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【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第三十五冊 No. 8894《頌義八拔萃》
D35n8894_p0237b01║頌義八拔萃五卷
D35n8894_p0237b02║   第七地之下
D35n8894_p0237b03║百法抄七(十五丁)問何名遠行地耶答此地出過世間二
D35n8894_p0237b04║ 乘道故名遠行問何名二乘世間道哉答謂初二三
D35n8894_p0237b05║ 地行施戒忍所修行相似凡夫有漏行四五六地四
D35n8894_p0237b06║ 諦緣起觀猶似二乘行世間二乘行皆是有相行也
D35n8894_p0237b07║ 此地住純無相觀故出過世間二乘行也問何名有
D35n8894_p0237b08║ 相無相耶[前-刖+合]有相無相有多重對望一執心境名有
D35n8894_p0237b09║ 相有實有妄想故非執境名無相離實有妄想故(是一重)
D35n8894_p0237b10║ 於此非執心一切有漏心名有相猶不脫相縛帶實
D35n8894_p0237b11║ 有相故一切無漏心名無相解脫相縛了如幻故也
D35n8894_p0238a01║ (是二重)於無漏心有觀名有相空觀名無相(是三重)問何名有
D35n8894_p0238a02║ 觀空觀耶[前-刖+合]有二門一者三性相對觀遍計空名空
D35n8894_p0238a03║ 觀[?夕]依圓有名有觀二者雖觀依圓二性觀空門名
D35n8894_p0238a04║ 空觀[?夕]有門名有觀也謂於依圓二性自本備空有
D35n8894_p0238a05║ 二門謂依他虛假義圓成空寂義是空門也依佗因
D35n8894_p0238a06║ 緣生義圓成凝然常住之義也是有門也觀此空門
D35n8894_p0238a07║ 名空觀〃有門名有觀於此空觀猶觀依佗名有相
D35n8894_p0238a08║ 觀〃圓成真理名無相觀也(是四重)問論釋第七地菩薩
D35n8894_p0238a09║ 云不執菩提有情實有無由發起猛利悲願。 云云
D35n8894_p0238a10║ 意何耶[前-刖+合]第七地菩薩深住無相觀故謂菩提無可
D35n8894_p0238a11║ 求有情無可度心會無相難發猛利悲願所謂故意
D35n8894_p0238b01║ 發菩提有情實有執由此發猛利悲願也問若尒者
D35n8894_p0238b02║ 此地菩薩全不起有行耶答雖起有行猶則空起也
D35n8894_p0238b03║ 前六地未能空中起有勝行也問則空起有行方何
D35n8894_p0238b04║ 耶[前-刖+合]心乍住如幻空為利有情現金銀珍寶等現身
D35n8894_p0238b05║ 土相也問此地斷何惑耶[前-刖+合]此地斷細相現行障也
D35n8894_p0238b06║ 細相者流轉還滅生滅相也謂前六地雖作染淨無
D35n8894_p0238b07║ 差別觀由作緣起觀猶有生滅微細相以彼為障也
D35n8894_p0238b08║ 於此為二愚一細相現行愚則緣起流轉細生相也
D35n8894_p0238b09║ 二純作意求無相愚則緣起還滅細相也入此第七
D35n8894_p0238b10║ 地之時斷彼二愚故生滅細相空寂也問何故以生
D35n8894_p0238b11║ 滅相名細相耶[前-刖+合]前六地所斷染淨相上猶所殘生
D35n8894_p0239a01║ 滅相故名細相也問此地證何真如耶[前-刖+合]證法無別
D35n8894_p0239a02║ 真如也問何名法無別耶[前-刖+合]由離生滅相安立[契-丰+生]經
D35n8894_p0239a03║ 等種[?夕]教法一味而無異故名法無別真如也問此
D35n8894_p0239a04║ 地行何波羅蜜耶[前-刖+合]以方便波羅蜜為本也於此有
D35n8894_p0239a05║ 二一[同-(一/口)+已]向方便善巧謂以前六度所集善根俱[同-(一/口)+巳]向
D35n8894_p0239a06║ 諸有情與彼俱求無上菩提也二拔濟方便善巧謂
D35n8894_p0239a07║ 濟度一切有情方便善巧也。
D35n8894_p0239a08║同見聞七(十二丁)[前-刖+合]謂初二三地施戒修相同世間(已上)修
D35n8894_p0239a09║ 者即忍也有相無相觀者謂有相觀後得智無相觀
D35n8894_p0239a10║ 根本智也(云云)[前-刖+合]有相謂先初三重執非執相望漏無
D35n8894_p0239a11║ 漏相對有空相對也次三重也云【HE】【MO】俱三性上相
D35n8894_p0239b01║ 望故合一重是四重也(云云)不脫者【MA】【SU】【KA】【RE】【SU】【TO】讀
D35n8894_p0239b02║ 也問論釋第七地等者是非也其故此論文初地第
D35n8894_p0239b03║ 七地說文也[前-刖+合]第七地等者謂第七地菩薩深住無
D35n8894_p0239b04║ 相謂無可而菩提而求無可有情而度故難大悲願
D35n8894_p0239b05║ 發故依故意力菩薩有情實有也思執發[?夕]猛利悲
D35n8894_p0239b06║ 願也謂【WO】【MO】【HU】【TO】讀也會【KA】【NA】【HU】【TO】讀也故意者【KO】
D35n8894_p0239b07║ 【I】【TO】讀也謂此料[卄/間]見第七菩薩特住無相故此謂
D35n8894_p0239b08║ 依上釋第七地菩薩云歟。
D35n8894_p0239b09║唯識論九(十八丁)七遠行地至無相住[工*刀]用後邊出過世
D35n8894_p0239b10║ 間二乘道故。
D35n8894_p0239b11║述記十本(十一丁)論七遠行地至二乘道故。 述曰世親
D35n8894_p0240a01║ 等云此地於功用得至究竟雖一切相不能動埵而
D35n8894_p0240a02║ 於無相猶名有行十地云善脩無相行[工*刀]用究竟能
D35n8894_p0240a03║ 過世間二乘出世間道故此地出過世間二乘道者
D35n8894_p0240a04║ 前六地中雖有緣起染淨無二猶有所治細相現行
D35n8894_p0240a05║ 障執有生滅流轉還滅相故未能空中起有勝行今
D35n8894_p0240a06║ 此地中遠離彼障亦能空中起有勝行能治[仁-二+皮]障二
D35n8894_p0240a07║ 乘世間即不能如是。
D35n8894_p0240a08║論泉九中(廿一丁)光云前六地中雖觀緣起染淨無二猶
D35n8894_p0240a09║ 有細相現行障執生滅流轉還滅相仍空中不起有
D35n8894_p0240a10║ 行此地治此障故起空中有行見(云云)一功用後邊者
D35n8894_p0240a11║ 功用邊際云事也功用【KO】【RE】【MA】【TE】也亦第八地無相
D35n8894_p0240b01║ 無功用常申無相第七地得之無功用【HA】【KA】【RI】第八
D35n8894_p0240b02║ 地【HA】【SHI】【NI】【RU】(云云)。
D35n8894_p0240b03║唯識論九(廿九丁)七細相現行鄣謂所知鄣中俱生一分
D35n8894_p0240b04║ 執有生滅細相現行彼鄣七地妙無相道入七地時
D35n8894_p0240b05║ 便能永斷由斯七地說斷二愚及彼麤重一細相現
D35n8894_p0240b06║ 行愚即是此中執有生者猶取流轉細生相故二純
D35n8894_p0240b07║ 作意求無相愚即是此中執有滅者尚取還滅細滅
D35n8894_p0240b08║ 相故純於無相作意勤求未能空中起有勝行。
D35n8894_p0240b09║述記十本(七十二丁)論七細相現行障至便能永斷。 [這-言+木]曰
D35n8894_p0240b10║ 十地云細相習障世親同此由前六地作緣起觀流
D35n8894_p0240b11║ 轉還滅尚有生滅微細相故[?夕]名為障此地真如名
D35n8894_p0241a01║ 種[?夕]無別真如故此道名妙無相道此細相為障
D35n8894_p0241a02║ 論由斯七地至細滅相故。 述曰細相現行執有生
D35n8894_p0241a03║ 者以行流轉以生為首實皆有滅於有漏有生且舉
D35n8894_p0241a04║ 一生非不執滅即執流轉相也純作意求無相愚即
D35n8894_p0241a05║ 執有滅即執還滅相也。 論純於無相至起有勝行。
D35n8894_p0241a06║ 述曰前地尚取還滅細滅相故純於無相作意勤
D35n8894_p0241a07║ 求未能空中起有勝行今此地中既除此障能於無
D35n8894_p0241a08║ 相不專勤求乃於空中起有勝行所言空者無相空
D35n8894_p0241a09║ 理於空中作有行即真觀中起於有觀冥真俗二境
D35n8894_p0241a10║ 合本後二智少用功力即能得故不同五地十地第
D35n8894_p0241a11║ 九經云七地以十種方便智發起殊勝行入彼論解
D35n8894_p0241b01║ 云無障礙智現在前時於無作行中生樂心等無作
D35n8894_p0241b02║ 行者即空行也今言非安立行是。
D35n8894_p0241b03║同三末(六十七丁)十地論說初地至六地名為少行第七地
D35n8894_p0241b04║ 名大行八地已去名為廣行前六地一行中脩一切
D35n8894_p0241b05║ 行是故名少第七地雖亦然以能即空方便智發起
D35n8894_p0241b06║ 有中殊勝行勝前六地故立大名前五地中雖合真
D35n8894_p0241b07║ 俗雙行然極用功方始能起此第七地雖未任運少
D35n8894_p0241b08║ 用功力即能現前故與前異立其大名八地以去一
D35n8894_p0241b09║ 切行中脩一切行故名為廣。
D35n8894_p0241b10║唯識義章五末(五丁)問云何名有相觀無相觀耶。 [前-刖+合]
D35n8894_p0241b11║ 謂之古德曰言極多有難定煩今謂正體智觀唯名
D35n8894_p0242a01║ 無相觀後得智觀通名有相觀無相觀。 問以何知
D35n8894_p0242a02║ 爾。 [前-刖+合]論第九說相多現行愚疏曰由起無漏淨相
D35n8894_p0242a03║ 故相觀多行未能多時住無相觀即後得智作有相
D35n8894_p0242a04║ 淨觀也雖作無相少時能故(云云)。 又說純作意求
D35n8894_p0242a05║ 無相愚疏曰今此地中既除此障能於無相不專勤
D35n8894_p0242a06║ 求乃至於空中起有勝行所言空者無相空理於空
D35n8894_p0242a07║ 中作有行即真觀中起於有觀冥真俗二境合本後
D35n8894_p0242a08║ 二智少用功力即能得故不同五地(云云)以此文釋
D35n8894_p0242a09║ 無諸妨難也。
D35n8894_p0242a10║同學鈔十之一(三十三丁)尋云付第二釋五地以上真俗
D35n8894_p0242a11║ 合觀何云又未能即空而觀於有前六地云真俗不
D35n8894_p0242b01║ 合觀乎[前-刖+合]五六地雖真俗合觀非長時故是少分故
D35n8894_p0242b02║ 云爾也或真俗合觀在第五地即空起有中殊勝行
D35n8894_p0242b03║ 者始起第七地故云未能即空而觀於有也故論說
D35n8894_p0242b04║ 第六地云未能空中起有勝行也。
D35n8894_p0242b05║同三之三(七丁)問十地論中以第七地名大行(云云)本疏
D35n8894_p0242b06║ 釋此文空中起有行故名大行(云云)尒者空有行者為
D35n8894_p0242b07║ 即真俗合觀將如何若真俗合觀者真俗合觀義在
D35n8894_p0242b08║ 五地已上若如此故者自第五地可立大行名況既
D35n8894_p0242b09║ 云即空方便智豈根本智立方便名耶又云有勝行
D35n8894_p0242b10║ 定可後得智若尒空中起有行者但可限後得智何
D35n8894_p0242b11║ 云真俗合觀哉依之撲揚大師餘處中第六地雖真
D35n8894_p0243a01║ 俗雙行未能以空起有行(云云)若依之如此者見疏
D35n8894_p0243a02║ 文第七地空中起有行故立大名五地中雖真俗雙
D35n8894_p0243a03║ 行極用功力第七地不尒故異前立大名(云云)此釋
D35n8894_p0243a04║ 意真俗合觀名空中起有行見[前-刖+合]以即空方便智發
D35n8894_p0243a05║ 起有中殊勝行者非真俗合觀也既云方便智故知
D35n8894_p0243a06║ 非根本智依之明詮釋云方便智者後得智也(云云)
D35n8894_p0243a07║ 若尒者後得智中即空起有行始在第七地五六兩
D35n8894_p0243a08║ 地雖真俗合觀未能空中起有勝行仍與真俗合觀
D35n8894_p0243a09║ 異也但於今疏者通伏難也意云五地已真俗合觀
D35n8894_p0243a10║ 如何空中不起有行乎[前-刖+合]此伏難意云第五地雖真
D35n8894_p0243a11║ 俗合觀極假功用未斷純作意求無相愚是故空中
D35n8894_p0243b01║ 不起有行第七地中雖非任運斷此愚故真俗合觀
D35n8894_p0243b02║ 用功力小故空中起有行。 (為言)
D35n8894_p0243b03║ 尋云章云八地已上無勉勵修任運空中起有勝行
D35n8894_p0243b04║ 真俗二識恒俱合緣(云云)如此釋者空中起有勝行
D35n8894_p0243b05║ 者即真俗合觀歟[前-刖+合]舉別[?夕]事也問疏十本釋未能
D35n8894_p0243b06║ 空中起有勝行之文云所言空者無相空理於空中
D35n8894_p0243b07║ 作有行即真觀中起於有觀冥真俗二境合本後二
D35n8894_p0243b08║ 智少用功力即能得不同五地(云云)如此釋者空中
D35n8894_p0243b09║ 起有行者無分別智空觀之中起後得智有行也[前-刖+合]
D35n8894_p0243b10║ 尤難會也先師上人云真俗合觀者汎尒合觀也至
D35n8894_p0243b11║ 第五地始備此德空中起有勝行者無分別智真觀
D35n8894_p0244a01║ 之中起身語等勝行也起勝行即能緣之故又是真
D35n8894_p0244a02║ 俗合觀也第七地中始有此事若尒者真俗合觀廣
D35n8894_p0244a03║ 設雖不起勝行真觀中緣俗事者是合觀故空中起
D35n8894_p0244a04║ 有行[彳*交]非汎尒合觀故若得此意處[?夕]無相違問若
D35n8894_p0244a05║ 根本智何不云[〦/力]便智[前-刖+合]方便智者起殊勝行之後
D35n8894_p0244a06║ 得智也非即空之智即無分別智空觀後得[〦/力]便智
D35n8894_p0244a07║ 發起有行(為言)。
D35n8894_p0244a08║唯識論十(三丁)七法無別真如謂此真如雖多教法種
D35n8894_p0244a09║ 種安立而無異故。
D35n8894_p0244a10║述記十末(十六丁)論七法無別真如至而無異故。 述曰
D35n8894_p0244a11║ 由離生滅紬相現行故雖多教安立真如無別世親
D35n8894_p0244b01║ 同謂教安立為勝義法界善不善等此無別也。 新
D35n8894_p0244b02║ 中邊云由通達此知法無相不行[契-丰+生]經等種[?夕]法相
D35n8894_p0244b03║ 中此依教談如無異彼依如談教無異綺[一/旦]一邊亦
D35n8894_p0244b04║ 不違也由達此如即空方便智發起有中殊勝行。
D35n8894_p0244b05║探要記一(三十八丁)論曰於七地由種[?夕]法無別義釋曰十
D35n8894_p0244b06║ 二部經所顯法門由種[?夕]義成立有異由一味修行
D35n8894_p0244b07║ 一味通達一味至得故不見有異由觀此義得入七
D35n8894_p0244b08║ 地。
D35n8894_p0244b09║唯識論九(十九丁)方便善巧有二種謂[同-(一/口)+巳]向方便善巧拔
D35n8894_p0244b10║ 濟方便善巧。
D35n8894_p0244b11║述記十本(二十丁)論方便善巧至拔濟方便善巧。 述曰
D35n8894_p0245a01║ 攝論第七解十地中方便度者謂以前六度所集善
D35n8894_p0245a02║ 根共諸有情迴求無上正等菩提故世親云此由般
D35n8894_p0245a03║ 若及與大悲以諸善根迴求無上菩提是般若作諸
D35n8894_p0245a04║ 有情一切義利是大悲故無性云不捨生死而求涅
D35n8894_p0245a05║ 槃大悲故不捨生死般若故求涅槃四十九說如前
D35n8894_p0245a06║ 所說十二行相[〦/力]便善巧當知說名方便善巧度十
D35n8894_p0245a07║ 二行相者前四十五說合有十二種方便善巧成[孰/火]
D35n8894_p0245a08║ 佛法有六成[孰/火]有情有六合名十二行相成[孰/火]佛法
D35n8894_p0245a09║ 六為般若成[孰/火]有情六為大悲如彼廣解對法十四
D35n8894_p0245a10║ 有四種方便善巧勘同異瓔珞有三一進趣向果二
D35n8894_p0245a11║ 巧會有文三一切不捨不受此中迴向即般若拔濟
D35n8894_p0245b01║ 即大悲。
D35n8894_p0245b02║論泉九中(廿六丁)光云方便者善巧義也六度行【I】【TA】【TSU】
D35n8894_p0245b03║ 【RA】【NI】【NA】【SU】【SHI】【TE】巧回求上求下化二利要[泳-永+頁]義也
D35n8894_p0245b04║ (云云)後四悉智歟【A】【RE】【HA】大悲為方便度體無嗔無
D35n8894_p0245b05║ 癡為體也又瑜伽四十九方便度十二行相【A】【RU】也
D35n8894_p0245b06║ 六自利六利佗也。
D35n8894_p0245b07║百法抄見聞七(十二丁)[同-(一/口)+巳]向方便者是般若也所謂大慈
D35n8894_p0245b08║ 與樂義也拔濟方便者是大悲拔苦義也。
D35n8894_p0245b09║演秘七末(十一丁)又對法十四有四善巧一成就有情善
D35n8894_p0245b10║ 巧謂四攝法由攝受彼令處善巧二圓滿佛法善巧
D35n8894_p0245b11║ 謂惠波羅密三速證通惠善巧謂日夜六時發露諸
D35n8894_p0246a01║ 惡隨喜功德勸請諸[俬-禾]迴向善根四道無斷善巧謂
D35n8894_p0246a02║ 無住涅槃由此數[?夕]究竟無斷周遍十方一切世[田/八/力]
D35n8894_p0246a03║ 隨所應化示現一切[俬-禾]菩薩行。
D35n8894_p0246a04║
D35n8894_p0246a05║   第八地之下
D35n8894_p0246a06║百法抄七(十七丁)問何名不動地耶答此地無漏心任運
D35n8894_p0246a07║ 相續不間斷故一切有相功用煩惱不能動故名不
D35n8894_p0246a08║ 動地也凡八地以上任運無功用處於所行全不借
D35n8894_p0246a09║ 功用一念中修諸行諸行中又兼修諸行不量自利
D35n8894_p0246a10║ [工*刀]德自增進不營利佗功[彳*(匕/匕)]十方現凡地前二位名
D35n8894_p0246a11║ 不覺現行位不量煩惱自生故七地以前名故意方
D35n8894_p0246b01║ 行位為利有情勵起煩惱助願受生故八地以上名
D35n8894_p0246b02║ 永不現行位純無漏相續不故起煩惱故也亦地前
D35n8894_p0246b03║ 二位一行中修一行七地以前一行中修諸行八地
D35n8894_p0246b04║ 以上諸行中修諸行也凡此地已上更不借功用故
D35n8894_p0246b05║ 功德任運生剎那〃〃增進故八地以上名剎那增
D35n8894_p0246b06║ 進位也故疏云以第八地初一念所得功德望前二
D35n8894_p0246b07║ 僧[尤-尢+衹]所行功德一倍第二剎那更倍前念如是展轉
D35n8894_p0246b08║ 勝進倍前熏習增進[俬-禾]果圓滿不增不減也(取意)問
D35n8894_p0246b09║ 此地斷何障耶[前-刖+合]斷無相中作加行障也於此為二
D35n8894_p0246b10║ 愚一於無相作功用愚二於相自在愚初愚者謂前
D35n8894_p0246b11║ 第七地雖住純無相觀猶借功用不自在此第八地
D35n8894_p0247a01║ 斷於無相作功用障故功德任運無功用也故論云
D35n8894_p0247a02║ 前之五地有相觀多無相觀少於第六地有相觀少
D35n8894_p0247a03║ 無相觀多第七地中純無相觀雖恒相續而有加行
D35n8894_p0247a04║ 未能任運現相及土云云第二於相自在愚者則前
D35n8894_p0247a05║ 第七地雖修空中有行未自在此地斷彼故現相土
D35n8894_p0247a06║ 自在也相者身土相也為利生現種[?夕]身土相也問
D35n8894_p0247a07║ 此地菩薩證何真如耶[前-刖+合]此地所證真如名不增減
D35n8894_p0247a08║ 真如也謂此地清淨一切雜染法多減滅淨法運[?夕]
D35n8894_p0247a09║ 增進雖斷染法不起減執雖增淨法不生增執故名
D35n8894_p0247a10║ 不增減真如也亦名相土自在所依真如其義明也
D35n8894_p0247a11║ 問修何波羅蜜耶[前-刖+合]以願波羅蜜為本行也願者於
D35n8894_p0247b01║ 此有二一求菩提願[?夕]佛果大菩提故二利樂佗願
D35n8894_p0247b02║ 願度一切有情故上求菩提下化有情者是雖菩薩
D35n8894_p0247b03║ 通相此地殊修之也。
D35n8894_p0247b04║同見聞七(十三丁)一念中修諸行等者謂十地十波羅蜜
D35n8894_p0247b05║ 云時八地已上如次方願力智為本行云【HE】[厂@七]八地
D35n8894_p0247b06║ 已上任運無[工*刀]用故何取相主行可云(云云)。 ○疏云
D35n8894_p0247b07║ 以第八地初等者謂第八地初一念福智二行修中
D35n8894_p0247b08║ 行功德前二劫福智二行[工*刀]能望一倍增歟無量倍
D35n8894_p0247b09║ 增歟學者二義也其取彼十地經船筏譬說所謂七
D35n8894_p0247b10║ 地以前陸地船筏喻八地已上水路乘船譬也是【TO】
D35n8894_p0247b11║ 【NA】【TA】【NI】【TE】【MO】見取也然猶無量倍增云義會此譬說
D35n8894_p0248a01║ 云云於八地已上真俗合說事有歟無歟學者異義
D35n8894_p0248a02║ 也。
D35n8894_p0248a03║唯識論九(十八丁)八不動地無分別智任運相續相用煩
D35n8894_p0248a04║ 惱不能動故。
D35n8894_p0248a05║述記十本(十二丁)論八不動地至不能動故。 述曰相者
D35n8894_p0248a06║ 有相用者功用無性云一切有相一切加行皆不能
D35n8894_p0248a07║ 動此地心故第七地雖一切相不能動之不現行故
D35n8894_p0248a08║ 然不自在任運而轉有加行故猶有煩惱第八地中
D35n8894_p0248a09║ 任運而轉不依加行無功用故亦無煩惱七八二地
D35n8894_p0248a10║ 之差別也十地云報行純[孰/火]無相無間故名不動此
D35n8894_p0248a11║ 地已去明知無相非有間也。
D35n8894_p0248b01║演秘七末(四丁)疏十地云報行純[孰/火]者因循任運不待
D35n8894_p0248b02║ 加行而能成之名為報行如言報性自能是等。
D35n8894_p0248b03║論泉九中(二十二丁)相用煩惱右點導論點也而先抄左點
D35n8894_p0248b04║ 如見追可尋之光云相用煩惱有相有[工*刀]用煩惱也
D35n8894_p0248b05║ 此二中有相煩惱不動第七地得此功德何云第八
D35n8894_p0248b06║ 地始德耶(云云此事追可[(暴-(日/共))/又]之)。
D35n8894_p0248b07║述記七本(三十五丁)二乘聖者十地菩薩於能治藥所治之
D35n8894_p0248b08║ 病俱不能遍了知盡故於後得智中為佗說法必須
D35n8894_p0248b09║ 假藉尋伺二法與佛稍別[俬-禾]無功用說故八地已去
D35n8894_p0248b10║ 雖無功用果未滿故有任運功用故不同佛又功用
D35n8894_p0248b11║ 有二一自利二利佗前八地已去皆無後八地已上
D35n8894_p0249a01║ 猶有七地已前二用並有八地已去無功用者無自
D35n8894_p0249a02║ 利用任運入地非於利佗亦無功用佛二俱無故說
D35n8894_p0249a03║ 法時不假功用有正思惟體即是思不名為尋。
D35n8894_p0249a04║唯識論九(廿九丁)八無相中作加行鄣謂所知鄣中俱生
D35n8894_p0249a05║ 一分令無相觀不任運起前之五地有相觀多無相
D35n8894_p0249a06║ 觀少於第六地有相觀少無相觀多第七地中純無
D35n8894_p0249a07║ 相觀雖恒相續而有加行由無相中有加行故未能
D35n8894_p0249a08║ 任運現相及土如是加行鄣八地中無功用道故若
D35n8894_p0249a09║ 得入第八地時便能永斷[仁-二+皮]永斷故得二自在由斯
D35n8894_p0249a10║ 八地說斷二愚及彼[色-巴+(鹿-比+(人*人))]重一於無相作功用愚二於
D35n8894_p0249a11║ 相自在愚令於相中不自在故此亦攝土相一分故
D35n8894_p0249b01║ 八地以上純無漏道任運起故三界煩惱永不現行
D35n8894_p0249b02║ 第七識中細所知鄣猶可現起生空智果不違彼故。
D35n8894_p0249b03║述記十本(七十三丁)論八無相中至不任運起。 述曰文中
D35n8894_p0249b04║ 有四一出體二障相三即愚四顯有此初也十地云
D35n8894_p0249b05║ 於無相有行障世親攝論云於無相作行義意大同
D35n8894_p0249b06║ 餘文易了。 論前之五地至而有加行。 述曰二辨
D35n8894_p0249b07║ 相也前之五地觀心猶劣無相觀少第六地中猶觀
D35n8894_p0249b08║ 清淨平等如故多住無相第七地中斷微細生滅相
D35n8894_p0249b09║ 故無相恒續而有加行與八地等別。 論由無相中
D35n8894_p0249b10║ 至得二自在。 述曰未能任運入無相觀者不自在
D35n8894_p0249b11║ 故未能任運現相及土明此地已前亦現相土未名
D35n8894_p0250a01║ 自在未能任運現故言現相者即是隨欲現何相者
D35n8894_p0250a02║ 即能現之如現金銀等相珠寶等相皆能現故此即
D35n8894_p0250a03║ 寬遍便於相中別建立土自在土自在者隨欲現於
D35n8894_p0250a04║ 大小土等現金銀等[施-方]即能現故土即狹也土是假
D35n8894_p0250a05║ 別能依相是實別所依相中別分立故。 論由斯八
D35n8894_p0250a06║ 地至相一分故。 述曰三即愚也其文易了故不解
D35n8894_p0250a07║ 之。 論八地以上至不違彼故。 述曰四顯有此地
D35n8894_p0250a08║ 以去一切煩惱雖不現行微所知障猶可現起此是
D35n8894_p0250a09║ 第七識以生空無分別智及果即是滅盡定等生空
D35n8894_p0250a10║ 後得智皆可現行法執末那不違[仁-二+皮]故問若等流後
D35n8894_p0250a11║ 得智法執猶起八地以上無漏相續無有一時非此
D35n8894_p0250b01║ 等流如何可說二觀等流別也[前-刖+合]由無分別生法二
D35n8894_p0250b02║ 觀近遠勢用所引故得別也如前已解。
D35n8894_p0250b03║唯識論三(十丁)又不動地以上菩薩一切煩惱永不行
D35n8894_p0250b04║ 故法駃流中任運轉故能諸行中起諸行故剎那剎
D35n8894_p0250b05║ 那轉增進故此位方名不退菩薩。
D35n8894_p0250b06║述記三本(六十七丁)第八地已上菩薩於無相海任運而轉
D35n8894_p0250b07║ 諸佛勸等乃至廣說剎那〃〃真俗雙運以無功用
D35n8894_p0250b08║ 故任運轉(云)。
D35n8894_p0250b09║同三末(六十八丁)初地已前於六波羅蜜一行中脩一行初
D35n8894_p0250b10║ 地已去於六波羅蜜一行中脩一切行八地以去一
D35n8894_p0250b11║ 切行中脩一切行七地已前唯於六度唯有脩一以
D35n8894_p0251a01║ 一切行而莊嚴之八地已去於[一/力]行中具脩[一/力]行然
D35n8894_p0251a02║ 所脩願力智度漸次勝前別立其名非唯脩此今第
D35n8894_p0251a03║ 三證與彼文同。 論剎那〃〃轉增進故。 述曰此
D35n8894_p0251a04║ 第四理謂八地後無漏相續無有漏間又[仁-二+皮]亦無末
D35n8894_p0251a05║ 得之退故能念[?夕]增進諸行勘十地[?夕]持及菩薩地
D35n8894_p0251a06║ 等彼謂從此八地已去於初剎那能得過前二阿僧
D35n8894_p0251a07║ 祇所行功德智惠一倍第二剎那更倍前念如是展
D35n8894_p0251a08║ 轉勝進倍前。
D35n8894_p0251a09║百法抄六(十一丁)總論之者但可云大阿僧祇雖然依修
D35n8894_p0251a10║ 行階級以所經劫分量三也謂資糧加行二位一向
D35n8894_p0251a11║ 有漏行也(是一)。 一行中唯修一行(是一)。 於煩惱不覺
D35n8894_p0251b01║ 現行位也(是一)。 所行施等猶非真波羅蜜(是一)。 次七
D35n8894_p0251b02║ 地以前者漏無漏間雜位也(是一)。 一行中修諸行(是一)。
D35n8894_p0251b03║ 於煩惱故意方行也(是一)。 以所行施等名近波羅
D35n8894_p0251b04║ 蜜(是一)。 所行皆有功用也(是一)。 漸漸增進位非剎那
D35n8894_p0251b05║ 增進(是一)。 次八地以上者純無漏相續位也(是一)。 諸
D35n8894_p0251b06║ 行中修諸行(是一)。 於煩惱求不現行位也(是一)。 所行
D35n8894_p0251b07║ 施等名大波羅蜜(是一)。 所行一向任運無功用也(是一)。
D35n8894_p0251b08║ 功德剎那〃〃增進(是一)。 依有此等階級所經劫
D35n8894_p0251b09║ 分三也。
D35n8894_p0251b10║唯識論五(六丁)八地以上一切菩薩所有我執皆永不
D35n8894_p0251b11║ 行或已永斷或永伏故法空智果不現前時猶起法
D35n8894_p0252a01║ 執不相違故如[(生*力)/大]經說八地以上一切煩惱不復現
D35n8894_p0252a02║ 行唯有取依所知障在。
D35n8894_p0252a03║述記五末(九丁)論八地以去至不相違故。 述曰重諍
D35n8894_p0252a04║ 八地已上三地彼位人我執皆永不行不行有二無
D35n8894_p0252a05║ 學漸悟彼已永斷名為不行有學漸悟及頓悟菩薩
D35n8894_p0252a06║ 此位永伏名為不行即是第八捨其名也能緣不行
D35n8894_p0252a07║ 故此三地法空智不現前起人觀時猶起法執不相
D35n8894_p0252a08║ 違故細執不障[色-巴+(鹿-比+(人*人))]觀起故若不然者即應起法觀唯
D35n8894_p0252a09║ 無漏相續無有漏心隔以此為證八地已去若[仁-二+皮]許
D35n8894_p0252a10║ 起弟六意識有漏心者何故人執彼位不行人執不
D35n8894_p0252a11║ 障有漏心故設未永斷彼人執種但是永伏故知無
D35n8894_p0252b01║ 漏心常起人法觀此以何為證如解深蜜經與七十
D35n8894_p0252b02║ 八二障三處過也。 論如[(生*刀)/大]經說至所知障在。 述
D35n8894_p0252b03║ 曰八地已上一切煩惱不復現行唯有所依所知障
D35n8894_p0252b04║ 在此經文也。
D35n8894_p0252b05║唯識義章六本(三十三丁)問十地之間既有煩惱種子何故
D35n8894_p0252b06║ 八地已上不起。 [前-刖+合]八地已上第六識生空無漏智
D35n8894_p0252b07║ 相續故無由起煩惱故悲增菩薩遂得變易身也。
D35n8894_p0252b08║同六本(三十五丁)問何故前六識相應現行八地伏了。 答
D35n8894_p0252b09║ 論云八地以上六識俱者不復現行無漏觀心及果
D35n8894_p0252b10║ 相續能違[仁-二+皮]故(云云)。 疏曰六識俱者八地不行以
D35n8894_p0252b11║ 二空無漏無分別智心及此果滅定後得智等相續
D35n8894_p0253a01║ 不斷能違第六識二執故不行(云云)。 問且云八地
D35n8894_p0253a02║ 以上二空無漏相續之意何。 [前-刖+合]八地以上第六生
D35n8894_p0253a03║ 空無漏相續無間斷法空無漏多分現起少分間斷
D35n8894_p0253a04║ 是故約生空無漏依長時相續云相續約法空無漏
D35n8894_p0253a05║ 依多分相續云相續故合云二空無漏相續也。 問
D35n8894_p0253a06║ 何以知少分間斷猶名相續耶。 [前-刖+合]別抄云問第七
D35n8894_p0253a07║ 地純無相觀即是無漏相續如何得有於無相中作
D35n8894_p0253a08║ 加行障諸加行心皆有漏故解云相續起多間斷時
D35n8894_p0253a09║ 少故云純續理實閒斷起有漏心故有加行(云云)以
D35n8894_p0253a10║ 此文例可知其義也(古德未知此例)。 問若云八地以上法
D35n8894_p0253a11║ 空無漏無間斷有何失。 [前-刖+合]若爾第七法執不可現
D35n8894_p0253b01║ 起第六入法空觀時第七法執不行故若八地以上
D35n8894_p0253b02║ 第七法執不行者多違聖教也(具如次下記之)。 問若尒八
D35n8894_p0253b03║ 地以上第六入單生觀時第六法執亦可起。 [前-刖+合]不
D35n8894_p0253b04║ 爾一聚中明闇相違故第七是佗聚故不可例難也
D35n8894_p0253b05║ 況復第六法執現起之[工*刀]能八地既盡不可作此難
D35n8894_p0253b06║ 也。
D35n8894_p0253b07║百法抄七(三十四丁)問八地已上純無漏相續位何第七與
D35n8894_p0253b08║ 惑相應耶[前-刖+合]八地以上純無漏者據第六識論之第
D35n8894_p0253b09║ 七識八地以上猶有[?夕]漏之時也問何故尒耶[前-刖+合]第
D35n8894_p0253b10║ 七識本無意樂識故無自離染之義必被押第六識
D35n8894_p0253b11║ 成無漏力第七相應惑不起故所引第六無漏第七
D35n8894_p0254a01║ 亦成平等性智無漏也而於第六妙觀察智無漏生
D35n8894_p0254a02║ 空法空異第六若入法空無漏被押此法空力第七
D35n8894_p0254a03║ 相應法執不起故我執亦不生此時第七成二空無
D35n8894_p0254a04║ 漏第六妙觀察智若入生空無漏之時被押此生空
D35n8894_p0254a05║ 無漏力雖不起第七我執猶第七相應法執起故第
D35n8894_p0254a06║ 七識猶法執相應有漏也故八地以上猶第七相應
D35n8894_p0254a07║ 俱生所知障現起之時有也。
D35n8894_p0254a08║唯識論十(三丁)八不增減真如謂此真如離增減執不
D35n8894_p0254a09║ 隨淨染有增減故即此亦名相土自在所依真如謂
D35n8894_p0254a10║ 若證得此真如已現相現土俱自在故。
D35n8894_p0254a11║述記十末(十六丁)論八不增減真如至俱自在故。 述曰
D35n8894_p0254b01║ 無性云謂法外無用所以不增諸法不壞所以不減
D35n8894_p0254b02║ 此即離遍計所執增餘二性減解又一解與世親同
D35n8894_p0254b03║ 云染法減時而無有減淨法增時而無有增即斷染
D35n8894_p0254b04║ 不減得淨不增今此復別離增減執故新中邊云由
D35n8894_p0254b05║ 通達此證得無生法忍於諸清淨雜染品中不見一
D35n8894_p0254b06║ 法有減增故即依如說法無增減也二自在依如前
D35n8894_p0254b07║ 已解如文可解然無性云前諸地中雖亦得此無差
D35n8894_p0254b08║ 別住然作功用後乃得成於此地中能無功用隨用
D35n8894_p0254b09║ 即成故名自在新中邊云有四自在一名無分別自
D35n8894_p0254b10║ 在二淨土自在三智自在四業自在第八地中唯達
D35n8894_p0254b11║ 初二名無增減差別如故其相自在名無分別如彼
D35n8894_p0255a01║ 疏解。
D35n8894_p0255a02║演秘七末(三十六丁)論八不增減真如等者如疏具辨攝論
D35n8894_p0255a03║ 中邊與此同異有義自釋復彈疏云初應正同世親
D35n8894_p0255a04║ 所說義無別故無性後釋亦與此同不可如疏說此
D35n8894_p0255a05║ 彼別詳曰乍觀似同窮理少異攝論直據斷染得淨
D35n8894_p0255a06║ 明無增減此約離執明無增減即同中邊由證此如
D35n8894_p0255a07║ 而離於執不見一法而有增減舉[仁-二+皮]所見不增減法
D35n8894_p0255a08║ 以顯真如不增減之真如依主釋也以此而言疏意
D35n8894_p0255a09║ 遠矣。 論即此亦名相土自在等者問此相自在即
D35n8894_p0255a10║ 中邊論四自在中無分別攝何故此相名無分別答
D35n8894_p0255a11║ 無分別智之所起故從因為名此論言相依果受稱
D35n8894_p0255b01║ 故不相違。
D35n8894_p0255b02║探要記一(三十八丁)論云於八地由不增減義釋曰菩薩見
D35n8894_p0255b03║ 一切法道成時不增或減時無減如此智是相自在
D35n8894_p0255b04║ 及土自在依止相自在者如所欲求相以自在故即
D35n8894_p0255b05║ 得現前土自在者若菩薩起分別願[?夕]此土皆成頗
D35n8894_p0255b06║ 梨柯等故以自在故如所願即成初自在為成就佛
D35n8894_p0255b07║ 法後自在為成就眾生此二自在由不增減智得成
D35n8894_p0255b08║ 即以不增減智為依止由觀此義得入八地。
D35n8894_p0255b09║唯識論九(十九丁)願有二種謂求菩提願利樂佗願。
D35n8894_p0255b10║述記十本(二十一丁)論願有二種至利樂佗願。 述曰攝論
D35n8894_p0255b11║ 說謂發種[?夕]微妙大願引攝當來波羅蜜多殊勝眾
D35n8894_p0256a01║ 緣無性云來到彼岸緣為利有情故及為速證佛果
D35n8894_p0256a02║ 涅槃世親云此願即度名為願度願為當來此是所
D35n8894_p0256a03║ 為第七轉聲為當來故發種[?夕]願四十九說如前五
D35n8894_p0256a04║ 種大願名波羅蜜多五大願者四十五說一發心願
D35n8894_p0256a05║ 謂初發菩提心二受生願[?夕]當來隨順生諸善趣饒
D35n8894_p0256a06║ 益有情三所行願無倒思擇諸法願於境界脩習無
D35n8894_p0256a07║ 量等殊勝功德四正願[?夕]當來攝受一切菩提[工*刀]德
D35n8894_p0256a08║ 若總若別五大願此從正願所出此復有十種謂供
D35n8894_p0256a09║ 養無邊佛等此中初是菩提願餘利樂佗願為利有
D35n8894_p0256a10║ 情起此願故此中配屬如文可知瓔珞有三一自行
D35n8894_p0256a11║ 願二神通願三外化願。
D35n8894_p0256b01║論泉九中(二十六丁)光尋云求菩提願菩提自身菩提歟佗
D35n8894_p0256b02║ 有情菩提歟[前-刖+合]玄[(天*天)/貝]攝釋異也古[門@目]書【A】【RI】(云云)。
D35n8894_p0256b03║同學鈔三之三(四丁)問論中明八地已上法駃流中任運
D35n8894_p0256b04║ 轉故(云云)尒者第八地入住出三心為俱任運為將
D35n8894_p0256b05║ 如何(乃至)云云。
D35n8894_p0256b06║又云(六丁)問本疏中釋法[馬*央]流中任運轉故文引十地經
D35n8894_p0256b07║ 諸佛七勸說尒者諸[俬-禾]七勸之文但為明利佗行為
D35n8894_p0256b08║ 將如何(乃至)云云。
D35n8894_p0256b09║又云(七丁)問八地已上可有不真俗合觀之時乎[前-刖+合]可有
D35n8894_p0256b10║ 此義也若有者(乃至)云云。
D35n8894_p0256b11║又云(十丁)問頓悟八地已上菩薩入生空滅[宋-木+之]之時可有
D35n8894_p0257a01║ 說法之義哉(乃至)云云。
D35n8894_p0257a02║又云(十一丁)問論中明八地已上[工*刀]德剎那〃〃轉增進
D35n8894_p0257a03║ 故(云云)尒者從第八地入心可有此義乎[前-刖+合](乃至)云云。
D35n8894_p0257a04║又云(十六丁)問以第八地初一念功德對前二僧祇所行智
D35n8894_p0257a05║ 業幾倍耶(乃至)云云。
D35n8894_p0257a06║又云(十七丁)問本疏中以第八地初一念功德望前僧祇一
D35n8894_p0257a07║ 倍(云云)尒者依何經論說作此釋哉(乃至)云云。
D35n8894_p0257a08║又云(十八丁)問論中釋八地已上名不退有一切煩惱永不
D35n8894_p0257a09║ 行故等四故尒者以四因[卄/間]已前位如何釋之耶乃
D35n8894_p0257a10║ 至云云。
D35n8894_p0257a11║又云(同紙)問七地已前菩薩一行中修諸行(云云)若非六
D35n8894_p0257b01║ 波羅蜜隨一行者有何過哉(乃至)云云。
D35n8894_p0257b02║
D35n8894_p0257b03║   第九地之下
D35n8894_p0257b04║百法抄七(十九丁)問何名善惠地耶[前-刖+合]此地菩薩成四無礙
D35n8894_p0257b05║ 解一切智中以此為[宋-木+取]勝此惠妙善遍十方善說法
D35n8894_p0257b06║ 故名善惠地也問何名四無礙解耶[前-刖+合]一法無礙解
D35n8894_p0257b07║ 謂法者教法也以能詮聲名句文為體於此無礙自
D35n8894_p0257b08║ 在惠名法無礙解也問何云自在耶[前-刖+合]一能詮名等
D35n8894_p0257b09║ 中現一切名等是其無礙義也二義無礙解謂義者
D35n8894_p0257b10║ 所詮義理也一義理中現一切妙義惠解故名義無
D35n8894_p0257b11║ 礙解也三詞無礙解謂詞者言詞也言詞自在展轉
D35n8894_p0258a01║ 訓釋一音聲中現無邊音聲惠解故名詞無礙也問
D35n8894_p0258a02║ 與法無礙何異哉[前-刖+合]於能詮法有親疏差別聲與所
D35n8894_p0258a03║ 詮義疏遠聲上名等與所詮義親境各別故分為二
D35n8894_p0258a04║ 無礙也先假為境後實為境四辨無礙解謂辨者辨
D35n8894_p0258a05║ 才也善達機宜巧為說自在惠解名辨無礙解也問
D35n8894_p0258a06║ 此地斷何障耶[前-刖+合]斷利佗中不欲行障也謂前第八
D35n8894_p0258a07║ 地剎那增進位故於自利[工*刀]德雖任運無[工*刀]用於利
D35n8894_p0258a08║ 佗功德猶非任運猶借欲行加行心此功用為第九
D35n8894_p0258a09║ 地所斷障也於此為二愚一於無量所說法無量名
D35n8894_p0258a10║ 句字後[?夕]惠辨[阿-可+(施-方)]羅尼自在愚無量所說法者義無
D35n8894_p0258a11║ 礙解也無量名句字者法無礙解也後[?夕]惠辨者詞
D35n8894_p0258b01║ 無礙解也二辨才自在愚則辨無礙解也問此地證
D35n8894_p0258b02║ 何真如耶[前-刖+合]證智自在所依真如也得四無礙智自
D35n8894_p0258b03║ 在故也問修何度耶[前-刖+合]以力波羅蜜為本行也於力
D35n8894_p0258b04║ 有二一思擇力二修習力以智惠思擇諸法而修習
D35n8894_p0258b05║ 故為二力也故攝論云由思擇修習二力令前六度
D35n8894_p0258b06║ 無間現行云云問教中於力說十力何故今唯二力
D35n8894_p0258b07║ 耶[前-刖+合]雖有十力不可離思擇修習二故也。
D35n8894_p0258b08║同見聞七(十三丁)法無礙解者法所謂教法也是名句文也
D35n8894_p0258b09║ 謂一名等中一切名等悉有也是無量也此法無[得-彳]
D35n8894_p0258b10║ 處聲舉所依舉也法呼體名句文也(云云)餘無[得-彳]准
D35n8894_p0258b11║ 之[前-刖+合]於能詮等者謂名句文所詮義理呼顯故名句
D35n8894_p0259a01║ 文所詮義近聲所詮義遠也又聲實云名句文似法
D35n8894_p0259a02║ 故也。 ○此辨無[得-彳]解。 ○譬如遠雪也。
D35n8894_p0259a03║唯識論九(十八丁)九善慧地成就微妙四無[得-彳]解能遍十方
D35n8894_p0259a04║ 善說法故。
D35n8894_p0259a05║述記十本(十二丁)論九善惠地至善說法故。 [這-言+木]曰無性云
D35n8894_p0259a06║ 得最勝無[得-彳]解於諸智中此為最勝智即是惠故名
D35n8894_p0259a07║ 善惠世親云此惠妙善故名善惠無性云由法無[得-彳]
D35n8894_p0259a08║ 解自在了知一切法句由義無[得-彳]自在通達一切義
D35n8894_p0259a09║ 理由辭無[得-彳]自在分別一切言辭由辨無[得-彳]遍於十
D35n8894_p0259a10║ 方隨其所宜自在辨說於此地中最初證得先未曾
D35n8894_p0259a11║ 得無[得-彳]解智故名善惠能遍十方者十地云無[得-彳]力
D35n8894_p0259b01║ 說法成就利佗行故。
D35n8894_p0259b02║述記十本(七十八丁)十地第十說第九地菩薩用法無[得-彳]智知
D35n8894_p0259b03║ 諸法自相以義無[得-彳]智知諸法差別相以辭無[得-彳]智
D35n8894_p0259b04║ 知不壞說諸法以樂說無礙智知諸法次第不斷說
D35n8894_p0259b05║ 也又解第一知法無體性第二知法生滅相第三知
D35n8894_p0259b06║ 法假名而不斷假名法說第四知隨假名不壞無邊
D35n8894_p0259b07║ 法說又解一知法差別二知義差別三隨言音而為
D35n8894_p0259b08║ 說法第四隨所樂解而為說之。
D35n8894_p0259b09║唯識論九(三十丁)九利佗中不欲行鄣謂所知障中俱生一
D35n8894_p0259b10║ 分令於利樂有情事中不欲勤行樂脩己利彼鄣九
D35n8894_p0259b11║ 地四無礙解入九地時便能永斷由斯九地說斷二
D35n8894_p0260a01║ 愚及攸[色-巴+(鹿-比+(人*人))]重一於無量所說法無量名句字後[?夕]慧
D35n8894_p0260a02║ 辨[阿-可+(施-方)]羅尼自在愚於無量所說法[阿-可+(施-方)]羅尼自在者謂
D35n8894_p0260a03║ 義無礙解即於所詮總持自在於一義中現一切義
D35n8894_p0260a04║ 故於無量名句字[阿-可+(施-方)]羅尼自在者謂法無礙解即於
D35n8894_p0260a05║ 能詮總持自在於一名句字中現一切名句字故於
D35n8894_p0260a06║ 後[?夕]慧辨[阿-可+(施-方)]羅尼自在者謂詞無礙解即於言音展
D35n8894_p0260a07║ 轉訓釋總持自在於一音聲中現一切音聲故二辨
D35n8894_p0260a08║ 才自在愚辨才自在者謂辨無礙解善達機宜巧為
D35n8894_p0260a09║ 說故愚能鄣此四種自在皆是此中第九鄣攝。
D35n8894_p0260a10║述記十本(七十五丁)論九利佗中不欲行障至便能永斷。 [這-言+木]
D35n8894_p0260a11║ 曰此文有四一出體二所障三即愚四總結即初二
D35n8894_p0260b01║ 也十地云不能善利益眾生障世親云於饒益有情
D35n8894_p0260b02║ 不作行義意亦同前八地中得無相樂耽著寂滅不
D35n8894_p0260b03║ 肯進脩諸[俬-禾]七勸方能進趣故唯自利九地之障四
D35n8894_p0260b04║ 無[得-彳]解利佗法故。 論由斯九地至一切音聲故
D35n8894_p0260b05║ 述曰三即愚也於中有二初總後別[?夕]中初標後釋
D35n8894_p0260b06║ 解深蜜七十八云一者於無量所說法即是此中義
D35n8894_p0260b07║ 無[得-彳]解無量法句文字即是此中法無[得-彳]解彼言法
D35n8894_p0260b08║ 者是名身也句者句身文字是字身此論正之言名
D35n8894_p0260b09║ 句字[仁-二+皮]文少隱後[?夕]惠辨等可解即陀羅尼言貫通
D35n8894_p0260b10║ 三無[得-彳]解隨於一能詮名句文中現一切能詮名等
D35n8894_p0260b11║ 是法無[得-彳]解於一方音聲中現一切方音聲是詞無
D35n8894_p0261a01║ [得-彳]解或極少於一方一名等中現一切方諸法上名
D35n8894_p0261a02║ 於一方一念聲中現諸方一切音聲是二無[得-彳]解境
D35n8894_p0261a03║ 差別故前是假名等攝故後者是實體即聲故。 論
D35n8894_p0261a04║ 二辨才自在愚至巧為說故。 述曰辨無[得-彳]解能為
D35n8894_p0261a05║ 巧便說甚深法即是七辨迅辨應辨楗辨無疏謬辨
D35n8894_p0261a06║ 無斷盡辨凡所演說豐義味辨一切世間[宋-木+取]勝妙辨
D35n8894_p0261a07║ 高下清濁小大等是。
D35n8894_p0261a08║論泉九之下(三十一丁)私云由斯九地自在愚【MA】【TE】初總文也於
D35n8894_p0261a09║ 無量所說法等【YO】【RI】下別釋也此別中一[?夕]標釋【A】
D35n8894_p0261a10║ 【RI】可知之。
D35n8894_p0261a11║樞要下之末(四十三丁)何故九地障三無[得-彳]解為一障餘一無
D35n8894_p0261b01║ [得-彳]解為一障有何意也要速前三方辨說故前後輕
D35n8894_p0261b02║ 重等故開合不同。
D35n8894_p0261b03║了義燈七本(五十四丁)問四無[得-彳]解何故前三同為一障第四
D35n8894_p0261b04║ 獨為一障[前-刖+合]前三無礙雖體有三緣境各一無多行
D35n8894_p0261b05║ 解第四體一解行分多謂即七辯又云前三是因第
D35n8894_p0261b06║ 四是果故三一障而有差別。
D35n8894_p0261b07║唯識論十(三丁)九智自在所依真如謂若證得此真如已
D35n8894_p0261b08║ 於無礙解得自在故。
D35n8894_p0261b09║述記十末(十七丁)論九智自在至得自在故。 述曰中邊云
D35n8894_p0261b10║ 由智自在圓滿證得無礙解故餘論解同問此地已
D35n8894_p0261b11║ 得智自在者何故十度十地脩智[前-刖+合]無性云謂此地
D35n8894_p0262a01║ 中得無[得-彳]辨所依止故分證智波羅蜜多於一切法
D35n8894_p0262a02║ 不隨其言善能了知諸意趣義如實成就一切有情
D35n8894_p0262a03║ 受勝法樂非謂全得智波羅蜜。
D35n8894_p0262a04║探要記一(三十九丁)論云於九地由定自在依止義由土自在
D35n8894_p0262a05║ 依止義由智自在依止義釋曰初二依止義如前釋
D35n8894_p0262a06║ 智自在者四無礙解所顯名智此智以無分別後智
D35n8894_p0262a07║ 為體何以故遍一切法門悉無倒故由得此智故成
D35n8894_p0262a08║ 大法師令無窮大千世[田/八/力]眾生入甚深義如意能成
D35n8894_p0262a09║ 名自在此自在以無分別智為依止由得此自在故
D35n8894_p0262a10║ 入九地又釋通達法界為智自在依止故得四無礙
D35n8894_p0262a11║ 解由觀此義得入九地。
D35n8894_p0262b01║唯識論九(十九丁)力有二種謂思擇力修習力。
D35n8894_p0262b02║述記十本(二十二丁)論力有二種至修習力。 述曰攝論說由
D35n8894_p0262b03║ 思擇脩習二力令前六度無間現行無性云此中且
D35n8894_p0262b04║ 說二力其餘諸力亦攝在中思擇諸法而脩習故四
D35n8894_p0262b05║ 十九云所有十力加行清淨名力波羅蜜多十力加
D35n8894_p0262b06║ 行清淨者此中何者為思擇為脩習此文義配可知
D35n8894_p0262b07║ 瓔珞有三一報通力二脩定通力三變化通力。
D35n8894_p0262b08║演秘七末(十一丁)論力有二種者有云思擇思惠脩習脩
D35n8894_p0262b09║ 惠若爾後得何有思惠唯無漏故答有正思惟名思
D35n8894_p0262b10║ 何失。
D35n8894_p0262b11║訓論九之二(百十八座)私云正思惟名思惠事【ME】【TSU】【RA】【SHI】。 次
D35n8894_p0263a01║ 力度者思脩二惠處有令前六度無間現行力故云
D35n8894_p0263a02║ 力歟。 疏云攝論說由思擇脩習二力令前六度無
D35n8894_p0263a03║ 間現行(云云)以此文致此推也瑜伽四十九所有十
D35n8894_p0263a04║ 力加行清淨名力波羅蜜(云云)以之配今論二力可
D35n8894_p0263a05║ 知之。
D35n8894_p0263a06║
D35n8894_p0263a07║   第十地之下
D35n8894_p0263a08║百法七(二十丁)問何名法雲地耶[前-刖+合]此位菩薩得遍緣一切
D35n8894_p0263a09║ 法智此智含藏一切總持門陀羅尼門等無量功德
D35n8894_p0263a10║ 隱覆[俬-禾]果大智障之其如空廣大無邊出生無邊功
D35n8894_p0263a11║ 德水如大雲覆虛空出生清淨眾水故名法雲地法
D35n8894_p0263b01║ 者緣一切法智故名法雲者此如雲故也問此地斷
D35n8894_p0263b02║ 何障耶[前-刖+合]此地斷於諸法中未得自在障也前第九
D35n8894_p0263b03║ 地猶於諸法非遍緣自在入此第十地斷彼未得自
D35n8894_p0263b04║ 在障故於一切法得自在也於此障為二愚一大神
D35n8894_p0263b05║ 通愚則障此地中所起自在無邊神通變化之事業
D35n8894_p0263b06║ 二悟入微細秘密愚則障此地所得大法智雲及所
D35n8894_p0263b07║ 含藏功德也問此地證何真如耶[前-刖+合]證業自在等所
D35n8894_p0263b08║ 依真如也謂業者三業所作也於神通及陀羅尼三
D35n8894_p0263b09║ 摩地等發三業自在隨類化作種[?夕]利樂有情事故
D35n8894_p0263b10║ 也問此地位修何波羅蜜哉[前-刖+合]以智度為本此位得
D35n8894_p0263b11║ 一切智故也於智有二一受用法樂智謂自身受用
D35n8894_p0264a01║ 前六度所引起妙智德水法樂也二成就有情智謂
D35n8894_p0264a02║ 所得妙智成就利樂有情事也問若此地已得遍緣
D35n8894_p0264a03║ 德亦隱覆[俬-禾]果大智障者何異佛果耶[前-刖+合]此地不同
D35n8894_p0264a04║ 前諸地已近佛果故雖備遍緣德猶有微細未自在
D35n8894_p0264a05║ 障故非如佛果遍緣也次云隱覆不言斷覆者是伏
D35n8894_p0264a06║ 之義也此位伏佛果障出生無邊德水也。
D35n8894_p0264a07║同見聞七(十四丁)此位菩薩等者故論云大法智雲含眾德
D35n8894_p0264a08║ 水[卄/敞]羅空華重充滿法身故(已上)付其法雲地云學
D35n8894_p0264a09║ 者二義有一義意此第十地智佛果大智障制伏事
D35n8894_p0264a10║ 大雲虛空覆如故云尒也(云云)一義意第十地智佛
D35n8894_p0264a11║ 果大智障隱覆出生無邊智大雲虛空覆此雲眾水
D35n8894_p0264b01║ 含鄰諸物潤如故云尒也(云云)是惑障隱覆主證據
D35n8894_p0264b02║ 也(云云)受用法樂智者是內證用也成就有情智者
D35n8894_p0264b03║ 是化他用也。
D35n8894_p0264b04║唯識論九(十八丁)十法雲地大法智雲含眾德水蔽如空[色-巴+(鹿-比+(人*人))]
D35n8894_p0264b05║ 重充滿法身故。
D35n8894_p0264b06║述記十之本(十三丁)論十法雲地至充滿法身故。 述曰無
D35n8894_p0264b07║ 性云由得總緣一切法智總緣一[工*刀][契-丰+生]經等法不離
D35n8894_p0264b08║ 真如此一切法共相境智譬如大雲陀羅尼門三摩
D35n8894_p0264b09║ 地門猶如淨水智能藏彼如雲含水有能生彼勝功
D35n8894_p0264b10║ 能故又如大雲覆隱虛空如是法智覆隱如空廣大
D35n8894_p0264b11║ 無邊惑智二鄣惑智二障此名[色-巴+(鹿-比+(人*人))]重彼論又云又如
D35n8894_p0265a01║ 大雲澍清淨水充滿虛空如是法智出生無量殊勝
D35n8894_p0265a02║ 功德充滿所證所依身故世親云言充滿者是周遍
D35n8894_p0265a03║ 義十地第一云得大法身具足自在名法雲地第十
D35n8894_p0265a04║ 二云如雲身遍滿故除垢八相成道度眾生萌牙故
D35n8894_p0265a05║ 此地如是受法王位如王太子於諸王子而得自在
D35n8894_p0265a06║ 但由是處有微智障故不自在對此障故說後佛地
D35n8894_p0265a07║ 十地第十二說此地得受位者有十相一主相大寶
D35n8894_p0265a08║ 花王出二量相周圓如十阿僧祇百千三千大千世
D35n8894_p0265a09║ 界三勝相一切眾寶間錯莊嚴故四地相過於一切
D35n8894_p0265a10║ 世界境界故五因相出世善根所生等皆如彼說又
D35n8894_p0265a11║ 如懷孕在藏十時菩薩亦尒[仁-二+皮]說十位不能繁引。
D35n8894_p0265b01║論泉九之中(廿二丁)一十法雲地至充滿法身故事光云緣
D35n8894_p0265b02║ 一切法智如大雲[阿-可+(施-方)]羅尼三摩地如淨水如雲含水
D35n8894_p0265b03║ 智含[阿-可+(施-方)]羅尼定也智能生總持定故次蔽如空[色-巴+(鹿-比+(人*人))]重
D35n8894_p0265b04║ 者如雲覆虛空此法智如空廣大無邊煩惱所知二
D35n8894_p0265b05║ 障覆隱[色-巴+(鹿-比+(人*人))]重者疏惑智二障此名[色-巴+(鹿-比+(人*人))]重(云云)惑智二
D35n8894_p0265b06║ 障者煩惱所知二障歟充滿法身故者疏云如是法
D35n8894_p0265b07║ 智出生無量殊勝功德充滿所證所依身故。 ○充滿
D35n8894_p0265b08║ 者是周遍義等(云云)光云常煩惱覆智隱現【YO】【RI】申
D35n8894_p0265b09║ 此樣智覆二障事【ME】【TSU】【RA】【SHI】此覆隱滅盡云歟又二障
D35n8894_p0265b10║ 喻空廣大無邊事不審也惑障何【TO】【TE】廣大無邊義
D35n8894_p0265b11║ 具耶(云云)此事追可尋之。
D35n8894_p0266a01║演秘七之末(四丁)論十法雲地等者按十地第十二云法
D35n8894_p0266a02║ 雲菩薩坐有十相前五疏具六成相行諸法如幻性
D35n8894_p0266a03║ 境界所成故七第一義相光明善照一切法界故善
D35n8894_p0266a04║ 照者名為正觀八功德相過一切諸天所有境界故
D35n8894_p0266a05║ 九體相大琉琉摩尼寶為荎等故十莊嚴具足相花
D35n8894_p0266a06║ 身有無量光明一切眾寶間[飢-几+芳]其內無量寶網彌覆
D35n8894_p0266a07║ 其上故。
D35n8894_p0266a08║唯識論九(三十一丁)十於諸法中未得自在鄣謂所知障中俱
D35n8894_p0266a09║ 生一分令於諸法不得自在彼障十地大法智雲及
D35n8894_p0266a10║ 所含藏所起事業入十地時便能永斷由斯十地說
D35n8894_p0266a11║ 斷二愚及彼[色-巴+(鹿-比+(人*人))]重一大神通愚即是此中鄣所起事
D35n8894_p0266b01║ 業者二悟入微細秘密愚即是此中鄣大法智雲及
D35n8894_p0266b02║ 所含藏者。
D35n8894_p0266b03║論泉九之下(三十二丁)一十於諸法至所起事業事疏云文有
D35n8894_p0266b04║ 三一出體二所障三即愚此初二也。 ○大法者是真
D35n8894_p0266b05║ 如緣如之智譬於大雲故名大法智雲及所含藏者
D35n8894_p0266b06║ 即[阿-可+(施-方)]羅尼門三摩地門諸[工*刀]德等大法智雲含眾德
D35n8894_p0266b07║ 水充滿法身故所含藏即諸功德所起事業謂知所
D35n8894_p0266b08║ 起諸大神通(云云)樞要云第十地障神通為一智雲
D35n8894_p0266b09║ 及所含藏為一者內德外業有差別故(云云)。 一入
D35n8894_p0266b10║ 十地時至所含藏者事疏云下即愚也。 ○微細秘密
D35n8894_p0266b11║ 者所障微細亦秘密故(云云)。
D35n8894_p0267a01║演秘七之末(三十一丁)論入十地至及所含藏者問後[?夕]地中
D35n8894_p0267a02║ 所有功德前〃地中頗亦得不答亦許得故瑜伽論
D35n8894_p0267a03║ 四十八云如是所說後[?夕]住中支分功德非前[?夕]住
D35n8894_p0267a04║ 一切都無然下品故不隨其數當知即[仁-二+皮]展轉修習
D35n8894_p0267a05║ 成中上品於餘後地證得成滿方乃建立。
D35n8894_p0267a06║唯識論十(三丁)十業自在等所依真如謂若證得此真如
D35n8894_p0267a07║ 已普於一切神通作業總持定門皆自在故。
D35n8894_p0267a08║述記十末(十八丁)論十業自在等所依真如至皆自在故
D35n8894_p0267a09║ 述曰業即神通及陀羅尼三摩地三種自在業即身
D35n8894_p0267a10║ 等三業中邊云隨欲化作種[?夕]利樂有情事故總持
D35n8894_p0267a11║ 中有文義二持持一切法文義等至能持能斷隨所
D35n8894_p0267b01║ 欲虛空藏等而能現前此無性解餘義同此。
D35n8894_p0267b02║探要記一(三十九丁)論曰於十地由業自在依止義由[阿-可+(施-方)]羅尼
D35n8894_p0267b03║ 門三摩提門自在依止義應知法界釋曰通達法界
D35n8894_p0267b04║ 為作眾生利益事若得諸佛三業及得陀羅尼門三
D35n8894_p0267b05║ 摩提門則能通達如來一切秘密法藏得入十地等。
D35n8894_p0267b06║唯識論九(十九丁)智有二種謂受用法樂智成[孰/火]有情智。
D35n8894_p0267b07║述記十本(廿三丁)論智有二種至成熟有情智。 述曰攝論
D35n8894_p0267b08║ 云謂由前六成立妙智受用法樂成[孰/火]有情無性云
D35n8894_p0267b09║ 由施等六成立此智復由此智成立六種名受法樂
D35n8894_p0267b10║ 由此妙智能正了知此施戒等饒益有情世親云由
D35n8894_p0267b11║ 般若波羅蜜多無分別智自性等故成立後得智復
D35n8894_p0268a01║ 由此智成立前六波羅蜜多由此自為與同法者受
D35n8894_p0268a02║ 用法樂成熟有情四十九說於一切法如實安立清
D35n8894_p0268a03║ 淨妙智名智波羅蜜當知能取勝義惠名惠名智波
D35n8894_p0268a04║ 羅蜜能取世俗惠名智波羅蜜有多復次後四度異
D35n8894_p0268a05║ 門如彼廣解雖四十九言於一切法妙智即後得智
D35n8894_p0268a06║ 談體故一今此論等中論用故二不相違也瓔珞有
D35n8894_p0268a07║ 三一無相智二一切種智三變化智雖引此經未可
D35n8894_p0268a08║ 為證以後四種即第六體今但有二無有三也。
D35n8894_p0268a09║訓論九之二(百十八坐)由智波羅蜜成前六度依六度成此智
D35n8894_p0268a10║ 見。 ○瑜伽智波羅蜜立一今論受用法樂成熟有情
D35n8894_p0268a11║ 二智立開合不同也。 瑜伽談體今論[?夕]用也肝要
D35n8894_p0268b01║ 第六般若根本智第十智波羅蜜後得智也瓔珞三
D35n8894_p0268b02║ 種可見疏。
D35n8894_p0268b03║
D35n8894_p0268b04║   等覺位之下(此有四一等覺得名二斷惑三等覺立不立四等覺位修方便也)
D35n8894_p0268b05║綱目抄四(二十五丁)一等覺位事此位隔佛果如隔羅穀如十
D35n8894_p0268b06║ 四夜月隔十五夜月此教意佛果障難斷故百千萬
D35n8894_p0268b07║ 劫間入重玄門倒修凡事斷最後品無明入妙覺施
D35n8894_p0268b08║ 設也此位金剛三昧起無明父母永別入妙覺位也
D35n8894_p0268b09║ 大經云有所斷者名有上士無所斷者名無上士云
D35n8894_p0268b10║ 此意也。
D35n8894_p0268b11║七帖名目六末(四十三丁)等覺位事四教義九云等覺位即是
D35n8894_p0269a01║ 等覺性若望菩薩名等覺佛若望佛地名為金剛心
D35n8894_p0269a02║ 菩薩亦名無垢地菩薩也矣私云等妙覺位故云等
D35n8894_p0269a03║ 覺也是譬十四十五月也圓滿形大旨同之故也但
D35n8894_p0269a04║ 十四夜月不照大海底十五夜月照大海底云等妙
D35n8894_p0269a05║ 二覺元品無明斷不斷不同在之集解云等覺亦名
D35n8894_p0269a06║ 無垢地過十地解入百千三昧照一相無相寂滅無
D35n8894_p0269a07║ 為望干妙覺猶有一等比下名覺故名等覺更有一
D35n8894_p0269a08║ 品無明塵垢雖有如無故名無垢所修觀智純一堅
D35n8894_p0269a09║ 利喻若金剛名金剛心有一生在未全損之名為一
D35n8894_p0269a10║ 生過此之後即補果佛妙覺之處名為補處更有妙
D35n8894_p0269a11║ 覺上位可登名有上士矣尋云猶有一等比下名覺
D35n8894_p0269b01║ 釋意如何[前-刖+合]望妙覺上位名等望十地下位名覺也。
D35n8894_p0269b02║了義燈一末(六丁)西明云三藏解等覺者無間解脫同斷
D35n8894_p0269b03║ 一障故言等覺非謂解齊名之為等今又助解約所
D35n8894_p0269b04║ 證理後更無障〃所證理故見分明不同此前猶有
D35n8894_p0269b05║ 微障見不了了不云等覺此云等覺但約根本非據
D35n8894_p0269b06║ 後得今此菩提意說後得一切種智不同前故名為
D35n8894_p0269b07║ 勝果。
D35n8894_p0269b08║演秘一本(廿五丁)有義解等覺妨相傳三釋一云一剎那間
D35n8894_p0269b09║ 正體後得與佛平等名為等覺依長時言對[仁-二+皮]名勝
D35n8894_p0269b10║ 二云真智平等後智劣佛三云真俗二智俱未究竟
D35n8894_p0269b11║ 不名平等無間解脫同斷一障故說等言習氣未盡
D35n8894_p0270a01║ 雜染未捨鏡智未生事智未起未遍緣俗知真未圓
D35n8894_p0270a02║ 故實非等詳曰雖有三解疑猶未遣且金剛位是無
D35n8894_p0270a03║ 間道何有長時對之云勝設云此位有多剎那佛平
D35n8894_p0270a04║ 等者是何剎那[仁-二+皮]俱無間未可於中分成勝劣若勝
D35n8894_p0270a05║ 形前[?夕]非等覺何過須釋若形二智名勝等者障猶
D35n8894_p0270a06║ 未盡復未圓證以何名等若對斷障同名為等理即
D35n8894_p0270a07║ 有失而文未見由斯三釋皆未敢依未見所據而無
D35n8894_p0270a08║ 所據今助一釋佛所得法而皆得之菩薩稱等所得
D35n8894_p0270a09║ 自在離障圓極故佛云勝故大般若五十五云云何
D35n8894_p0270a10║ 當知已圓滿第十法雲地菩薩與諸如來應言無異
D35n8894_p0270a11║ 善現是菩薩已圓滿六波羅蜜多八定三十七道三
D35n8894_p0270b01║ 三昧五眼六通佛十力四無畏無[得-彳]無量十八不共
D35n8894_p0270b02║ 一切智道相智一切相智一切佛法故若復永斷一
D35n8894_p0270b03║ 切煩惱習氣相續便住佛地是故當知與諸如來應
D35n8894_p0270b04║ 言無異釋曰現正等覺是一切智極善通達是道相
D35n8894_p0270b05║ 智現等別覺是一切相智又四百七十七云若無間
D35n8894_p0270b06║ 道行一切法未離闇障未到彼岸未得自在未得果
D35n8894_p0270b07║ 時名為菩薩若解脫道行於一切法已離闇障已到
D35n8894_p0270b08║ 彼岸已得自在已得果已時乃名為異由位有異法
D35n8894_p0270b09║ 非無別准干此文無異之言等之別名障未離等顯
D35n8894_p0270b10║ 佛為勝據斯所憑於理通矣問勝劣差等義焉在[前-刖+合]
D35n8894_p0270b11║ 約所得德名數無差等言德數不據用齊一同圓極
D35n8894_p0271a01║ [〦/力]名等也故智度論云如月十四十五日雖同是月
D35n8894_p0271a02║ 十四日不能令大海潮得潮有異而佛菩薩亦復如
D35n8894_p0271a03║ 是又如向果勝劣性差聖名同也如言燒衣一分亦
D35n8894_p0271a04║ 轉據斯相形等勝無咎(私云見此本文糅鈔卷七判釋可分別之也)。
D35n8894_p0271a05║百法抄七(廿四丁)何故名等覺耶[前-刖+合]等覺妙覺智如十四十
D35n8894_p0271a06║ 五月功德智惠大旨等佛果故名等覺也雖有微細
D35n8894_p0271a07║ 障是不幾障礙如羅網中見月等也譬如王太子立
D35n8894_p0271a08║ 等覺名尤有其謂也。
D35n8894_p0271a09║同見聞七(十六丁)[前-刖+合]等覺妙等者謂演秘等覺釋云佛所得
D35n8894_p0271a10║ 法空智得之菩薩稱等所得自在離障圓極故佛云
D35n8894_p0271a11║ 勝而此下有問[前-刖+合]見其問意云於因位四智中不得
D35n8894_p0271b01║ 大圓成事五眼中不得佛眼六通中漏盡通不得三
D35n8894_p0271b02║ 智中不得一切種智也何一切佛德悉得云耶(云云)[前-刖+合]
D35n8894_p0271b03║ 跡釋云如言燒衣一義亦轉故此相形等勝無苦意
D35n8894_p0271b04║ 云燒衣時一分燒衣燒云全分燒[?夕]衣云如悉不得
D35n8894_p0271b05║ 共皆得云也付其佛非血肉身所定性相也何佛果
D35n8894_p0271b06║ [冉-工+又]眼得耶[前-刖+合][各-口]修業所得義可心得也意云因位所
D35n8894_p0271b07║ 修依所成佛身故於佛果得肉眼也(云云)是秘所事也
D35n8894_p0271b08║ 又譬跡付云十四月照海故漸鹽水不合滿也(云云)十
D35n8894_p0271b09║ 五日月海底照也故海潮水合歸也。
D35n8894_p0271b10║唯識論九(三十一丁)此地於法雖得自在而有餘鄣未名[宋-木+取]極
D35n8894_p0271b11║ 謂有俱生微所知鄣及有任運煩惱鄣種金剛喻定
D35n8894_p0272a01║ 現在前時[仁-二+皮]皆頓斷入如來地由斯佛地說斷二愚
D35n8894_p0272a02║ 及攸[色-巴+(鹿-比+(人*人))]重一於一切所知境極微細著愚即是此中
D35n8894_p0272a03║ 微所知鄣二極微細礙愚即是此中一切任運煩惱
D35n8894_p0272a04║ 鄣種故集論說得菩提時頓斷煩惱及所知鄣成阿
D35n8894_p0272a05║ 羅漢及成如來證大涅槃大菩提故。
D35n8894_p0272a06║述記十本(七十七丁)論此地於法至入如來地。 述曰第一[暇-日]
D35n8894_p0272a07║ 有四一標二顯三即四證此初二也然十地猶有障
D35n8894_p0272a08║ 在不名為佛解深蜜等說此第十地雖於諸法得自
D35n8894_p0272a09║ 在即於業自在義[阿-可+(施-方)]羅尼門三摩地門自在義總名
D35n8894_p0272a10║ 於法得自在總持及定并業皆名為法由總持等名
D35n8894_p0272a11║ 法持故。 論由斯佛地至煩惱障種。 [這-言+木]曰三即愚
D35n8894_p0272b01║ 其文易解無勞重釋此但言種亦有[色-巴+(鹿-比+(人*人))]重。
D35n8894_p0272b02║了義燈七本(五十五丁)問前言十障今何十一[前-刖+合]前約障因十
D35n8894_p0272b03║ 地故十此兼障果故有十一問此佛地障用何智斷
D35n8894_p0272b04║ 西明云平等妙觀依金剛定共斷此障所證同故此
D35n8894_p0272b05║ 通根本及後得智而差別者根本雙斷迷理迷事後
D35n8894_p0272b06║ 得斷事今謂不尒若許平等亦正能斷應自能生既
D35n8894_p0272b07║ 觀察引正唯觀察不尒十障皆二智除何但佛地又
D35n8894_p0272b08║ 斷前後[?夕]得斷事一剎那除根本足能如何後得別
D35n8894_p0272b09║ 斷迷事談能可尒正斷即非。
D35n8894_p0272b10║百法抄七(廿二丁)問障佛果微細障者何耶[前-刖+合]有二一俱生
D35n8894_p0272b11║ 所知障中極微細於諸法不令[宋-木+取]極圓滿障及十地
D35n8894_p0273a01║ 間未斷俱生煩惱障種子故為入佛地斷二愚一於
D35n8894_p0273a02║ 一切所知境極微細著愚則是彼微細所知障也二
D35n8894_p0273a03║ 極微細礙愚則是彼一切俱生煩惱障種子也金剛
D35n8894_p0273a04║ 喻[宋-木+之]現前之時彼皆頓斷入如來位也問此佛果微
D35n8894_p0273a05║ 細障何位斷耶[前-刖+合]以金剛無間道智斷也問此金剛
D35n8894_p0273a06║ 無間道者因果二位中何耶[前-刖+合]是因位也問十地之
D35n8894_p0273a07║ 間斷地之障皆以當地智品斷之謂於當地智起無
D35n8894_p0273a08║ 間解脫二道智無間道斷惑解脫道證理也何至佛
D35n8894_p0273a09║ 果障以因位智為無間道耶既是佛果勝智障也定
D35n8894_p0273a10║ 以彼勝智可斷之何以因位劣智可斷之耶凡斷惑
D35n8894_p0273a11║ 如明闇相違闇是與明障也明亦與闇障也故明來
D35n8894_p0273b01║ 闇去斷惑之義亦如是既是佛果障也佛智明法現
D35n8894_p0273b02║ 前違[仁-二+皮]故彼障可去何非佛智因位智現前位先立
D35n8894_p0273b03║ 可滅耶[前-刖+合]斷惑必有無間解脫道無間道正斷惑解
D35n8894_p0273b04║ 脫道證彼擇滅及斷[色-巴+(鹿-比+(人*人))]重故無間道未圓滿未清淨
D35n8894_p0273b05║ 解脫道圓滿清淨也而若佛果智為無間道者彼位
D35n8894_p0273b06║ 未捨[色-巴+(鹿-比+(人*人))]重故可非清淨又正[敵-ㄆ+欠]對惑位故未已脫圓
D35n8894_p0273b07║ 滿也若尒豈無佛果勝劣過耶故以十地圓滿[宋-木+取]後
D35n8894_p0273b08║ 念智品為佛果無間道也但於明闇相違難者自本
D35n8894_p0273b09║ 因位[宋-木+取]極智引極圓明佛智故彼[宋-木+取]極智其性與佛
D35n8894_p0273b10║ 果微細障相違性也故彼金剛無間智生時佛果障
D35n8894_p0273b11║ 明闇相違永斷也雖是劣智其性法尒與佛果障相
D35n8894_p0274a01║ 違性故也於彼[色-巴+(鹿-比+(人*人))]重者與金剛無間智不相違故此
D35n8894_p0274a02║ 位未斷故第八識猶有漏異熟無記猶為[色-巴+(鹿-比+(人*人))]重之所
D35n8894_p0274a03║ 依不佛也此智無間起佛果解脫道智之時與彼相
D35n8894_p0274a04║ 違彼[色-巴+(鹿-比+(人*人))]重滅故第八識成無漏入圓滿佛位也既彼
D35n8894_p0274a05║ [色-巴+(鹿-比+(人*人))]重障以佛果解脫道智捨故佛果智對障非無明
D35n8894_p0274a06║ 闇相違之義[色-巴+(鹿-比+(人*人))]重闇與佛智明相違捨故也問何故
D35n8894_p0274a07║ 以[仁-二+皮]因位[宋-木+取]後智名金剛無間耶[前-刖+合]金剛者能斷之
D35n8894_p0274a08║ 義也智如金剛輪破物以喻為名也無間者有二義
D35n8894_p0274a09║ 或加行心無間正能斷智生故名無間或此智無間
D35n8894_p0274a10║ 必解脫道生證彼擇滅故名無間也。
D35n8894_p0274a11║同見聞七(十五丁)[前-刖+合]以金剛無間等云謂初後二障斷中間
D35n8894_p0274b01║ 所知障斷是性相意也(云云)付其法相大乘意斷惑入
D35n8894_p0274b02║ 位也是又[仁-二+皮]性相也(云云)問十地之間等者謂此問中
D35n8894_p0274b03║ 有三疑難可見綴文委細也[前-刖+合]斷惑等者謂無間道
D35n8894_p0274b04║ 斷惑解脫證理也又無間道惑[敵-ㄆ+欠]對相翻又[色-巴+(鹿-比+(人*人))]重俱
D35n8894_p0274b05║ 行俱轉故未圓滿不清淨也去時解脫道離[色-巴+(鹿-比+(人*人))]重證
D35n8894_p0274b06║ 理【SU】【RU】【MA】【TE】【NA】【RU】故圓滿清淨也若佛果無間解脫
D35n8894_p0274b07║ 二道存[色-巴+(鹿-比+(人*人))]重俱行俱轉【SE】【SA】【RU】【TO】二有故佛果勝劣
D35n8894_p0274b08║ 過(云云)謂佛果勝劣過付學者二義有一義當抄料[卄/間]
D35n8894_p0274b09║ 如一義意斷惑智必勵力假也若佛果二道存勵力
D35n8894_p0274b10║ 假不假二有故佛果勝劣過有(云云)故因滿智無間道
D35n8894_p0274b11║ 佛果智解脫道也是第一難會也所謂因滿智無間
D35n8894_p0275a01║ 道解脫道無也其可知也但於明闇等者謂因滿智
D35n8894_p0275a02║ 彼佛智引起故因滿智起佛果所障闇去時即佛果
D35n8894_p0275a03║ 圓滿智出生故是明闇相違義也私云因滿智佛果
D35n8894_p0275a04║ 智云實全不可有各別也是義邊也故又因智佛智
D35n8894_p0275a05║ 有也不可亂也雖是劣智等者是第二難會也(云云)於
D35n8894_p0275a06║ 彼[色-巴+(鹿-比+(人*人))]重等者是明闇相違難會也[色-巴+(鹿-比+(人*人))]重者論云雖彼
D35n8894_p0275a07║ 現種而名[色-巴+(鹿-比+(人*人))]重(已上)[前-刖+合]金剛等者謂金剛者能斷義也
D35n8894_p0275a08║ 而寄喻云尒也無間云二義分意一義加行心望無
D35n8894_p0275a09║ 間一義解脫道望無間云也付其小乘起四道立也
D35n8894_p0275a10║ 意云加行無間解脫勝進各別立故云尒也(云云)大乘
D35n8894_p0275a11║ 意相望四道也所謂當位加行道前位勝進也當位
D35n8894_p0275b01║ 淺近道後位加行道如是前後位相望立四道也本
D35n8894_p0275b02║ 疏云由前道為折伏後地(文)智處生讀也。
D35n8894_p0275b03║同學抄九之五(十五丁)問佛果障以因緣智斷之歟答尒也
D35n8894_p0275b04║ 付之佛果障[宋-木+取]極微細也何以因位劣智斷之例如
D35n8894_p0275b05║ 彼十地障各以自地智斷之依之勝鬘經云佛菩薩
D35n8894_p0275b06║ 智之所能斷深密經說於如來地斷二愚如何可云
D35n8894_p0275b07║ 哉答佛果是出障圓明位也何以彼智品正斷惑哉
D35n8894_p0275b08║ 故金剛無間道斷一切障第二念上品無漏生起名
D35n8894_p0275b09║ 之圓滿佛果也若以佛果智斷障者果位定可有勝
D35n8894_p0275b10║ 劣寧得正等覺稱哉但至斷十地障之例難者是燈
D35n8894_p0275b11║ 問也[前-刖+合]之十地各分入住出位勝劣不同故入地斷
D35n8894_p0276a01║ 佛位不然故十地斷若許佛地同十地者即佛有勝
D35n8894_p0276a02║ 劣既無勝劣稱正等覺故皆斷已方入佛地(文)次至
D35n8894_p0276a03║ 勝鬘經者佛菩薩智者簡二乘也非簡因位云佛菩
D35n8894_p0276a04║ 薩智也意云前四住地煩惱三乘共斷之後無明住
D35n8894_p0276a05║ 地唯佛乘智斷之(為言)次至深密經文者論云謂有
D35n8894_p0276a06║ 俱生微所知障及有任運煩惱障種金剛喻定現在
D35n8894_p0276a07║ 前時彼皆頓斷入如來地由此佛地說斷二愚及彼
D35n8894_p0276a08║ [色-巴+(鹿-比+(人*人))]重(文)金剛心斷之入佛地故云佛地斷障也。
D35n8894_p0276a09║  尋云得勝智時斷此智之障也因位劣智與佛果
D35n8894_p0276a10║  障俱何以劣智斷之乎無明闇相違義故豈在闇
D35n8894_p0276a11║  中對治闇哉又金剛心斷之者何不屬果位乎[前-刖+合]
D35n8894_p0276b01║  金剛心佛果無問道也故佛果障與此相違此道
D35n8894_p0276b02║  生微細惑隨斷雖須屬之佛果果位圓滿位故不
D35n8894_p0276b03║  取正斷道也重意云因位斷位故以無間道為初
D35n8894_p0276b04║  佛果果位故限解脫道不取無間道。
D35n8894_p0276b05║唯識論十(七丁)一所斷捨謂二障種真無間道現在前時
D35n8894_p0276b06║ 障治相違[仁-二+皮]便斷滅永不成就說之為捨攸種斷故
D35n8894_p0276b07║ 不復現行妄執我法所執我法不對妄情亦說為捨
D35n8894_p0276b08║ 由此名捨遍計所執二所棄捨謂餘有漏劣無漏種
D35n8894_p0276b09║ 金剛喻定現在前時引極圓明純淨本識非彼依故
D35n8894_p0276b10║ 皆永棄捨彼種捨已現有漏法及劣無漏畢竟不生
D35n8894_p0276b11║ 既永不生亦說為捨由此名捨生死劣法。
D35n8894_p0277a01║論泉十上(十六丁)一三所轉捨至妄執我法事疏云謂二障
D35n8894_p0277a02║ 種者此出體。 ○言真者有二義一[卄/間]有漏不能斷種
D35n8894_p0277a03║ 故二[卄/間]後得相見道等障治相違如明與闇說之為
D35n8894_p0277a04║ 捨此即染中名捨依佗起性由依佗種斷故不復能
D35n8894_p0277a05║ 生現行之心妄執我法現行由此斷故說現行及種
D35n8894_p0277a06║ 依佗為斷依他既斷已(云云)。 ○一二所棄捨至皆永棄
D35n8894_p0277a07║ 捨事疏云謂餘有漏者即二障餘謂有漏善三無記
D35n8894_p0277a08║ 法全異[孰/火]生少分除法執一分故劣無漏種者即十
D35n8894_p0277a09║ 地中所生現行及此種類中下品種由金剛道轉極
D35n8894_p0277a10║ 圓者異前菩薩所依未圓滿故極明者行相分明異
D35n8894_p0277a11║ 前菩薩智彼不明故或極圓[卄/間]一切有學極明[卄/間]二
D35n8894_p0277b01║ 乘無[常-吊+子]純淨本識者淨者無漏純者無雜非如因位
D35n8894_p0277b02║ 七識等善淨而不純本識純而不淨今此第八無漏
D35n8894_p0277b03║ 相續故名純淨此現行識非餘有漏劣無漏種依故
D35n8894_p0277b04║ 皆永棄捨(云云)。 一彼種捨已至生死劣法事疏云此
D35n8894_p0277b05║ 種捨已現行彼法永不生由此道理名捨生死法及
D35n8894_p0277b06║ 劣法此乃總言不[卄/間]何念能捨等。
D35n8894_p0277b07║唯識論十(十一丁)既所知障亦障涅槃如何但說是菩提障
D35n8894_p0277b08║ 說煩惱障但障涅槃豈彼不能為菩提障應知聖教
D35n8894_p0277b09║ 依勝用說理實俱能通障二果。
D35n8894_p0277b10║傳通記玄一(五十三丁)四教義十云問曰為定用金剛智斷無
D35n8894_p0277b11║ 明為用妙覺智斷無明耶[前-刖+合]曰涅槃經云有所斷者
D35n8894_p0278a01║ 名有上士無所斷者名無上士問曰勝鬘經云無明
D35n8894_p0278a02║ 住地其力最大佛菩提智之所能斷[前-刖+合]曰若用別教
D35n8894_p0278a03║ 通十地等覺即是佛菩提智所以者何涅槃經云九
D35n8894_p0278a04║ 住菩薩名為聞見十住菩薩名為眼見雖見佛性而
D35n8894_p0278a05║ 不了了以無礙道與惑共住故不了了諸佛如來了
D35n8894_p0278a06║ 了見者即真解脫肅然累外故了了也若別教明義
D35n8894_p0278a07║ 從初歡喜地即用佛菩提智斷初品無明乃至等覺
D35n8894_p0278a08║ 後心方乃斷盡若圓教明義即是初發心住得用佛
D35n8894_p0278a09║ 菩提智斷初品無明乃至等覺後心方斷盡也(已上)此
D35n8894_p0278a10║ 等諸文與今意同凡二智斷光宅開善二師諍也
D35n8894_p0278a11║ 今釋且附光它之義。
D35n8894_p0278b01║糅鈔第七(十八丁)四教義者天台作十二卷文也初問意斷
D35n8894_p0278b02║ 元品無明等妙二覺中何智耶[前-刖+合]意佛無上士故可
D35n8894_p0278b03║ 無所斷故等覺斷次問無明佛智能斷因位等覺何
D35n8894_p0278b04║ 斷之耶[前-刖+合]意斷無明證中道智名佛智故因位用佛
D35n8894_p0278b05║ 智斷證無相違九住等者呼地云住故清涼云古譯
D35n8894_p0278b06║ 十地為十住故十住毘婆沙亦是十地故(已上)九地見
D35n8894_p0278b07║ 劣故況聞分十地見勝故喻眼見雖見等者以十地
D35n8894_p0278b08║ 見尚屬不了對佛見故以無[得-彳]下無[得-彳]道斷解脫道
D35n8894_p0278b09║ 證意也是以等覺屬第十地不立等覺意也。 ○凡二
D35n8894_p0278b10║ 智等者毘曇意談無[得-彳]道斷解脫道證光它依之成
D35n8894_p0278b11║ 論意談無[得-彳]道伏解脫道斷證開善依之今釋且▆
D35n8894_p0279a01║ 毘曇意耳。
D35n8894_p0279a02║七帖名目六末(四十三丁)問元品無明等覺智斷歟。 答圓教
D35n8894_p0279a03║ 異義也(如下)別教等覺智斷也(同七卷(三十八丁)綱目抄第四在焉繁故今略之)。
D35n8894_p0279a04║同學鈔十一(廿九丁)問十真如外別可立佛果所證真如耶
D35n8894_p0279a05║ 若立之者論中隨地[?夕]所證雖立十真如全以佛果
D35n8894_p0279a06║ 所證不立別真如中邊論等皆其意同若不立者真
D35n8894_p0279a07║ 如法性雖無差別隨所斷障及能證智別建立名義
D35n8894_p0279a08║ 十地所證之外何無佛果始所悟耶若許其差別者
D35n8894_p0279a09║ 定可有別真如名耶何況所斷障既分十一障所證
D35n8894_p0279a10║ 理寧限十真如哉是以疏中圓滿真如名乃至如來
D35n8894_p0279a11║ 十皆能了矣以果圓滿轉所證別名圓滿真如見如
D35n8894_p0279b01║ 何乎[前-刖+合]菩薩十地中修十波羅蜜斷十重障證十真
D35n8894_p0279b02║ 如其十真如者隨地[?夕]各證真如上一分性故建立
D35n8894_p0279b03║ 別名而佛果所證真如真如非如上別義兼十義故
D35n8894_p0279b04║ 對十不可立之諸論舉十種不表佛果所證者即此
D35n8894_p0279b05║ 意也但至疏文者是釋雖初地中已達一切而能證
D35n8894_p0279b06║ 行猶未圓滿為全圓滿後[?夕]建立之論文也故訓云
D35n8894_p0279b07║ 行位有十故圓滿真如名乃至如來皆能了(云云)意云
D35n8894_p0279b08║ 行位有十故地[?夕]各有一分圓滿義故別[?夕]有真如
D35n8894_p0279b09║ 名至如來十別義皆能了之(為言)是肝心意也(又百法見
D35n8894_p0279b10║ 聞卷之七在焉)。
D35n8894_p0279b11║糅鈔第六(七丁)仁王經說五十一位不立等覺瓔珞經說
D35n8894_p0280a01║ 五十二位是則第十地中於入住出說故出位開立
D35n8894_p0280a02║ 等覺一位故不立非相違(等覺立不立事七帖名目六(四十四丁四十七丁)綱目抄卷之四
D35n8894_p0280a03║ 在焉繁故今略之)。
D35n8894_p0280a04║摩訶止觀私記六本(十八丁)問唯識但明十地佛果不明等
D35n8894_p0280a05║ 覺何以為證[前-刖+合]論雖不明彼宗人師皆立等覺故知
D35n8894_p0280a06║ 彼宗合在十地非全闕之。
D35n8894_p0280a07║了義燈七本(五十五丁)問金剛喻定何地所攝要集云有云兩
D35n8894_p0280a08║ 解一云第十滿心若尒前[?夕]地[?夕]皆對治後[?夕]地障
D35n8894_p0280a09║ [前-刖+合]教說出十地即成佛故故前位斷不同因位一云
D35n8894_p0280a10║ 出第十地滿心已後方是等覺仁王本業皆過十地
D35n8894_p0280a11║ 說等覺故後經時劫方入妙覺要集云後釋為勝今
D35n8894_p0280b01║ 謂不尒如四善根諸處皆言初無數積智福滿已方
D35n8894_p0280b02║ 起善根豈非初劫滿心所攝此雖離第十地別云等
D35n8894_p0280b03║ 覺亦第三攝即屬滿心非滿心外若許出十地外更
D35n8894_p0280b04║ 經多時後方入佛應出初地等亦經多時方入後地
D35n8894_p0280b05║ 問若第十外不經多時何故本業經說金剛喻定許
D35n8894_p0280b06║ 經多時又攸經云佛子摩尼寶瓔珞菩薩字者等覺
D35n8894_p0280b07║ 中一人其名金剛惠菩薩乃至住壽百劫脩千三昧
D35n8894_p0280b08║ 等[前-刖+合]今者通云仁王般若初地已上名聖種性第十
D35n8894_p0280b09║ 地出[宋-木+取]初滿心名為等覺以入住出各經多劫故瓔
D35n8894_p0280b10║ 珞本業據出心滿斷自地障盡脩其加行斷第十一
D35n8894_p0280b11║ 佛地障故多時脩習及正斷時皆名等覺所脩之定
D35n8894_p0281a01║ 皆名金剛以能斷其在實[色-巴+(鹿-比+(人*人))]重[宋-木+取]後障故非出十地
D35n8894_p0281a02║ 滿心已後別有等覺經多劫住故瑜伽四十八云於
D35n8894_p0281a03║ [宋-木+取]上成滿菩薩住中當知一切煩惱習氣隨眠障礙
D35n8894_p0281a04║ 皆悉永斷入如來住此中既說法雲菩薩為成滿住
D35n8894_p0281a05║ 皆悉永斷入如來住明非在外更別多時若許多時
D35n8894_p0281a06║ 應別立住既不別立明在第十滿心所攝又此論第
D35n8894_p0281a07║ 十云此十一障二障所攝乃至云所知障中見所斷
D35n8894_p0281a08║ 種於極喜地見道初斷修所斷種於十地中漸次斷
D35n8894_p0281a09║ 滅金剛喻定現在前時方永斷盡既言於十地中明
D35n8894_p0281a10║ 非出十地滿心已後若尒何故別說等覺多時修等
D35n8894_p0281a11║ [前-刖+合]已於此地斷第十地自障盡已方欲斷彼第十一
D35n8894_p0281b01║ 障故[泳-永+頁]加行種[?夕]修學得經多時故別立名問諸十
D35n8894_p0281b02║ 地障各入初斷何故佛地障在第十地斷[前-刖+合]十地各
D35n8894_p0281b03║ 分入住出位勝劣不同故入地斷佛位不然故十地
D35n8894_p0281b04║ 斷若許佛地同十地者即佛有勝劣既無勝劣稱正
D35n8894_p0281b05║ 等覺故皆斷已方入佛地作斯通會不違經論。
D35n8894_p0281b06║百法抄七(二十三丁)問金剛無間道在第十地滿心者經幾時
D35n8894_p0281b07║ 分耶[前-刖+合]正斷惑位唯[宋-木+取]後一念也若論方便道可多
D35n8894_p0281b08║ 時問其方便道者何位耶[前-刖+合]於得佛位有等覺妙覺
D35n8894_p0281b09║ 妙覺者正解脫道佛果也等覺者為得此佛位第十
D35n8894_p0281b10║ 地滿心所修也皆是金剛心方便也問修方如何[前-刖+合]
D35n8894_p0281b11║ 瓔珞經云百劫修千三昧千劫學佛威儀[一/力]劫化現
D35n8894_p0282a01║ 成佛入大寂定是等覺菩薩(云云)。 意云第十地有入
D35n8894_p0282a02║ 住出三時其出心滿心為成佛修[仁-二+皮]方便謂菩薩第
D35n8894_p0282a03║ 十地滿心為受佛位往色究竟上摩醯首羅智所城
D35n8894_p0282a04║ (此名大自在宮)菩薩在彼百劫之間修千三昧其間修學佛
D35n8894_p0282a05║ 果功德次千劫之間漸學佛威儀次[一/力]劫已示現成
D35n8894_p0282a06║ 佛相也謂十方諸佛來集頭灌智水現授佛位儀或
D35n8894_p0282a07║ (名授式灌頂儀式也)如此習學其[宋-木+取]後念起一念金剛無間智
D35n8894_p0282a08║ 斷佛果障也如是多劫儀式皆名等覺位也故正斷
D35n8894_p0282a09║ 惑金剛心雖一剎那以方便攝根本名金剛心者可
D35n8894_p0282a10║ 多時也。
D35n8894_p0282a11║同見聞七(十六丁)以方便攝等者謂滿心於所修加行方便
D35n8894_p0282b01║ 金剛心根本攝在金剛心云也。
D35n8894_p0282b02║  等覺位入重玄門倒修凡事之下七帖名目六之
D35n8894_p0282b03║  末(四十五紙)綱目抄四卷在焉繁恐今略之。
D35n8894_p0282b04║
D35n8894_p0282b05║二藏義八拔卷五終
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D35n8894_p0283a05║   貞享元(甲子)林鐘日
D35n8894_p0283a06║     增上寺前 鈴木太兵衛 市川次兵衛 開板
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