ndap
關於本計畫
數位化流程圖
版權聲明
CBETA
法鼓佛教學院
數位典藏科技計畫
國家圖書館古籍影像檢索系統
首  頁 CBETA 新收錄 CBETA 已收錄
【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第三十五冊 No. 8894《頌義八拔萃》
D35n8894_p0193b01║頌義八拔萃四卷   第三地之下
D35n8894_p0193b02║百法鈔七(九丁)問何名發光地耶答此位菩薩成就勝定
D35n8894_p0193b03║ 大法總持能發無邊妙惠光地也問何名勝定總持
D35n8894_p0193b04║ 耶答定者如常總持者梵名[阿-可+(施-方)]羅尼此云總持以攝
D35n8894_p0193b05║ 藏為義於總持有四種一法二義三咒四忍法者教
D35n8894_p0193b06║ 法則能詮名等也攝所詮義故名法總持義摠持者
D35n8894_p0193b07║ 所詮義也能攝藏諸法自相故名義[(打-丁+匆)/心]持咒總持者
D35n8894_p0193b08║ 神咒也謂以神力加持攝藏內證妙理[工*刀]德故名咒
D35n8894_p0193b09║ 總持真理[一/力]德所依故攝藏[仁-二+皮]德故咒摠持力威靈
D35n8894_p0193b10║ 無並也問加持者何義耶答加者加被也謂結無義
D35n8894_p0193b11║ 文詞以神力加被自所證妙理也持者攝持攝受內
D35n8894_p0194a01║ 證[工*刀]德故也略密文詞中既攝無量[工*刀]德故名總持
D35n8894_p0194a02║ 也忍總持者忍者如實智也亦名諦察法忍亦名無
D35n8894_p0194a03║ 生法忍如實印持諸法相性故名忍總持也前三所
D35n8894_p0194a04║ 緣境第四能緣智也問勝定及總持發妙惠方何耶
D35n8894_p0194a05║ 答勝定發修惠總持發聞思二惠也問此地斷何惑
D35n8894_p0194a06║ 耶答斷闇鈍障也問此障煩惱所知中何耶答俱生
D35n8894_p0194a07║ 所知障一分也問此障何名闇鈍障耶[前-刖+合]闇者愚闇
D35n8894_p0194a08║ 鈍者癡鈍也謂此障〃此地勝定總持所發三惠令
D35n8894_p0194a09║ 妄失所聞思等境也於此有二愚一欲貪愚此愚障
D35n8894_p0194a10║ 勝定及所發修惠也問何故名欲貪愚耶亦何障勝
D35n8894_p0194a11║ 定修惠耶答欲貪者著五欲境所起貪也五欲者五
D35n8894_p0194b01║ 境也緣五境而欲時多住散亂故障定修惠也此所
D35n8894_p0194b02║ 知障俱生一分也從無始來與第六相應欲貪煩惱
D35n8894_p0194b03║ 俱起為彼所依故此一分所知障亦能如煩惱障勝
D35n8894_p0194b04║ 定修惠此地菩薩斷彼所依所知障故能依欲貪亦
D35n8894_p0194b05║ 所伏得殊勝[?夕]定修惠也二圓滿聞持[阿-可+(施-方)]羅尼愚此
D35n8894_p0194b06║ 愚障此地總持所發聞思二惠故名聞持[阿-可+(施-方)]羅尼愚
D35n8894_p0194b07║ 也初二地菩薩未斷之故雖得總持定等未得殊勝
D35n8894_p0194b08║ 勝定等故於所聞所思稍有妄失也問此地證何真
D35n8894_p0194b09║ 如耶答此地所證真如名勝流真如謂此地照了殊
D35n8894_p0194b10║ 勝三惠所流生教法所流教法極最勝故所證理名
D35n8894_p0194b11║ 最勝流真如也問此地修何波羅密耶答雖十度皆
D35n8894_p0195a01║ 修而以忍波羅密為本行也問何名忍波羅密耶[前-刖+合]
D35n8894_p0195a02║ 忍者了知印決義也於此有三忍一耐怨害忍二安
D35n8894_p0195a03║ 受苦忍三諦察法忍也耐怨害忍者謂愍念有情不
D35n8894_p0195a04║ 捨心也謂不耐怨害之時捨怨人不愍故菩薩雖遇
D35n8894_p0195a05║ 敵害愍彼不捨也安受苦忍者此忍捨劣心住勝心
D35n8894_p0195a06║ 也謂菩薩雖遇寒熱等苦勝心更無退轉也此二於
D35n8894_p0195a07║ 怨害劇苦等境了知印決非怨非害故名忍也諦察
D35n8894_p0195a08║ 法忍者是無生法忍如實印忍智也了達甚深法故
D35n8894_p0195a09║ 也亦名不起法忍不起無生其義同也問何故名無
D35n8894_p0195a10║ 生法忍耶[前-刖+合]空我法令不生故名無生法或真如理
D35n8894_p0195a11║ 是無生法證彼智故名無生法忍也問何故名諦察
D35n8894_p0195b01║ 法忍耶[前-刖+合]諦者諦理也察者觀察也觀察諦理故名
D35n8894_p0195b02║ 諦察法忍也。
D35n8894_p0195b03║同見聞七(八丁)攝藏者攝持也法總持者即能詮文字之
D35n8894_p0195b04║ 處所詮義理含也故云尒也咒總持者謂依神咒[工*刀]
D35n8894_p0195b05║ 能內證妙理證所謂此理備万德神咒此功能持也
D35n8894_p0195b06║ (云云)略密即神咒也謂真言略言含理故云尒也[前-刖+合]闇
D35n8894_p0195b07║ 等者謂愚闇〃【A】【N】【TO】讀也餘皆【WO】【N】【TO】可讀也(云云)
D35n8894_p0195b08║ 答此地所證真如等者謂最勝真如者所依教法最
D35n8894_p0195b09║ 勝邊立此名也故論云謂此真如所流教法於餘教
D35n8894_p0195b10║ 法[宋-木+取]為勝故(已上)謂所流教法者當地教法於餘教法
D35n8894_p0195b11║ 者前地教法也(云云)耐怨害忍者雖遇[敵-ㄆ+欠]害不起瞋恚
D35n8894_p0196a01║ 歸作憐愍也安受苦忍者雖遇寒熱等苦不思苦更
D35n8894_p0196a02║ 不生退屈也諦察法忍者於難解教法等諦察審觀
D35n8894_p0196a03║ 其法了達云也無生法忍者於之邊〃義或十信上
D35n8894_p0196a04║ 品或八地觀無生法忍也(云云)然今初地得也(云云)。
D35n8894_p0196a05║唯識論九(十七丁)三發光地成就勝[宋-木+之]大法總持能發無邊
D35n8894_p0196a06║ 妙慧光故。
D35n8894_p0196a07║述記十本(九丁)論三發光地至妙惠光故。 述曰此地中
D35n8894_p0196a08║ 成勝定[宋-木+之]謂三摩地三摩缽底無性云謂靜慮名等
D35n8894_p0196a09║ 持諸無[施-方]名等至或等持者心一境相言等至者正
D35n8894_p0196a10║ 受現前如前已解[阿-可+(施-方)]羅尼此名總持總持有四一法
D35n8894_p0196a11║ 二義三咒四能得忍此地所治遲鈍性於三惠有忘
D35n8894_p0196b01║ 失障今此地無忘彼法名大法之總持法謂教法殊
D35n8894_p0196b02║ 勝之教名為大法此定及總持為因能發無邊妙惠
D35n8894_p0196b03║ 光故總持以念惠為性謂以聞思脩三惠照了大乘
D35n8894_p0196b04║ 法故因得定斷障聞思轉勝非由定力親能起二十
D35n8894_p0196b05║ 地云隨三惠等照法顯現故名明地問何故十度五
D35n8894_p0196b06║ 地脩禪脩三福業此地脩定如下當知又十一障中
D35n8894_p0196b07║ 自當解釋。
D35n8894_p0196b08║訓論九之二一三發光地(乃至)妙惠光故事私云依闇鈍
D35n8894_p0196b09║ 障三惠有所忘失至此地斷此障故勝定大法總持
D35n8894_p0196b10║ 成[烈-列+就]於三惠無忘失(云云)大法總持者法義咒忍中法
D35n8894_p0196b11║ 義總持歟[一/旦]餘歟可沙汰之打任法義二種總持歟
D35n8894_p0197a01║ 可尋之一付之靜慮波羅密第五地修也於第三地
D35n8894_p0197a02║ 得勝[宋-木+之]云事疏問也答之十度十地修度門下問答。
D35n8894_p0197a03║ ○十重障闇鈍障處法義二種【TO】【SE】【RI】今總持必[宋-木+之]
D35n8894_p0197a04║ 法義二種也讀師云無著菩薩住[(共-八+隹)*欠]喜地證發光定
D35n8894_p0197a05║ (云云)初地菩薩【A】【RU】【NI】所證定發光定【A】【RU】【HA】非第三
D35n8894_p0197a06║ 地定歟發光之名言不審也。
D35n8894_p0197a07║述記十本(四十九丁)問若第五地脩[宋-木+之]度者何故三地名為
D35n8894_p0197a08║ 發光定障三地除成[烈-列+就]至五地。
D35n8894_p0197a09║同(六十九丁)初地行施二地行戒三地行脩相同世間世間有
D35n8894_p0197a10║ 情多作此三福業事故未能脩證菩提分法今四地
D35n8894_p0197a11║ 脩得菩提分法方名出世。
D35n8894_p0197b01║同(七十一丁)定法二愛特違菩提分法者以菩提分法得無漏
D35n8894_p0197b02║ 定及勝無漏教法及別[?夕]法故前地照了大乘法教
D35n8894_p0197b03║ 仍生愛著此地教法及念惠等方名為得。 ○前地遲
D35n8894_p0197b04║ 鈍障障定忘所聞思等法此定但障菩提分故差別
D35n8894_p0197b05║ 也。
D35n8894_p0197b06║同學鈔九之五(四丁)問第三地菩薩成就勝定故起無邊
D35n8894_p0197b07║ 妙惠光明(云云)尒者聞思修三惠俱依定力起之歟疏
D35n8894_p0197b08║ 云非由定力親能起二(文)付之無漏三惠俱可依定
D35n8894_p0197b09║ 力起乎答疏云因得定斷障聞思轉勝非由定力親
D35n8894_p0197b10║ 能起二(文)意云若不得勝定但起聞思之時不能對
D35n8894_p0197b11║ 治闇鈍障故即令聞思有所忘失若成就勝定斷此
D35n8894_p0198a01║ 障了即令前所起聞思無所忘失是云轉勝也此聞
D35n8894_p0198a02║ 思有漏非無漏也東山[仁-二+((留-田)-刀+ㄗ)]曰疏下文云定親發修惠
D35n8894_p0198a03║ 總持親發聞思故合為文(文)。
D35n8894_p0198a04║  准之說第三地成就勝定大法總持能發無邊妙
D35n8894_p0198a05║  惠光故者因有二種定與總持也[宋-木+之]親起修惠總
D35n8894_p0198a06║  持親起聞思也定明了故起俱時明證修惠總持
D35n8894_p0198a07║  即法義等故能起俱時聞(緣法)思(緣義)二惠也親者顯
D35n8894_p0198a08║  俱時也不遮定總持疏互起三惠也。
D35n8894_p0198a09║百法鈔四(十五丁)次別境五中於惠有三惠之中聞思二惠
D35n8894_p0198a10║ 唯限有漏不通無漏一切無漏心唯定心也聞思二
D35n8894_p0198a11║ 惠其性散故也問無漏無聞思者何故教中無漏說
D35n8894_p0198b01║ 有聞惠耶答彼義說三惠也非別體聞思也義說三
D35n8894_p0198b02║ 惠者修惠上以義說聞思二惠也謂修惠文義並照
D35n8894_p0198b03║ 惠故照文用名聞惠照義用名思惠文義俱明了用
D35n8894_p0198b04║ 名修惠也問一切修惠皆文義俱照法也一切修惠
D35n8894_p0198b05║ 皆備義說三惠哉答(別記之)。
D35n8894_p0198b06║同見聞四(八丁)[前-刖+合]彼義等者謂義說三惠者修惠上以義
D35n8894_p0198b07║ 開聞思惠也謂照文邊取立聞惠也所謂前文故是
D35n8894_p0198b08║ 前文後義意也照義邊取立思惠也所謂前義故是
D35n8894_p0198b09║ 前義後文意也又照文義俱方取立修惠也是文義
D35n8894_p0198b10║ 俱照義也此三惠一念同時可俱起也付其此三惠
D35n8894_p0198b11║ 位定有三義一義[尸@勺]八地已上也故本[梳-木]云八地已
D35n8894_p0199a01║ 上於一切法能堪能思能持(已上)一義通七地以前也
D35n8894_p0199a02║ 又一義通地前也(云云)故隨此三義位可不定也隨其
D35n8894_p0199a03║ 抄面於無漏一向別體聞思無見然共於無漏可有
D35n8894_p0199a04║ 別體聞思也(云云)(義說三惠下同學九之三十五丁在之)。
D35n8894_p0199a05║糅鈔十九(四丁)一別體三惠者位在七地已前等也三惠
D35n8894_p0199a06║ 章云聞謂能聽即是耳識能聞於聲成謂生長圓滿
D35n8894_p0199a07║ 之義以聞為因聞所成之惠名聞所成惠思謂思數
D35n8894_p0199a08║ 由思籌度勝惠方生因相應思所成之惠名思所成
D35n8894_p0199a09║ 惠或因於思所成之惠修者證義明證境故體即是
D35n8894_p0199a10║ 定數因定相應所成之惠名修所成惠或因於[宋-木+之]所
D35n8894_p0199a11║ 成之惠(矣)二義說三惠者章又云八地已上無漏相
D35n8894_p0199b01║ 續都無數心十地經說八地已上於一切法能堪能
D35n8894_p0199b02║ 思能持彼論解云如次即是聞思修惠雖一惠體一
D35n8894_p0199b03║ 剎那中能取外教而尋於義名為聞惠能尋籌度先
D35n8894_p0199b04║ 理依文名為思惠於此二中能證明故即名修惠聖
D35n8894_p0199b05║ 智迅速於一念惠義分三故實無別體(矣)。
D35n8894_p0199b06║唯識論九(廿六丁)三闇鈍障謂所知障中俱生一分令所聞
D35n8894_p0199b07║ 思脩法忘失彼障三地勝定總持及彼所發殊勝三
D35n8894_p0199b08║ 慧入三地時便能永斷由斯三地說斷二愚及彼麤
D35n8894_p0199b09║ 重一欲貪愚即是此中能障勝[宋-木+之]及脩慧者[仁-二+皮]昔多
D35n8894_p0199b10║ 與欲貪俱故名欲貪愚今得勝定及脩所成彼既永
D35n8894_p0199b11║ 斷欲貪隨伏此無始來依[仁-二+皮]轉故二圓滿聞持陀羅
D35n8894_p0200a01║ 尼愚即是此中能障總持聞思慧者。
D35n8894_p0200a02║論泉九下(廿三丁)一三闇鈍障至脩法忘失事疏云十地云
D35n8894_p0200a03║ 闇相於聞思修等諸法忘障也(云云)。 一[仁-二+皮]障三地至
D35n8894_p0200a04║ 便能永斷事疏云勝定者謂等持等至隨諸禪無色
D35n8894_p0200a05║ 無漏定總持者。 ○即以念惠為體。 ○有四陀羅法義
D35n8894_p0200a06║ 咒能得菩薩忍今即初二攝即是聞持[阿-可+(施-方)]羅尼及定
D35n8894_p0200a07║ 等所發三惠定親發修惠總持親發聞思故合為文
D35n8894_p0200a08║ 及彼所發殊勝三惠三惠以惠為體言修惠因修而
D35n8894_p0200a09║ 得此惠故言修惠從因為名非修即惠修是定故(云云)
D35n8894_p0200a10║ 一尋云於法義咒忍之四總持今論總持取法義二
D35n8894_p0200a11║ 不取咒忍二摠持見意如何答聞思惠之能發(【NA】【RU】)邊
D35n8894_p0200b01║ 【HA】【KA】【RI】【WO】取故法義二總持限歟此事一向愚推也
D35n8894_p0200b02║ 重可決之。 ○一由斯三地至及修惠者事疏云欲貪
D35n8894_p0200b03║ 愚障勝定及修惠者即由於五欲起貪多住散亂障
D35n8894_p0200b04║ 於定及修惠修惠與定相近故唯說障非不亦障思
D35n8894_p0200b05║ 惠等(云云)下論生起云問欲貪者煩惱名何故所知障
D35n8894_p0200b06║ 中名欲貪(云云)。 一[仁-二+皮]昔多與至依[仁-二+皮]轉故事疏云[仁-二+皮]
D35n8894_p0200b07║ 所知障此第三愚多與煩惱中欲貪俱故名欲貪愚
D35n8894_p0200b08║ 非所知障體名為欲貪[仁-二+皮]障[宋-木+之]及修惠所知障永斷
D35n8894_p0200b09║ 欲貪隨伏所知為本斷故煩惱是末便[仁-二+大]此煩惱無
D35n8894_p0200b10║ 始來依所知障轉故(云云)光云欲貪者煩惱見愚者所
D35n8894_p0200b11║ 知障也欲貪之愚歟(云云)尋云抑所知處欲貪過失直
D35n8894_p0201a01║ 依此過失可障定惠何至此障別寄煩惱俱起論障
D35n8894_p0201a02║ 義耶[前-刖+合]推云所知障下地體迷過失故迷用煩惱邊
D35n8894_p0201a03║ 住散亂過失顯歟仍故云煩惱歟一[仁-二+皮]昔多言事一
D35n8894_p0201a04║ 義顯法尒別體所知也古沙汰意云多言少分欲貪
D35n8894_p0201a05║ 不俱行所知【A】【RU】【HE】【KI】故(云云)又一義云(此正義也)對地上
D35n8894_p0201a06║ 煩惱已斷所知置多言古申樣【A】【RI】昔言欲貪俱故
D35n8894_p0201a07║ 位指不俱可在地上(為言)凡法尒別體所知論義也常
D35n8894_p0201a08║ 取異[烈-列+就]生疑人机等此非正所知障歟又正所知惑
D35n8894_p0201a09║ 法尒別體取義【A】【RU】歟其物體事重可尋也。 一二
D35n8894_p0201a10║ 圓滿聞持至聞思惠者事疏云以聞思與聞持相近
D35n8894_p0201a11║ 故偏說之非不障修惠然從勝障故別分二等(云云)。
D35n8894_p0201b01║樞要下末(四十二丁)第三地闇鈍障於所聞思修法忘失者何
D35n8894_p0201b02║ 故初地名已得不退此猶忘耶又菩薩地云勝解行
D35n8894_p0201b03║ 位於久所作所思所說法有時忘失入地不尒如何
D35n8894_p0201b04║ 今說有忘失耶[宋-木+之]位所得多分忘失地前猶有地上
D35n8894_p0201b05║ 咸無名證不退其聞思修所得猶小有退忘非多又
D35n8894_p0201b06║ 無漏所得無忘有漏所得三惠境猶忘亦不相違三
D35n8894_p0201b07║ 定成無也又應不是退也。
D35n8894_p0201b08║了義燈七本(五十三丁)問此欲貪等既障勝定為總斷伏為不
D35n8894_p0201b09║ 尒耶[前-刖+合]不尒已緣境生偏障能發勝三惠定者此中
D35n8894_p0201b10║ 斷之非餘皆斷問前障三惠同說闇鈍云何斷障修
D35n8894_p0201b11║ 與餘別[前-刖+合]據實同障約勝劣殊各據勝說又解雖名
D35n8894_p0202a01║ 同闇鈍一障勝定及勝修惠二障[總-囪+匆]持及聞思惠斷
D35n8894_p0202a02║ 雖同時據行相別故別說斷問修惠是勝聞思劣云
D35n8894_p0202a03║ 何先勝後陳劣答障修惠者與[宋-木+之]同故由得定已發
D35n8894_p0202a04║ (勝流真如)勝總持及俱聞思雖俱時斷約因果分。
D35n8894_p0202a05║唯識論十(三丁)三勝流真如謂此真如所流教法於餘教
D35n8894_p0202a06║ 法極為勝故。
D35n8894_p0202a07║述記十末(十四丁)論三勝流真如至極為勝故。 [這-言+木]曰由得
D35n8894_p0202a08║ 三惠照大乘法觀此法教根本真如名勝流如無性
D35n8894_p0202a09║ 云由所流教勝故捨身命求此善說新中邊云有火
D35n8894_p0202a10║ 坑等三千界為求此法殺身而取不以為難意同無
D35n8894_p0202a11║ 性。
D35n8894_p0202b01║論泉十上(九丁)私云疏引此中邊事最勝由證歟。
D35n8894_p0202b02║探要記一(卅七丁)論曰於三地由勝流義釋曰真如於一切
D35n8894_p0202b03║ 法中最勝由緣真如起無分別智無分別智是真如
D35n8894_p0202b04║ 所流此智於諸智中最勝因此智流出無分別後得
D35n8894_p0202b05║ 所生大悲此大悲於一切定中最勝因此大悲如來
D35n8894_p0202b06║ 欲安立正法救濟眾生說大乘十二部經此法是大
D35n8894_p0202b07║ 悲所流此法於一切說中最勝菩薩為得此法一切
D35n8894_p0202b08║ 難行能行難忍能忍由觀此法得入三地。
D35n8894_p0202b09║直楪九(廿三丁)法界所流等者師[仁-二+印]云是性相兩宗意別也
D35n8894_p0202b10║ 且法相宗意真如不作諸法但是萬法所依性非緣
D35n8894_p0202b11║ 起法故真如不及八識隨緣云也如云海水起動海
D35n8894_p0203a01║ 相生濕性不生故無為理有為智本生不可有之尒
D35n8894_p0203a02║ 今十真如遍滿真如所流真如〃〃如此[工*刀]德生功
D35n8894_p0203a03║ 能云也真如直體非云也。
D35n8894_p0203a04║唯識論九(十八丁)忍有三種謂耐怨害忍安受苦忍諦察法
D35n8894_p0203a05║ 忍。
D35n8894_p0203a06║論泉九中(廿四丁)一忍有三種全諦察法忍事疏云對法云
D35n8894_p0203a07║ 耐怨害忍是不捨有情任持若不耐怨害便於[仁-二+皮]怨
D35n8894_p0203a08║ 是捨於[仁-二+皮]安受苦忍是捨下劣心任持心若下劣不
D35n8894_p0203a09║ 能受苦故諦察法忍是無生法忍任持。 ○無性云初
D35n8894_p0203a10║ 忍諸有情成[就/火]轉忍安受苦忍是成佛因寒[烈-列+執]等苦
D35n8894_p0203a11║ 皆能忍受無退轉故諦察法忍是前二忍所依止處
D35n8894_p0203b01║ 堪任甚深廣大法故(云云)光云第一忍意他來雖殺自
D35n8894_p0203b02║ [仁-二+皮]昔吾依害他自業果處感果畢果盡【HE】【SHI】【TO】思也
D35n8894_p0203b03║ 仍一分怨嗔【YA】【MI】【NU】【SU】他人來殺自時菩薩可作此
D35n8894_p0203b04║ 思依此殺業當來可墮地獄如何可救之生悲愍云
D35n8894_p0203b05║ 此忍也第二安受苦忍者忍寒熱等苦修行也第三
D35n8894_p0203b06║ 諦察法忍者雖遭甚深難解之教法不生退[尸@勺]忍之
D35n8894_p0203b07║ 堪學忍也(云云)此三種忍事有演秘釋可見之又付第
D35n8894_p0203b08║ 三忍八種勝解可見秘也(云云)。
D35n8894_p0203b09║演秘七末(八丁)論忍有三種等者按瑜伽論第卌二說三
D35n8894_p0203b10║ 相云云何菩薩耐他怨害忍謂諸菩薩猛利無間種
D35n8894_p0203b11║ 種長時從他怨害所生眾苦現在前時應如是學如
D35n8894_p0204a01║ 此是我自業過耳由我先世自造種[?夕]不淨業故今
D35n8894_p0204a02║ 受如是種[?夕]苦果我今於此無義利苦若不忍者復
D35n8894_p0204a03║ 為當來大苦因處又自他身皆苦為體[仁-二+皮]無知故於
D35n8894_p0204a04║ 我苦體更增其苦我既有知何宜加苦又聲聞人修
D35n8894_p0204a05║ 自利行不生他苦況我為他而生不忍云何安受苦
D35n8894_p0204a06║ 忍謂諸菩薩應如是學我從昔來依欲行轉常求諸
D35n8894_p0204a07║ 欲如是追求無義苦時令我具受種[?夕]大苦皆由無
D35n8894_p0204a08║ 智思擇過失我今為求能引安樂最勝善品尚應思
D35n8894_p0204a09║ 擇忍受百千俱[月*(尸@工)]大苦況少[?夕]苦而不忍受如是如
D35n8894_p0204a10║ 是正思惟故為求菩提悉能忍受一切事苦云何菩
D35n8894_p0204a11║ 薩法思勝解忍謂諸菩薩於一切法能正思擇由善
D35n8894_p0204b01║ 觀察勝覺惠故能於八種生勝解處善安勝解一三
D35n8894_p0204b02║ 寶[工*刀]德處二真實義處三諸佛菩薩大神力處四因
D35n8894_p0204b03║ 處五果處六應得義處七自於[仁-二+皮]義得方便處八一
D35n8894_p0204b04║ 切所知所應行處。
D35n8894_p0204b05║唯識論九(十九丁)忍以無瞋精進審慧及彼所起三業為性。
D35n8894_p0204b06║論泉九中(廿九丁)一忍以無瞋至三業為性事疏云耐怨害
D35n8894_p0204b07║ 忍以無瞋及所起三業為性。 ○安受苦忍以精進及
D35n8894_p0204b08║ 彼所起三業為性。 ○諦察法忍以審惠為性等(云云)尋
D35n8894_p0204b09║ 云諦察法忍唯以惠為體三業不取歟耶答不尒疏
D35n8894_p0204b10║ 云謂三種忍通以三業為性(云云)分明也一安受苦忍
D35n8894_p0204b11║ 九種苦事衰毀譏苦壞法壞盡法盡老法老病法病
D35n8894_p0205a01║ 死法死(云云)疏【A】【RI】又諦察法忍八種勝解可見秘也。
D35n8894_p0205a02║
D35n8894_p0205a03║   第四地之下
D35n8894_p0205a04║百法鈔七(十一丁)問何名焰惠地耶答此地安住[宋-木+取]勝菩提
D35n8894_p0205a05║ 分法燒煩惱薪惠焰增故名焰惠地也問大菩提是
D35n8894_p0205a06║ 一切菩薩所得也從初發心來所修皆是大菩提也
D35n8894_p0205a07║ 何此地獨得菩提分法耶[前-刖+合]雖初發心得菩提分法
D35n8894_p0205a08║ 入初地之時得清淨至第四地得圓滿據圓滿極位
D35n8894_p0205a09║ 為論故云尒也問何故此地菩提分法圓滿耶答此
D35n8894_p0205a10║ 地菩薩斷微細煩惱現行障故也問何名現行障耶
D35n8894_p0205a11║ 答實有法執也即俱生所知障中身見也凡於身見
D35n8894_p0205b01║ 有分別俱生分別身見[?夕]道斷畢俱生身見此地皆
D35n8894_p0205b02║ 斷盡既斷實有法執故此地專得菩提分法也問一
D35n8894_p0205b03║ 切所知障皆是菩提障也何獨依斷身見得菩提耶
D35n8894_p0205b04║ [前-刖+合]雖一切所知皆障菩提一切二障皆以身見為上
D35n8894_p0205b05║ 首生如云由我法執二障具生云薩迦耶見而為上
D35n8894_p0205b06║ 首也故斷餘所知障之時雖分得菩提斷上首之時
D35n8894_p0205b07║ 菩提分法圓滿也此第六相應所知障身見從昔與
D35n8894_p0205b08║ 煩惱身見同體起故立煩惱名也於此分二愚一等
D35n8894_p0205b09║ 至愛愚二法愛愚等至愛愚者第三地未斷實有法
D35n8894_p0205b10║ 執故於所得勝[宋-木+之]起愛也法愛愚者則愛三惠所依
D35n8894_p0205b11║ 甚深教法【YA】入第四地得菩提分法斷身見之時[仁-二+皮]
D35n8894_p0206a01║ 二愚皆斷滅也問此地菩薩修何波羅密耶[前-刖+合]雖十
D35n8894_p0206a02║ 度皆修而以精進波羅密為本行也問何名精進耶
D35n8894_p0206a03║ 答於所修行以勇悍為性於此有三謂被甲精進攝
D35n8894_p0206a04║ 善精進利樂精進也問此地菩薩證何真如耶[前-刖+合]此
D35n8894_p0206a05║ 地所證真如名無攝受真如既斷實有法執於法無
D35n8894_p0206a06║ 繫屬離我[?夕]所執等所屬名無攝受也。
D35n8894_p0206a07║同見聞七(八丁)[前-刖+合]此地等者謂住最勝菩提分法斷實有
D35n8894_p0206a08║ 法執故惠力增也故云焰惠地也謂[宋-木+取]勝菩提增故
D35n8894_p0206a09║ 即論文也菩提分法者是大菩提心付其此地於實
D35n8894_p0206a10║ 有法執全斷歟正義不正義異義也其取不正義意
D35n8894_p0206a11║ 一分斷也所謂七地以前猶實有法執障故(云云)正義
D35n8894_p0206b01║ 意全斷也(云云)當抄料[卄/間]即依正義意也(云云)。 ○答於所
D35n8894_p0206b02║ 修等者大乘修行不退屈精進云也(為言)被甲精進者
D35n8894_p0206b03║ 寄喻云尒也意云軍陳等於武者【NA】【N】【TO】【NO】甲冑帶小
D35n8894_p0206b04║ 不退而如進大乘於修行如是云也(云云)攝善精進者
D35n8894_p0206b05║ 謂一切佛法修持而以進云尒也利樂等者一切有
D35n8894_p0206b06║ 情利益云也故攝善利樂如次自利[?夕]他也(云云)。
D35n8894_p0206b07║唯識論九(十七丁)四焰慧地安住[宋-木+取]勝菩提分法燒煩惱薪
D35n8894_p0206b08║ 慧焰增故。
D35n8894_p0206b09║述記十本(十丁)論四焰惠地至惠焰增故。 述曰即除第
D35n8894_p0206b10║ 六識等中俱生身見等攝非謂一切至下當知世親
D35n8894_p0206b11║ 云能燒一切根本煩惱及隨煩惱皆為灰燼十地云
D35n8894_p0207a01║ 不忘煩惱薪智火所燒故以菩提分法為惠者非皆
D35n8894_p0207a02║ 是惠惠之焰故從火喻為名菩提分法如別章說。
D35n8894_p0207a03║演秘七末(三丁)疏十地云不忘煩惱薪者忘謂癈忘[?夕]失
D35n8894_p0207a04║ 煩惱無始相續不絕名為不忘。
D35n8894_p0207a05║論泉九中(廿丁)光云抑此地別斷煩惱事說上品身見斷
D35n8894_p0207a06║ 故云尒歟地[?夕]總可有此德處別如此釋可有子細
D35n8894_p0207a07║ (云云)。
D35n8894_p0207a08║唯識論九(廿七丁)四微細煩惱現行障謂所知障中俱生一
D35n8894_p0207a09║ 分第六識俱身見等攝[宋-木+取]下品故不作意緣故遠隨
D35n8894_p0207a10║ 現行故說名微細[仁-二+皮]障四地菩提分法入四地時便
D35n8894_p0207a11║ 能永斷彼昔多與第六識中任運而生執我見等同
D35n8894_p0207b01║ 體起故說煩惱名今四地中既得無漏菩提分法[仁-二+皮]
D35n8894_p0207b02║ 便永滅此我見等亦永不行初二三地行施戒脩相
D35n8894_p0207b03║ 同世間四地脩得菩提分法方名出世故能永害二
D35n8894_p0207b04║ 身見等寧知此與第六識俱第七識俱執我見等與
D35n8894_p0207b05║ 無漏道性相違故八地以去方永不行七地已來猶
D35n8894_p0207b06║ 得現起與餘煩惱為依持故此麤彼細伏有前後故
D35n8894_p0207b07║ 此但與第六相應身見等言亦攝無始所知障攝定
D35n8894_p0207b08║ 愛法愛[仁-二+皮]定法愛三地尚增入四地時方能永斷菩
D35n8894_p0207b09║ 提分法特違彼故由斯四地說斷二愚及彼麤重一
D35n8894_p0207b10║ 等至愛愚即是此中定愛俱者二法愛愚即是此中
D35n8894_p0207b11║ 法愛俱者所知障攝二愚斷故煩惱二愛亦永不行。
D35n8894_p0208a01║論泉九下(廿五丁)一四微細煩惱至說名微細事疏云此中
D35n8894_p0208a02║ 言第六識俱身見[卄/間]第七識俱等者等取我所邊見
D35n8894_p0208a03║ 及我慢我愛與見俱者皆是此品及等取彼定愛法
D35n8894_p0208a04║ 愛。 ○如何此名微細解云最下品故謂第六識亦有
D35n8894_p0208a05║ 分別身見等法彼為麤重名上品第六識中獨頭貪
D35n8894_p0208a06║ 等名中品通不善性故此望於彼二最下品故行相
D35n8894_p0208a07║ 最細唯無記故又不作意緣故名下品即任運生故
D35n8894_p0208a08║ 名下品非如見斷強思等方生故又遠隨現斷故即
D35n8894_p0208a09║ 無始來隨逐於身不捨於身名下品非如分別起者
D35n8894_p0208a10║ 逢善友等便捨於彼故此名下品由此三義故說名
D35n8894_p0208a11║ 微細等(云云)尋云抑同體起故說名一切所知皆尒也
D35n8894_p0208b01║ 至第四地障別立煩惱名事有子細耶[前-刖+合]見執取義
D35n8894_p0208b02║ 我為本於此見立我名云法我見見我所根本故仍
D35n8894_p0208b03║ 云煩惱歟(云云)一不作意緣故遠隨現行故二故最下
D35n8894_p0208b04║ 品故外由論文見而此後二由疏為最下品故由見
D35n8894_p0208b05║ 返[?夕]不審也追而可決之也。 一彼障四地至便能
D35n8894_p0208b06║ 永斷事如文易知疏云問如何身見等障菩提分答
D35n8894_p0208b07║ 由有身見等俱愛迷執身故不得觀身為不淨觀法
D35n8894_p0208b08║ 為無我等故障菩提分即通障也等(云云)下論生起疏
D35n8894_p0208b09║ 云問既是所知障何故立煩惱名(云云)。 一彼昔多與
D35n8894_p0208b10║ 至亦永不行事疏云亦顯以上所知障立煩惱名雖
D35n8894_p0208b11║ 有別頭生者皆多分與煩惱同一體而俱起故立煩
D35n8894_p0209a01║ 惱之名由所知障斷故煩惱之未亦永不行等(云云)光
D35n8894_p0209a02║ 云疏雖有別頭生者等文法尒別體所知分明也(云云)。
D35n8894_p0209a03║ 一初二三地至二身見等事疏云初地行施二地
D35n8894_p0209a04║ 行戒三地行修相同世間有世間有情多作此三福
D35n8894_p0209a05║ 業事故未能修證菩提分法今四地修得菩提分法
D35n8894_p0209a06║ 方名出世。 ○二身見者謂初見道已離第六識中分
D35n8894_p0209a07║ 別身見今此後離第六識中俱生身見盡處總說名
D35n8894_p0209a08║ 二身見非今離二如第四定言滅苦樂又正斷所知
D35n8894_p0209a09║ 障身見等并永不起煩惱障中身見等故說二身見
D35n8894_p0209a10║ 名永害非煩惱身見亦起對治(云云)一二身見事疏兩
D35n8894_p0209a11║ 釋也秘有義法執之中有我[?夕]所二身見故(云云)正義
D35n8894_p0209b01║ 破之畢疏第二解勝(云云)可見之光云尋云施戒修之
D35n8894_p0209b02║ 修者忍歟答定見疏作三福業事(云云)三福業者施戒
D35n8894_p0209b03║ 定歟相同世間者此事也(云云)。 一寧知此與第六識
D35n8894_p0209b04║ 俱事疏云問也(云云)光云此者煩惱限歟通所知歟事
D35n8894_p0209b05║ 可沙汰也上二身見等指此【I】【WA】【BA】二身見等煩惱
D35n8894_p0209b06║ 所知二見云釋正釋也若尒此問此者指煩惱所知
D35n8894_p0209b07║ 【NA】【RA】【HA】第七所知八地猶行何云方永不行耶隨第
D35n8894_p0209b08║ 七識俱執我見等(云云)限我執見尒此言限煩惱可存
D35n8894_p0209b09║ 歟實左樣【NA】【RA】【TE】【HA】可違論文故凡寧知此與問狡
D35n8894_p0209b10║ 煩惱【HA】【KA】【RI】【WO】問事疑【A】【RI】寬所知[一/旦]第六非第七
D35n8894_p0209b11║ 由可釋故(云云此事追可[(暴-(日/共))/又]之)。 一第七識俱至為依持故事
D35n8894_p0210a01║ [前-刖+合]也疏云第七識俱身見等法與無漏道性相違故
D35n8894_p0210a02║ 七地以前猶有有漏道故未全伏滅八地以去無漏
D35n8894_p0210a03║ 相續方永不行七地以來得現起者與貪嗔等餘煩
D35n8894_p0210a04║ 惱等為依持故等(云云)與無漏道導第六人空無漏(云云)
D35n8894_p0210a05║ 一尋云餘煩惱者第六煩惱歟第七惑歟耶[前-刖+合]一義
D35n8894_p0210a06║ 云第七見【A】【RA】【SU】餘貪嗔現以第七見等七地猶行
D35n8894_p0210a07║ 證也伏滅見貪等可伏滅故(云云)又光一義云七地以
D35n8894_p0210a08║ 前第七煩惱悉伏滅第六煩惱何雖欲故起不可起
D35n8894_p0210a09║ 歟如所依已斷惑故依第七煩惱成依持故起煩惱
D35n8894_p0210a10║ 時第六惑現起歟仍與餘煩惱為依持故指第六惑
D35n8894_p0210a11║ 云餘料[卄/間]可有歟(云云)一此麤彼細至第六相應事
D35n8894_p0210b01║ 疏云又此第六識俱者麤彼第七識俱者細故伏有
D35n8894_p0210b02║ 前後麤者前伏細者後伏故此但是第六相應等(云云)
D35n8894_p0210b03║ 私云此下疏解深密等引隨眠文可見之也一(光)第
D35n8894_p0210b04║ 七煩惱所知伏位事古尋也八九十地漸次伏歟金
D35n8894_p0210b05║ [(罩-卓+止)*寸]心次前念伏之歟由前道力折伏後地所知障現
D35n8894_p0210b06║ 樣【NA】【RA】【HA】鄰次前道伏之歟至第十卷二障伏斷可
D35n8894_p0210b07║ 沙汰之(云云)。 一身見等言至特違彼故事疏云身見
D35n8894_p0210b08║ 等言非唯貪慢及餘俱行隨煩惱亦攝無始定法二
D35n8894_p0210b09║ 愛特違菩提分法者以菩提分法得無漏定及勝無
D35n8894_p0210b10║ 漏教法及別[?夕]法故前地照了大乘教法仍生愛著
D35n8894_p0210b11║ 此地教法及念惠等方名為得等(云云)私云此定愛法
D35n8894_p0211a01║ 愛如次下二愚也(云云)。 一由斯四地至亦永不行事
D35n8894_p0211a02║ 如文易知光云於第四地障愚障寬狹事上注樣除
D35n8894_p0211a03║ 第一第四無寬狹意得第四地障愚可有寬狹歟二
D35n8894_p0211a04║ 愚體如次定愛法愛也障體見慢等所知(并)俱行惑
D35n8894_p0211a05║ 品定愛法愛等寬取也故障寬愚狹歟(云云)。
D35n8894_p0211a06║演秘七末(卅一丁)論四微細障[宋-木+取]下品者具如疏辨有義彈
D35n8894_p0211a07║ 云應說地[?夕]第九品攝不應說為三品中下詳曰見
D35n8894_p0211a08║ 等餘惑第九品者一切應是此微細障是下品故既
D35n8894_p0211a09║ 有此濫故疏三品遮簡尤善。 論二身見者二釋如
D35n8894_p0211a10║ 疏有義法執之中有我[?夕]所二身見故詳曰雖薩迦
D35n8894_p0211a11║ 耶兼攝我所觀今文勢不取我所品所以者何答明
D35n8894_p0211b01║ 二見已即問寧知唯第六俱既與第七相對問答第
D35n8894_p0211b02║ 七豈許有我所見由此故疏第二解勝。
D35n8894_p0211b03║唯識義章六本(卅四丁)初釋約所知障釋二身見後釋約所
D35n8894_p0211b04║ 知障煩惱障釋名二身見以此後釋可為此證也又
D35n8894_p0211b05║ 疏次上云由所知障斷故煩惱之末亦永不行(云云)義
D35n8894_p0211b06║ 濱釋章文云其身見等及此俱生者第六識俱生身
D35n8894_p0211b07║ 見我見也及俱生者第六識俱身見與俱生貪慢等
D35n8894_p0211b08║ 也法執無故者身見同體法執斷故此所生起者身
D35n8894_p0211b09║ 見後位所生起貪慢等五地不行者第四地中斷身
D35n8894_p0211b10║ 見等故此身見等所生起貪慢等於五地不行是故
D35n8894_p0211b11║ 名為害伴(云云)素記似之。
D35n8894_p0212a01║述記十本(七十丁)論此麤彼細至第六相應。 ○解深密七十
D35n8894_p0212a02║ 八等說世尊此諸地煩惱隨眠有幾善男子有三一
D35n8894_p0212a03║ 者害伴謂前五地諸不俱生現行煩惱是俱生煩惱
D35n8894_p0212a04║ 現行助伴彼於爾時永不復有說名害伴隨眠二者
D35n8894_p0212a05║ 羸劣謂第六第七地微細現行若脩所伏不現行故
D35n8894_p0212a06║ 三者微細謂於第八地已上從此已去一切煩惱不
D35n8894_p0212a07║ 復現行唯有所依所知障在故知所伏第六非七(解深
D35n8894_p0212a08║ 密經三隨眠細釋唯識義章六末(七丁)在之繁文故略之)。
D35n8894_p0212a09║了義燈七本(五十二丁)論此麤彼細斷有前後者本疏云如何
D35n8894_p0212a10║ 害伴如斷障章已廣解訖彼處言害伴隨眠在五地
D35n8894_p0212a11║ 斷解深密經及瑜伽論七十八云一者害伴謂前五
D35n8894_p0212b01║ 地諸不俱生現行煩惱是俱生煩惱現行助伴攸於
D35n8894_p0212b02║ 尒時永不復有此言俱生者非對分別任運起名為
D35n8894_p0212b03║ 俱生意言第六識中與身見俱起貪嗔癡名為俱生
D35n8894_p0212b04║ 獨起貪等不與我見俱故名不俱生此不俱生由我
D35n8894_p0212b05║ 見俱等勢力所引是[仁-二+皮]前伴[仁-二+皮]亦此伴由四地中作
D35n8894_p0212b06║ 菩提分說障勝者於此中斷所依所知能依不起問
D35n8894_p0212b07║ 此欲貪等既障勝定為[總-囪+匆]斷伏為不尒耶[前-刖+合]不尒以
D35n8894_p0212b08║ 緣境生偏障能發勝三惠定者此中斷之非餘皆斷
D35n8894_p0212b09║ 問前障三惠同說闇鈍云何斷障脩與餘別答據實
D35n8894_p0212b10║ 同障約勝劣殊各據勝說又解雖名同闇鈍一障勝
D35n8894_p0212b11║ 定及勝修惠二障總持及聞思惠斷雖同時據行相
D35n8894_p0213a01║ 別故別說斷問修惠是勝聞思劣云何先勝後陳劣
D35n8894_p0213a02║ 答障修惠者與定同故由得定已發勝[總-囪+匆]持及俱聞
D35n8894_p0213a03║ 思雖俱時斷約因果分。 論第六識俱身見等攝等
D35n8894_p0213a04║ 問何故此障菩提分法何不前除四地方斷[前-刖+合]菩提
D35n8894_p0213a05║ 分法修念住等由執我故障彼念住觀法無我等故
D35n8894_p0213a06║ 說為障初二三地相同世間修施戒修四五六地相
D35n8894_p0213a07║ 同二乘故四地作問既非大乘正修學何故[泳-永+頁]作[前-刖+合]
D35n8894_p0213a08║ 三乘通修非不為正問修有何別[前-刖+合]若二乘修斷煩
D35n8894_p0213a09║ 惱障大乘所修即斷二障又如二乘觀不淨等不為
D35n8894_p0213a10║ 壞緣大乘壞緣如觀身不淨非不淨非一向不淨即
D35n8894_p0213a11║ 觀不淨除煩惱觀非不淨除所知又聲聞等觀安立
D35n8894_p0213b01║ 諦菩薩觀非安立問說所餘障與愚名同此障何故
D35n8894_p0213b02║ 非愚名同答障據根本愚約能發定法二愛又障據
D35n8894_p0213b03║ 摠愚約別障問所知障中豈可無愛言所知攝二愚
D35n8894_p0213b04║ 斷故煩惱二愛亦永不行答斷所知中實亦有愛無
D35n8894_p0213b05║ 明增故但說為愚煩惱障中亦伏無明由愛增故偏
D35n8894_p0213b06║ 言煩惱二愛不行問諸經論說二障三住斷如何四
D35n8894_p0213b07║ 地伏我見等[前-刖+合]彼約皮完實等三說非望別〃所障
D35n8894_p0213b08║ 地者問何故此地除定法愛觀受是苦除[宋-木+之]愛觀法
D35n8894_p0213b09║ 無我故除法愛問何故不於初二三地斷害伴乃至
D35n8894_p0213b10║ 微細等答若不斷身見害伴不斷及不斷羸劣微細
D35n8894_p0213b11║ 不斷故於五七八等斷別問何故要斷我見等已害
D35n8894_p0214a01║ 伴等方斷[前-刖+合]准常可知。
D35n8894_p0214a02║樞要下末(四十三丁)何故諸地十障皆舉少分唯第二第三地
D35n8894_p0214a03║ 第五第六第七第八第九第十第十一障攝二愚皆
D35n8894_p0214a04║ 盡攝法盡故唯有初四地有通有別初地異生性本
D35n8894_p0214a05║ 故惡趣愚末故此依前[米*尺]若依後釋即[撼-咸+公]攝盡更不
D35n8894_p0214a06║ [泳-永+頁]說第四地障身見等不入二愚中二愚不說為十
D35n8894_p0214a07║ 障有何意也答二愚據因前地所起說與後為障身
D35n8894_p0214a08║ 見等據久遠所行名十障又十障據因說身見等能
D35n8894_p0214a09║ 起諸煩惱故後二為果正能障故說為二愚不相違
D35n8894_p0214a10║ 也。
D35n8894_p0214a11║同學鈔九之五(十三丁)問論中明第四地菩薩斷二身見(云云)
D35n8894_p0214b01║ 二身見者分別俱生二身見歟將如何答疏作二釋
D35n8894_p0214b02║ 云分別俱生云煩惱所知也進云秘云煩惱所知云
D35n8894_p0214b03║ 釋為勝(云云)付之菩薩斷煩惱障者分別初地俱生金
D35n8894_p0214b04║ 剛心也明第四地所斷云二身見可非煩惱障依之
D35n8894_p0214b05║ 論中謂所知障中俱生一分(文)加之見佛地經說第
D35n8894_p0214b06║ 四地離分別不分別(云云)親光論師釋此文分別俱生
D35n8894_p0214b07║ 二見也(云云)准知於所知障兼已斷正斷云斷二身見
D35n8894_p0214b08║ 也答任演秘正否以煩惱所知為二身見之釋可為
D35n8894_p0214b09║ 正義凡見論文今四地中既得無漏菩提分法彼便
D35n8894_p0214b10║ 永滅此我見等亦永不行故能永害二身見等(文)[仁-二+皮]
D35n8894_p0214b11║ 便永滅者所知障也即微細煩惱現行障也此我見
D35n8894_p0215a01║ 等亦永不行者同體煩惱永伏之義也云永滅云不
D35n8894_p0215a02║ 行顯斷伏不行也結二身見等定可煩惱所知佛地
D35n8894_p0215a03║ 論是約分別俱生已斷正斷釋經分別不分別文是
D35n8894_p0215a04║ 別事也何以[仁-二+皮]文推此論哉([宋-木+取]勝疏云唯識論等據二身見說見修惑四地
D35n8894_p0215a05║ 除(云云)此釋見修為二身見見)探要記九同之。
D35n8894_p0215a06║唯識論十(三丁)四無攝受真如謂此真如無所繫屬非我
D35n8894_p0215a07║ 執等所依取故。
D35n8894_p0215a08║述記十末(十四丁)論四無攝受真如至所依取故。 述曰世
D35n8894_p0215a09║ 親云於此中無計我所無攝我所如北洲人無有繫
D35n8894_p0215a10║ 屬無性云謂[契-丰+生]經等法愛斷故不計我所觀此非自
D35n8894_p0215a11║ 他攝新中邊云由通達此乃至法愛亦皆斷滅又解
D35n8894_p0215b01║ 今此中說彼皆不盡理應說此如無繫屬非我執我
D35n8894_p0215b02║ 慢我愛無明邊見我所見等所依取故但言我所即
D35n8894_p0215b03║ 性狹故由緣法愛無故我見等不依如取之謂此真
D35n8894_p0215b04║ 如但為境故名為我所餘論說之此中但說我境聚
D35n8894_p0215b05║ 故如不離[仁-二+皮]法我執起時亦取如故今不於[仁-二+皮]起我
D35n8894_p0215b06║ 等執但言我見即不攝所但言我所即不攝見今言
D35n8894_p0215b07║ 我執通見及所上准此釋。
D35n8894_p0215b08║探要記一(卅八丁)論云於四地由無攝義釋曰於最勝真如
D35n8894_p0215b09║ 及真如所流法菩薩於中見無攝義謂此法非我所
D35n8894_p0215b10║ 攝非佗所攝何以故自佗及法三義不可得故譬如
D35n8894_p0215b11║ 北鬱單越人於外塵不生自佗攝想菩薩於法界亦
D35n8894_p0216a01║ 尒故法愛不得生由觀此義得入四地。
D35n8894_p0216a02║唯識論九(十八丁)精進有三種謂被甲精進攝善精進利樂
D35n8894_p0216a03║ 精進。
D35n8894_p0216a04║演秘七末(九丁)論精進三種等者按瑜伽第卌二顯彼相
D35n8894_p0216a05║ 云云何菩薩被甲精進謂諸菩薩於發加行精進之
D35n8894_p0216a06║ 前其心勇悍先被誓甲若我為脫一有情苦以千大
D35n8894_p0216a07║ 劫等一日夜處那落迦不在餘趣乃至菩薩經爾所
D35n8894_p0216a08║ 時證得菩提假使過此百千俱胝倍數時劫[〦/力]證菩
D35n8894_p0216a09║ 提[禾*戈]之勇悍亦無退屈云何菩薩攝善精進謂諸菩
D35n8894_p0216a10║ 薩所有精進能為施等諸度加行成辦施等又由此
D35n8894_p0216a11║ 精進是能修證能成菩提一切善法最勝因緣餘則
D35n8894_p0216b01║ 不爾是故如來以種[?夕]門稱讚精進能證菩提云何
D35n8894_p0216b02║ 菩薩饒益有情精進謂此精進有十一種如戒品說
D35n8894_p0216b03║ 彼說尸羅此說精進如前已引。
D35n8894_p0216b04║唯識論九(十九丁)精進以勤及攸所起三業為性。
D35n8894_p0216b05║述記十本(廿七丁)述曰對法但以三業為性從諸度通相
D35n8894_p0216b06║ 出體四十二云被甲等如前說皆通三業精進為體。
D35n8894_p0216b07║
D35n8894_p0216b08║   第五地之下
D35n8894_p0216b09║百法鈔七(十二丁)問何名極難勝地耶[前-刖+合]真俗兩智行相互
D35n8894_p0216b10║ 違合令相應極難勝故名極難勝地也問何名真俗
D35n8894_p0216b11║ 二智耶答證真如智名真智緣依佗有為法智名俗
D35n8894_p0217a01║ 智則是本後二智也四地以前未開真俗不二悟故
D35n8894_p0217a02║ 本後二智各別生謂從本智種子唯生緣真智後得
D35n8894_p0217a03║ 智種子唯生後得俗緣智不生緣真本智至第五地
D35n8894_p0217a04║ 始開真俗不二覺故二種子合生一本智一智中並
D35n8894_p0217a05║ 緣真俗二境也故要云四地以前各別種生五地以
D35n8894_p0217a06║ 上或同或異二種生一現一種生二能云[?夕]意云四
D35n8894_p0217a07║ 地以前本後二智種子各別生現行第五地始開真
D35n8894_p0217a08║ 俗不二悟之時本後二智種子合生一本智有後得
D35n8894_p0217a09║ 智種子生邊故所生本智帶俗緣用也二種生一現
D35n8894_p0217a10║ 者是也既合觀智所熏種子故此本智所薰新種雖
D35n8894_p0217a11║ 不合後得智種子獨生本智之時又帶俗緣一用是
D35n8894_p0217b01║ 一種生二能云也問何開不二悟故二智種子合唯
D35n8894_p0217b02║ 生一本智帶二能二種合不生後得耶答真智勝俗
D35n8894_p0217b03║ 智劣[?夕]法雖可生勝法勝法非可生劣法故也又依
D35n8894_p0217b04║ 了俗由證真之義可會之也問既論云真俗兩智行
D35n8894_p0217b05║ 相互違合令相應章中許二智並起云云知本後二
D35n8894_p0217b06║ 智並生云事何唯生一智中帶二用名真俗合觀耶
D35n8894_p0217b07║ [前-刖+合]一念中無有二受等相應若本後二智並生者一
D35n8894_p0217b08║ 心一念有二惠並生之過故唯正智真觀中帶俗緣
D35n8894_p0217b09║ 一用名真俗合觀也問此地斷何惑耶[前-刖+合]斷下乘般
D35n8894_p0217b10║ 涅槃障問何名下乘般涅槃障耶答厭生死樂涅槃
D35n8894_p0217b11║ 同下二乘猒苦欣寂心障也凡談真至理之時依佗
D35n8894_p0218a01║ 諸法如幻虛疏也法性真理無相空寂也相性二法
D35n8894_p0218a02║ 本來一味何厭何欣然前第四地得覺分觀雖觀我
D35n8894_p0218a03║ 法皆空猶作生死涅槃差別想起欣厭心此第五地
D35n8894_p0218a04║ 觀生死涅槃無差別故斷猒苦欣滅障也於此障為
D35n8894_p0218a05║ 二愚一純作意背生死愚則是猒生死愚二純作意
D35n8894_p0218a06║ 向涅槃愚則是樂涅槃障也問一切菩薩皆來菩提
D35n8894_p0218a07║ 故不猒生死不欣涅槃心不同二乘何此地獨得此
D35n8894_p0218a08║ 觀耶[前-刖+合]一切菩薩同求菩提不求涅槃故雖不同二
D35n8894_p0218a09║ 乘猒苦欣寂心五地以前猶未開生死涅槃無差別
D35n8894_p0218a10║ 觀故稍發猒苦欣滅心似二乘行入第五地無差別
D35n8894_p0218a11║ 道開真俗不二悟之時能斷彼障也問此地證何真
D35n8894_p0218b01║ 如耶[前-刖+合]此地所證真如名類無別真如生死涅槃無
D35n8894_p0218b02║ 差別種類故也問此地修何波羅密耶[前-刖+合]靜慮波羅
D35n8894_p0218b03║ 蜜為本也於靜慮有三種一安住靜慮是現法樂住
D35n8894_p0218b04║ 也二引發靜慮引發六通靜慮也三辨事靜慮化作
D35n8894_p0218b05║ 事業利益有情靜慮也。
D35n8894_p0218b06║同見聞七(九丁)答證真如等者論云勝真如故是無分別
D35n8894_p0218b07║ 緣餘境故後得智證(已上)是論性相也(云云)付其第五地
D35n8894_p0218b08║ 於真俗合觀取一智兼起歟從本後二智並起歟古
D35n8894_p0218b09║ 德小島異義也其義上來聞如也故略之其取當抄
D35n8894_p0218b10║ 料[卄/間]小島義依(云云)意云四地等者謂開真俗不二悟
D35n8894_p0218b11║ 時本後二智種子合生一根本智故此本智帶俗緣
D35n8894_p0219a01║ 用故緣真俗二境也而此本智二智種子合生本智
D35n8894_p0219a02║ 故此本智現行留薰所新薰種子故此本智一種生
D35n8894_p0219a03║ 根本智時帶俗緣用也故二種生一現一種生二能
D35n8894_p0219a04║ 云也是古德義非古德義本後二智種子合本智生
D35n8894_p0219a05║ 此本智一種又本後二智生也可意得也(云云)隨其於
D35n8894_p0219a06║ 第五地本後二智並起歟否又於華嚴宗朝會解記
D35n8894_p0219a07║ [(暴-(日/共))/又]擇記異義也其取宗朝會[解-土+(人/人)]記同小島義決擇記
D35n8894_p0219a08║ 同古德義也(云云)答真智勝等者謂小因大果理故(云云)
D35n8894_p0219a09║ 又依了等者謂後得智本智後邊起故不生本智前
D35n8894_p0219a10║ 不可生後得智故(云云)。
D35n8894_p0219a11║同第六(十七丁)問深位等者深位菩薩者第五極難勝地指
D35n8894_p0219b01║ 也所謂前四地真俗別[?夕]觀第五已上真俗合觀也
D35n8894_p0219b02║ 故論云真俗兩智行相互違合令相應極難勝故(已上)
D35n8894_p0219b03║ 付此古德小島有異義也其古德義本後二智並起
D35n8894_p0219b04║ 真俗合觀也(云云)小島義起根本智真俗合觀(云云)故此
D35n8894_p0219b05║ 義[仁-二+皮]古德義二惠並生過付也而[仁-二+皮]古德義會云真
D35n8894_p0219b06║ 俗二境緣用以雖立本後二智体一智故此過不付
D35n8894_p0219b07║ 也(云云)然既真俗緣智以本後二智立上体如何樣【A】
D35n8894_p0219b08║ 【RE】並起二惠並生過付也(云云)故根本智緣理時傍俗
D35n8894_p0219b09║ 事緣云根本智真俗合觀云小島義勝(云云)去[社-土+呈]小島
D35n8894_p0219b10║ 義事緣作用許也然是後得智不云【MA】【TE】【NO】替也(云云)。
D35n8894_p0219b11║唯識論九(十八丁)五極難勝地真俗兩智行相互違合令相
D35n8894_p0220a01║ 應極難勝故。
D35n8894_p0220a02║述記十本(十丁)論五極難勝地至極難勝故。 述曰世親
D35n8894_p0220a03║ 云知真諦智是無分別知諸世間書論等智是有分
D35n8894_p0220a04║ 別此二相違應脩令合能合難合令相應故無性云
D35n8894_p0220a05║ 真俗諦智互相違返難可引發令共相應此能和合
D35n8894_p0220a06║ 令不相違以前不如名極難勝非望後也然相應者
D35n8894_p0220a07║ 謂於真觀為俗令境相入名相應為一念中二智並
D35n8894_p0220a08║ 起名相應今令一念二智並生名合亦得前四地中
D35n8894_p0220a09║ 猶未能故又境同名相應以前四地觀二諦境亦有
D35n8894_p0220a10║ 差別此觀[仁-二+皮]境更無差別令真俗智既不相乖名相
D35n8894_p0220a11║ 應也前第二識中已有妨難如[仁-二+皮]廣說知[仁-二+皮]二境無
D35n8894_p0220b01║ 差別故故此真如名無差別。
D35n8894_p0220b02║同五末(五丁)問若許菩薩亦緣真如即第七識一心之中
D35n8894_p0220b03║ 雙緣真俗有漏無漏二境界失[前-刖+合]若在真見道及一
D35n8894_p0220b04║ 切緣真如無分別智此第七識一向緣如不緣第八
D35n8894_p0220b05║ 唯理觀故其相見道及脩道中後得智品平等性智
D35n8894_p0220b06║ 或唯緣第八或亦緣似真如其實唯有為通緣有漏
D35n8894_p0220b07║ 無漏為境由第六識引生別故今此總言緣異[就/火]等
D35n8894_p0220b08║ 等真如等故以後得智不親緣真如不名真俗雙行
D35n8894_p0220b09║ 至五地中方合此難合令相應故亦無妨。
D35n8894_p0220b10║了義燈七本(四十四丁)論極難勝地等。 西明云仁王般若云
D35n8894_p0220b11║ 初地菩薩四天王雙照二諦平等道如何此論五地
D35n8894_p0221a01║ 方能引三藏解云據實初地二智雙行而約任運故
D35n8894_p0221a02║ 說五地有解已破要集救云十地[工*刀]德多依妙觀然
D35n8894_p0221a03║ 五地以上任運雙行八地以上方得任運未見別教
D35n8894_p0221a04║ 今謂不尒八地以上名無[工*刀]用諸論共同五地任運
D35n8894_p0221a05║ 出何聖教又行相互違初即能合何成極難若云八
D35n8894_p0221a06║ 地據任運長時此地據任運能合者此亦不尒既任
D35n8894_p0221a07║ 運能合何不長時若云或有相間故不長時者既為
D35n8894_p0221a08║ 有相間無相觀有時不合何成任運若尒如何會此
D35n8894_p0221a09║ 相違[前-刖+合]仁王經中據相見道變相雙緣此論等說約
D35n8894_p0221a10║ 真俗智並未曾有處說於見道有二智並五地創並
D35n8894_p0221a11║ 故說極難。
D35n8894_p0221b01║演秘七末(四丁)論五極難勝地者問仁王經頌云初地菩
D35n8894_p0221b02║ 薩四天王雙照二諦平等理何此論等唯說五地方
D35n8894_p0221b03║ 合相應答如燈具明有義釋云世智有二一緣[施-方]等
D35n8894_p0221b04║ 諸法自性二廣分別五明差別緣[施-方]等法無多差別
D35n8894_p0221b05║ 初地真合緣五明智有多別行至第五地真俗方合。
D35n8894_p0221b06║ 疏前第二識中已有妨難等者即自第七名為第
D35n8894_p0221b07║ 二從於本末以為次第[仁-二+皮]我[?夕]所不許俱起。
D35n8894_p0221b08║唯識義章五末(二丁)四地以前等者四地以前正體智觀
D35n8894_p0221b09║ 真如後得智觀依佗不能合觀故云別觀第五地中
D35n8894_p0221b10║ 真俗雙觀然用[工*刀]用故云方合等也。
D35n8894_p0221b11║同五末(三丁)問就四地以前真俗別觀等何故必四地以
D35n8894_p0222a01║ 前別觀五地以後雙觀耶。 [前-刖+合]約▆後二智種子生
D35n8894_p0222a02║ 現行前後各別及同時有此差別也。 問何以知爾。
D35n8894_p0222a03║ 答樞要下釋喜樂二根同種別種義引例云如無
D35n8894_p0222a04║ 分別智及後所得四地以前各別種生五地以上或
D35n8894_p0222a05║ 同或異二種生一現一種生二能亦無過失現行之
D35n8894_p0222a06║ 中無二惠故行不相違一念俱說。 意曰四地以前
D35n8894_p0222a07║ 各別種生者正體智自種生後得智自種生是即前
D35n8894_p0222a08║ 後也(為言)五地以上或同或異者或時一種生二智
D35n8894_p0222a09║ 故云或同也或異者如四地以前也二種生一現者
D35n8894_p0222a10║ 正後二智種子合生一智現行若正體智若後得智
D35n8894_p0222a11║ 也(為言)一種生二能者重釋二種生一現義也謂一
D35n8894_p0222b01║ 種子有生二現行之功能故正後二智種子合有或
D35n8894_p0222b02║ 時生一正體智或時生一後得智之能(為言)現行之
D35n8894_p0222b03║ 中等者雖有一種生二能然無有失現行之中無有
D35n8894_p0222b04║ 正後二智相並起故(為言)問若尒何云一種生二智。
D35n8894_p0222b05║ [前-刖+合]其有生二智之功能(為言)非謂一時相並生二
D35n8894_p0222b06║ 智也。 問若一時中二智不並起者何雙緣真俗耶。
D35n8894_p0222b07║ [前-刖+合]正體智真觀中有並緣俗之力(為言)問何故現
D35n8894_p0222b08║ 行中二智不雙答一心之中二惠並起是重失故也
D35n8894_p0222b09║ 問就云第五地中真俗方合何故仁王經云善學菩
D35n8894_p0222b10║ 薩四天王雙照二諦平等道(云云)[前-刖+合]會此文諸師異說
D35n8894_p0222b11║ 且義濱云側師云真諦說曰仁王經曰初地菩薩等
D35n8894_p0223a01║ 有雙照二義一者同時雙照二者前後初地菩薩約
D35n8894_p0223a02║ 前後說八地以上約同時說玄[狀/廾]師曰見道中有雙
D35n8894_p0223a03║ 照大乘憬師曰此說不盡若實三藏辭者何緣基師
D35n8894_p0223a04║ 不同此義是故仁王經約前後雙也(云云)(撿此記意慈恩意存前後
D35n8894_p0223a05║ 雙照與真諦同也)西明義曰略有四種一方便雙照謂十[同-(一/口)+巳]
D35n8894_p0223a06║ 向中四善根位二證位雙照即如此經三功用雙照
D35n8894_p0223a07║ 謂難勝地也四任運雙照八地以上(燈師破之)惠詔曰據
D35n8894_p0223a08║ 相見道及相雙緣(云云)問就燈師義若爾何疏曰以後
D35n8894_p0223a09║ 得智不親緣真如不名真俗雙行(云云)[前-刖+合]難會且可云
D35n8894_p0223a10║ 燈師敘一別釋也非疏主正義別抄存前後雙照之
D35n8894_p0223a11║ 義故也。
D35n8894_p0223b01║樞要下本(三十五丁)苦樂二根或同或異如無分別智及後所
D35n8894_p0223b02║ 得四地已前各別種生五地已上或同或異二種生
D35n8894_p0223b03║ 一現一種生二能亦無過失現行之中無二惠故行
D35n8894_p0223b04║ 不相違。
D35n8894_p0223b05║同學鈔五之六(十三丁)問樞要中付明五地以上真俗合觀
D35n8894_p0223b06║ 義且本後二智可並生耶兩方若並生者本後二智
D35n8894_p0223b07║ 所緣行相大異也何得並生耶若許二智並起者豈
D35n8894_p0223b08║ 無二惠並生過耶例如[仁-二+皮]五見若並起者有二惠並
D35n8894_p0223b09║ 生過是以今樞要中釋真俗合觀義現行之中無二
D35n8894_p0223b10║ 惠故(矣)明知同五見等無並生義云事若依之爾者
D35n8894_p0223b11║ 既云真俗合觀豈非二智並起耶是以論中釋極難
D35n8894_p0224a01║ 勝地名真俗兩智行相互違合令相應極難勝故(矣)
D35n8894_p0224a02║ 二智並生旨明也隨疏述今令一念二智並生燈判
D35n8894_p0224a03║ 五地合觀據二智並起如何[前-刖+合]此事有異說且依子
D35n8894_p0224a04║ 島意可云無二智並起義也凡二智必具自證分故
D35n8894_p0224a05║ 疏云其正體智自證分亦證依佗緣見分故(矣)若一
D35n8894_p0224a06║ 時並起者豈非二惠並生耶是以樞要云現行之中
D35n8894_p0224a07║ 無二惠故行不相違一念俱說(矣)正後二智現行不
D35n8894_p0224a08║ 並故云現行之中無二惠故正智中有二用故云行
D35n8894_p0224a09║ 不相違一念俱說也今指真觀中俗緣一用以義名
D35n8894_p0224a10║ 後得智也故斷障章云真俗雙行義說故能(矣)是則
D35n8894_p0224a11║ 二智所薰種子合生一正智現行故正智真觀中傍
D35n8894_p0224b01║ 帶俗緣用也故樞要云如無分別智及後所得四地
D35n8894_p0224b02║ 以前各別種生五地已上或同或異二種生一現一
D35n8894_p0224b03║ 種生二能亦無過失(矣)處[?夕]二智並起者正體智中
D35n8894_p0224b04║ 備俗緣用故名二智也何為重難耶。
D35n8894_p0224b05║  尋云若正後二智所薰種子合生正體智故真觀
D35n8894_p0224b06║  中有俗緣用者又二智種子合生一後得智現行
D35n8894_p0224b07║  豈俗觀中無證真之用耶[前-刖+合]要由證真如了俗事
D35n8894_p0224b08║  是故正體智緣真如之時兼帶緣俗事之用也無
D35n8894_p0224b09║  由緣俗事了真理之義故後得智緣俗事之時不
D35n8894_p0224b10║  帶了真之用也例如生法二空智雖同種生法觀
D35n8894_p0224b11║  必帶生觀生觀不帶法觀問後得智不帶了真之
D35n8894_p0225a01║  用者後得智不從正體智所薰種生耶[前-刖+合]雖從正
D35n8894_p0225a02║  體智種子生正體智種子有生二智用之中從生
D35n8894_p0225a03║  後得智用種子生不從緣真用種子而生也已上
D35n8894_p0225a04║  菩提院相羕義也(矣)。
D35n8894_p0225a05║ 又尋云合觀位本後二智二箇見分歟[前-刖+合]此有二傳
D35n8894_p0225a06║ 依子島者可云一見分也問一見分者無分別前可
D35n8894_p0225a07║ 帶相分緣俗事邊必可反影像故也[前-刖+合]根本智真觀
D35n8894_p0225a08║ 邊挾帶真理更不反如相傍緣俗事之邊以義名後
D35n8894_p0225a09║ 得智故及相分無過問一見分中一邊親證理一邊
D35n8894_p0225a10║ 反相分緣俗事云事尤難信[前-刖+合]有例三通緣四位自
D35n8894_p0225a11║ 證分一用下一邊親證見分一邊反影像緣相分此
D35n8894_p0225b01║ 能例也已上猶難盡重可沙汰之又尋云合觀初念
D35n8894_p0225b02║ 自何種生耶若自四地以前各別種生者既是別種
D35n8894_p0225b03║ 無生二能何生合觀現行耶可思之。
D35n8894_p0225b04║唯識論九(廿八丁)五於下乘般涅槃障謂所知障中俱生一
D35n8894_p0225b05║ 分令猒生死樂趣涅槃同下二乘猒苦欣滅彼障五
D35n8894_p0225b06║ 地無差別道入五地時便能永斷由斯五地說斷二
D35n8894_p0225b07║ 愚及攸麤重一純作意背生死愚即是此中猒生死
D35n8894_p0225b08║ 者二純作意向涅槃愚即是此中樂涅槃者。
D35n8894_p0225b09║述記十本(七十一丁)論五於下乘般至樂涅槃者。 述曰十地
D35n8894_p0225b10║ 云身得我慢障世親攝論與此名同前地依覺分觀
D35n8894_p0225b11║ 觀身受等及無漏道等由所知障令善心等故有猒
D35n8894_p0226a01║ 欣此地真如名無差別故緣彼道名無差別生死涅
D35n8894_p0226a02║ 槃既無差別何得有猒復有欣耶餘文可解。
D35n8894_p0226a03║論泉九下(廿九丁)老云今猒生死樂趣涅槃真俗隔歷意樂
D35n8894_p0226a04║ 也苦[?夕]諦俗諦也涅槃理真諦也欣猒隔歷思也五
D35n8894_p0226a05║ 地斷此障畢真俗不二悟出來歟二愚體如次猒苦
D35n8894_p0226a06║ 欣滅惑也(云云)一尋云此猒苦欣滅善心思歟所知障
D35n8894_p0226a07║ 思歟[前-刖+合]疏由所知障令善心等故有猒欣(云云)善心思
D35n8894_p0226a08║ 見【KE】【NI】【MO】惑障現起時一切生死住著背涅槃過失
D35n8894_p0226a09║ 是有欣猒思耶依此障善心中令有此思故開障過
D35n8894_p0226a10║ 歟(云云)。
D35n8894_p0226a11║唯識義章六末(廿三丁)問此地中既作四諦觀是同二▆▆
D35n8894_p0226b01║ 何斷下乘涅槃障耶答燈曰問五地之中作四諦觀
D35n8894_p0226b02║ 云何證得無差別如[前-刖+合]雖作四諦觀而不言唯通八
D35n8894_p0226b03║ 諦觀而後壞緣不以真如別屬諦故知理通故不如
D35n8894_p0226b04║ 小乘定執觀故證無別如(云云)以之可通也(二乘唯觀是苦等菩
D35n8894_p0226b05║ 薩亦觀非苦等故云壞緣也餘文可悉之)。
D35n8894_p0226b06║唯識論九(三丁)五類無別真如謂此真如類無差別非如
D35n8894_p0226b07║ 眼等類有異故。
D35n8894_p0226b08║述記十末(十五丁)論五類無別真如至類有異故。 述曰由
D35n8894_p0226b09║ 生死涅槃二皆平等故無差別攝論云相續無別如
D35n8894_p0226b10║ 世親云謂於此中體無有異非如眼等隨諸有情相
D35n8894_p0226b11║ 續差別各[?夕]有異即如不同身各[?夕]有異相續即身
D35n8894_p0227a01║ 故[?夕]如自佗無別。
D35n8894_p0227a02║探要記一(卅八丁)論云於五地由相續不異義釋曰此法雖
D35n8894_p0227a03║ 復無攝三世諸佛於中相續不異不如眼等諸根色
D35n8894_p0227a04║ 等諸塵及六道眾生相續有異何以故如此等法分
D35n8894_p0227a05║ 別所作故相續有異三世諸佛真如所顯故相續不
D35n8894_p0227a06║ 異若觀此義得入五地。
D35n8894_p0227a07║唯識論九(十八丁)靜慮有三種謂安住靜慮引發靜慮辨事
D35n8894_p0227a08║ 靜慮。
D35n8894_p0227a09║述記十本(十九丁)論靜慮有三至辨事靜慮。 述曰攝論等
D35n8894_p0227a10║ 同安住者安住現法樂住故對法名無厭倦任持無
D35n8894_p0227a11║ 性云離慢見等得清淨故引發者引六通故對法云
D35n8894_p0227b01║ 諸所思事成滿任持辨事者彼名成所作事義與此
D35n8894_p0227b02║ 同依此辨利有情事故以能止息飢儉等故。
D35n8894_p0227b03║演秘七末(九丁)論靜慮三等者按瑜伽四十三謂此靜慮
D35n8894_p0227b04║ 略有二種一者世間二出世間當知此二隨其所應
D35n8894_p0227b05║ 復有三種一者若諸菩薩所有靜慮遠離一切分別
D35n8894_p0227b06║ 能生身心輕安最極寂靜遠離憍舉離諸愛味泯一
D35n8894_p0227b07║ 切相當知是名菩薩現法樂住靜慮二者若諸菩薩
D35n8894_p0227b08║ 所有靜慮能引能住種[?夕]殊勝不可思議所有功德
D35n8894_p0227b09║ 當知是名能引菩薩等持[工*刀]德靜慮三者饒益有情
D35n8894_p0227b10║ 靜慮有十一種如戒度引又對法論第十二云御眾
D35n8894_p0227b11║ 業任持者謂依止內證故教授教戒所化有情心未
D35n8894_p0228a01║ 定者令其心定心已定者令其解脫由饒益有情靜
D35n8894_p0228a02║ 慮所任持故。
D35n8894_p0228a03║百法抄見聞七(十一丁)辨事靜慮者依定力及大海作乳味
D35n8894_p0228a04║ 土石作金銀或鳥類成佗有情食物成佗有情身命
D35n8894_p0228a05║ 助等義以云尒也。
D35n8894_p0228a06║唯識論九(十九丁)靜慮但以等持為性。
D35n8894_p0228a07║述記十本(廿七丁)等持者是三摩地即[宋-木+之]數不通散有不說
D35n8894_p0228a08║ 三業對法云起三業自在用時所有一切種心恒安
D35n8894_p0228a09║ 住。
D35n8894_p0228a10║論泉九中(廿九丁)私云等持唯定非散不通故不說三業歟
D35n8894_p0228a11║ 等持取定體不取餘法故歟定心同時起三業事【A】
D35n8894_p0228b01║ 【RI】何不取之不審也又至靜慮獨不說三業聊有子
D35n8894_p0228b02║ 細歟可尋之(云云)。
D35n8894_p0228b03║唯識論九(廿二丁)定學有四一大乘光明[宋-木+之]謂此能發照了
D35n8894_p0228b04║ 大乘理教行果智光明故二集福王定謂此自在集
D35n8894_p0228b05║ 無邊福如王勢力無等雙故三賢守定謂此能守世
D35n8894_p0228b06║ 出世間賢善法故四健行定謂佛菩薩大健有情之
D35n8894_p0228b07║ 所行故。
D35n8894_p0228b08║論泉九下(六丁)一定[常-吊+子]有四至之所行故事疏云文中[一/中]
D35n8894_p0228b09║ 解然此唯在第四靜慮諸勝定者多是[仁-二+皮]中由地勝
D35n8894_p0228b10║ 故唯是無漏既言聲聞等不得明非地前已得此四
D35n8894_p0228b11║ 及有漏故。 ○智光明通聞思修等(云云)同[常-吊+子]抄云古人
D35n8894_p0229a01║ 以四種定配屬十地初四地大乘光明五六七地集
D35n8894_p0229a02║ 福王八九十地賢守金剛喻定及佛果健行定(文)破
D35n8894_p0229a03║ 之云若定有四即別配地戒惠亦多何不配地故知
D35n8894_p0229a04║ 隨分地[?夕]皆修(餘文[一/中]見)。
D35n8894_p0229a05║了義燈七本(四十八丁)論定學有四等西明云舊法師[利-禾+(光-兀+天)]初四
D35n8894_p0229a06║ 地五六七地八九十地金剛喻定及佛四定如次雖
D35n8894_p0229a07║ 引古釋更無別判今謂不然何者若定有四即別配
D35n8894_p0229a08║ 地戒惠亦多何不配地故知隨分地[?夕]皆修。
D35n8894_p0229a09║演秘七本(廿三丁)論定[常-吊+子]有四等者疏判此定非地前得有
D35n8894_p0229a10║ 義彈云亦未可依雖復勝定多依第四亦有通依餘
D35n8894_p0229a11║ 地生故又不可以二乘不得證是無漏地前菩薩所
D35n8894_p0229b01║ 有修行亦非二乘所知境故戒及惠[常-吊+子]並通地前何
D35n8894_p0229b02║ 故定[常-吊+子]唯說地上故通地前以之勝也詳曰疏意不
D35n8894_p0229b03║ 說所言定[常-吊+子]唯取無漏但顯論中所舉四定非地前
D35n8894_p0229b04║ 相又二乘不知通漏無漏今但以彼不知之義證定
D35n8894_p0229b05║ 無漏非言有漏即[仁-二+皮]皆知又按攝論明定差別後四
D35n8894_p0229b06║ 差別謂對治堪能引發作業若非無漏何有此能故
D35n8894_p0229b07║ 知彼論據無漏定此所舉定同[仁-二+皮]何建又復三學隨
D35n8894_p0229b08║ 據一說何要責之一等。
D35n8894_p0229b09║  一[宋-木+之]學漏無漏論義同學鈔九之五(十二丁)在之。
D35n8894_p0229b10║
D35n8894_p0229b11║
D35n8894_p0230a01║   第六地之下
D35n8894_p0230a02║百法抄七(十五丁)問何名現行地耶答此地於十二緣起觀
D35n8894_p0230a03║ 流轉還滅生滅相發[宋-木+取]勝智令現前無染淨差別故
D35n8894_p0230a04║ 名現前地也問此地斷何惑耶答斷[色-巴+(鹿-比+(人*人))]相現行障也
D35n8894_p0230a05║ 問何名[色-巴+(鹿-比+(人*人))]相現行障耶答執有染淨[色-巴+(鹿-比+(人*人))]相障也謂前
D35n8894_p0230a06║ 第五地常觀四諦於此雖作真俗無差別觀猶執四
D35n8894_p0230a07║ 諦染淨差別此地觀雜染緣起則觀染淨差別無也
D35n8894_p0230a08║ 於此麤相現行障分二愚一現觀察行流轉愚則執
D35n8894_p0230a09║ 有染障也流轉生死苦集二諦染分故名流轉愚二
D35n8894_p0230a10║ 相多現行愚則執有淨障也淨者無漏滅道二諦執
D35n8894_p0230a11║ 無漏淨相故多住有相觀此第六地斷彼故此地無
D35n8894_p0230b01║ 相觀多也問此地修何波羅蜜耶答以般若波羅蜜
D35n8894_p0230b02║ 行為本也問何名般若耶[前-刖+合]般若者智惠名也於此
D35n8894_p0230b03║ 有三一生空無分別惠二法空無分別惠三俱空無
D35n8894_p0230b04║ 分別惠也。
D35n8894_p0230b05║同見聞七(十一丁)現觀察行流轉愚者行流轉者生死流轉
D35n8894_p0230b06║ 義相即有漏苦集二諦是染也思察即愚也相多現
D35n8894_p0230b07║ 行愚者相即無漏淨相是無漏滅道二諦也是淨也
D35n8894_p0230b08║ 執愚也。 ○[前-刖+合]以般若等者從初地是六波羅蜜也十
D35n8894_p0230b09║ 波羅蜜立時此六波羅蜜方願力智開也其取智此
D35n8894_p0230b10║ 般若波羅蜜開也但開時般若波羅蜜智可存也其
D35n8894_p0230b11║ 故惠寬智狹故智者惠深妙印可決定云也[前-刖+合]般若
D35n8894_p0231a01║ 等者謂三種中俱無分別惠者生法二空並照故云
D35n8894_p0231a02║ 尒也付其無分別言置後得有分別智[卄/間]異云尒也
D35n8894_p0231a03║ 故入道章云惠有三一生空無分別惠也二法空無
D35n8894_p0231a04║ 分別惠三俱無分別惠如次即是別緣我法及俱緣
D35n8894_p0231a05║ 彼根本智[卄/間]異後得惠無分別。
D35n8894_p0231a06║唯識論九(十八丁)六現行地住緣起智引無分別[宋-木+取]勝般若
D35n8894_p0231a07║ 令現前故。
D35n8894_p0231a08║述記十本(十一丁)論現前地至令現前故。 述曰謂觀十二
D35n8894_p0231a09║ 諸緣起支有最勝智觀無染淨令現前故名無分別
D35n8894_p0231a10║ 七地成有八地成無世親等同十地云般若波羅蜜
D35n8894_p0231a11║ 多行有間大智現前住。
D35n8894_p0231b01║演秘七末(四丁)疏十地云至有間大智現前住者由觀緣
D35n8894_p0231b02║ 起智為加行有時引彼般若無分別智而得現前[門@目]
D35n8894_p0231b03║ 平聲讀或可去聲緣起智後方現前故。
D35n8894_p0231b04║論泉九中(廿一丁)尋云住緣起智後得歟否不審也(是一)又根
D35n8894_p0231b05║ 本智後得智引令現前返後得引根本云事逆也(云云)
D35n8894_p0231b06║ 又入地初心可根本智斷惑故至此入地初心後得
D35n8894_p0231b07║ 智歟不審也若尒入心障後得智斷之歟入地初心
D35n8894_p0231b08║ 不斷見歟染淨真如初心不證之歟(是一)[前-刖+合]住緣起智
D35n8894_p0231b09║ 合觀後得智歟尒無諸難歟(云云)私云此事猶不意得
D35n8894_p0231b10║ 披聞書重可意得也。
D35n8894_p0231b11║訓論九之二(百十八坐)讀師云抑此位作緣起觀見【TA】【RI】根本
D35n8894_p0232a01║ 智證緣起染淨無差如也本智前正無作緣起觀故
D35n8894_p0232a02║ 故後得智正緣起觀體【SU】【RU】歟。 ○讀師云第五地證
D35n8894_p0232a03║ 類無別真如理[?夕]類無別也非理與事類無別謂此
D35n8894_p0232a04║ 真如類無差別論文分明也若尒依證此如真(理)俗
D35n8894_p0232a05║ (事)不二悟開云事不審也云事古尋也明匠如法劬
D35n8894_p0232a06║ 勞事歟今第六地無染淨真如緣起無染淨理【NA】【RE】
D35n8894_p0232a07║ 【HA】事〃不二理也此地事[?夕]不二悟可開【I】【WA】【RE】【NA】
D35n8894_p0232a08║ 【RI】。
D35n8894_p0232a09║唯識論九(二十八丁)六[色-巴+(鹿-比+(人*人))]相現行鄣謂所知鄣中俱生一分執
D35n8894_p0232a10║ 有染淨[色-巴+(鹿-比+(人*人))]相現行[仁-二+皮]障六地無染淨道入六地時便
D35n8894_p0232a11║ 能永斷由斯六地說斷二愚及攸[色-巴+(鹿-比+(人*人))]重一現觀察行
D35n8894_p0232b01║ 流轉愚即是此中執有染者諸行流轉染分攝故二
D35n8894_p0232b02║ 相多現行愚即是此中執有淨者取淨相故相觀多
D35n8894_p0232b03║ 行未能多時住無相觀。
D35n8894_p0232b04║述記十本(七十一丁)論六[色-巴+(鹿-比+(人*人))]相現行障至便能永斷。 述曰十
D35n8894_p0232b05║ 地云微煩惱習障世親攝論云[色-巴+(鹿-比+(人*人))]相現行十地望前
D35n8894_p0232b06║ 五地等說為細世親及此論望後七地說為[色-巴+(鹿-比+(人*人))]相亦
D35n8894_p0232b07║ 不相違由前地觀四諦故有二染二淨故障六地無
D35n8894_p0232b08║ 染淨道此地真如名無染淨故緣彼道名無染淨其
D35n8894_p0232b09║ 緣起相望四諦為細望後障故說此為[色-巴+(鹿-比+(人*人))]論由斯
D35n8894_p0232b10║ 六地至執有淨者。 述曰緣苦集行流轉相為障執
D35n8894_p0232b11║ 有染是相多現行即障緣起還滅觀緣滅道淨相為
D35n8894_p0233a01║ 障。 論取淨相故至住無相觀。 述曰由取無漏淨
D35n8894_p0233a02║ 相故相觀多行未能多時住無相觀即後得智作有
D35n8894_p0233a03║ 相淨觀也雖作無相少時能故解深蜜云現前觀察
D35n8894_p0233a04║ 行流轉愚言現前者觀現前有漏法染也。
D35n8894_p0233a05║唯識義章六末(廿四丁)問若爾第六地雖作緣起即於其地
D35n8894_p0233a06║ 可斷緣覺捨心障而何於第七地捨之。 [前-刖+合]由第六
D35n8894_p0233a07║ 地作緣起觀猶有流轉還滅生滅相同緣覺行相故
D35n8894_p0233a08║ 未能斷緣覺捨心障至第七無相道斷之今第五地
D35n8894_p0233a09║ 雖作四[言*章]觀不同二乘觀二乘唯作有作諦菩薩作
D35n8894_p0233a10║ 無作八諦二乘唯觀是苦等菩薩亦觀苦非苦等故
D35n8894_p0233a11║ 能斷下乘涅槃障不可例難也。
D35n8894_p0233b01║同五之末(四丁)問就至第六地無相雖多等以何證此義。
D35n8894_p0233b02║ [前-刖+合]論九曰前之五地有相觀多無相觀少於第六
D35n8894_p0233b03║ 地有相觀少無相觀多第七地中純無相觀雖恒相
D35n8894_p0233b04║ 續而有加行由無相中有加行故未能任運現相及
D35n8894_p0233b05║ 二(云云)。 問若言至第六地無相觀多者如何顯楊三
D35n8894_p0233b06║ 云第六地中多分有相任運相續耶。 [前-刖+合]興疏第三
D35n8894_p0233b07║ 曰理實六地無相多有相少然今對後七地前說有
D35n8894_p0233b08║ 相觀多(云云)。
D35n8894_p0233b09║唯識論十(三丁)六無染淨真如謂此真如本性無染亦不
D35n8894_p0233b10║ 可說後方淨故。
D35n8894_p0233b11║述記十末(十六丁)舊中邊云同第六地十二緣生因處觀於
D35n8894_p0234a01║ 四諦染淨因果無有一法可染可淨新中邊云由通
D35n8894_p0234a02║ 達此知緣起法無染無淨非謂如也由真如故法無
D35n8894_p0234a03║ 染淨名真如為無染淨此論等談如體中邊因如體
D35n8894_p0234a04║ 談法非相違也。
D35n8894_p0234a05║探要記一(三十八丁)論曰於六地由無染淨義釋曰三世諸佛
D35n8894_p0234a06║ 於此法中雖復相續不異此法於未來佛無染以本
D35n8894_p0234a07║ 性無染故於過去現在佛無淨以本性無染故由觀
D35n8894_p0234a08║ 此義得入六地。
D35n8894_p0234a09║唯識論九(十八丁)般若有三種謂生空無分別慧法空無分
D35n8894_p0234a10║ 別慧俱空無分別慧。
D35n8894_p0234a11║述記十本(廿丁)論般若有三至俱空無分別慧。 述曰諸
D35n8894_p0234b01║ 論但明六種度故攝論等云以加行正智後得為三
D35n8894_p0234b02║ 對法以緣世俗緣勝義緣有情為三從勝功德說意
D35n8894_p0234b03║ 同攝論對法自解即合第十為第六故所以俱通二
D35n8894_p0234b04║ 利此論別開理事二智各別明故第六自利第十通
D35n8894_p0234b05║ 也所以諸論不同第四十三云一證真如惠二五明
D35n8894_p0234b06║ 處三聚中[(暴-(日/共))/又]定善巧惠三大悲相應惠但明六度亦
D35n8894_p0234b07║ 同對法雖諸文異義意一也七十八同此瓔珞經云
D35n8894_p0234b08║ 一照有諦二照無諦三中道第一義諦。
D35n8894_p0234b09║論泉九中(廿五丁)光云論導此三種智加行根本後得導【A】
D35n8894_p0234b10║ 【YA】【MA】【RI】也此三種共根本智事也導【A】【YA】【MA】【RI】也云
D35n8894_p0234b11║ 事古聞書【A】【RI】但此導非無由來攝論三種般若加
D35n8894_p0235a01║ 行根本後得三智也非今論意疏引攝論釋之導不
D35n8894_p0235a02║ 辨二論同異導之歟古如此沙汰歟(云云)私云對法此
D35n8894_p0235a03║ 三配世俗勝義有情事可尋之。
D35n8894_p0235a04║演秘七末(十丁)論般若有三種者按瑜伽論四十三云慧
D35n8894_p0235a05║ 有二種一者世間二出世間此二略說復有三種一
D35n8894_p0235a06║ 者若諸菩薩於離言說法無我性或於真諦將欲覺
D35n8894_p0235a07║ [穴/(爿*吾)]或於真諦正覺[穴/(爿*吾)]時或於真諦覺[穴/(爿*吾)]已後所有妙
D35n8894_p0235a08║ 惠最勝寂靜明了現前無有分別離諸戲論於一切
D35n8894_p0235a09║ 法修平等性入大摠相究達一切所知邊際遠離二
D35n8894_p0235a10║ 邊順入中道是名菩薩能於所知真實隨覺通達惠
D35n8894_p0235a11║ 二者若諸菩薩於五明處及於三聚決定善巧謂於
D35n8894_p0235b01║ 能引義利法聚能引非義利法聚能引非義利非非
D35n8894_p0235b02║ 義利法聚皆如實知於是八處所有妙惠善巧攝受
D35n8894_p0235b03║ 能速圓滿廣大資糧速證菩提是名菩薩能於五明
D35n8894_p0235b04║ 處及三聚中決定善巧惠三者能作一切有情義利
D35n8894_p0235b05║ 惠有十一種如前已具。
D35n8894_p0235b06║唯識論九(十九丁)後五皆以擇法為性說是根本後得智故。
D35n8894_p0235b07║述記十本(廿七丁)論後五皆以至後得智故。 述曰對法及
D35n8894_p0235b08║ 四十三等同以世出世間加行正智後得為性下文
D35n8894_p0235b09║ 亦言十度皆通有漏無漏此依實義攝大乘第七解
D35n8894_p0235b10║ 十地中說同此但依勝法出後五體非為盡理[仁-二+皮]云
D35n8894_p0235b11║ 後五應知般若無分別智後得智攝世親無性皆解
D35n8894_p0236a01║ 云若說十種度即無分別智是般若波羅蜜多[〦/力]便
D35n8894_p0236a02║ 等四後得智攝若說六度二智皆第六攝故分後五
D35n8894_p0236a03║ 二智為性。
D35n8894_p0236a04║論泉九中(卅丁)光云於願波羅蜜有二師後五皆以等文
D35n8894_p0236a05║ 初師歟願智為體▆智後得智也。
D35n8894_p0236a06║唯識論九(廿二丁)慧學有三一加行無分別慧二根本無分
D35n8894_p0236a07║ 別慧三後得無分別慧。
D35n8894_p0236a08║論泉九下(七丁)一慧學有三至無分別慧事如文可知之
D35n8894_p0236a09║ 光云此三種無分別慧與上般若三種慧【KA】【WA】【RU】也
D35n8894_p0236a10║ 上三惠於根本智談三今三慧常加行根本後得三
D35n8894_p0236a11║ 也(云云)。
D35n8894_p0236b01║同學鈔九五(八丁)問十波羅蜜中第六般若波羅蜜以後
D35n8894_p0236b02║ 得智為體一歟兩方若後得智者論云第六唯攝無
D35n8894_p0236b03║ 分別智(云云)若根本智者玄[(天*天)/貝]云後五波羅蜜多皆是
D35n8894_p0236b04║ 後得智為性故(文)菩提院云可有多會釋一云書寫
D35n8894_p0236b05║ 誤歟(可云後四故論云後四皆是後得智攝文玄[(天*天)/貝]引唯識論尤誤歟)二[打-丁+西]復釋云
D35n8894_p0236b06║ 後五波羅蜜多皆是後得智攝(云云)。 三六度十度合
D35n8894_p0236b07║ 說歟(六度中般若通後得其合十度後五皆有後得(為言))。
D35n8894_p0236b08║
D35n8894_p0236b09║二藏義八拔四卷
  數位典藏國家型科技計畫----「台北版電子佛典集成之研究與建構」
Tel:(02)2498-0707#2254
E-mail:sraddhabala@gmail.com
Address:20842 台北縣金山鄉西勢湖2-6號 法鼓佛教學院