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【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第三十三冊 No. 8892《略述法相義依釋》
D33n8892_p0111b01║略述法相義依釋卷三
D33n8892_p0111b02║    沙門 高範 撰次
D33n8892_p0111b03║◎四十一位 解云此明菩薩行位瑜伽等論所說
D33n8892_p0111b04║ 五十二位四十一位開合異也成唯識疏云地前四
D33n8892_p0111b05║ 十心有處云三十心云何有相違荅相宗所談攝十
D33n8892_p0111b06║ 信於初發心住中謂之住內十信疏開有處合各據
D33n8892_p0111b07║ 一義也。 ○創首發於大菩提心。 雖在住前亦起菩提
D33n8892_p0111b08║ 心非深固菩提心故云創首等。 ○修勝理觀等。 對
D33n8892_p0111b09║ 住前事理觀行故曰勝上何謂勝上事理雙修而不
D33n8892_p0111b10║ 同但前修理則癈事行事則失理也。 ○從諸聖法正
D33n8892_p0112a01║教中生。 聖法正教謂如來所說法界等流教菩薩
D33n8892_p0112a02║ 學法界等流教生勝智解故名焉。 ○所聞讚毀心定
D33n8892_p0112a03║不動。 華嚴云何為菩薩正心住此菩薩聞十種法
D33n8892_p0112a04║ 心定不動何者為十所謂聞讚佛毀佛於佛法中心
D33n8892_p0112a05║ 定不動等。 ○表無垢。 無垢謂三業清潔也。 ○一切
D33n8892_p0112a06║能捨等。 一切謂財施法施無畏施三時謂加行根本
D33n8892_p0112a07║ 後起愍生謂下化有情慕法謂上求菩提也。
D33n8892_p0112a08║○第十灌頂住。 倫記云九地行滿堪入十地為灌
D33n8892_p0112a09║ 頂王地論第十名方便作滿足地分基云謂以法水
D33n8892_p0112a10║ 灌灑其頭名一切相此乃一切智智也。
D33n8892_p0112b01║◎十行位次 ○立無上戒。 無上戒謂菩薩三聚
D33n8892_p0112b02║ 戒[卄/間]輪王戒及外道戒故云無上立謂住立令一切
D33n8892_p0112b03║ 有情住無上戒也華嚴明此位云一切眾生住無上
D33n8892_p0112b04║ 戒住淨戒已於一切智心無退轉。 ○常住正念。 正
D33n8892_p0112b05║ 念華嚴疏云正念即定以彼定心離妄念之亂故名
D33n8892_p0112b06║ 為正一切法華嚴云以是正念善解世間一切語言
D33n8892_p0112b07║ 能持出世諸法言說生死同云於世間中死此生彼
D33n8892_p0112b08║ 心無癡亂入胎出胎華嚴疏云瑜伽第二說四種入胎
D33n8892_p0112b09║ 一正知入而不知住出所謂輪王二正知入住不正
D33n8892_p0112b10║ 知出所謂獨覺三俱能正知所謂菩薩四俱不正知
D33n8892_p0113a01║ 謂餘有性前之二人尚有癡亂也。 ○陀羅尼門。
D33n8892_p0113a02║ 此翻總持以念慧為體。 ○作清涼地等。 菩薩守護
D33n8892_p0113a03║ 攝持四無礙等正法猶清涼地含於德水菩薩饒益
D33n8892_p0113a04║ 有情相續無盡究竟入於一切智海名不斷佛種菩
D33n8892_p0113a05║ 薩以種種方便饒益有情入佛海猶清涼地流入大
D33n8892_p0113a06║ 海。 ○成就第一義諦之悟。 華嚴經義字作誠字悟
D33n8892_p0113a07║ 作語同疏云言行相符故名誠諦誠實審諦即真實
D33n8892_p0113a08║ 義。 ○無二之語。 言行不二之語也。 ○色心皆順。 色
D33n8892_p0113a09║ 謂身口二業心謂意業。 ◎十向位次
D33n8892_p0113a10║○得不壞信等。 華嚴疏云深信堅固得不壞名。
D33n8892_p0113b01║○迴向眾生。 回向下本文有一切智及四字一切
D33n8892_p0113b02║ 智謂菩提也。 ○不著生死。 由智故不著生死由悲
D33n8892_p0113b03║ 故不離上求下化菩提。 ○莊嚴一切諸佛淨利。 以
D33n8892_p0113b04║ 隨喜善根迴為我國土莊嚴因華嚴明此位云菩薩
D33n8892_p0113b05║ 摩訶薩以己善根發心回向願以如是去來現在一
D33n8892_p0113b06║ 切諸佛所有國土清淨莊嚴悉以莊嚴於一世界如
D33n8892_p0113b07║ 一切諸佛國土所有莊嚴皆悉成就。 ○以內外財。
D33n8892_p0113b08║ 內財捨其身以代彼命等外財飲食車乘妻子國城
D33n8892_p0113b09║ 等也華嚴列八十種內外財。 ○安住自性[工*刀]德。 謂
D33n8892_p0113b10║ 安住無為自性善根[工*刀]德也。 ○成就念智等。 念者正
D33n8892_p0114a01║ 念乃謂定智謂定相應慧安住不動謂安住寂靜不
D33n8892_p0114a02║ 動理心無所依謂念慧清淨平等無所得皆順如相
D33n8892_p0114a03║ 謂如無為等遍諸法不見怨親差別相等迴向也。
D33n8892_p0114a04║○不執為己及以他人。 華嚴疏云不為自己等者
D33n8892_p0114a05║ 照理大智無私自他同體大悲利益回向。 ○離垢繒
D33n8892_p0114a06║繫頂。 華嚴疏云內得此定灌心首故外示表彰白
D33n8892_p0114a07║ 繒繫頂法從喻稱名離垢繒但有此相知得彼定。
D33n8892_p0114a08║○受大法師記。 華嚴云住法師位(文)同疏云方能
D33n8892_p0114a09║ 雲雨說法以益眾生名法師位。 ◎十地位次
D33n8892_p0114a10║○第一極喜地。 倫記云世親取此中意釋初地云
D33n8892_p0114b01║ 成就無上自利利他初證聖處多生歡喜故名歡喜
D33n8892_p0114b02║ 地從義得名。 ○初獲聖性。 疏云初斷凡性得聖性
D33n8892_p0114b03║ 即依無漏無分別智等俱行五蘊種子為聖性體乃
D33n8892_p0114b04║ 至若此聖性取三乘初智種正能生現[工*刀]能名為聖
D33n8892_p0114b05║ 性。 ○具證二空等。 又云具證二空[卄/間]二乘等唯證
D33n8892_p0114b06║ 一空今從詮說說如為空如非空也能益自他[卄/間]彼
D33n8892_p0114b07║ 二乘唯自利也由獲大士聖性具證二空益自他三
D33n8892_p0114b08║ 因故生大喜此地名極喜地。 ○第二離垢地具淨尸
D33n8892_p0114b09║羅。 疏云別解脫戒道定共也即通三種。 ○遠離微
D33n8892_p0114b10║細毀犯。 倫記云遠離一切微細犯戒名離垢地者
D33n8892_p0115a01║ 故犯名麤誤犯名細初地離故犯二地離誤故云遠
D33n8892_p0115a02║ 離微細犯戒地論亦取此意彼處釋云離能起誤心
D33n8892_p0115a03║ 犯戒煩惱垢清淨戒具足故名離垢疏云其初地時
D33n8892_p0115a04║ 已離麤犯戒垢然此二地能全離故所以說之望前
D33n8892_p0115a05║ 細故(文)第一布施波羅密圓滿位此位戒波羅密圓
D33n8892_p0115a06║ 滿位。 ○第三發光地。 倫云發光地者三地得定及
D33n8892_p0115a07║ 聞持聞持還是定中差別依此諸定能發智光名發
D33n8892_p0115a08║ 光地發是因義光是果義因果為名地論云隨聞思
D33n8892_p0115a09║ 修等照法顯現名明地者三慧照明故名明地此直
D33n8892_p0115a10║ 從彼所發慧果為名。 ○勝定。 疏云定謂三摩地三
D33n8892_p0115b01║ 摩缽底無性云謂靜慮名等持諸無色名等至。 ○大
D33n8892_p0115b02║法總持。 又云此地所治遲鈍性於三慧有忘失障
D33n8892_p0115b03║ 今此地無忘彼法名大法之總持法謂教法殊勝之教
D33n8892_p0115b04║ 名為大法此定及總持為因能發無邊玅慧光故總
D33n8892_p0115b05║ 持以念慧為性(文)此位忍辱波羅密圓滿位。
D33n8892_p0115b06║○第四焰慧地。 倫記云煩惱如薪智如火焰四地
D33n8892_p0115b07║ 道火燒煩惱薪法喻雙標名為焰慧地論亦取此意
D33n8892_p0115b08║ 直名焰地。 ○菩提分法。 謂三十七道品也。 ○燒煩
D33n8892_p0115b09║惱薪。 疏云即除第六識等中俱生身見等攝非謂
D33n8892_p0115b10║ 一切。 ○第五極難勝地。 倫云第五地中真俗勝智
D33n8892_p0116a01║ 相違不遂由多艱難方得並起名難勝地從義得名
D33n8892_p0116a02║ 地論釋云得出世間智方便善巧能度難度名難勝
D33n8892_p0116a03║ 地。 ○真俗兩智等。 疏云世親云知真諦智是無分
D33n8892_p0116a04║ 別知諸世間書論等智是有分別此二相違應修令
D33n8892_p0116a05║ 合能合難合令相應故乃至問然相應者謂於真觀
D33n8892_p0116a06║ 為俗令境相入名相應為一念中二智並起名相應荅
D33n8892_p0116a07║ 今令一念二智並生名合亦得前四地中猶未能故
D33n8892_p0116a08║ (文)此位靜慮波羅密滿。 ○第六現前地。 倫云後智
D33n8892_p0116a09║ 現前觀於緣起無分別智多修[工*刀]用方現在前二智
D33n8892_p0116a10║ 現前是故第六名現前地從義得名地論釋云般若
D33n8892_p0116b01║ 波羅密行有問大智現前名現前地無分別智不恒
D33n8892_p0116b02║ 相續名般若有間作意方起故名大智現前。 ○住緣
D33n8892_p0116b03║起智等。 疏云謂觀十二諸緣起文有最勝智觀無
D33n8892_p0116b04║ 染淨令現行故名無分別(文)此位慧波羅密滿。
D33n8892_p0116b05║○第七遠行地。 倫記云始從初地訖至第七經一
D33n8892_p0116b06║ 僧祗修無相行方得無間證入無相與彼第八清淨
D33n8892_p0116b07║ 地鄰名遠行地八地離[工*刀]用過名清淨地地論釋云
D33n8892_p0116b08║ 善修無相行[工*刀]用究竟能過世間二乘出世間道故
D33n8892_p0116b09║ 名遠行前之六地亦修無相行不能相續不得名善
D33n8892_p0116b10║ 七地無間故名善修前之七地所起眾行並有[工*刀]用
D33n8892_p0117a01║ 今第七地於[工*刀]用最在後邊是故名為[工*刀]用究竟前
D33n8892_p0117a02║ 之三地修施戒定相同世間四地道品五地諦觀六
D33n8892_p0117a03║ 地緣起相同二乘出世間道今得七地能過前二故
D33n8892_p0117a04║ 云能過世間二乘出世間道故名遠行地此亦從義
D33n8892_p0117a05║ 為名。 ○出過世間等。 疏云前六地中雖有緣起染
D33n8892_p0117a06║ 淨無二猶有所治細相現行障執有生滅流轉還滅
D33n8892_p0117a07║ 相故未能空中起有勝行今此地中遠離彼障亦能
D33n8892_p0117a08║ 空中起勝行能治彼障二乘世間即不能如是。
D33n8892_p0117a09║○第八不動地。 倫云真智得無[工*刀]用所動俗智雖
D33n8892_p0117a10║ 有[工*刀]用而不為現行煩惱所動名為不動亦從義用
D33n8892_p0117b01║ 為名地論釋云地行能純熟無相無間故名不動者
D33n8892_p0117b02║ 直就真智以釋不動。 ○相用煩惱等。 疏云相者有
D33n8892_p0117b03║ 相用者[工*刀]用無性云一切有相一切加行皆不能動
D33n8892_p0117b04║ 此地心故(文)此位願波羅密滿。
D33n8892_p0117b05║○第九善惠地。 倫云於一切種機說法自在解善
D33n8892_p0117b06║ 獲得無罪廣大智惠解慧慧是體善是義體義得名
D33n8892_p0117b07║ 地論釋名無礙力說法成就利他行故名善惠地者
D33n8892_p0117b08║ 直釋善義不解惠義。 ○微玅四無礙解。 疏云無性
D33n8892_p0117b09║ 云由法無礙解自在了知一切法句由義無礙解自
D33n8892_p0117b10║ 在通達一切義理由辭無礙自在分別一切言辭由
D33n8892_p0118a01║ 辨無礙遍於十方隨其所宜自在辨說(文)此位力波
D33n8892_p0118a02║ 羅密滿。 ○第十法雲地。 倫云無邊煩惱所知障
D33n8892_p0118a03║ 體所有隨眠不調柔性名麤重身譬彼虛空十地所
D33n8892_p0118a04║ 證法身圓滿譬如大雲皆能遍覆如空麤重故名法
D33n8892_p0118a05║ 雲法目法身法身譬雲法喻雙舉故名法雲舊世親
D33n8892_p0118a06║ 釋法目於智以雲譬智亦是法喻雙舉故名法雲地
D33n8892_p0118a07║ 論釋云謂大法身具足自在名法雲地。 ○大法智雲
D33n8892_p0118a08║等。 疏云由得總緣一切法智總緣一切契經等法不
D33n8892_p0118a09║ 離真如此一切法共相境智譬如大雲陀羅門三摩地
D33n8892_p0118a10║ 門猶如淨水智能藏彼如雲含水有能生彼總持定
D33n8892_p0118b01║ 勝[工*刀]能故又如大雲覆隱虛空如是法智覆隱如空
D33n8892_p0118b02║ 廣大無邊惑智二障惑第二障此名麤重彼論又云
D33n8892_p0118b03║ 又如大雲澍清淨水充滿虛空如是法智出生無量
D33n8892_p0118b04║ 殊勝[工*刀]德充滿所證所依身故世親云言充滿者是
D33n8892_p0118b05║ 周遍義。 ○如是十地至故名為地。 唯識論文能證已
D33n8892_p0118b06║ 下疏文也。 ◎玅覺果滿 ○究竟無漏界攝。
D33n8892_p0118b07║ 疏云言究竟者略有二義一[卄/間]前四位名究竟二[卄/間]
D33n8892_p0118b08║ 二乘名究竟二乘雖得菩提涅槃非究竟義非高勝
D33n8892_p0118b09║ 故。 ○含容無邊等。 疏云無為[工*刀]德涅槃所藏有為
D33n8892_p0118b10║ [工*刀]德菩提所含。 ○並順益相。 疏云無為有為二皆
D33n8892_p0119a01║ 順益。 ○所依常故等。 疏云四智心品所依真如常
D33n8892_p0119a02║ 故常其四智品體無斷及無盡故說常無斷常者是
D33n8892_p0119a03║ 不斷常義執身也無盡常者是化身相續常義。 ○皆
D33n8892_p0119a04║無逼惱等。 同云無逼無惱諸有情故非如有漏善
D33n8892_p0119a05║ 逼逐處生死惱亂有情類不令趣涅槃。 ○二乘所得
D33n8892_p0119a06║二轉依果等。 以下[卄/間]二乘轉依顯佛轉依名解脫
D33n8892_p0119a07║ 身亦法身二乘轉捨煩惱生死二法轉菩提涅槃故
D33n8892_p0119a08║ 云二轉依。 ○無殊勝法。 又云殊勝法者斷所知障
D33n8892_p0119a09║ 得無量[工*刀]德依故。 ○但名解脫身。 又云解脫生死
D33n8892_p0119a10║ 及縛法故。 ○大覺世尊等。 又云解在牟尼名法身。
D33n8892_p0119b01║○成就無上寂默法者。 梵云牟尼此言寂默寂默
D33n8892_p0119b02║ 法者離言法也乃至唯我世尊大牟尼尊二轉依果
D33n8892_p0119b03║ 亦名法身亦解脫身也言法身非三身中之法身也
D33n8892_p0119b04║ 佛得二名離煩惱故名解脫身離所知障具無邊德
D33n8892_p0119b05║ 名為法身此中意說有為無為各於自身[工*刀]德法依
D33n8892_p0119b06║ 名法身故。 ○體依聚義。 疏云何故名身體性義(五
D33n8892_p0119b07║ 法為萬法體性故也)依止義(為萬德依止故)眾德聚義具三義故名為
D33n8892_p0119b08║ 身。 ○離相寂然等。 疏云離相者無十相也寂然者
D33n8892_p0119b09║ 尋思路絕也絕諸戲論者離語言諸佛自性名自性
D33n8892_p0119b10║ 身有為無為[工*刀]德依名曰法身。 ○極圓淨等。 又云
D33n8892_p0120a01║ 眾相咸備名極圓體離眾患名極淨無間無斷名極
D33n8892_p0120a02║ 常無所不在名極遍積聚有礙之體名色身乃至相
D33n8892_p0120a03║ 續湛然者言相續者[卄/間]自性身有生滅故言湛然者
D33n8892_p0120a04║ [卄/間]他受用及[卄/間]他身彼時斷故。 ○由平等智等。 疏
D33n8892_p0120a05║ 云他身用中現身土由平等智現通說法等由觀察智。
D33n8892_p0120a06║○合此二種等。 又云自他受用法樂等者名受用
D33n8892_p0120a07║ 身。 ◎入等三心 (如文可解)。 ◎四加行位
D33n8892_p0120a08║○滿心之位修四加行。 唯識論云為入見道住唯
D33n8892_p0120a09║ 識性復修加行伏除二取。 ○假有實無。 疏云此位
D33n8892_p0120a10║ 唯觀所取無故觀計所執無非依他也假有實無有二
D33n8892_p0120b01║ 訓一假有實無此護法意也護法解意假依他實所
D33n8892_p0120b02║ 執故二假有實無此清辨意也清辨假有配於世俗
D33n8892_p0120b03║ 妄有實無配於勝義真無故。 ○如實遍智。 疏云前
D33n8892_p0120b04║ 四尋伺觀計所執四境離識非有唯觀所執無未觀
D33n8892_p0120b05║ 能取此如實智忍可前境離識非有所取空已復能遍
D33n8892_p0120b06║ 知能取彼識離識內境決定非有能取亦空有云觀
D33n8892_p0120b07║ 唯有內心外境都無之時還起唯識實有法執觀此
D33n8892_p0120b08║ 自內心為無唯識云若執唯識真實有者如執外境
D33n8892_p0120b09║ 亦是法執。 ○四尋伺四如實。 唯識義章私記云推
D33n8892_p0120b10║ 求云尋籌度云思於名等四推求籌度名四尋伺四
D33n8892_p0121a01║ 如實智者從前尋伺所引果相也此智如見道實智
D33n8892_p0121a02║ 故名如實智又無倒名如無謬名實於所緣境稱實
D33n8892_p0121a03║ 知故名如實智(後解為本通無漏故)。 ○名者謂色受等。 疏九
D33n8892_p0121a04║ 未(五十五紙)應撿。 ○字身多字身等。 前卷不相應行下如解。
D33n8892_p0121a05║○名義相異等。 有能詮所詮差別故。 ○二二相同。
D33n8892_p0121a06║ 疏云名義二種一自性同二差別同故合名義二種
D33n8892_p0121a07║ 自性及二差別為合觀。 ○惠日前行相。 疏云行之
D33n8892_p0121a08║ 言起從喻為名如日初出有前起相謂明相等。
D33n8892_p0121a09║○明得。 疏云明得是定尋思是惠故名為發乃至明
D33n8892_p0121a10║ 者無漏慧初得無漏惠之明相故名明得明得之定
D33n8892_p0121b01║ 名明得定。 ○印順定。 疏云印前所取無順後能取
D33n8892_p0121b02║ 無名印順定順通二種一名樂順二名印順乃至下
D33n8892_p0121b03║ 品忍名印忍印所取無故中品忍名樂順樂無能取
D33n8892_p0121b04║ 故順修彼故上忍起時但名印順印能取無順觀彼
D33n8892_p0121b05║ 故故合三忍名印順定忍者智也印順俱定名印順
D33n8892_p0121b06║ 定。 ○決定印持等。 又云決定印持者是下忍位無
D33n8892_p0121b07║ 能取中亦順樂忍者是中上忍位也順通中上樂唯
D33n8892_p0121b08║ 在中有解云論依印順定乃至決定印持下忍也無
D33n8892_p0121b09║ 能取中以下上忍也同學抄圖云下忍(印可)中忍(樂順)上
D33n8892_p0121b10║ 忍(印順)。 ○既無實境等。 疏云遍行所執所取既無彼
D33n8892_p0122a01║ 計所執所執能取寧有。 ○印順忍時等。 疏云下中
D33n8892_p0122a02║ 上品印忍順忍之時合此三位四善根中總立為忍。
D33n8892_p0122a03║○印前順後等。 疏云名印順者印前所取無順後
D33n8892_p0122a04║ 能取無及印能取無故立印順名此釋三位別名。
D33n8892_p0122a05║○順樂忍可。 又云順樂忍可者順樂後位上品之
D33n8892_p0122a06║ 忍修無能取。 ○立無間名。 又云無間即定也。
D33n8892_p0122a07║◎真相見道
D33n8892_p0122a08║○真見道。 有云真見道者則前所說無間解脫二
D33n8892_p0122a09║ 空無分別智也親證真故名真見道也是根本智觀
D33n8892_p0122a10║ 也相見道者出前根本無分別深觀起後得有分別
D33n8892_p0122b01║ 法智還於前無分別智所證真理分別安立變如相
D33n8892_p0122b02║ 憶念彼也所反如相非真唯識性其體似真如依他
D33n8892_p0122b03║ 相分也唯識相故名相見道也。 ○若時菩薩至戲論
D33n8892_p0122b04║相故。 疏云不取者無能取執不取戲論相者無所
D33n8892_p0122b05║ 取相觀真勝義名無所得。 ○爾時乃名等。 疏云心
D33n8892_p0122b06║ 境相稱如智冥合俱離三取絕諸戲論故名平等平
D33n8892_p0122b07║ 等真勝義性者體即真如。 ○此緣真智等。 同學抄
D33n8892_p0122b08║ 云論第七云相者境之體相能緣心逼附境體狹帶
D33n8892_p0122b09║ 境之體相故名是帶己相也是以正智緣如之位即
D33n8892_p0122b10║ 與能緣自體非一異故即自證己體性別不變其相
D33n8892_p0123a01║ 與能緣心起之時狹帶境之體相也凡緣離自之法
D33n8892_p0123a02║ 方變相分此乃自故何別變相不變相故雖無變帶
D33n8892_p0123a03║ 義有狹帶義故尚成所緣緣也唯識論見道無分別
D33n8892_p0123a04║ 智相見二分有三師異義第一師云此智二分俱無
D33n8892_p0123a05║ 攝論說無所取能取相故第二師云相見二分俱有
D33n8892_p0123a06║ 所緣論說識依彼生帶彼相故名緣於彼故立義云
D33n8892_p0123a07║ 若無真如相應非是所緣若無見分應不能緣寧可
D33n8892_p0123a08║ 說為緣真如智第三師云此智見有相無瑜伽七十
D33n8892_p0123a09║ 三說無相取不取相故立義云既言無相取寧無見分
D33n8892_p0123a10║ 不取相故可無相分也第三師義為正也此緣真智至
D33n8892_p0123b01║ 不離如故會第二師引論若無真如相應非是所緣
D33n8892_p0123b02║ 義於中雖無相分至不離如故論文此緣真智至而
D33n8892_p0123b03║ 起名緣疏文也論舉喻顯成云如自證分等緣見分
D33n8892_p0123b04║ 時不變而緣此亦應爾(文)疏云自證分等緣見分等
D33n8892_p0123b05║ 非帶彼相分起得名所緣故此無分別智與後得殊
D33n8892_p0123b06║ 故必無相如前第七卷四緣中解。 ○雖有見分等。
D33n8892_p0123b07║ 疏云解第一師所引教文攝論無所取能取相故文也。
D33n8892_p0123b08║○雖多剎那事方究竟。 疏云即是會五十八等一
D33n8892_p0123b09║ 心見道之文若一心見道以無間解脫一勝進名多
D33n8892_p0123b10║ 剎那總名一心非無間中復有多念(文)事謂斷證。
D33n8892_p0124a01║○此有二因等。 明詮道云第一義不正義第二義
D33n8892_p0124a02║ 正義也論第九應考。 ○除耎品分別隨眠等。 明詮
D33n8892_p0124a03║ 道云耎者下也上品麤惑隨能斷下品智故名下品
D33n8892_p0124a04║ 也疏云隨智說為耎等初起名耎次智名中勝前劣
D33n8892_p0124a05║ 故後起名上於斷見惑此智最上故以惑隨智說三
D33n8892_p0124a06║ 品也。 ○中品分別隨眠。 明詮道云此亦上品法也。
D33n8892_p0124a07║○一切分別。 又云下品人法二執細難斷故以上
D33n8892_p0124a08║ 品智斷。 ○以假相法則彼真。 疏云法者法則效學
D33n8892_p0124a09║ 為義。 ○有四見分。 人空(無間道見分解脫道見分)法空(無間道見分解
D33n8892_p0124a10║ 脫道見分)。 ○有差別故。 煩惱所知二障差別也。
D33n8892_p0124b01║○無間道中人法見分等。 有解云三心初心法無
D33n8892_p0124b02║ 間道生空見分第二心法無間道法空見分第三心
D33n8892_p0124b03║ 總法解脫道二空見分也。 ○依觀所取能取等。 疏
D33n8892_p0124b04║ 云所取謂諦理能取謂緣理之智法忍法智緣諦理
D33n8892_p0124b05║ 為境觀所取也類忍類智緣前智品觀能取也此唯
D33n8892_p0124b06║ 別立無間解脫不總合說故名別立有十六心。 ○一
D33n8892_p0124b07║苦法智忍等。 有云於效法所緣法忍法智所緣苦
D33n8892_p0124b08║ 諦如也所效學真見見分也所緣所效各別也。 ○二
D33n8892_p0124b09║十八種。 疏云欲界苦下十上二界除真各九。 ○忍
D33n8892_p0124b10║前苦法智。 見道無漏安立智前加行智緣理之姿
D33n8892_p0125a01║ 證忍云忍也。 ○謂智無間等。 苦法智無間也緣苦
D33n8892_p0125a02║ 法忍緣苦法忍也有云凡類忍類智所緣法忍法智
D33n8892_p0125a03║ 也所效學真見道自證分也緣與法二別可知苦類
D33n8892_p0125a04║ 智忍緣前忍智後聖法明詮道云法忍法智之後一
D33n8892_p0125a05║ 切學無學聖法(文)苦智之類後學無學一切聖法皆
D33n8892_p0125a06║ 苦法智忍流類何謂流類曰俱無漏故有云此流類
D33n8892_p0125a07║ 之義釋類名。 ○決斷為智惠即不爾。 唯識義章私
D33n8892_p0125a08║ 記云智其體如何荅其體即是別境中慧然隨義異
D33n8892_p0125a09║ 立二名也。 ○八觀真如等。 疏云法品緣如類品緣
D33n8892_p0125a10║ 智。 ○現觀忍。 疏云現謂現前明了現前觀此現境
D33n8892_p0125b01║ 故名現觀。 ◎資等五位 ○加[工*刀]而行。 一切菩
D33n8892_p0125b02║ 薩於初無數劫具修福惠資糧順解脫分既滿已為
D33n8892_p0125b03║ 入見道住唯識性更復加修行[工*刀]也。 ○近見道故等。
D33n8892_p0125b04║ 疏云對法八說所有資糧皆加行道有加行而非資
D33n8892_p0125b05║ 糧此四善根非資糧道加[工*刀]而行初位亦名加行近
D33n8892_p0125b06║ 見道說獨此得加行名乃至以近見道名加行初位
D33n8892_p0125b07║ 不得此名加[工*刀]萬行方行初位亦名加行。 ○出相見
D33n8892_p0125b08║道已等。 疏云前見道者唯在初地入地心今此修
D33n8892_p0125b09║ 道除初入地心出相見道已等同學抄云問以歡喜
D33n8892_p0125b10║ 地入心全為見道乎否荅任宗家處處解釋可取入
D33n8892_p0126a01║ 心全而為見道。 ○為斷餘障證得轉依。 疏云初地
D33n8892_p0126a02║ 住出心後漸至究竟金剛道來皆斷俱生法執種故
D33n8892_p0126a03║ 至無學位便證轉依。 ◎三大僧祗
D33n8892_p0126a04║○三大僧祗。 倫記云九三大阿僧祗劫依華嚴經
D33n8892_p0126a05║ 第二十四卷阿僧祗品有百二十數第一百二十名
D33n8892_p0126a06║ 一阿僧祗依舊攝論說三十三阿僧祗第二劫為小
D33n8892_p0126a07║ 一劫為二十一劫第三劫為中一劫為九故初為大
D33n8892_p0126a08║ 一劫為三故雖有此文不知積何以成無數若俱舍
D33n8892_p0126a09║ 論引解脫經說六十數唯有五十二餘八忘失第五
D33n8892_p0126a10║ 十二名阿僧祗仍以十積數不同華嚴從萬以上皆
D33n8892_p0126b01║ 倍倍積謂萬萬名億等以大小各別故取數不同又
D33n8892_p0126b02║ 若瓔珞經樓炭經等中佛隨機說劫數多少非一但
D33n8892_p0126b03║ 大智度論引經說有萬百由旬城溢滿芥子有長壽
D33n8892_p0126b04║ 人過百歲已持一芥子去芥子都盡劫猶不盡乃至
D33n8892_p0126b05║ 廣說真諦云如經說芥子聚盡劫猶未盡者百年取
D33n8892_p0126b06║ 一乃至唯一芥子不名為聚故名聚盡以有芥子在
D33n8892_p0126b07║ 故名劫猶未盡。 ○三祗時量等。 同學抄云問三阿
D33n8892_p0126b08║ 僧祗劫量為齊等將如何荅或云齊等或不齊也此
D33n8892_p0126b09║ 兩義中今依不齊義也同學抄云但依修行不同建
D33n8892_p0126b10║ 立之所謂地前所修施等煩惱被雜名波羅密多位
D33n8892_p0127a01║ 七地已前施等漸增煩惱力劣八地以上一切煩惱
D33n8892_p0127a02║ 永不現起如次名近波羅密大波羅密或唯有漏漏
D33n8892_p0127a03║ 無漏間雜純無漏相續為三劫不同又凡聖異故地
D33n8892_p0127a04║ 前為一於聖者有[工*刀]用無[工*刀]用異故七地三地為二
D33n8892_p0127a05║ 大劫。 ◎十波羅密 ○安受苦忍。 疏云對法云
D33n8892_p0127a06║ 安受苦忍是捨下劣心任持心若下劣不能受苦故
D33n8892_p0127a07║ 下劣心謂起趣寂心。 ◎三波羅密 ○一名波羅
D33n8892_p0127a08║密多。 倫云耎中勝解轉時是名波羅密多者地前
D33n8892_p0127a09║ 所修未成上品但是耎品中品但名波羅密多。 ○二
D33n8892_p0127a10║名近波羅密多。 又云是名近波羅密多者去菩提
D33n8892_p0127b01║ 近故名也。 ○三大波羅密多。 又云八地已上出其
D33n8892_p0127b02║ 位地是名大波羅密多者八地已上無[工*刀]用修一一
D33n8892_p0127b03║ 行中起無量行故得大名。 ○近無加行。 無加行者
D33n8892_p0127b04║ 無[工*刀]用異稱也。 ◎[工*刀]無[工*刀]用 (如文可知)。
D33n8892_p0127b05║◎遍等三性 ○由彼彼至所遍計物。 疏云妄分
D33n8892_p0127b06║ 別故遍計種種所遍計物物者體也即能遍計心起
D33n8892_p0127b07║ 所執也彼彼者以此計心品類眾多或二三等至下
D33n8892_p0127b08║ 當知說為彼彼唯識論云識品雖二而有二三四五
D33n8892_p0127b09║ 六七八九十等遍計不同故言彼彼疏又云所遍計
D33n8892_p0127b10║ 自性云何攝大乘說是依他起遍計心等所緣緣故
D33n8892_p0128a01║ 又云遍計依斯妄執定實有無一異俱不俱等。 ○謂
D33n8892_p0128a02║所妄執等。 有云此說所執之體也謂虛妄分別所
D33n8892_p0128a03║ 執三科法實我實法自體性及差別義為所執體問
D33n8892_p0128a04║ 法中自性差別可知我二云何荅但總為我名為自
D33n8892_p0128a05║ 性遍常等差別名為差別。 ○此所妄執等。 疏云所
D33n8892_p0128a06║ 妄執心外法我自性差別體性非有如龜毛兔角等
D33n8892_p0128a07║ 體定無故總名遍計所執自性。 ○如是自性。 又云
D33n8892_p0128a08║ 遍計所執自性都無所有非少可有故名都無依他
D33n8892_p0128a09║ 法少可有故何以知無理教二法子細推徵不可得
D33n8892_p0128a10║ 故。 ○周遍計度。 疏云周義釋遍度義釋計唯第六
D33n8892_p0128b01║ 識能周遍計度第七識等是此類故亦名遍計但可
D33n8892_p0128b02║ 名計而非遍故。 ○二空所顯至名圓成實。 疏云依
D33n8892_p0128b03║ 二空門所顯真如一圓滿二成就三法實性具此三
D33n8892_p0128b04║ 義名圓成實。 ○顯此遍常非體虛謬。 又云如何真
D33n8892_p0128b05║ 如具此三義由此真如一者體遍無所無故即是圓
D33n8892_p0128b06║ 滿義二者體常非生滅故即是成就義三者體非虛
D33n8892_p0128b07║ 謬諸法真理法實性故即此體言貫通三處論影略
D33n8892_p0128b08║ 故通上常遍。 ○[卄/間]自共相虛空我等。 又云且言體
D33n8892_p0128b09║ 遍欲顯何義常顯何義非虛謬言意顯何等義體遍
D33n8892_p0128b10║ 即圓滿以下文如次荅此問。 ○等妄執故。 此一句
D33n8892_p0129a01║ 釋論[卄/間]自共相虛空我等等字謂等者等妄執故又
D33n8892_p0129a02║ 言等者等衛世即大有和合僧佉自性雖彼計遍又
D33n8892_p0129a03║ 體是常今言彼體是虛謬性非定有體故復言等。
D33n8892_p0129a04║◎三性觀行 所觀境通三性故曰唯識三性觀唯
D33n8892_p0129a05║ 識義章云所觀唯識以一切法而為自體通觀有無
D33n8892_p0129a06║ 為唯識故雜集論十二云一切法者即三自性謂遍
D33n8892_p0129a07║ 計等問唯識者遣外境取內識言也何忽云遣遍計
D33n8892_p0129a08║ 顯依圓耶荅外境者即實我實法遍計所執相內識
D33n8892_p0129a09║ 者則如幻依他及彼識實性真理也故唯識者遣遍
D33n8892_p0129a10║ 計顯依圓三性觀也。 ◎伏斷次敘 ◎故意方行 (如文可解)。
D33n8892_p0129b01║◎永滅不行 ○變易時長。 解云變易時短則因
D33n8892_p0129b02║ 行不圓故變易時長修無量行也。 ○不假數資。 [卄/間]
D33n8892_p0129b03║ 回心二乘彼既斷煩惱種故變易最短故以願力數
D33n8892_p0129b04║ 資令變易長。 ◎頓漸二悟 (如文可知)。 ◎智增悲增
D33n8892_p0129b05║○從不還阿羅漢。 不還欲界思惑盡進斷上八地
D33n8892_p0129b06║ 思無學斷三界見思俱盡預流頓斷三界見惑一來
D33n8892_p0129b07║ 斷欲界六品思惑餘三品在。 ◎二種生死
D33n8892_p0129b08║○麤異熟果。 疏云易可見故有定限故易了知故
D33n8892_p0129b09║ 二乘世間共知有故名之為麤五蘊為性。 ○隨因緣
D33n8892_p0129b10║力有定際限。 疏云此異熟身命短長或一歲一日
D33n8892_p0130a01║ 乃至八萬劫等隨往業因惑緣之力有爾所時若身
D33n8892_p0130a02║ 命定有際限故名為分[暇-日]可為一分一[暇-日]等故名分
D33n8892_p0130a03║ [暇-日]也。 ○細異熟果。 疏云此望分[暇-日]轉淨妙故轉微
D33n8892_p0130a04║ 細故轉光潔故無定限故非彼世間及非迴心二乘
D33n8892_p0130a05║ 境故名為殊勝唯玅唯細唯是菩薩及其自身並佛境
D33n8892_p0130a06║ 界故名為細。 ○由悲願力至故名變易。 疏云出大
D33n8892_p0130a07║ 悲救生大願得菩提力故改轉舊鄙惡身成今殊勝
D33n8892_p0130a08║ 身命轉先麤劣身命成今玅細身命前有定限齋謂
D33n8892_p0130a09║ 此業此洲此界此地定爾所時今此業此洲此界此
D33n8892_p0130a10║ 地齊限不定乃至變是改義易是轉義改轉舊身命
D33n8892_p0130b01║ 生死成今身命生死故名變易。 ○玅用難測等。 疏
D33n8892_p0130b02║ 云非二乘境故名不思議乃至非謂菩薩佛不知名
D33n8892_p0130b03║ 不思議也。 ○有分別業至而起悲願。 燈云釋論諸
D33n8892_p0130b04║ 無漏有分別業等文。 ○由所知障等。 有云菩薩起
D33n8892_p0130b05║ 菩提有情實有法執欲菩提有可求有情可度之時
D33n8892_p0130b06║ 起猛利悲願受變易故以所知障遠為助緣也。 ○除
D33n8892_p0130b07║無想天等。 除無想五淨居不動業餘一切不動業
D33n8892_p0130b08║ 欲界福業為近勝緣。 ○雖實變易至依勝緣說。 義
D33n8892_p0130b09║ 燈六末文資身故業下有故此論云無漏定願資有
D33n8892_p0130b10║ 漏業十二字勝劣兩緣下有故勝鬘等云無漏業因
D33n8892_p0131a01║ 所知障緣有意生身既以識等名言種子為親因生
D33n8892_p0131a02║ 二十九字。 ◎二生死位 (如文可知)。 ◎鏡智心品
D33n8892_p0131a03║○鏡智心品。 論云此轉有漏八七六五識相應品
D33n8892_p0131a04║ 如次得。 守千云外問云智非識何云爾耶荅意論
D33n8892_p0131a05║ 智雖非識以下也識智言各攝一聚有漏智依識轉
D33n8892_p0131a06║ 故識為主故一聚名識今說有漏一聚轉轉識無漏
D33n8892_p0131a07║ 位一聚以智名呼之故得云智互一聚識云一聚智
D33n8892_p0131a08║ 各各雖別實轉識得識轉智得智故無相違此初說
D33n8892_p0131a09║ 意也又云第二雖有漏智劣識強無漏智強識劣實
D33n8892_p0131a10║ 轉識得識轉智得智轉強義為示勸有情捨有漏強
D33n8892_p0131b01║ 識得無漏強智如此有漏一聚云識不云智無漏云
D33n8892_p0131b02║ 智不云識明捨得之義也(是論第二說意)。 ○離諸
D33n8892_p0131b03║分別等。 疏云佛地云離我我所執一切所取能取
D33n8892_p0131b04║ 分別境及行相二俱叵測名為微細乃至自性明善
D33n8892_p0131b05║ 名為清淨有漏永亡離諸雜染守千云性相清淨者
D33n8892_p0131b06║ 性自體分相見分也或性無為相有為離諸雜染者
D33n8892_p0131b07║ 義演引佛地論永離一切煩惱障(云云)此雜染狹取
D33n8892_p0131b08║ 煩惱歟。 ○能現能生等。 疏云能現能生身土智影
D33n8892_p0131b09║ 者自心心所不緣著本質如現餘三智影等名為能
D33n8892_p0131b10║ 現餘色根等身土等德名能生親照本質護有云疏
D33n8892_p0132a01║ 三釋義演釋之初釋三智能緣心心所自種生彼為
D33n8892_p0132a02║ 本質境智變三智影像故云能現本質第八始非變
D33n8892_p0132a03║ 出物疏不緣著本質者此意也色身根土等第八始
D33n8892_p0132a04║ 變出更他本質不暇自變出故云能生。 ○無間無斷。
D33n8892_p0132a05║ 疏云無間就時無斷就方一切時能現一切處影故。
D33n8892_p0132a06║○諸處境識。 有云處者內六處境六境識六識。 ○了
D33n8892_p0132a07║俗由證真。 疏云緣俗名後得者了俗由證真證真
D33n8892_p0132a08║ 為先緣俗智生故名後得。 ○餘一分二等。 餘唯指
D33n8892_p0132a09║ 平等妙觀二成所作智唯後得智攝故。 ◎平等心品
D33n8892_p0132a10║○大慈悲等。 明詮道云等拾平等中餘八。 ○無住
D33n8892_p0132b01║涅槃等。 疏云由緣無住涅槃故此識恒共悲智相
D33n8892_p0132b02║ 應涅槃名能立悲智是所立名為建立乃至更無轉
D33n8892_p0132b03║ 易名為一味無間斷故名為相續。 ○平等性智至窮
D33n8892_p0132b04║未來際。 論第十文隨諸有情以下疏文。 論云四無
D33n8892_p0132b05║ 住處涅槃謂即真如出所知障大悲般若常所輔翼
D33n8892_p0132b06║ 由斯不住生死涅槃利樂有情窮未來際用而常寂
D33n8892_p0132b07║ 故名涅槃。 ◎玅觀察智 ○玅觀察智至皆獲利
D33n8892_p0132b08║樂。 論文攝觀無量已下疏文。 ◎成智心品 ○變化
D33n8892_p0132b09║三業。 疏云瑜伽第九十八說不能化根心言三業
D33n8892_p0132b10║ 似意業轉如後當知名似心。 ○成本願力所應作事。
D33n8892_p0133a01║ 有云智能作所作事業則神通等可八相成道化儀。
D33n8892_p0133a02║○成所作智至所應作事。 論第十所作之成至成所
D33n8892_p0133a03║ 作智疏文此品亦能至後得智攝論第十文也。
D33n8892_p0133a04║◎玅平初起 若能觀智識至趣入真故唯識義章
D33n8892_p0133a05║ 文也私記云問此文意何荅是明能觀識通真諦俗
D33n8892_p0133a06║ 諦並加行根本後得智兼明餘七識非能觀之所以
D33n8892_p0133a07║ 也珠云除第六識所餘七識不能起空等三行及苦
D33n8892_p0133a08║ 等十六行總緣遍法觀三性理及四諦理趣入真見
D33n8892_p0133a09║ 道此說不能起加行位入真行相故云不能趣入真。
D33n8892_p0133a10║○通中後智。 私記云問第七成能觀三智中何荅
D33n8892_p0133b01║ 通中後智(云云)意云通正後二智非趣求智故不通加
D33n8892_p0133b02║ 行智若能觀智識因唯第六章云佛果通八識能為
D33n8892_p0133b03║ 唯識觀私記云佛果自在故通八識為能觀體。
D33n8892_p0133b04║○第七由他至中後智。 唯識義章文也私記云問
D33n8892_p0133b05║ 此文意何荅是明第七識亦為能觀義也義演云第
D33n8892_p0133b06║ 七識唯引第六識故為唯識觀問云何引第六識荅
D33n8892_p0133b07║ 地前中第六中作唯識觀故入見道時一時雖成無
D33n8892_p0133b08║ 漏而約地前時加行故第六識引也若地前時第六
D33n8892_p0133b09║ 識不作唯識觀者第七不作唯識觀故。 ○有漏第七
D33n8892_p0133b10║等。 以下私記文也彼云第七識非斷惑問何故第七
D33n8892_p0134a01║ 識不▆能對治道荅此問文也。 ◎鏡事初起
D33n8892_p0134a02║○異熟識種至不相違故。 疏云無間道與異熟識
D33n8892_p0134a03║ 等俱滅故既非障法故不相違乃至是種現同時義。
D33n8892_p0134a04║○無所熏識等。 疏云無間生已四智圓明無所熏識諸
D33n8892_p0134a05║ 無漏法更不增長應成佛故悲智無窮故盡未來際。
D33n8892_p0134a06║○三無記法。 威儀工巧反化。 ○此不共依。 疏云
D33n8892_p0134a07║ 不共者[卄/間]有漏第八識是共故可為無漏識依。 ○此
D33n8892_p0134a08║俱有依。 疏云顯非等無間緣無間緣根前後生故
D33n8892_p0134a09║ 得依有漏。 ○此同境根。 又云[卄/間]第七為六依彼雖
D33n8892_p0134a10║ 有前義非同境故。 ◎初地所斷 ○異生性。 倫
D33n8892_p0134b01║ 記景云具[糸*(十/甲/寸)]見斷煩惱種子假立異生性以障初入
D33n8892_p0134b02║ 聖故道理見斷煩惱業及異熟並應建立異生性體
D33n8892_p0134b03║ 但以種子怚相續故偏建立泰云異受趣生各取異
D33n8892_p0134b04║ 境[工*刀]由見惑故於見惑故於見惑種子[工*刀]能假立異
D33n8892_p0134b05║ 生性聖人不受五趣異生及證真不異故見道初心
D33n8892_p0134b06║ 已去名捨異生性。 ○斷惡趣諸業果等。 彼分別二
D33n8892_p0134b07║ 障所發惡趣諸業及惡趣果報疏云等者等取惡趣
D33n8892_p0134b08║ 非業及非異熟及等餘增上果等法及人天趣中分
D33n8892_p0134b09║ 別所起業及果。 ○說能起煩惱。 又云能起之中但
D33n8892_p0134b10║ 說煩惱以所知障與之俱故總名煩惱。 ○或彼唯說
D33n8892_p0135a01║利鈍障品俱起二愚。 是第二說也疏云第一言執
D33n8892_p0135a02║ 著者明是利障品俱起愚第二言惡趣雜染非心業
D33n8892_p0135a03║ 果但是鈍障品俱起愚乃至此中不別言煩惱言煩
D33n8892_p0135a04║ 惱但是利鈍障品俱起愚即唯無明此師意說唯取
D33n8892_p0135a05║ 無明與見非見俱名為利鈍說十地中斷十無明故
D33n8892_p0135a06║ 不取餘煩惱等也。 ◎二地所斷 ○彼麤重等。 倫
D33n8892_p0135a07║ 記云二地有二一微細犯是失念誤犯二種種業趣
D33n8892_p0135a08║ 謂見三業三行差別又云此有二說顯彼二種是第
D33n8892_p0135a09║ 一說也前二愚是現行麤重是種子或二所起無堪
D33n8892_p0135a10║ 性是第二說也此說意前二愚種是麤重是二品所
D33n8892_p0135b01║ 起無堪任性。 ○即邪行障至誤犯三業。 疏云十地
D33n8892_p0135b02║ 云邪行眾生身等障所知障者[卄/間]煩惱障俱生之言
D33n8892_p0135b03║ [卄/間]分別起一分之說[卄/間]餘修斷諸所知障下準此解。
D33n8892_p0135b04║○或唯起業不了業愚也。 此第二說也疏云初是起
D33n8892_p0135b05║ 業愚後是不了業之愚。 ○若發業招生死。 疏文次
D33n8892_p0135b06║ 上有問曰前二種生死中言所知障不能發業何故
D33n8892_p0135b07║ 此中言俱生一分所發三業是業趣愚荅若發業招
D33n8892_p0135b08║ 生死所知障不能非[糸*(十/甲/寸)]法故前三種生死由此說不
D33n8892_p0135b09║ 發若障智三業不招惡果此亦能發。 ◎三地所斷
D33n8892_p0135b10║○勝定總持等。 疏云勝定者等持等至總持者四
D33n8892_p0136a01║ 十七說有四陀羅尼法義咒能得菩薩忍今即初二
D33n8892_p0136a02║ 攝即是聞持陀羅尼(文)及彼所發彼指定總持疏云
D33n8892_p0136a03║ 定親發修慧總持親發聞思故燈云聞思在散思慧
D33n8892_p0136a04║ 唯欲云何得定已後發勝三慧荅由得此定令欲界
D33n8892_p0136a05║ 中所有聞思得增明故此定不起三慧非勝。 ○修慧
D33n8892_p0136a06║與定相近等。 由定親發修慧故云相近。 ○彼昔多
D33n8892_p0136a07║等。 疏問欲貪者煩惱名何故所知障中名欲貪。
D33n8892_p0136a08║○欲貪隨伏。 下本文有所知障為本斷故煩惱是末
D33n8892_p0136a09║ 便伏十三字。 ○此無始來等。 全文云此煩惱無始
D33n8892_p0136a10║ 來所知障轉故。 ○聞思聞持相近。 由總持親發聞
D33n8892_p0136b01║ 慧故。 ○然從勝障等。 謂欲貪愚障勝定修慧最勝
D33n8892_p0136b02║ 圓滿總持陀羅尼愚障總持聞思慧最勝故從勝障
D33n8892_p0136b03║ 分二愚也。 倫師云三地二愚者一者欲貪障則障
D33n8892_p0136b04║ 等持二圓滿聞持陀羅尼愚者三地得聞持等德二
D33n8892_p0136b05║ 地未得從所障為名。 ◎四地所斷 ○最下品故
D33n8892_p0136b06║等。 此上有問謂如何此名微細最下品故次下以
D33n8892_p0136b07║ 三義荅微細義。 ○隨逐於身不捨於身。 疏云非如
D33n8892_p0136b08║ 分別起逢善友便捨於彼故此名下品。 ○彼昔多等。
D33n8892_p0136b09║ 疏云問既是所知障何故立煩惱名述曰亦顯以上
D33n8892_p0136b10║ 所知障立煩惱名雖有別頭生者皆多分與煩惱同
D33n8892_p0137a01║ 一體而俱起故立煩惱之名。 ○彼便永滅等。 疏云
D33n8892_p0137a02║ 由所知障斷故煩惱末亦永不行。 ○菩提分法特違
D33n8892_p0137a03║彼故。 疏云定法二愛特違菩提分法者以菩提
D33n8892_p0137a04║ 分法得無漏定及勝無漏教法及別別法故前地照
D33n8892_p0137a05║ 了大乘法教仍生愛著此地教法及念惠等方名為
D33n8892_p0137a06║ 得今既於定於教法及念慧等起愛於彼不得自在
D33n8892_p0137a07║ 故障菩提分法故名特違。 ○瑜伽說斷二愚。 倫記
D33n8892_p0137a08║ 云四地有二一等持愛則三地中起愛禪定心障於
D33n8892_p0137a09║ 四地二者法愛三地菩薩以愛法故求法行忍。 ○所
D33n8892_p0137a10║知障攝。 定愛法愛俱者所知障攝。 ◎五地所斷
D33n8892_p0137b01║○障五地無差別道。 疏云前地依覺分觀觀身受
D33n8892_p0137b02║ 等及無漏道由所知障令善心等故有欣猒此地真
D33n8892_p0137b03║ 如名無差別故緣彼道名無差別生死涅槃既無差
D33n8892_p0137b04║ 別何得有猒復有欣耶。 ○瑜伽說二愚等。 倫云五
D33n8892_p0137b05║ 地二者一者一向作意棄背生死二者一向作意趣
D33n8892_p0137b06║ 於涅槃並四地中起障於五。 ◎六地所斷
D33n8892_p0137b07║○彼障六地無染淨道。 疏云由前地觀四諦故有
D33n8892_p0137b08║ 二染二淨故障六地無染淨道此地真如名無染淨
D33n8892_p0137b09║ 故緣彼道名無染淨。 ○瑜伽說斷二愚。 倫記六地
D33n8892_p0137b10║ 二者一現前觀察諸行流轉者六地現前觀十二緣
D33n8892_p0138a01║ 諸行流轉五地未得障於六地從所障為名二相多
D33n8892_p0138a02║ 現行者五地菩薩雖俱猒樂而猒生死相多現前行
D33n8892_p0138a03║ 障於六地。 ○執有染者。 疏云緣苦集行流轉相為
D33n8892_p0138a04║ 障執有染者。 ○執有淨者。 又云緣滅道淨相為障。
D33n8892_p0138a05║○取淨相故等。 疏云由取無漏淨相故相觀多行
D33n8892_p0138a06║ 未能多時住無相觀即後得智作有相淨觀也雖作
D33n8892_p0138a07║ 無相少時能故。 ◎七地所斷 ○執有生滅細相等。
D33n8892_p0138a08║ 疏云由前六地作緣起觀流轉還滅尚有生滅微細
D33n8892_p0138a09║ 相故故名為障此地真如名種種無別真如故此道
D33n8892_p0138a10║ 名玅無相道此細相為障。 ○純於無相。 空理謂無
D33n8892_p0138b01║ 相。 ○未能空中等。 疏云所言空者無相空理也於
D33n8892_p0138b02║ 空中作有行即真觀中起於有觀冥真俗二境合本
D33n8892_p0138b03║ 後二智少用[工*刀]用即能得故。 ○瑜伽說斷二愚及麤
D33n8892_p0138b04║重。 倫記云七地有二一者微細相現行愚者七地
D33n8892_p0138b05║ 長入無相真觀六地雖觀無相未能無間時時猶見
D33n8892_p0138b06║ 細相現行此生能障名愚二一向無相作意方便愚
D33n8892_p0138b07║ 七地作意方便一向無相真觀相續六地猶見細相
D33n8892_p0138b08║ 現前障於七地作意方便一向無相此就所障[工*刀]德
D33n8892_p0138b09║ 復立一愚。 ◎八地所斷 ○前之五地等已下辨
D33n8892_p0138b10║障相。 疏云前五地觀心猶劣無相觀少第六地中猶
D33n8892_p0139a01║ 觀染淨平等如故住無相第七地中斷微細生滅相
D33n8892_p0139a02║ 故無相恒續而有加行與八地等別。 ○由無相中等。
D33n8892_p0139a03║ 疏云未能任運入無相觀者不自在故未能任運現
D33n8892_p0139a04║ 相及土明此地以前亦現相土未名自在未能任運
D33n8892_p0139a05║ 現故言現相者即是隨欲現何相者即能現之如現
D33n8892_p0139a06║ 金銀等相珠寶等相皆能現故此即寬遍便於相中
D33n8892_p0139a07║ 別建立土自在土自在者隨欲現大小土等現金銀
D33n8892_p0139a08║ 等色。 ○瑜伽說斷二愚及彼麤重。 倫記云八地有二
D33n8892_p0139a09║ 一於無相作意[工*刀]用愚者當體為名七地真觀雖復
D33n8892_p0139a10║ 相續而有[工*刀]用障於八地無相無[工*刀]用二於相行自
D33n8892_p0139b01║ 在愚者八地菩薩於俗相行中利他有[工*刀]用未得自
D33n8892_p0139b02║ 在自利無[工*刀]用已得自在七地未能從所障為名名
D33n8892_p0139b03║ 於相行自在。 ○生空智果。 明詮道云第六生空正
D33n8892_p0139b04║ 體智及後得智果。 ○不違彼故。 疏云法執末那不
D33n8892_p0139b05║ 違彼故。 ◎九地所斷 疏云前八地中得無相樂
D33n8892_p0139b06║ 耽著寂滅不肯進修諸佛七勸方能進趣故唯自利
D33n8892_p0139b07║ 九地之障四無礙解利他法。 ○瑜伽說斷二愚及彼
D33n8892_p0139b08║麤重。 倫師云九地有二一於無量說法者是義無
D33n8892_p0139b09║ 礙無量法句文字等者是法無礙二辨才自在愚者
D33n8892_p0139b10║ 詞無礙及樂說無礙九地已得八地未得並從所障
D33n8892_p0140a01║ 為名。 ◎十地所斷 ○大法智雲等。 疏云大法
D33n8892_p0140a02║ 者是真如緣如之智譬於大雲故名大法智雲及諸
D33n8892_p0140a03║ 含藏者即佗羅尼門三摩地門諸[工*刀]德等大法智雲
D33n8892_p0140a04║ 含眾德水充滿法身故所含藏即諸[工*刀]德所起事業
D33n8892_p0140a05║ 謂智所起諸大神通。 ○瑜伽說斷二愚及彼麤重。
D33n8892_p0140a06║ 倫記云十地有二一大神通愚二悟微細秘密愚者
D33n8892_p0140a07║ 大神通則是五分法身微細秘密則是真如法身九
D33n8892_p0140a08║ 地不得圓滿此二法身。 ◎金剛所斷 ○於法雖
D33n8892_p0140a09║得自在。 疏云總持及定並業皆名為法。 ○瑜伽說
D33n8892_p0140a10║斷二愚等。 倫記云如來地有二一於一切所智境
D33n8892_p0140b01║ 極微細著者則是悲想[宋-木+取]下下品煩惱隨眠二者最
D33n8892_p0140b02║ 極微細礙者則是悲想[宋-木+取]下下品所知障體。
D33n8892_p0140b03║◎極脫所棄 (如文可解)。 ◎十種真如 ○一遍
D33n8892_p0140b04║行真如。 有云初地初既入見道證二空真理而二
D33n8892_p0140b05║ 空真理遍諸行故名遍行真如也謂諸法無有一法
D33n8892_p0140b06║ 非無我既二無我所顯理也故此理可遍一切各遍
D33n8892_p0140b07║ 行真如也。 ○二[宋-木+取]勝真如。 疏云由離犯戒證此真
D33n8892_p0140b08║ 如德莊嚴故有云此地具極淨尸羅極淨尸羅具無
D33n8892_p0140b09║ 邊[工*刀]德一切法以尸羅為最勝故。 ○三勝流真如。
D33n8892_p0140b10║ 疏云由得三慧照大乘法觀此法教根本真如名勝
D33n8892_p0141a01║ 流如無性云由所流教勝故捨身命來此善說有云
D33n8892_p0141a02║ 第三地所證真如名勝流真如謂此地照了殊勝三
D33n8892_p0141a03║ 惠所流生教法所流教法極[宋-木+取]勝故所證理名勝流
D33n8892_p0141a04║ 真如也。 ○四無攝受真如。 疏云此如無所繫屬非
D33n8892_p0141a05║ 我執我慢愛無明邊見我所見等所依取故。 ○五類
D33n8892_p0141a06║無別真如。 疏云由生死涅槃二皆平等故無差別
D33n8892_p0141a07║ 謂唯一物非如眼等有別類故。 ○六無染淨真如。
D33n8892_p0141a08║ 疏云教安正為勝義法界不善等此無別也。 ○七法
D33n8892_p0141a09║無別真如。 疏云由離生滅細相現行故雖多教安
D33n8892_p0141a10║ 立真如無別。 ○不增減真如。 疏云染法減時而無
D33n8892_p0141b01║ 有減淨法增時而無有增即斷染不減得淨不增今
D33n8892_p0141b02║ 此復別離增減執故。 ○九智自在所依真如。 疏云
D33n8892_p0141b03║ 中邊云由智自在圓滿證得無礙解故餘論解同問
D33n8892_p0141b04║ 此地已得智自在者何故十度十地修智荅無性云
D33n8892_p0141b05║ 謂此地中得無礙辨所依止故分證智波羅密多於
D33n8892_p0141b06║ 一切法不隨其言善能了知諸意趣義如實成就一
D33n8892_p0141b07║ 切有情受勝法樂非謂全得智波羅密。 ○十業自在
D33n8892_p0141b08║等所依真如。 疏云業即神通及陀羅尼三摩地三
D33n8892_p0141b09║ 種自在業即身等三業中邊云隨欲化作種種利樂
D33n8892_p0141b10║ 有情事故總持中有文義二持持一切法文義。 ○雖
D33n8892_p0142a01║真如性等。 疏云此即第三釋其妨難真如一味何
D33n8892_p0142a02║ 答分十真如實無別隨其所證所生能證勝德假立
D33n8892_p0142a03║ 十種。 ○雖初地中等。 又云初地中於十真如非不
D33n8892_p0142a04║ 皆達未圓滿故後後建立故立十種行位有十故今
D33n8892_p0142a05║ 謂十真如外可立佛果所證真如耶否古德論議也
D33n8892_p0142a06║ 別不立義可正乎。 ◎依詮癈詮 (如文可解)。
D33n8892_p0142a07║◎變化身土 ○此土亦以有情五蘊等。 佛土
D33n8892_p0142a08║ 章云雖有種種眾寶莊嚴依法出體外土唯色內土
D33n8892_p0142a09║ 通五所化有情五蘊成故。 ○佛變唯無漏。 佛所變
D33n8892_p0142a10║ 身土俱成事智所變故上品無漏相分雖然今令似
D33n8892_p0142b01║ 有情所變有漏身土變故有情所變佛所變和合似
D33n8892_p0142b02║ 一身土也喻如共業所變器界也。 ○淨穢同處。 倫
D33n8892_p0142b03║ 記云有說無別處所如淨名經說足按變土又如大
D33n8892_p0142b04║ 乘同性經云穢土成道名為化身等有說反化淨土
D33n8892_p0142b05║ 有別處所如極樂國九品往生如是兩解任情取捨。
D33n8892_p0142b06║◎長時暫變 ○長時淨土其相可知。 同學抄云
D33n8892_p0142b07║ 於變化土有長時淨土哉荅古來評之今淮秘釋有
D33n8892_p0142b08║ 長時淨土演秘解釋雖有二說以有為正四善根能
D33n8892_p0142b09║ 化是業上大釋迦也彼所居上豈非長時淨土哉。
D33n8892_p0142b10║◎自受用土 ○還依自土。 疏云還隨自受用土
D33n8892_p0143a01║ 下二身隨自土亦爾非離身別有土。 ○如淨土量身
D33n8892_p0143a02║量亦爾。 同學抄云問自受用身諸根相好一一可
D33n8892_p0143a03║ 遍法界荅樞要有二釋一云實遍法界二依用說遍
D33n8892_p0143a04║ 實不遍雖作二釋人師多取初釋。 ○相續四塵等。
D33n8892_p0143a05║ 解云聲無常法依所作力始顯非法上自本具故。
D33n8892_p0143a06║◎他受用土 (如文可知)。 ◎有邊無邊 (如文可解)。
D33n8892_p0143a07║◎自性身土 ○雖此身土體無差別。 通難難云凡
D33n8892_p0143a08║ 法身理體一味不可分身土相。 ○而屬佛法相性異
D33n8892_p0143a09║故。 同學抄云佛者義相也法者體性也以義體為
D33n8892_p0143a10║ 身土差別也。 疏云等已下釋次上而屬佛法相性
D33n8892_p0143b01║ 異故論文也問屬佛法相性方何耶荅佛是相也法
D33n8892_p0143b02║ 是性也謂身者積集義也土者體性依持義而真理
D33n8892_p0143b03║ 有為萬德集依故此義門既同相用佛身之[一/力]德積
D33n8892_p0143b04║ 集身故屬佛門相用為身也次真理者有為法自性
D33n8892_p0143b05║ 依持[一/力]法其義同土義故云屬法門性體為土也仍
D33n8892_p0143b06║ 應言於一理談万德積集之義為身談真理自性為
D33n8892_p0143b07║ 土談積集之義門寄相用佛身註故屬佛為相談[一/力]
D33n8892_p0143b08║ 法依持義門寄真理自體性故屬法為性也佛土章
D33n8892_p0143b09║ 云以義相為土以覺相為身以法性為土體具恒沙
D33n8892_p0143b10║ 真理[工*刀]德此佛身土俱非色攝非心心所但依一如
D33n8892_p0144a01║ 差別義說。 ◎摩醯首羅 倫記云景云具應言摩
D33n8892_p0144a02║ 訶摩訶是大醯首羅此云自在基云謂初住作一天
D33n8892_p0144a03║ 王二住四天下乃至第八為小千界王第九為二千
D33n8892_p0144a04║ 世界王第十菩薩生摩醯首羅天即淨土其實在下
D33n8892_p0144a05║ 二界間以無漏業生故名究竟上。 ○將成正覺等。
D33n8892_p0144a06║ 第十地菩薩將成正覺時先往大自在宮正受佛位
D33n8892_p0144a07║ 時其淨土不定不必大自在宮何故先往自在宮耶
D33n8892_p0144a08║ 荅佛位是[一/力]善極果法王勝位故為顯勝位必生勝
D33n8892_p0144a09║ 處現自在宮也。 ○十地經論言等。 演秘云論淨居
D33n8892_p0144a10║ 天上大自在宮等者十地論云現報利益受佛位故
D33n8892_p0144b01║ 後報利益魔醯首羅智處生故釋云行滿今生即證佛果
D33n8892_p0144b02║ 名為現報以前十地諸行但為遠因所以佛位不名
D33n8892_p0144b03║ 後報菩薩最後身地前業感故名後報聖者不造招
D33n8892_p0144b04║ 後業故後身菩薩名之為智因智最勝以智標名即
D33n8892_p0144b05║ 此菩薩處彼天中名智處生處謂安處。 ○據初往說。
D33n8892_p0144b06║ 自在宮十地究竟菩薩證佛位之時所居他受用淨
D33n8892_p0144b07║ 土也此自在宮有二種若菩薩初往自在宮在色究
D33n8892_p0144b08║ 竟上若菩薩正受佛位時所居自在宮處處不定故
D33n8892_p0144b09║ 十方薩埵欲受佛位未必去此往彼只不動座即此
D33n8892_p0144b10║ 處變自在宮同學抄應撿。 ○瑜伽第四云色界之中
D33n8892_p0145a01║等。 梵眾梵輔大梵少光無量光光音少淨無量淨
D33n8892_p0145a02║ 遍淨無雲福生廣生廣果無想無煩無[烈-列+執]善見善現
D33n8892_p0145a03║ 色究竟。 ○非別處所。 倫云無別宮宅上下參差故
D33n8892_p0145a04║ 基師云即凡夫位所造廣果天處業將入第八地生
D33n8892_p0145a05║ 廣果天無漏極熏資彼先時後報之業至[第-(竺-二)+卄]十地滿
D33n8892_p0145a06║ 心方生於彼華嚴經云現報利益受佛位故後報利
D33n8892_p0145a07║ 益魔醯首羅智處生故此言生者以練麤果轉勝得
D33n8892_p0145a08║ 玅故名為生非無漏心有命終受生之理。
D33n8892_p0145a09║◎三身成道 ○應有佛果增減過。 同學抄云若
D33n8892_p0145a10║ 實身化身成道非同時者前後佛果可有勝劣。 ○以
D33n8892_p0145b01║後為正。 同學東山云三身成道同時異時古來云
D33n8892_p0145b02║ 云非一且可存異時義也凡十地究竟薩[坑-几+(北/土)]二利義
D33n8892_p0145b03║ 根既圓滿欲成正覺之實身往自在宮化身在知足
D33n8892_p0145b04║ 天實身唱智處城成道知足化身即下閻浮故知入
D33n8892_p0145b05║ 胎已去相皆是成事智所現也第六道相在後時唱
D33n8892_p0145b06║ 實身化身成佛前後云事無疑。 ○佛身餘身等。 以下
D33n8892_p0145b07║ 會釋他宗人師[利-禾+(光-兀+天)]三佛具足無有闕減佛身指八相
D33n8892_p0145b08║ 第六成道相餘身指八相中入胎等前五相共變化身
D33n8892_p0145b09║ 也然八相中入胎相實身唱智處城覺即時下閻浮入
D33n8892_p0145b10║ 胎是則實身化身既同時更無三身闕減之失故同學
D33n8892_p0146a01║ 云自受用成道時必現入胎等化身二利義根同時
D33n8892_p0146a02║ 圓滿故。 ◎三種常住 (文易可知)。 ◎淨八識聚 此
D33n8892_p0146a03║ 一章依唯識論第入及疏八本。 ○於自他身等。 疏
D33n8892_p0146a04║ 云淨入識聚若自佗身自佗八識為緣皆增所緣緣。
D33n8892_p0146a05║○故名遍緣。 唯識云淨八識聚自佗展轉皆有所
D33n8892_p0146a06║ 緣能遍緣故。 ◎五重唯識 出唯識義章。
D33n8892_p0146a07║○遣虛存實至理有情無。 私記云此文意何荅標
D33n8892_p0146a08║ 遣去存實觀之意也依唯識論於遍計所執起有執
D33n8892_p0146a09║ 於依佗圓成起空執今依此論以空觀遣有執以有
D33n8892_p0146a10║ 觀遣空執若細論者空有二執應正遣空俱是情有
D33n8892_p0146b01║ 理無故故於三性增益損減之執俱觀應遣空圓成
D33n8892_p0146b02║ 正智之境依佗後智之境故云二智境界乃至問其
D33n8892_p0146b03║ 遍計遣空二性存有之意何荅凡夫執心之前實我
D33n8892_p0146b04║ 實法之相當妄情顯現今觀行者觀實我法虛妄顯
D33n8892_p0146b05║ 現體用都無之時妄情斷故我法之相不更顯現是
D33n8892_p0146b06║ 名遣虛依圓二性諸法體實也執心之前雖不顯現
D33n8892_p0146b07║ 觀行者前如理顯現故觀依佗是諸法之相圓成是
D33n8892_p0146b08║ 諸法性是名存有也。 ○唯言但遮至實有色等。 又
D33n8892_p0146b09║ 云問引此文意何荅是引唯言釋證遣虛義也即顯
D33n8892_p0146b10║ 唯言之所遮也一切愚夫二乘等執定離識實有
D33n8892_p0147a01║ 色等今既遮之妄顛倒故問其所遮色等者等取何
D33n8892_p0147a02║ 物荅等取心心所不相應無為也即遮遣遍計所執
D33n8892_p0147a03║ 五法事理唯虛妄起體用都無也。 ○唯言總顯至所
D33n8892_p0147a04║顯真如。 私記云引唯識第七文也即是先引識言
D33n8892_p0147a05║ 釋證存實義乃至疏云一切有情各各有八識遍行
D33n8892_p0147a06║ 等六位心所各各自體分及此所變相見二分及色
D33n8892_p0147a07║ 心分位二十四不相應等及彼二無我空理所顯真
D33n8892_p0147a08║ 如(文)識言所表凡有此五類。 ○識自相故。 私記云
D33n8892_p0147a09║ 八識心王名識自相言自相者謂自體也。 ○二捨濫
D33n8892_p0147a10║留純識。 私記云初重明三性相對觀遍計所執遣
D33n8892_p0147b01║ 虛觀依圓二性存實修唯識觀約其所存五法事理
D33n8892_p0147b02║ 有心有境而境有[冰-水+監]故捨之不云唯境心無[冰-水+監]故留
D33n8892_p0147b03║ 之名唯此重意也。 ○雖觀事理等。 私記云雖觀事
D33n8892_p0147b04║ 理等者安立初重也然此內識等者正標此重意也。
D33n8892_p0147b05║○有境有心。 又云總相而言五法事理中心心所
D33n8892_p0147b06║ 法為心緣慮性故餘三為境非緣慮故若細論者相分
D33n8892_p0147b07║ 為境後三分為心凡心起必詫此內境生境是為因
D33n8892_p0147b08║ 能生心果故攝境從心攝因從果但心云唯不言唯
D33n8892_p0147b09║ 境。 ○識唯內有等。 此唯識[第-(竺-二)+卄]十全文也私記問
D33n8892_p0147b10║ 先此文意何荅疏云論外人難內境與識既並非
D33n8892_p0148a01║ 虛如何可言唯識非境論荅有二初云識唯內有境
D33n8892_p0148a02║ 亦通外即境相分內是依他外是遍計所執以非心
D33n8892_p0148a03║ 所變法說之為外非體實有名外恐心內之境濫心
D33n8892_p0148a04║ 外之境故但言唯識又疏所緣緣亦是外若言唯境
D33n8892_p0148a05║ 恐取心外之法故此不論。 ○攝末歸本識。 先第二
D33n8892_p0148a06║ 重心與境相對境有[冰-水+監]故捨之不名唯境心是純故
D33n8892_p0148a07║ 留之名唯識了今此重意其心中有本未謂自體分
D33n8892_p0148a08║ 能變故名本相見分所變故名末攝其相見之末歸
D33n8892_p0148a09║ 自體之本名唯識此重意也。 ○四隱劣顯勝識。 又
D33n8892_p0148a10║ 云前第三重辨攝相見未歸自體名名唯識了約其
D33n8892_p0148b01║ 自體分更有心王心所而心王是勝心所劣隱劣心
D33n8892_p0148b02║ 所顯勝心王名唯識此重意也。 ○心及心所俱能變
D33n8892_p0148b03║現等。 又云雖心心所各自體分變似相見二分顯
D33n8892_p0148b04║ 現然諸教中但說唯心不言心所者心是所依為主
D33n8892_p0148b05║ 勝故心所是能依如臣劣故顯勝心王但言唯心不
D33n8892_p0148b06║ 言心所也又科云心及心所俱能變現者安立前第
D33n8892_p0148b07║ 三重也但說心等者正標此重意也。 ○五遣相證性
D33n8892_p0148b08║識。 又云前[第-(竺-二)+卄]四重隱劣心所顯勝心王名唯識了
D33n8892_p0148b09║ 今此重意其心王中事理相對遣事證理名唯識
D33n8892_p0148b10║ 此重意也。 ○識言所表等。 又云明正體智證圓
D33n8892_p0149a01║ 成理是則正重意也乃至善珠云識言所表具有五
D33n8892_p0149a02║ 法謂識自相等也五中前四事後一理也今遣事相
D33n8892_p0149a03║ 用識理性體即顯遣二性證圓成也又科云識言所
D33n8892_p0149a04║ 表具有事理者安立前四重也事為相用等者正標
D33n8892_p0149a05║ 此重意也問五重為教唯識荅教理皆有五重然今
D33n8892_p0149a06║ 所明理唯識也故惠沼云所詮既有五重能詮教亦
D33n8892_p0149a07║ 有五重問此五重若是章主所立荅燈云或以世親
D33n8892_p0149a08║ 五理成佛五教或以五教成彼五理或以五教成五
D33n8892_p0149a09║ 教或以五理成五理等如是望以弘道乃至以戒賢
D33n8892_p0149a10║ 望護法以遍覺望戒賢以弘道望遍覺總可有四百
D33n8892_p0149b01║ 二十四釋計之可知。
D33n8892_p0149b02║
D33n8892_p0149b03║
D33n8892_p0149b04║
D33n8892_p0149b05║
D33n8892_p0149b06║
D33n8892_p0149b07║
D33n8892_p0149b08║
D33n8892_p0149b09║
D33n8892_p0149b10║略述法相義依釋卷下(終)
D33n8892_p0150a01║
D33n8892_p0150a02║
D33n8892_p0150a03║   享保癸丑年四月吉日性威照對
D33n8892_p0150a04║
D33n8892_p0150a05║    京兆書館 井上忠兵衛 錢屋庄兵衛 共梓
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