0003a02║[前-刖+合]舉涅槃顯菩提也故開二空悟位必可有菩提涅
D27n8883_p0003a03║槃也何者得法空理至菩提開生空悟[(生*刀)/大]涅槃也。 實
D27n8883_p0003a04║我者謂於我有我見我所見今云實我故我見也意云
D27n8883_p0003a05║實我者實不常一主宰物[狂-王+丸]常等故實我也譬如集
D27n8883_p0003a06║草木等造舍宅謂只一舍宅也。 我者自在義者謂以
D27n8883_p0003a07║有漏依身常住一主宰我度樣[狂-王+丸]故以之為自在義
D27n8883_p0003a08║也又云我自我他我謂自我者自身[狂-王+丸]常等是也他
D27n8883_p0003a09║我者對自身他身如此[狂-王+丸]云也然今自他相對不可
D27n8883_p0003a10║心得常一等義唯於自我身上云常一等義也宰者
D27n8883_p0003b01║只振舞度樣振舞義也。 (本)次獨一無並
D27n8883_p0003b02║者是惡也(云云)。 (本)次此處等者自他相對[木*羡]云此處見
D27n8883_p0003b03║我身心得無子細(云云)。 (本)次此諸人等者此惡也問此
D27n8883_p0003b04║常一等問且同外道增益有執作問也若彼宗立依
D27n8883_p0003b05║圓遍三性前曾此問不可起(云云)。 (本)死滅後等者意遠
D27n8883_p0003b06║也其當體可有此道理(云云)。 (本)依一往業力者謂因果
D27n8883_p0003b07║一體樣一往也且示一隅有人行世間有漏十善酬
D27n8883_p0003b08║此業因得天上果是因果一結也又造惡業墮
D27n8883_p0003b09║惡趣是亦因果一結也。 (本)在此處等者如是因果一
D27n8883_p0003b10║結上常一等我也。 往餘所等者謂當死滅也(云云)。 (本)次
D27n8883_p0004a01║實法者我是實法上作用也故法為是法體也。 (本)
D27n8883_p0004a02║法者執持義也等者論云法謂軌持(已上)(慈恩釋)本疏[角*羊]
D27n8883_p0004a03║此文云軌謂範可生物解持謂不捨自性(已上)意云譬
D27n8883_p0004a04║見日輪思日事是日輪方質應被見日持其範故也
D27n8883_p0004a05║何被見日輪不失自體守持依如此一切諸法悉有
D27n8883_p0004a06║軌持義謂五薀法體應被見五蘊有範故五蘊何被
D27n8883_p0004a07║見五蘊不失自體住持故也所立諸法准之可知。 方
D27n8883_p0004a08║質者二字【SU】【KA】【TA】也範者[工*刀]能也(云云)。 (本)若尒者此同增
D27n8883_p0004a09║益有執問也。 (本)四智菩提等者可讀四智菩提也(云云)。
D27n8883_p0004a10║(本)一切諸法等者謂百法者即有為九十四法無為
D27n8883_p0004b01║六法也所謂小乘立七十五法盡諸法法相大乘心
D27n8883_p0004b02║立百法盡諸法故云不過百法也而此宗以百法二
D27n8883_p0004b03║空為[矢*見]模也所以何者先立百法為遮外道損減空
D27n8883_p0004b04║執也謂其空執者依圓遍三性俱計無也為對治此
D27n8883_p0004b05║所謂百法也次建立二空事為遣外道增益有執也
D27n8883_p0004b06║謂有執者遍計體用都無依他如幻虛假執實我實
D27n8883_p0004b07║法故能迷心彌增故云增益有執也為破此執立
D27n8883_p0004b08║二空也尋云諸法者[一/旦]有無也而云一切諸法處押
D27n8883_p0004b09║云不過百法事如何[前-刖+合]問五蘊法體云一切諸法故
D27n8883_p0004b10║諸法廣云【HA】【TO】【MO】所執有法也故一切諸法不過百法
D27n8883_p0005a01║局有法也問五蘊有為法故有為七十九法為五蘊
D27n8883_p0005a02║也何合百耶[前-刖+合]言總也無法方等者依不正義意如
D27n8883_p0005a03║是云意云無法故範無又不捨自性義無之也是故
D27n8883_p0005a04║無法云無軌持義也(云云)又正義家意無法有軌持義
D27n8883_p0005a05║也謂無法應被云無法有[工*刀]能也又何無法不成有
D27n8883_p0005a06║法是不捨自性義也故上一切諸法有法無法俱有
D27n8883_p0005a07║中不過百法有法分也。 (本)[前-刖+合]心者集起等者謂此有
D27n8883_p0005a08║多義一義云集起積集者第八別名也謂第八識含
D27n8883_p0005a09║持一切種子云積集也此積集種子生起現行云集
D27n8883_p0005a10║起也然此問王處唯約第八[前-刖+合]故付問[前-刖+合]乖角過也
D27n8883_p0005b01║[(打-丁+匆)/心]此抄有三誤是其隨一也或學者云論集起名心
D27n8883_p0005b02║思量名意了別名識是三別義如是三義雖通八
D27n8883_p0005b03║識等(已上)此文有清涼尺既三義別云通識故集起是
D27n8883_p0005b04║不[戶@勺]第八見故今集起等者廣可心得也此雖通八
D27n8883_p0005b05║識不通心所故不協問也(云云)又一義云(普一義)集起積
D27n8883_p0005b06║集者可通心所也且約眼識云之眼識緣境時一切
D27n8883_p0005b07║色法悉色處積集是積集義也又如此取集居境為
D27n8883_p0005b08║所緣境故是集起義也(云云)何可有此義准之知(云云)問
D27n8883_p0005b09║[前-刖+合]對順故此義誠者(云云)。 (本)王臣羌別者王臣即差別
D27n8883_p0005b10║也云[木*羡]王臣程差別可心得(云云)。 (本)恒依心王起等者
D27n8883_p0006a01║謂依此三義名心所也[一/(川*(乞-乙+〡))]謂恒依心起者心所必依
D27n8883_p0006a02║心王起也若心王不起心所隨不起故也。 (本)與心相
D27n8883_p0006a03║應者謂一聚相應義也所謂若第八起時與此相應
D27n8883_p0006a04║程心所悉集與第八相應也餘亦准之。 繫屬於心者
D27n8883_p0006a05║繫屬心王起故也譬如若主人餘處行必中間隨主
D27n8883_p0006a06║行也又主人著上衣中間亦著之又彼中間有蒙主
D27n8883_p0006a07║扶持故是如次合上三可知也此三義中第三義猶
D27n8883_p0006a08║心所義勝歟繫屬於心故名心所(云云)。 (本)一眼識乃
D27n8883_p0006a09║至六意識者謂眼識等也故依主釋也呼加所依云
D27n8883_p0006a10║眼識等故(云云)。 (本)行相[乞-乙+、]似故等者問既眼識對色塵
D27n8883_p0006b01║耳識對聲塵行相[一/(川*(乞-乙+〡))]緣各別也何云行相[乞-乙+、]似耶[前-刖+合]
D27n8883_p0006b02║學者異義不同也一義云五識唯現量故約此義云
D27n8883_p0006b03║尒也(云云)一義云眼識等對色塵五識行相別何緣一
D27n8883_p0006b04║境故云行相[乞-乙+、]似也(云云)一義云五識有四種俱有依
D27n8883_p0006b05║[一/(川*(乞-乙+〡))]謂同境(五根)了別(第六)染淨(第七)根本(第八)也此四種一闕
D27n8883_p0006b06║五識不生起也故以此義云行相[乞-乙+、]似也(云云)六意識
D27n8883_p0006b07║者謂第七為依故呼加第七也。 此識等者謂眼識等
D27n8883_p0006b08║者此云上下次第也所謂[一/(川*(乞-乙+〡))]具六識中眼識在上故
D27n8883_p0006b09║立第一也而今五識行相[乞-乙+、]似故束名五識意識行
D27n8883_p0006b10║相[(天*天)/日]故第六識名也如此名付事藏教中第六意識
D27n8883_p0007a01║說依也問先上下次第付身意以上下意如何[前-刖+合]難
D27n8883_p0007a02║心得也而身外意內故外內上下也。 (本)末那者梵語
D27n8883_p0007a03║也漢語意也問六七差異如何[前-刖+合]依主持業心得可
D27n8883_p0007a04║[(天*天)/日]也。 阿賴耶見分等者正義不正義意依[(天*天)/日]也正義
D27n8883_p0007a05║意但緣藏識見分非餘釋第七第八見分緣我見起
D27n8883_p0007a06║也【SA】【RU】程我[乞-乙+、]者自我他我也不正義意第七第八見
D27n8883_p0007a07║分不緣我[乞-乙+、][一/(川*(乞-乙+〡))]見起【SA】【RU】程思量我[乞-乙+、]云也故論云
D27n8883_p0007a08║論說末那我[乞-乙+、][一/(川*(乞-乙+〡))]相應(云云)論者所謂瑜伽論也(云云)此
D27n8883_p0007a09║釋正義意會釋云成語勢故說我[一/(川*(乞-乙+〡))]意(已上)意云且我
D27n8883_p0007a10║我云語勢依我所云也此義【TO】【WO】【RI】【NA】【RA】【HA】當段如此可
D27n8883_p0007b01║心得也以前義【TO】【WO】【RI】【TO】【RA】【HA】自元自我他我心得故又
D27n8883_p0007b02║無煩也【SA】【RU】程見分云處正義如見又我[乞-乙+、]云所不正
D27n8883_p0007b03║義意如顯不正義意見分云餘分【WA】【TA】【RU】【TO】可心得也。
D27n8883_p0007b04║(本)思量義勝者第八望時第八恒起識体云【HE】【TO】【MO】[亡/(月*羊*几)]
D27n8883_p0007b05║劣無起故思慮義第七劣也第六對見第七恒起無
D27n8883_p0007b06║間斷故勝也此義依意名也。 種子等者種子一切種
D27n8883_p0007b07║子也五根者眼耳等也器界者山河大地等也。 此云
D27n8883_p0007b08║藏識者玄奘[一/(川*(乞-乙+〡))]譯是新譯也[〡*日]無垢識云也。 此識具
D27n8883_p0007b09║能藏等者於第八識自相果相因相三位本頌云初
D27n8883_p0007b10║阿賴耶識異熟一切種(已上)阿賴耶者自相也異熟者
D27n8883_p0008a01║果相一切種者因相也又第一自相於具能藏所藏
D27n8883_p0008a02║執藏三義也能藏者第八一切種子能含持故也所
D27n8883_p0008a03║藏者種子含藏第八[亡/(月*羊*几)]劣故不薰習也故第七薰蒙
D27n8883_p0008a04║【I】【TSU】【MO】現行生起也故[一/(川*(乞-乙+〡))]藏云也所藏者受薰義也執
D27n8883_p0008a05║藏者第八非我第七我執【RA】【RE】【TE】有故執藏云也。 次五
D27n8883_p0008a06║十一者五十一心所合立六位也依唯識論意也明門
D27n8883_p0008a07║論此同也瑜伽論意煩惱隨煩惱合一位五位立也
D27n8883_p0008a08║本隨二惑俱染污性故合一位也故論云然[〦/力]論合
D27n8883_p0008a09║六為五煩惱隨煩惱俱是染故(已上)抄面此意見此二
D27n8883_p0008a10║位合名染位也云故或又五位性地時俱四種以分
D27n8883_p0008b01║也所謂遍行四種俱有別境性地二種持善位地一
D27n8883_p0008b02║種有不定位性一種存而本隨四種共無也故合一
D27n8883_p0008b03║位立五位也又小乘意遍行別境合大地法位立彼
D27n8883_p0008b04║宗意別境一切心[乞-乙+、]所遍也故俱舍論云受想思觸
D27n8883_p0008b05║欲惠念與作意勝解三摩地遍於一切心(已上)而大乘意
D27n8883_p0008b06║別境於此義無也【SA】【RU】程論云緣別[乞-乙+、]境而得生而(已上)
D27n8883_p0008b07║故遍行五別境五二位在也是大小乘差異也遍行
D27n8883_p0008b08║者一切心[乞-乙+、]所遍義也一作意心所者作意第一舉
D27n8883_p0008b09║也是瑜伽論意也百法論此同也意云瑜伽論意種
D27n8883_p0008b10║現不分不作意一切心[乞-乙+、][一/(川*(乞-乙+〡))]起作發動令取境故▆
D27n8883_p0009a01║一舉也又唯識論意觸第一【TSU】【RA】子【TE】觸作意次第也
D27n8883_p0009a02║彼意種現分也如此分前觸境取事進故觸第一立
D27n8883_p0009a03║俱舍意受想思等次第也作意者起作義也【KU】【N】【WO】【HA】不
D27n8883_p0009a04║可用如此可心得也。 以驚等者付此種子驚覺歟現
D27n8883_p0009a05║行驚覺歟一箇尋也先種子驚覺義心得驚者【I】【MA】【SHI】
D27n8883_p0009a06║【MU】【RU】義也善惡種子何種子現行處【I】【TSU】【MO】【I】【MA】【SHI】【ME】留也如
D27n8883_p0009a07║寒夜[雨/((矢-人+隹)*鳥)]禁云意云[雨/((矢-人+隹)*鳥)]睡深物【TO】【RE】寒【I】【MA】【SHI】【ME】【RA】【RE】【TE】不睡
D27n8883_p0009a08║也以准知覺者【WO】【TO】【RO】【KA】【SU】義也一切種子[乞-乙+、][乞-乙+、]居位動發
D27n8883_p0009a09║也譬子【MU】【RI】入人推驚如也驚覺云鼓譬取也意云【KA】
D27n8883_p0009a10║【WA】一種子如音現行如也又種子驚覺云現行以
D27n8883_p0009b01║前種子未來果俱有二義有果俱有種子驚覺義【TSU】
D27n8883_p0009b02║【MI】譬合歟種現同時故【SA】【RU】【HO】【TO】【NI】性業二用只義
D27n8883_p0009b03║邊前後以心得也(云云)問種子驚覺尒也現行驚覺如何
D27n8883_p0009b04║[前-刖+合]此義意云現行猶種子近故驚覺也殊現行位驚
D27n8883_p0009b05║覺意有也(云云)。 引心者心起作境合取位也譬子【I】【RI】【TA】【RU】
D27n8883_p0009b06║人【WO】【RO】【SHI】物見【SA】【SHI】【SU】【RU】如。 (本)問於作意等者約作意心所
D27n8883_p0009b07║驚覺引心性用業用名由問也。 (本)譬如火等者性業
D27n8883_p0009b08║二用驚覺引心名由明也謂火上煙燒二用云時
D27n8883_p0009b09║煙直火性上有也而火上煙用有故物燒用有故煙
D27n8883_p0009b10║火自體親燒用火自體疏也驚覺引心性業二用
D27n8883_p0010a01║是可准知總一切心[一/(川*(乞-乙+〡))]性業行相作用四種用有
D27n8883_p0010a02║親用性用云疏用業用云境取【SHI】【MU】【RU】【WO】行相云也所
D27n8883_p0010a03║依止成義作用云也故義燈(溜州云)親用顯性疏用顯
D27n8883_p0010a04║行相顯自取境[工*刀]能作用顯他依止[工*刀]能(已上)謂下地
D27n8883_p0010a05║定如此然又作用業用[乞-乙+、][乞-乙+、]性用可云也。 (本)觸心
D27n8883_p0010a06║所者三和生觸大乘意許別體觸也故論第三之觸
D27n8883_p0010a07║云謂三和分別反異合心[乞-乙+、][一/(川*(乞-乙+〡))]觸境為性受想思等
D27n8883_p0010a08║所依為業謂根境識更相隨順故名三和觸依彼
D27n8883_p0010a09║令彼和合故(已上)付其小乘經部意三和成觸三和即
D27n8883_p0010a10║【SO】【KU】【SU】【SA】【RU】程別體【SO】【KU】【WO】不許也小乘有部大乘意同
D27n8883_p0010b01║也(云云)付其何受想思下註釋論文也。 【SO】【KU】者一切心[乞-乙+、]
D27n8883_p0010b02║所【HU】【RE】【MA】【WA】【RI】【TE】境令取義也故預心[一/(川*(乞-乙+〡))]名也。 令為性者
D27n8883_p0010b03║觸一切心[乞-乙+、][一/(川*(乞-乙+〡))]【HU】【RE】【TE】令取境性用也問作意心所業
D27n8883_p0010b04║用觸心[一/(川*(乞-乙+〡))]性用其差異如何[前-刖+合]總相別相可分心得
D27n8883_p0010b05║如此境【HU】【RU】、上【A】【RI】境【KA】【TA】【CHI】【WO】取義又吉惡等思【A】【RU】也
D27n8883_p0010b06║故此受想思等所依【TA】【RU】【WO】以業用也付其等言三
D27n8883_p0010b07║性等又一切心[乞-乙+、][一/(川*(乞-乙+〡))]等【TA】【RU】歟付其作用顯他依止[工*刀]
D27n8883_p0010b08║能他[一/(川*(乞-乙+〡))]依【NA】【RU】【WO】【HA】作用【I】【HE】[厂@七]上云如又性用業用
D27n8883_p0010b09║云【HE】【KI】也領會少違少愛心發是性用此上直愛非愛
D27n8883_p0010b10║作業用也譬【I】【TO】【WO】【SHI】【KI】物會【I】【TO】【WO】【SHI】【KI】【TO】思惡者
D27n8883_p0011a01║會惡思【I】【TO】【WO】【SHI】【KU】【MO】惡【NA】【KI】者會其思作當性用也
D27n8883_p0011a02║此上【I】【TO】【WO】【SHI】【KI】者會愛【NA】【SHI】惡者會【HA】【RA】【WO】立是業
D27n8883_p0011a03║用當也。 起愛為業者業用三可舉愛一種舉
D27n8883_p0011a04║付學者三義一義意不盡釋可會也意云多可云事
D27n8883_p0011a05║一[乞-乙+、]不盡釋也一義順境始舉故始約愛一種舉也或
D27n8883_p0011a06║一義愛云三義可通云也付其順違俱非可通否一
D27n8883_p0011a07║箇尋也先何可通云意違境會愛作等義有謂譬
D27n8883_p0011a08║違境不請【NA】【KA】【RA】【MO】愛作事俱非可通也然此義不協
D27n8883_p0011a09║理歟違境對愛作【I】【HE】[厂@七]夫實愛非故三義中始約義
D27n8883_p0011a10║宜歟付其愛欲義也譬藥【NO】【MU】時先【NI】【KA】【SHI】【TO】味性用
D27n8883_p0011b01║當此上【NI】【KA】【KE】【RE】[厂@七]藥思【NO】【MU】【KA】業用也【SA】【RU】程論第三
D27n8883_p0011b02║云受謂領納以順違俱非境相為性起愛為業能
D27n8883_p0011b03║起合非離二學故(已上)。 (本)想心所者一切境於其[乞-乙+、]形
D27n8883_p0011b04║取性隨夫亦言用業用也譬丸物見團思四角物
D27n8883_p0011b05║見箱思是性用當也此上箱云團云所業用當也。
D27n8883_p0011b06║謂要安立等者譬家人【NA】【N】【TO】【NO】出來時其貴賤分齊
D27n8883_p0011b07║見分所性用此上【I】【YA】【SHI】【KI】者【I】【YA】【SHI】【KI】詞用等業
D27n8883_p0011b08║用當也故論第二云想謂於境取形為性施設種
D27n8883_p0011b09║種名言為業謂要安立境分齊相方能種[乞-乙+、]名言
D27n8883_p0011b10║起隨。 (本)五思心所者善作惡作不分思位性用此上
D27n8883_p0012a01║善可作思惡何【A】【RE】一一切心[乞-乙+、][一/(川*(乞-乙+〡))]驅入其一品令作
D27n8883_p0012a02║業用也正因邪因等相者等言等俱相為因也譬
D27n8883_p0012a03║正因者經卷持行此作等義也邪因者甲冑【TA】【I】【N】
D27n8883_p0012a04║刀劍持等也俱相違為因者譬煩惱即菩提云義也
D27n8883_p0012a05║意云煩惱菩提相違法煩惱斷故得菩提故還煩惱
D27n8883_p0012a06║因成也是正因無歟可尋也造作云二有一凡尒造
D27n8883_p0012a07║作二業道造作也凡尒造作前性用如【SA】【TE】業道造作
D27n8883_p0012a08║性業如何可心得耶[前-刖+合]演秘(撲揚)性單令作業亦令
D27n8883_p0012a09║作單重廣皓行相異(云云)意云性用善惡作單作也單
D27n8883_p0012a10║薄義也譬幼童善事作【I】【KA】樣吉事不思【WA】【RU】【SA】【WO】【SU】【RE】[厂@七]
D27n8883_p0012b01║如何樣惡事不知也是業道造作時性用當業用善
D27n8883_p0012b02║偏善作思一切心[乞-乙+、][一/(川*(乞-乙+〡))]此一【KA】【RI】入善作等也(云云)故論
D27n8883_p0012b03║第三思心所釋云思謂令心造作為性於善品等促
D27n8883_p0012b04║心為業謂能取境正因等相驅促自心令造作善等
D27n8883_p0012b05║(已上)五受苦(違)樂(順)憂喜捨(俱非也)憂喜二受五中苦
D27n8883_p0012b06║樂開也謂違境領納【KA】【NA】【SHI】【KI】時思分別【A】【RU】位憂受
D27n8883_p0012b07║也心悅未遍身位也迫極位逼迫心身遍故被逼苦
D27n8883_p0012b08║遠分別忘也【SA】【RU】程無分別苦受云也樂受喜受是可
D27n8883_p0012b09║准知也實樂第三禪實苦無間獄也所謂第三禪適
D27n8883_p0012b10║悅極無分別無間獄極無分別也謂無間苦受云大
D27n8883_p0013a01║乘意也小乘意無間獄憂受相應云也無間獄憂受
D27n8883_p0013a02║云意善巧方便也謂機邊故無間【I】【TA】【KI】【TO】【MO】【KA】【NA】【N】【KI】
D27n8883_p0013a03║【TO】【MO】無分別處惡業造無間墮思者可有故善巧方
D27n8883_p0013a04║便依憂受云也【SA】【RU】程下地是苦受也故論第五云三
D27n8883_p0013a05║受領境相適悅身心說名樂受領境相逼迫身心說
D27n8883_p0013a06║名苦受領中容境相於身心非逼悅亦不苦樂說名捨受或
D27n8883_p0013a07║總分五謂苦樂憂喜捨五中苦樂各別二者逼悅
D27n8883_p0013a08║身心相亦異故由無分別有分別故尤重禪微有羌
D27n8883_p0013a09║別故(已上)捨受者非違非順境領納非逼非悅平等捨
D27n8883_p0013a10║受云也捨【SU】【TSU】【RU】▆云訓不可用捨平等義可心得也。
D27n8883_p0013b01║(本)思業有身悟意等者於是善惡三業有所謂十善十
D27n8883_p0013b02║不善業意云善三業云手經卷持口讀誦心佛念等
D27n8883_p0013b03║也惡三業者身帶甲冑口人罵詈誹謗意惡心發等
D27n8883_p0013b04║也又福業等三業末聞。 別境五者欲勝解念定惠五
D27n8883_p0013b05║也故此緣別[乞-乙+、]境而得生故別境名也。 欲心者此
D27n8883_p0013b06║有三種合欲離欲合離非二欲也合欲者譬如學匠見
D27n8883_p0013b07║【A】【NO】身【NA】【RA】【TE】【TO】思我身【NA】【SA】【TE】【TO】思自合他[乞-乙+、]自合
D27n8883_p0013b08║也離欲者譬【KA】【NA】【N】【KI】事離思是離欲也非二欲者
D27n8883_p0013b09║謂此欲行相難心得故於南都更知此人無爰有學
D27n8883_p0013b10║匠知此欲然更無教他而彼人雙六數寄故或人請
D27n8883_p0014a01║之打雙六時打合離非二欲此時[身*應]体人打非合離
D27n8883_p0014a02║【MA】【TE】【NI】【A】【RI】【KI】中故終不教他死後代學者置云非合離
D27n8883_p0014a03║詞取義云非合離也何非離欲也以譬云之座敷少
D27n8883_p0014a04║【YU】【KA】【MI】【TA】【RU】物【NA】【WO】【SA】【N】【TO】思【TO】【KA】【KU】打【MA】【KI】【RE】【TE】【SHI】【SA】子[厂@七]又
D27n8883_p0014a05║無子細以之非二欲可知也此心[一/(川*(乞-乙+〡))]作能善惡無記
D27n8883_p0014a06║[厂@七]【I】【TSU】【RE】【TE】【MO】【A】【RE】所樂境於望【KA】【KU】【RU】【WO】為性用勤依業
D27n8883_p0014a07║也問精進三性渡何善精進舉耶[前-刖+合]何渡今善方舉
D27n8883_p0014a08║也。 (本)二勝解心所者不決定境決定故其一境取餘
D27n8883_p0014a09║境【U】【TSU】【RA】【SA】【RU】【WO】業用也。 (本)念心所者曾受境憶持不
D27n8883_p0014a10║忘為性曾受者過去境也又憶持事日記物後見如
D27n8883_p0014b01║云此憶持義定依【NA】【RU】也此即業用也。 (本)定心所者
D27n8883_p0014b02║所者[一/(川*(乞-乙+〡))]現境於專注一境令為性專注一境者加行
D27n8883_p0014b03║【I】【KA】【ku】體【NA】【RU】定【WO】修【SU】【HE】【KI】【TO】思如思根本定修也專注
D27n8883_p0014b04║一境也故論云定境加行必依勝緣(已上)專注一境云
D27n8883_p0014b05║前勝解心所性用一境留餘境不移如非也只加行位
D27n8883_p0014b06║思根本定修[一/(川*(乞-乙+〡))]不[(天*天)/日]一境云也故論云展觀諸諦前
D27n8883_p0014b07║後境別(已上)諸諦者四諦也又論云心專注云言顯所
D27n8883_p0014b08║欲注即便能注非一境(已上)。 惠心所者所緣境於善惡[卄/間]
D27n8883_p0014b09║決也是[卄/間]擇云即性用也[(打-丁+匆)/心]惠心所於[卄/間]擇推求推
D27n8883_p0014b10║度謬解四用有如次惠見尋伺不正知也[卄/間]擇外皆
D27n8883_p0015a01║業用也其中今推求推度舉謬解顯歟又有由歟故
D27n8883_p0015a02║論云推求是見餘法不推求(已上)業用所論疑【WA】【KI】【MA】【U】
D27n8883_p0015a03║【RU】【WO】業用【SU】【RU】也付其別境名欲勝解念三依歟故論
D27n8883_p0015a04║云所勝境事多分不同(已上)今個[卄/間]有定惠也等者此
D27n8883_p0015a05║意依也生得散定者無始以來[一/(川*(乞-乙+〡))]具定也分通得也
D27n8883_p0015a06║修得定[(天*天)/日]【se】【HA】【KI】也定必通得義有也且一云孤生落
D27n8883_p0015a07║眉間定修也意云人【TA】【HU】【RA】【YA】【SA】【N】【TO】【SU】【RU】時必眉問我
D27n8883_p0015a08║心觀集置故得通故人【TA】【HU】【RA】【KA】【RA】【KA】【SU】是生得定也故生
D27n8883_p0015a09║得定欲界散心上定也不躁擾也安靜者【N】【TSU】【KA】【NA】【RU】義
D27n8883_p0015a10║也調暢不亂心義也修得定者下地麤苦障上地淨妙
D27n8883_p0015b01║理觀行修顯所定故修得定云也猒離欲界煩惱者
D27n8883_p0015b02║分別俱生中俱生惑也是定【SA】【YU】【RU】【KA】故付其分別類惑
D27n8883_p0015b03║迷事義可有否一箇尋也(云云)。 (本)堪忍自在者【YU】【RU】【ku】【TO】
D27n8883_p0015b04║【SA】【WA】【RI】【MO】無平等義也。 (本)等引者心[乞-乙+、]等引義也等持
D27n8883_p0015b05║者等持義。 等至者至義靜慮者靜慮二歟又靜慮
D27n8883_p0015b06║一義歟大尋也。 心一境性者專注一境義。 現法樂住
D27n8883_p0015b07║者安樂寂靜住義也等持定散通等(已上)演秘(撲揚)等
D27n8883_p0015b08║引通有無心唯定散等持有以通定及散(已上)智惠共
D27n8883_p0015b09║[卄/間]擇上業用也惠廣智狡智深也又[卄/間]擇用【I】【TA】【RI】
D27n8883_p0015b10║極深妙用智名也【SA】【RU】程智狹深也。 善十一者善位立
D27n8883_p0016a01║色[乞-乙+、]義有唯識論信精進等十無疑加十一立也今
D27n8883_p0016a02║此意依善位十一立也明門論立正量部意今十一
D27n8883_p0016a03║猒欣二加十三立也今唯識論意依也。 一信心所者
D27n8883_p0016a04║信万善源一切善[宋-木+取]初也【SA】【RU】程大賢古跡信住法源
D27n8883_p0016a05║(已上)智論佛法大海信為能入(已上)法華以信得入(已上)是等
D27n8883_p0016a06║文相悉一切佛法無信難入見此道理善心所中[宋-木+取]
D27n8883_p0016a07║初立也凡信於三種有[一/(川*(乞-乙+〡))]謂。 實有[乞-乙+、]德有能三也實
D27n8883_p0016a08║有信者諸法實事理於[(留-田)-刀+ㄗ]可決定信也。 有德信者真
D27n8883_p0016a09║如三寶樂信也有能者一切世出▆▆於發信力能
D27n8883_p0016a10║得能成望【KA】【KU】【RU】也故論第六信於實德能深忍樂
D27n8883_p0016b01║欲心淨為性對治不信樂善為業然信[差-工+匕]別略有三
D27n8883_p0016b02║種一信實有謂於諸法實事理中深信忍故二信有
D27n8883_p0016b03║德謂於三寶其淨德中深信樂故三信有能謂於一
D27n8883_p0016b04║切世出世善深信有力能得能成起希望故忍謂勝
D27n8883_p0016b05║解此即信用樂欲謂即是信果(文)。 心淨為性者清淨
D27n8883_p0016b06║▆【WO】令性用也譬云日本唐朝渡海中[泥-匕+工]海有故彼處
D27n8883_p0016b07║通時水清珠云珠海底沉[泥-匕+工]居其水清[冰-水+絜]成也意云
D27n8883_p0016b08║唐船何此珠可持也信如此今染污性此信發匆清
D27n8883_p0016b09║淨成也問善心所【I】【TSU】【RE】【MO】清淨義有何心淨義以第
D27n8883_p0016b10║一立耶云不審[前-刖+合]云【I】【TSU】【RE】【MO】其義餘崇重賢善等
D27n8883_p0017a01║行【SU】【RU】也而信性清淨義有故此以第一立也以[(留-田)-刀+ㄗ]可
D27n8883_p0017a02║決定者有三義一義意信[(留-田)-刀+ㄗ]可決定上起也譬弗[乞-乙+、]
D27n8883_p0017a03║殊勝也思神殊勝也思此信生也又一義意如何[木*羡]
D27n8883_p0017a04║[(留-田)-刀+ㄗ]可決定上起不可云也譬色【HU】【SU】【HO】【RI】【TA】【RU】佛解土
D27n8883_p0017a05║佛木佛不決定殊勝也思信起故一義土佛歟木佛
D27n8883_p0017a06║歟思方信方【MU】【KA】【WA】【SA】【RU】也何夫土佛也決定故信
D27n8883_p0017a07║起程[(留-田)-刀+ㄗ]可決定上可發也精進者勒故論云勤謂精
D27n8883_p0017a08║進於善惡品修斷事中勇悍為性(已上)大方進義善惡
D27n8883_p0017a09║無記三性渡何善隨一立【YA】然[厂@七]進義【I】【TSU】【RE】【NI】【MO】通
D27n8883_p0017a10║今▆方取立也或一義意惡起時善不失善進必惡
D27n8883_p0017b01║捨也此義以精進義善知也【SA】【TE】隨一立勇悍者逗
D27n8883_p0017b02║留無風渡進心也此譬有別有。 慚心所者慚愧如次
D27n8883_p0017b03║自恥他恥心也所謂恥自依善可作思依恥他惡作
D27n8883_p0017b04║【MA】【N】【KI】【TO】思心也如次崇重賢善義輕拒暴惡義也拒
D27n8883_p0017b05║者不作義也法華說云諸善奉行諸惡莫作(已上)是如
D27n8883_p0017b06║次慚愧也問體用各別二別可損如何[前-刖+合]相對計法
D27n8883_p0017b07║無可並也其故善可修思時極惡作【MA】【N】【KI】【TO】思心有
D27n8883_p0017b08║也意云崇重賢善輕拒暴惡即慚愧體可心得也一
D27n8883_p0017b09║慚愧云時濁一字讀時愧【YO】【MU】也。 無貪無瞋無痴三貪瞋
D27n8883_p0017b10║痴反三善根云也又三根使也貪等本惑反故又此
D27n8883_p0018a01║能治依善義勝故也無貪等文如別記瞋恚名目也
D27n8883_p0018a02║無恚者如別記。 明解者明了義也以上三貪等反可
D27n8883_p0018a03║心得也。 堪忍者義上如記對治惛沉者論云遠離麤
D27n8883_p0018a04║重調暢身心(已上)[一/(川*(乞-乙+〡))]謂欲界俱生惑也轉依者煩惱轉
D27n8883_p0018a05║捨身心安適【N】【MU】【RU】義也。 (本)[仁-二+大]除者伏斷義也意云欲
D27n8883_p0018a06║界輕安起俱生現行制伏三界輕安起彼種子斷義
D27n8883_p0018a07║除也。 心[一/(川*(乞-乙+〡))]在定位者故論要在定位方輕安調暢身
D27n8883_p0018a08║心餘位無故(已上)付其小乘意輕安欲界通也(云云)。 於[一/(川*(乞-乙+〡))]
D27n8883_p0018a09║斷修防修者惡【HU】【se】【KE】善修【SO】【TO】云意也(云云)。 行捨者平等
D27n8883_p0018a10║義也付其捨可云行捨云行【SO】【YU】【RU】【HA】今此捨精進三根
D27n8883_p0018b01║三寂靜義有處【HI】【RO】【I】取立也故五蘊中行蘊中捨也
D27n8883_p0018b02║而受心所捨受[卄/間]異行捨云也意行蘊捨云意也。 平
D27n8883_p0018b03║等正直無功用者初中後也平等者高下不平等令
D27n8883_p0018b04║平等義也正直者[言*舀]曲不正直正直也。 正功用者無
D27n8883_p0018b05║堪忍有功用【N】【MU】【RU】義也。 上平等等者等言正直無功
D27n8883_p0018b06║用等歟(云云)。 無瞋與樂不害拔苦者大慈與樂大悲拔
D27n8883_p0018b07║苦義也如次是普賢觀音內證也善十一於三假八
D27n8883_p0018b08║實使三假今精進三根上分位假立不放逸等三也。
D27n8883_p0018b09║一切善心起等者論唯善心共名善心所(已上)一位等
D27n8883_p0018b10║十一切善心遍云正義意是十遍善義也不正義意
D27n8883_p0019a01║精進三根四一切善心遍也是四遍善義也此義意
D27n8883_p0019a02║輕安欲界通也意性時俱以五位分時善十一地一
D27n8883_p0019a03║相應云無尋有伺地等三地欲界不通也如此【A】【RE】【HA】
D27n8883_p0019a04║輕安非欲餘通三界義協也。 煩惱六者此六煩惱根
D27n8883_p0019a05║本惑也付其惡見五見都名字也【SA】【RU】程此五見開十
D27n8883_p0019a06║煩惱也共根本惑也故論性是根本煩惱攝故(已上)所
D27n8883_p0019a07║謂根本名隨煩惱對此名立也餘又隨處貪一根本
D27n8883_p0019a08║云瞋一根本名痴一根本云事有也然【I】【TSU】【MO】根本
D27n8883_p0019a09║云【SU】【RU】【HA】六煩惱【A】【RU】【HE】【KI】也一貪煩惱此一切法於心
D27n8883_p0019a10║留善作性染著者【HU】【KE】【RI】【TSU】【KU】義也【SA】【RU】依無貪【SA】【HE】身
D27n8883_p0019b01║心不安【WO】【N】、【ku】【TO】思業之【SU】【RU】也二瞋煩惱瞋恚起
D27n8883_p0019b02║性憎恚又身心熱惱生惡業[乞-乙+、]也故論云謂瞋必令
D27n8883_p0019b03║身心熱惱起諸惡業(已上)三痴煩惱諸法事理【KU】【RA】【KI】【WO】
D27n8883_p0019b04║性事者一切有漏色聲等事理者四諦道理[乞-乙+、][乞-乙+、]存
D27n8883_p0019b05║也如此事理迷故一切惑障生起也【SA】【RU】程此依業故
D27n8883_p0019b06║論云謂由無明起疑邪定貪等煩惱隨煩惱業能招
D27n8883_p0019b07║後生雜法故(已上)論云諸煩惱生必由痴故(已上)相應無
D27n8883_p0019b08║明者獨行無明本惑不俱[(天*天)/日]本惑相應故彼翻對名
D27n8883_p0019b09║立也恒行不共者六識相應無明識間斷依相應無
D27n8883_p0019b10║明間斷此[(天*天)/日]第七相應無明識體恒起程無明恒起
D27n8883_p0020a01║也【SA】【RU】程六識等相應無明[(天*天)/日]恒行不共名付也。 獨行
D27n8883_p0020a02║不共者相應無明餘本惑并生異獨可相應恒行不
D27n8883_p0020a03║共無明[(天*天)/日]故獨行不共無明立也。 主獨行無明者上
D27n8883_p0020a04║來本惑上相對相應獨行等名今隨惑望主獨行立
D27n8883_p0020a05║也意云隨煩惱行相麤彼俱起本惑必伴【NA】【RU】也【SA】【RU】程
D27n8883_p0020a06║彼不俱故主獨行云也各為主法者隨惑行相麤起
D27n8883_p0020a07║餘惑推伏獨立起也【SA】【RU】程餘惑【TSU】【RE】【SU】【N】【TE】各主成起
D27n8883_p0020a08║故各為主法云也非主獨行無明者隨惑【TSU】【RU】、故非
D27n8883_p0020a09║主也其意上如記四慢煩惱自他形待其身高舉性
D27n8883_p0020a10║云也能障不慢者凡五十一心[一/(川*(乞-乙+〡))]【I】【TSU】【RE】【MO】[一/(川*(乞-乙+〡))]障必心
D27n8883_p0020b01║所舉也故不慢心所此中無然義別心所可心得也
D27n8883_p0020b02║於心所色[乞-乙+、]配立故(云云)。 於慢有七種者諸見中殊慢
D27n8883_p0020b03║依生死輪迴不出離故【SA】【TE】七九不同分也故論云謂
D27n8883_p0020b04║若有慢於德有德心不謙下由此生死輪轉無窮受
D27n8883_p0020b05║諸苦故此慢[差-工+匕]別有七九種(已上)【SA】【RU】程學匠大都魔道
D27n8883_p0020b06║墮此意也上品中品下品劣界中品己等物我等計
D27n8883_p0020b07║何慢云【HE】【KI】【SO】【NA】【RE】【MO】自他形待只悉慢不有也(云云)我
D27n8883_p0020b08║慢是自己慢他慢中自己慢也增上慢如此其餘上
D27n8883_p0020b09║下自他形待慢也七邪慢是一向何知【SA】【RE】【MO】知【TA】【RU】【KA】
D27n8883_p0020b10║【HO】【WO】【SU】【RU】慢也【YO】【KO】【N】【MA】【NA】【RU】慢也已上七慢也其隨九種
D27n8883_p0021a01║慢疑一我勝疑二我等慢疑三我劣慢疑四有勝我
D27n8883_p0021a02║慢疑五有等慢疑六有我慢疑七無勝我慢疑八無
D27n8883_p0021a03║等我慢疑九無劣我慢疑也此前七慢中慢過慢卑
D27n8883_p0021a04║慢自三各三開也故略頌云初六八過慢第二五七
D27n8883_p0021a05║慢三四九卑慢是則九從三(已上)五疑心所者四諦理
D27n8883_p0021a06║疑性猶豫者【A】【NO】【KO】心讀也又文根何【TSU】【SO】【TO】註也義如
D27n8883_p0021a07║別記(云云)惡見者惠心[一/(川*(乞-乙+〡))]四用中推求用也(云云)見者推
D27n8883_p0021a08║求推度者推度尋伺也而見以推度云事如何[前-刖+合]推
D27n8883_p0021a09║求推度惡見尋伺分前尒也然今不分見推度云也
D27n8883_p0021a10║(云云)五見者小乘意唯分別起惑也故俱舍疑及五見
D27n8883_p0021b01║唯分別起(已上)大乘意貪嗔痴慢身邊六分別俱生通
D27n8883_p0021b02║故論云如是[(打-丁+匆)/心]別十煩惱中六通俱生及分別起任
D27n8883_p0021b03║運察故得俱生(已上)又疑煩惱後三見唯分別起惑也
D27n8883_p0021b04║故論云疑及三見唯分別起(已上)付其此五見不相應
D27n8883_p0021b05║俱起法次第起也故論五見展轉必不相應(已上)【SA】【RU】程
D27n8883_p0021b06║第一身見立也一【SA】【KA】【YA】見者此我[乞-乙+、]所見有也中我
D27n8883_p0021b07║見取身見反也此依也又唯識論五見中第一梵語
D27n8883_p0021b08║舉也是梵語多含道理我[乞-乙+、][一/(川*(乞-乙+〡))]見有故【SA】【TE】此義第一
D27n8883_p0021b09║梵語出也(云云)我器我瓔珞我僮僕者從眷屬等也謂
D27n8883_p0021b10║一切我見此三有也付其外道約云時廿句見六十
D27n8883_p0022a01║五句見有先五蘊中於色蘊我見餘四蘊我[一/(川*(乞-乙+〡))]也是
D27n8883_p0022a02║各我器我瓔珞我煩惱三有又受蘊我見已前我見
D27n8883_p0022a03║云我[一/(川*(乞-乙+〡))]也色蘊我器等三如此追思五蘊何我見餘
D27n8883_p0022a04║四蘊我所色故四蘊色我器等三有【SA】【RU】程三四十二
D27n8883_p0022a05║也此我見一加十三也又受蘊我見四蘊我所望我
D27n8883_p0022a06║所十二也此又我見一加十三也如此追迴我見我
D27n8883_p0022a07║[一/(川*(乞-乙+〡))]六十五句見可心得也(云云)邊見者小乘意中道望
D27n8883_p0022a08║斷常二見邊見立也大乘意我見後邊起故邊見立
D27n8883_p0022a09║也故論我見起故成邊見(已上)付其外道得宿住通上
D27n8883_p0022a10║中下有上過去八十劫間事知也中四十劫間知下
D27n8883_p0022b01║二十劫內事知也故樞要(慈恩)云不途八十(已上)謂外
D27n8883_p0022b02║道斷常二見約云【HE】【MO】意廣內道上剎那斷見常見可
D27n8883_p0022b03║有也故今先一邊明也斷見者所謂雷電【NA】【N】【TO】【NO】音
D27n8883_p0022b04║聞只今我取【I】【NA】【N】【SU】【RU】【NA】【N】【TO】、思是斷見也是我見撥
D27n8883_p0022b05║後永無也思故也論如聞雷聲起怖畏故(已上)常見者
D27n8883_p0022b06║我身無常[乞-乙+、]住也思此常見也問分別記上斷常尒
D27n8883_p0022b07║也俱生止斷常二見如何[前-刖+合]先俱生上常見彼宗於
D27n8883_p0022b08║許師有不許師有也許義先畜類【NA】【N】【TO】皆分別起惑
D27n8883_p0022b09║無也譬鳥類【NA】【N】【TO】【NO】【A】【WO】求得【TA】【KU】【WA】【A】置所俱生上常
D27n8883_p0022b10║見當也故論謂禽獸等執我常存然造集畏時資具
D27n8883_p0023a01║(已上)又我等如上如何[木*羡]心白明白都意無何無物【TA】【KU】
D27n8883_p0023a02║【U】【RU】事有是俱生上常見也斷見者二乘【NA】【N】【TO】【NO】分別
D27n8883_p0023a03║起惑斷初禪至出現今者我[乞-乙+、]何處在計是俱生上
D27n8883_p0023a04║斷見也即是論文也一切凡夫上何斷見常見可有
D27n8883_p0023a05║也能[乞-乙+、]可留心(云云)亦無常於一分無常有譬初禪【NA】【N】
D27n8883_p0023a06║【TO】【HE】生為人又欲界生此梵王【NA】【N】【TO】【HA】亦常住【KO】【SO】【A】【RU】【RA】
D27n8883_p0023a07║【ME】【NA】【N】【TO】思是一分無常也又一類外道有音可無常
D27n8883_p0023a08║計等也意彼外道云處無常轉反無常也【SA】【RU】程彼無
D27n8883_p0023a09║常云【KO】、【KA】【RA】彼【HE】轉變等無常云也【SA】【RU】【NI】依實無常【NA】
D27n8883_p0023a10║【RA】【SA】【RU】也此故彼音無無常云因明有法差別相過付也
D27n8883_p0023b01║但是一分無常當也(云云)[前-刖+合]不尒故演秘等者一分無
D27n8883_p0023b02║常斷見可納否一箇尋也其一義依[前-刖+合]也念思讀也。
D27n8883_p0023b03║似一家等者一家讀也因云種云悉種【YO】【MU】也又用悉
D27n8883_p0023b04║用讀也又惑俱【NA】【N】【TO】【HA】不可讀俱可讀也三邪見者
D27n8883_p0023b05║於此通邪別邪二有通邪見邪師邪教邪分別也此時
D27n8883_p0023b06║一切【YO】【KO】【SA】【MA】【NA】【RU】見邪見立也【SA】【RU】程四見邪見收【HE】【KI】也
D27n8883_p0023b07║故法華云入邪見稠林等(已上)此意也引可見別邪者
D27n8883_p0023b08║今立處邪見也四見除也故論云及非四見諸餘邪
D27n8883_p0023b09║執(已上)謗者今撥無義也因果者常因果也謂善惡因
D27n8883_p0023b10║行善惡果也作用者男女受愛云也此用對體子有
D27n8883_p0024a01║【HE】【KI】也又三世相望三世用作用云也此作用云三世
D27n8883_p0024a02║諸法【A】【RU】【HE】【KI】歟五蘊聚集法故無母無父可讀也實
D27n8883_p0024a03║事者三果無學聖者實者真實義也如此法撥無見
D27n8883_p0024a04║也先因果撥無云【HA】、自勝道【NA】【N】【TO】【KA】一切諸法無因
D27n8883_p0024a05║無果只法尒自然也計等也(云云)四見聚見者初見先
D27n8883_p0024a06║身邊邪也意下戒取有也後見今見聚見呼體也取
D27n8883_p0024a07║者執取義也意云此意先三見五蘊和合我身實體
D27n8883_p0024a08║執此上斷常二見起顛倒推度如此知處真實果[宋-木+取]
D27n8883_p0024a09║勝涅槃也故所言義理不誤清淨道也計也如此依
D27n8883_p0024a10║不用何道又自然內自所執真實執故他所計非也
D27n8883_p0024b01║思故鬥諍所依成也【SA】【RU】程見聚見果取依因執也五
D27n8883_p0024b02║戒禁取見者前諸見順惡見也譬有外道邪師會色
D27n8883_p0024b03║界初禪[宋-木+取]勝涅槃至極果也示如此所拔髮苦勞可
D27n8883_p0024b04║至思【SA】【RU】程如此[一/(川*(乞-乙+〡))]修道清淨也執也【SA】【RU】【NI】依隨我領納
D27n8883_p0024b05║至處[宋-木+取]勝清淨執【A】【RU】故見取見不[(天*天)/日]樣見共戒禁取
D27n8883_p0024b06║道清淨涅槃[宋-木+取]勝可心得也無利勤苦者佛界彼外
D27n8883_p0024b07║道惡戒云前也真偽真戒者如來制戒也順正見者
D27n8883_p0024b08║此制戒順正理云意也偽戒者外道惡戒也是惡戒
D27n8883_p0024b09║云慈恩家南山家【KA】【WA】【RU】也慈恩家意戒惡讀也意制
D27n8883_p0024b10║戒【NI】【KU】【MU】意也南家惡戒讀也如來制戒望惡戒云也
D27n8883_p0025a01║擾惱者擾【MI】【TA】【RU】、義也惱【NA】【YA】【MA】【SU】也意身【MI】【TA】【N】心【NA】【YA】【MA】【SU】
D27n8883_p0025a02║義也【SA】【RU】程煩惱如次身心配可心得也解脫者安樂
D27n8883_p0025a03║妙理也又五見於等至起見尋伺起見二有等至起
D27n8883_p0025a04║見者常見當也是得定後起見也尋伺起見者不得
D27n8883_p0025a05║定時起見也(云云)隨煩惱者隨煩惱立本惑隨故隨煩
D27n8883_p0025a06║惱立也付其隨煩惱名付二意有一義本惑分位假
D27n8883_p0025a07║立故隨惑可名付云也一義等同緣類義以隨惑立
D27n8883_p0025a08║也本惑【I】【TSU】【MO】【TSU】【RU】、故是等同義也故論唯是煩惱分
D27n8883_p0025a09║位差別等流性故名隨煩惱(已上)二義中猶等同流類
D27n8883_p0025a10║義宜也其隨本惑隨惑可名付也其意貪煩惱嗔煩
D27n8883_p0025b01║惱起等事有譬我惜物人遣時嗔恚意發等義也去程
D27n8883_p0025b02║本惑隨煩惱可云意等同流類義依也然隨煩惱枝
D27n8883_p0025b03║末本惑不可名付也其由根本惑自體獨起唯能作
D27n8883_p0025b04║也隨煩惱枝末【I】【TSU】【MO】本惑【TSU】【RU】、故無此義也其依枝
D27n8883_p0025b05║末根本不可名付也又隨煩惱種類立異義有正義
D27n8883_p0025b06║意今抄面如共立也不正義意九二立或九五立也
D27n8883_p0025b07║其種類悉不及本可尋事也何今正義意也一[乞-乙+、]分
D27n8883_p0025b08║心[乞-乙+、][乞-乙+、]所嗔煩惱[怡-台+方]恚上少施勝憤發執枝位忿心
D27n8883_p0025b09║所立也付其忿心[一/(川*(乞-乙+〡))]作能可三業有也身業執枝
D27n8883_p0025b10║罵詈思作等也今顯約身業方舉也二恨心所先憤
D27n8883_p0026a01║發上其惡念不捨結怨[敵-ㄆ+欠]性如此惡心持心【SA】【TA】【KA】【NA】
D27n8883_p0026a02║【RA】【SU】熱惱三惱心所憤發結怨依其違境會【HI】【KA】【MI】【MO】【CHI】【RU】
D27n8883_p0026a03║意起性如此依何其人【A】【RA】【N】詞【KO】【NA】【SA】【N】【NA】【TO】、他【SA】【N】【HA】【SA】
D27n8883_p0026a04║【MU】[木*羡]心持業也故論云多發麤言蛆螫他故(已上)暴佷戾
D27n8883_p0026a05║蛆螫囂四覆心所者於此字【HU】【KU】【TO】云云依【KU】【N】[(天*天)/日]也【HU】【KU】
D27n8883_p0026a06║【TO】讀【KU】【TSU】【KA】【HE】【RU】也【HU】【TO】讀【WO】、【HU】也然讀【KU】【se】【NI】【HU】【KU】【TO】讀【WO】
D27n8883_p0026a07║【WO】【HU】【TO】可心得付其此心所自所作事於若顯我依怙
D27n8883_p0026a08║無【NA】【RA】【N】【TO】思其事隱是性也又悔惱為業者【KA】【KU】【N】【KA】
D27n8883_p0026a09║子【TA】【RU】體也悔惱所謂【KU】【I】【NA】【YA】【MU】也問常物【KU】【E】【RU】【TO】云
D27n8883_p0026a10║必我作事【NA】【SU】【MA】【N】【KA】【RI】【N】物【NA】【N】【TO】、【KU】【E】【RU】意也今可尒
D27n8883_p0026b01║歟耶[前-刖+合]不尒是我【KA】【KU】【SU】[一/(川*(乞-乙+〡))][乞-乙+、]作事顯【se】【N】【SU】【RA】【N】【TO】悔惱
D27n8883_p0026b02║也付其一切何事不隱吉【NI】【TE】【MO】不可有其故自恥【MI】
D27n8883_p0026b03║他恥三寶真淨德可信云今後惡作【MA】【N】【TO】云正理也
D27n8883_p0026b04║又或者盜【N】【TA】【RI】【TO】云人【KI】【RI】【TE】切【TA】【RU】【TO】云等惡也其由
D27n8883_p0026b05║如此云還如何檨【NA】【N】【TA】【RU】【KA】名譽有思故此物【TA】【TE】【NA】
D27n8883_p0026b06║【N】【TO】思云也【SA】【RU】程不覆云同道理故還此不隱科也可
D27n8883_p0026b07║心得事也藏譽。 五誑心[一/(川*(乞-乙+〡))]者自依怙得為憍農無有
D27n8883_p0026b08║體盡受活命業也付其邪命【YO】【KO】【SA】【MA】【NI】【I】【KI】【WA】【TA】【RU】【TO】可
D27n8883_p0026b09║讀也其故邪命外道云【HE】【RU】外道【A】【RU】故彼【MA】【KI】【RA】【HA】【N】【KI】
D27n8883_p0026b10║程【SA】【TE】如此讀也(云云)此心所貪痴上假立也誑【TA】【HU】【RA】【KA】
D27n8883_p0027a01║【SU】危詐六[言*(采-木+(〡*日))]心所者人自所用云為先我心異他心
D27n8883_p0027a02║隨何事【MA】【N】作物云終他心我心引入所用作等心也
D27n8883_p0027a03║【SA】【RU】程又隨師匠友【TA】【CHI】【NO】云事不用也是此心所作能
D27n8883_p0027a04║也是貪痴體假立也儀險曲驅納[怡-台+胃]七憍心所者自
D27n8883_p0027a05║盛時資賊[乞-乙+、]寶於深染著【WO】【KO】【RU】故惡事作也【SA】【RU】程染
D27n8883_p0027a06║依為業也是貪體【SU】【RU】也憍醉[倣-方+(去/日)]八害心所者人殺
D27n8883_p0027a07║害等儀非殺害等義嗔煩惱作能也嗔起故[乞-乙+、]論云
D27n8883_p0027a08║斷物貪嗔(已上)【SA】【RU】程只人切【NI】【KU】【RU】等義也【I】【TSU】【MO】此心所
D27n8883_p0027a09║不害心[一/(川*(乞-乙+〡))]番可知也何事【A】【RE】損惱苦惱作【MU】【RU】【WO】作
D27n8883_p0027a10║能【SU】【RU】也害【MA】【KA】【MU】是嗔上假立也九嫉心所者自名利
D27n8883_p0027b01║求他榮見【SO】子【MI】子【TA】【MU】程身心安(已上)憂慼【SU】【RU】【KA】作能
D27n8883_p0027b02║也此嗔上假立也嫉(【U】【RA】【MU】【SO】子【MU】子【TA】【MU】)耐(【TA】【HE】)妒(子【TA】【MU】)忌(【I】【MU】)[孑*旬](【MO】【TO】)慼十
D27n8883_p0027b03║慳心所者他【TA】【KU】【MI】【WO】施事無【WO】【N】【MI】隱【I】【YA】【N】【KU】畜作能
D27n8883_p0027b04║也慈恩釋云自慳[乞-乙+、]自施少施(已上)秘(【WO】【N】【MU】)[羌-儿+(鬼-((白-日)/田))](【KA】【SA】【RU】【WO】【N】【MU】)鄙(【I】【YA】【N】)
D27n8883_p0027b05║蓄(【TA】【KU】【WO】【HU】【TSU】【MU】)不惱不覆不誑不[言*(采-木+(〡*日))]不憍不慳義別心所也
D27n8883_p0027b06║十一無慚心所者自不恥善【KA】【RO】【N】【ME】不作[乞-乙+、]能慚翻可
D27n8883_p0027b07║知也賢者賢者也善者法也如次人法也十二無愧
D27n8883_p0027b08║心所者不恥理也故世間人【SO】【N】【RU】處【WO】【MO】不顧五常
D27n8883_p0027b09║道失惡事崇重性也愧翻可知也以上二自不恥他
D27n8883_p0027b10║不恥體也然相對假法如非也然又自體各別有也
D27n8883_p0028a01║輕推賢善崇重暴惡如次無慚無愧體可心得也十
D27n8883_p0028a02║三不信者今清淨不信心所起時即增染成也譬云
D27n8883_p0028a03║【MI】【SO】河【KI】、【U】【TO】云[魚-(烈-列)+大]【A】【RI】彼[魚-(烈-列)+大]行時只今清[冰-水+絜]水【NA】【RE】【MO】
D27n8883_p0028a04║【NI】【KO】【RU】也【SA】【RU】程已【NI】【KO】【RU】【NO】【MI】【NA】【RA】【SU】水迄【NI】【KO】【SU】也【SA】【RU】程自【KE】
D27n8883_p0028a05║【KA】【RU】、【NO】【MI】【NA】【RA】【SU】他迄【KE】【KA】【SU】也魚名又【I】【SO】【NA】【ME】【RI】【MO】云也
D27n8883_p0028a06║信翻可知也故論云如極識物自纖之他(已上)十四懈
D27n8883_p0028a07║怠者於善退【WO】【KO】【TA】【RU】【WO】性【SU】【RU】也付其【KE】【TA】【I】【HA】三性渡
D27n8883_p0028a08║【A】【RU】【HE】【KI】【NI】善退方以【KE】【TA】【I】心所可立事如何[木*羡]【A】【RU】【HE】【KI】
D27n8883_p0028a09║【SO】【NA】【MO】教迷方指南故三性【WA】【TA】【RU】【HE】【KE】【RE】【MO】善巧方便
D27n8883_p0028a10║以一切善【WO】【KO】【TA】【RU】方懈怠心所立也於修斷事者可
D27n8883_p0028b01║修行不作可斷惑不斷義也懶(【MO】【NO】【U】【KI】【WO】【KO】【TA】【RU】)墯(【MO】【NO】【U】【I】【WO】【KO】【TA】【RU】)策(【N】【YA】【KU】【HA】【KE】【MA】【SU】)精
D27n8883_p0028b02║進翻可知也又【RA】【TA】明日可作事今日作【KE】【TA】【I】昨日
D27n8883_p0028b03║可作事今日作[打-丁+羕]云也然今【KE】【TA】【I】【TO】同可心得也
D27n8883_p0028b04║放逸者止惡【HU】【SA】【KE】【SU】可修行不修心【MA】、【NA】【RU】【WO】作能也
D27n8883_p0028b05║不逸翻可知也(云云)離彼四法者並起無也貪嗔不俱
D27n8883_p0028b06║起性相定故意云或時貪痴體或時嗔痴為體然不
D27n8883_p0028b07║離四法故云尒也(云云)縱蕩(【TO】【RA】【KA】【SU】)。 惛沉者【TA】【U】【MO】【U】沉重義
D27n8883_p0028b08║也問痴惛沉異如何[前-刖+合]痴迷闇【MA】【TE】也惛沉重方取
D27n8883_p0028b09║也輕安定【HI】【HA】【N】【YA】【NA】【HA】惠也掉舉者【SA】【WA】【KA】【N】【KU】不寂靜【NA】【RU】
D27n8883_p0028b10║【KA】此心所作能也問不寂靜【I】【TSU】【RE】【NO】染心【A】【RU】【HE】【N】何
D27n8883_p0029a01║此性用耶[前-刖+合]二義有不正義意【I】【TSU】【RE】【MO】有【HE】【KE】【RE】【MO】施
D27n8883_p0029a02║勝【NA】【RU】【NI】約云尒也正義意【I】【TSU】【RE】【MO】【A】【RE】不寂靜【NA】【RU】【HA】此
D27n8883_p0029a03║心所作能也【SA】【RU】程不寂靜此心所屬也(云云)問惛沉悼
D27n8883_p0029a04║舉相應樣如何[前-刖+合]譬如[泥-匕+工]濁攬(云云)意云【TO】【RO】水【KA】【KI】【TA】
D27n8883_p0029a05║【TSU】【RE】【HA】【TO】【RO】【HA】【N】【TSU】【MU】物【NA】【RE】【MO】水【TSU】【RE】【KE】浮如流(云云)。 失念心所者
D27n8883_p0029a06║三義有不正義意唯痴為體唯念為體二義存唯痴為
D27n8883_p0029a07║體者以前事何【A】【RE】一向不記憶【WA】【SU】【RU】、也如是事愚痴
D27n8883_p0029a08║迷闇引故【SA】【RU】程唯痴為體也唯念為體者過事少記
D27n8883_p0029a09║憶云【HE】【MO】一向【SO】【TE】【MO】無事云是忘進憶義也正義意俱
D27n8883_p0029a10║一分證義也以前事少記憶云【HE】【MO】一向以前事不相
D27n8883_p0029b01║事云也意云念為体故少記憶又痴為体故不當事
D27n8883_p0029b02║云也是俱一分證意歟大底唯念為体義同也抄正
D27n8883_p0029b03║義意了[卄/間]有也問失念心所【I】【TSU】【RE】煩惱中立所心[一/(川*(乞-乙+〡))]
D27n8883_p0029b04║治定也而一切不記憶失念心所云故善【A】【RE】失【TA】【RA】【HA】
D27n8883_p0029b05║失念心[一/(川*(乞-乙+〡))]可云歟又何事明察覺事以正念云故惡
D27n8883_p0029b06║事也不失正念云【HE】【KI】歟耶[前-刖+合]大事事也善失【TA】【RE】【MO】
D27n8883_p0029b07║取處境善事故薄聞依失【NI】【TE】【KO】【SO】【NA】【RE】所趣善故失念
D27n8883_p0029b08║心[一/(川*(乞-乙+〡))]不可云也惡事自元趣處境惡事也【SA】【RU】程不
D27n8883_p0029b09║失惡故【SA】【RU】程是正念不可云也(云云)妄念云失念云意
D27n8883_p0029b10║別也失念云一向物忘義也妄念進憶義當也然今
D27n8883_p0030a01║共同意可有也不正知者是三義有不正義唯惠為
D27n8883_p0030a02║体唯癡為體義也意一向不知唯痴為體也所觀於
D27n8883_p0030a03║少知[一/(川*(乞-乙+〡))]知顛倒故是唯惠為體也正義家俱一分證
D27n8883_p0030a04║也意云惠為體故一分知也然迷闇引謬解故是俱
D27n8883_p0030a05║一分證也(云云)。 (本)散亂心所者心【MI】【TA】【RE】【TE】一境不留此
D27n8883_p0030a06║彼散亂心也問散亂掉舉異如何[前-刖+合]掉舉能緣心【KA】【E】
D27n8883_p0030a07║【RU】也謂譬遠山一雲見華歟雪歟煙歟雲緣其能緣
D27n8883_p0030a08║心【KA】【E】【RU】也散亂所緣境【KA】【E】【RU】也譬雲見歟【SU】【RE】【HA】華見華
D27n8883_p0030a09║見歟【SU】【RE】【HA】雪見一境不留也(云云)問此二心所第七相
D27n8883_p0030a10║應也而第七識【I】【TSU】【MO】第八見分緣起所能緣心【I】【TSU】
D27n8883_p0030b01║【MO】我見也此時所緣不[(天*天)/日]能緣又尒也如何[前-刖+合]實難
D27n8883_p0030b02║知然第六相應時也能緣所緣依[(天*天)/日]也去程第六【U】【TSU】
D27n8883_p0030b03║【TE】知第七相應時作能【KO】【SO】【E】【NA】【SA】子性能緣所緣異體
D27n8883_p0030b04║【A】【RU】【HE】【KI】也譬【TA】【CHI】【NA】【WA】【WO】細竹【YO】【NI】入時竹【SU】【KU】【NA】【RU】物也而
D27n8883_p0030b05║其竹細【YO】【NI】入【KU】【TSU】【RO】【KI】【HA】無【KU】【CHI】【NA】【WA】【HA】生得【E】【KA】【MI】【SU】【CHI】【RU】物故
D27n8883_p0030b06║其性【E】【KA】【SU】【CHI】【RU】也此可准知也普一御義也(云云)論云
D27n8883_p0030b07║彼令易解此令易緣(已上)。 佛心等十少隨惑名意各為
D27n8883_p0030b08║主法一起作[乞-乙+、]能故少隨名也無慚無愧中隨惑
D27n8883_p0030b09║名也意學者異義有一義少隨一起對中隨無慚無
D27n8883_p0030b10║愧二【I】【TSU】【MO】俱起故中隨惑名也或一義八大隨惑一
D27n8883_p0031a01║污心染心云染污有覆存故也付其遍染云多義有
D27n8883_p0031a02║四遍染六遍染十遍染等也中八遍染正義意今抄
D27n8883_p0031a03║面此義依也餘不正義意也亦中隨二惑及大隨中
D27n8883_p0031a04║不信懈怠惛沉掉舉散亂五自種子各別體有也少
D27n8883_p0031a05║隨十及大隨中放逸妄念不知假立也假立者譬一
D27n8883_p0031a06║種子根立枝細業廣華白有等如也自体各別譬梅
D27n8883_p0031a07║種子梅【WO】【I】櫻種子櫻【WO】【HU】【RU】等如也(云云)。 不定四者是
D27n8883_p0031a08║心所第六識相應心所故【I】【TSU】【MO】第六【TSU】【RE】【TE】作能作也。
D27n8883_p0031a09║(本)一悔心所者以前作處事悔作能也惡所作業者
D27n8883_p0031a10║所作悔義也惡悔意同也。 (本)亦名惡作者[一/(川*(乞-乙+〡))]作業惡
D27n8883_p0031b01║悔義也【SA】【RU】程惡作如次果因也付其小乘意惡作共
D27n8883_p0031b02║因也意云惡作[一/(川*(乞-乙+〡))]緣境悔能緣心也【SA】【RU】程心境相對
D27n8883_p0031b03║惡果心得也今不尒也惡者果也而悔心所惡作名
D27n8883_p0031b04║付事以前所作事依追悔生故果上因名字立因果
D27n8883_p0031b05║期悔心所名【TO】【SU】【RU】也謂因果雖常因果如無也(取意)付
D27n8883_p0031b06║其於作者作未作義有未作者所謂譬論義【NA】【N】【TO】【NI】
D27n8883_p0031b07║當時兼稽古可作物悔等義也此未作悔乎本也去
D27n8883_p0031b08║程舉一隅顯也亦悔心所三性可渡也惡為因果者
D27n8883_p0031b09║因所謂因由義也(云云)。 睡眠者於此二種有無心【SU】【I】【ME】【N】
D27n8883_p0031b10║【TO】者極睡眠也此位六識滅七八二識轉也本頌云
D27n8883_p0032a01║意識常現起除生無相其及無心二空(無相定滅盡定)睡眠
D27n8883_p0032a02║與同位(已上)有心睡眠者夢見位也此位前五識滅第
D27n8883_p0032a03║六識轉也【SA】【RU】程。 令心不自在者有心睡眠面也。 昧略
D27n8883_p0032a04║者論云昧[卄/間]在定略別[穴/(爿*吾)]時(已上)謂定寂靜堪忍對【SU】【I】
D27n8883_p0032a05║【ME】【N】自在迷闇故昧云也略不睡眠時自所用亦一門
D27n8883_p0032a06║云付西明圓測意根一門也見也然正義意[乞-乙+、]識一
D27n8883_p0032a07║門也故其證文可引也論云鼻舌兩識一界一起(欲界)
D27n8883_p0032a08║根耳身識二界二地(色界初禪)二禪以上五識皆無(已上)此
D27n8883_p0032a09║文意第二禪以上意識有云意也而又論云第一靜
D27n8883_p0032a10║慮心一門轉是意識一門云非耶【SA】【RU】程當書了[卄/間]面
D27n8883_p0032b01║此意依也。 (本)尋伺者識境緣發取細緣發伺麤緣發
D27n8883_p0032b02║尋也譬同我云事【NA】【RE】[厂@七]子【N】【KO】【RO】【NI】不云大方云他云事
D27n8883_p0032b03║聞大方聞等尋心所作能也又同我云事【NA】【RE】[厂@七]子【N】【KO】
D27n8883_p0032b04║【RO】【NI】云人云事能聞思等伺心所作能也意言境者聲
D27n8883_p0032b05║名句文言說也是意識緣發處故云意言境也匆(【I】【NO】【KA】【HA】【RE】【KU】【TA】)
D27n8883_p0032b06║遽(【I】【SO】【KA】【HA】【N】)淺推度麤細發言者論文也意云此心所【I】
D27n8883_p0032b07║【TSU】【MO】麤細次第起也。 (本)此二心所離思惠等者遍行中
D27n8883_p0032b08║思心所別境中惠心所也別境中思惠者此了[卄/間]意
D27n8883_p0032b09║別境中三惠內思惠見【TA】【RU】故非也思惠上如記也不
D27n8883_p0032b10║定三義有性不定者睡眠一唯除心[戶@句]悔尋伺三善
D27n8883_p0033a01║汗等渡故是通[戶@句]不定即性不定也。 非如信等十一
D27n8883_p0033a02║定等者此義顯也識不定者此四心所【I】【TSU】【MO】第六識
D27n8883_p0033a03║相應餘識不相應也是有無不定即識不定也界不
D27n8883_p0033a04║定者悔睡但欲界有尋伺初禪至也其取尋梵眾梵
D27n8883_p0033a05║補初二天至伺第三大梵天有也去程是有無不定即界
D27n8883_p0033a06║不定也(云云)。 (本)非如別境心所者此義顯也又非如遍行者
D27n8883_p0033a07║識不定義顯也(云云)。 色法十一者非緣慮法也眼耳鼻
D27n8883_p0033a08║舌身者五識所緣根也於根正根扶根二種有扶根
D27n8883_p0033a09║者我等如上存[一/(川*(乞-乙+〡))]血肉所成五根也此發識取境用
D27n8883_p0033a10║無亦正根依處成也正根者細[乞-乙+、]色法心法心法猶
D27n8883_p0033b01║細也【SA】【RU】程凡夫二乘所見非更難知現量物也故人
D27n8883_p0033b02║師微細難見法也其性明淨如珠寶光等(已上)或開門如
D27n8883_p0033b03║令見物(已上)論然眼等根非現量得能發識比知是有
D27n8883_p0033b04║(已上)依之慈恩二釋成或八地以上所見[利-禾+(光-兀+天)]或唯佛果
D27n8883_p0033b05║所知釋此正根於發識取境用有於用二義有一箇
D27n8883_p0033b06║用云學者意譬如以明燈一室照[乞-乙+、]即其室內有程
D27n8883_p0033b07║境悉顯識發即境取故以相說用也是一箇用云也
D27n8883_p0033b08║二箇用云學者意是如何樣前後不可有發識得境
D27n8883_p0033b09║處同時【HE】【KI】也譬兩方義指出所作[乞-乙+、]如也又初地以
D27n8883_p0033b10║上諸根互用也謂眼根依耳識發鼻識發舌識發身
D27n8883_p0034a01║識發也又耳根依亦[乞-乙+、]如是鼻根依亦如是也又諸
D27n8883_p0034a02║根互用上二義有根互用識互用也識互用者眼根
D27n8883_p0034a03║依耳識色境緣鼻識色境緣舌識境執也又耳根如此
D27n8883_p0034a04║謂眼識聲境可緣也餘此准知根互用者耳識眼根
D27n8883_p0034a05║依色境緣又自聲境緣也餘識又如是也又鼻根等
D27n8883_p0034a06║依如此也【SA】【RU】程今眼識眼根依等【A】【RU】一邊舉【KA】、【RU】義
D27n8883_p0034a07║顯也。 根勝用增上力等者於緣四緣有中因緣增上
D27n8883_p0034a08║二緣依五根五識生起也物者五識指也六色者色
D27n8883_p0034a09║名稱十一可渡云【HE】[厂@七][(打-丁+匆)/心]即別名第六名付也今眼識
D27n8883_p0034a10║所緣顯色形聲三舉正義意違也其故此義意唯緣
D27n8883_p0034b01║實塵不緣於似釋五識唯實境緣不緣似故去程眼
D27n8883_p0034b02║識所緣青黃赤白四緣顯色也付其小乘意黑色立
D27n8883_p0034b03║也而大乘意青【KO】【KI】黑青心得也又不正義意假實並
D27n8883_p0034b04║緣故形表等假境舉【HE】【KI】也去程今抄面此義依也
D27n8883_p0034b05║又表色付或學者云表色云色聲二塵上於可有謂
D27n8883_p0034b06║色塵上云譬持經卷等人見此殊勝人也他領解
D27n8883_p0034b07║也如此其姿殊勝也他令取領解甲曹帶等人見此
D27n8883_p0034b08║內心惡也領解也如此形其內心表他領解令取是
D27n8883_p0034b09║色塵上表色也聲塵上表色者譬讀誦經典音聲聞
D27n8883_p0034b10║此人其意可貴他領解也五惡聲等聞此人其心惡
D27n8883_p0035a01║也領解取也如此聲吉惡他領解【se】【N】【MU】【RU】是聲塵上
D27n8883_p0035a02║表色也去程今表色取捨屈申等色舉此形色可攝
D27n8883_p0035a03║物也故取捨屈申等舉不相也(云云)若此抄面心得取
D27n8883_p0035a04║捨屈申行相其內心顯故是表色也去程只是前意
D27n8883_p0035a05║同物也色境於百法論疏(義忠)云依雜集論有廿五種
D27n8883_p0035a06║謂青黃赤白長短方圓麤細高下若正光影明煙[卄/梨]
D27n8883_p0035a07║霧迥色表色空一顯色若依瑜伽論雜集論立十一
D27n8883_p0035a08║聲一因[狂-王+丸]受大種聲二因不執受大種聲三因執受
D27n8883_p0035a09║不執受大種聲四可意聲五不可意聲六俱相違聲
D27n8883_p0035a10║七世所共成聲八成[一/(川*(乞-乙+〡))]引聲九遍計[一/(川*(乞-乙+〡))]執聲十聖無
D27n8883_p0035b01║量所攝聲十一非聖無量所攝聲(已上)顯揚論立十二
D27n8883_p0035b02║聲上十一聲上立響音聲(云云)。 赤內聲者一切有情所
D27n8883_p0035b03║出聲也。 (本)外聲者非情聲也內外聲者有情非情寄
D27n8883_p0035b04║合作聲也謂管絃悉內外聲也。 亦香境者瑜伽論好
D27n8883_p0035b05║香惡香平等[乞-乙+、]三立俱舍立四種。 一好治白檀等二
D27n8883_p0035b06║惡香蔥等。 三等香好惡香中益依身等四不等香好
D27n8883_p0035b07║惡香中損依身等。 (本)九味境者苦酢辛鹹淡。 十觸者
D27n8883_p0035b08║堅濕燸動是實塵也又四大種云也。 四大此性有故
D27n8883_p0035b09║也輕重滑(【KU】【WA】【TSU】【TO】【NA】【ME】【RA】【KA】)澀(【N】【TSU】【RE】【I】【N】【HU】【N】)冷(【HI】【E】【RU】【SU】【HE】【N】)餲(【KA】【WA】【KU】)飽力劣緩(【E】【RU】【N】)急病
D27n8883_p0035b10║老黏(子【YA】【SU】)疲(【YA】【SU】【RU】)息[而/火]【YA】【WA】【RA】【KA】勇也上四能造下十八所
D27n8883_p0036a01║造如次實清也。 (本)法處所攝色塵者第六識執境也
D27n8883_p0036a02║極略者實色折不可折至云也極迥(【HA】【RU】【KA】【NA】【WO】【N】)者假色折云
D27n8883_p0036a03║也共是極微也極微者觀行者百分別惠以麤色次
D27n8883_p0036a04║第觀折極處心似極微相分觀極微云也此極微折
D27n8883_p0036a05║無相可成也故論云以相惠於麤色相漸次除折至
D27n8883_p0036a06║不可折便似空觀(已上)而小乘意三世實有法體恒有
D27n8883_p0036a07║談故極微有法定也而大乘意彼小乘[卄/間]極微無法
D27n8883_p0036a08║談也謂無法云一向無法以云故極微無法不可云
D27n8883_p0036a09║也故極微相分有故似法也然無法云小乘有法談
D27n8883_p0036a10║為[卄/間]也故極微假法可有也付其極微觀半[乞-乙+、]觀名
D27n8883_p0036b01║付也意云譬三尺有物一尺五寸觀作一尺五寸觀
D27n8883_p0036b02║作等是半[乞-乙+、]觀也此極微觀說事色法堅實執遣為
D27n8883_p0036b03║也(云云)。 (本)獨影境者極微帶質境歟獨影境歟云學者
D27n8883_p0036b04║異義也今一邊舉也。 (本)帶質境者本質有其三現相
D27n8883_p0036b05║分故也。 (本)獨影境者一向無有見境也何似境迄也。
D27n8883_p0036b06║(本)受所引者五戒等受依引顯色也是即無表色表色
D27n8883_p0036b07║翻令他表知義無[乞-乙+、]表色云也於無表七支無表十
D27n8883_p0036b08║支無表有小乘意曰四羯摩眾緣依身三口四過非
D27n8883_p0036b09║防非止惡師初十支無表身中來在也是無表色云
D27n8883_p0036b10║也故小乘意業無表不立也大乘意第六識相應心
D27n8883_p0037a01║所種子上防非惡功能無表色云也問思心所心法
D27n8883_p0037a02║也何色法云[前-刖+合]所防[一/(川*(乞-乙+〡))]發約云尒也意云防身語二
D27n8883_p0037a03║業作云時身語色法所發也思心所種子心法能發
D27n8883_p0037a04║也故所防[一/(川*(乞-乙+〡))]發約也付其意業無表可立歟否一箇
D27n8883_p0037a05║尋也意業無表可立云義十支無表可有也委細如
D27n8883_p0037a06║別記表無表事別尺之者律家於表無表章[乞-乙+、]文有
D27n8883_p0037a07║彼指也。 (本)定所生者第六識與定相應時所反出色也
D27n8883_p0037a08║此色假實通也實色者威德定所變也威德定者得
D27n8883_p0037a09║果聖者定力依大海變乳【RA】【KU】【TO】作今石變金砂作等
D27n8883_p0037a10║也此威德定所反他受用成德成也付其得果聖者
D27n8883_p0037b01║者八地以上聖者得果聖者云也七地以前似相定
D27n8883_p0037b02║八地以上威德定故也又凡夫二乘定力依大海乳
D27n8883_p0037b03║【TE】【KU】作土石金銀作也然此他受用不成也定力薄
D27n8883_p0037b04║故也。 遍計所起色者綴文如也付其小乘意水中月
D27n8883_p0037b05║體鏡中影像實有談也大乘意不尒也空上月體水
D27n8883_p0037b06║中影[冗-几+(舄-臼+(〡*日))]也然其影無物也謂空上月體第八識所反
D27n8883_p0037b07║本質也水自心也影心影像[一/(川*(乞-乙+〡))]謂先第八識本質反
D27n8883_p0037b08║出置也此上自心相分現也然所現影像全自心外
D27n8883_p0037b09║無也故其影像一向無物也又境即自心也所現影
D27n8883_p0037b10║像自心[一/(川*(乞-乙+〡))]反影像也故鏡中像無體物也(取意)去程水
D27n8883_p0038a01║月鏡像無實談也散意識獨變意識二有散意識者
D27n8883_p0038a02║餘五識【TSU】【RE】【TE】起云也搆盡分別者邪惡分別云也(云云)。
D27n8883_p0038a03║問第六識等者第六識三世非有境執故廣五境等
D27n8883_p0038a04║法界可攝等云也[前-刖+合]意反[得-彳]者反轉變破壞也[得-彳]質
D27n8883_p0038a05║[得-彳]有体也。 反[得-彳]之義勝等者舉勝為獨似是其位如
D27n8883_p0038a06║上[(打-丁+勿)/心]即別名可心得也謂科者其品[乞-乙+、]分【WA】【RI】一【se】【RU】義
D27n8883_p0038a07║也五蘊者蘊積集義也法華五眾生滅(已上)對法論五
D27n8883_p0038a08║眾蘊云也眾即煩惱也故彼對法論釋云取者煩惱
D27n8883_p0038a09║也此五蘊以取合名為取等(已上)付夫五蘊有為法故
D27n8883_p0038a10║有為九十四法攝無為不攝也故俱舍云蘊不攝無
D27n8883_p0038b01║為義不相應故(已上)又[〡*日]譯五陰云新譯五蘊云也
D27n8883_p0038b02║▆受想俱一種故如何積集云耶[前-刖+合]一切諸識相應
D27n8883_p0038b03║▆▆各積集一蘊一蘊立也故無相違。 (本)自十八界
D27n8883_p0038b04║出生故種族等者此種族種子義云個[卄/間]也是非也
D27n8883_p0038b05║其故十八界現行上立故也故種族者種[乞-乙+、]類義族
D27n8883_p0038b06║云類義也(云云)樞要一切色心諸離合三科立由釋頌
D27n8883_p0038b07║云隨增說我事為依此所行生持分略廣無別根所
D27n8883_p0038b08║緣隨增說以我事者色心諸法離合五蘊立義釋也。
D27n8883_p0038b09║(本)一身具我事者根境各別一切有情身具【NA】【RU】故此
D27n8883_p0038b10║身具我事為成合一色蘊立也。 (本)二受用我事者一
D27n8883_p0039a01║切有情順違等境向屬己領納受用愛樂皆遍行
D27n8883_p0039a02║中受心所作用也故此我事為成別受心所以一蘊
D27n8883_p0039a03║立也問五十一心所中受心所於五受不同別何故
D27n8883_p0039a04║有耶[前-刖+合]付是論文人師釋古德等義無也然或學者
D27n8883_p0039a05║個[卄/間]會云一切心所中殊此心所輪迴生死義深故
D27n8883_p0039a06║也其意縱順違等境會屬己領納顯染著等義不可
D27n8883_p0039a07║有此故貪等起嗔恚起一切惡起生死流轉也此義
D27n8883_p0039a08║以於受五受等不同分也(云云)。 三言說我事者一切有
D27n8883_p0039a09║情所用言說也此悉遍行中總心所作能也此我事為
D27n8883_p0039a10║成想心所以別一想蘊立也付夫論我唯總法通總
D27n8883_p0039b01║別(已上)文意云法執五蘊法体各別上起又五蘊都此
D27n8883_p0039b02║上起也故法總別通也而人執【I】【TSU】【MO】五蘊和合上【TO】
D27n8883_p0039b03║【RA】【TE】【HA】不起也我轉和合門故故我唯[(打-丁+匆)/心]執云也付其
D27n8883_p0039b04║受總二俱一一蘊[乞-乙+、][乞-乙+、]立故此上如何起我事有耶
D27n8883_p0039b05║[前-刖+合]知足坊實耀云人會云諸識相應受心所諸識相
D27n8883_p0039b06║應總心所都各一蘊[乞-乙+、][乞-乙+、]立故是我轉和合門義也
D27n8883_p0039b07║又問諸識相應受想都我成時尒也一識相應想心
D27n8883_p0039b08║所等上於如何可心得耶[前-刖+合]又實耀房會云其猶和
D27n8883_p0039b09║合義有謂五十一心所於何四分存故一識相應受
D27n8883_p0039b10║心所等上於我和合門轉云義又因此云第七第八
D27n8883_p0040a01║見分緣我執也而見分【TE】【HA】如何我和合門轉義有也
D27n8883_p0040a02║[前-刖+合]是有二義一緣憲房是南都義云能緣見分(第七)
D27n8883_p0040a03║所緣見分(第八)合此義可心得也第七見分得時我
D27n8883_p0040a04║起故(云云)是緣憲房【SHI】【TO】義也或一義意如何樣和合彼
D27n8883_p0040a05║此成我轉和合門不可云也性所緣見分上此義可
D27n8883_p0040a06║存也其故見分和合一分故此上起我見我和合門
D27n8883_p0040a07║轉義也意云(愚推)五蘊和合【se】【SA】【RU】時第八第七無也
D27n8883_p0040a08║【I】【TSU】【MO】是和合上於八七等有也如此和合上必第八
D27n8883_p0040a09║等有故其見分是和合一分歟四造作一切法非法
D27n8883_p0040a10║我事者一切有情上所作善惡皆受想外餘心所不
D27n8883_p0040b01║相應作能也此我事為成心所多合一行蘊立也一
D27n8883_p0040b02║切法五戒十善等一切善事非法一切惡事也(云云)。
D27n8883_p0040b03║(本)五彼[一/(川*(乞-乙+〡))]依止我自體事者前四我事必識所依止
D27n8883_p0040b04║成我也此我事成八識異俱依止【NA】【RU】故合一識蘊
D27n8883_p0040b05║立也去程五蘊立不增減也(云云)。 (本)種族義故諸種子
D27n8883_p0040b06║法等者是非也其故十八界現行上立故【SA】【RU】程六根
D27n8883_p0040b07║等其類[乞-乙+、][乞-乙+、]各別自体住持故可心得也。 (本)無別根
D27n8883_p0040b08║所緣者七八識開十八界中不立故釋也其意餘六
D27n8883_p0040b09║識所緣所依各別[(天*天)/日]七八所依[一/(川*(乞-乙+〡))]緣云時第七第八
D27n8883_p0040b10║[一/(川*(乞-乙+〡))]依第八第七所依又第七第八見分[一/(川*(乞-乙+〡))]緣第八種
D27n8883_p0041a01║子五根器界所緣各別所依[一/(川*(乞-乙+〡))]緣無故法界攝各別
D27n8883_p0041a02║不立界也付夫第八第七所依依【NA】【RU】時第八意根界
D27n8883_p0041a03║攝第七第八所依成時第七意根界收也付其界
D27n8883_p0041a04║處薀等中意根界攝云義意識界攝云異義有今之
D27n8883_p0041a05║處其一義也。 對法論云等者意云五蘊故起煩惱
D27n8883_p0041a06║云故又五蘊生如此互資助生故名付五取蘊也慮
D27n8883_p0041a07║詫者緣物義也故本疏所緣[乞-乙+、]名字釋云所慮即[一/(川*(乞-乙+〡))]
D27n8883_p0041a08║緣義所詫者即前緣義(已上)。 (本)有二重親所緣等五識
D27n8883_p0041a09║親疏二緣明也先疏所緣者第八[一/(川*(乞-乙+〡))]變色等五塵等
D27n8883_p0041a10║也謂第八為心內境有【HE】【KE】【RE】[厂@七]五識為心外境也去
D27n8883_p0041b01║程此境本質心內相分觀故相分色等境心遠程疏
D27n8883_p0041b02║所緣成也付其其體與心相五識離云內所慮詫(已上)。
D27n8883_p0041b03║(本)次親所緣者第八所變色等本質心內所浮心中現
D27n8883_p0041b04║影像為親所緣也故本頌云是諸識轉變(自体分也)分別
D27n8883_p0041b05║(見分)所分別也(相分)(已上)付其本質皆第八識所變心
D27n8883_p0041b06║中現影像諸識[一/(川*(乞-乙+〡))]變也能引起內觀所慮者大方能
D27n8883_p0041b07║緣心疏所緣一分緣歟不緣歟異義也緣云義釋云
D27n8883_p0041b08║義燈如隔琉璃等能見外(已上)意云琉璃心也此琉璃
D27n8883_p0041b09║為移像緣時琉璃【A】【NA】【TA】【NA】【RU】境迄緣加一分緣也云
D27n8883_p0041b10║故今不緣云義依如是書也(云云)問色等境第八
D27n8883_p0042a01║約心內境可有也若尒者第八疏所緣無歟如何[前-刖+合]
D27n8883_p0042a02║有也謂自他第八所變以互疏所緣可為也所謂自
D27n8883_p0042a03║所變是等他第八疏所緣自他第八亦如是故論云
D27n8883_p0042a04║自他身[乞-乙+、]可互受用所變者為自質故(已上)付其中半
D27n8883_p0042a05║本質有無中半本質云故名目有意云第八所變悉
D27n8883_p0042a06║本質無也謂外五根五境有本質內五根種子無本
D27n8883_p0042a07║質也此名目意也本。 [前-刖+合]愚夫者一切有情心外有境
D27n8883_p0042a08║思依造作惡業此故流轉生死也三界唯心悟離心
D27n8883_p0042a09║無諸法故深密經云此中無有少法能見少法然則
D27n8883_p0042a10║此心生如是影像顯現說又本疏有心外法輪迴生
D27n8883_p0042b01║死覺知一心生死永奇(已上)唯識悟諸識於可有也譬
D27n8883_p0042b02║云他人寄合先初思他人隔心時能[乞-乙+、]聞皆我一族
D27n8883_p0042b03║也如是一族知【HA】【YA】更隔心無也無隔心又他人我【SU】【RU】
D27n8883_p0042b04║事無我他人【SU】【RU】事無也是唯識悟也心留可思惟也
D27n8883_p0042b05║(云云)唯有心以是情非有情故者謂二禪已上五識
D27n8883_p0042b06║皆無義第二禪以上唯心也然彼有情云故心【NA】【RA】【HA】
D27n8883_p0042b07║不可有[乞-乙+、]情云過事也然此意【A】【RU】【HE】【KI】也謂二禪以
D27n8883_p0042b08║上人有情云心有義以有情云也今能有所有義以
D27n8883_p0042b09║云也謂識蘊所有是餘四蘊有【se】【RA】【RE】【TE】有成也故此
D27n8883_p0042b10║意有心不有情云也。 八識各以流苻依住處者謂八
D27n8883_p0043a01║識各所依止所【NA】【RU】【WO】生以等可云依苻依住等有故
D27n8883_p0043a02║近比惡書【TA】【RI】【TO】云沙汰也(云云)愚推云扶根以正根依
D27n8883_p0043a03║苻[一/(川*(乞-乙+〡))]依住處故是亂以被非歟。 根者有勝用等者此
D27n8883_p0043a04║根彼五識生云是彼為五識成依云少異也然只同
D27n8883_p0043a05║物也當時表讀也照前境等談也。 (本)有緣慮用知有
D27n8883_p0043a06║心法等者若如此【NA】【RA】【HA】心法雖有緣慮用無形質等
D27n8883_p0043a07║故根發識取境用有雖色形不可有也故此例准不
D27n8883_p0043a08║合也然此任意得【I】【TSU】【RE】緣慮用有以心法有云故現
D27n8883_p0043a09║量其色形不見共發識取境用【A】【RU】【WO】以細[乞-乙+、]色形【A】【RU】
D27n8883_p0043a10║色法【A】【RI】【TO】可知也四分義私利心記云○有細相貌
D27n8883_p0043b01║者今例證大不合事也其故有細相貌雖心法色形
D27n8883_p0043b02║無物故如此於正根有細相貌【I】【HE】[厂@七]細相貌無【NA】【RU】也
D27n8883_p0043b03║【SA】【RU】程被書然心法細相貌有云緣慮姿事也無形姿
D27n8883_p0043b04║也(云云)。 (本)有外塵有扶塵等者於五塵外塵扶塵二有
D27n8883_p0043b05║謂非情上所屬非執受五塵外塵云也非執受者非
D27n8883_p0043b06║情切叩【SA】【I】【TA】【RE】[厂@七]悲共不思也故無執受也(云云)扶塵者
D27n8883_p0043b07║有情上所具扶根惡當【I】【TA】【N】【TO】云悲思故是執受五
D27n8883_p0043b08║塵云也是扶塵也又有情上於非執受有謂髮【TO】【N】
D27n8883_p0043b09║【TO】【HA】非執受也【SO】【RE】[厂@七]切痛事無也(云云)【SA】【RU】程今有情所
D27n8883_p0043b10║攝悉扶塵云也先情非情大分非情所屬非執受有
D27n8883_p0044a01║情所攝執受云也眼耳二不至境取也不至者不至
D27n8883_p0044a02║根境也故眼耳直根巧不見不聞也故必不至境取
D27n8883_p0044a03║也【SA】【RU】程其境取時中空交取也【SA】【TE】雜中知云也又餘
D27n8883_p0044a04║三根至境取也至者根至境也其故此三根鼻【NA】【RE】【HA】
D27n8883_p0044a05║其香塵鼻不入時不境取舌身又如此故必其境根
D27n8883_p0044a06║當時不取故中空【HE】【TA】【TE】【SA】【RU】也【SA】【TE】合中知云也(云云)問諸
D27n8883_p0044a07║根互用時如何可心得耶一根餘香塵味塵取故眼
D27n8883_p0044a08║根不至境取若境本至境取時根壞過付若境至境
D27n8883_p0044a09║【NA】【RE】[厂@七]根本眼根等被取壞境過付也餘又如此前如
D27n8883_p0044a10║何心得耶[前-刖+合]此時至境不至境不可定也故慈恩釋
D27n8883_p0044b01║所取他境皆是假境(已上)唯一識○不共故也者是不
D27n8883_p0044b02║共依不可名付也故諸識悉所依【SU】【RU】[厂@七]其中別所依
D27n8883_p0044b03║根親識是為不共依【NA】【RU】【HE】【KI】也【SA】【RU】程今明處一識依
D27n8883_p0044b04║不共依可云見【TA】【RE】[厂@七]不共依廣【HE】【KI】也。 (本)同境依者五
D27n8883_p0044b05║根也謂五根能境取能依五識令緣也若此根不取
D27n8883_p0044b06║境其境不成所緣也故根境齊故同境依云也。 (本)分
D27n8883_p0044b07║別依者如[糸*(羽/羽)]文也付夫第六明了依云取二義有先
D27n8883_p0044b08║一義意(淳良坊已[泳-永+商]御義也)五識其性遲鈍故一向明了用無
D27n8883_p0044b09║也故第六明了識依明了境緣故第六明了依云也
D27n8883_p0044b10║或一義意(古東院[仁-二+((留-田)-刀+ㄗ)]也(云云))五識自元明了用好也然任運起
D27n8883_p0045a01║慮知分別義獨可不作也故第六依所存作用顯故
D27n8883_p0045a02║【SA】【TE】第六明了依云也付其大方了云分別云[(天*天)/日]也故
D27n8883_p0045a03║論云或有單渡但言了知即通王所言了別者非所
D27n8883_p0045a04║唯王文故了廣了別狹也然瑜伽論此義不定也論
D27n8883_p0045a05║其義【E】【RU】【KA】【se】非也。 (本)染淨依者第七識也此識我知
D27n8883_p0045a06║我見我愛我慢四煩惱相應起一切諸識皆有漏染污
D27n8883_p0045a07║法作也故染淨依名付也此染淨依[乞-乙+、]主持業二有
D27n8883_p0045a08║謂染淨之依染淨即依也付其又此染淨依邊[乞-乙+、]義
D27n8883_p0045a09║有謂或一義七地已前漏無漏雜起故【SA】【TE】染淨依
D27n8883_p0045a10║云又一義七地以前八地以上取合染淨依云又或
D27n8883_p0045b01║丈因果取合心得也謂佛果淨第七依云因位染第
D27n8883_p0045b02║七依【SU】【RU】故【SA】【TE】染淨云也(云云)根本依者諸識生根本故
D27n8883_p0045b03║第八根本依云也。 (本)謂持諸識種子者第八一切種
D27n8883_p0045b04║子持義以持種依名付也故今種子持以【A】【RU】【I】【HA】根本
D27n8883_p0045b05║義違也(云云)因云所依云依云[(天*天)/日]也謂何【A】【RE】彼此相依
D27n8883_p0045b06║義【A】【RA】【HA】可名付依也所依云不四義不可云也謂決
D27n8883_p0045b07║定義有境義為主義令緣取境義也故論云若法決
D27n8883_p0045b08║定有境為主令心[乞-乙+、]所取自[一/(川*(乞-乙+〡))]緣(已上)此義瑜伽論不
D27n8883_p0045b09║定也彼論會云或[一/(川*(乞-乙+〡))]依為依皆隨宜以說(已上)意云隨
D27n8883_p0045b10║宜以所依[乞-乙+、]云迄【KO】【SO】【A】【RE】[一/(川*(乞-乙+〡))]依云不可云云釋意也若
D27n8883_p0046a01║共依者第八等者第六第八依二義有謂一義第八
D27n8883_p0046a02║五根能生故五根依【SU】【RU】時傳第八依可為云又直第
D27n8883_p0046a03║八依【SU】【RU】【TO】云義此二義也。 (本)相順同計度者論云以
D27n8883_p0046a04║相順故同計度故(已上)第六入法空○不入法空者此
D27n8883_p0046a05║上入第六單生空第七不起我執可有云殘也(云云)。
D27n8883_p0046a06║(本)不共俱有依者七八恒相漾任運一類等義餘識
D27n8883_p0046a07║不共故殊不共俱有依云也。 (本)三性三受者七八俱
D27n8883_p0046a08║無記性苦樂捨中捨受相應故云尒也。 (本)近相順依
D27n8883_p0046a09║者當書面何識也餘[(天*天)/日]親義有可云見此名字七八
D27n8883_p0046a10║可[尸@勺]也(云云)。 (本)第六識作用無邊者第六作用無邊故
D27n8883_p0046b01║三世非有境緣故廣緣識名付也。 (本)五俱意識者與
D27n8883_p0046b02║五識俱起與彼同唯緣現前五境等者異【TA】【RU】事也
D27n8883_p0046b03║其故大方於意識有三類五俱五同獨變也所謂五
D27n8883_p0046b04║俱意識俱起五境及十八界緣也故論云謂散意識
D27n8883_p0046b05║頓緣十八界(已上)本疏然實五俱亦有意識妄執者
D27n8883_p0046b06║也(已上)譬吉野花見時立田泊瀨花思遣緣等如也
D27n8883_p0046b07║而今五俱意識偏五境緣見大【CHI】【KA】【I】【TA】【RU】事也【SA】【RU】程
D27n8883_p0046b08║五識【I】【TSU】【MO】【TSU】【RE】【TE】五境緣五同緣意識也謂此識五俱
D27n8883_p0046b09║意識一分也。 獨反意識五識【TSU】【RE】【SU】【N】【TE】獨起搆盡分
D27n8883_p0046b10║別普十八界緣也又此意識五識【TSU】【RE】【TE】起事有也
D27n8883_p0047a01║然起不起不定也故獨散意識云也付其只散意識
D27n8883_p0047a02║云五俱意識獨反散云獨反意識也。 或五俱意識等
D27n8883_p0047a03║者是五俱意識也故此五俱意識心得上五同緣意
D27n8883_p0047a04║心得【HE】【KI】也。 (本)[前-刖+合]親所緣等者謂影像【I】【TSU】【MO】【A】【RU】【HE】【KI】也
D27n8883_p0047a05║故唯識章心起必侘內境生故(已上)本疏親所緣能緣
D27n8883_p0047a06║皆有(已上)本質事有無不定也色等五境緣時彼五境
D27n8883_p0047a07║本質心內相分現也而龜毛兔角等緣時一向無本
D27n8883_p0047a08║質故偏心內相分也故本質有無不定也。 影像見分
D27n8883_p0047a09║等者第七所反影像本質見分如等有【HE】【KI】【NI】影像見
D27n8883_p0047a10║分云處如何樣【A】【RU】【HE】【KI】【RE】[厂@七]只如本質見分【NA】【RU】影像
D27n8883_p0047b01║云意也可心得也色法所攝者此大【CHI】【GA】【I】【TA】【RU】事也
D27n8883_p0047b02║其故非緣慮【NA】【RU】【NI】【HA】不依第七所反相分心法[一/(川*(乞-乙+〡))]▆也
D27n8883_p0047b03║餘影像[(天*天)/日]第八見分本質反出相分故[乞-乙+、]要集攝法
D27n8883_p0047b04║同分判義燈破云故不可說離釋質定判隨一故非
D27n8883_p0047b05║法同分(已上)大方此抄三誤有云其一歟然又色法可
D27n8883_p0047b06║攝云義有其意慮非慮以色心[差-工+匕]異時非緣慮故
D27n8883_p0047b07║色法可攝(云云)唯此義先心法所攝定置色法可攝云
D27n8883_p0047b08║義故何當書面非也【SA】【RU】程譬說色法攝云意也。 (本)種
D27n8883_p0047b09║子者習氣義也習氣者一切諸法顯現生現行氣分
D27n8883_p0047b10║也此氣分第八處薰留置也故論云種子即是現行
D27n8883_p0048a01║氣分(已上)又云言習氣者是現氣分(已上)又云種子現色
D27n8883_p0048a02║習氣異名(已上)付其種子三師有謂唯本有師(灌日)唯
D27n8883_p0048a03║新薰師(難陀)新古合成師(灌法也)其中今抄面唯本
D27n8883_p0048a04║薰師意依也唯本有師意第八識[一/(川*(乞-乙+〡))]本有種子有諸
D27n8883_p0048a05║法生思故【SA】【TE】云尒也。 唯新薰師色心諸法顯現生時
D27n8883_p0048a06║現行氣分薰留種子也思故【SA】【TE】云尒也新古合成師
D27n8883_p0048a07║本有新薰合成【TA】【RU】【WO】種子思故【SA】【TE】新古合成師云
D27n8883_p0048a08║也是正義意也私云爰名譽事也或時解脫[仁-二+((留-田)-刀+ㄗ)]云
D27n8883_p0048a09║諸法悉新古合成生故其旃檀果取集臼【TSU】【KI】合
D27n8883_p0048a10║依【HE】【N】【TO】(云云)新古合成種子如是細[乞-乙+、]【HE】【N】難知事(云云)隨
D27n8883_p0048b01║其抄論如來香器餘氣尚在(已上)此釋意香燈【TA】【RU】【NI】灰
D27n8883_p0048b02║煙【NA】【RU】【WO】云尒也故是一向無體物也而種子其體有
D27n8883_p0048b03║【SA】【RU】程種子狹習氣寬也故種子習氣可云習氣種子
D27n8883_p0048b04║不可云名目有(云云)。 (本)雖可生實法可積也。 第八[一/(川*(乞-乙+〡))]反
D27n8883_p0048b05║色香等者付此邊[乞-乙+、]義有云【HE】[厂@七]且一義言色香味觸
D27n8883_p0048b06║實塵故此能生隨器界可緣也其意色香四塵緣其
D27n8883_p0048b07║外全器界無故能成極緣也譬幼童屏風畫【NA】【N】【TO】【WO】
D27n8883_p0048b08║見時人有此草【NI】【TE】【A】【RU】【NA】【TO】、分別【se】【SA】【RE】[厂@七]赤青【NA】【N】【TO】、
D27n8883_p0048b09║見也【SA】【RU】時其赤黑【NA】【N】【TO】、見外草木人形無故能成
D27n8883_p0048b10║緣時隨此自緣也。 (本)聲塵無常者大方有漏諸法何
D27n8883_p0049a01║無常物無也而聲塵無常云事如何[前-刖+合]有漏法【I】【TSU】【RE】[厂@七]
D27n8883_p0049a02║無常也然聲所作性殊無常故云尒也(云云)為地體可
D27n8883_p0049a03║讀也一世間所見四大必堅等及香味等具也是所
D27n8883_p0049a04║造濕等和合所反故也而今能造四大種云堅濕等
D27n8883_p0049a05║性也各[乞-乙+、]濕[乞-乙+、]等別轉也。 (本)同所不相離相亂者
D27n8883_p0049a06║謂同所不相離法故和合堅有也然其自體各別各
D27n8883_p0049a07║自體俱不亂也。 (本)[前-刖+合]由諸有情○器界者謂一切諸
D27n8883_p0049a08║法一塵一法第八所變事無【SA】【RU】程一切諸法一切有
D27n8883_p0049a09║情共所乘法也故論云業增上力共所起故(已上)【SA】【RU】依
D27n8883_p0049a10║有情無時必松竹等諸法【TSU】【RE】【TE】滅也一五塵境可讀
D27n8883_p0049b01║也。 (本)依持身命者謂依身義也【SA】【RU】時依時持身可有
D27n8883_p0049b02║身命【A】【RU】【HA】往滅事也(云云)。 (本)問若山河等有等者謂一
D27n8883_p0049b03║切有情無邊也故又業力非一也【SA】【RU】程一[乞-乙+、]有情各
D27n8883_p0049b04║各別山河等可成也若不尒者一人切用草木等餘
D27n8883_p0049b05║人所反猶可漏不漏切用故何一切有情一山河等
D27n8883_p0049b06║共業[一/(川*(乞-乙+〡))]感云也云問意也。 (本)[前-刖+合]於有情業等者謂一
D27n8883_p0049b07║切有情於共不共二業有具業者器界少法迄一切
D27n8883_p0049b08║有情寄集成也如此山河等成業力具業云也付其
D27n8883_p0049b09║此事更凡慮境界覺知非也【SA】【RU】程西明詞云唐土人
D27n8883_p0049b10║師有歎云事此義極彌勤可決(云云)意云山河等皆有
D27n8883_p0050a01║情具業感也云事更以不知也故是慈氏下生決【se】【U】
D27n8883_p0050a02║【SU】【RU】【TO】(云云)慈恩此事釋云欲界[乞-乙+、][乞-乙+、]今乃至上亦尒(已上)
D27n8883_p0050a03║文意云欲界內草木欲界有情具業所感又上界上
D27n8883_p0050a04║界有情可成也(云云)又際長釋云燈火光如雖照近處
D27n8883_p0050a05║不及極遠處(已上)意云闇中火【TO】【HO】【SU】時其火照遠處
D27n8883_p0050a06║不照也【SA】【RU】程如此欲界於先下地四州分於四州又
D27n8883_p0050a07║間[乞-乙+、]可各別也去間其一世界草木等其世界有情
D27n8883_p0050a08║可具業感也餘世界又以如是(云云)而先德此際長難
D27n8883_p0050a09║云天長年中本朝有一人名近聲高於四海悟光二
D27n8883_p0050a10║明(已上)光二明者達因明內明(云云)。 譬如一屋等者一屋
D27n8883_p0050b01║多明燈【TO】【HO】【SU】時光出處各別也雖其光作全一光也
D27n8883_p0050b02║故他光自勢用寄自光亦如是也【SA】【RU】程論云如眾燈
D27n8883_p0050b03║明和合遍似一(已上)如此【A】【RU】故一人切用時他所反又
D27n8883_p0050b04║切用【RA】【RU】、也。 所順亦無等者此意也故演秘云自為
D27n8883_p0050b05║所順他為能順所順無故能順亦滅(已上)。
D27n8883_p0050b06║(本)不共業者自他有情不共業五根成也此業力不
D27n8883_p0050b07║共業云也(云云)。 [前-刖+合]種子內五根等者付此有三義一義
D27n8883_p0050b08║種子五根器界皆本質有云義一義一向無本質云
D27n8883_p0050b09║義一義種子內五根無本質外五根器界云有本質
D27n8883_p0050b10║義也是論三師其中後義正義意也當抄面此義依
D27n8883_p0051a01║也(云云)上來有中半質無中半質云是此義意也。 執受
D27n8883_p0051a02║者執取領納義也。 能生覺受執受者第八識打拍[序-予]
D27n8883_p0051a03║按事執受置故五識苦樂覺解生也是能生覺受云
D27n8883_p0051a04║也。 (本)第六識生苦樂者謂生苦樂等覺解五識作
D27n8883_p0051a05║能故五識生苦樂等覺解可有第六識有【CHI】【KA】【I】【TA】
D27n8883_p0051a06║【RU】事也(云云)。 安危具同執受者是邊[乞-乙+、]義有然如是可
D27n8883_p0051a07║心得也謂第八識惡處【A】【RE】第八善處【A】【RE】生初處危
D27n8883_p0051a08║云俱處安云也故種子五根等第八識具同去程安
D27n8883_p0051a09║危具同云也安[乞-乙+、]隱義危[乞-乙+、]厄義也[狂-王+丸]受者是種子境
D27n8883_p0051a10║者是非也其意能生覺受[戶@句]五根是種子五根等
D27n8883_p0051b01║廣依也而種子境云故是此抄三處誤有隨一也(云云)
D27n8883_p0051b02║摶附。 打屋等者具云打拍摩按可云(云云)容納。
D27n8883_p0051b03║  四箇本流者。
D27n8883_p0051b04║ 樞要   慈恩大師
D27n8883_p0051b05║ 述記
D27n8883_p0051b06║ 了義燈   溜州大師
D27n8883_p0051b07║ 演秘   撲揚大師(此三祖定判云也)
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