ndap
關於本計畫
數位化流程圖
版權聲明
CBETA
法鼓佛教學院
數位典藏科技計畫
國家圖書館古籍影像檢索系統
首  頁 CBETA 新收錄 CBETA 已收錄
【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第二十八冊 No. 8885《因明入正理論後記》
D28n8885_p0048b01║因明入正理論後記三卷
D28n8885_p0048b02║ 次似因分二。初總記次分記。 今初。
D28n8885_p0048b03║已說此宗。當說此因。不成。不定。及與相違。是名似因。
D28n8885_p0048b04║ 不成者。不容極成。不定者。不決定成。前文已說。
D28n8885_p0048b05║ 以能立宗九相。今當次說以能成因之相。其相
D28n8885_p0048b06║ 有三。一不成。二不定。及與相違因是三者名為似因。
D28n8885_p0048b07║ 翻真名此因。翻正名顛倒因。翻決定名亂因。
D28n8885_p0048b08║ 翻隨順名相違因。瑜伽云於所生法。能障礙
D28n8885_p0048b09║ 因。名相違因。相違因略有六種。一語言相違。謂
D28n8885_p0048b10║ 所造論。前後相違。二道理相違。謂為成立諸
D28n8885_p0049a01║ 所成立諸所知義。建立比量。不與證成道理相
D28n8885_p0049a02║ 應。三生起相違。四同處相違。五怨敵相違。六障
D28n8885_p0049a03║ 治相違云云。今此相違因。言語道理二種所攝。
D28n8885_p0049a04║ 次分說分三。初不成。次不定。三相違。 初不成分二。
D28n8885_p0049a05║ 初說四相。次說四式。 今初。
D28n8885_p0049a06║不成有四。一兩俱不成。二隨一不成。三猶豫不成。四
D28n8885_p0049a07║所依不成。
D28n8885_p0049a08║ 兩俱者。有法與宗俱也。隨一者。謂彼論所許差
D28n8885_p0049a09║ 別。今我此因。隨彼所不許之一分而立。猶豫者。不
D28n8885_p0049a10║ 決定。所依者。即宗依有法。所言初不成之相。
D28n8885_p0049b01║ 其名有四。一者宗與宗依。兩者俱不容成。二者
D28n8885_p0049b02║ 隨彼論中一分不許者而立因。不容極成。三者立
D28n8885_p0049b03║ 猶豫因。義非決定。不容極成。四者我因中義以
D28n8885_p0049b04║ 有法為依。彼不許我所依。則不容成。如是四相。
D28n8885_p0049b05║ 是以因不成過。
D28n8885_p0049b06║ 次說四式分四。 今初式。
D28n8885_p0049b07║如成立聲為無常等。若言是眼所見性故。兩俱不
D28n8885_p0049b08║成。
D28n8885_p0049b09║ 等字。等取滅壞。 所言兩俱不成者。如有成立聲
D28n8885_p0049b10║ (有法)為無常(宗)等。若言是眼所見性故。因有法及宗。
D28n8885_p0050a01║ 兩俱不容成也。聲是耳所聞性。今云眼所見性。則
D28n8885_p0050a02║ 是眼所見之無常。與耳所聞之無常何預。故俱
D28n8885_p0050a03║ 不容彼成立也。
D28n8885_p0050a04║ 問云何有人立此無義之論。答大抵是破聲明
D28n8885_p0050a05║ 論者所立。彼論以詮表指聲。名身句身。列于
D28n8885_p0050a06║ 文墨。是眼所行境故。彼謂詮表是所見非所
D28n8885_p0050a07║ 聞。見性無常。彼所許故。破彼聲常。其論可立。
D28n8885_p0050a08║ 豈知一切言語。盡是詮表。何必定屬文墨。將眼
D28n8885_p0050a09║ 對聲。易聞為見。兩義俱失。云何容成。四不成中。
D28n8885_p0050a10║ 此過最大。
D28n8885_p0050b01║ 問此亦現比世間相違。云何別說不成。答宗為所
D28n8885_p0050b02║ 成因重能成。依因說過。表以不成。不成二宗。可攝
D28n8885_p0050b03║ 違現比等。
D28n8885_p0050b04║ 問此因缺正因何相。答不但不遍。亦且不攝。不是
D28n8885_p0050b05║ 而非。全與遍是義差謬。初相已失。何論同品異
D28n8885_p0050b06║ 品。
D28n8885_p0050b07║ 第二不成式。
D28n8885_p0050b08║所作性故。對聲顯論。隨一不成。
D28n8885_p0050b09║ 聲顯論許所作無常。有非所作之有性在。 所言
D28n8885_p0050b10║ 隨一不成者。即如前文立聲(有法)為無常。(宗)。 若言所
D28n8885_p0051a01║ 作性故。(因)對聲明論說則容成。若對聲顯論說。彼許
D28n8885_p0051a02║ 聲雖有所作性。而別有未顯之性非無常。則于彼所計
D28n8885_p0051a03║ 中。有一分不容其成也。故名隨一不成。
D28n8885_p0051a04║ 或有不悉因明法門。將破聲明之因。對聲顯而說。
D28n8885_p0051a05║ 則犯過也。蓋因聲明已被所作性因。破彼常宗。
D28n8885_p0051a06║ 為此轉計立聲顯論。謂聲性不從緣生。本來有
D28n8885_p0051a07║ 性。待緣顯發。而成詮表。不從緣生。則已簡別所作。
D28n8885_p0051a08║ 所作無常。不礙有性之常。此因在彼簡中。云何許成。
D28n8885_p0051a09║ 此即瑜伽所說隨緣顯了之外論也。瑜伽云。謂一切
D28n8885_p0051a10║ 諸法。性本是有。從眾緣顯。不從緣生。謂即因
D28n8885_p0051b01║ 中有果論者。及聲相論者。聲相論者。外聲論師。
D28n8885_p0051b02║ 起如是見。立如是論。聲相常住。無生無滅。然由
D28n8885_p0051b03║ 宣吐。方得顯了。問如論所言。當用何因破彼。答前
D28n8885_p0051b04║ 文勤勇。無間所發因。乃破彼正因。問成唯識論。以待
D28n8885_p0051b05║ 眾緣故之因破聲顯論。破法有別。答待眾緣與勤勇
D28n8885_p0051b06║ 所發。語異義同。勤勇無間。即是發聲之緣。待彼
D28n8885_p0051b07║ 而發。義無差別。
D28n8885_p0051b08║ 問龍樹說似喻過。能立所立二者。有一不成。名隨
D28n8885_p0051b09║ 一不成。与此式同異何別。答隨一兩字甚寬。凡
D28n8885_p0051b10║ 有一分成。一分不成者。皆名隨一。此隨一不成。
D28n8885_p0052a01║ 即差別相違之例。彼隨一不成。即能立所立或成一
D28n8885_p0052a02║ 不成一之例。此因非遍許遍攝。與遍是相違。因中既
D28n8885_p0052a03║ 已夾雜。出喻定與同異品相淆。三相俱有缺陷。
D28n8885_p0052a04║ 第三不成式。
D28n8885_p0052a05║於霧等性起疑惑時。為成大種和合火有。而有所
D28n8885_p0052a06║說。猶豫不成。
D28n8885_p0052a07║ 霧等。等取煙靄▆雺。不定曰疑。執疑曰惑。大種。
D28n8885_p0052a08║ 地水火風空也。交互曰和。相并曰合。有所說者。
D28n8885_p0052a09║ 說霧等也。於依也。 所言猶豫不成者。謂人依
D28n8885_p0052a10║ 于見霧等體性。心起疑惑之時。遂為成立大
D28n8885_p0052b01║ 種(有法)和合火有(宗)之論。而有所說云以現霧故(因)
D28n8885_p0052b02║ 則此因依疑惑而立意未決定故名猶豫不容成
D28n8885_p0052b03║ 也。
D28n8885_p0052b04║ 大種之霧等。甚多差別若山煙野氛靄霧地大
D28n8885_p0052b05║ 也。若水霧雨氣曉雺水大也若薪煙焰影火大也
D28n8885_p0052b06║ 宗上和合火有。不違現比共許若說現霧因句則
D28n8885_p0052b07║ 与山煙水霧無別云何定指是火和合而有豈
D28n8885_p0052b08║ 非依霧等疑惑之所致哉和合者謂薪炭地空
D28n8885_p0052b09║ 和合而有火。四大能造。空不礙生。皆得名種。
D28n8885_p0052b10║ 龍樹云又若猶豫。如依煙等起疑惑時。成
D28n8885_p0053a01║ 立大種和合火有。以現煙故。
D28n8885_p0053a02║ 問。諸立論者。有表有遮。皆為明理立宗。此式全
D28n8885_p0053a03║ 無關係。直是戲論。云何立此答。論主為無舊
D28n8885_p0053a04║ 式可引。聊舉此式。以喻諸狐疑不定之因。兩
D28n8885_p0053a05║ 可雙兼之說。皆非敵許。如亦有亦無。非有非
D28n8885_p0053a06║ 無等言。若對敵論。皆此猶豫不成所攝。以
D28n8885_p0053a07║ 示教中弟子。不悉因明方隅。將至教量之色
D28n8885_p0053a08║ 即是空空即是色等言。而向敵立因。必招破
D28n8885_p0053a09║ 斥。夫至教言辭。豈可示過聊取此無關輕
D28n8885_p0053a10║ 重之論。[指-匕+ㄙ]示一端。當會其意而推廣之也。
D28n8885_p0053b01║ 問此條推廣已知。前二式可推廣否。答有
D28n8885_p0053b02║ 如至教云。世尊說法四十九年于中不說一
D28n8885_p0053b03║ 字。對外道說亦兩俱不成如極微不生不滅
D28n8885_p0053b04║ 非五識所緣故對正量部。亦隨一不成。
D28n8885_p0053b05║ 現煙之因可攝火有不能遍攝地有水有
D28n8885_p0053b06║ 從猜卜而說其非遍是宗法性顯然火有
D28n8885_p0053b07║ 之同品不定有如石炭無煙異品不遍無
D28n8885_p0053b08║ 非火亦有煙霧。三相俱缺。
D28n8885_p0053b09║ 第四不成式。
D28n8885_p0053b10║虛空實有。德所依故。對無空論。所依不成。
D28n8885_p0054a01║ 德者。勝論師之德句也。無空論者。不許虛
D28n8885_p0054a02║ 空之論。謂以無故。說名虛空。但是遮無。不
D28n8885_p0054a03║ 能表有。 所言所依不成者。如有說云虛
D28n8885_p0054a04║ 空(有法)乃是實有。(宗)一切有德性所依而住故
D28n8885_p0054a05║ (因)若對無空論而說。所依乃是虛無。如何
D28n8885_p0054a06║ 成淂實有故不容成。
D28n8885_p0054a07║ 勝論師實句中有虛空。德句中之色香
D28n8885_p0054a08║ 味觸等二十四種。多分依之而生又口力論
D28n8885_p0054a09║ 師。亦云虛空為萬物因從空生風穢生火。
D28n8885_p0054a10║ 火生煖。煖生水。水生凍。堅作地。地生五榖。
D28n8885_p0054b01║ 五穀生命命歿還歸空是故虛空為萬物
D28n8885_p0054b02║ 因是涅槃因小乘亦云地輪依水水輪依
D28n8885_p0054b03║ 火火輪依風風輪依空四大有生滅虛空
D28n8885_p0054b04║ 無生滅故護法云有餘[米*睪]子執虛空等
D28n8885_p0054b05║ 實有常住大乘大智度論亦云譬如虛空
D28n8885_p0054b06║ 無所有而一切皆依以成。
D28n8885_p0054b07║ 無空論亦外道所立然大乘亦有其說大
D28n8885_p0054b08║ 智度論云摩訶衍中虛空名無法不淂
D28n8885_p0054b09║ 說常不淂說無常不得言有不得言無
D28n8885_p0054b10║ 非有非無。亦不可淂起信論云虛空是
D28n8885_p0055a01║ 其妄法。體無不實。以對色故有。是可見相。
D28n8885_p0055a02║ 令心生滅。
D28n8885_p0055a03║ 由前二條[(共-八+隹)*見]之。佛教中有說依空。有說非
D28n8885_p0055a04║ 實有。論主恐違自教。難于立辭。今云對無
D28n8885_p0055a05║ 空論。則[既/木]而言之。足以示式又不違自教也。
D28n8885_p0055a06║ 問虛空實有。對無空論。已犯所別不極成。
D28n8885_p0055a07║ 何待出因始犯。答論中諸式非是一式。只
D28n8885_p0055a08║ 此一過。設此式宗法因喻。俱犯其過。若列
D28n8885_p0055a09║ 在似宗中。則指宗過列在以因中則指因
D28n8885_p0055a10║ 過列在似喻中則指喻過。所以如是者取
D28n8885_p0055b01║ 顯示一過之式耳。非謂此論無他過也。如此條
D28n8885_p0055b02║ 宗犯所別不極成。而不極成之式已見別式
D28n8885_p0055b03║ 故但從因示其所依不成耳。
D28n8885_p0055b04║ 問龍樹論云或於是處有法不成如成立
D28n8885_p0055b05║ 我。其體周遍於一切處生樂等故對無我
D28n8885_p0055b06║ 論。所依不成與此同過否答雖同而微異同
D28n8885_p0055b07║ 為不許有法無異也此條兼遮宗上實有
D28n8885_p0055b08║ 二字。彼不同也。
D28n8885_p0055b09║ 問廣百論[米*睪]云如是句義所立能立一分所依
D28n8885_p0055b10║ 不極成故。与此所依異否答龍樹之能立所
D28n8885_p0056a01║ 立隨一不成。是以喻過。此論所立能立一分所依
D28n8885_p0056a02║ 不成。是乃因過。
D28n8885_p0056a03║ 此條宗法上違因依。其非遍是宗法性可知。宗
D28n8885_p0056a04║ 尚無所依。何論同品異品。
D28n8885_p0056a05║ 次不[宋-木+之]分二。初說不定相。次說不定式。 今初。
D28n8885_p0056a06║不定有六一共。二不共。三同品一分轉。異品遍
D28n8885_p0056a07║轉。四異品一分轉。同品遍轉。五俱品一分轉。六相
D28n8885_p0056a08║違決定。
D28n8885_p0056a09║ 因中同異品俱攝名共。俱不攝名不共。共則
D28n8885_p0056a10║ 違異品遍無。不共則違同品遍有。一分者或
D28n8885_p0056b01║ 淂其半。或多分中僅一分。望遍字說。轉者。隨
D28n8885_p0056b02║ 順彼義路而行也。異品遍轉。異品一分轉。俱品一
D28n8885_p0056b03║ 分轉。總非異品遍無。相違決定。雖有同異品。而異
D28n8885_p0056b04║ 無所遮。同難助自。与無品同。安淂決定成宗。
D28n8885_p0056b05║ 所言次不定之相。其名有六。一者共不定。二者
D28n8885_p0056b06║ 不共不定。三者同品一分轉異品遍轉。四者異
D28n8885_p0056b07║ 品一分轉同品遍轉。五者同異俱品名一分轉与
D28n8885_p0056b08║ 定有遍無不符。成不定因。六者相違決[宋-木+之]各說
D28n8885_p0056b09║ 己義。兩說決定。不能[宋-木+之]于一義。故亦不定所攝。
D28n8885_p0056b10║ 龍樹云。若法是不共。共決[宋-木+之]相違。遍一切于彼。
D28n8885_p0057a01║ 皆是疑因性。疑因者。猶豫因也。不定之別名。
D28n8885_p0057a02║ 問不成不定差別之義。答因犯敵遮。全不容成。
D28n8885_p0057a03║ 不犯敵遮。自抱其釁。欲成而不[宋-木+之]成。是二者差
D28n8885_p0057a04║ 別義。故不成四相。違于遍是宗性。不定六過。違
D28n8885_p0057a05║ 同品異品二相。
D28n8885_p0057a06║ 決[宋-木+之]相違。与相違決[宋-木+之]。義相為別。決[宋-木+之]相違者。
D28n8885_p0057a07║ 不隨順彼。決定與彼相違也。相違決[宋-木+之]者。此
D28n8885_p0057a08║ 立此論。彼立彼論。為不降伏。其相違也。從此決
D28n8885_p0057a09║ [宋-木+之]。不淂悟他。与宗中相符極成相翻。均無量
D28n8885_p0057a10║ 果。
D28n8885_p0057b01║ 次說不[宋-木+之]式分六。 初式。
D28n8885_p0057b02║此中共者。如言聲常。所量性故。常無常品皆
D28n8885_p0057b03║共此因。是故不定。為如瓶等所量性故聲是無常
D28n8885_p0057b04║為如空等所量性故。聲是其常。
D28n8885_p0057b05║ 所量性者。所量度而知之法性也。瓶等等取衣
D28n8885_p0057b06║ 車。空等等取極微。 此不[宋-木+之]中。所言共者。如有論
D28n8885_p0057b07║ 言。聲(有法)常(宗)是所量度而知之法性故。(因)此式
D28n8885_p0057b08║ 云何知其不定。為同品之常。異品無常皆共此
D28n8885_p0057b09║ 因所攝。是故判其不定。云何顯不[宋-木+之]之義。謂詰
D28n8885_p0057b10║ 彼論主。為如共許有生滅之瓶等(異品)所量性
D28n8885_p0058a01║ 故。成立聲是其常耶。蓋瓶等空等。皆由量度而
D28n8885_p0058a02║ 知其常与無常。則所量之因。兩者俱可成淂。何
D28n8885_p0058a03║ 以顯聲之[宋-木+之]有常性。其非決[宋-木+之]可知。此條或是聲
D28n8885_p0058a04║ 明論師。被破斥已。轉計作此遁辭。意明詮表非
D28n8885_p0058a05║ 是所作。是所度量而成之法。所作雖無常。所比
D28n8885_p0058a06║ 量之理性。則非生滅。可立是常。豈知又犯共不[宋-木+之]之
D28n8885_p0058a07║ 過。
D28n8885_p0058a08║ 此條之過。違異品遍無最顯。于初相遍而不是。
D28n8885_p0058a09║ 問此條詰問云云。即是破彼之辭。何必三支圓滿。
D28n8885_p0058a10║ 方稱能破。答此中詰問。符合斥量非圓。彈支有謬。
D28n8885_p0058b01║ 清涼云滅為能破。此專為破他。自不立論之式也。
D28n8885_p0058b02║ 若彼此立論而共比量。則必三支圓滿。
D28n8885_p0058b03║ 第二式。
D28n8885_p0058b04║言不共者。如說聲常。所聞性故。常無常品。皆
D28n8885_p0058b05║離此因。常無常外。餘非有故。是猶豫因此所聞
D28n8885_p0058b06║性。其猶何等。
D28n8885_p0058b07║ 離即不共。猶豫不[宋-木+之]也。亦名疑因。餘非有者。謂其
D28n8885_p0058b08║ 餘品類。非此宗所應有義。猶何等者。謂同異品外。猶
D28n8885_p0058b09║ 何等品類。 所言不共不定者。如有說云。聲(有法)
D28n8885_p0058b10║ 常。(宗)所聞性故。云何知其不共。為常之同品。無
D28n8885_p0059a01║ 常異品。皆離此所聞性因義。故名不共不定。若常
D28n8885_p0059a02║ 与無常外之餘義。又非此宗所應有故。以此因成
D28n8885_p0059a03║ 所立。是無交涉之猶豫因也。既與同異品無涉。此
D28n8885_p0059a04║ 所聞性之因義。其猶何等品耶。無同異品。豈成因
D28n8885_p0059a05║ 義。
D28n8885_p0059a06║ 掌珍論云。如計音聲。常住論故。說聲是常。所聞
D28n8885_p0059a07║ 性故。瓶等無常。非所聞性。聲既所聞。是故性常。
D28n8885_p0059a08║ 此條亦疑聲明被破之轉計。所作雖無常。所聞之聲
D28n8885_p0059a09║ 境是實有。彼計外境是實。是常住故。所聞乃耳
D28n8885_p0059a10║ 識聲界。共所許故。豈知又犯不共不定之過。不共
D28n8885_p0059b01║ 則無同異品。于初相遍而不是。夫同異不共。直是無
D28n8885_p0059b02║ 因。龍樹云。若別異者。應無有因別異即不共義離
D28n8885_p0059b03║ 義。
D28n8885_p0059b04║ 護法云。夫比量者。比知共相以果等總相。比知因等
D28n8885_p0059b05║ 總有。所立思我。由不共故。無同法喻。同法喻既無。
D28n8885_p0059b06║ 異法喻亦非有。無對待故。按此是說共比量之
D28n8885_p0059b07║ 義。須是共許。亦須与宗共義。若不共者与宗無
D28n8885_p0059b08║ 涉。故無同異品与此條可參[(共-八+隹)*見]。
D28n8885_p0059b09║ 第三式。
D28n8885_p0059b10║同品一分轉。異品遍轉者。如說聲非勤勇無間
D28n8885_p0060a01║所發。無常性故。此中非勤勇無間所發宗。以電
D28n8885_p0060a02║空等為其同品。此無常性。於電等有。于空等無。
D28n8885_p0060a03║非勤勇無間所發宗。以瓶等為異品。于彼遍有
D28n8885_p0060a04║此因。以電以瓶為同法故。亦是不定。為如瓶等無
D28n8885_p0060a05║常性故。彼是勤勇無間所發。為如電等無常
D28n8885_p0060a06║性故。彼非勤勇無間所發。
D28n8885_p0060a07║ 雷之發光為電。此宗依聲而言。則言電即指
D28n8885_p0060a08║ 雷也。聲有三種。一因執受大種。謂語等聲。一
D28n8885_p0060a09║ 因不執受大種。謂樹等聲。一因俱大種。謂手
D28n8885_p0060a10║ 鼓等聲。(擊之手是執受鼓是不執受)。
D28n8885_p0060b01║ 今以電聲為同品。則兼此三種說聲。非但詮
D28n8885_p0060b02║ 表之執受大種而已。於。依也。電等。等取樹聲。
D28n8885_p0060b03║ 同喻說名同法。 所言同品一分轉異品遍轉者。
D28n8885_p0060b04║ 如有說云聲(有法)非勤勇無間所發宗(宗)無常性
D28n8885_p0060b05║ 故(因)云何是此式過義。為此量中非勤勇無間
D28n8885_p0060b06║ 所發宗支。比其品類。應以電及空等為其同
D28n8885_p0060b07║ 品。電非人力勤勇無間所發。空則無藉于發。
D28n8885_p0060b08║ 故是同品。然此無常性之因相。依於電等。有
D28n8885_p0060b09║ 無常相。依于空等無無常相。是同品僅有電
D28n8885_p0060b10║ 等一分轉。又非勤勇無間所發宗支。應以瓶
D28n8885_p0061a01║ 等為其異品。瓶等必須勤勇無間所發。的是
D28n8885_p0061a02║ 異品。然於彼瓶等。遍有此無常因相。是異品遍
D28n8885_p0061a03║ 轉也。言不定者。謂此因以電(同)以瓶(異)並為同法
D28n8885_p0061a04║ 之喻故。雜異于同。因義混淆。故雖略具同品一
D28n8885_p0061a05║ 分。亦名是不定因也。云何顯不定之義。謂詰彼論主。
D28n8885_p0061a06║ 汝立論之意。為如瓶等(異品)無常性故。彼瓶等是
D28n8885_p0061a07║ 勤勇無間所發耶。為如電等(同品一分)無常性故。彼電
D28n8885_p0061a08║ 等非勤勇無間所發耶。二說皆具無常因義。合于宗
D28n8885_p0061a09║ 法。有是有非。豈非不定。
D28n8885_p0061a10║ 解深密經云。若于此餘同類可得相。及譬喻中有
D28n8885_p0061b01║ 一切異類相者。由此因緣。于所成立。不決定故。又于此
D28n8885_p0061b02║ 餘異類可得相。及譬喻中。有一切同類相者。由
D28n8885_p0061b03║ 此因緣。于所成立。不決定故。按此條及下二條。皆同
D28n8885_p0061b04║ 異夾雜。如經所言不決定因。
D28n8885_p0061b05║ 此條或是聲顯論被破後。轉計立此。即遮勤勇
D28n8885_p0061b06║ 無間所發義。立為宗支。以無常因。成立非勤發
D28n8885_p0061b07║ 宗。彼以待勤發緣。中具有性。以是勤發為常也。
D28n8885_p0061b08║ 豈知又犯第三之過。同異品之電空瓶等。俱是
D28n8885_p0061b09║ 共許。共許決定。彼不定因之相。顯然可詰。
D28n8885_p0061b10║ 此條從共不定分出。彼寬此狹。因三相中。全与異
D28n8885_p0062a01║ 品遍無相翻。其非遍是宗法可知。
D28n8885_p0062a02║ 第四式。
D28n8885_p0062a03║異品一分轉。同品遍轉者。如立宗言。聲是勤勇無
D28n8885_p0062a04║間所發。無常性故。勤勇無間所發宗。以瓶等為
D28n8885_p0062a05║同品。其無常性。于此遍有。以電空等為異品。于彼
D28n8885_p0062a06║一分電等是有。空等是無。是故如前亦為不定。
D28n8885_p0062a07║ 此式就前式而翻之。宗上翻非作是。因則仍前。
D28n8885_p0062a08║ 故同翻為遍。異翻一分矣。 所言異品一分轉同
D28n8885_p0062a09║ 品遍轉者。如有成立宗者言曰。聲(有法)是勤勇無
D28n8885_p0062a10║ 間所發(宗)無常性故。(因)云何是此式過義。謂此
D28n8885_p0062b01║ 勤勇無間所發宗。應以瓶等為同品。然其因。上
D28n8885_p0062b02║ 無常性。依于此瓶等則遍有其義。應以電空
D28n8885_p0062b03║ 等為異品。于彼一分電等。是[又/月]無常義。于彼一
D28n8885_p0062b04║ 分空等。是無無常義。同品因相無缺。異品中
D28n8885_p0062b05║ 雜有無常義。是故如前一例。亦為不定因也。
D28n8885_p0062b06║ 此條或是破前條而立。故即其量而翻之。謂可
D28n8885_p0062b07║ 成立是勤勇無間所發也。豈知將因作宗。將宗
D28n8885_p0062b08║ 作因。兩易其位。則宗狹因寬。以寬成所成之狹。
D28n8885_p0062b09║ 則因中雜有釁端。犯不定之過。若將因三相核
D28n8885_p0062b10║ 之。違第三相之遍字。其于遍是宗法性。亦缺而
D28n8885_p0063a01║ 不圓矣。
D28n8885_p0063a02║ 第五式。
D28n8885_p0063a03║俱品一分轉者。如說聲常。無質礙故。此中常宗。
D28n8885_p0063a04║以虛空極微等為同品。無質礙性。于虛空等有。
D28n8885_p0063a05║於極微等無。以瓶樂等為異品。于樂等有。于瓶
D28n8885_p0063a06║等無。是故此因以樂以空為同法故。亦名不定。
D28n8885_p0063a07║ 同異皆具曰俱。質礙者。體質有礙。樂。喜好也。
D28n8885_p0063a08║ 虛空等。等取彼論所許無質礙而常者。樂等。
D28n8885_p0063a09║ 等取苦瞋。 所言俱品一分轉者。如有說言。聲。(有法)
D28n8885_p0063a10║ 常。(宗)無質礙故。(因)云何是此式過義。為此量中
D28n8885_p0063b01║ 常宗。應以汝所許之虛空極微為其同品。然此無質
D28n8885_p0063b02║ 礙性因。于彼一分虛空等。則有其義。於彼極
D28n8885_p0063b03║ 微等。汝許質礙。則無其義。是同品僅有一分轉
D28n8885_p0063b04║ 也。此宗應以汝許之瓶樂等為異品。而此無質礙
D28n8885_p0063b05║ 性。于樂等無常。則有其義。于瓶等無常。則無。
D28n8885_p0063b06║ 故異品亦犯一分轉。是故此無質礙因。以樂(異)以
D28n8885_p0063b07║ 空(同)為同法之喻故。因中雜攝異品。是以亦名不
D28n8885_p0063b08║ 定。
D28n8885_p0063b09║ 俱舍論云。極微微金水。兔羊牛隙塵。蟣虱麥指
D28n8885_p0063b10║ 節。後後七倍增。智度論云。微塵有三等。大者
D28n8885_p0064a01║ 游塵可見。中者諸天可見。小者聖人天眼見。此
D28n8885_p0064a02║ 內教所許極微也。數論計五微生空風火水地。
D28n8885_p0064a03║ 此外道所計極微也。勝論計地水火風意五者有
D28n8885_p0064a04║ 質礙。計空時方我四者無質礙。此文▆空等。等
D28n8885_p0064a05║ 取時方我。又計四大非所造者常。故許極微常。
D28n8885_p0064a06║ 亦許極微質礙。極微等。等取意。彼德句中。十
D28n8885_p0064a07║ 三樂。十四苦。十五欲。十六瞋。樂等。等取其餘。彼
D28n8885_p0064a08║ 計無常。
D28n8885_p0064a09║ 此條或是聲論所立。核空等微等樂等句。又似
D28n8885_p0064a10║ 勝論所計。或者聲論出自勝論師後人。
D28n8885_p0064b01║ 此條亦違因第三相之遍無字。其非遍是宗法可
D28n8885_p0064b02║ 知。
D28n8885_p0064b03║ 第六式。
D28n8885_p0064b04║相違決定者。如立宗言聲是無常。所作性故。譬
D28n8885_p0064b05║如瓶等。有立聲常。所聞性故。譬如聲性。此二
D28n8885_p0064b06║皆是猶豫因故。俱名不定。
D28n8885_p0064b07║ 聲性者。聲之自性。待緣而顯。彼計緣顯無常自
D28n8885_p0064b08║ 性則常。相違之義。兩論決定。無從顯其此是彼非何
D28n8885_p0064b09║ 勞立量共諍。 所言相違決定者。如有對他論成
D28n8885_p0064b10║ 立宗法者。乃言聲(有法)是無常。(宗)所作性故。(因)譬如
D28n8885_p0065a01║ 瓶等。或有對前論成立宗法者。乃言聲(有法)常。(宗)
D28n8885_p0065a02║ 所聞性故。(因)譬如聲性。此二因者。此成此宗。彼成彼
D28n8885_p0065a03║ 宗。此不能立己破彼。彼不能立己破此。彼此異向。無
D28n8885_p0065a04║ 論其理正非正。無論其自義之能成所成与否。皆
D28n8885_p0065a05║ 判是猶豫因故。兩論相違。于此決定。而不能定其誰
D28n8885_p0065a06║ 勝誰負。故俱名不定也。
D28n8885_p0065a07║ 此條初量是破聲明之正量。以之對聲明說則可。
D28n8885_p0065a08║ 若對轉計之論。則無關涉。次量不必論及對他。已
D28n8885_p0065a09║ 犯不共不定。若對前論而說。亦無關涉。故俱為猶
D28n8885_p0065a10║ 豫因也。彼以聲性為喻者。謂所聞緣顯之聲。中
D28n8885_p0065b01║ 具有性。譬如未顯之聲性是常也。其喻亦犯過。此
D28n8885_p0065b02║ 不具說。
D28n8885_p0065b03║ 問不定是因過。云何陳喻。答喻依因出。因由喻顯。
D28n8885_p0065b04║ 是以因三相中。並陳同品異品。前數條文。兼瓶等
D28n8885_p0065b05║ 空等電等微等樂等。何獨此條。方陳譬喻。問
D28n8885_p0065b06║ 此條闕正因何相答。初量具三相。而仍缺三相。何以故。
D28n8885_p0065b07║ 非是敵許極成之宗法性。縱具同品異品。于敵無
D28n8885_p0065b08║ 預与無品同。初量尚犯。次量可知。
D28n8885_p0065b09║ 問過[款-士+匕]有不成相違。此六過言不定。云何差別。答
D28n8885_p0065b10║ 不成者。依對他而說。他不容我成故。此則不論
D28n8885_p0066a01║ 義正不正。若他所不許。總不極成。相違者。約己
D28n8885_p0066a02║ 義說。己義既犯相違。如何能令他許。不定者。從
D28n8885_p0066a03║ 相違分出。或義中多分少分相違。或多分少分不相
D28n8885_p0066a04║ 違。或不必較及違不違。或與共諍義相違。則猶豫
D28n8885_p0066a05║ 兩可。皆名不定。
D28n8885_p0066a06║ 如上六不定過。若對本教人說。犯過則少。如說修
D28n8885_p0066a07║ 多羅(有法)是了義。(宗)佛所說故。(因)了義不了義品。
D28n8885_p0066a08║ 皆共此因。是共不定。而對教中人說則無過。他過
D28n8885_p0066a09║ 可推。
D28n8885_p0066a10║ 簡別。
D28n8885_p0066b01║ 宗鏡錄云。夫決定相違不定過。立敵共諍一有法。
D28n8885_p0066b02║ 因喻為異。皆具三相。遍是宗法性。同品定有性。
D28n8885_p0066b03║ 異品遍無性。但互不生其正智。兩家猶豫。不能
D28n8885_p0066b04║ 定成一宗。名決定相違不定過。此釋非理。立敵共
D28n8885_p0066b05║ 諍是常無常。三支為異。非止因喻。次量聲常。
D28n8885_p0066b06║ 三相不具。前已顯為不共不定。常無常品。皆離
D28n8885_p0066b07║ 此因。豈是定有遍無。二量竟如不對他論而立。不
D28n8885_p0066b08║ 消說及悟他生智。相違決定。決定相違。義相差
D28n8885_p0066b09║ 別。不可等視。問龍樹云。若法是不共。共決定相違。
D28n8885_p0066b10║ 遍一切于彼。皆是疑因性。將何以解。答此是攝
D28n8885_p0067a01║ 頌。攝不定六過。及相違四過。不共与共。攝前初二
D28n8885_p0067a02║ 四五不定。決定攝相違決定。相違攝下條四相
D28n8885_p0067a03║ 違。第三句指第三不定。彼字指異品。不可將決
D28n8885_p0067a04║ 定相違作一義說也。
  數位典藏國家型科技計畫----「台北版電子佛典集成之研究與建構」
Tel:(02)2498-0707#2254
E-mail:sraddhabala@gmail.com
Address:20842 台北縣金山鄉西勢湖2-6號 法鼓佛教學院