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【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第三十五冊 No. 8894《頌義八拔萃》
D35n8894_p0070b01║頌義八卷拔萃二卷
D35n8894_p0070b02║   成所作智現起位之下
D35n8894_p0070b03║唯識十(十四丁)成所作智相應心品有義菩薩修道位中
D35n8894_p0070b04║ 後得引故亦得初起有義成佛[〦/力]得初起以十地中
D35n8894_p0070b05║ 依異熟識所變眼等非無漏故有漏不共必俱同境
D35n8894_p0070b06║ 根發無漏識理不相應故此二於境明昧異故由斯
D35n8894_p0070b07║ 此品要得成佛依無漏根[〦/力]容現起而數間斷作意
D35n8894_p0070b08║ 起故(云云)。
D35n8894_p0070b09║述記十末(五十二丁)論成所作智至[〦/力]得初起。 述曰如前
D35n8894_p0070b10║ 四緣中已解第一師云菩薩修道位中第六意識後
D35n8894_p0070b11║ 得引故[〦/力]得初起於淨土中起五識故佛地論等亦
D35n8894_p0071a01║ 有此義[(乏-之+虫)*隹]言初地即亦得起然非見道見道已後修
D35n8894_p0071a02║ 道得智[〦/力]起真相見道中不緣外事起麤識故論有
D35n8894_p0071a03║ 義成佛至作意起故。 述曰第二師說如前四緣中
D35n8894_p0071a04║ 已解無別文義故不敘之此中比量[卄/間]過及尺妨難
D35n8894_p0071a05║ 具如前解佛地論有評義取後解。
D35n8894_p0071a06║論泉十之下(初丁)一有義成佛至作意起故事第二師正
D35n8894_p0071a07║ 義也成事智佛果起也論文一[暇-日]義演為三因一十
D35n8894_p0071a08║ 地中非無漏故意云有漏根不可發無漏識故第一
D35n8894_p0071a09║ 因付之有伏難末那識雖有漏發妙觀察智何有漏
D35n8894_p0071a10║ 五根不發無漏識耶有漏不共必俱同境根第二因
D35n8894_p0071a11║ [前-刖+合]伏難末那非同境根故有漏[卄/間]佛果不共[卄/間]現行
D35n8894_p0071b01║ 第八彼諸識共依故必俱[卄/間]無間滅同境根[卄/間]第七
D35n8894_p0071b02║ 識第七非同境故此二於境明昧異故第三因有漏
D35n8894_p0071b03║ 根於境闇昧無漏識於境明了故於此立量[卄/間]過委
D35n8894_p0071b04║ 細事前四緣中如解之(云云)而數間斷作意起故釋妨
D35n8894_p0071b05║ 難佛果根境常有恒此智可起(為言)會之數間斷由作
D35n8894_p0071b06║ 意起故(為言)導云機恒不會互有[一/(月*(乞-乙+、))]屬故數間斷(云云)作
D35n8894_p0071b07║ 意事義燈中西明要集有解等義出要集云本願作
D35n8894_p0071b08║ 意也意有情根[就/火]即應現化之本願此本願作意力
D35n8894_p0071b09║ 也(云云)此義燈師不破之隨但願度有情欲無滅故(云云)
D35n8894_p0071b10║ 此正義歟(云云)。
D35n8894_p0071b11║唯識七(九六丁)有義五識有漏無漏自類互作等無間緣未
D35n8894_p0072a01║ 成佛時容互起故有義無漏有漏後起非無漏後容
D35n8894_p0072a02║ 起有漏無漏五識非佛無故彼五色根定有漏故是
D35n8894_p0072a03║ 異[就/火]識相分攝故有漏不共必俱同境根發無漏識
D35n8894_p0072a04║ 理不相應故此二於境明昧異故。
D35n8894_p0072a05║論泉七下(三十七丁)一有義五識至容互起故事疏云第一師
D35n8894_p0072a06║ 計入地得成所作智故得相生(云云)私(光云)此師成
D35n8894_p0072a07║ 事智初地起云故許漏無漏間雜之等無間緣也又
D35n8894_p0072a08║ 抑此師意八地已上五識漏無漏間雜之義釋歟將
D35n8894_p0072a09║ 又如第六純無漏歟事古尋也此師意難知(云云)[常-巾+口]云問
D35n8894_p0072a10║ 初地成事智起云師安惠也付之安惠異類開導也
D35n8894_p0072a11║ 何云自類互作等無間緣耶[前-刖+合]以與安惠合為文故
D35n8894_p0072b01║ 云意可知之(云云)一有義無漏至相分攝故事疏云此
D35n8894_p0072b02║ 第二師唯佛地得無無漏後起有漏故無漏五識諸
D35n8894_p0072b03║ 非是佛者皆無故何以無者彼非佛已外餘身中五
D35n8894_p0072b04║ 根定有漏故何意彼五根不許是無漏以是異[就/火]識
D35n8894_p0072b05║ 相分攝故第八所緣必同漏無漏故(云云)下生起疏云
D35n8894_p0072b06║ 問有漏根生無漏識有何義[這-言+夌](云云)一有漏不共至不
D35n8894_p0072b07║ 相應故事疏云謂有漏者[卄/間]無漏根無漏根發無漏
D35n8894_p0072b08║ 識無[這-言+夌]故不共者[卄/間]有漏第八識是共故可為無漏
D35n8894_p0072b09║ 識依必俱者顯非等無間緣等無間緣根前後生故
D35n8894_p0072b10║ 得依有漏同境者[卄/間]第七為六依彼雖有前義非同
D35n8894_p0072b11║ 境故此有漏根發無漏識不相應故(云云)一此二於境
D35n8894_p0073a01║ 明昧異故事疏云同境明識不依闇昧之別根故此
D35n8894_p0073a02║ 中譬喻如在餘位極成眼等根應立量云有漏五根
D35n8894_p0073a03║ 不發無漏識有漏色根故如餘因位等(云云)。
D35n8894_p0073a04║樞要下未(四十八丁)十地不起無漏五識比量云十地有漏
D35n8894_p0073a05║ 五根必不能發無漏五識有漏不共必俱同境根所
D35n8894_p0073a06║ 攝故如地前位。
D35n8894_p0073a07║百法抄八(十一丁)次成事智初起者有二義有義如平等性
D35n8894_p0073a08║ 智所引第六觀智見道初起有義唯初成佛之時[〦/力]
D35n8894_p0073a09║ 初起此義正義也難初義云有漏不共必俱同境根
D35n8894_p0073a10║ 發無漏識理不相應故(云云)意云五識以第八所反五
D35n8894_p0073a11║ 根為親同境根然因位之間第八有漏故所反五根
D35n8894_p0073b01║ 亦有漏也有漏根何發無漏識於境明昧異故也問
D35n8894_p0073b02║ 有漏法若為無漏識不可所依者生空無漏第六妙
D35n8894_p0073b03║ 觀察智何以法我見相應有漏第七識為不共依耶
D35n8894_p0073b04║ [前-刖+合]彼[(乏-之+虫)*隹]不共依非同境根故雖漏無漏異成能所依
D35n8894_p0073b05║ 五識所依五根起發識取境用殊與能依相親故於
D35n8894_p0073b06║ 境可同明昧故不同第七也。
D35n8894_p0073b07║同見聞八(五丁)有二義等者則正義不正義異義也付其
D35n8894_p0073b08║ 有漏不共等者文付了[卄/間]如上記也同境根者謂五
D35n8894_p0073b09║ 根發識取境用有故彼根境相親同境也故云尒也。
D35n8894_p0073b10║百法抄六(四十二丁)次五識不成無漏云事者五識必以五根
D35n8894_p0073b11║ 為不共同境根生而彼同境根是有漏第八識所反
D35n8894_p0074a01║ 相分也故五根亦有漏也同境根既有漏故五識不
D35n8894_p0074a02║ 成無漏也故五識必第八識成無漏之時同成無漏
D35n8894_p0074a03║ 也仍第六識雖發見道無漏不可所引彼也。
D35n8894_p0074a04║同見聞六(二十丁)次五識等者謂不正義意五識自因位一
D35n8894_p0074a05║ 分無漏成義立正義意付難其論文云有漏不共必
D35n8894_p0074a06║ 俱同境根發無漏識理不相應故(已上)先第一問意
D35n8894_p0074a07║ 云五識有漏五根所依何成無漏(已上)[前-刖+合]不正義會
D35n8894_p0074a08║ 云第六無漏第八有漏所依所依有漏也云能依第
D35n8894_p0074a09║ 六成無漏非耶(云云)此上難云其共依也是不共依故
D35n8894_p0074a10║ 不可成無漏也(已上)又會之云第六世第一法無間
D35n8894_p0074a11║ 入見道時前念第六雖有漏不共依後念見道成無
D35n8894_p0074b01║ 漏耶重難云彼前後依也此必俱依也成有漏不共
D35n8894_p0074b02║ 俱依故不可成無漏(云云)又會云依有漏不共必俱五
D35n8894_p0074b03║ 識不成無漏云者彼第六[單-田+日]生空無漏所依第七有
D35n8894_p0074b04║ 漏也不俱也必俱依也然第六既成無漏五識有漏
D35n8894_p0074b05║ 何故耶尚難云此五識所依五根同境根也彼第七
D35n8894_p0074b06║ 非同境根故五識於初地無成無漏責同境根難【TSU】
D35n8894_p0074b07║ 【MU】【RU】也故正義意第八成無漏時五識【TSU】【RE】【TE】成無漏【KO】
D35n8894_p0074b08║ 【RO】【A】【BE】【KI】也此上問云世第一法剎那入見道也然世
D35n8894_p0074b09║ 第一法位第六有漏也見道無漏也有漏第六為不
D35n8894_p0074b10║ 共依起無漏第六是不共依有漏非成無漏也(云云)[前-刖+合]
D35n8894_p0074b11║ 云彼非必俱依之也(必俱依者能所共同時【NA】【RU】【WO】云歟)五根為不共
D35n8894_p0075a01║ 依事必俱依也不可例同(已上)論文必俱者是也此上
D35n8894_p0075a02║ 問云必俱依【NA】【RA】【HA】不成無漏云事非也其故第六單生
D35n8894_p0075a03║ 空觀時第七必俱依也何第六識成無漏耶[前-刖+合]云彼
D35n8894_p0075a04║ 非同境根是同境根也故不成無漏論文同境根者
D35n8894_p0075a05║ 是也此時全無不審也是正義意大事法門也論文
D35n8894_p0075a06║ 重[?夕]會通不可亂。
D35n8894_p0075a07║百法抄八(九五丁)他受用土者謂諸如來由平等性智大
D35n8894_p0075a08║ 慈悲力為化住十地變易身菩薩現無漏純淨土也
D35n8894_p0075a09║ 隨地位淺深淨土量有寬狹不同是菩薩所生土也。
D35n8894_p0075a10║ ○(九六丁)菩薩第八有漏故所反身器共三界所攝有
D35n8894_p0075a11║ 漏法也依身界同分[暇-日]苦果所反器界亦雖淨穢異
D35n8894_p0075b01║ 同三界所攝有漏器界也雖然觀智相應無漏第六
D35n8894_p0075b02║ 識起無漏定願力助彼分[暇-日]有漏業因令所感現身
D35n8894_p0075b03║ 成反易殊勝身身既尒也器界亦同此則以無漏定
D35n8894_p0075b04║ 願力助彼有漏三界繫縛業因令所感現器果成周
D35n8894_p0075b05║ 圓無際純淨剎土仍身土共談助緣出過三界法雖
D35n8894_p0075b06║ 無漏純淨境論其本体身土共第八所感有漏法也
D35n8894_p0075b07║ 何不云菩薩所生土耶故燈云菩薩有漏諸現起識
D35n8894_p0075b08║ 猶是有漏屬界地故非離三界有別眾生隨生何土
D35n8894_p0075b09║ 約第八識皆屬界故(云云)。
D35n8894_p0075b10║唯識論十(十二丁)四成所作智相應心品謂此心品為欲利
D35n8894_p0075b11║ 樂諸有情故普於十方示現種[?夕]變化三業成本願
D35n8894_p0076a01║ 力所應作事如是四智相應心品雖各定有二十二
D35n8894_p0076a02║ 法能變所變種現俱生而智用增以智名顯。
D35n8894_p0076a03║論泉十上(三十一丁)一四成所作智至所應作事疏云所作
D35n8894_p0076a04║ 之成成所作即智故佛地論第七說變化三業者瑜
D35n8894_p0076a05║ 伽第九十八說不能化根心言三業者似意業轉如
D35n8894_p0076a06║ 後當知名似心故(云云)義演云所作智成成立成辦義
D35n8894_p0076a07║ 即由此智於所作之神通等即成辦故(云云)光云所作
D35n8894_p0076a08║ 智義演云不審也智能作所作事業即神通等八相
D35n8894_p0076a09║ 成道等化義【NA】【RU】【HE】【RE】(云云)。
D35n8894_p0076a10║百法抄八(十丁)次成所作智者轉五識得此智謂此智品
D35n8894_p0076a11║ 由本願力為利二乘異生類化作三業變化事若淨
D35n8894_p0076b01║ 土若穢土若佛身若隨類身現變化身土利有情也。
D35n8894_p0076b02║了義燈七末(九二丁)云論成事智而多間斷者西明云作意
D35n8894_p0076b03║ 起故即有間斷有解等云緣多不具又分別根作意
D35n8894_p0076b04║ 方起故非恒續要集云必由作意然是本願作意非
D35n8894_p0076b05║ 說佛果謂由本願有情根[就/火]即應現化有情根[就/火]非
D35n8894_p0076b06║ 恒現故作意成事即斷又云由意識力五識得起意
D35n8894_p0076b07║ 識作意能起成事任運應機無別作意五識必依方
D35n8894_p0076b08║ 得起故謂所化根[烈-列+就]任運作意能引五識根[烈-列+就]不恒
D35n8894_p0076b09║ 引彼五識有起無起必依根境故云雖二種理甚難
D35n8894_p0076b10║ 定今謂若以依根境等方始得起智既遍緣緣何不
D35n8894_p0076b11║ 具但為佛果事智緣境不為希望五塵境起但願度
D35n8894_p0077a01║ 有情欲無減故以機不恒會互有所屬故多間斷化
D35n8894_p0077a02║ 地上菩薩平等觀察二智能故不假事智。
D35n8894_p0077a03║同[常-吊+子]抄十之二(九九丁)問成所作智可有間斷之時哉[前-刖+合]尒
D35n8894_p0077a04║ 也付之成事智品普於十方示現種[?夕]變化三業利
D35n8894_p0077a05║ 諸有情而十方世界中所化眾生無邊也能現智品
D35n8894_p0077a06║ 由何間斷乎是以論下文云然四智品由本願力所
D35n8894_p0077a07║ 化有情無盡斯故窮未來際無斷無盡(云云)加之佛地
D35n8894_p0077a08║ 論中示現種[?夕]無量無邊不可思議佛反化事[〦/力]便
D35n8894_p0077a09║ 利樂一切有情常無間斷如是名為成所作智(文)[前-刖+合]
D35n8894_p0077a10║ 論云而數間斷作意起故(云云)(燈云但度有情欲無減故文)佛地論
D35n8894_p0077a11║ 云成所作智雖有間斷而暫作意即能現行前數起
D35n8894_p0077b01║ 無窮亦名無盡(云云)燈云以機不恒會互有所屬故多
D35n8894_p0077b02║ 間斷化地上菩薩平等觀察二智能故不假事智(文)
D35n8894_p0077b03║ 就變化身所化根機[烈-列+就]不[烈-列+就]不同也彼此繫屬各別
D35n8894_p0077b04║ 也異生等惑[障-日+田]未斷故雖眾生無盡可有根機全不
D35n8894_p0077b05║ [烈-列+就]之時不如地上菩薩惑障既除具常生諸佛德故
D35n8894_p0077b06║ 往來十[〦/力]佛土受化又地前菩薩二乘等者彼此繫
D35n8894_p0077b07║ 屬不同互不受其化地上菩薩願見諸佛不屬一佛
D35n8894_p0077b08║ 是故初地證得三種平等之中佛平等者普歸依一
D35n8894_p0077b09║ 切佛一念中供養萬億諸佛等也地前雖念一佛不
D35n8894_p0077b10║ 願見餘佛故名不平等也互有所屬者此義門也不
D35n8894_p0077b11║ 顯屬一之不共類歟(此事愚案也古來未談雖少事聊可秘藏之)論下文
D35n8894_p0078a01║ 以佛地論可得其意佛地論常無間斷者相續常義
D35n8894_p0078a02║ 也(尋云疏云據實二身四智俱現(云云)既成事智現他受用身土何可間斷哉又燈云化地上菩薩平等
D35n8894_p0078a03║ 觀察二智能故不假事智豈不違疏乎又若許有反化長時淨土者事智可不間斷[前-刖+合]化地上菩薩平等
D35n8894_p0078a04║ 妙觀二智現他受用身土之時事智雖緣反之不假彼智力而現只他智反境為質也設無事智時反之
D35n8894_p0078a05║ 故也有緣反義故云四智俱現也若無事智不可現他受用身土者事智不可間斷事智無時平等妙觀
D35n8894_p0078a06║ 現身土故不假事智之力被知也)。
D35n8894_p0078a07║  無間解脫二道別之下(付)斷證同時之事
D35n8894_p0078a08║傳通記(玄之一四十八丁)若相宗意初地入心斷分別二障住心
D35n8894_p0078a09║ 以後地[?夕]漸斷俱生所知障種至金剛心始斷煩惱
D35n8894_p0078a10║ 障種故唯論十云煩惱障中見所斷種於極喜地見
D35n8894_p0078a11║ 道初斷彼障現起地前已伏修所斷種金剛喻定現
D35n8894_p0078b01║ 在前時一切頓斷彼障現起地前漸伏初地已上能
D35n8894_p0078b02║ 頓伏盡令永不行如阿羅漢由故意力前七地中雖
D35n8894_p0078b03║ 暫現起而不為失八地已上畢竟不行(已上明分別俱生煩惱障
D35n8894_p0078b04║ 斷伏)所知障中見所斷種於極喜地見道初斷彼障現
D35n8894_p0078b05║ 起地前已伏修所斷種於十地中漸次斷滅金剛喻
D35n8894_p0078b06║ 定現在前時方永斷盡彼障現起地前漸伏乃至十
D35n8894_p0078b07║ 地方永伏盡(已上明分別俱生所知障斷伏)。
D35n8894_p0078b08║
D35n8894_p0078b09║
D35n8894_p0078b10║
D35n8894_p0078b11║
D35n8894_p0079a01║唯識義章六本(三十八丁)。
D35n8894_p0079a02║ 【圖】
D35n8894_p0079a03║
D35n8894_p0079a04║
D35n8894_p0079a05║
D35n8894_p0079a06║
D35n8894_p0079a07║
D35n8894_p0079a08║
D35n8894_p0079a09║
D35n8894_p0079a10║
D35n8894_p0079a11║
D35n8894_p0079b01║[(重-┴)/衣]書曰。
D35n8894_p0079b02║ 【圖】
D35n8894_p0079b03║
D35n8894_p0079b04║
D35n8894_p0079b05║
D35n8894_p0079b06║
D35n8894_p0079b07║
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D35n8894_p0080a01║ 【圖】
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D35n8894_p0080a11║[(重-┴)/衣]書曰。 【圖】
D35n8894_p0080b01║ 【圖】
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D35n8894_p0080b08║唯識論十(二丁)云二乘根鈍漸斷障時必各別起無間解
D35n8894_p0080b09║ 脫加行勝進或別或總菩薩利根漸斷障位非要別
D35n8894_p0080b10║ 起無間解脫剎那剎那能斷證故加行等四剎那剎那
D35n8894_p0080b11║ 前後相望皆容具有。
D35n8894_p0081a01║述記十末(九丁)論二乘根鈍至或總或別。 述曰自下第
D35n8894_p0081a02║ 三辨三乘四道同異二乘加行勝進可有別[?夕]起九
D35n8894_p0081a03║ 品為九品加行及勝進者或但一加行及但一勝
D35n8894_p0081a04║ 進故加行勝進二道總別不決定也。 ○其無間解脫
D35n8894_p0081a05║ 必各別起如起無間道斷一品已即起第二念解脫
D35n8894_p0081a06║ 此第二念解脫不得望第二品為無間道其第二品
D35n8894_p0081a07║ 要別起無間解脫以根鈍故乃至九品亦尒。 ○論菩
D35n8894_p0081a08║ 薩利根至皆容具有。 述曰若菩薩利根如初品無
D35n8894_p0081a09║ 間至第二念即為解脫此初品無間望第二念即為
D35n8894_p0081a10║ 加行此解脫道望自第二品即為無間望初為解脫
D35n8894_p0081a11║ 望後為加行至第三無間道望第一為勝進與第二
D35n8894_p0081b01║ 品為解脫自品為無間與第四為加行第二無間望
D35n8894_p0081b02║ 前即非勝進但是解脫此是菩薩十地位中斷所知
D35n8894_p0081b03║ 障時分品類挑次斷法若別[?夕]斷一[?夕]別起由能即
D35n8894_p0081b04║ 證及能斷惑復能容豫復能欣求故具四道。
D35n8894_p0081b05║演秘七末(三十三丁)論必各別起無間等者問四義如何[前-刖+合]
D35n8894_p0081b06║ 案對法論第九說云加行道者謂由此道能捨煩惱
D35n8894_p0081b07║ 所以者何由正修如是道時能漸捨離各別上品等
D35n8894_p0081b08║ 煩惱所生品類麤重一分漸得轉依無間道者謂由
D35n8894_p0081b09║ 此道無間永斷煩惱令無所餘所以者何由此道無
D35n8894_p0081b10║ 間能永除遣此品煩惱所生品類麤重令無有餘又
D35n8894_p0081b11║ 轉麤重依得無麤重解脫道者謂由此道證斷煩惱
D35n8894_p0082a01║ 所得解脫所以者何由此道能證煩惱永斷所得轉
D35n8894_p0082a02║ 依故勝進道者謂為斷餘品煩惱所有加行無間解
D35n8894_p0082a03║ 脫道是名勝進所以者何為斷此品後余煩惱所有
D35n8894_p0082a04║ 加行無間解脫望此品勝名勝進道尺云所斷麤重
D35n8894_p0082a05║ 即惑種子或無堪任所言轉依即第八識能離識上
D35n8894_p0082a06║ 一分麤重名之為得或成實性亦為轉依得義同前。
D35n8894_p0082a07║ ○[梳-木]若別[?夕]斷至故具四道者談體一智據義不同
D35n8894_p0082a08║ 分為四道容豫欣求即是勝進加行義也。
D35n8894_p0082a09║了義燈七末(八丁)言出體者一剋性體通世出世間智為
D35n8894_p0082a10║ 四道體。 ○二尺名者於諸所斷加[工*刀]用力順趣能斷
D35n8894_p0082a11║ 名為加行。 ○道者通履義也加行即道持業尺也言
D35n8894_p0082b01║ 無間道者二義無間一觀理無間不同加行猶帶相
D35n8894_p0082b02║ 故二斷惑無間不同加行猶未正斷有此後間。 ○無
D35n8894_p0082b03║ 間即同若有漏道能無間伏皆持業尺解脫道者解
D35n8894_p0082b04║ 脫有二一能解脫體得自在即離繫縳如八解脫今
D35n8894_p0082b05║ 此解脫亦復如是能除危重得解脫名二所顯理名
D35n8894_p0082b06║ 為解脫自性離縳名為解脫昔來惑障智不能證今
D35n8894_p0082b07║ 除惑已智[〦/力]能證解脫是理道者是智故雜集第九
D35n8894_p0082b08║ 云謂由此道證斷煩惱所得解脫若依前解亦是持
D35n8894_p0082b09║ 業論多依後即是依主解脫之道何故如是為[卄/間]無
D35n8894_p0082b10║ 漏勝進道故依主為名若尒有漏何名解脫[前-刖+合]亦通
D35n8894_p0082b11║ 能得擇非擇滅以所伏惑有永暫故言勝進道者勝
D35n8894_p0083a01║ 謂殊勝進謂昇進故雜集第九云或復進入余勝品
D35n8894_p0083a02║ 定諸如是等名勝進道亦持業或望前為勝趣後為
D35n8894_p0083a03║ 進勝進即道。
D35n8894_p0083a04║百法抄六(三十三丁)煩惱障以生空智斷之所知障以法空
D35n8894_p0083a05║ 智斷之也以此斷二障一念名無間道次一念證彼
D35n8894_p0083a06║ 被顯二障空真理是名解脫道也。
D35n8894_p0083a07║同卷(三十四丁)問若無間道唯斷惑解脫道證理者無間道
D35n8894_p0083a08║ 智全不證理哉[前-刖+合]無間道則實亦證理也若夫不證
D35n8894_p0083a09║ 理者何斷惑又何名真智無間道真智顯理故則斷
D35n8894_p0083a10║ 惑也問若尒者無間道時既斷惑理證重起解脫道
D35n8894_p0083a11║ 為何耶[前-刖+合]論云斷惑證滅期心別故為捨彼品麤重
D35n8894_p0083b01║ 障故(云云)意云是二因也一斷惑證滅期心別故者加
D35n8894_p0083b02║ 行心之時期入根本斷惑證滅而無間道位雖證真
D35n8894_p0083b03║ 理彼位正[敵-ㄆ+欠]對惑位故所證真理唯名真如未名擇
D35n8894_p0083b04║ 滅謂[敵-ㄆ+欠]對者雖非云惑與同時如明暗依無間道生
D35n8894_p0083b05║ 惑[敵-ㄆ+欠]違彼滅故猶未已滅也仍更起已脫圓滿心證
D35n8894_p0083b06║ 彼滅也二為捨彼品危重障故者惑種子雖無間道
D35n8894_p0083b07║ 斷彼習氣性猶未捨故起解脫道捨也。
D35n8894_p0083b08║同見聞六(十七丁)一斷惑等者謂加行位入見道先無間
D35n8894_p0083b09║ 道斷惑解脫道可證理起故彼約期心二道立也(云云)
D35n8894_p0083b10║ 是安惠義也(云云)二為捨等者是護法正義意
D35n8894_p0083b11║ 也(云云)。
D35n8894_p0084a01║唯識論九(九四丁)無間道時已無惑種何用復起解脫道
D35n8894_p0084a02║ 為斷惑證滅期心別故為捨彼品麤重性故無間道
D35n8894_p0084a03║ 時雖無惑種而未捨彼無堪任性為捨此故起解脫
D35n8894_p0084a04║ 道及證此品擇滅無為。
D35n8894_p0084a05║述記十本(五十六丁)論無間道時至解脫道為。 述曰第四
D35n8894_p0084a06║ 尺二道別解脫道所治與小乘不同也小乘難云我
D35n8894_p0084a07║ 無間道猶有惑得可起解脫道與得相違今汝無間
D35n8894_p0084a08║ 道已無惑種何用復起解脫道為用之何作論斷惑
D35n8894_p0084a09║ 證滅期心別故。 述曰下論主[前-刖+合]由前加行期心別
D35n8894_p0084a10║ 故謂無間道能斷惑解脫道能證滅雖無間道已無
D35n8894_p0084a11║ 惑種證彼無為有此用別起解脫道此一解也。
D35n8894_p0084b01║演秘七末(九九丁)論斷惑證滅期心別故者問若無間道
D35n8894_p0084b02║ 不證滅者何故說彼無分別智是緣理智[前-刖+合]所緣之
D35n8894_p0084b03║ 理但名真如不名擇滅猶有麤重而未斷故若尒斷
D35n8894_p0084b04║ 惑證滅別者如何下說菩薩利根剎那剎那斷惑證
D35n8894_p0084b05║ 滅[前-刖+合]彼依異品相望而談此約一品故不相例。
D35n8894_p0084b06║論泉九之下(十五丁)一無間道時至解脫道為事。 ○此難
D35n8894_p0084b07║ 意小乘宗無間道有惑得故解脫道要[泳-永+頁]大乘意無
D35n8894_p0084b08║ 間道既無惑種解脫道無用也(為言)一斷惑證滅期心
D35n8894_p0084b09║ 別故事(不正義也)。 ○光云此斷惑證滅期心別故無間
D35n8894_p0084b10║ 道捨義意歟其故為捨彼品麤重性故師下疏云前
D35n8894_p0084b11║ 解但為證無為者金剛心中第八已無漏未圓明故
D35n8894_p0085a01║ 不名為佛(云云)此文分明也前解者今文也此初解意
D35n8894_p0085a02║ 麤重無間道捨之義也解脫道一向[前-刖+合]證滅期心起
D35n8894_p0085a03║ 此道也(猶有麤重論義也)無間解脫二道可有明昧所證理
D35n8894_p0085a04║ 但名真如等秘尺此意也雖然麤重無間道捨之也
D35n8894_p0085a05║ 依之金剛心無間道麤重捨[(二/口)*ㄆ]無間道捨師云也一
D35n8894_p0085a06║ 解脫道捨師許此道理歟事此上沙汰也正義此道
D35n8894_p0085a07║ 理可存事也(云云)。
D35n8894_p0085a08║述記十本(五十六丁)論為捨彼品麤重性故。 述曰下第二
D35n8894_p0085a09║ 解麤重性者即二障種無堪任性論無間道時至擇
D35n8894_p0085a10║ 滅無為。 述曰無間道俱雖無惑種而未捨彼無堪
D35n8894_p0085a11║ 任性為捨此故起解脫道解脫道起非唯為此及證
D35n8894_p0085b01║ 此品擇滅無為即無堪任與無間道俱滅證無為得
D35n8894_p0085b02║ 與解脫道俱生故解脫道雖不違惑得而亦有用此
D35n8894_p0085b03║ 後意說種生現雖同時菩薩金剛心由有麤重性故
D35n8894_p0085b04║ 不名為佛明此位第八識猶有漏為麤重所依不然
D35n8894_p0085b05║ 如何不名為佛前解但為證無為者金剛心中第八
D35n8894_p0085b06║ 已無漏未圓明故不名為佛後解為勝依此二解并
D35n8894_p0085b07║ 前第八識捨位合解有之加此一說云金剛道生有
D35n8894_p0085b08║ 漏皆捨種生現同時故此中麤重言非謂種子由種
D35n8894_p0085b09║ 子等令所依無堪任性此麤重名雖前已說至下當
D35n8894_p0085b10║ 知問此義可然彼十地中地[?夕]斷煩惱障麤重既不
D35n8894_p0085b11║ 斷種子起無間道時復不斷麤重無間道起何所斷
D35n8894_p0086a01║ 耶若無間道中有斷煩惱種用於解脫道位可說除
D35n8894_p0086a02║ 麤重無間道中既無所斷如何說麤重解脫道治耶
D35n8894_p0086a03║ [前-刖+合]修道十地中斷煩惱麤重者非離所知障外別起
D35n8894_p0086a04║ 無間道等治然煩惱麤重障無始以來與所知障俱
D35n8894_p0086a05║ 所知障為本由無間道本障斷故其末煩惱障麤重
D35n8894_p0086a06║ 與所知障麤重解脫道中捨故無此過由此煩惱麤
D35n8894_p0086a07║ 重非能受生但障於地所以與所知障俱斷而不留
D35n8894_p0086a08║ 之故無斯咎如身見等至下可知問若尒如二乘者
D35n8894_p0086a09║ 唯斷定障不斷種子無間道生位無麤重何用復起
D35n8894_p0086a10║ 解脫道為[前-刖+合]無間斷麤重解脫道中得自在故問既
D35n8894_p0086a11║ 斷麤重得無為不[前-刖+合]大般若經第三百六十卷說善
D35n8894_p0086b01║ 現問言若無為法無[差-工+匕]別者佛何故說習氣相續如
D35n8894_p0086b02║ 來永無二乘猶有世尊[前-刖+合]言習氣相續實非煩惱二
D35n8894_p0086b03║ 乘身中不能引無義菩薩身中能引無義如來永無
D35n8894_p0086b04║ 即由此文顯斷習氣不得無為不尒無為應有[差-工+匕]別
D35n8894_p0086b05║ 亦顯斷所知障不得無為若所知障斷得無為便顯
D35n8894_p0086b06║ 三乘亦得無為而有[差-工+匕]別(已上)。
D35n8894_p0086b07║訓論九之三(百二十一座)一為捨彼品麤重性故事。 私云第
D35n8894_p0086b08║ 二解者解脫道捨正義也麤重者無堪任習氣麤重
D35n8894_p0086b09║ 歟私云無間道捨解脫道捨二師俱擇滅無為解脫
D35n8894_p0086b10║ 道所證理非無間道歟初師秘所證之理但名真如
D35n8894_p0086b11║ 不名擇滅云第二師及證此品擇滅無為釋故私云
D35n8894_p0087a01║ 第二師下[梳-木]一箇問[前-刖+合]問意取意抑地地不斷煩惱
D35n8894_p0087a02║ 種子體無間道時不斷煩惱麤重無間道無所斷法
D35n8894_p0087a03║ 重意云無間道斷種體麤重解脫道可申而無間道
D35n8894_p0087a04║ 位不斷種子不斷麤重遂有何所斷起無間道乎(為言)
D35n8894_p0087a05║ (已上問取意記之)[前-刖+合]意云無間道所知無間道也地[?夕]斷道
D35n8894_p0087a06║ 尒也離所知外煩惱【TA】【ME】【TO】【TE】斷道無何所知障無間
D35n8894_p0087a07║ 道時煩惱種永伏所知障解脫道位斷煩惱麤重也
D35n8894_p0087a08║ 故無間道專本障所知障不可有所斷體云疑不可
D35n8894_p0087a09║ 來(以上取意記之)一所知障所攝定障麤重異煩惱麤重無
D35n8894_p0087a10║ 間道斷之事此下疏問[前-刖+合]也疏云問若尒如二乘者
D35n8894_p0087a11║ 唯斷定障不斷種子無間道生位無麤重何用後起
D35n8894_p0087b01║ 解脫道為[前-刖+合]無間斷麤重解脫道中得自在故(云云)此
D35n8894_p0087b02║ 問[前-刖+合]樣定障斷無間道斷麤重者重意者菩薩煩惱
D35n8894_p0087b03║ 麤重無間道雖不斷之無過其故無間道者所知障
D35n8894_p0087b04║ 道也而定障二乘伏時受附在無堪任麤重斷其外
D35n8894_p0087b05║ 無斷體仍麤重無間道斷之解脫道得自在故二道
D35n8894_p0087b06║ 有[差-工+匕]別麤重起無間要[泳-永+頁]故也煩惱麤重異之仍解
D35n8894_p0087b07║ 脫道捨麤重也(如上)古聞書云定障麤重外無所斷
D35n8894_p0087b08║ 故無間斷之煩惱麤重外有所斷所知障故麤重解
D35n8894_p0087b09║ 脫道【SA】【KU】【RU】也。
D35n8894_p0087b10║演秘七末(三十丁)疏無間道麤至解脫得自在故者有義
D35n8894_p0087b11║ 釋云無間道時伏受等種解脫道位除彼麤重疏亦
D35n8894_p0088a01║ 顯斷所知障不得無為等者詳云今助一釋斷所知
D35n8894_p0088a02║ 障亦得無為如顯揚云想受不動二無為者若斷障
D35n8894_p0088a03║ 得擇滅所攝彼障即是所知障攝又此論下云許無
D35n8894_p0088a04║ 住處亦擇滅攝經言三乘無[差-工+匕]別等而依離縳斷煩
D35n8894_p0088a05║ 惱說亦不相違。
D35n8894_p0088a06║訓論九之三(百九一座)私云無間斷麤重下秘云有義尺云
D35n8894_p0088a07║ 無間道時伏受等種解脫道位除彼麤重(云云)此有義
D35n8894_p0088a08║ 尺違疏無間斷麤重尺(見)而無正義能破尤【A】【YA】【RE】可
D35n8894_p0088a09║ 尋之一所知障斷無為得否事疏亦顯斷所知障不得
D35n8894_p0088a10║ 無為乃至而有[差-工+匕]別之文尺秘云疏亦顯斷所知障不
D35n8894_p0088a11║ 得無為等者許定云今助一尺斷所知障亦得無為
D35n8894_p0088b01║ 如顯揚云想受不動二無為者若斷障證擇滅所攝
D35n8894_p0088b02║ 彼障即是所知障攝此論下云許無住處亦擇滅攝
D35n8894_p0088b03║ 經言三乘無[差-工+匕]別等而依離縳斷煩惱說亦不相違
D35n8894_p0088b04║ (云云)本疏意斷所知障不得擇滅秘助尺得之無為三
D35n8894_p0088b05║ 乘無差別者離縛斷門事(云云)此第十卷無住處涅槃
D35n8894_p0088b06║ 擇滅歟否二師依可有治定歟(已上)。
D35n8894_p0088b07║同學九之五(十一丁)問論中斷惑證滅期心別故(文)尒者
D35n8894_p0088b08║ 此師意可許無間道捨麤重乎秘云猶有麤重而未
D35n8894_p0088b09║ 斷故(文)付之若尒與第二師有何差別是以正義難
D35n8894_p0088b10║ 此師住無間道應名佛故後解脫道應無用故(文)若
D35n8894_p0088b11║ 未斷麤重者何有此難乎依之疏云此師之意即說
D35n8894_p0089a01║ 麤重無間道生捨(文)如何答秘云所證之理但名真
D35n8894_p0089a02║ 如不名擇滅猶有麤重而未斷故(文)意云無間道所
D35n8894_p0089a03║ 證理未名擇滅正斷麤重心非離繫道故也後解脫
D35n8894_p0089a04║ 道麤重已斷位故彼所證理名為擇滅猶有麤重而
D35n8894_p0089a05║ 未斷故者猶與麤重[敵-ㄆ+欠]對故云有麤重也而未斷者
D35n8894_p0089a06║ 非已斷位(為言尋云若尒正義解脫道斷麤重彼解脫道所證理豈非得擇滅稱哉[前-刖+合]雖有麤
D35n8894_p0089a07║ 重種子已斷位故名擇滅也已上菩提院義恐難甘心歟)有人云演秘解釋述正
D35n8894_p0089a08║ 義意斷惑證滅義二師共許之故或人云麤重有二
D35n8894_p0089a09║ 重麤與細也猶麤重者細麤重也有人云麤重與無
D35n8894_p0089a10║ 間道俱生無間道滅麤重隨滅故云猶有麤重也然
D35n8894_p0089a11║ 其麤重滅事依無間道生力故疏云無間道生捨也
D35n8894_p0089b01║ (已上義皆有難猶可案之)今云此後三義中可存初義也論云斷
D35n8894_p0089b02║ 惑證滅解脫道所證云滅無間道所證不云滅故釋
D35n8894_p0089b03║ 云其所以如此云也尤就正義可解之乎。
D35n8894_p0089b04║唯識義章六末(六丁)間言麤重何義耶[前-刖+合]麤重不同略有
D35n8894_p0089b05║ 五種一二障種子名麤重二者二障所引所餘習氣
D35n8894_p0089b06║ 無堪忍性名麤重三者二障現行名麤重四者諸有
D35n8894_p0089b07║ 漏種名麤重五者一切有漏種及現行名麤重謂以
D35n8894_p0089b08║ 漏執性性沉隱故(第一)以微隱故性難斷故(第二)違細輕
D35n8894_p0089b09║ 故(第三)漏所隨故(第四)漏相應故(第五)如其次第可配五種
D35n8894_p0089b10║ 今二障現行名麤重者違細輕故種子名麤重者以
D35n8894_p0089b11║ 漏自性是沉隱故習氣名麤重者以微隱難斷故(具如
D35n8894_p0090a01║ 別抄并燈說之)已上三麤重畢。 私云麤重事義燈七本(九六
D35n8894_p0090a02║ 丁)百法抄六(九九丁)糅鈔七等在之無別義。
D35n8894_p0090a03║糅鈔七(十七丁)問斷證智四智中何[前-刖+合]依第六識相應妙觀
D35n8894_p0090a04║ 察智力也。
D35n8894_p0090a05║同七(九丁)相傳云無間解脫前後是小乘談法相大乘尚
D35n8894_p0090a06║ 立斷證同時義唯識論云由明與闇定不俱生斷惑
D35n8894_p0090a07║ 證理實無前後(已上)何況性宗義何有二道前後乎。
D35n8894_p0090a08║唯識九(九四丁)二真見道現在前時彼二障種必不成就
D35n8894_p0090a09║ 猶明與闇定不俱生如秤兩頭[仁-二+(弓/一)]昂時等諸相違法
D35n8894_p0090a10║ 理必應然是故二性無俱成失。
D35n8894_p0090a11║論泉九下(十四丁)一二真見道至必不成就事疏云第三明
D35n8894_p0090b01║ 障道俱不俱。 ○謂無惑得與聖道俱唯依分別二障
D35n8894_p0090b02║ 種子立異生性其種必不與見道俱如何凡聖有俱
D35n8894_p0090b03║ 成失(云云)又下論生起疏云問無間道起(【RU】【NA】)惑種不俱
D35n8894_p0090b04║ 過去已滅未來未生如何名斷(云云)一猶明與闇至
D35n8894_p0090b05║ 無俱成失事疏云由此對法第七等問從何而得斷
D35n8894_p0090b06║ 耶[前-刖+合]不從過去已滅故不從未來未生故不從現在
D35n8894_p0090b07║ 道不俱故然從諸煩惱麤重而得斷為斷如是如是
D35n8894_p0090b08║ 品麤重生如是如是品對治若此品對治生此品麤
D35n8894_p0090b09║ 重滅猶如世間明生闇滅由此品離繫故令未來煩
D35n8894_p0090b10║ 惱住不生法中是名為斷故非道惑可說為俱等(云云)
D35n8894_p0090b11║ 私云如稱兩頭稱導論秤【NA】【WO】【YA】【RI】【HA】【KA】【RI】也又是故二
D35n8894_p0091a01║ 性二性凡聖二性也(云云)可知之也光云或樣色色習多
D35n8894_p0091a02║ 但疏令未來煩惱住不生法中等樣分明也(云云)又自
D35n8894_p0091a03║ 類相生種後生用不續此名斷惑也篇篇義【A】【RE】【MO】此
D35n8894_p0091a04║ 通途能義也(云云)一尋云理證之外有斷惑作用歟理
D35n8894_p0091a05║ 證則斷惑歟(是一)先理證後斷惑歟斷惑畢理證歟耶
D35n8894_p0091a06║ (是一)[前-刖+合]此二箇條古沙汰也此雖一念義前後歟(云云)。
D35n8894_p0091a07║五教章下(三十七丁)又此教中惑滅智起分齊者惑種在滅相
D35n8894_p0091a08║ 時智即生相同時相返如築即押[乞-乙+、]即築等廣如對
D35n8894_p0091a09║ 法論說。
D35n8894_p0091a10║復古記八(四十八丁)論約四相前後問無間道正斷惑時為智
D35n8894_p0091a11║ 先起惑後滅耶為惑先滅智後起乎為同時耶此三
D35n8894_p0091b01║ 惑智各有兩失不成斷義謂智先起有自成無漏過
D35n8894_p0091b02║ (不因惑滅故)不能滅惑過(智起惑猶在故)惑有自滅過(前念智起而惑猶在
D35n8894_p0091b03║ 故後滅時是自滅也)不障聖道過(令智先起故)智後及同時皆具此
D35n8894_p0091b04║ 四過還於智上惑上各說二過過名同前義即順於
D35n8894_p0091b05║ 智後及同時而說以意可知相兼總成十二過也若
D35n8894_p0091b06║ 尒云何斷乎唯識云二真見道現在前時彼二障種
D35n8894_p0091b07║ 必不成就(二真即二乘真及菩薩真故云二真)猶明與闇定不俱生如
D35n8894_p0091b08║ 秤兩頭[仁-二+(弓/一)]昂時背諸相違法理必應然是故二性無
D35n8894_p0091b09║ 俱成失此但舉法相一邊亦不違餘緣集斷義。
D35n8894_p0091b10║指事六(十七丁)言又此教中至押即築等者此非論文准釋
D35n8894_p0091b11║ 論意謂惑種在滅相時如築聖道在生相時如押又
D35n8894_p0092a01║ 惑種在滅相時如押聖道在生相時如築是故云也
D35n8894_p0092a02║ 言廣如對法論說者第七卷云問從何而得斷耶[前-刖+合]
D35n8894_p0092a03║ 不從過去已滅故等。
D35n8894_p0092a04║五教章見聞下末(十六丁)同時相返者唯家猶明與闇等
D35n8894_p0092a05║ 意故宗家彼斷惑同時斷歟然此同時斷清涼到不
D35n8894_p0092a06║ 到二義立到智自生惑自滅過付不到又過付也委
D35n8894_p0092a07║ 下記之。
D35n8894_p0092a08║五教章下(四十丁)又此教中正斷惑時智起惑滅非初非
D35n8894_p0092a09║ 中後前中後取故云何滅如虛空本來清淨如是滅
D35n8894_p0092a10║ 廣如十地論說。
D35n8894_p0092a11║指事下末(九丁)言廣如十地論說者第二卷云此智盡漏
D35n8894_p0092b01║ 為初智斷為中為後非初智斷亦非中後偈云非初
D35n8894_p0092b02║ 非中後故云何斷如燈炎非唯初中後前中後取故
D35n8894_p0092b03║ 如是解脫法藏師疏云尺此文有二門一約相翻門
D35n8894_p0092b04║ 二約相續門初中謂無間道智正斷惑時為智先起
D35n8894_p0092b05║ 惑後滅耶為惑先滅智後生耶為同時耶此三時惑
D35n8894_p0092b06║ 智各有兩失故不成斷謂智有自成無流過不能滅
D35n8894_p0092b07║ 過煩惱有自滅過不障聖道過於三位中思之可知
D35n8894_p0092b08║ 如燈破闇三時不破此亦如是如雜集論第四云從
D35n8894_p0092b09║ 何而得斷耶不從過去已滅無故不從未來未生故
D35n8894_p0092b10║ 不從現在道不俱故從諸煩惱麤重而得斷乃至廣
D35n8894_p0092b11║ 說經云毘婆舍那不能破煩惱等皆是此義故云非
D35n8894_p0093a01║ 初非中後也問唯識論第九中聖道現前惑種必滅
D35n8894_p0093a02║ 如秤兩頭[仁-二+(弓/一)]昂時等若據此說即是同時如何此中
D35n8894_p0093a03║ 三時俱非(【NA】【RU】【YA】)[前-刖+合]麤說可然細剋實難何者苦同時者
D35n8894_p0093a04║ 智自生時惑自滅時不相由故何成對治如東家男
D35n8894_p0093a05║ 生西家女死雖亦同時然無相由不成對治問若尒
D35n8894_p0093a06║ 云何斷[前-刖+合]即此三時求斷不得[〦/力]成斷義此即不斷
D35n8894_p0093a07║ 斷也前中後取故者謂於前中後三時中取彼非初
D35n8894_p0093a08║ 中後非異三時取彼非三也如於色等處取彼真空
D35n8894_p0093a09║ 非異色等別取空此亦如是故不失斷義。
D35n8894_p0093a10║五教章下纂釋十一(九六丁)問唯識論第九云二真道現
D35n8894_p0093a11║ 在前時彼二障種必不成就猶明與闇定不俱生如
D35n8894_p0093b01║ 秤兩頭[仁-二+(弓/一)]昂時等諸相違法理必應然(已上)諸相違法
D35n8894_p0093b02║ 理必應然(云云)豈不尒耶[前-刖+合]彼唯識論但執法相一邊
D35n8894_p0093b03║ 不知性相無[得-彳]之深義故半縱半奪也探玄云麤相
D35n8894_p0093b04║ 可尒細剋實難何者若同時者智自生時惑自滅時
D35n8894_p0093b05║ 不相由故何成對治如東家男生西家女死雖亦同
D35n8894_p0093b06║ 時然無相由不成對治(已上)意云法相宗雖明二諦三
D35n8894_p0093b07║ 性各有空有二義而並空有不相即故唯識論第九
D35n8894_p0093b08║ 釋遍計無性云由此體相畢竟非有如空花故(已上)此
D35n8894_p0093b09║ 即以無物為空故此空不即有也又釋依他無性云
D35n8894_p0093b10║ 似說無性非性全無(已上)此即以假有全不無故此有
D35n8894_p0093b11║ 不即空既空有不[一/ㄠ]相即豈非定有[宋-木+之]無乎幽贊云
D35n8894_p0094a01║ 由事理體別故(已上)然中論云[宋-木+之]有即著常定無即著斷
D35n8894_p0094a02║ (等文如折具引)准此明知今智生是[宋-木+之]生[宋-木+之]有而應非即不
D35n8894_p0094a03║ 即空也惑滅亦[宋-木+之]滅[宋-木+之]無而非即生即有也如彼遍
D35n8894_p0094a04║ 計畢竟非有其體自無全不由依他有此惑滅不由
D35n8894_p0094a05║ 智生例亦可尒依他有不由遍計無等准例可知然
D35n8894_p0094a06║ 今若計[宋-木+之]生[宋-木+之]滅之智惑相由則東家男生西家女
D35n8894_p0094a07║ 死亦可相由乎(為言)其理尤極成者耶(已上)。
D35n8894_p0094a08║  一心見道之下(付二分有無三義下)批判目錄
D35n8894_p0094a09║唯識論九(十一丁)加行無間此智生時體會真如名通達
D35n8894_p0094a10║ 位初照理故亦名見道。
D35n8894_p0094a11║述記九末(七十六丁)述曰見即是道體者通也會者達也。
D35n8894_p0094b01║百法抄六(三十二丁)問菩薩見道位其相如何耶[前-刖+合]菩薩先
D35n8894_p0094b02║ 初無數劫之間依聞熏習力數熏增法尒無漏種子
D35n8894_p0094b03║ 近發四善根為加行觀察唯識理伏除分別二障現
D35n8894_p0094b04║ 行數依引真智力世第一法無間從彼所熏增無漏
D35n8894_p0094b05║ 種子真無漏無分別智生親證真唯識理也凡此智
D35n8894_p0094b06║ 者實證智故非安立如相無分別任運稱唯識真性
D35n8894_p0094b07║ 理智冥合平等平等也更無隔相永離能取所取相
D35n8894_p0094b08║ 實斷二障分別隨眠也初照理位故名見道初體會
D35n8894_p0094b09║ 真如故亦名通達位也。
D35n8894_p0094b10║同見聞六(十五丁)初照理等者。 ○又入章云見者無漏智
D35n8894_p0094b11║ 照理名見道者遊履義也(文)行人遊履趣極果故云
D35n8894_p0095a01║ 道也。
D35n8894_p0095a02║唯識九(十一丁)一真見道謂即所說無分別智實證二空
D35n8894_p0095a03║ 所顯真理實斷二障分別隨眠雖多剎那事[〦/力]究竟
D35n8894_p0095a04║ 而相等故總說一心有義此中二空二鄣漸證漸斷
D35n8894_p0095a05║ 以有淺深麤細異故有義此中二空二鄣頓證頓斷
D35n8894_p0095a06║ 由意樂力有堪能故(【TO】云)。
D35n8894_p0095a07║述記九之末(七十六丁)論一真見道至無分別智。 ○此出真見
D35n8894_p0095a08║ 道體以無分別智為體也唯此證真故。
D35n8894_p0095a09║同十之本(四十五丁)自性者彼云離五種相以為無分別智
D35n8894_p0095a10║ 性一離無作意[烈-列+就]眠醉等非彼智故二離有尋伺地
D35n8894_p0095a11║ 第二定以上非故三離想受滅寂靜故即智不成定
D35n8894_p0095b01║ 無心等故四如色自性便非是智如大種故五離於
D35n8894_p0095b02║ 真義異計度故計度是有別非無分別故。
D35n8894_p0095b03║唯識論九(十丁)通達位其相云何頌云若時於所緣智都
D35n8894_p0095b04║ 無所得尒時住唯識離二取相故論曰若時菩薩於
D35n8894_p0095b05║ 所緣境無分別智都無所得不取種種戲論相故。
D35n8894_p0095b06║論泉九(三十六丁)一論曰至戲論相故事疏云下釋有二初
D35n8894_p0095b07║ 略解本頌後廣釋此頌今釋上二句頌不取種種戲
D35n8894_p0095b08║ 論相者不取者無能取執不取戲論相者無所取相
D35n8894_p0095b09║ 觀真勝義名無所得(云云)光尋云不取者離能取執義
D35n8894_p0095b10║ 種[乞-乙+、]戲論相者如如處無所取相義見【SA】【TE】【HA】不取言
D35n8894_p0095b11║ 智離能取義顯也其能取疏執【RE】【TA】【RU】【HA】所取戲論所
D35n8894_p0096a01║ 執之戲論相分戲論相不取歟【SA】【TE】【HA】限本智離戲論
D35n8894_p0096a02║ 義不說歟其又不審也本智直會真如不隔相分直
D35n8894_p0096a03║ 證義顯【N】【BE】【TA】【ME】【NI】相分不變由不取種[乞-乙+、]戲論相故專
D35n8894_p0096a04║ 申【TA】【KI】事也相分戲論之內不入後得智不取種種
D35n8894_p0096a05║ 戲論故云【RU】、智歟離所執二取故【SA】【TE】【HA】頌智都
D35n8894_p0096a06║ 無所得云[一/旦]本後二智歟大不審也若又戲論相故
D35n8894_p0096a07║ 相分戲論取限本智者智處離能取義離執義疏釋
D35n8894_p0096a08║ 無能取執(云云)一具【A】【RU】所取相定可所執又疏云
D35n8894_p0096a09║ 此但偏遮有漏後得智亦有相此亦離彼相戲論也
D35n8894_p0096a10║ (云云)所遮取有漏後得智離戲論物釋上頌離二取
D35n8894_p0096a11║ 相故後得智離二取義含智都無所得可[一/旦]二智歟
D35n8894_p0096b01║ 難思。 ○[前-刖+合]先智都無所得長行無分別智都無所得
D35n8894_p0096b02║ 釋智與真如平等平等分明【NA】【RE】【HA】根本智歟但不
D35n8894_p0096b03║ 取言取執見分能取根本智置之不離故正義智之
D35n8894_p0096b04║ 處離能取者自然當執能取歟種[乞-乙+、]戲論相故執所
D35n8894_p0096b05║ 取相分所取離也不變相分故所詮能取狡取執所
D35n8894_p0096b06║ 取邊執非執所依他廣取也自元本智見有相無故
D35n8894_p0096b07║ 非一具云疑【HA】【A】【RU】【HE】【KA】【RA】【SU】但疏此但偏遮有漏
D35n8894_p0096b08║ 等云戲論遮有漏後得離戲論物尺事難義此論外
D35n8894_p0096b09║ 後得智處又離戲論義顯也非論文意論外一重盡
D35n8894_p0096b10║ 理離戲論多重【A】【RU】事顯也(云云猶聞書委細也)。
D35n8894_p0096b11║ 一尒時乃名至戲論現故事疏云釋下二句心境
D35n8894_p0097a01║ 相稱如智冥合俱離二取絕諸戲論故名平等平等
D35n8894_p0097a02║ 真勝義性體即真如此但偏遮有漏後得智亦有相
D35n8894_p0097a03║ 此亦離彼相戲論也(云云)二重平等事了簡多心境相
D35n8894_p0097a04║ 稱如智冥合二重當云或只丁寧至極平等顯云或
D35n8894_p0097a05║ 甚深中甚深云程事也(云云)光義智與真如【A】【RU】【HA】二重
D35n8894_p0097a06║ 平等智如【A】【TE】【HA】【YA】(云云)。
D35n8894_p0097a07║唯識九(十三丁)前真見道證唯識性後相見道證唯識相
D35n8894_p0097a08║ 二中初勝故頌偏說前真見道根本智攝後相見道
D35n8894_p0097a09║ 後得智攝。
D35n8894_p0097a10║論泉九中(八丁)一前真見道至故頌偏說事疏云第二釋
D35n8894_p0097a11║ 頌不說二種見道本頌何故但說於真以證識性觀
D35n8894_p0097b01║ 照如故即圓成實自證識相亦是自心觀於依他故
D35n8894_p0097b02║ 今依見分說論說初勝後者後得攝故不及前等(云云)
D35n8894_p0097b03║ 私云頌尒時住唯識唯識真見道所證唯識性也非
D35n8894_p0097b04║ 相見所證故(云云)。
D35n8894_p0097b05║百法抄六(三十四丁)[前-刖+合]真見道者則前所說無間解脫二空
D35n8894_p0097b06║ 無分別智也親證真故名真見道也是根本智觀也。
D35n8894_p0097b07║同六(三十二丁)問何故以此實證智名無分別智耶若夫無
D35n8894_p0097b08║ 分別者暗昧智也何證深細妙理以明了有分別智
D35n8894_p0097b09║ 可證彼理耶[前-刖+合]此無分別者離諸推求推察等麤動
D35n8894_p0097b10║ 行分別智用自明證任運照法體義也非云暗昧也
D35n8894_p0097b11║ 也凡真如妙理甚深以言為言者不及言以分別心
D35n8894_p0098a01║ 為分別不及分別法也而以分別心觀之時豈證如
D35n8894_p0098a02║ 體耶但是分別心前似如相分現不證真實如也凡
D35n8894_p0098a03║ 依他事境猶比非二量有分別故不稱色等境自相
D35n8894_p0098a04║ 故現量無分別心稱自相況於真如妙理耶。
D35n8894_p0098a05║演秘七本(四十九丁)論說無相取不取相故者按七十三云問
D35n8894_p0098a06║ 於無相界若取其相非無相取若無所取亦不得成
D35n8894_p0098a07║ 無相之取若尒云何名無相取[前-刖+合]言說隨眠已遠離
D35n8894_p0098a08║ 故此取雖復取無相界不取相故成無相取問若無
D35n8894_p0098a09║ 搆獲云何成取[前-刖+合]雖不搆獲諸相[差-工+匕]別有所增益然
D35n8894_p0098a10║ 取無相故得成取問若無搆獲無所增益此取相狀
D35n8894_p0098a11║ 云何可知[前-刖+合]取勝義故取無相故五種事相皆不顯
D35n8894_p0098b01║ 現以為其相間若不分明可立為取何故不計諸取
D35n8894_p0098b02║ 滅無[前-刖+合]滅無無有循作義故非修觀者依於滅無有
D35n8894_p0098b03║ 所修作問若尒云何證知其相[前-刖+合]自行證智之所證
D35n8894_p0098b04║ 知問若尒何不如其所證如是記別[前-刖+合]此內所證非
D35n8894_p0098b05║ 證名言安足處故。
D35n8894_p0098b06║述記七末(七十丁)真如亦名為相無相之相所以經言皆
D35n8894_p0098b07║ 同一相所謂無相。
D35n8894_p0098b08║同九末(七十六丁)論實證二空至總說一心。 述曰尺其真
D35n8894_p0098b09║ 義剎那多少經位雖多剎那以相[?夕]似等總說一心
D35n8894_p0098b10║ 即三心見道依此為證即是會五十八等一心見道
D35n8894_p0098b11║ 之文若一心見道以無間解脫并一勝進名多剎那
D35n8894_p0099a01║ 總名一心非無間中復有多念然於此中有二異說。
D35n8894_p0099a02║訓論九之一(百十六座)一然此見道(乃至)總說一心事。 光
D35n8894_p0099a03║ 胤申云此一[暇-日]漸頓二師[一/旦]之表文也。 評定云雖
D35n8894_p0099a04║ 多剎那多剎那三心多剎那云歟。 光胤申云此文
D35n8894_p0099a05║ [一/旦]漸頓二師文也漸斷師三心多剎那取頓斷師一
D35n8894_p0099a06║ 心真見道無間解脫勝進或二心除勝進三念多剎
D35n8894_p0099a07║ 那取意云瑜伽五十八卷見道一心說一心一剎那
D35n8894_p0099a08║ 凡聞此文漸頓二師【TA】【ME】【NI】可會之文也漸斷師三心
D35n8894_p0099a09║ 多剎那見道云頓斷師無間解脫勝進云見道故多
D35n8894_p0099a10║ 剎那俱背一心說文故二師以而相等故之由會之
D35n8894_p0099a11║ 歟。 讀師云漸斷師而相等故道理何三心觀道各
D35n8894_p0099b01║ 別更相等義不審也故此會尺偏漸斷師文歟。 私
D35n8894_p0099b02║ 云讀師被申樣疏即三心見道依此為證(已上)漸斷師
D35n8894_p0099b03║ 為證見其為證者多剎那事也推其意多剎那一心
D35n8894_p0099b04║ 說云事汝頓斷師存之會五十八卷若尒三心見道
D35n8894_p0099b05║ 說一心事不可難(為言)重意云二師俱會此文中漸斷
D35n8894_p0099b06║ 師對頓斷師為證分【A】【RU】歟尒故漸斷師總此文不會
D35n8894_p0099b07║ 云【HE】【KA】【RA】【SU】此會釋[一/旦]二師文意得【TA】【KI】事也。
D35n8894_p0099b08║ 付之漸斷師而相等故道理【KE】【NI】【MO】難立事歟推之此
D35n8894_p0099b09║ 師意五十九卷文說見道三心名頓斷文會時疏云
D35n8894_p0099b10║ 不別起觀心束三界二障合為三品斷名頓(云云)准之
D35n8894_p0099b11║ 申一入觀斷三界惑合姿三心相貌相似故云而相
D35n8894_p0100a01║ 故歟面[?夕]無殊異義止畢後案之猶難三心見道此
D35n8894_p0100a02║ 為證云偏頓斷師意無間解脫勝進多剎那說見(【TA】【RI】)漸
D35n8894_p0100a03║ 斷師此會尺見所見追而可決之。 延公云一心二
D35n8894_p0100a04║ 心尺雖多剎那多言如何。 光胤申云一心尺非正
D35n8894_p0100a05║ 義意各一品之二心三心尺正義也今疏無間解脫
D35n8894_p0100a06║ 勝進三心尺或除勝進二心尺出之。 私云一心說
D35n8894_p0100a07║ 文打任頓斷師證文【NA】【RU】【HE】【KI】【NI】超漸斷為證頓斷會之
D35n8894_p0100a08║ 云事逆倒但漸斷為證頓斷師此文會落【A】【TA】【RI】【TE】汝
D35n8894_p0100a09║ 前一心多剎那許【NA】【RA】【HA】【TO】【KA】【KE】【RU】事此文依此【KA】【KE】【RI】出來
D35n8894_p0100a10║ 故為證云也頓斷一心【A】【RE】【MO】多念許故一心其任意
D35n8894_p0100a11║ 得【HE】【SU】【RE】【TE】而相等故云邊會云歟。
D35n8894_p0100b01║述記九末(七十七丁)論有義此中至麤細異故。 述曰二空漸
D35n8894_p0100b02║ 證二障漸斷如下三心真見道中[角*羊]以五十八五十
D35n8894_p0100b03║ 九對法九顯揚十七說三心文證此漸也然五十九
D35n8894_p0100b04║ 文亦說見道三心名頓斷者不別起觀心束三界二
D35n8894_p0100b05║ 障合為三品斷名頓以此三心人法俱異故名漸斷
D35n8894_p0100b06║ 理有淺深障及智行有麤細故論有義此中至有堪
D35n8894_p0100b07║ 能故。 述曰第二師說二空頓證二障頓斷或三心
D35n8894_p0100b08║ 究竟一無間一[角*羊]脫一勝進從真入相見故或一無
D35n8894_p0100b09║ 間一[角*羊]脫不假勝進從勝入劣且為二說合十一說
D35n8894_p0100b10║ 如別抄[角*羊]五十八及對法九云又此見道所緣能緣
D35n8894_p0100b11║ 平等平等智為其相說一心文今以為證然五十五
D35n8894_p0101a01║ 勝此中互[角*羊]二文如對法第九抄此真見道也前加
D35n8894_p0101a02║ 行時意樂俱斷故入觀位不別為三有古德云此有
D35n8894_p0101a03║ 三說者不然。
D35n8894_p0101a04║論泉九上(四十一丁)一有義此中至有堪能故事正義也。
D35n8894_p0101a05║唯識義章五本(二十六丁)問先漸斷師義如何[前-刖+合]論云有義
D35n8894_p0101a06║ 此中二空二障漸證漸斷以有淺深麤細異故(云云)疏曰二
D35n8894_p0101a07║ 空漸證二障漸斷如下三心真見道中[角*羊]以五十八
D35n8894_p0101a08║ 五十九對法九顯揚十七說三心文證此漸也(云云)問
D35n8894_p0101a09║ 尒此師五十九云然此現觀與壞緣諦作意相應是
D35n8894_p0101a10║ 故三心頓斷一切迷苦諦等見斷煩惱之文如何會
D35n8894_p0101a11║ 耶[前-刖+合]疏曰然五十九文亦說見道三心名頓斷者不
D35n8894_p0101b01║ 別起觀心束三界二障合為三品斷名頓以此三心
D35n8894_p0101b02║ 人(初心)法(中心)俱(後心)異故名漸斷理有淺深障及智行有
D35n8894_p0101b03║ 麤細故(云云)問頓斷師義如何[前-刖+合]論云有義此中二空
D35n8894_p0101b04║ 二障頓證頓斷由意樂力有堪能故(云云)疏曰五十八
D35n8894_p0101b05║ 及對法九云又此見道所緣能緣平等平等智為其
D35n8894_p0101b06║ 相說一心文今以為證然五十五勝此中互[角*羊]二文
D35n8894_p0101b07║ 如對法第九抄此真見道也前加行時意樂俱斷故
D35n8894_p0101b08║ 入觀位不別為三(云云)問五十五文說內遣有情等二
D35n8894_p0101b09║ 心之行相而何證一心見道云彼勝耶[前-刖+合]彼文說三
D35n8894_p0101b10║ 心是說相見道之行相返知一心是真見道故云勝
D35n8894_p0101b11║ 也彼文說三心結云前二心法智相應弟三心類智
D35n8894_p0102a01║ 相應等(云云)故知說相見道也問云此中互[角*羊]二文如
D35n8894_p0102a02║ 對法抄者其抄文如何[前-刖+合]彼抄七云真相差別中有
D35n8894_p0102a03║ 二料若以一心為正初所緣能緣平等平等智為其
D35n8894_p0102a04║ 相辨一心又遣以下辨三心十六心假若三心為真
D35n8894_p0102a05║ 初辨三心等總是真見道後十六智等為相真中初
D35n8894_p0102a06║ 總出體究竟但以平等智為相後顯[差-工+匕]別故說三心
D35n8894_p0102a07║ 等(云云)問疏曰或三心究竟一無間一[角*羊]脫一勝進也
D35n8894_p0102a08║ 從真入相故或一無間一[角*羊]脫不假勝進從勝入劣
D35n8894_p0102a09║ 且為二說合十一說如別抄[角*羊](云云)此文意如何[前-刖+合]且
D35n8894_p0102a10║ 明頓斷師斷惑剎那心總有三尺開為十一尺。 ○問
D35n8894_p0102a11║ 既有十一尺以何為正[前-刖+合]以三心二心斷為正(具如燈第七也)。
D35n8894_p0102b01║百法抄六(三十三丁)問此見道位斷二障種子證二空理其心
D35n8894_p0102b02║ 經幾時分耶[前-刖+合]雖有漸斷師頓斷師所述異以頓斷
D35n8894_p0102b03║ 師為正義於頓斷師雖有異義且可出正義意凡束
D35n8894_p0102b04║ 三[田/八/力]分別二障各為一品起生法二空二無分別智
D35n8894_p0102b05║ 彼各一二障合一念斷也煩惱障[口*、*人]生空智斷之所
D35n8894_p0102b06║ 知障以法空智斷之也以此斷二障一念名無間道
D35n8894_p0102b07║ 次一念證彼被顯二障空真理是名[角*羊]脫道也故無
D35n8894_p0102b08║ 間[角*羊]脫二剎那真見道究竟也故圖云一心真見道者。
D35n8894_p0102b09║ 【圖】
D35n8894_p0102b10║
D35n8894_p0102b11║
D35n8894_p0103a01║ 問若真見道有二剎那者何教中脫一心真見道耶
D35n8894_p0103a02║ [前-刖+合]雖有無間[角*羊]脫二剎那非別所作其相等故名一心
D35n8894_p0103a03║ 也問伏斷惑必具加行無間[角*羊]脫勝進四道也此位何
D35n8894_p0103a04║ 唯限二道耶[前-刖+合]加行者別不可有見道中前順決擇
D35n8894_p0103a05║ 分則此道加行也次勝進道者捨劣道趣勝道之心
D35n8894_p0103a06║ 也而出真見道入相見道非趣勝故不起勝進道也
D35n8894_p0103a07║同見聞六(十六丁)[前-刖+合]雖有漸等者謂漸斷師意謂二障別[?夕]
D35n8894_p0103a08║ 漸斷漸修也(云云)頓斷師意三界二障分別起合一念
D35n8894_p0103a09║ 斷也(云云)於頓斷師等者謂於頓斷師有二義謂三心
D35n8894_p0103a10║ 師(三心者無間[角*羊]脫勝進之三心也)二心師也所謂是皆正義也(云云)
D35n8894_p0103a11║ 其中當抄了簡二心師意也起生法二空等者謂生
D35n8894_p0103b01║ 法二空智不可起一念其故二惠生過可付故[?夕]起
D35n8894_p0103b02║ 法空智三[田/八/力]二障分別起合一念斷時必帶生空論
D35n8894_p0103b03║ 性相故法空智必生空智【WA】【KI】【HA】【SA】【N】【TE】存然生空智
D35n8894_p0103b04║ 物立非故尺法空智云也如是【NA】【RE】【HA】二惠並生過不
D35n8894_p0103b05║ 付也(云云)一心真見道者大[〦/力]於見道多謂一心真見道
D35n8894_p0103b06║ 三心相見道十六心見道也其中只見道可云【I】【TSU】【MO】
D35n8894_p0103b07║ 一心真見道事可有也故餘相見道云必相言安也(云云)
D35n8894_p0103b08║ 分別煩惱等者謂此圖樣惡也其故無間[角*羊]脫下無
D35n8894_p0103b09║ 偏頗生法二空連故(云云)[前-刖+合]雖有等者謂論而相等故
D35n8894_p0103b10║ 總說一心(文)謂斷惑證理邊二智立全一心故云尒也(云云)
D35n8894_p0103b11║ 次勝進道等者謂捨劣道趣勝道義也而真見道位
D35n8894_p0104a01║ 起根本智證如其後於相見道起前本智所證理於反
D35n8894_p0104a02║ 相分彼依他相分緣也故自勝出劣故不可勝進道也。
D35n8894_p0104a03║了義燈七本(二十九丁)頓漸二師合九五釋舉繁文故今略之。
D35n8894_p0104a04║同學抄九之四(二丁)問本疏中述頓斷師義引瑜伽對法等
D35n8894_p0104a05║ 多說尒者以何文為正證文耶疏云然五十五勝(矣)
D35n8894_p0104a06║ 付之見五十五卷說順決擇分無間內遣有情等三
D35n8894_p0104a07║ 心生起(云云)既說三心何為一心真見證耶況次下文
D35n8894_p0104a08║ [捐-口+上]上三心為出世斷道若尒可云證漸斷師義五十
D35n8894_p0104a09║ 五文勝何以此文為頓斷勝證耶是以見燈下文證
D35n8894_p0104a10║ 漸斷師義引五十五卷此文故知真見漸斷非頓(矣)
D35n8894_p0104a11║ 如何[前-刖+合]見五十五卷說上列三心了又前二心法智
D35n8894_p0104b01║ 相應第三心類智相應(矣)既分別法類知說相見道
D35n8894_p0104b02║ 云事以說三心為相見道返知一心是真見道故云
D35n8894_p0104b03║ 勝也次出世斷道者依真假說非云實斷惑也次燈
D35n8894_p0104b04║ 擇漸斷師亦以此文可為證故擇漸斷師義下云漸
D35n8894_p0104b05║ 斷非頓也。
D35n8894_p0104b06║根本智見相二分有無三義之下唯識九(十丁)述記九末
D35n8894_p0104b07║ (七十四丁)論泉九上(三十八丁)演祕七本(四十九丁)樞要下末(三十八丁)述記七末
D35n8894_p0104b08║ (六十九丁)論泉七。 同學九之四(初丁)同七之五。
D35n8894_p0104b09║  三心相見道之下(付)十六心相見道批判目錄
D35n8894_p0104b10║百法抄六(三十五丁)相見道者出前根本無分別深觀起後得
D35n8894_p0104b11║ 有分別淺智還於前無分別智所證真理分別安立
D35n8894_p0105a01║ 反如相億念彼也所反如相非真唯識性其體似真如
D35n8894_p0105a02║ 依他相分也唯識相故名相見道也問名何根本智後
D35n8894_p0105a03║ 得智耶[前-刖+合]正證真如理無分別智名根本智是諸智根
D35n8894_p0105a04║ 本故亦以此為本生後得智故名根本智也後得智
D35n8894_p0105a05║ 者前根本智依證法性理後起淺智了依他如幻俗事此
D35n8894_p0105a06║ 智前根本智所引故名後得智也問若後得智皆緣如
D35n8894_p0105a07║ 幻依他者相見道智雖非真唯識唯觀理不觀依他
D35n8894_p0105a08║ 何名後得智耶[前-刖+合]相見道雖觀理所變理猶依他相
D35n8894_p0105a09║ 分也故一切後得智皆名緣依他問深位菩薩者一
D35n8894_p0105a10║ 念中並緣真俗二境何以緣有為俗事強名後得智
D35n8894_p0105a11║ 耶[前-刖+合]論云了俗由證真故說為後得(云云)故知雖一念
D35n8894_p0105b01║ 同時猶緣依他俗事用名後得智也非不見真如而
D35n8894_p0105b02║ 能了諸行皆如幻事等雖有而非真論文亦此意也。
D35n8894_p0105b03║唯識論義章五末(二丁)入見道中等者真見道中無分別
D35n8894_p0105b04║ 正體智起證了真如相見道中無分別智後得智起
D35n8894_p0105b05║ 疏反相分緣了真如故云俱了真識有分別後得智
D35n8894_p0105b06║ 亦證了依他如幻故云方了俗識(真如是識之實性故云真識依他是
D35n8894_p0105b07║ 識為主故云俗識也)四地以前等者四地以前正體智觀真如
D35n8894_p0105b08║ 後得智觀依他不能合觀故云別觀第五地中真俗
D35n8894_p0105b09║ 雙觀然用功用故云方合等也至第六地等者五地
D35n8894_p0105b10║ 以前有相觀多第六地中無相觀多至第七地純無相
D35n8894_p0105b11║ 觀然有功用八地以上無功用修故空中起有勝行也為言。
D35n8894_p0106a01║同二之末(十九丁)問後得智緣真如云正證唯識耶[前-刖+合]不爾
D35n8894_p0106a02║ 正體智親證真如故云正證後得智緣真如反相分
D35n8894_p0106a03║ 疏緣故不云正證約證依他如幻之理云正證也(云云)。
D35n8894_p0106a04║同二之末(初丁)問約唯識觀有相有性俱以惠為能觀體
D35n8894_p0106a05║ [前-刖+合]若觀相者以俗智為能觀體若觀性者真智為體
D35n8894_p0106a06║ 俱是別境中惠心所也故知若相若性俱以惠為體
D35n8894_p0106a07║ (為言)但至果位無推求義耳。
D35n8894_p0106a08║了義燈七本(三十七丁)問何故真後作相見耶[前-刖+合]為成就佛法
D35n8894_p0106a09║ 二乘通明也大乘亦為[阿-可+(癹-殳+(舛-夕))]伏二乘欲引接故。
D35n8894_p0106a10║唯識論九(十一丁)二相見道此復有二一觀非安立諦有三
D35n8894_p0106a11║ 品心一內遣有情假緣智能除耎品分別隨眠二內
D35n8894_p0106b01║ 遣諸法假緣智能除中品分別隨眠三遍遣一切有
D35n8894_p0106b02║ 情諸法假緣智能除一切分別隨眠前二名法智各
D35n8894_p0106b03║ 別緣故第三名類智摠合緣故法真見道二空見分
D35n8894_p0106b04║ 自所斷鄣無間解脫別摠建立名相見道有義此三
D35n8894_p0106b05║ 是真見道以相見道緣四諦故有義此三是相見道
D35n8894_p0106b06║ 以真見道不別緣故。
D35n8894_p0106b07║述記九之末(七十八丁)云論一觀非安立諦至分別隨眠。 述曰
D35n8894_p0106b08║ 此中有二初釋行相相見道二辨言教相見道初中
D35n8894_p0106b09║ 有二初辨三心次辨十六心此即初也內遣者唯緣
D35n8894_p0106b10║ 內身而遣假故有情假者先解有情皆妄所計但有
D35n8894_p0106b11║ 內心似有情現談其無體名之為假緣智者能緣心
D35n8894_p0107a01║ 即緣內身為境遣有情假之緣智也下皆准知然今
D35n8894_p0107a02║ 此中人法二障各分上下麤者為上細者為下合為
D35n8894_p0107a03║ 四類然二麤者各別除之以智猶弱未雙斷故若上
D35n8894_p0107a04║ 品智方雙斷此則隨智說為耎等初起名耎次智名
D35n8894_p0107a05║ 中勝前劣故後起名上於斷見惑此智最上故以惑
D35n8894_p0107a06║ 隨智說三品也然初二智未能殊勝但緣內心除我
D35n8894_p0107a07║ 法假第三心時其智上品能廣緣一切內外我法故
D35n8894_p0107a08║ 三別也此則說三真見道義若說假者以法真見有
D35n8894_p0107a09║ 差別故前二智劣未能廣法第三智勝能廣法故此
D35n8894_p0107a10║ 初汎說為相見道也觀非安立諦有三品心者五十五中
D35n8894_p0107a11║ 說三心緣非安立故又約決定相見道中定有三心故。
D35n8894_p0107b01║唯識論義章五本(二十八丁)然今此中等者意云分別煩惱障
D35n8894_p0107b02║ 為二品謂下品上品也分別所知障亦為二謂下品
D35n8894_p0107b03║ 上品也初內遣有情假緣智斷下品分別煩惱障種
D35n8894_p0107b04║ 子次內遣諸法假緣智斷下品分別所知障種子後
D35n8894_p0107b05║ 遍遣一切有情諸法假緣智合斷上品分別煩惱所
D35n8894_p0107b06║ 知二障種子以下品智斷下品障以上品智斷上品
D35n8894_p0107b07║ 障(為言)問第二智斷下品所知障者何論云能除中
D35n8894_p0107b08║ 品耶[前-刖+合]其望煩惱障為中故不違也。
D35n8894_p0107b09║訓論九之一(百十六座)讀師云[車*耎]中上三品不意得煩惱下品
D35n8894_p0107b10║ 所知下品初二立二障上品合為第三【A】【RU】【HE】【KI】處煩
D35n8894_p0107b11║ 惱下品所知中品不意得(云云)光胤申云此三品惑品
D35n8894_p0108a01║ 自力任以麤細定上下時麤為上細為下故初二品
D35n8894_p0108a02║ 二障麤惑上也第三二障細品故下也。 ○今耎中上
D35n8894_p0108a03║ 癈立隨智所斷惑三品定也。 ○隨智時能斷智次第
D35n8894_p0108a04║ 下中上故惑付智云耎中上也。
D35n8894_p0108a05║ 讀師云內遣有情假假聚集假歟。 延公云不爾實
D35n8894_p0108a06║ 我云假也如云妄安立故可說為假(云云)。 私云古聞
D35n8894_p0108a07║ 書光胤申云疏云談其無體名之為假(云云)實體也內
D35n8894_p0108a08║ 遣諸法假之假實法也。 一內者疏云即緣內身為
D35n8894_p0108a09║ 境(云云)意云緣內身遣有情假緣智也智者能緣心也
D35n8894_p0108a10║ 一遍遣有情諸法假緣智事。 私云不云內事疏云
D35n8894_p0108a11║ 然初二智。 ○初二緣內身第三緣內外也。
D35n8894_p0108b01║述記九末(八十一丁)先除[車*耎]品人執次除中品法執等此初二
D35n8894_p0108b02║ 執皆望第三品俱斷時人法執為麤細下上故然諸
D35n8894_p0108b03║ 處皆先除上品後除下品何意此中先除下品後除
D35n8894_p0108b04║ 上品前雖已解今又解者此約易斷名下故麤人執
D35n8894_p0108b05║ 名下品彼約實體麤細而言先斷者為上此望能治
D35n8894_p0108b06║ 道彼望當體故此中所言先斷下品者者諸論皆同。
D35n8894_p0108b07║訓論九之一(百十六座)疏言然諸處皆(乃至)諸論皆同(云云)此文意
D35n8894_p0108b08║ 諸處先除上品後除下品(云云)今論先除下品後除上
D35n8894_p0108b09║ 品(云云)會此違疏二意一今論約易斷名下故麤人執
D35n8894_p0108b10║ 名下品故餘處約實體麤細門先斷上品後斷下品
D35n8894_p0108b11║ 二今論望能治道論之餘處望當體說故(已上)。
D35n8894_p0109a01║了義燈七本(三十四丁)論二相見道等若依漸斷是真見道解
D35n8894_p0109a02║ 釋如前故五十五云云何名為第四現觀(乃至)云善根
D35n8894_p0109a03║ 無間有初內遣有情假法緣心生能除耎品見道所
D35n8894_p0109a04║ 斷煩惱麤重等故真見漸斷非頓皆如疏引若第二
D35n8894_p0109a05║ 師亦如疏引說三品心如次下會又雜集第九云又
D35n8894_p0109a06║ 如上說見道[前-刖+老]別皆假建立非真實爾何以故出世
D35n8894_p0109a07║ 位中各別內證絕戲論故亦不可云此依十六論云
D35n8894_p0109a08║ 皆假若說十六但應云是假建立何須說皆故知摠
D35n8894_p0109a09║ 別二種見道皆是假立若爾頓斷家引又所緣能緣
D35n8894_p0109a10║ 平等平等智為其相亦應是假[前-刖+合]不尒非差別說故
D35n8894_p0109a11║ 是真見已下方云又遣各別有情假法假等三心見
D35n8894_p0109b01║ 道是差別說故假建立。
D35n8894_p0109b02║演祕七本(五十丁)論一觀非安立有三品心者有義今說三
D35n8894_p0109b03║ 心為非安立者對十六心若對一心無相見道亦名
D35n8894_p0109b04║ 安立二空真如四勝義中屬第三故。 詳曰雖有理
D35n8894_p0109b05║ 然諸教中并無說是安立處故知安立唯依四諦差
D35n8894_p0109b06║ 別觀說與四勝義立有不同不可為例故對法論第
D35n8894_p0109b07║ 九云安立者謂聲聞等隨自所證已得究竟為欲令
D35n8894_p0109b08║ 他亦了知故由後得智以無量種名句文身安立道
D35n8894_p0109b09║ 諦謂諸諦中有如是如是忍如是如是智但約四諦
D35n8894_p0109b10║ 辨安立也論內遣有情假緣智等者而言內等傳有
D35n8894_p0109b11║ 兩釋一解如疏自身名內故對法論云云何為遣各
D35n8894_p0110a01║ 別有情假所緣法智為相由此智相於自相續中有
D35n8894_p0110a02║ 不分別我相不分別者是除遣義云何為遣各別法
D35n8894_p0110a03║ 假所緣法智為相由此智於自相續中不分別色等
D35n8894_p0110a04║ 法相餘同於前故知內者約自身說二云約界以辨
D35n8894_p0110a05║ 內外初遣欲界自他有情假第二遣欲界自他法假
D35n8894_p0110a06║ 同在欲界故說內言猶言內人通自及他皆名內也
D35n8894_p0110a07║ 第三遍遣上界我法二假皆盡故說遍言。 詳曰後
D35n8894_p0110a08║ 理雖通然無所憑今依初說。
D35n8894_p0110a09║述記九末(六十八丁)勝曼經說有作無作四諦無作四諦即非
D35n8894_p0110a10║ 安立有[前-刖+老]別名言者名安立無差別離名言者非安
D35n8894_p0110a11║ 立也安立施設義也。
D35n8894_p0110b01║百法抄六(三十六丁)問何故如是發三心耶[前-刖+合]煩惱所知二障
D35n8894_p0110b02║ 各分上下謂麤為上細為下二障合為四類其中麤
D35n8894_p0110b03║ 各別斷細合斷故有三心也謂初心唯起生空智斷
D35n8894_p0110b04║ 麤煩惱是名內遣有情假緣智第二心起法空智斷
D35n8894_p0110b05║ 麤所知障是名內遣諸法假緣智第三心並起二空
D35n8894_p0110b06║ 智合斷二障細是名遍遣一切有情諸法假緣智也。
D35n8894_p0110b07║  圖云。
D35n8894_p0110b08║ 內遣有情假緣智斷麤煩惱生空智也(無間道解脫道)。
D35n8894_p0110b09║ 內遣諸法假緣智斷麤所知障法空智也(無門道解脫道)。
D35n8894_p0110b10║ 遍遣一切有情諸法假緣智合斷細二障並起二空智也(無門道解脫道)。
D35n8894_p0110b11║同見聞六(十八丁)云付其第一內遣有情假緣智單生空觀
D35n8894_p0111a01║ 歟將法空觀帶歟本院先德異義也謂本院先德者
D35n8894_p0111a02║ 興福寺知是院真興云也是即小島真興也又東大
D35n8894_p0111a03║ 寺東南院觀隨僧都云也其取小島義單生空也(云云)
D35n8894_p0111a04║ 故加行心位入相見道第一觀生空煩惱障斷麤第
D35n8894_p0111a05║ 二觀法空斷所知障麤第三生法二空並觀可證二
D35n8894_p0111a06║ 空理期故(云云)觀理僧都義法空觀帶也其故真見道
D35n8894_p0111a07║ 學相見道也而彼真見道法空觀治定故(云云)第二法
D35n8894_p0111a08║ 空觀也云【HE】【MO】必帶生空論定判故生空觀帶治定故
D35n8894_p0111a09║ 又第一生空觀法空觀可帶也(云云)而小島義會云必
D35n8894_p0111a10║ 帶生空論性相故爾也而雖必帶生空論定判有必
D35n8894_p0111a11║ 帶法空論定判無故第一單生空觀也(云云)相見道觀
D35n8894_p0111b01║ 倣學觀名付又議擬觀名付也謂學真見道相見道故(云云)。
D35n8894_p0111b02║論泉九之上(四十三丁)一前二名法智至摠合緣故事疏云摠
D35n8894_p0111b03║ 別既殊義名亦別諸論不同今會諸論一對法三心
D35n8894_p0111b04║ 皆是法智二此論瑜伽等前二是法智第三名類智
D35n8894_p0111b05║ 三又十六心法忍法智名法後二名類四六十九說
D35n8894_p0111b06║ 若曾上界善取相者即能以類智了色無色界不尒
D35n8894_p0111b07║ 不能唯法智了摠為三例一緣如名法緣智名類是
D35n8894_p0111b08║ 前類故十六心名法類可知對法約三並緣如故皆
D35n8894_p0111b09║ 名法二別緣名法摠緣名類此論等是不就緣如為
D35n8894_p0111b10║ 論三緣下名法緣上界名類是下類故六十九文是
D35n8894_p0111b11║ 各據一義亦不相違(云云)私云要集第三智名類智前
D35n8894_p0112a01║ 二智類故云以流類之義名類智存歟此義燈破之
D35n8894_p0112a02║ 違論文難歟論文樣以摠合之義名類見又摠合名
D35n8894_p0112a03║ 類聚之義也(云云)燈釋可見之。
D35n8894_p0112a04║了義燈七本(三十五丁)論前二各法別緣故等疏有三例此即
D35n8894_p0112a05║ 別緣名法摠緣名類西明云但有二例一約三心二
D35n8894_p0112a06║ 約十六心雜集第九緣如名法法智故瑜伽等前二
D35n8894_p0112a07║ 名法第三名類護法釋云各別緣如是法之智後摠
D35n8894_p0112a08║ 緣者前二智類類即智故故下云言後聖法皆是此
D35n8894_p0112a09║ 類要集云有釋為勝如體非異不可說類能緣之智
D35n8894_p0112a10║ 前後雖異是前智類今謂不爾瑜伽五十五但云又
D35n8894_p0112a11║ 前二心法智相應第三心類智相應亦無文釋五十
D35n8894_p0112b01║ 八云是如智相應類者釋一心言意云三心別斷何
D35n8894_p0112b02║ 名一心以同緣如智無別故名為一心不釋法類若
D35n8894_p0112b03║ 以彼證摠名類無有法智然此論云言後聖智皆此
D35n8894_p0112b04║ 類者解十六心非是三心三心之中自云前二名法
D35n8894_p0112b05║ 智各別緣故第三名類智摠合緣故又十六心由第
D35n8894_p0112b06║ 三心緣第一二謂後緣如智皆是此類由第三心作
D35n8894_p0112b07║ 種類印解名為類智今此第三亦自緣如何得同彼
D35n8894_p0112b08║ 又此論自釋何故不依若言此文不釋法類智名所
D35n8894_p0112b09║ 以者何[泳-永+頁]說云各別緣故摠合緣故故者所以即辨
D35n8894_p0112b10║ 法類得名所由故本釋勝。
D35n8894_p0112b11║百法抄六(三十七丁)問於三心見道對法論中三心皆名法智
D35n8894_p0113a01║ 唯識論初二心名法智第三名類智尒者何名法類
D35n8894_p0113a02║ 智耶[前-刖+合]凡於智有法類差別其中對法論意者緣真
D35n8894_p0113a03║ 如智名法智以緣如為本故法者本法義也緣能緣
D35n8894_p0113a04║ 智智名類智能證智如類故而三心見道智皆緣如
D35n8894_p0113a05║ 故皆名法智也次瑜伽唯識意各別緣名法智法者
D35n8894_p0113a06║ 軌持也軌者軌範也其体條然有也持者任持持自
D35n8894_p0113a07║ 体之義也不亂別別任自體故也摠合緣名類智別
D35n8894_p0113a08║ 觀上摠類故。
D35n8894_p0113a09║述記九末(八十丁)論法真見道至名相見道。 述曰法者法
D35n8894_p0113a10║ 則放學為義真見道中有二空見分雖亦有自證而
D35n8894_p0113a11║ 不法彼親緣如者即乃放之就見分中有無間解脫
D35n8894_p0113b01║ 隨自所斷障有四見分就無間道中人法二見分各
D35n8894_p0113b02║ 別法故有初二心解脫道中人法二見摠法有第三
D35n8894_p0113b03║ 心但法見分者見分行相與真如境別故以自證分
D35n8894_p0113b04║ 與真如境體義無別故不法之別摠法者顯無間所
D35n8894_p0113b05║ 斷有差別故顯解脫道所證唯一味故此師以三心
D35n8894_p0113b06║ 十六心等俱相見道唯緣非安立安立別故。
D35n8894_p0113b07║唯識義章五本(九九丁)摠意云內遣有情智放學真無間道
D35n8894_p0113b08║ 斷下品煩惱障證生空理之見分內遣諸法智放學
D35n8894_p0113b09║ 真無閒道斷下品所知障證法空理之見分遍遣一
D35n8894_p0113b10║ 切智放學真解脫道斷上品二障證二空理之見分
D35n8894_p0113b11║ (為言)問無間道斷惑解脫道證理而何云無間道證
D35n8894_p0114a01║ 理解脫道斷惑[前-刖+合]各談功能無間道中有證理之功
D35n8894_p0114a02║ 能非謂正證解脫道中有斷惑之功能非謂正斷故
D35n8894_p0114a03║ 不相違也。
D35n8894_p0114a04║演祕七本(五十一丁)論法真見道至名相見道者問真解脫道
D35n8894_p0114a05║ 既不斷惑如何第三名法於彼遍遣隨眠[前-刖+合]有二釋
D35n8894_p0114a06║ 一云今既假說非實斷證故不應責二云雖不斷種
D35n8894_p0114a07║ 然除麤重言遣隨眠亦何爽理詳曰後說應勝夫言
D35n8894_p0114a08║ 法者放似之義所法既無能法何有雖知假說亦假
D35n8894_p0114a09║ 似真以除麤重似彼斷種假言遣惑故後說善疏以
D35n8894_p0114a10║ 自證分至體義無別者問為無為異何言無別[前-刖+合]無
D35n8894_p0114a11║ 彼能緣所緣之別以自證分雖是能緣非無為法之
D35n8894_p0114b01║ 能緣故故云無別。
D35n8894_p0114b02║論泉九之中(初丁)一法真見道至名相見道事疏云法者
D35n8894_p0114b03║ 法則放學為義等(云云)光云真見道內證見分放也真見
D35n8894_p0114b04║ 道有無間解脫之二道無間道有生空法空二箇見
D35n8894_p0114b05║ 分解脫道有二空二見分合四箇見分也三心初心
D35n8894_p0114b06║ 法無間道生空見分第二心法無間道法空見分第
D35n8894_p0114b07║ 三心摠法解脫道二空見分也(云云)取疏意一不法自
D35n8894_p0114b08║ 證分論義也疏云雖亦有自證而不法彼親緣如者
D35n8894_p0114b09║ 即乃放之(云云)又云以自證分與真如境體義無別故
D35n8894_p0114b10║ 不法之(云云)私云疏體義無別故不法之(云云)私云疏體
D35n8894_p0114b11║ 義無別事演祕(并)同學抄可見之一私尋云何故無
D35n8894_p0115a01║ 閒道二箇見分各別放之解脫道二箇見分摠放之
D35n8894_p0115a02║ 耶[前-刖+合]疏云別摠法者顯無間所斷有[前-刖+老]別故顯解脫
D35n8894_p0115a03║ 道所證唯一味故(云云)論別摠建立以之可知之無閒
D35n8894_p0115a04║ 道別法(初二心)解脫道摠法(第三心)。 ○一此下疏云此師
D35n8894_p0115a05║ 以三心十六心等俱相見道唯緣非安立安立別故
D35n8894_p0115a06║ (云云)以此文思之上二相見道此復有二當[暇-日]名相見
D35n8894_p0115a07║ 道一、【TE】【HA】限頓斷師正義以三心相見道之義釋之歟
D35n8894_p0115a08║ 然上真見道表文然此見道摠說一心至頓漸二師
D35n8894_p0115a09║ [一/旦]表文聊異也今二相見道此復有二表文以頓漸
D35n8894_p0115a10║ 師義釋之歟(此事追可尋之)。
D35n8894_p0115a11║百法抄六(三十六丁)問菩薩入前真見道之時既實斷分別
D35n8894_p0115b01║ 二障實證二空理畢更無余何重如是云斷證耶答
D35n8894_p0115b02║ 三心見道斷惑理證是非實斷證但以假相重法彼
D35n8894_p0115b03║ 真見道實斷證法者是法則也謂法則真見道之智
D35n8894_p0115b04║ 也則放學之義也謂真見道根本無分別智無間出
D35n8894_p0115b05║ 後得有分別觀安立分別還放學前內證無分別觀
D35n8894_p0115b06║ 也問法方何哉答論云法真見道二空見分自所斷
D35n8894_p0115b07║ 證無間解脫別總建立名相見道(云云)意云真見道中
D35n8894_p0115b08║ 有無間解脫二道各有二空智見分故總有四見分
D35n8894_p0115b09║ 其中法無間道生空見分起生空觀學斷我執之相
D35n8894_p0115b10║ 第一內遣有情假緣智是也法無間道法空見分發
D35n8894_p0115b11║ 第二法空觀放斷法執儀第二內遣諸法假緣智是
D35n8894_p0116a01║ 也合法解脫道二空見分並作二空觀故證二空理
D35n8894_p0116a02║ 智是第三遍遣一切有情諸法假緣智也。 ○問於真
D35n8894_p0116a03║ 見道二空智不限見分亦有自證分證自證分何故唯
D35n8894_p0116a04║ 法見分不法余分耶答三心皆法真見道者本法緣如
D35n8894_p0116a05║ 智觀如也而自證分等唯緣見分不緣如故不法彼也。
D35n8894_p0116a06║同學九之四(八丁)問三心相見道法真見道見分不法自
D35n8894_p0116a07║ 證分有何故耶答疏云以自證分與真如境體義無
D35n8894_p0116a08║ 別故不法之(矣)付之有為無為體義既別也何云無
D35n8894_p0116a09║ 別耶況如此故者總作十六心豈不法自證分哉答
D35n8894_p0116a10║ 演祕釋此文云無彼能緣所緣之別以自證分雖是
D35n8894_p0116a11║ 能緣非無為法之能緣故故言無別(矣)此釋未得其
D35n8894_p0116b01║ 意今試成云疏云體義者是能所緣也無分別見分
D35n8894_p0116b02║ 證真如時能緣義用也所緣體性也見分用證己之
D35n8894_p0116b03║ 體故云體義也雖是體義而不相離亦能緣所緣其
D35n8894_p0116b04║ 義別也自證分非真如之能證故能所緣體義無別
D35n8894_p0116b05║ (為言)凡見道觀門自細至麤故三心唯法緣如見分
D35n8894_p0116b06║ 偏緣如也故用此故十六心不緣真如亦緣能取智
D35n8894_p0116b07║ 故法自證分也故十六心非相例歟重意云以自證
D35n8894_p0116b08║ 分等釋三心偏可緣真如云事定置不法自證分者
D35n8894_p0116b09║ 望真如非能所緣體義故也(為言)非云總望真如無
D35n8894_p0116b10║ 能所緣體義物無法義可思之尋云體義無別故者
D35n8894_p0116b11║ 能所緣別者云事以何知之哉今云疏上文云但法
D35n8894_p0117a01║ 見分者見分行相與真如境別故(矣)以知能所緣別
D35n8894_p0117a02║ 云也翻之云體義無別定可能所緣別義。
D35n8894_p0117a03║論泉九中(二丁)一有義此三至緣四諦故事疏云第一師
D35n8894_p0117a04║ 說此是真見道即前第一漸證斷師義以相見道不
D35n8894_p0117a05║ 作三心緣四諦故等(云云)尋云以相見道緣四諦故一
D35n8894_p0117a06║ 向此師自由道理歟將又聊教文為所據立此理歟
D35n8894_p0117a07║ 耶答疏云如對法論說真見道緣非安立非相見道
D35n8894_p0117a08║ 中能緣非安立故(云云)此樣【NA】【RA】【HA】對法真見道非安立
D35n8894_p0117a09║ 緣【A】【RE】【HA】三心非安立【NA】【RE】【HA】可真見若尒相見可限四諦觀
D35n8894_p0117a10║ 意得立此道理歟非一向自由道理歟(云云)。 一有義
D35n8894_p0117a11║ 此三至不別緣故事疏云第二師說此三是相見道
D35n8894_p0117b01║ 以真見道但總緣真諸論共說何得別緣以為三品
D35n8894_p0117b02║ 以加行心意樂尒故入真決然(云云)。
D35n8894_p0117b03║唯識義章五本(三十丁)問此三心名相見道誰師義答是
D35n8894_p0117b04║ 戒賢等義也即頓斷師也立一心真見道之家也若
D35n8894_p0117b05║ 勝軍論師等立三心見道據彼義者是真見道也即
D35n8894_p0117b06║ 漸斷師義也問何故兩家不同耶答頓斷家真見道
D35n8894_p0117b07║ 唯總緣真如不別緣故今此三心別緣故(云云)漸斷家
D35n8894_p0117b08║ 云三心是緣非安立故是真見道以相見道緣四諦
D35n8894_p0117b09║ 故(云云)(是不正義也)。
D35n8894_p0117b10║唯識論九(十三丁)諸相見道依真假說世第一法無間而
D35n8894_p0117b11║ 生及斷隨眠非實如是真見道後方得生故非安立
D35n8894_p0118a01║ 後起安立故分別隨眠真已斷故。 ○後相見道證唯
D35n8894_p0118a02║ 識相。 ○後相見道後得智攝。
D35n8894_p0118a03║論泉九中(七丁)一諸相見道至真已斷故事疏云此下第
D35n8894_p0118a04║ 三總釋於中有三一會違二釋頌不說三智攝今初
D35n8894_p0118a05║ 也依真之義假說相見道等為無間等。 ○此有三因
D35n8894_p0118a06║ 三心相見道真非安立後生故餘如文可解等(云云)私
D35n8894_p0118a07║ 云依真假說之樣古二義也一相見於真上假說三
D35n8894_p0118a08║ 心十六心名真見上立二真見相見處談實三心十
D35n8894_p0118a09║ 六心物【NA】【RE】[厂@七]真見振舞彼上談世第一法無間生斷
D35n8894_p0118a10║ 隨眠云也已上疏依真之義等文後義【KO】【TO】【KU】見歟但
D35n8894_p0118a11║ 是可有料簡歟一真見道後。 ○真已斷故三因三心
D35n8894_p0118b01║ 十六心世第一法無間生【HE】【KA】【RA】【SU】不可斷隨眠之由也
D35n8894_p0118b02║ 非依真假說之由以初二因世第一法無間不可生
D35n8894_p0118b03║ 由以後一因不可斷隨眠由【SU】【HE】【RE】(云云)或此三因取依真
D35n8894_p0118b04║ 假之由料簡【A】【RI】歟【I】【KA】【NA】【RU】由緒【NI】【TE】依真假說【SU】【RU】【SO】【NA】【RE】【HA】【RE】【KA】【ku】
D35n8894_p0118b05║ 【NO】三【NO】故也申歟(云云)聞書委細也。
D35n8894_p0118b06║訓論九一(百十六座)私云依真假說之樣申二義左右依三
D35n8894_p0118b07║ 因依真假說由又世第一無間生【HE】【KA】【RA】【SU】不可斷惑由
D35n8894_p0118b08║ 可意得替歟三心十六心名真見上假說義此三因
D35n8894_p0118b09║ 非依真假說之由意得真見振舞三心十六心立義
D35n8894_p0118b10║ 依真假說之由意得【HE】【KI】歟此一向暗推也(不可有定量)。
D35n8894_p0118b11║了義燈七本(四十二丁)論諸相見道依真假說等問三心見
D35n8894_p0119a01║ 道二乘聖者迴心向大已斷煩惱入相見時亦三心
D35n8894_p0119a02║ 不答亦有令彼障遠及除習氣法彼真見無間解脫
D35n8894_p0119a03║ 所有功能故亦定作二十六心應知亦作雖所知障
D35n8894_p0119a04║ 不約迷諦隨煩惱說亦復無違問三心十六心在見
D35n8894_p0119a05║ 道前何位先修令相見起答准顯揚十六修起次第
D35n8894_p0119a06║ 在資糧位修十六心次說善根准此論明加行位中
D35n8894_p0119a07║ 云此位菩薩於安立諦非安立諦俱學觀察二論別
D35n8894_p0119a08║ 者略為二解一云顯揚據上下十六在資糧修[?夕]道
D35n8894_p0119a09║ 方起此論據總十六加行位作相見中起上下觀者
D35n8894_p0119a10║ 文雖不說准彼亦在資糧位修相見道中最在後起
D35n8894_p0119a11║ 又解顯揚說初修在資糧位此論約後習故在加行
D35n8894_p0119b01║ 各據一義皆不相違。
D35n8894_p0119b02║唯識義章五本(三十丁)問三心中初心若單生空觀若帶
D35n8894_p0119b03║ 法空耶答曰單生空觀非帶法空問何以知尒答疏
D35n8894_p0119b04║ 五末說平等性智現起位之中云一切菩薩見道全
D35n8894_p0119b05║ 通頓漸悟一切菩薩必法空觀入見道故此非三心
D35n8894_p0119b06║ 見道義(云云)樞要下曰見道全生平等智者疏中但有
D35n8894_p0119b07║ 一心見道解設三心見道後二心有此智初一心無
D35n8894_p0119b08║ 多分有故[?夕]論總說(云云)意曰平等性智必法空觀時
D35n8894_p0119b09║ 起單生空觀時不起三心中初內遣有情假緣智是
D35n8894_p0119b10║ 單生空觀故平等性智不行(為言)故知單生空觀也
D35n8894_p0119b11║ 問菩薩必法空觀入見而若言初心單生空觀者三
D35n8894_p0120a01║ 心真見道之師如何可會答難會且可云彼師不云
D35n8894_p0120a02║ 以法觀入見故是不正義師也問約一心真見道師
D35n8894_p0120a03║ 如何可言耶答不異前義問一心真見道師云三心
D35n8894_p0120a04║ 是後得智而後得智必正體智等流何法空正體智
D35n8894_p0120a05║ 後生空後智可起耶答此難尤重但樞要下云問頗
D35n8894_p0120a06║ 有菩薩無分別智入法空意樂即入後得生觀耶頗
D35n8894_p0120a07║ 有無分別智入生空觀意樂即入後得智法觀耶答
D35n8894_p0120a08║ 曰不得菩薩後得必由無分別智為前通故佛地論
D35n8894_p0120a09║ 云等流之觀與根本觀同故問若尒何故云遠等流
D35n8894_p0120a10║ 即得近即不得答近勢難入遠即易入故又解總後
D35n8894_p0120a11║ 得無入別觀必各更起無分別智引之生故問初地
D35n8894_p0120b01║ 未自在後得由前引久起自在生何妨自力轉答曰
D35n8894_p0120b02║ 即依此義遂有意樂後得不同無分別智二觀別也
D35n8894_p0120b03║ 佛地論及此論中據其多分及未自在故(云云)以此最
D35n8894_p0120b04║ 後答可通前難也(疏第五末有兩解廣故不載之)然先德云帶法空
D35n8894_p0120b05║ 生觀者不然違諸文故也問第二心法空觀必可帶
D35n8894_p0120b06║ 生空所帶生觀有何所作答斷障章曰問三心真見
D35n8894_p0120b07║ 道法觀既細必兼生觀即斷生執何故生執即三心
D35n8894_p0120b08║ 斷法唯二心應細三心麤二心故此問中何故生執
D35n8894_p0120b09║ 以下文意頗難得問何故生執即三心斷法唯二心
D35n8894_p0120b10║ 者能難之詞頗以相違所以然者誰言生執[一/旦]三心
D35n8894_p0120b11║ 斷生執法執各二心斷故而何可難何故生執即三
D35n8894_p0121a01║ 心斷法唯二心耶答能難之詞專不相違第二心是
D35n8894_p0121a02║ 帶生觀故必可斷生執故難生執[一/旦]三心斷法執唯
D35n8894_p0121a03║ 二心斷也何故之言徵難詞也。
D35n8894_p0121a04║同學抄九之四(八丁)問有義意以三心相見道對一心真
D35n8894_p0121a05║ 見道名安立也(云云)秘師可許之乎不許也(乃至)(云云)。
D35n8894_p0121a06║ 後得智見相二分有無下。 論九(十四丁)述記九末(八十六丁)
D35n8894_p0121a07║ 論泉九之中(八丁)訓論九之二(初丁)同學抄九之四(十九丁)。
D35n8894_p0121a08║ 十六心相見道之下。 從古來法門不言之故今略之
D35n8894_p0121a09║ 批判下唯識九(十二丁)述記九末(八十一丁【YO】【RI】)泉九中(二丁【YO】【RI】)訓論九之一了義燈
D35n8894_p0121a10║ 七本(卅七丁【YO】【RI】)演祕七本(五十一丁)樞要下末(卅九丁)唯識義章五本(三十三丁【YO】【RI】)
D35n8894_p0121a11║ 百法抄六(三十八丁)同見聞六同學抄九之四(十二丁十五丁十六丁十七丁)(已上)。
D35n8894_p0121b01║  故意力之下
D35n8894_p0121b02║唯識論十(初帖)煩惱障中見所斷種於極喜地見道初斷
D35n8894_p0121b03║ 彼障現起地前已伏修所斷種金剛喻定現在前時
D35n8894_p0121b04║ 一切頓斷彼障現起地前漸伏初地以上能頓伏盡
D35n8894_p0121b05║ 令永不行如阿羅漢由故意力前七地中雖暫現起
D35n8894_p0121b06║ 而不為失八地以上畢竟不行。
D35n8894_p0121b07║述記十末(三帖)言暫起者謂十地中前四猶起我見等故
D35n8894_p0121b08║ 七地已前尚起貪等故。 ○入地已去能頓伏盡如阿
D35n8894_p0121b09║ 羅漢有不怖者故起煩惱怖者不然。
D35n8894_p0121b10║唯識義章六本(三十一帖)問且章文意何答俱生煩惱障現行
D35n8894_p0121b11║ 於資糧加行位漸伏初地以上頓伏盡然悲增菩薩
D35n8894_p0122a01║ 前七地中以故意現起八地已上永不現行習氣地
D35n8894_p0122a02║ 地斷種子金剛無間道斷(為言)問俱生煩惱現行初
D35n8894_p0122a03║ 地伏盡了而何云初地以上耶答一云初地有入住
D35n8894_p0122a04║ 出三時云初地指入心云以上指住出也一云以惑
D35n8894_p0122a05║ 力現初地頓伏以故意起七地以前隨宜伏盡故云
D35n8894_p0122a06║ 以上也最勝疏曰准諸處說初地以上一切煩惱能
D35n8894_p0122a07║ 頓伏盡由故意生云何我見等四地能伏害伴隨眠
D35n8894_p0122a08║ 五地能伏答據能伏初地即能猶故意起今依永伏
D35n8894_p0122a09║ 故意不能令起此由斷彼所依所知者故與染別(云云)
D35n8894_p0122a10║ (此文意與後義同也可悉之)問云故意力有時猶起之意何答悲
D35n8894_p0122a11║ 增菩薩七地以前故起所留煩惱種子令其現行以
D35n8894_p0122b01║ 其現行為受生緣利益有情(為言)問爾留煩惱者為
D35n8894_p0122b02║ 受生緣歟答不爾煩惱障種子不障十地故不起對
D35n8894_p0122b03║ 治道故自然所留名故留也故疏云謂諸菩薩由大
D35n8894_p0122b04║ 悲力意起一切智故意趣所知障對治道不取煩惱
D35n8894_p0122b05║ 對治道擬於生死助悲願受生故名留煩惱也不爾
D35n8894_p0122b06║ 如來大悲最極應留煩惱隨類化生由此故知意不
D35n8894_p0122b07║ 趣斷故名為留將成佛時方頓斷盡(云云)。
D35n8894_p0122b08║唯識論九(二十六紙)故說菩薩得現觀已復於十地修道位中
D35n8894_p0122b09║ 唯修永滅所知障道留煩惱障助願受生非如二乘
D35n8894_p0122b10║ 速趣圓寂故修道位不斷煩惱將成佛時方頓斷故。
D35n8894_p0122b11║述記十本(六十四丁)又攝論第十說煩惱伏不滅如毒咒所害
D35n8894_p0123a01║ 留惑至惑盡證佛一切智世親云以留煩惱隨眠故
D35n8894_p0123a02║ 不如二乘速趣圓寂故留煩惱助願受生等謂諸菩
D35n8894_p0123a03║ 薩由大悲力意趣一切智故意趣所知障對治道不
D35n8894_p0123a04║ 取煩惱對治道擬於生死助悲願受生故名留煩惱
D35n8894_p0123a05║ 也。
D35n8894_p0123a06║了義燈七本(五十一紙)問菩薩故意未斷煩惱但斷所知斷所
D35n8894_p0123a07║ 知時煩惱應壞何以故勝鬘經云若無明大地壞彼
D35n8894_p0123a08║ 一切隨眠壞故答據見修惑各究竟說於十地中修
D35n8894_p0123a09║ 未究竟雖分斷所知有餘依故。
D35n8894_p0123a10║唯識論三(十一帖)雖為利益起諸煩惱而彼不作煩惱過失。
D35n8894_p0123a11║ ○故集論中作如是說十地菩薩雖未永斷一切煩
D35n8894_p0123b01║ 惱然此煩惱猶如咒藥所伏諸毒不起一切煩惱過
D35n8894_p0123b02║ 失一切地中如阿羅漢已斷煩惱。 ○地上菩薩所起
D35n8894_p0123b03║ 煩惱皆由正知不為過失。
D35n8894_p0123b04║述記三末(六十四丁)十地菩薩不能少斷俱生煩惱金剛定
D35n8894_p0123b05║ 時方頓斷盡一者故留二不障地。
D35n8894_p0123b06║同末(七十一帖)此如攝論十地菩薩觀為利益不動染心而
D35n8894_p0123b07║ 方起惑非不知而起即瑜伽論七十七八云要知方
D35n8894_p0123b08║ 起非不知而起。
D35n8894_p0123b09║同八之末(七十五丁)七地已前代諸有情受三塗苦乃是實
D35n8894_p0123b10║ 身易可知故。
D35n8894_p0123b11║糅鈔六(三十六帖)初地已上能頓伏盡等者是釋前六識相
D35n8894_p0124a01║ 應分令永不行云如阿羅漢為利眾生暫時現起云
D35n8894_p0124a02║ 由故意力是意樂力義也(云云)。
D35n8894_p0124a03║百法抄七(三十丁)問菩薩入初地第六相應俱生煩惱皆
D35n8894_p0124a04║ 悉伏了七地以前故起為何耶答為利有情也問為
D35n8894_p0124a05║ 利生起方如何答故起煩惱發業潤生利有情也謂
D35n8894_p0124a06║ 有人將害千人菩薩大悲為助彼千人壽殺彼一人
D35n8894_p0124a07║ 也故且故起嗔煩惱犯殺生罪造地獄業依此生地
D35n8894_p0124a08║ 獄代有情受苦也或依大悲相應智力助人天古業
D35n8894_p0124a09║ 故起貪等煩惱潤人天生受童男童女等隨類身利
D35n8894_p0124a10║ 生也問此事[〦/(句-口+方)]有疑一伏惑障之義如敗種不生設
D35n8894_p0124a11║ 生果用設潤生用皆悉損伏畢何故起哉二俱生煩
D35n8894_p0124b01║ 惱本唯有潤生能無發業用發業本分別煩惱能也
D35n8894_p0124b02║ 何故起俱生煩惱發業耶三聖者不造新業者所定
D35n8894_p0124b03║ 性相也何入見以去菩薩造新業耶四一切聖者皆
D35n8894_p0124b04║ 入見道之時得惡趣不生何故起煩惱生地獄耶五
D35n8894_p0124b05║ 論云地上菩薩所起煩惱皆由正智不為過失(云云)故
D35n8894_p0124b06║ 起煩惱正知覺察起故不為過失也若依嗔煩惱殺
D35n8894_p0124b07║ 他依之墮地獄者豈非為過失耶答先雖損伏種子
D35n8894_p0124b08║ 依大悲相應妙觀察智力助已伏種子令有潤生等
D35n8894_p0124b09║ 用也故名故起如是故起之時則能助觀察智間斷
D35n8894_p0124b10║ 第六識出有漏心則行殺等也次於所發業有總報
D35n8894_p0124b11║ 業別報業於能發惑有助發業正發業其中正於感
D35n8894_p0125a01║ 摠報第八識引業唯以分別煩惱為正發業惑俱生
D35n8894_p0125a02║ 為彼摠報引業唯助發業非正發業而菩薩入見道
D35n8894_p0125a03║ 之時斷三界分別煩惱畢故不造感第八識總報業
D35n8894_p0125a04║ 雖故起俱生煩惱無正發業惑故不助猶發也若於
D35n8894_p0125a05║ 別報業俱生煩惱亦能發也有正發業分別煩惱之
D35n8894_p0125a06║ 時俱生煩惱助發業也若無正發業分別煩惱之時
D35n8894_p0125a07║ 俱生煩惱猶發之為正發也故菩薩故起俱生煩惱
D35n8894_p0125a08║ 造惡趣別報業生惡趣也問不生第八識而感別報
D35n8894_p0125a09║ 方如何答且依身在人天中菩薩者總報第八識人
D35n8894_p0125a10║ 趣第八識也所反五根五境身土皆人趣總報果也
D35n8894_p0125a11║ 而此菩薩不死以此人趣身往地獄等依惡趣別報
D35n8894_p0125b01║ 業轉人趣形成鬼畜等惡趣形彼身上受苦之時菩
D35n8894_p0125b02║ 薩起異熟無記惡趣第六識與彼苦相應也如人不
D35n8894_p0125b03║ 死現身成蛇身不死故第八所反根塵猶人趣身體
D35n8894_p0125b04║ 也形轉余趣計也問生者於命根論之總報第八識
D35n8894_p0125b05║ 上所立命根及彼扶根塵等此死生彼是生死義也
D35n8894_p0125b06║ 何纔人趣根塵上以善惡轉名生耶答雖非實生既
D35n8894_p0125b07║ 感別報果故亦名生也次於第三疑者聖者不造新
D35n8894_p0125b08║ 業者於總報業論之見道斷分別煩惱無正發業惑
D35n8894_p0125b09║ 故也次於第四疑者彼談惑業之自力也若任惑業
D35n8894_p0125b10║ 自勢力之時見道之時斷能發惑故於惡趣久業者
D35n8894_p0125b11║ 得不生斷也代受苦是別事也依大悲相應智力起
D35n8894_p0126a01║ 別意樂故是智力結生非業力結生何為疑耶次於
D35n8894_p0126a02║ 第五疑者雖殺他猶是為利生雖受別報苦覺知不
D35n8894_p0126a03║ 為苦不如由煩惱自力故猶名不為過失也問何故
D35n8894_p0126a04║ 八地以上不故起耶答八地以上剎那增進位純無
D35n8894_p0126a05║ 漏相續故不故起也亦既受變易生死畢不可有受
D35n8894_p0126a06║ 生等義故不故起也(已上)(糅鈔七卷同之)。
D35n8894_p0126a07║同見聞七(十九丁)答故起煩惱發等者謂為助千人壽殺
D35n8894_p0126a08║ 彼一人者是悲也(云云)菩薩悲願如是不可有故謂有
D35n8894_p0126a09║ 人欲害千人而若彼人害千人所造罪業幾呼悲哉
D35n8894_p0126a10║ 何時離生死苦海至涅槃彼岸爰菩薩發後得大悲
D35n8894_p0126a11║ 智力為助彼一人即故起瞋煩惱害彼人化殺生罪
D35n8894_p0126b01║ 此業依感惡趣果是云菩薩代受苦也故本疏云七
D35n8894_p0126b02║ 地以前代諸有情受三途苦乃是實身(已上)所謂菩薩
D35n8894_p0126b03║ 受苦代受彼苦身惡趣實身取歟人天實身取歟學
D35n8894_p0126b04║ 者二義也(云云)人天古業者私云第六相應俱生煩惱
D35n8894_p0126b05║ 現行歟其故彼現行初地頓伏云【HE】[厂@七]既伏不斷故(云云)。
D35n8894_p0126b06║ ○答先損等者謂雖損伏種子依大悲相應妙觀察
D35n8894_p0126b07║ 智力助已伏種子潤生等用令作也此時彼觀智間
D35n8894_p0126b08║ 斷第六識於有漏心即殺生業作也故起等者謂造
D35n8894_p0126b09║ 引報果偏感別報[白/儿]如何樣云心也答且依身等者
D35n8894_p0126b10║ 謂依身在人中菩薩總報果體身土俱人趣所造別
D35n8894_p0126b11║ 報業依即其生往惡趣轉人趣形其任成鬼畜等形
D35n8894_p0127a01║ 也其時寒[烈-列+執]等苦受也然總報果體人趣身且是鬼
D35n8894_p0127a02║ 畜等別報果感付【TA】【RU】一、【TE】也如前分明也依大悲相應
D35n8894_p0127a03║ 等者謂依大悲相應智力起別意樂也故此智力故
D35n8894_p0127a04║ 造別報業依業續生也(云云)結生者私云酬別報業生
D35n8894_p0127a05║ 惡趣意歟(云云)第五疑等者謂既慈殺生故非過失也
D35n8894_p0127a06║ (云云)。
D35n8894_p0127a07║同學抄十之一(四丁)問七地以前菩薩可故起貪嗔等煩
D35n8894_p0127a08║ 惱耶答爾也付之貪等煩惱過失殊重七地以前菩
D35n8894_p0127a09║ 薩依何忽起之耶是以無性攝論中釋本論菩薩作
D35n8894_p0127a10║ ▆等十種作業之文唯作前七業不起後三(云云)如何
D35n8894_p0127a11║ 答菩薩於初地雖已伏俱生煩惱一類悲增菩薩為
D35n8894_p0127b01║ 利有情七地已前之間尚起貪等煩惱其義源出解
D35n8894_p0127b02║ 深密經說瑜伽攝論唯識等同存此意所以或為助
D35n8894_p0127b03║ 願受生或為試惑力依大悲相應惠正知故起自性
D35n8894_p0127b04║ 染污故雖名性罪不為過失故生大功德由故意力
D35n8894_p0127b05║ 前七地中雖暫現起而不為失之釋地上菩薩所起
D35n8894_p0127b06║ 煩惱皆由正知不為過失之文其意如此但至無性
D35n8894_p0127b07║ 攝論者彼釋論總有三義初二依菩薩性罪不現行
D35n8894_p0127b08║ 云上文且說不起實貪等第三義正顯實理故彼文
D35n8894_p0127b09║ 云或已伏除為試彼力故心暫起不能招苦故無有
D35n8894_p0127b10║ 罪能除道故生無量福(矣)。 (必起實嗔等行[煞-(烈-列)]等云事尤不知其由如別紙
D35n8894_p0127b11║ 沙汰也)。 深密經四云是諸菩薩於諸地中所生煩惱
D35n8894_p0128a01║ 當知行相何失何德菩薩要知方起煩惱非為不知
D35n8894_p0128a02║ (文廣)。 菩薩戒本云若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀善
D35n8894_p0128a03║ 權方便為利他故出諸性罪少分現行由是因緣於
D35n8894_p0128a04║ 菩薩戒無所違猶生多功德。 (文廣必可見之)。 問付故起
D35n8894_p0128a05║ 煩惱且嗔煩惱不善無記中何耶兩方若不善者此
D35n8894_p0128a06║ 世他世於自他為違損名之不善而故起煩惱不為
D35n8894_p0128a07║ 過失何是不善哉若依之爾者論六云嗔唯不善(云云)
D35n8894_p0128a08║ 答七地以前菩薩於作不善業可受地獄等大苦有
D35n8894_p0128a09║ 情故起嗔煩惱損害有情他世受別報苦既此世他
D35n8894_p0128a10║ 世有損自他之義何不云不善耶故不違嗔唯不善
D35n8894_p0128a11║ 損自他故之文不背能為此世他世違損故名不善
D35n8894_p0128b01║ 之理也疏云初地已去五識之中尚有不善(矣)非故
D35n8894_p0128b02║ 起煩惱之時何時五識不善性耶無相違也。 問付
D35n8894_p0128b03║ 七地以前菩薩故起煩惱之義且為故起已伏煩惱
D35n8894_p0128b04║ 將故起未伏惑歟兩方若故起已伏煩惱者菩薩故
D35n8894_p0128b05║ 起貪等者專為助願受生而已伏煩惱既損伏種子
D35n8894_p0128b06║ 功能無潤生能何故起之哉是以瑜伽論中初地上
D35n8894_p0128b07║ 中煩惱不現行(云云)既下品煩惱不伏之知故留七地
D35n8894_p0128b08║ 已前數[?夕]起之云事若依之爾者見論文初地以上
D35n8894_p0128b09║ 能頓伏盡令永不行如阿羅漢由故意力前七地中
D35n8894_p0128b10║ 雖暫現起而不為失(云云)現文無諍故起已伏煩惱見
D35n8894_p0128b11║ 答雖有異義可云故起已伏惑也此義有文有理文
D35n8894_p0129a01║ 者今論云(如難中出之也)無性攝論云或已伏除為試彼力
D35n8894_p0129a02║ 故心暫起(矣)[宋-木+取]勝疏云若據能伏初地即能猶故意
D35n8894_p0129a03║ 起(矣)理者故起煩惱是菩薩勝能也已伏煩惱更以
D35n8894_p0129a04║ 故意起之義也起未伏惑者更非菩薩勝能(是一)又起
D35n8894_p0129a05║ 未伏惑者違故起之名言故起者已伏更起之義也
D35n8894_p0129a06║ 尤可已伏煩惱(是二)但至疑難者菩薩入初地時種子
D35n8894_p0129a07║ 上生果潤生二功能俱伏之而七地已前故起之時
D35n8894_p0129a08║ 二功能中生果功能資之令生現行潤生功能不能
D35n8894_p0129a09║ 助之只起現行其現行令有潤生功能唯以現行潤
D35n8894_p0129a10║ 生也是先德意也次瑜伽論文尤不審也試會云六
D35n8894_p0129a11║ 七二識惑中六識煩惱為上中第七識煩惱為下品
D35n8894_p0129b01║ 故云唯伏上中煩惱歟設六識相應中極微細惑雖
D35n8894_p0129b02║ 不伏之又不云為故起留之[〦/(句-口+方)]非難歟。
D35n8894_p0129b03║同八之六(九丁)問七地以前菩薩代三途眾生實可受苦
D35n8894_p0129b04║ 耶疏云受三途苦乃是實身(云云)就之入地以去菩薩
D35n8894_p0129b05║ 穢業悉亡得惡趣不生由何實受惡趣苦耶況依自
D35n8894_p0129b06║ 業感自果者聖教常說也設菩薩大悲豈背[酉*羽]因感
D35n8894_p0129b07║ 果之理耶加之見智論說若代有理必代不疑(云云)菩
D35n8894_p0129b08║ 薩無受苦之理何受三途苦耶答七地以前菩薩分
D35n8894_p0129b09║ 段實身上實可受三途苦也凡代受苦是大悲至極
D35n8894_p0129b10║ 也必可有實勝益菩薩實不受其苦者豈深重濟度
D35n8894_p0129b11║ 哉七地以前代諸有情受三途苦乃是實身之解釋
D35n8894_p0130a01║ 分段身上實受苦之旨分明也是以見本論說於九
D35n8894_p0130a02║ 二根分別三斷苦根通非所斷(云云)今論受之苦受亦
D35n8894_p0130a03║ 由無漏起故(矣)若非入地以去代受苦時者何云通
D35n8894_p0130a04║ 無漏非所斷耶但入見之時已斷分別煩惱雜穢種
D35n8894_p0130a05║ 子久已亡故雖不新造總趣業俱生煩惱未斷故造
D35n8894_p0130a06║ 惡趣別報業受三途苦果也仍不壞因果道理不背
D35n8894_p0130a07║ 智度論說也何況菩提薩埵利他為先故於一切有
D35n8894_p0130a08║ 情拔苦與樂任願代苦何違若代有理必代不疑之
D35n8894_p0130a09║ 性相哉。 問本疏中七地已前菩薩以實身受三途
D35n8894_p0130a10║ 苦(矣)尒者以惡趣實身受苦歟將以人天實身受苦
D35n8894_p0130a11║ 歟兩方若惡趣實身者初入見道之時既斷分別煩
D35n8894_p0130b01║ 惱[二/水]亡雜穢舊業感生因緣既闕由何受三途苦果
D35n8894_p0130b02║ 耶是以護法論主難護月論師異熟識變一切器界
D35n8894_p0130b03║ 云義諸佛菩薩應實變為此雜穢土(云云)大師釋此難
D35n8894_p0130b04║ 意不[這-言+(鹿-比+(烈-列))]示現今就實變為難云了述其故雜穢種子
D35n8894_p0130b05║ 久已亡故(矣)若菩薩實變惡趣器界者此難豈不蒙
D35n8894_p0130b06║ 立已成難耶若依之人天實身者既云受三途苦乃
D35n8894_p0130b07║ 是實身豈非惡趣實身耶是以宗家處[?夕]中菩薩生
D35n8894_p0130b08║ 三惡趣(云云)加之大小乘諸經論中菩薩乘大願力生
D35n8894_p0130b09║ 諸惡趣(云云)如何答此有異義或云人天實身受苦或
D35n8894_p0130b10║ 受惡趣生受彼苦云也其中受惡趣實身云義順疏
D35n8894_p0130b11║ 顯文仍且可成此義也菩薩悲願深重利物化義難
D35n8894_p0131a01║ 思也設雖入地已去菩薩何無受三惡趣生之義耶
D35n8894_p0131a02║ 若以人天實身代惡趣苦者三途受苦有名濟度方
D35n8894_p0131a03║ 便似輕方知雖得惡趣不生猶趣其苦域雖盡雜穢
D35n8894_p0131a04║ 業因以智力結生云事但至無因受果云難者入地
D35n8894_p0131a05║ 已去菩薩雖斷分別二障故留俱生煩惱分別惑已
D35n8894_p0131a06║ 斷故雖不新造總報業有俱生煩惱故造別報業受
D35n8894_p0131a07║ 惡趣果也次於聖應變穢難者護月論師云一切有
D35n8894_p0131a08║ 情變諸器界故聖者如異生任業力可結生難也而
D35n8894_p0131a09║ 七地已前菩薩入初地時分別二障永斷之俱生煩
D35n8894_p0131a10║ 惱亦伏之如阿羅漢若論自業力永不可受惡趣生
D35n8894_p0131a11║ 雖然依大悲願力受惡趣生是別事也既是智力結
D35n8894_p0131b01║ 生也故不違聖應變穢難也或總雖舉菩薩且取八
D35n8894_p0131b02║ 地已上付此難也尋云設有俱生別報業無總報業
D35n8894_p0131b03║ 者何受三途生耶答人天總報之上受替惡趣別報
D35n8894_p0131b04║ 云生惡趣也例如彼第十地菩薩依雜修靜慮力生
D35n8894_p0131b05║ 自在宮之時不改廣果第八即生彼處依之有人師
D35n8894_p0131b06║ 云有總報人趣別報傍生之類(云云)今思其類劫初之
D35n8894_p0131b07║ 人變成虎等即其類也通贊疏云一切生死間有中
D35n8894_p0131b08║ 有除現在變身即無中有(云云)以之可知古人云人天
D35n8894_p0131b09║ 實身上受惡趣別報苦也菩薩往三惡趣受彼苦時
D35n8894_p0131b10║ 隱人天身示現傍生等形代打捶等難忍苦是云受
D35n8894_p0131b11║ 三途苦也問若尒者與八地已上化身有何差別耶
D35n8894_p0132a01║ 答八地已上受變易報實身恒在他受用土故三惡
D35n8894_p0132a02║ 趣等代受苦身一向化現也七地已前分段實身上
D35n8894_p0132a03║ 以定願力現傍生形受重擔等時實身受其難忍大
D35n8894_p0132a04║ 苦故云乃是實身也如梵王等來佛邊時色界報色
D35n8894_p0132a05║ 上變複似欲界麤劣身也問此義違諸教有經云依
D35n8894_p0132a06║ 禪定力生三途饒益有情有論中菩薩有時乘願力
D35n8894_p0132a07║ 生諸惡趣饒益有情(云云)又太賢古跡引慈恩義生惡
D35n8894_p0132a08║ 趣實身受苦(云云)退勘大師解釋對法抄等中菩薩生
D35n8894_p0132a09║ 三惡趣(云云)答雖人天實身示現三惡趣生故生彼處
D35n8894_p0132a10║ 云也對法論受苦差別有八種不同其中第八非苦
D35n8894_p0132a11║ 似苦是入地以去菩薩也說彼苦相(云云)。
D35n8894_p0132b01║唯識五(十九丁)又三皆通有漏無漏苦受亦由無漏起故。
D35n8894_p0132b02║論泉五中(二十丁)一又三皆通至無漏起故事私云疏二
D35n8894_p0132b03║ 釋【A】【RI】初釋憂根苦根俱無漏引無漏被引皆通無漏
D35n8894_p0132b04║ 故苦受亦由之苦受通憂苦三受門故初釋意也。 ○
D35n8894_p0132b05║ 一難云初釋付苦受無漏被引代受苦常出憂根通
D35n8894_p0132b06║ 無漏云何時事耶答所化眾生起逼迫受事可有輕
D35n8894_p0132b07║ 重隨其代時可有代受苦又可有代受憂歟(云云)。
D35n8894_p0132b08║百法抄四(十五丁)問憂苦不通無漏者何教中苦受說通
D35n8894_p0132b09║ 無漏耶答雖非正無漏所引無漏心前後生故亦名
D35n8894_p0132b10║ 通無漏也問所引無漏義如何耶答菩薩無漏第六
D35n8894_p0132b11║ 識大悲相應故代地獄有情受苦也正受苦之時菩
D35n8894_p0133a01║ 薩第六識雖成有漏此有漏苦所引生前念大悲相
D35n8894_p0133a02║ 應無漏第六識故以所引隨能引名無漏也。
D35n8894_p0133a03║同云七地以前分段身菩薩第六識起後得智無漏心
D35n8894_p0133a04║ 觀察有情之時與大悲相應故生惡趣代眾生受苦
D35n8894_p0133a05║ 之時彼苦受所引無漏起故也問彼時苦受所引無
D35n8894_p0133a06║ 漏樣如何答可有三門一者第六識彼時猶大悲相
D35n8894_p0133a07║ 應觀察智無漏也全不可相應苦受雖然引五識令
D35n8894_p0133a08║ 相應苦受其時菩薩起惡趣異熟無記五識與業感
D35n8894_p0133a09║ 苦相應也既彼五識相應苦所引第六識觀察智相
D35n8894_p0133a10║ 應無漏也二者彼時菩薩第六滅次念起有漏惡趣
D35n8894_p0133a11║ 第六識自與苦相應也。
D35n8894_p0133b01║同見聞四(七丁)答菩薩無漏第六等者謂菩薩無漏第六
D35n8894_p0133b02║ 大悲相應時其大悲地獄有情代被受苦也故此苦
D35n8894_p0133b03║ 無漏第六依所起苦故能引隨所引苦無漏云也故
D35n8894_p0133b04║ 論云苦受亦由無漏起故(已上)然共菩薩代受苦大悲
D35n8894_p0133b05║ 願依被受苦故有情上所受苦替也故憂苦終局有
D35n8894_p0133b06║ 漏也(云云)付其菩薩第六識雖成有漏者是非也菩薩
D35n8894_p0133b07║ 無漏第六成有漏事不可有故(云云)。
D35n8894_p0133b08║梵[網-亡+(└@人)]古跡本(二十六丁)云如瑜伽說菩薩若見作重罪發心
D35n8894_p0133b09║ 思惟我若斷彼惡眾生命當墮地獄如其不斷彼罪
D35n8894_p0133b10║ 業成當受大苦我寧殺彼墮那落迦終不令其受無
D35n8894_p0133b11║ 間苦如是於彼或以善心或無記心知此事已為當
D35n8894_p0134a01║ 來故深生慚愧以憐愍心而斷彼命由此因緣於菩
D35n8894_p0134a02║ 薩戒無所違犯生多功德此闕煩惱故無違犯意樂
D35n8894_p0134a03║ 善故生多功德。
D35n8894_p0134a04║同抄三(二十七丁)二如下引論文證二初引文二初舉先見
D35n8894_p0134a05║ 思(述如瑜伽等者引此瑜伽意云瑜伽論利益時以善心或無記心雖[煞-(烈-列)]生無違犯此則煩惱欲樂
D35n8894_p0134a06║ 二支闕故不犯重故知不成業道無所違犯也(為言))二如下明犯不犯二初牒
D35n8894_p0134a07║ 如思作(或以善心或無記心者)。 (問為利生方便行殺生須局善心何云或無記心乎)。 (答倫記
D35n8894_p0134a08║ 云測云此中殺生據大地菩薩說若八地已去於一切時恒入觀故唯有善心殺生七地已下有出入觀
D35n8894_p0134a09║ 位故得有無記心殺非地前文)。 (笠置上人傳云行利益殺生時雖至極善心行殺生之間時節長故善
D35n8894_p0134a10║ 無記心雜起也非云單以無記心行利益殺生也)。 二由此下正定不犯(如文)
D35n8894_p0134a11║ 二此下正證(私云善心無記殺生煩惱欲樂闕故不成業道又無犯戒也(為言))。
D35n8894_p0134b01║ 一五利益殺生之事大藏一覽四糅鈔四十二在之。
D35n8894_p0134b02║五教章下(三十六丁)但於二障分別起者地前伏現行初地
D35n8894_p0134b03║ 真見道時一剎那中頓斷彼種其俱生中煩惱障初
D35n8894_p0134b04║ 地以去自在能斷留故不斷何以故潤生攝化故不
D35n8894_p0134b05║ 墮二乘地故為斷所知障故為得大菩提故是故攝
D35n8894_p0134b06║ 論云由惑至惑盡證佛一切智解云惑盡者是所知
D35n8894_p0134b07║ 障盡即由留煩惱障起勝行故得至此位證佛果(已上)。
D35n8894_p0134b08║指事六(十六丁)言是故攝論至佛一切智者梁攝論第十
D35n8894_p0134b09║ 四卷本論云由惑至惑盡佛證一切智釋曰諸菩薩
D35n8894_p0134b10║ 留隨眠惑為助道分不同二乘速般涅槃由此事故
D35n8894_p0134b11║ 修道究竟得習氣滅盡乃證圓智故(云云)。
D35n8894_p0135a01║纂釋下之十(四十丁)問述記十本云謂諸菩薩由大悲力
D35n8894_p0135a02║ 意趣一切智故意趣所知障對治道不起煩惱對治
D35n8894_p0135a03║ 道擬於生死助悲願受生故名留煩惱也不尒如來
D35n8894_p0135a04║ 大悲最極應留煩惱隨類化生由此故知意不趣斷
D35n8894_p0135a05║ 故名為留將成佛時方頓斷盡(已上)意云煩惱種子不
D35n8894_p0135a06║ 障十地故不起對治故自然留名故留也非謂為受
D35n8894_p0135a07║ 生緣故留不斷(為言)即反難云不尒如來大悲最極
D35n8894_p0135a08║ 等(云云)尤有其謂如何答唯識論九云復於十地修道
D35n8894_p0135a09║ 位中唯修永滅所知障道留煩惱障助願受生非如
D35n8894_p0135a10║ 二乘速趣圓寂故修道位不斷煩惱將成佛時方頓
D35n8894_p0135a11║ 斷故(已上)既云留煩惱障助願受生不斷煩惱又梁攝
D35n8894_p0135b01║ 論第十四云留隨眠惑為助道分(已上)為助願受生緣
D35n8894_p0135b02║ 故留不斷云事方分明也他師解釋不順此等論文
D35n8894_p0135b03║ 者乎但於反難者依身章終教[〡*〡*又]正問答此事云問
D35n8894_p0135b04║ 若於地上不留煩惱云何大悲同事攝生答(云云可見)准此
D35n8894_p0135b05║ 可知但述記三(末)云十地菩薩不能少斷俱生煩惱
D35n8894_p0135b06║ 金剛定時方頓斷盡一者故留二不障地其所知障
D35n8894_p0135b07║ 分[乞-乙+、]除之故煩惱障即言頓斷(已上)此師亦作兩尺
D35n8894_p0135b08║ 問始教大乘意漸悟菩薩反易身通佛位(云云)彼已斷
D35n8894_p0135b09║ 煩惱種子如何同事攝生哉答只是反化身利益也
D35n8894_p0135b10║ 問若尒與留惑受生人於利益事有勝劣乎答如彼
D35n8894_p0135b11║ 法相宗於頓悟人有智增悲增二類人也留惑受生
D35n8894_p0136a01║ 者是悲增之類也此漸悟菩薩可同智增之類歟尒
D35n8894_p0136a02║ 者何必有勝劣哉。 誓(第十四)梁攝論。 ○彼偈云諸惑
D35n8894_p0136a03║ 已滅伏如毒咒所害由惑至惑盡證佛一切智。 ○梁
D35n8894_p0136a04║ 論尺下半云諸菩薩留隨眠惑為助道分不同二乘
D35n8894_p0136a05║ 速趣涅槃由此事故修道究竟得習氣滅盡及證圓
D35n8894_p0136a06║ 智(已上)是全文也唯識論云非如二乘速趣圓寂(文)私
D35n8894_p0136a07║ 云章家所立十地分段之義殊可依此等論文別起
D35n8894_p0136a08║ 者若八地已上必受反易者由惑盡之義尤難成事
D35n8894_p0136a09║ 思之問五識相應煩惱障者可有故留之義耶答不
D35n8894_p0136a10║ 尒唯識論第十云前五轉識設未轉依無漏伏故障
D35n8894_p0136a11║ 不現起雖於修道十地位中皆不斷滅煩惱障種而
D35n8894_p0136b01║ 彼麤重亦漸斷滅(已上)同述記第十(末)云如次上已引
D35n8894_p0136b02║ 問當章中何故不說前五識相應惑障乎答(云云)。
D35n8894_p0136b03║五教見聞下末(十三丁)能斷留故者疏云能斷留故等(云云)
D35n8894_p0136b04║ 付其唯識只留煩惱障助願受生(文)而述記此留自
D35n8894_p0136b05║ 留故留二義出(云云)自留者【WO】【NO】【TSU】【KA】【RA】留也第七煩惱障如
D35n8894_p0136b06║ 潤生非故非故留(云云)攝論留隨眠惑為助道分(文)潤
D35n8894_p0136b07║ 生攝化等者故留四由出此四故展轉生起次第也
D35n8894_p0136b08║ 謂俱生種故留潤生攝化斷也潤生攝化為不墮二
D35n8894_p0136b09║ 乘地也恐二乘斷所知障為也斷知障佛果菩提得
D35n8894_p0136b10║ 為也由惑至惑盡者由惑留惑煩惱障惑盡斷盡所
D35n8894_p0136b11║ 知障也起勝行故利他行也(云云)。
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D35n8894_p0137a11║頌義八拔萃二卷(終)
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