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【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第三十七冊 No. 8896《唯識義》
D37n8896_p0001b01║唯識義卷第一(本)    釋真興撰
D37n8896_p0001b02║問明唯識之義有幾門。 [前-刖+合]章有十門即一出體門二
D37n8896_p0001b03║辨名門三離合會釋門四何識為觀門五顯類差別
D37n8896_p0001b04║門六修證位次門七觀法何性門八諸地依起門九
D37n8896_p0001b05║斷諸障染門十歸攝二空門也。 問何故必有此十門。
D37n8896_p0001b06║[前-刖+合]為顯唯識境行果有此十門謂初三門顯唯識境
D37n8896_p0001b07║次六門明唯識行後一門明唯識果也。 問出體之
D37n8896_p0001b08║中既有能觀豈非行唯識又有行果唯識何唯云境
D37n8896_p0001b09║又第四門中既有所觀識何唯云行。 [前-刖+合]雖說行果皆
D37n8896_p0001b10║是觀行者之所觀也為令行者覺知所觀能觀體性
D37n8896_p0002a01║及行果等最初出體是故偏判為所觀境又第四門
D37n8896_p0002a02║是顯能觀識雖有所觀識是因能觀非門正意故說
D37n8896_p0002a03║為行。 問第一出體門意何。 [前-刖+合]出所觀能觀體此門
D37n8896_p0002a04║意也故章第一出體者此有二種一所觀體二能觀
D37n8896_p0002a05║體(云云)。 問此門中有其四種謂所觀能觀五種六門何
D37n8896_p0002a06║故[撼-咸+公]標之中不出後二。 [前-刖+合]五種六門皆所觀類義門
D37n8896_p0002a07║別故分為二類然五重唯識是觀門次第也五種六
D37n8896_p0002a08║門就義隨機故結五種云[打-丁+忽]攝一切唯識皆盡標六
D37n8896_p0002a09║門云於境唯識種種異說(云云)。 章云所觀唯識以一切
D37n8896_p0002a10║法而為自體通觀有無為唯識故(云云)。 問此文意何。 [前-刖+合]
D37n8896_p0002b01║二種唯識中先出所觀唯識之體也言一切法者二
D37n8896_p0002b02║論頗殊中邊第一云一切法者謂諸有為及無為法
D37n8896_p0002b03║(云云)對法十二云一切法者即三自性謂遍計等(云云)然
D37n8896_p0002b04║今依對法可釋一切法以三性法通為所觀觀有無
D37n8896_p0002b05║故善戒經云有為無為名為有我及我所說為無(云云)
D37n8896_p0002b06║義濱云有即色心等法然此心心所所變故名唯識
D37n8896_p0002b07║也無即過去兔角等非心以外故名唯識(云云)。 問何以
D37n8896_p0002b08║得知[打-丁+忽]三性法為唯識體。 [前-刖+合]唯識論第九云謂唯識
D37n8896_p0002b09║性略有二種一者虛妄謂遍計所執二者真實謂圓
D37n8896_p0002b10║成實復有二種一者世俗謂依他起二者勝義謂圓
D37n8896_p0003a01║成實(云云)。 問若依中邊云以有為無為為一切法有何
D37n8896_p0003a02║失。 [前-刖+合]有為無為唯限依圓二性今所觀境廣通三性
D37n8896_p0003a03║故不依中邊文也。 問三性名一切法者法謂軌持三
D37n8896_p0003a04║性皆具耶。 [前-刖+合]爾也。 問何具耶。 [前-刖+合]軌者軌範能緣之心
D37n8896_p0003a05║緣有無法生有無解故云軌範持者任持有無諸法
D37n8896_p0003a06║皆持有無自性故云任持所以三性皆具軌持也。 問
D37n8896_p0003a07║言唯者簡持義簡去遍計持取二性遍計所執是所
D37n8896_p0003a08║簡去如何云唯識。 [前-刖+合]智周云遍計所執體性雖無然
D37n8896_p0003a09║是虛妄識之所執亦名唯識(云云)信叡云無法即有上
D37n8896_p0003a10║無若識相之無即識相攝若識性之無即識性攝雖
D37n8896_p0003b01║唯之所簡而所持相性之上無故屬二性攝如四分
D37n8896_p0003b02║中相分唯所緣彼言唯者簡去能緣持取所緣見分
D37n8896_p0003b03║雖所簡而緣唯所緣相分故述記第三為唯所緣此
D37n8896_p0003b04║亦如是(云云)義演云。 問何故遍計所[狂-王+丸]名唯識性。 [前-刖+合]遍
D37n8896_p0003b05║計所[狂-王+丸]體雖是無然不離唯識性性者體性非真如
D37n8896_p0003b06║性(云云)太抄云。 問遍計所[狂-王+丸]其體既無如何得言唯識
D37n8896_p0003b07║性耶。 [前-刖+合]識上之起妄[狂-王+丸]性(云云)邑云遍計無體由妄識
D37n8896_p0003b08║變亦稱唯識(云云)。 問此等記意何。 [前-刖+合]智周與邑記其意
D37n8896_p0003b09║同也以虛妄識之所變名唯識(為言)義演與大抄其
D37n8896_p0003b10║意同也以不離識義名唯識(為言)信叡意云攝假從
D37n8896_p0004a01║實名唯識(為言)。 問以何可為正。 [前-刖+合]皆有其理不可取
D37n8896_p0004a02║捨然仲筭大德云准下第七門叡記為好故第七門
D37n8896_p0004a03║云心所變無依他起攝真如理無圓成實攝(云云)又依
D37n8896_p0004a04║簡去遍計得唯識顯現是故遍計名為唯識如聖教
D37n8896_p0004a05║中由斷煩惱得菩提故以煩惱為菩提此亦應然是
D37n8896_p0004a06║故。 疏云虛妄唯識性所遣清淨(云云)古德云遍計所執
D37n8896_p0004a07║假施設性不離識故名為唯識(云云)既無所據難依憑
D37n8896_p0004a08║之。 問所觀唯識有幾次第。 [前-刖+合]章云略有五重(云云)即一
D37n8896_p0004a09║遣虛存實識等意云觀門次第從麤至細[打-丁+忽]有五重
D37n8896_p0004a10║(為言)。 問五重為教唯識為理唯識。 [前-刖+合]教理皆有五重
D37n8896_p0004b01║然今所明理唯識也故惠沼云所詮既有五重能詮
D37n8896_p0004b02║之教亦有五重(云云)。 問此五重若是章主所立。 [前-刖+合]燈云
D37n8896_p0004b03║或以世親五理成佛五教或以五教成彼五理或以
D37n8896_p0004b04║五教成五教或以五理成五理等(云云)如是望以弘道
D37n8896_p0004b05║乃至以戒賢望護法以遍覺望戒賢以弘道望遍覺
D37n8896_p0004b06║[打-丁+忽]可有四百二十四釋計之可知章云一遣虛存實
D37n8896_p0004b07║識觀遍計所執唯虛妄起都無體用應正遣空情有
D37n8896_p0004b08║理無故觀依他圓成諸法體實二智境界應正存有
D37n8896_p0004b09║理有情無故(云云)。 問此文意何。 [前-刖+合]標遣虛存實觀之意
D37n8896_p0004b10║也依唯識論於遍計所[狂-王+丸]起有[狂-王+丸]於依他圓成起空
D37n8896_p0005a01║[狂-王+丸]今依此論以空觀遣有[狂-王+丸]以有觀遣空[狂-王+丸]若細論
D37n8896_p0005a02║者空有二[狂-王+丸]應正遣空俱是情有理無故故於三性
D37n8896_p0005a03║增益損減之[狂-王+丸]俱觀應遣空圓成正智之境依他後
D37n8896_p0005a04║智之境故云二智境界雖加行智亦緣二性今顯存
D37n8896_p0005a05║實故言二智境界以有漏智不證實故不言三智也。
D37n8896_p0005a06║問其遍計遣空二性存有之意何。 [前-刖+合]凡夫[狂-王+丸]心之前
D37n8896_p0005a07║實我實法之相當妄情顯現今觀行者觀實我法虛
D37n8896_p0005a08║妄顯現體用都無之時妄情斷故我法之相不更顯
D37n8896_p0005a09║現是名遣虛依圓二性諸法體實[狂-王+丸]心之前雖不顯
D37n8896_p0005a10║現觀行者前如理顯現故觀依他是諸法之相圓成
D37n8896_p0005b01║是諸法之性是名存有也。    因論 問遍計所[狂-王+丸]此初重
D37n8896_p0005b02║攝耶否耶。 [前-刖+合]有云攝之三性之法俱名唯識故。 問遍
D37n8896_p0005b03║計所[狂-王+丸]既遣虛何攝初重耶。 [前-刖+合]雖遣虛然遣虛與存
D37n8896_p0005b04║實合為一重故所以攝之有云不攝之遍計所[狂-王+丸]既
D37n8896_p0005b05║遣虛了存實法為唯識是此重之意也。 問若爾遍計
D37n8896_p0005b06║所[狂-王+丸]不可名唯識又不可為所觀唯識之體。 [前-刖+合]此義
D37n8896_p0005b07║不然遍計所[狂-王+丸]名唯識者以不離等義名之(如上記)又
D37n8896_p0005b08║三性之法是觀行者所緣境故遍計亦是所觀唯識
D37n8896_p0005b09║之體然今此重意者以遍計所[狂-王+丸]觀虛遣之依圓二
D37n8896_p0005b10║性觀實存之行相為唯識之門也故此門中雖有觀
D37n8896_p0006a01║遍計所[狂-王+丸]之義不可言取攝此門也。 問若爾有五重
D37n8896_p0006a02║不攝唯識盡之失。 [前-刖+合]所觀唯識是廣故三性為體今
D37n8896_p0006a03║五重此所觀中漸次從淺至深二法相對遣去一法
D37n8896_p0006a04║持取一法以持取法名唯識之門何必責攝一切哉
D37n8896_p0006a05║若爾後後重亦攝前前重可名唯識若爾捨[冰-水+監]遣相
D37n8896_p0006a06║等義不成可思之(此義好也)。 章云無著頌言名事互為客
D37n8896_p0006a07║其性應尋思於二亦當推唯量及唯假實智觀無義
D37n8896_p0006a08║唯有分別三彼無故此無是則入三性(云云)。 問引此文
D37n8896_p0006a09║之所以如何。 [前-刖+合]引教證遣虛存實義引證有二攝論
D37n8896_p0006a10║與唯識是第一引攝論第六文也即初半證遣虛義
D37n8896_p0006b01║次半及後一行證存實義也。 問先此頌大意如何。 [前-刖+合]
D37n8896_p0006b02║無性釋云名事互為客其性應尋思者謂名於事為
D37n8896_p0006b03║客事於名亦爾非如一類謂聲與義相攝而生互相
D37n8896_p0006b04║繫屬於二亦當推唯量及唯假者謂於自性及差別
D37n8896_p0006b05║中亦當推尋唯有分別唯有假立其事云何謂此二
D37n8896_p0006b06║種唯有分別唯有假立差別言說都無真實自性差
D37n8896_p0006b07║別言實智者謂從尋思所生四種如實遍智觀無義
D37n8896_p0006b08║者謂觀其義本來無有唯有分別三者觀見唯有三
D37n8896_p0006b09║種分別謂名分別自性假立分別差別假立分別彼
D37n8896_p0006b10║無故此無者謂義無故觀此三種分別亦無是即入
D37n8896_p0007a01║三性者如上所說即是悟入三種自性謂初頌前半
D37n8896_p0007a02║觀名與事更互為客即是悟入遍計所執自性初頌
D37n8896_p0007a03║後半觀彼二種自性差別唯有分別唯有假立即是
D37n8896_p0007a04║悟入依他起自性第二頌中即是悟入圓成實自性
D37n8896_p0007a05║(云云世親之釋文頗殊義甚均之)此文意云二乘凡夫無始以來[狂-王+丸]
D37n8896_p0007a06║著一切諸法名與事親以屬著如夫與妻互相繫屬
D37n8896_p0007a07║何以知者若發語言呼火之時燥物即來濕物不來
D37n8896_p0007a08║若呼水時濕物即來燥物不來若互相離何故召火
D37n8896_p0007a09║不水來召水不火來是即於名事起屬著[狂-王+丸]又於諸
D37n8896_p0007a10║法自性差別[狂-王+丸]著心外實有體性是故菩薩住暖頂
D37n8896_p0007b01║位時發四尋思創觀所取名義自性差別假有實無
D37n8896_p0007b02║名義相異故別尋求名之自性差別義之自性差別
D37n8896_p0007b03║相同故合思察忍世第一位依前尋思所引如實智
D37n8896_p0007b04║觀心外所[狂-王+丸]一切境義本來無有唯有能緣三種意
D37n8896_p0007b05║言分別謂名分別自性假立分別差別假立分別名
D37n8896_p0007b06║分別者名義之家名之能緣分別自性假立分別者
D37n8896_p0007b07║即意言上假立名義之自性能緣分別(意言者有三釋如下)差
D37n8896_p0007b08║別假立分別者於意言上假立名義之差別能緣分
D37n8896_p0007b09║別彼義無故此三分別亦無是即悟入三性也(為言)。
D37n8896_p0007b10║問且四尋思觀四如實智觀者何。 [前-刖+合]四尋思者一名
D37n8896_p0008a01║尋思二義尋思三自性假立尋思四差別假立尋思
D37n8896_p0008a02║也四如實智者一名尋思所引如實智乃至四差別
D37n8896_p0008a03║假立尋思所引如實智也。 問此二智其體如何。 答
D37n8896_p0008a04║其體即是別境中惠然隨義異立二名也。 問其義
D37n8896_p0008a05║何異。 [前-刖+合]無性云推求行見假有實無方便因相說名
D37n8896_p0008a06║尋思了知假有實無所得決定行智方便果相名如
D37n8896_p0008a07║實智(云云)。 問此文意何。 [前-刖+合]惠於境上未決定時有推求
D37n8896_p0008a08║行相今言尋思智者推求名義等四假有實無之智
D37n8896_p0008a09║此智即是後決定智之因故云推求行見假有實無
D37n8896_p0008a10║方便因相也後惠於境上有決定了知假有實無之
D37n8896_p0008b01║行相是前尋思智所引起故云了知假有實無所得
D37n8896_p0008b02║決定行智方便果相名如實智也(推求行見之見者推求義也決定行智
D37n8896_p0008b03║之智者決斷義也故此二殊也)。 問云何云名義自性差別。 [前-刖+合]呼召之
D37n8896_p0008b04║名自云名此名自體云自性此自性上有苦無常等
D37n8896_p0008b05║義云差別名言所表所詮之義云義此義自體云自
D37n8896_p0008b06║性此自性上有苦無常等義云差別。 問名與名自性
D37n8896_p0008b07║有何別耶義亦爾。 [前-刖+合]能詮之用云名此名持自體非
D37n8896_p0008b08║他故云自性所詮之用云義此義持自性非他故云
D37n8896_p0008b09║自性也。 問觀名事互為客遣何[狂-王+丸]耶。 [前-刖+合]遣屬著[狂-王+丸]問
D37n8896_p0008b10║何云屬著[狂-王+丸][前-刖+合]有二說有云[狂-王+丸]名定有義義定有名
D37n8896_p0009a01║是云屬著[狂-王+丸](云云)有云如手屬壁柱等名近屬義是云
D37n8896_p0009a02║屬著[狂-王+丸]故泰法師云有一類法[狂-王+丸]凡夫二乘[狂-王+丸]名聲
D37n8896_p0009a03║與事義相攝生互親屬著如夫妻親相屬著為主非
D37n8896_p0009a04║客(文是成初說之證)燈第三云汝[狂-王+丸]言說得自相者如似身
D37n8896_p0009a05║根得火自相即覺燒熱火以燒熱為自相故(是成後說之證)。 問
D37n8896_p0009a06║疏第二難外人云言若說著自相者說火之時火應燒
D37n8896_p0009a07║口火以燒物為自相故緣亦如是緣火之時火應燒
D37n8896_p0009a08║心今不燒心及不燒口[目*月]緣及說俱得共相(云云)意何。
D37n8896_p0009a09║[前-刖+合]此難意云汝若言言說之名親著法自相者召火
D37n8896_p0009a10║名之時可燒其口又緣火之時可燒其心而召火緣
D37n8896_p0009b01║火之時不燒口心明知名唯得共相不得自相(為言)。
D37n8896_p0009b02║問次外人難云若爾喚火何不得水不得火之自相
D37n8896_p0009b03║故如喚於水(云云)此難意何。 [前-刖+合]意云若名不得自相者
D37n8896_p0009b04║何召火之時持來火不持來水召水亦爾(云云)。 問此難
D37n8896_p0009b05║何通。 [前-刖+合]次通云此理不然無始串習共呼召故(云云)。 問
D37n8896_p0009b06║燈第三云外人返難如汝定心及五八識得法自相
D37n8896_p0009b07║緣火之時何不燒心(云云)此難意何。 [前-刖+合]汝大乘云定心
D37n8896_p0009b08║及五八識得法自相若爾其定心等緣火之時何不
D37n8896_p0009b09║燒心(為言)。 問此難如何通。 [前-刖+合]次通云宗計有別汝[狂-王+丸]
D37n8896_p0009b10║言說得自相者如似身根得火自相即覺燒[烈-列+執]火以
D37n8896_p0010a01║燒熱為自相故等(云云)意云汝非人云言說得法自相
D37n8896_p0010a02║如身根覺燒熱今我不爾現量心任境得之非謂親
D37n8896_p0010a03║相屬著得法自相故與汝異也(為言)。 問名事互為客
D37n8896_p0010a04║者依他名事歟所[狂-王+丸]名事歟。 [前-刖+合]依他名事也觀互為
D37n8896_p0010a05║客故若所[狂-王+丸]名事者可云屬著名事。 問若爾可云悟
D37n8896_p0010a06║入依他何云悟入所[狂-王+丸]。 [前-刖+合]觀互為客名事了知非屬
D37n8896_p0010a07║著名事故云悟入所[狂-王+丸]。 問若爾初半頌可云悟入依
D37n8896_p0010a08║他所[狂-王+丸]何偏云悟入所[狂-王+丸]。 [前-刖+合]理實可云尒然約初修
D37n8896_p0010a09║業人始知所[狂-王+丸]空道理偏云悟入所[狂-王+丸]。 問何以知並
D37n8896_p0010a10║悟入耶。 [前-刖+合]廓法師云此釋論中一相判文非盡頌意
D37n8896_p0010b01║由初半頌推求名義更互為客遣外所[狂-王+丸]橫計名義
D37n8896_p0010b02║名悟遍計由次半頌推求性別唯是意言相分假立
D37n8896_p0010b03║名悟依他後之一頌是如實智了能所無約此義邊
D37n8896_p0010b04║名入實性若釋論師決作此判前頌文中推求名義
D37n8896_p0010b05║豈無依他性別中豈無遍計又復推求名義假有實
D37n8896_p0010b06║無此實無性豈非無相圓成實耶後頌文言唯有分
D37n8896_p0010b07║別三此三分別豈是圓成又實智中豈不悟入遍計
D37n8896_p0010b08║依他二種性耶以此義推故此釋論▆相判文非盡
D37n8896_p0010b09║論意(此師意云乍二頌俱悟入三性(為言)若依此師意者乍二頌俱成遣[雨/(並-(前-刖))]存實之義尋之可思之)。
D37n8896_p0010b10║問初一頌說暖頂位後一頌說忍第一者若別別說
D37n8896_p0011a01║為當說如何。 [前-刖+合]初一頌乍一頌說暖頂之行相後一頌
D37n8896_p0011a02║乍一頌說忍世第一行相也。 問暖頂二位俱作尋思
D37n8896_p0011a03║觀二位有何殊忍第一俱作如實觀二位有何異。 [前-刖+合]
D37n8896_p0011a04║依明得定發下尋思觀無所取立為暖位依明增定
D37n8896_p0011a05║發上尋思觀無所取立為頂位依印順定發下如實
D37n8896_p0011a06║智於無所取決定印持無能取中亦順樂忍[打-丁+忽]立為
D37n8896_p0011a07║忍依無間定發上如實智印二取空立為世第一法
D37n8896_p0011a08║是故各異。 問觀四尋思者如何觀耶。 [前-刖+合]唯識云名義
D37n8896_p0011a09║相異故別尋求二二相同故合思察(云云)疏九未云謂
D37n8896_p0011a10║名義二種一自性同二差別同故合名義二種自性
D37n8896_p0011b01║及二差別為合觀也前二是名義後二是自性差別
D37n8896_p0011b02║(云云)[打-丁+忽]意云凡約諸法名唯名非義義唯義非名故別
D37n8896_p0011b03║尋求思察名與義各自性差別其相是同故合尋求
D37n8896_p0011b04║思察(為言)。 問燈云問准論云名義相異故別尋求二二
D37n8896_p0011b05║相同故合思察離合為四與瑜伽同何故無性攝論
D37n8896_p0011b06║第六云若名若義自性差別假立(此能詮名自性差別)自性差
D37n8896_p0011b07║別義(此所詮義自性差別)如是六種義皆無故(云云)如何[前-刖+合]耶。 [前-刖+合]次
D37n8896_p0011b08║[前-刖+合]云[前-刖+合]彼論談法有其六種若尋思觀即名義別開
D37n8896_p0011b09║二自性二差別合觀故成四種瑜伽(三十六顯揚第六無性第六莊
D37n8896_p0011b10║嚴十一)皆說四尋思四如實智無說六尋思處西明云離即
D37n8896_p0012a01║為六合觀為四者准此知非(云云)。 問名唯名非義等者
D37n8896_p0012a02║何有經云一瞿之聲有九義為能詮定量即俱舍論
D37n8896_p0012a03║引其頌云方獸地光言金剛眼天水於此九種義智
D37n8896_p0012a04║者立瞿聲(云云)。 [前-刖+合]彼世間以瞿之一言假名九義非謂
D37n8896_p0012a05║法性瞿之一言定九義之能詮但少乘以此文執能
D37n8896_p0012a06║詮所詮互有定量耳(具如俱舍光記也)。
D37n8896_p0012a07║問於二亦當推唯量及唯假(云云)疏云於二者有二種
D37n8896_p0012a08║二(云云)其何。 [前-刖+合]名之自性義之自性是云一種之二名
D37n8896_p0012a09║之差別義之差別是云一種之二故云二種二也。 問
D37n8896_p0012a10║唯量唯假云意何。 [前-刖+合][春-日+小]法師云此中有二門一攝塵
D37n8896_p0012b01║歸識門一切名義自性差別唯有分別識心也(釋唯量義也)
D37n8896_p0012b02║二攝義歸名門一切名義自性差別唯有假立自性
D37n8896_p0012b03║差別名字言說(云云)(釋唯假義也)。 問先此二門有其理耶。 [前-刖+合]
D37n8896_p0012b04║初攝塵歸識門可尒所謂四種出體中攝境從心門
D37n8896_p0012b05║後攝義歸名門不可名是虛疏之法何以實從假故
D37n8896_p0012b06║改可云性用別論門也(燈破如是也)。 問其量者何義。 [前-刖+合]泰
D37n8896_p0012b07║云量者分量心用分限故(云云)廓法師云量者決定義
D37n8896_p0012b08║又識量量度性故(云云)。 問其假者何義。 [前-刖+合]假者虛疏之義
D37n8896_p0012b09║也。 問約假有一種假二種假等今言假者約何假耶。
D37n8896_p0012b10║[前-刖+合]是約一種[(共-八+隹)*見]待假待名言故故論云唯有假立差
D37n8896_p0013a01║別言說(云云)。 問何故雙觀唯量唯假。 [前-刖+合]為除二種[狂-王+丸]謂
D37n8896_p0013a02║觀唯量遣心外[狂-王+丸]觀唯假遣實有[狂-王+丸]也。
D37n8896_p0013a03║問實智觀無義者其義何等義。 [前-刖+合]謂之廓法師有二
D37n8896_p0013a04║說一云名義自性[差-工+匕]別心之所緣境故以境界義名
D37n8896_p0013a05║義云觀無義一云名等四中義名義云觀無義(云云)。 問
D37n8896_p0013a06║就後義唯四中義觀無義者不觀餘名等歟。 [前-刖+合]四中
D37n8896_p0013a07║義者以所詮義之名餘三皆攝名義[打-丁+忽]云觀無義意
D37n8896_p0013a08║云名義自性[差-工+匕]別皆名言之所詮故名所詮義[打-丁+忽]觀
D37n8896_p0013a09║無義(為言)。 問若爾與初說有何殊。 [前-刖+合]初說意云名等
D37n8896_p0013a10║四境心所緣境故以境界義名義(為言)後說意云名
D37n8896_p0013b01║等四境名言之所詮故以所詮義名義(為言)故殊也
D37n8896_p0013b02║(雖有二說初說正也)。 問唯有分別三者依他三分別歟所[狂-王+丸]三
D37n8896_p0013b03║分別歟。 [前-刖+合]謂之廓疏有二說一云觀心之三分別一
D37n8896_p0013b04║云[狂-王+丸]心之三分別(云云)。 問二說意何。 [前-刖+合]初說意云無心
D37n8896_p0013b05║外所[狂-王+丸]名義等四義唯有能觀依他三分別(為言)後
D37n8896_p0013b06║說意云無所[狂-王+丸]名等四境唯有能迷慹之三分別(為
D37n8896_p0013b07║言初說為正也)。 問云何云名分別等。 [前-刖+合]緣名能緣之心云名
D37n8896_p0013b08║分別緣自性假立能緣之心云自性假立分別緣[差-工+匕]
D37n8896_p0013b09║別假立能緣之心云差別假立分別(言分別者心心所之異名也)。
D37n8896_p0013b10║問約境有名等四何能緣心立三分別不立義分別。 [前-刖+合]
D37n8896_p0014a01║名分別之名是名義之家名故名言攝義立名分別
D37n8896_p0014a02║義攝其中(名義之家名者名之名義之名合云名也)。 問何故依名是名義
D37n8896_p0014a03║之家名緣此名能緣心名名分別以義分別攝名分
D37n8896_p0014a04║別。 [前-刖+合]凡一切法若名若義名言所詮故若名若義之
D37n8896_p0014a05║能詮[打-丁+忽]云名言緣此若名若義名言能緣心名云名
D37n8896_p0014a06║分別也。 問若爾自性[差-工+匕]別亦是名之所詮故緣此能
D37n8896_p0014a07║緣之心亦可名名分別何不爾耶。 [前-刖+合]自性[差-工+匕]別是所
D37n8896_p0014a08║詮故皆可云名然而多名集詮自性多句集詮[差-工+匕]別
D37n8896_p0014a09║是故別立自性假立分別[差-工+匕]別假立分別也意云名之
D37n8896_p0014a10║家名詮名與義之自性義之家名詮名與義之差別(為
D37n8896_p0014b01║言)。 問彼無故此無者意何。 [前-刖+合]彼者指心外名事自性
D37n8896_p0014b02║[差-工+匕]別一切境義也此者指能緣三分別也無彼所[狂-王+丸]
D37n8896_p0014b03║境義故無此能緣三分別(為言)故論云既無實境離
D37n8896_p0014b04║能取識寧有實識離所取境所取能取相待立故(云云)。
D37n8896_p0014b05║問四尋思四如實智觀有漏觀歟無漏觀歟。 [前-刖+合]四尋
D37n8896_p0014b06║思唯有漏暖頂二位觀故如實智亦通無漏始從忍
D37n8896_p0014b07║位至地上故。 問若爾尋思不通地上耶。 [前-刖+合]亦是通之
D37n8896_p0014b08║故伽抄云尋思不在八地以上已前有有漏心故(云云)。
D37n8896_p0014b09║問若爾何論云頂位名尋思位極。 [前-刖+合]其尋思功力此
D37n8896_p0014b10║位極故云爾也非謂地上都無故對法抄云地上菩
D37n8896_p0015a01║薩有漏後得智作尋思觀(云云)。    傍論 問依[目*月]得定發下
D37n8896_p0015a02║尋思者云何名明得定等。 [前-刖+合]論云初獲惠月前行相
D37n8896_p0015a03║故立明得名即此所獲道火前相故亦名暖(云云)。 疏云
D37n8896_p0015a04║得無漏惠月前起相故云明如日初出時前相名明
D37n8896_p0015a05║相(云云)。 問云何名明增定。 [前-刖+合]論云明相轉盛故名明增
D37n8896_p0015a06║尋思位極故復名頂(云云)意云前位所得無漏明相此
D37n8896_p0015a07║位轉增故名明增(為言)。 問云何名印順定。 [前-刖+合]論云印
D37n8896_p0015a08║前順後立印順名忍境識空故亦名忍(云云)。 疏云順通二
D37n8896_p0015a09║種一樂順二印順印順之名通下上忍樂順之言唯
D37n8896_p0015a10║在中忍又[差-工+匕]別者下忍名[(留-田)-刀+ㄗ]忍[(留-田)-刀+ㄗ]所取無故中忍名
D37n8896_p0015b01║樂順樂無能取順修彼故上忍名印順印能取無順
D37n8896_p0015b02║觀彼故(云云)。 問云何名無間定。 [前-刖+合]論云謂前上忍唯印
D37n8896_p0015b03║能取空今世第一法二空雙印從此無間必入見道
D37n8896_p0015b04║故立無間名異生法中此最勝故名世第一法(云云)。 問
D37n8896_p0015b05║對法第十一云修瑜伽有五種(云云)其五者何。 [前-刖+合]持任
D37n8896_p0015b06║鏡明依也。 問云何名持等。 [前-刖+合]持者聞惠任者思惠鏡
D37n8896_p0015b07║者修惠[目*月]者所緣境依者轉依(一說)又前四皆以修惠
D37n8896_p0015b08║為體依如前(二說)又持者於教起六種心(一根本心二隨行心三觀
D37n8896_p0015b09║察心四實解心五[打-丁+忽]聚心六希望心也是皆聞惠也)任者次起十一作意(有覺有觀
D37n8896_p0015b10║作意無覺有觀作意無覺無觀作意奢摩他作意毗缽舍那作意相應作意起相作意攝相作意捨相作
D37n8896_p0016a01║意恒修作意恭敬作意是皆思惠也)鏡者次起九種住心(內住等住安住近住調順
D37n8896_p0016a02║寂靜[宋-木+取]極[宋-木+(夕*(十/下))]靜專住一趣等持也是皆所依定也)[目*月]者依智起諸神通也(三說)。
D37n8896_p0016a03║問初說云何。 [前-刖+合]疏第九云聞隨順通達真如契經等
D37n8896_p0016a04║法故云持(持者聞持)聞教已如理作意故云任(任者任持)依三
D37n8896_p0016a05║摩地發修惠觀如實觀故云鏡(鏡者明照義)依止定心思惟
D37n8896_p0016a06║定中所起影像觀此影像不異定心故云[目*月]由如是
D37n8896_p0016a07║乃至捨離二種能所取故證無所得正入見道捨一
D37n8896_p0016a08║切麤重得清淨轉依故云依(云云)(後二說具如燈之)。 問約此持
D37n8896_p0016a09║任等分別因果何。 [前-刖+合]疏云前四是地因第五是地果
D37n8896_p0016a10║(云云)。 問此五法何位修耶。 [前-刖+合]燈有二釋一云准彼論文
D37n8896_p0016b01║依暖等位即通四善根皆有此四二云又釋持任等
D37n8896_p0016b02║唯除真見及佛果位佛果位中更無果故真見道中
D37n8896_p0016b03║無影像等故云通所餘位(云云)具如燈第七依不要須
D37n8896_p0016b04║且以略耳已上傍論畢。
D37n8896_p0016b05║章云成唯識言識言[打-丁+忽]顯一切有情各有八識六位
D37n8896_p0016b06║心所所變相見分位[差-工+匕]別及彼空理所顯真如(云云)。 問
D37n8896_p0016b07║引此文意何。 [前-刖+合]為證遣虛存實之義引二證文之中
D37n8896_p0016b08║是第二引唯識論第七文也即是先引識言釋證存
D37n8896_p0016b09║實義次下引唯言釋證遣虛義是即初也。 問此文大
D37n8896_p0016b10║意如何。 [前-刖+合]此文意外人難唯識之義有九難中是[前-刖+合]
D37n8896_p0017a01║第九異境非唯難之文也論云汝應諦聽若唯一識
D37n8896_p0017a02║寧有十方凡聖尊卑因果等別誰為誰說何法何求
D37n8896_p0017a03║故唯識言有深意趣(云云)釋此有深意趣文也故疏云
D37n8896_p0017a04║此釋深意一切有情各各有八識遍行等六位心所
D37n8896_p0017a05║各各自體分及此所變相見二分及色心分位二十四
D37n8896_p0017a06║不相應等及彼二無我空理所顯真如(云云)意云識言
D37n8896_p0017a07║所表凡有五類一八識心王自體分二六位心所自
D37n8896_p0017a08║體分三心王心所所變相見二分四前三分位不相
D37n8896_p0017a09║應法五於前四法觀遍計所[狂-王+丸]以空為門所顯空理
D37n8896_p0017a10║也初四俗事是依他也後一真理是圓成也即顯所
D37n8896_p0017b01║存二性有也。 問其一切有情者意如何。 [前-刖+合]一切者悉
D37n8896_p0017b02║皆之義唯依取蘊建立有情佛無有漏非有情攝若
D37n8896_p0017b03║示現者佛亦有情故云六十二有情也。 問一切有情
D37n8896_p0017b04║後三識定有其前五識有無不定初禪無鼻舌兩識
D37n8896_p0017b05║二禪已上無有五識而何[打-丁+忽]云一切有情各有八識。
D37n8896_p0017b06║[前-刖+合]章依少分說一切言又依種子各有八識第八含
D37n8896_p0017b07║藏轉識能熏種子故也。 章云識自相故識相應故
D37n8896_p0017b08║二所變故三分位故四實性故如是諸法皆不離識
D37n8896_p0017b09║[打-丁+忽]立識名(云云)。 問此文意何。 [前-刖+合]此文釋上五名唯識之
D37n8896_p0017b10║文也故疏云所以許有識自體者識自相故許心所
D37n8896_p0018a01║者識相應法故許見相分者即心及心所二體所變
D37n8896_p0018a02║故許不相應者即前三種分位故許真如者即前四
D37n8896_p0018a03║種實性故如是五法皆不離識[打-丁+忽]名為識非無心所
D37n8896_p0018a04║等(云云)。 問無漏種子五種之中何攝。 [前-刖+合]演秘有二釋一
D37n8896_p0018a05║云識自相攝不離第八識自體分故二云識所變攝
D37n8896_p0018a06║有漏第八雖不能變而無漏變所變之類故所變攝
D37n8896_p0018a07║(云云)(有義斷云後義解為勝)從方云但有依持義持令不散故不
D37n8896_p0018a08║離識故亦名唯識也譬如赤眼人把火亦如人頂上
D37n8896_p0018a09║帶物雖不見以頂持之(云云)。   ○識自相門
D37n8896_p0018a10║問言識自相者何。 [前-刖+合]八識心王名識自相言自相者
D37n8896_p0018b01║謂自體也。 問約心王具四分何分為自相。 [前-刖+合]唯後二
D37n8896_p0018b02║分也相見二分識所變攝故。 問其八識者何。 [前-刖+合]即三
D37n8896_p0018b03║能變識也即一異熟能變識(第八識也)二思量能變識(第七
D37n8896_p0018b04║識也)三了別境能變識(前六識也)。 問第一異熟識之體何。 [前-刖+合]
D37n8896_p0018b05║論云初阿賴耶識(云云)釋論云初能變識大小乘教名
D37n8896_p0018b06║阿賴耶(云云)。 問何故名阿賴耶。 [前-刖+合]阿賴耶者梵語此翻
D37n8896_p0018b07║為藏具三義故故論云此識具有能藏所藏[狂-王+丸]藏義
D37n8896_p0018b08║故(云云)。 問云何名能藏等。 [前-刖+合]論云謂與雜染互為緣故
D37n8896_p0018b09║(釋能藏所藏義)有情[狂-王+丸]為自內我故(云云)(釋[狂-王+丸]藏義)疏云能持染種
D37n8896_p0018b10║種名所藏此識是能藏是雜染法所熏所依染法名
D37n8896_p0019a01║能藏此識為所藏攝論第二等云非如大等藏最勝
D37n8896_p0019a02║等中即能所藏(最勝者冥性)彼論又言為染第七等所[狂-王+丸]
D37n8896_p0019a03║藏以為內我名[狂-王+丸]藏義(云云)。 問其雜染者何法。 [前-刖+合]疏云
D37n8896_p0019a04║諸有漏法皆名雜染非唯染法(云云)。 問其內我者何法。
D37n8896_p0019a05║[前-刖+合]疏云唯煩惱障義非所知障義不爾無學應有此
D37n8896_p0019a06║名此不別[狂-王+丸]為其我所及與他我名自內我(云云)。 問既
D37n8896_p0019a07║有三義必具三義名阿賴耶。 [前-刖+合]疏云義雖具三正取
D37n8896_p0019a08║唯以[狂-王+丸]藏為名不爾二乘(無學)八地菩薩應有此名三
D37n8896_p0019a09║名闕一即不得名(云云)(一者[狂-王+丸]藏義也)樞要下云據實賴耶但
D37n8896_p0019a10║以[狂-王+丸]藏今舉能藏有大自在似常一故別似於我顯
D37n8896_p0019b01║為我愛之所[狂-王+丸]藏義意正以所[狂-王+丸]藏故名阿賴耶若
D37n8896_p0019b02║以能藏解阿賴耶佛果應名若以能藏所藏義解二
D37n8896_p0019b03║乘無學八地已去應得此名故唯[狂-王+丸]藏名阿賴耶闕
D37n8896_p0019b04║即非也今舉能藏顯雜染藏佛唯有一能藏二乘無
D37n8896_p0019b05║學八地已去有二能藏所藏以外有三藏義故以[狂-王+丸]
D37n8896_p0019b06║藏名阿賴耶(云云)。 問若以[狂-王+丸]藏義名阿賴耶者何疏第
D37n8896_p0019b07║三云此能[狂-王+丸]藏亦通無漏所藏不通無漏(云云)。 [前-刖+合]其意
D37n8896_p0019b08║殊也佛果位第八識亦能含藏無漏種故云能藏也
D37n8896_p0019b09║平等性智所緣[狂-王+丸]故云有[狂-王+丸]藏義也無妄[狂-王+丸]義也(具如
D37n8896_p0019b10║燈第四▆)。 問若爾何樞要云佛唯有一能藏。 [前-刖+合]無妄[狂-王+丸]之
D37n8896_p0020a01║[狂-王+丸]藏義故云爾也非無緣[狂-王+丸]之[狂-王+丸]藏義也。 問約阿賴
D37n8896_p0020a02║耶有自相果相因相今言識自相者不開餘二歟。 [前-刖+合]
D37n8896_p0020a03║論云攝持因果為自相故(云云)疏云自體是[打-丁+忽]因果是
D37n8896_p0020a04║別自相攝持因果二相為自體故(云云)。 問第八既有我
D37n8896_p0020a05║愛[狂-王+丸]藏等三位名何故[打-丁+忽]標三能變中舉異熟果相
D37n8896_p0020a06║之名別釋中致染分藏識之名。 [前-刖+合]論云此識自相分
D37n8896_p0020a07║位雖多藏初過重是故偏說(云云)疏云今由二義說阿
D37n8896_p0020a08║賴耶由此自相雖有三位以彼藏名三位之中初位
D37n8896_p0020a09║所攝自從無始乃至七地二乘有學最初捨故又以
D37n8896_p0020a10║是名我[狂-王+丸]所[狂-王+丸]過失重故雖染分名亦通異熟異熟
D37n8896_p0020b01║之名望此仍輕以此藏名通二種義過失之重故今
D37n8896_p0020b02║偏說(云云)。 問若爾何故總標舉異熟名。 [前-刖+合]論云一謂異
D37n8896_p0020b03║熟即第八識多異熟性故(云云)疏云多異熟者謂此識
D37n8896_p0020b04║體[打-丁+忽]有三位一我愛[狂-王+丸]藏現行位即唯七地以前菩
D37n8896_p0020b05║薩二乘有學一切異生從無始以來謂名阿賴耶至
D37n8896_p0020b06║無人[狂-王+丸]位此名[狂-王+丸]藏二善惡業果位謂從無始乃至
D37n8896_p0020b07║菩薩金剛心或解脫道時乃至二乘無餘依位謂名
D37n8896_p0020b08║毗播迦此云異熟識至無所知障位三相續[狂-王+丸]持位
D37n8896_p0020b09║謂從無始乃至如來盡未來際利樂有情位謂名阿
D37n8896_p0020b10║陀那此名[狂-王+丸]持或名心等長短分限不過三位以異
D37n8896_p0021a01║熟名亦通初位故論說言多異熟性故(云云)。 問何故不
D37n8896_p0021a02║舉初後之名。 [前-刖+合]疏云不言初以狹故不言後以寬故
D37n8896_p0021a03║寬狹何事遮不說也此中意說熏習位識若說寬時
D37n8896_p0021a04║佛無熏習說即無用若說狹時八地以後猶有熏習
D37n8896_p0021a05║便為不足又但說因有虛妄位不說於佛故說異熟
D37n8896_p0021a06║識是多異熟性寬狹皆得又為五位一異生位二二
D37n8896_p0021a07║乘有學位三二乘無學位四十地菩薩位五如來位
D37n8896_p0021a08║異熟一名通前四位故言多異熟性不說餘名又十
D37n8896_p0021a09║三住通十二故又七地如樞要說(云云)(具至顯類[差-工+匕]別可論之)。 問云
D37n8896_p0021a10║何名果相阿賴耶。 [前-刖+合]論云此是能引諸界趣生善不
D37n8896_p0021b01║善業異熟果故(云云)是解果相之文也疏云謂此識是
D37n8896_p0021b02║能引諸界諸趣諸生[打-丁+忽]善惡業之異熟果說名異熟
D37n8896_p0021b03║(云云)。 問阿賴耶阿陀那之名亦是果相何故獨舉異熟
D37n8896_p0021b04║名。 [前-刖+合]論云此識果相雖多位多種異熟寬不共故偏
D37n8896_p0021b05║說之(云云)。 問其多位多種之意何。 [前-刖+合]多位者我愛[狂-王+丸]藏
D37n8896_p0021b06║等三位或資糧等五位也多種者即五果中有義具
D37n8896_p0021b07║四果除離繫果有義具三果且除士用意云此識果
D37n8896_p0021b08║相雖多位多種今此異熟名三位通初二五位通初
D37n8896_p0021b09║四故云寬又等流增上士用三果可通餘法唯異熟
D37n8896_p0021b10║果不通餘法故云不共也。 問云何名因相阿賴耶。 [前-刖+合]
D37n8896_p0022a01║論云此能[狂-王+丸]持諸法種子令不失故名一切種(云云)是
D37n8896_p0022a02║解因相之文也疏云以現行識[狂-王+丸]持諸法自他種子
D37n8896_p0022a03║令不失故名一切種釋因相義此第八識所[狂-王+丸]諸法
D37n8896_p0022a04║諸法之因今說亦是此識因相即種子識(云云)。 問此三
D37n8896_p0022a05║相若現行若種子。 [前-刖+合]樞要上有四釋第四正釋云三
D37n8896_p0022a06║相俱取現行及一切種與轉識互為因果故(云云)。 問且釋
D37n8896_p0022a07║初能變識有幾門。 [前-刖+合]論頌云初阿賴耶識(第一自相門)異
D37n8896_p0022a08║熟(第二果相門)一切種(第三因相門)不可知[狂-王+丸]受處(第四所緣門)了
D37n8896_p0022a09║(第五行相門)常與觸作意受想思相應(第六相應門)唯捨受(第七
D37n8896_p0022a10║受俱門)是無覆無記(第八三性門)觸等亦如是(此俱時心所例同心王也)
D37n8896_p0022b01║恒轉如暴流(第九因果譬喻門)阿羅漢位捨(第十伏斷位次門)具如
D37n8896_p0022b02║論並疏云。
D37n8896_p0022b03║問第八識有幾名。 [前-刖+合]燈頌云無沒(無相論云一切法種無所隱沒故)
D37n8896_p0022b04║本(一切之法根本故)宅(無相論云種子之宅舍故)藏(執藏故)種(一切法種子故)無垢
D37n8896_p0022b05║(梵云阿未羅維)持(執持梵云阿陀那)緣(中邊云是餘識生緣故)顯(無相論云五根四大
D37n8896_p0022b06║等皆於此顯故)現(楞伽云諸法皆於本識上現故)轉(無相論云與諸法為依而起故)心(集起義故)
D37n8896_p0022b07║依(所知依故)異(異熟義故)識(無相論云分別事識也)根(大眾部立為根本識)生(化地部名
D37n8896_p0022b08║窮生死薀)有(上座部及分別說部立為有分識)都有十八名又加增一之
D37n8896_p0022b09║四阿賴耶可為十九若古人云名十七如燈說之。
D37n8896_p0022b10║問第二思量能變識何。 [前-刖+合]論頌云次第二能變是識
D37n8896_p0023a01║名末那(云云)釋論云是識聖教別名末那恒審思量勝
D37n8896_p0023a02║餘識故(云云)疏云於聖教中別名末那[打-丁+忽]名識故末那
D37n8896_p0023a03║是意(云云)。 問此第七名意者第六名意識有何殊耶。 [前-刖+合]
D37n8896_p0023a04║論有此難故論云此名何異第六意識(云云)即[前-刖+合]之有
D37n8896_p0023a05║三釋。 問其何。 [前-刖+合]一論云此持業釋如藏識名識即意
D37n8896_p0023a06║故彼依主釋如眼識等識異意故然諸聖教恐此[冰-水+監]
D37n8896_p0023a07║彼故於第七但立意名(云云)疏云意是自體識即是意也
D37n8896_p0023a08║於六釋中是持業釋如阿賴耶名藏識識體即藏亦
D37n8896_p0023a09║是此釋此與彼同故指為喻其第六識體雖是識而
D37n8896_p0023a10║非是意非恒審故彼依主釋主謂第七等(云云)樞要云
D37n8896_p0023b01║何故第六不但名意第七不識第七持業二義(依止思量)
D37n8896_p0023b02║以顯識體第六依主持他明自若第六標一意不言
D37n8896_p0023b03║識者不能顯自第七加識恐監依主故第七但標意
D37n8896_p0023b04║名(云云)(已上第一義了)二論云又標意名為簡心識積集了別
D37n8896_p0023b05║劣餘識故(云云)疏云唯立意名為簡心識雖皆可說名
D37n8896_p0023b06║心意識據增勝義但七名意積集心義了別識義劣
D37n8896_p0023b07║餘識故簡後心前識但立意名恒審思故(云云)(第二義了)三
D37n8896_p0023b08║論云或欲顯此與彼意識為近所依故但名意(云云)疏
D37n8896_p0023b09║云顯此第七與彼第六意識為近所依故但名意近
D37n8896_p0023b10║所依者以相順故同計度故六緣境時七與力故所
D37n8896_p0024a01║以七無漏六無漏七有漏時六非無漏非七緣境時第
D37n8896_p0024a02║六與力故六有識七但名意為簡第八亦與第六之力
D37n8896_p0024a03║故復言近彼容可為遠所依故等(云云)(疏又有別釋繁故略之第三義了)。
D37n8896_p0024a04║問釋第七識有幾門。 [前-刖+合]有十門即論頌云次第二能
D37n8896_p0024a05║變是識名末那(第一弁名門)依彼轉(第二解所依門)緣彼(第三解所緣門)
D37n8896_p0024a06║思量為性(第四出體釋義門)相(第五釋行相門)四煩惱常俱謂我癡
D37n8896_p0024a07║我見并我慢我愛(第六顯染俱門)及餘觸等俱(第七觸等相應門)有
D37n8896_p0024a08║覆無記攝(第八三性分別門)隨所生所繫(第九地界分別門)阿羅漢
D37n8896_p0024a09║滅定出世道無有(云云)(第十隱顯分別門)。 問約意有二義一云依
D37n8896_p0024a10║止義二云思量義何故但云思量能變不言依止耶。
D37n8896_p0024b01║[前-刖+合]論云意以思量為自性故即復用彼為行相故(云云)
D37n8896_p0024b02║故知思量義勝故偏舉之耳。 問等無間意亦名意與
D37n8896_p0024b03║此何殊。 [前-刖+合]第七名意有二義過去名意但有依止義
D37n8896_p0024b04║故殊也。 問若爾何論云恒審思量正名為意已滅依
D37n8896_p0024b05║此假立意名(云云)。 [前-刖+合]其以相似義假立也故疏云意有
D37n8896_p0024b06║二義一思量義二依止義第七通有二名過去但唯
D37n8896_p0024b07║依止體雖現無與現依止思量之意相似故但名意
D37n8896_p0024b08║(云云)樞要云意有二義一依止二思量七二義具餘唯
D37n8896_p0024b09║依止過去依止似七故思量亦似第七名意不似心
D37n8896_p0024b10║識名心識(云云)(對法抄云意有二種一無間覺意二現思量意(云云)初是過去意後是第七也可思之)。
D37n8896_p0025a01║問第三了別境能變識何。 [前-刖+合]論云次第三能變差別
D37n8896_p0025a02║有六種(云云)謂眼耳鼻舌身意也。 問既有六種何故合
D37n8896_p0025a03║為一能變。 [前-刖+合]此六識同了境相[色-巴+(鹿-比+(人*人))]故合為一也。 問何
D37n8896_p0025a04║故必六種耶。 [前-刖+合]論云隨六根境種類異故(云云)疏云謂
D37n8896_p0025a05║根與境各有六別識隨彼異故非多少(云云)。
D37n8896_p0025a06║問先其隨眼根名眼識等意何。 [前-刖+合]論云隨根立名具
D37n8896_p0025a07║五義故五謂依發屬助如根(云云)謂依於根根之所發
D37n8896_p0025a08║屬於彼根助於彼根如於根(為言)。 問此五義意何。 [前-刖+合]
D37n8896_p0025a09║疏云此中第一依根之識彼有二義且如眼識眼中
D37n8896_p0025a10║之識故名眼識依眼處所識得有故此第七囀(所依聲)
D37n8896_p0025b01║及由有眼識得有故此第三轉(具聲)第二根所發者彼
D37n8896_p0025b02║云眼所發之識故名眼識由眼變異識亦變異如迦
D37n8896_p0025b03║未羅病(此云黃色病)損眼根故所見青色皆以為黃非壞
D37n8896_p0025b04║色時而識名壞第三屬於根者彼云屬眼之識故名
D37n8896_p0025b05║眼識由識種子隨逐於根而得生故此謂生依非染
D37n8896_p0025b06║淨依及根本依引發依也第四助於根者彼云助根
D37n8896_p0025b07║之識故名眼識由根合識有所領受令根損益非於
D37n8896_p0025b08║境界故第五如於根者彼云如根之識故名眼識根
D37n8896_p0025b09║識二法俱有情數非彼色法定是有情(云云)(法華疏云如根者如
D37n8896_p0025b10║根明昧識亦明昧(云云))。 問又隨境立名者其義云何。 [前-刖+合]論云或名
D37n8896_p0026a01║色識乃至法識隨境立名順識義故謂於六境了別
D37n8896_p0026a02║名識(云云)疏云了境名識即隨境立名順通別名識之
D37n8896_p0026a03║義故謂於六境了別名識(云云)。 問此隨境立名是理盡
D37n8896_p0026a04║義歟。 [前-刖+合]是一相義有相[冰-水+監]故故論云此後隨境立六
D37n8896_p0026a05║識名依五色根未自在說若得自在諸根互用一根
D37n8896_p0026a06║發識緣一切境但可隨根無相[冰-水+監]失(云云)。 問其若得自
D37n8896_p0026a07║在者何位耶。 [前-刖+合]疏云何名自在如佛地論云轉五識
D37n8896_p0026a08║時[打-丁+忽]有二解或從初地即名自在無漏五識現在前
D37n8896_p0026a09║故(不正義也)或成佛時成所作識彼方起故然有別義入
D37n8896_p0026a10║地菩薩無漏五識雖不現前得後得智(第六生法空後得智起)
D37n8896_p0026b01║引生五識於淨土等中現神變事何妨五識一一通
D37n8896_p0026b02║緣一切異境界不思議力所引生故或有別義七地
D37n8896_p0026b03║已前由有煩惱現行不絕未殊勝故不名自在入八
D37n8896_p0026b04║地已去煩惱不行純無漏起引生五識可得互緣方
D37n8896_p0026b05║名自在(云云)(此後二義依佛地論第二師說中云因位之中有漏五根更有二說也)今謂
D37n8896_p0026b06║法華論云謂諸凡夫人以經力故得勝根用未入初
D37n8896_p0026b07║地位(乃至)一一根中悉能具足見色聞聲知香味觸等
D37n8896_p0026b08║諸根互用故(云云)玄贊有二義一義如唯識論一義云
D37n8896_p0026b09║若加行力分亦得者地前亦得(云云)故知諸根互用通
D37n8896_p0026b10║地前地上也。 問諸根互用者如何云互用耶。 [前-刖+合]樞要
D37n8896_p0027a01║有二師義初師義中更有二義一云一一識體轉用
D37n8896_p0027a02║成多非轉法體(云云)二云恐壞法相但取自境皆是實
D37n8896_p0027a03║境所取他境皆是假境以識用廣非得餘自相恐眼
D37n8896_p0027a04║耳根得三塵時若至能取壞根不壞境若不至取壞
D37n8896_p0027a05║境不壞根餘三根取色聲亦爾皆有此過故(云云)後師
D37n8896_p0027a06║云一一根處遍有諸根各自起用非以一根得一切
D37n8896_p0027a07║境以諸根用各遍一切故名互用(云云)。 問此二師之中
D37n8896_p0027a08║以何為正。 [前-刖+合]燈云然法師意存第二解(云云)存初師第
D37n8896_p0027a09║二之解(為言)。 問初師第一解及後師解有何失。 [前-刖+合]第
D37n8896_p0027a10║一解有壞法相之失後師解有非互用之失也。
D37n8896_p0027b01║問釋第三能變有幾門。 [前-刖+合]有九門即以九頌釋之頌
D37n8896_p0027b02║云次第三能變[差-工+匕]別有六種(第一弁能變[差-工+匕]別門)了境為性相
D37n8896_p0027b03║(第二自性門第三行相門)善不善俱非(第四三性門)此心所遍行等三
D37n8896_p0027b04║句(第五相應門)皆三受相應(第六受俱門)依止根本識(第七所依門)
D37n8896_p0027b05║五識隨緣現等四句(第八六識俱轉門)除生無想天等三句
D37n8896_p0027b06║(第九起滅門)然初遍行觸等之五頌第五相應門之義也
D37n8896_p0027b07║(具如論)。   ○識相應門
D37n8896_p0027b08║問六位心所名識相應之意何。 [前-刖+合]具四義故名為相
D37n8896_p0027b09║應謂一時同二依同三所緣等四事等也疏引伽云
D37n8896_p0027b10║五十一說由四等故說名相應謂事等處等時等所
D37n8896_p0028a01║依等事處相似名之為等時依定一名之為等正與
D37n8896_p0028a02║此同今約見分為行相影像相分為所緣自體名事
D37n8896_p0028a03║(乃至)時謂[剁-几+ㄆ]那定同一世依謂依根俱有無間不取種
D37n8896_p0028a04║子以各別故(八識種子各別故不可云依同也)即以四義解頌相應
D37n8896_p0028a05║謂除行相或雖不同亦兼取彼(云云)(彼者行相也)。 問其時同
D37n8896_p0028a06║等之意何。 [前-刖+合]心王心所必同時起故名時同心王心
D37n8896_p0028a07║所必依一根故云依同眼識心王緣青等時遍行心
D37n8896_p0028a08║所亦緣青等心王心所所緣青等影像相似名所緣
D37n8896_p0028a09║等(耳鼻等准之)心王體一心所各各亦有一體彼此相似故名
D37n8896_p0028a10║事等也。 唯識義卷第一(本)終
D37n8896_p0028b01║唯識義卷第一(末)    釋真興撰
D37n8896_p0028b02║問以此四義有所簡耶。 [前-刖+合]以時同簡前後謂一聚
D37n8896_p0028b03║心王心所必同時起故簡餘前後起之心心所(為言)
D37n8896_p0028b04║以依同簡別識謂眼識與俱時意識緣一青色時所
D37n8896_p0028b05║緣是一然眼識以眼根為所依第六以第七為所依
D37n8896_p0028b06║所依各別不可云相應故云簡別識(為言)以所緣等
D37n8896_p0028b07║簡別見謂第六第八同以第七為所依根然第八識
D37n8896_p0028b08║唯緣三種境第六識遍緣一切法所緣各別不可云
D37n8896_p0028b09║相應故云簡別見(為言)以事等簡體多謂眼識與俱
D37n8896_p0028b10║時第六共緣一青等之時眼識一聚心王心所各各
D37n8896_p0029a01║體一故以相似名為相應若加俱時第六聚之心所
D37n8896_p0029a02║名眼識之相應者有心王體一心所體多之失不可
D37n8896_p0029a03║云相似故云簡體多(為言)(耳等准之)又可云以第六識聚
D37n8896_p0029a04║望眼識聚中若心王若心所之隨一之時第六識聚
D37n8896_p0029a05║其體即多不相似眼識一體之心王一體之心所故
D37n8896_p0029a06║不可云相應故云簡體多(餘識准之可存此義)。 問以四義名
D37n8896_p0029a07║相應者何疏加行相同義為五義。 [前-刖+合]其一相之義
D37n8896_p0029a08║也非理盡義。 問云尒意何。 [前-刖+合]疏云行簡依同其
D37n8896_p0029a09║境各別(云云)北抄云即是第六第八皆依第七其境各
D37n8896_p0029a10║別故不相應(云云)是則前所緣等之義也。 問若尒不
D37n8896_p0029b01║可用行相同義耶。 答疏云或但四義唯除行相以
D37n8896_p0029b02║各別故一一應思非無所以(云云)故知用之無失也。
D37n8896_p0029b03║問約心所有六位其何。 [前-刖+合]一遍行二別境三善四
D37n8896_p0029b04║根本煩惱五隨煩惱六不定也即頌云初遍行觸等
D37n8896_p0029b05║(等取作意受想思)次別境謂欲勝解念定惠所緣事不同(此一
D37n8896_p0029b06║句釋別境義也)善謂信慚愧無貪等三根(等取無嗔無癡)勤安不放
D37n8896_p0029b07║逸行捨及不害煩惱謂貪嗔癡慢疑惡見隨煩惱謂
D37n8896_p0029b08║忿恨覆惱嫉慳誑[言*舀]與害憍無慚及無愧掉舉與惛
D37n8896_p0029b09║沈不信并懈怠放逸及失念散亂不正知不定謂悔
D37n8896_p0029b10║眠尋伺二各二(云云)(二各二者釋不定義也)。 問其名遍行等之
D37n8896_p0030a01║意何。 [前-刖+合]觸等五法具四一切無處不有故名遍行
D37n8896_p0030a02║欲等五法於所樂等別別境轉故名別境信等十一
D37n8896_p0030a03║唯善心俱故名為善貪嗔等六煩惱根本故名本惑
D37n8896_p0030a04║忿等二十本惑等流故名隨惑悔眠等四三性不定
D37n8896_p0030a05║故名不定也故論云如是六位合五十一一切心中
D37n8896_p0030a06║定可得故緣別別境而得生故唯善心中可得生故
D37n8896_p0030a07║性是根本煩惱攝故唯是煩惱等流性故於善染等
D37n8896_p0030a08║皆不定故(云云)。 問心所有五十一者決定義歟。 [前-刖+合]
D37n8896_p0030a09║未必決定對法第一立五十五開五見故瑜伽第三
D37n8896_p0030a10║立五十三加邪欲邪勝解故。 問若有六位者何瑜
D37n8896_p0030b01║伽立為五位耶。 [前-刖+合]此論會云然瑜伽論合六為五
D37n8896_p0030b02║煩惱隨煩惱俱是染故(云云)。 問有何[差-工+匕]別故分為五
D37n8896_p0030b03║位。 [前-刖+合]論云復以四一切辨五[差-工+匕]別謂一切性及地
D37n8896_p0030b04║時俱五中遍行具四一切別境唯有初二一切善唯
D37n8896_p0030b05║有一謂一切地染四皆無不定唯一謂一切性(云云)。
D37n8896_p0030b06║問云何云性地等。 [前-刖+合]疏云謂彼言一切處一切地
D37n8896_p0030b07║一切時一切耶此中解云謂一切性及地時俱俱者
D37n8896_p0030b08║即一切耶謂定俱生故處者三性三性之處皆得起故
D37n8896_p0030b09║言時者謂或一切有心皆有或無始不斷或緣一切
D37n8896_p0030b10║境故[打-丁+忽]言時地有二說一云三界九地二云有尋等
D37n8896_p0031a01║三地此解為勝輕安不遍故性即三性(云云)。 問何故
D37n8896_p0031a02║遍行具四等(云云)。 [前-刖+合]疏云遍行具四無處無故別境
D37n8896_p0031a03║有初二不緣一切境亦非相續非心有即有故無時
D37n8896_p0031a04║也又此未必並生無俱善中地者如次前說遍三地
D37n8896_p0031a05║也此中輕安不遍欲界若如初說從多分或加行等
D37n8896_p0031a06║說故染四皆無亦從多故如無明貪等通三界地八
D37n8896_p0031a07║大隨惑皆通地及俱以非皆通地等故[打-丁+忽]云非四依
D37n8896_p0031a08║種類而作論故後四不定通三性故唯有一也(云云)。
D37n8896_p0031a09║問說染四皆無云依種類而作論之意何。 [前-刖+合]演秘
D37n8896_p0031a10║云以煩惱中通者少不通者多以種類言故說染四
D37n8896_p0031b01║皆無據實亦通(云云)仲筭大德云染有四類謂本惑與
D37n8896_p0031b02║大中小三根本惑中瞋唯在欲餘通三界八大隨惑
D37n8896_p0031b03║亦通三界中隨二惑唯在欲界小隨惑中七唯在欲
D37n8896_p0031b04║[言*舀]誑二種在欲色界是故若以種類分之雖大隨惑
D37n8896_p0031b05║通三界地自餘三類有通不通所以煩惱從多分說
D37n8896_p0031b06║無地一切(云云)(此義尢好也)。 問且何故隨惑中分大中小耶。
D37n8896_p0031b07║[前-刖+合]論云謂忿等十各別起故名小隨煩惱無慚等
D37n8896_p0031b08║二遍不善故名中隨煩惱掉舉等八遍染心故名大
D37n8896_p0031b09║隨煩惱(云云)意云忿等十別頭獨起無並起義故名小
D37n8896_p0031b10║也無慚無愧遍諸不善性故名中也掉舉等普遍不
D37n8896_p0032a01║善性及有覆性故名大也。 問何故不定無餘三一
D37n8896_p0032a02║切。 [前-刖+合]論云非如觸等定遍心故非如欲等定遍地
D37n8896_p0032a03║故(云云)(非定遍心者顯無時俱二一切也)。 問此六位法名心所之意
D37n8896_p0032a04║何。 [前-刖+合]以三義名心所也。 問其何耶。 [前-刖+合]論云恒
D37n8896_p0032a05║依心起(一)與心相應(二)繫屬於心(三)故名心所(云云)。
D37n8896_p0032a06║問此三義意何。 [前-刖+合]釋此三義疏有四釋故疏云略
D37n8896_p0032a07║以三義解心所[打-丁+忽]名一恒依心起心若無心所不生
D37n8896_p0032a08║要心為依方得生故(難起第二義也)若尒心望遍行應名心
D37n8896_p0032a09║所二與心相應彼五說與心相應故心不與心相應
D37n8896_p0032a10║故又時依緣事四義具故說名相應由此色等亦非
D37n8896_p0032b01║心所(難起第三義)既爾心具五義與五相應應名心所三
D37n8896_p0032b02║繫屬於心以心為主所繫屬之心有自在非所以是
D37n8896_p0032b03║義故繫屬於心有此三義故名心所(第一釋畢)又初義顯
D37n8896_p0032b04║遍行恒依心故第二顯餘一切心所非恒依心心相
D37n8896_p0032b05║應故第三正解心所之義又解心王不名為所不屬
D37n8896_p0032b06║心故由此三義簡別心色等不得名心所(第二釋畢)又解
D37n8896_p0032b07║第一句顯一切心所得名心所第二句簡一切色等
D37n8896_p0032b08║不名心所第三句顯心所得名為所以繫屬他以非
D37n8896_p0032b09║主故心不名所(第三釋畢)又初句簡無為不依心起故第
D37n8896_p0032b10║二句簡色不相應第三句正解心所得名所以(云云)(第四
D37n8896_p0033a01║釋畢)。 問何必望心王名心所。 [前-刖+合]論云如屬我物立
D37n8896_p0033a02║我所名(云云)是舉喻顯心王心所之義也。 問緣境之
D37n8896_p0033a03║能心王既足何必用心所。 [前-刖+合]不爾論云心於所緣
D37n8896_p0033a04║唯取[打-丁+忽]相心所於彼亦取別相助成心事得心所名
D37n8896_p0033a05║如畫師資作摸填綵(云云)。 問其取[打-丁+忽]相取別相之意
D37n8896_p0033a06║何。 [前-刖+合]心王若緣青色時但[打-丁+忽]取青不更分別何物
D37n8896_p0033a07║之青心所於彼青色能分別何物之青色故心王但
D37n8896_p0033a08║取[打-丁+忽]相心所取[打-丁+忽]別相(為言)喻意云譬如有畫師與
D37n8896_p0033a09║弟子師即以墨畫[打-丁+忽]相了弟子以青黃等種種之圓
D37n8896_p0033a10║綵飾彼[打-丁+忽]相之上令其媚好以墨畫為跡如取[打-丁+忽]相
D37n8896_p0033b01║著綵色時令媚好出如亦取別相(為言)。 問心所俱
D37n8896_p0033b02║起之行相如何。 [前-刖+合]樞要下頌云五法五俱起(謂遍行五
D37n8896_p0033b03║隨一起時必餘四俱起故)九法必六俱(謂別境五不定四此九法隨一起時必遍行五俱起
D37n8896_p0033b04║故)九法定十四(謂無明與八大隨惑俱起時必遍行五俱起故云十四)二十一
D37n8896_p0033b05║十五(謂善除輕安餘十法本惑除無明瞋餘八法小隨惑中[言*舀]誑憍三合云二十一此中善十俱起
D37n8896_p0033b06║時必遍行五俱起故云十五若本惑八中隨一起時必無明并大隨惑八及遍行五俱起故云十五為[言*舀]
D37n8896_p0033b07║誑憍中隨一起時必無明并大隨惑八及遍行五俱起故云十五)三法起十六(謂輕安并
D37n8896_p0033b08║中隨惑無慚無愧云三法此中輕安起時必餘十善及遍行五俱起故云十六若無慚無愧俱起時必無
D37n8896_p0033b09║明并八大隨惑及遍行五俱起故云十六)八法十七俱(謂瞋及小隨惑之中除[言*舀]誑憍三餘
D37n8896_p0033b10║七合云八法此中若嗔等八之隨一起時必無明并大隨八中隨二遍行五俱起故云十七俱)是心
D37n8896_p0034a01║所相應惠者應當悉(云云)。 問五十一中幾並頭起幾
D37n8896_p0034a02║獨頭起。 [前-刖+合]遍行五並頭起中隨二惑並頭起大隨
D37n8896_p0034a03║八惑並頭起又善心所若有輕安地乍十一並起若
D37n8896_p0034a04║無輕安地餘十並起自餘心所起時不定也。 問遍
D37n8896_p0034a05║行別境二類心所於何境轉。 [前-刖+合]觸於可意相轉受
D37n8896_p0034a06║於順違俱非之相轉想於言說因相轉思於正因等
D37n8896_p0034a07║相轉作意通於前四境轉(已上遍行)欲於所樂境轉觀察
D37n8896_p0034a08║勝解於決定境轉印持念於曾習境轉明記定於所
D37n8896_p0034a09║觀境轉專注惠亦於所觀境轉簡擇也(已上別境)。 問五
D37n8896_p0034a10║十一法與八識相應多少如何。 [前-刖+合]且第八有漏位
D37n8896_p0034b01║唯遍行五相應第七有漏位十八心所相應謂遍行
D37n8896_p0034b02║五我癡我見我慢我愛四大隨惑八并別境中惠也
D37n8896_p0034b03║第六識五十一法皆悉相應前五識各三十四心所
D37n8896_p0034b04║相應謂遍行五別境五善十一本惑之中貪嗔癡三
D37n8896_p0034b05║隨惑之中大八中二也若無漏已轉依位八識各各
D37n8896_p0034b06║二十一心所相應謂遍行五別境五善十一也(具如論可
D37n8896_p0034b07║知之)。 問且就第八識何故別境等不相應。 [前-刖+合]論云
D37n8896_p0034b08║互相違故謂欲希望所樂事轉此識任業無所希望
D37n8896_p0034b09║勝解印持決定事轉此識瞢昧無所印持念唯明記
D37n8896_p0034b10║曾習事轉此識昧劣不能[目*月]記定能令心專住一境
D37n8896_p0035a01║此識任運[剁-几+ㄆ]那別緣惠唯簡擇得等事轉此識微昧
D37n8896_p0035a02║不能簡擇故此不與別境相應此識唯是異熟性故
D37n8896_p0035a03║善染污等亦不相應惡作等四無記性者有間斷故
D37n8896_p0035a04║定非異熟(云云)自餘七識俱不俱之所以習之可察之。
D37n8896_p0035a05║   識所變門
D37n8896_p0035a06║問識所變者何物耶。 [前-刖+合]心王心所各自體分之所
D37n8896_p0035a07║變現相見二分也。 問百法論說二所變者十一種
D37n8896_p0035a08║色何故此中說相見分。 [前-刖+合]義演云此[目*月]唯識義即
D37n8896_p0035a09║說二所變是見相分百法論約出法體即說二所變
D37n8896_p0035a10║是十一色彼論如言二所變者即第八識心王能變
D37n8896_p0035b01║起五根五塵同時五數唯變似根塵然第七識不緣
D37n8896_p0035b02║色等此中除之若五識亦能變起實五塵若第六識
D37n8896_p0035b03║能緣變十八界似根塵等故彼論云二所變也此中
D37n8896_p0035b04║即約唯識道理說五聚法皆不離識[打-丁+忽]名唯識(云云)仲
D37n8896_p0035b05║筭大德難云今謂不爾所緣心者皆相分攝不關見
D37n8896_p0035b06║分是故所會即為[魚-(烈-列)+大]肉今應會言彼百法論色心相
D37n8896_p0035b07║對顯能所變見分心法是能緣故相分色法是所緣
D37n8896_p0035b08║故此唯識論體用相對顯能所變識自體分變現能
D37n8896_p0035b09║緣所緣用故(云云)。 問且依唯識論云何名所變相見
D37n8896_p0035b10║二分。 [前-刖+合]論云然有漏識自體生時皆似所緣能緣
D37n8896_p0036a01║相現彼相應法應知亦爾似所緣相說名相分似能
D37n8896_p0036a02║緣相說名見分(云云)。 問百法所說所變十一色見相
D37n8896_p0036a03║分中何攝。 [前-刖+合]相分中攝相分是色法故。 問其十
D37n8896_p0036a04║一色者何。 [前-刖+合]五根五塵及法處色也義忠云第三
D37n8896_p0036a05║色法亦有四義一識所依色主屬五根二識所緣色
D37n8896_p0036a06║唯屬六境三[打-丁+忽]相而言質礙名色四又色有二一者
D37n8896_p0036a07║有對若准有宗極微所成大乘即用能造色成即十
D37n8896_p0036a08║有色是二者無對非極微成即法處攝色是(云云)。
D37n8896_p0036a09║問約十一色八識所變分別何。 [前-刖+合]第八識所變境
D37n8896_p0036a10║者謂有漏種子十有色處及墮法處所現實色也第
D37n8896_p0036b01║七識唯變法處一分(除色也)第六識通變一切前五識
D37n8896_p0036b02║唯變五塵也然十處中五塵通內外五根唯內言法
D37n8896_p0036b03║處實色者威德定所行流色也第八緣之(為言)。 問
D37n8896_p0036b04║約有漏識變有隨因緣勢力故變隨分別勢力故變
D37n8896_p0036b05║如何云爾。 [前-刖+合]疏云因緣生者謂由先業及名言實
D37n8896_p0036b06║種即要有力唯任運心非由作意其心乃生即五八
D37n8896_p0036b07║識隨其增上異熟因為緣名言種為因故變於境八
D37n8896_p0036b08║俱五數即無勝力設任運生境無實用因緣變法必
D37n8896_p0036b09║有實體非橫計故非無用故(已上說因緣變)謂作意生心是
D37n8896_p0036b10║籌量心即六七識隨自分別作意生故由此六七緣
D37n8896_p0037a01║無等時影像相分無有實體未必有用(大云第六緣過未空華第
D37n8896_p0037a02║七[狂-王+丸]為我等也)亦非由說分別故變境體定無亦緣有故(此說
D37n8896_p0037a03║五俱意識也已上說分別變)或初通五八全及第六少分後第七
D37n8896_p0037a04║全通第六少分此解順論有用等文(云云)。 問此二種
D37n8896_p0037a05║變何變有用何變無用。 [前-刖+合]論云初必有用後但為
D37n8896_p0037a06║境(云云)。 問云爾意何。 [前-刖+合]謂之疏有四釋其第四正
D37n8896_p0037a07║釋云又解因緣者是諸法真實有用種子若用此種
D37n8896_p0037a08║子故生諸法心緣變之變必有用以能生者實因緣
D37n8896_p0037a09║故其八俱五數所變之相非實種生但假種起故但
D37n8896_p0037a10║為境分別變攝分別變者心心所之[打-丁+忽]名隨心心所
D37n8896_p0037b01║之勢力故變不從真實有用因緣種子所生彼但為
D37n8896_p0037b02║境無漏亦爾非必有用隨其所應五識相應心心所
D37n8896_p0037b03║及第八識體五俱意識或定心所緣有實種生者皆
D37n8896_p0037b04║因緣變餘無實用但名似色心等名隨分別勢力故
D37n8896_p0037b05║變此解為正無諸妨難由能緣心任運有力彼所變
D37n8896_p0037b06║相從實種生名因緣變若能緣心不任運起雖任運
D37n8896_p0037b07║起而無勝力所變之相非實種生名分別變初必有
D37n8896_p0037b08║用無無用者後但為境當情現故非必有用若論依
D37n8896_p0037b09║他假因緣起亦是有用非是如色有礙等用稱其自
D37n8896_p0037b10║相名為有用(他假因緣者能緣之種子)若第六報心五識俱者亦
D37n8896_p0038a01║隨因緣變其境或有用(云云)(報心者無記心也)樞要上亦有四
D37n8896_p0038a02║釋其第四云因緣者法體實從真種子生真種子生
D37n8896_p0038a03║者所變有用餘名分別性境不隨心獨影唯從見帶
D37n8896_p0038a04║質通情本性種等隨應性境全及帶質一分是因緣
D37n8896_p0038a05║變獨影及帶質一分是分別變然帶質境可通因緣
D37n8896_p0038a06║分別二門從種及見二門攝故(云云)(與疏第四釋同也)。 問約相
D37n8896_p0038a07║分有假實假相分能緣同種生故可云識所變其四
D37n8896_p0038a08║顯色等實相分別有種子生何云自體分之所變。 [前-刖+合]
D37n8896_p0038a09║色法雖自種子生若心種子不生現行之時不能色
D37n8896_p0038a10║獨生若心種子生現行時心種所引色種生現故云
D37n8896_p0038b01║識所變也。 問何故爾。 [前-刖+合]心有緣慮分別故自生
D37n8896_p0038b02║亦令引他生色法不爾何有此能乎故疏云由分別
D37n8896_p0038b03║心相境生故非境分別心方得生(云云)。 問若言心引色
D37n8896_p0038b04║令生色即不爾者何說所緣有對云心起如羸病人
D37n8896_p0038b05║依杖立心必依境起(云云)(有對有三一境界有對謂心心所五根也二所緣有對謂
D37n8896_p0038b06║心心所也三障礙有對謂五塵境也)。 [前-刖+合]凡次第有二一法相生起次第
D37n8896_p0038b07║二唯識轉變次第也依境心起者是法相生起之次
D37n8896_p0038b08║第也依心有境者是唯識轉變之次第也故不相違
D37n8896_p0038b09║也。    因論 問十八界幾識之所緣耶。 [前-刖+合]樞要下
D37n8896_p0038b10║頌云因見各隨應五三六有二六一一不定自在等
D37n8896_p0039a01║分別(云云)。 問此文意何。 [前-刖+合]因者簡自在位也見者
D37n8896_p0039a02║簡自證分等也各者顯別別義也隨應者顯能緣識
D37n8896_p0039a03║非決定義也五三者五塵有三能緣謂五識隨一第
D37n8896_p0039a04║六第八也第八意根界攝六有二者六根中初五根
D37n8896_p0039a05║各有二能緣謂第六第八也第六意根若第八名意
D37n8896_p0039a06║根時第六第七二識之所緣也(若第七名意根之時第六之所緣也此頌
D37n8896_p0039a07║不說)六一者六識界有一能緣謂第六識也一不定者
D37n8896_p0039a08║法塵界中攝五種色(極略色極迴色受所引色定所生遍計所起之色)此中
D37n8896_p0039a09║威德定所變色是第八第六五識之所緣若假想定
D37n8896_p0039a10║所變色但第六之所緣也此中菩薩二乘異生所引
D37n8896_p0039b01║各別也。 問五八識都不緣假色耶。 [前-刖+合]第八無論
D37n8896_p0039b02║五識西方有二師一云五識唯緣實現量[目*月]了緣自
D37n8896_p0039b03║相故一云五識亦緣假以能明了照其自相是處自
D37n8896_p0039b04║相非事自相(云云)(具如疏第二本之)。 問第八識無論者何楞
D37n8896_p0039b05║伽經云阿賴耶識緣名及相猶如毛輪(云云)。 [前-刖+合]疏第
D37n8896_p0039b06║三有二釋一云名者聲聲是名之體故相者五根等
D37n8896_p0039b07║相非心等之相二云相者色薀名者非色四薀等(云云)
D37n8896_p0039b08║故不相違(取意非具文之)自在分別者若約佛果等者十八
D37n8896_p0039b09║界有八能緣謂無漏八識也若約十地者七轉識通
D37n8896_p0039b10║緣十八界五識互用故七成平等智故第八緣十一
D37n8896_p0040a01║界除七心界第八不緣心法故等分別者因位法塵
D37n8896_p0040a02║界中有五十一心所是亦成能緣亦有後二分亦成
D37n8896_p0040a03║能緣但後二分唯緣內故緣七心界故七心界能緣
D37n8896_p0040a04║之處可加自證分等又果位十八界皆為七心界及
D37n8896_p0040a05║法塵界中心所法所緣(為言)然從方釋此等言為二
D37n8896_p0040a06║釋一云等者取因中菩薩二乘異生等也二云果位
D37n8896_p0040a07║八識皆功用齊等即後三分皆能緣相分也(云云)(與樞要意
D37n8896_p0040a08║頗異也)。 問識所變者若約親所緣緣若約疏所緣緣
D37n8896_p0040a09║歟。 [前-刖+合]約親所緣緣境也故疏云非心所變說之為
D37n8896_p0040a10║外非體實有名外又疏所緣緣亦是外也(云云)。 問若
D37n8896_p0040b01║爾疏所緣緣境眼識不緣耶。 [前-刖+合]隔影像疏緣故燈
D37n8896_p0040b02║云如隔琉璃見障外色(云云)。
D37n8896_p0040b03║   識分位門
D37n8896_p0040b04║問識分位者何法耶。 [前-刖+合]二十四不相應行法也。
D37n8896_p0040b05║問何故云分位。 [前-刖+合]此二十四法不能自起[藉-卄+(前-刖)]前心
D37n8896_p0040b06║心所色三位[差-工+匕]別假立故云分位前三是實此即是
D37n8896_p0040b07║假也。 問名不相應行之意何。 [前-刖+合]疏云不相應者
D37n8896_p0040b08║簡非色心及諸心所不相似故行簡無為(云云)義忠云
D37n8896_p0040b09║不相應行亦有兩釋一言行者即行薀行薀有二一
D37n8896_p0040b10║相應行即心所法二不相應行即是得等今言不相
D37n8896_p0041a01║應行簡相應行二云具足應言非色不相應行即簡
D37n8896_p0041a02║四聚如理應思(云云)(後釋與慈恩同也)。 問云何名得等。 [前-刖+合]
D37n8896_p0041a03║獲成就者名得意云有漏無漏身中成就法上立得
D37n8896_p0041a04║名(為言)依業所引第八識種令色心不斷名命根類
D37n8896_p0041a05║相似故名眾同分意云人與人相似法與法相似名
D37n8896_p0041a06║同分(為言)由二障種令趣[差-工+匕]別名異生性(云云)意云依
D37n8896_p0041a07║煩惱所知二障分別種子生異見生異趣受異類故
D37n8896_p0041a08║二障分別種子之上立異生性之名(為言)由出離想
D37n8896_p0041a09║不恒心滅名無想定意云外道以滅想心所為先滅
D37n8896_p0041a10║諸心心所所入之定名無想定(為言)由止息想恒不
D37n8896_p0041b01║恒滅名滅盡定意云菩薩二乘滅七轉識所入之定
D37n8896_p0041b02║名滅盡定(為言)由欲界修感彼天果名無想報(或云異熟
D37n8896_p0041b03║或云事)意云生無想天外道身名無想報(為言)一名二
D37n8896_p0041b04║名多名能詮自性云名身一句二句多句能詮[差-工+匕]別
D37n8896_p0041b05║云句身一字二字多字為二所依云文身先無今有
D37n8896_p0041b06║名生法非凝然名異(或云老謂髮白面皺名老也)法有暫用名住
D37n8896_p0041b07║有法從無名無常因果不斷名流轉善惡因果互相
D37n8896_p0041b08║[差-工+匕]別名定異因果感赴名相應諸行迅疾故名勢速
D37n8896_p0041b09║編列有敘故名次第過未等名時色處分齊名方慶
D37n8896_p0041b10║量諸法名數不相乖返名和合性返此名不和合性。
D37n8896_p0042a01║問此二十四法約三法分位分別建立如何。 [前-刖+合]
D37n8896_p0042a02║命根二定無想事異生性合此五種立心心所分位
D37n8896_p0042a03║之上名句文三立色分位之上餘十五通立三法分
D37n8896_p0042a04║位之上意云約得者得智惠等心上分位也得容貌
D37n8896_p0042a05║等色上分位也餘准知之。
D37n8896_p0042a06║   識實性門
D37n8896_p0042a07║問識實性者何法耶。 [前-刖+合]真如也故論云此諸法勝
D37n8896_p0042a08║義亦即是真如常如其性故即唯識實性(云云)。 問以
D37n8896_p0042a09║真如為識實性者何百法論云以六無為法為四實
D37n8896_p0042a10║性。 [前-刖+合]五無為是真如上假立之名也故不相違。
D37n8896_p0042b01║問何以知乎。 [前-刖+合]論云謂空無我所顯真如有無俱
D37n8896_p0042b02║非心言路絕與一切法非一異等是法真理故名法
D37n8896_p0042b03║性離諸障礙故名虛空由簡擇力滅諸雜染究竟證
D37n8896_p0042b04║會故名擇滅不由擇力本性清淨或緣闕所顯故名
D37n8896_p0042b05║非擇滅苦樂受滅故名不動想受不行名想受滅此
D37n8896_p0042b06║五皆依真如假立(云云)。 問五無為是假立名者何可
D37n8896_p0042b07║云識實性。 [前-刖+合]一切云無為之名皆是假立也非唯
D37n8896_p0042b08║五無為故論云真如亦是假施設名(云云)疏云善等真
D37n8896_p0042b09║如約詮而論體唯是一此五無為依真如上假名空
D37n8896_p0042b10║等而真如體非如非不如故真如名亦是假立如食
D37n8896_p0043a01║油虫等不[禾*尒]彼體唯言顯故(云云)。 問若爾為顯何義
D37n8896_p0043a02║名真如耶。 [前-刖+合]論云真謂真實顯非虛妄如謂如常
D37n8896_p0043a03║表無變易謂此真實於一切位常如其性故曰真如
D37n8896_p0043a04║即是湛然不虛妄義(云云)(真如名法界等至第三門可知之)。 問何故
D37n8896_p0043a05║真如名實性。 [前-刖+合]論云謂唯識性略有二種一者虛
D37n8896_p0043a06║妄謂遍計所[狂-王+丸]二者真實謂圓成實性為簡虛妄說
D37n8896_p0043a07║實性言復有二性一者世俗謂依他起二者勝義謂
D37n8896_p0043a08║圓成實為[卄/間]世俗故說實性(云云)(已上五法事理唯識畢)。
D37n8896_p0043a09║章云唯言但遮愚夫所[狂-王+丸]定離諸識實有色等(云云)。
D37n8896_p0043a10║問引此文之意何。 [前-刖+合]是引唯言釋證遣虛義也即
D37n8896_p0043b01║顯唯言之所遮也一切愚夫二乘等[狂-王+丸]定離識實有
D37n8896_p0043b02║色等今即遮之妄顛倒故(為言)。 問其所遮色等者
D37n8896_p0043b03║等取何物。 [前-刖+合]等取心心所不相應無為也即遮遣
D37n8896_p0043b04║遍計所[狂-王+丸]五法事理唯虛妄起體用都無也。
D37n8896_p0043b05║章云如是等文誠證非一(云云)。 問此文意何。 [前-刖+合]諸
D37n8896_p0043b06║教之中多說悟入三性之文皆應引成(為言)。
D37n8896_p0043b07║章云由無始來[狂-王+丸]我法為有撥事理為空故此觀中
D37n8896_p0043b08║遣者空觀對破有[狂-王+丸]存者有觀對遣空執(云云)。 問此
D37n8896_p0043b09║文意何。 [前-刖+合]是明此遣虛存實觀起之所以也故善
D37n8896_p0043b10║珠云所以此初重觀起者由諸有情無始以來執遍
D37n8896_p0044a01║計我法為有撥真俗事理為空是故最初遣彼迷[狂-王+丸]
D37n8896_p0044a02║令知法性故初此觀也(云云)。 問其有[狂-王+丸]空[狂-王+丸]者增益
D37n8896_p0044a03║損減二[狂-王+丸]之中何。 [前-刖+合]有[狂-王+丸]者增益[狂-王+丸]空[狂-王+丸]者損減
D37n8896_p0044a04║[狂-王+丸]也。 問遣虛存實之意增益損減之[狂-王+丸]俱名遍計所
D37n8896_p0044a05║[狂-王+丸]觀虛之時遣依圓事理觀實而存也而何云以遣
D37n8896_p0044a06║虛觀破增益有[狂-王+丸]以存實觀破損減空[狂-王+丸]耶。 [前-刖+合]此難
D37n8896_p0044a07║可尒但約遍計所[狂-王+丸]設增益設損減體用都無故觀
D37n8896_p0044a08║虛之下皆悉遣畢其遣虛之下遣遍計所[狂-王+丸]了者觀
D37n8896_p0044a09║依圓二性存實之義自然顯了是即一念之中有遣
D37n8896_p0044a10║虛存實義也然今病與藥相對之時一念觀中空遍
D37n8896_p0044b01║計所[狂-王+丸]是破增益[狂-王+丸]也存依圓二性是破損減[狂-王+丸]也
D37n8896_p0044b02║(為言)。 問空遍計之處增損二[狂-王+丸]並所破了何更存
D37n8896_p0044b03║實之處可云破損減[狂-王+丸]耶。 [前-刖+合]此難不然遣與存前
D37n8896_p0044b04║後者實可有此難既是一念之觀何[差-工+匕]別乎然觀遍
D37n8896_p0044b05║計所[狂-王+丸]唯虛妄起(乃至)觀依他圓成諸法體實等者[目*月]
D37n8896_p0044b06║觀行之方法也遣者空觀對破有[狂-王+丸]等者[目*月]觀行之
D37n8896_p0044b07║功能無有相違也。    因論 問增損二[狂-王+丸]何以為體。
D37n8896_p0044b08║[前-刖+合]且約五見四見全邪見一分為增益[狂-王+丸]之體邪見
D37n8896_p0044b09║一分為損減[狂-王+丸]之體(如對法第一之)。 問約我法二[狂-王+丸]分別
D37n8896_p0044b10║如何。 [前-刖+合]增益[狂-王+丸]通我法二[狂-王+丸]損減[狂-王+丸]唯法[狂-王+丸]也。
D37n8896_p0045a01║問約識分別如何。 [前-刖+合]第六識起增損二[狂-王+丸]第七識
D37n8896_p0045a02║唯起增益[狂-王+丸]邪見是分別惑故與第七不相應故也。
D37n8896_p0045a03║問增損二[狂-王+丸]於三性起如何。 [前-刖+合]凡有四類不同
D37n8896_p0045a04║一深蜜經唯識論云遍計之上起增益執依圓之上
D37n8896_p0045a05║起損減[狂-王+丸](云云)二中邊對法論云三性之上各起增損
D37n8896_p0045a06║二[狂-王+丸](云云)三攝論云遍計之上起增益[狂-王+丸]圓成之上起
D37n8896_p0045a07║損減[狂-王+丸]依他之上不起二[狂-王+丸](云云)四瑜伽云遍計圓成
D37n8896_p0045a08║上不起增損二[狂-王+丸]唯於依他起二[狂-王+丸]也(云云)。 問約十
D37n8896_p0045a09║地分別如何。 [前-刖+合]損減[狂-王+丸]見道斷畢增益執十地猶
D37n8896_p0045a10║行也。 問此二[狂-王+丸]同時起前後起。 [前-刖+合]如斷常二見
D37n8896_p0045b01║不並空有二[狂-王+丸]亦不並也(如燈之)。
D37n8896_p0045b02║章云今觀空有而遣有空有空若無亦無空有(云云)。
D37n8896_p0045b03║問此文意何。 [前-刖+合]病與藥相對正明觀意也依所治
D37n8896_p0045b04║病有有與空約能治藥可有空有若所治病無增損
D37n8896_p0045b05║者應能治藥亦無遣存(為言)。 問善珠記中以此等
D37n8896_p0045b06║文配廣百論三家之義其何。 [前-刖+合]彼記云此中有三
D37n8896_p0045b07║觀謂空有中言遣者空觀者當清辨學徒義偏學般
D37n8896_p0045b08║若中百論等立真諦理依他圓成其體亦空言存者
D37n8896_p0045b09║有觀者當瑜伽學徒義偏學深蜜瑜伽等意立真諦
D37n8896_p0045b10║理立依他圓成其體定有言今觀空有而遣有空者
D37n8896_p0046a01║當護法正義圓悟諸教立真非有非空心言絕故破
D37n8896_p0046a02║有說無破無說有有無二說是皆世俗勝義理中有
D37n8896_p0046a03║無俱絕今述其意故云今觀空有而遣有空(云云)。 問
D37n8896_p0046a04║此義無難耶。 [前-刖+合]古德破云今謂不爾言遣存者正
D37n8896_p0046a05║釋此重遣虛存實義若如所釋遣虛存實可是偏觀
D37n8896_p0046a06║既依護法中道之觀立五重觀如何此中更明偏觀
D37n8896_p0046a07║非圓觀哉(云云)。 問觀空遣何觀有遣何。 [前-刖+合]義演云
D37n8896_p0046a08║今觀空有而遣有空者觀空而遣實我等觀有而遣
D37n8896_p0046a09║事理空(云云)。
D37n8896_p0046a10║章云以彼空有相對觀成純有純空誰之空有(云云)。
D37n8896_p0046b01║問此文意何。 [前-刖+合]是重成前理也以彼空有者舉觀
D37n8896_p0046b02║之藥也純有純空者舉[狂-王+丸]之病也誰之空有者意云
D37n8896_p0046b03║若所治病純有純空無有空相並者能治之觀但可
D37n8896_p0046b04║有偏空偏有之觀為誰相並有空有之觀乎(為言)。
D37n8896_p0046b05║問說之善珠信叡二記意殊其何。 [前-刖+合]珠云空者所
D37n8896_p0046b06║始病有者能治藥遍計所[狂-王+丸]有空雖異而俱虛妄故
D37n8896_p0046b07║[打-丁+忽]名空依他圓成空有雖殊而體非無故[打-丁+忽]名有迷
D37n8896_p0046b08║悟相對方成觀行若純迷無悟若純悟無迷誰之迷
D37n8896_p0046b09║悟(云云)叡云今此言略具足應言以彼有空與彼空有
D37n8896_p0046b10║相待而觀方正觀成然今有空病中且舉後空空有
D37n8896_p0047a01║藥中且舉後有若不相待純有是誰之有以無空故
D37n8896_p0047a02║何得是有純唯空者是誰之空以無有故何得是空
D37n8896_p0047a03║(云云)(常騰同之)。 問此二記勝劣如何。 [前-刖+合]志旨各殊不可
D37n8896_p0047a04║定判然章文顯然不可致[劬-口+、]勞二記俱煩如文可察之。
D37n8896_p0047a05║章云故欲證入離言法性皆須依此方便而入(云云)。
D37n8896_p0047a06║問此文意何。 [前-刖+合]是即依如上理教示觀行者之詞
D37n8896_p0047a07║也意云若欲引起無分別智證得真見離言真如要
D37n8896_p0047a08║先資糧及加行位可修如此遣虛存實觀(為言)。
D37n8896_p0047a09║章云非謂有空皆即決定證真觀位非有非空法無
D37n8896_p0047a10║分別性離言故(云云)。 問此文意何。 [前-刖+合]是遮堅[狂-王+丸]也
D37n8896_p0047b01║所觀之法非體決定是有是無諸法體性言語道斷
D37n8896_p0047b02║言詮不及有無分別皆斷滅故但是世俗虛妄施設
D37n8896_p0047b03║何以知者證真實位一切諸法非有非空離諸分別
D37n8896_p0047b04║性離言故若諸法體有無定者無分別智應非證實
D37n8896_p0047b05║(為言)。 問若爾如何有為無為名為有我及我所說
D37n8896_p0047b06║為無(云云)。 [前-刖+合]今約法體詮言不及且言有無不決定
D37n8896_p0047b07║然有為無為二智境界其體即有不同遍計體用都
D37n8896_p0047b08║無也仁王經云有無本自二等亦如此可會之。
D37n8896_p0047b09║章云說要觀空方證真者謂要觀彼遍計所[狂-王+丸]空為
D37n8896_p0047b10║門故入於真性真體非空(云云)。 問此文意何。 [前-刖+合]是
D37n8896_p0048a01║通伏難也難云若言證真觀位非有非空者何般若
D37n8896_p0048a02║經等說要觀空入證真理耶會之云般若經等云觀
D37n8896_p0048a03║空入真者由能顯空以為門故入於真性非真體空
D37n8896_p0048a04║如廣百論云聖智所證非有非無而有而無即其意也。
D37n8896_p0048a05║章云此唯識言既遮所[狂-王+丸]若[狂-王+丸]實有諸識可唯既是
D37n8896_p0048a06║所[狂-王+丸]亦應除遣(云云)。 問此文意何。 [前-刖+合]是亦遣[狂-王+丸]之
D37n8896_p0048a07║詞也意云為遣妄[狂-王+丸]心心所外實有境故說唯有識
D37n8896_p0048a08║若執唯識真實有者如[狂-王+丸]外境是亦法[狂-王+丸]故亦可遮
D37n8896_p0048a09║破(為言)善殊云如成唯識云若[狂-王+丸]唯識真實有者如
D37n8896_p0048a10║[狂-王+丸]外境亦是法[狂-王+丸]此其意也(云云)信叡云[狂-王+丸]心所取真
D37n8896_p0048b01║實唯識應非實識[狂-王+丸]心所取故猶如心外境(云云)(量心可悉之)。
D37n8896_p0048b02║問[狂-王+丸]唯識實有之[狂-王+丸]如何觀遣耶。 [前-刖+合]古德云亦
D37n8896_p0048b03║觀唯識遣之今謂病藥同故不可為能治所治也。
D37n8896_p0048b04║問若爾如何觀遣之。 [前-刖+合]中上忍位發下如實智觀
D37n8896_p0048b05║能取空即唯識云既無實境離能取識寧有實識離
D37n8896_p0048b06║所取境(云云)世第一法位發上如實智雙印二空即中
D37n8896_p0048b07║邊云由唯識智無境智生依無境智生復捨唯識智
D37n8896_p0048b08║境既非有識亦是無要託所緣識方生故(云云)世第一
D37n8896_p0048b09║法位決定印可非唯識非不唯識即是能治唯識實有
D37n8896_p0048b10║[狂-王+丸]此即苻順非空非有中道之理也(中等大德義也)今更助
D37n8896_p0049a01║釋云二十唯識論云餘識所[狂-王+丸]此唯識性其體亦無
D37n8896_p0049a02║名法無我(云云)疏云若[狂-王+丸]唯識亦計所[狂-王+丸]除人法空名
D37n8896_p0049a03║法無我若不[狂-王+丸]時此唯識體性離言故非除入空(云云)意
D37n8896_p0049a04║云若[狂-王+丸]唯識實有者亦是計所[狂-王+丸]故觀空除之入真(為言)。
D37n8896_p0049a05║章云此最初門所觀唯識於一切位思量修證(云云)。
D37n8896_p0049a06║問此文意何。 [前-刖+合]是明修遣虛存實觀之位地分齊
D37n8896_p0049a07║也意云此最初觀地前位中思量地上位中修行於
D37n8896_p0049a08║究竟位證之地前位中雖加行位亦有修惠以時短
D37n8896_p0049a09║故不說有修見道位中雖有所證而未圓滿故不說
D37n8896_p0049a10║之又云資糧位唯有思量無修證加行位唯有修見
D37n8896_p0049b01║修二道唯有修證佛位唯有證(為言)。 問此門唯識
D37n8896_p0049b02║觀於五位可觀者何金剛般若經會釋云十住十行
D37n8896_p0049b03║位依因緣門作唯識觀十迴向位依唯識門作無相
D37n8896_p0049b04║觀四善根位依無相門作真如觀(云云)。 [前-刖+合]其四種觀
D37n8896_p0049b05║門相配位也修唯識觀有通修別修言十住十行位
D37n8896_p0049b06║作唯識觀者約別修行相說也言於一切位者約通
D37n8896_p0049b07║修說也故不相違也猶如菩提分法觀有通修別修也
D37n8896_p0049b08║第二捨[冰-水+監][(並-(前-刖))-一+田]純識。
D37n8896_p0049b09║問捨[冰-水+監]留純識之意何。 [前-刖+合]初重明三性相對觀遍
D37n8896_p0049b10║計所[狂-王+丸]遣虛觀依圓二性存實修唯識觀約其所存
D37n8896_p0050a01║五法事理有心有境而境有[冰-水+監]故捨之不云唯境心
D37n8896_p0050a02║無[冰-水+監]故留之名唯識此重意也(境之有[冰-水+監]義至證文可知之)。
D37n8896_p0050a03║章云雖觀事理皆不離識然此內識有境有心心起
D37n8896_p0050a04║必託內境生故但識言唯不言唯境(云云)。 問此文意
D37n8896_p0050a05║何。 [前-刖+合]是先安立初重并標此重意也雖觀事理等
D37n8896_p0050a06║者安立初重也然此內識等者正標此重意也。 問
D37n8896_p0050a07║其有境有心等之意何。 [前-刖+合][打-丁+忽]相而言五法事理中
D37n8896_p0050a08║心心所法為心緣慮性故餘三為境非緣慮故若細
D37n8896_p0050a09║論者相分為境後三分為心凡心起必託此內境生
D37n8896_p0050a10║境是為因能生心果故攝境從心攝因從果但心云
D37n8896_p0050b01║唯不言唯境(為言)珠云雖觀事理等者通伏難難云
D37n8896_p0050b02║初重觀中既說諸法皆不離識若爾應唯有識無境
D37n8896_p0050b03║故今通云其理雖然然此內識有境有心彼復難云
D37n8896_p0050b04║境識俱有如何但言唯識非境故次通云心起必託
D37n8896_p0050b05║內境生故但識言唯不言唯境(云云)。
D37n8896_p0050b06║章云成唯識言識唯內有境亦通外恐監外故但言
D37n8896_p0050b07║唯識又諸愚夫迷[狂-王+丸]於境起煩惱業生死沉淪不解
D37n8896_p0050b08║觀心勤求出離哀愍彼故說唯識言(云云)。 問引此文
D37n8896_p0050b09║之意何。 [前-刖+合]證此重引四證文是第一引論第十卷
D37n8896_p0050b10║也。 問先此文意何。 [前-刖+合]疏云論外人難內境與識
D37n8896_p0051a01║既並非虛如何可言唯識非境論[前-刖+合]有二初云識唯
D37n8896_p0051a02║內有境亦通外即境相分內是依他外是遍計所[狂-王+丸]
D37n8896_p0051a03║以非心所變法說之為外非體實有名外恐心內之
D37n8896_p0051a04║境濫心外之境故但言唯識又疏所緣緣亦是外若
D37n8896_p0051a05║言唯境恐取心外之法故此不論所[狂-王+丸]之心亦是外
D37n8896_p0051a06║故設不慮濫言唯境亦得為簡外故但言唯識論云
D37n8896_p0051a07║或諸愚夫迷[狂-王+丸]於境等一謂所[狂-王+丸]為實二謂親取心
D37n8896_p0051a08║外境依此故言迷[狂-王+丸]於境此意可解(云云)。 問就初文
D37n8896_p0051a09║中分別內境外境有幾重。 [前-刖+合]太抄云有兩重外一
D37n8896_p0051a10║者依他是內遍計所[狂-王+丸]實我實法名外二者親所緣
D37n8896_p0051b01║緣名內疏所緣緣名外(云云)。 問後文中云此意可解
D37n8896_p0051b02║者意何。 [前-刖+合]諸愚夫類由迷[狂-王+丸]故耽著外境起無明
D37n8896_p0051b03║等造善惡行受諸苦果若解自心之所變現時斷二
D37n8896_p0051b04║重障得二勝果(為言)。 問若爾唯識之理佛位應無
D37n8896_p0051b05║無此[狂-王+丸]故。 [前-刖+合]疏云此第二師解唯識佛地所無為
D37n8896_p0051b06║破[狂-王+丸]故雖為愚夫非心之理豈佛非有(云云)此意云唯
D37n8896_p0051b07║識有二一破[狂-王+丸]唯識二證理唯識凡位有初佛位有
D37n8896_p0051b08║後然佛位中非唯非境之唯識理亦有非心之內境
D37n8896_p0051b09║理(為言)邑法師云非心謂境也凡聖理同然佛非[狂-王+丸]
D37n8896_p0051b10║為對治愚夫有迷[狂-王+丸]者說唯識言(云云)又云非心謂境
D37n8896_p0052a01║文相甚難讀者可勘之。    因論 問就疏所緣緣名外
D37n8896_p0052a02║云何名疏所緣緣。 [前-刖+合]先所緣緣者謂若有法是帶
D37n8896_p0052a03║己相心或相應所慮所託是名所緣緣即有法者簡
D37n8896_p0052a04║遍計之詞也顯緣義也是帶己相者帶者狹帶也己
D37n8896_p0052a05║相者境相也顯所緣義也心者心王也相應者心所
D37n8896_p0052a06║也所慮者緣慮義又顯所緣義也所託者依託義又
D37n8896_p0052a07║顯緣義也此所緣緣中有其二種一親所緣緣謂若
D37n8896_p0052a08║與能緣體不相離是見分等內所慮託也二疏所緣
D37n8896_p0052a09║緣謂若與能緣體雖相離為質能起內所慮託也。
D37n8896_p0052a10║問其名親名疏之意何。 [前-刖+合]相分是心中現故名親
D37n8896_p0052b01║本質心外故名疏也意云第八所變之境是第八之親所
D37n8896_p0052b02║緣緣也望七轉識名疏所緣緣餘准知之。 問約八識分
D37n8896_p0052b03║別如何。 [前-刖+合]親所緣者乍八識定有約疏所緣緣者第八
D37n8896_p0052b04║識有三師義第一師云一向無第二師云亦定有第三四
D37n8896_p0052b05║義師云因果位中有無不定也第七識定有第六識有無
D37n8896_p0052b06║不定前五識定有也(具如論第七卷之)。 章云令自觀心解脫生
D37n8896_p0052b07║死非謂內境如外都無由境有濫捨不稱唯心體既純留
D37n8896_p0052b08║說唯識(云云)。 問此文意何。 [前-刖+合]是上引證了依之重成重意
D37n8896_p0052b09║也意云成立唯識之意為令有情觀唯心理解脫生
D37n8896_p0052b10║死證得涅槃也(為言)非謂內境等者如上引疏文易
D37n8896_p0053a01║知又論第十云或識相見等從緣生俱依他起虛實
D37n8896_p0053a02║如識唯言遣外不遮內境不爾真如亦應非實(云云)正
D37n8896_p0053a03║與此文同也由境有濫等者釋重名也。
D37n8896_p0053a04║章云厚嚴經云心意識所緣皆非離自性故我說一
D37n8896_p0053a05║切唯有識無餘(云云)。 問引此文意何。 [前-刖+合]是亦第二
D37n8896_p0053a06║為證捨[冰-水+監]留純所引也此經西方有梵本未翻譯唯
D37n8896_p0053a07║識論第七引此經文章主依此引為證(泰法師佛地疏云法師持
D37n8896_p0053a08║梵本來若翻可得五六卷許然未翻也(云云)義濱云蜜嚴經是同本也(云云))。 問先此經頌
D37n8896_p0053a09║之意何。 [前-刖+合]疏云心意識所緣皆非離自性即緣識
D37n8896_p0053a10║之體或事性即自心法或理體即義之所依本事謂
D37n8896_p0053b01║第八心第七意餘六識所緣皆自心為境佛言由如
D37n8896_p0053b02║是理故我說一切有為無為皆唯有識無餘實心外
D37n8896_p0053b03║境也(云云)。 問此疏文意何。 [前-刖+合]義演云疏中解上二
D37n8896_p0053b04║句有二解一云心意識所緣此所緣者即是第八識
D37n8896_p0053b05║上見相分皆非離自性者即是八識自體分意說所
D37n8896_p0053b06║緣見相分皆不離識自體分之自性也故疏文云即
D37n8896_p0053b07║緣識之體者意云緣識即是見分之體者即自體分
D37n8896_p0053b08║故見分是識體上用即是自體分緣見分此見分不
D37n8896_p0053b09║離自體分也言或義事性者事之言境事即是相分
D37n8896_p0053b10║此分不離識自體性故言性也二云其真如理體即
D37n8896_p0054a01║是義之所依本事本事即是體事也義者即是餘有
D37n8896_p0054a02║為法也真如名真實心也(云云)(此記文雖不違旨然甚煩宜悉之)今謂
D37n8896_p0054a03║即緣識之體者是[打-丁+忽]句也次二或言是別句也謂或
D37n8896_p0054a04║事性等者有為境事是相分也或理體等者無為理
D37n8896_p0054a05║體是有為法事義之本體也有為相分是識上用也
D37n8896_p0054a06║無為理體是識之實性也俱是心意識之所緣也心
D37n8896_p0054a07║意識緣此二種即是還緣自體也(為言)。    因論 問八
D37n8896_p0054a08║識心心所起緣境時俱有所依根有幾耶。 [前-刖+合]樞要
D37n8896_p0054a09║下頌云五四六有二七八一俱依及開導因緣一一
D37n8896_p0054a10║皆增二(云云)即五四者眼等五識各有四所依謂一順
D37n8896_p0054b01║取依謂即眼等各根亦名同境根二明了依謂第六
D37n8896_p0054b02║識亦名分別根三分位依謂第七識亦名染淨根四
D37n8896_p0054b03║依起依謂第八識亦名根本根也眼等五識必具此
D37n8896_p0054b04║四根起緣境也六有二者第六識有二依即一分位
D37n8896_p0054b05║依謂第七識二依起依謂第八識也七八一俱依者
D37n8896_p0054b06║第七識有一即依起依謂第八識也第八識有一俱
D37n8896_p0054b07║有依謂第七識也及開導因緣等者如上所說俱有
D37n8896_p0054b08║所依又加開導依因緣依(為言)即若約眼識[打-丁+忽]有六
D37n8896_p0054b09║依謂俱有依有四并加開導因緣也餘准知之。 問
D37n8896_p0054b10║且約俱有依具幾義為俱有依。 [前-刖+合]論云若法決定
D37n8896_p0055a01║有境為王令心心所取自所緣乃是所依即內六處
D37n8896_p0055a02║餘非有境定為主故(云云)意云眼等六根一是決定二
D37n8896_p0055a03║是有境三是為主四令心心所取自所緣之境具此
D37n8896_p0055a04║四義故成俱有根。 問若言具四義名俱有根者第
D37n8896_p0055a05║七以第八為所依根而第七不能緣第八所緣三種
D37n8896_p0055a06║境何云第八與第七有取自所緣之義。 [前-刖+合]從方云
D37n8896_p0055a07║亦有令心心所取自所緣義即第八見分是第八自
D37n8896_p0055a08║證分親所緣緣第七還緣第八見分為疏所緣緣為
D37n8896_p0055a09║親緣八見不著故起中間相分故名為疏所緣緣也
D37n8896_p0055a10║(云云)。 問第八以第七為所依根而第七緣第八見分
D37n8896_p0055b01║為我法第八緣三種境何可云第七與第八有取自
D37n8896_p0055b02║所緣之義。 [前-刖+合]從方云第七緣八見分為疏所緣緣
D37n8896_p0055b03║還令八自證分緣見分為親所緣緣還是八緣第七
D37n8896_p0055b04║家境也八雖無[狂-王+丸]我法猶所緣境同也(云云)。 問菩薩
D37n8896_p0055b05║入法空滅定之時有漏第七滅但有無漏未那而第
D37n8896_p0055b06║八猶是有漏何無漏第七以有漏第八為所依根明
D37n8896_p0055b07║昧殊故。 [前-刖+合]非但約第七有此難亦約第六可有此
D37n8896_p0055b08║難然約親近不共根不可以有漏根為無漏識之所
D37n8896_p0055b09║依第八是諸識共根共根是疏故雖有漏為無漏依
D37n8896_p0055b10║故從方云第八共根故亦為依又演秘云六七二[狂-王+丸]
D37n8896_p0056a01║違非[狂-王+丸]故七轉位六亦轉第八無[狂-王+丸]不專違所以不
D37n8896_p0056a02║隨所依轉(云云)以之明知第八識一是共根二是疏遠
D37n8896_p0056a03║三是無[狂-王+丸]故雖有漏為無漏依也明暗一雙之失據
D37n8896_p0056a04║不共有[狂-王+丸]之識也(已上三箇問之[前-刖+合]先德未決也可秘可秘)。 問凡心心
D37n8896_p0056a05║所名有所依有幾所依。 [前-刖+合][打-丁+忽]有三種一因緣依(亦名
D37n8896_p0056a06║種子依)謂自種子諸有為法皆託此依離自因緣必不
D37n8896_p0056a07║生故此有二師義一難陀勝子義二護法正義云然
D37n8896_p0056a08║種自類因果不俱種現相生決定俱有(云云)二俱有依
D37n8896_p0056a09║(亦名增上緣依)有四師義一難陀等義二安惠等義三淨月
D37n8896_p0056a10║等義四護法正義即次上所論俱有依四義是護法
D37n8896_p0056b01║正義也三開導(亦名等無間緣依)有三師義一難陀等義
D37n8896_p0056b02║安惠等義三護法正義云開導依者謂有緣法為主
D37n8896_p0056b03║能作等無間緣此於後生心心所法開避引導名開
D37n8896_p0056b04║導依此但屬心非心所等(云云)(具如論第四及疏可見之)。
D37n8896_p0056b05║
D37n8896_p0056b06║
D37n8896_p0056b07║
D37n8896_p0056b08║
D37n8896_p0056b09║
D37n8896_p0056b10║唯識義卷第一終
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