ndap
關於本計畫
數位化流程圖
版權聲明
CBETA
法鼓佛教學院
數位典藏科技計畫
國家圖書館古籍影像檢索系統
首  頁 CBETA 新收錄 CBETA 已收錄
【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第四十冊 No. 8903《天台名目類聚鈔》
D40n8903_p0800b01║天台名目類聚鈔第七(全)
D40n8903_p0800b02║【圓教下
D40n8903_p0800b03║ 義云一家立四教中前三教非一家教行第
D40n8903_p0800b04║四圓教為吾宗教行又付圓教爾前圓跡門
D40n8903_p0800b05║圓本門圓觀心圓元意圓教等重[?夕]不同在之
D40n8903_p0800b06║能[乞-乙+、]可明之又相待圓絕待圓在之三教麤
D40n8903_p0800b07║法斥圓教名妙法相待圓教也玄一云隔歷三
D40n8903_p0800b08║諦麤法也圓融三諦妙法也(矣)三教當體不動圓
D40n8903_p0800b09║教開會絕待圓也止三云無可待對獨一法界
D40n8903_p0800b10║故名絕待(矣)。 【一圓教得名事 答圓者
D40n8903_p0800b11║圓融圓滿義也十界三千萬法皆具三諦即是
D40n8903_p0801a01║理一如平等也談同三諦妙理依緣地獄顯
D40n8903_p0801a02║餓鬼顯乃至佛界顯【SA】【RE】【HA】十界共三諦妙理
D40n8903_p0801a03║三身覺體也若夫萬法中一法非三諦有
D40n8903_p0801a04║之非圓法缺減法【NA】【RU】【HE】【N】諸法不闕減故號圓
D40n8903_p0801a05║教也此萬法一如體一名圓融也凡夫一念
D40n8903_p0801a06║十界具足圓佛談圓滿義也四教義一云圓
D40n8903_p0801a07║教名者圓以不偏為義此教明不思議因緣
D40n8903_p0801a08║二諦中道事理具足不偏不別但化[宋-木+取]上
D40n8903_p0801a09║利根之人故名圓教也華嚴經云顯現自在力
D40n8903_p0801a10║為說圓滿經○此經云(淨名經)一切眾生即大涅槃不
D40n8903_p0801a11║可復滅也大品經具足品云諸法雖空一心具
D40n8903_p0801b01║足萬行法華經云○欲聞具足道涅槃經云金剛
D40n8903_p0801b02║寶藏無所缺減故名圓也(矣)法華經云一切世間治
D40n8903_p0801b03║生產業皆与實相不相違背(矣)涅槃經云麤言及[車*耎]
D40n8903_p0801b04║語皆歸第一義(矣)從義釋云三諦圓融不可思議
D40n8903_p0801b05║名為圓妙三一相即無有缺減名為圓滿
D40n8903_p0801b06║三一自在悉皆互具名為圓足三一無差不
D40n8903_p0801b07║從漸次名為圓頓(矣)。 【一教理智斷行位因
D40n8903_p0801b08║果八圓在之(云云)如何 答四教義有之一教
D40n8903_p0801b09║圓者煩惱即菩提生死即涅槃教或煩惱業苦
D40n8903_p0801b10║三道即法身般若解脫三德祕藏妙理說諸法
D40n8903_p0801b11║實相凡聖一如生佛不二等談是教圓相也二理
D40n8903_p0802a01║圓者三諦妙理不隔萬法諸法具此理是理
D40n8903_p0802a02║圓也三智圓者一切眾生三智一心具不縱不橫
D40n8903_p0802a03║也四斷圓者一斷一切斷一惑斷一切斷惑
D40n8903_p0802a04║也又煩惱體自元法性不斷上斷惑[乞-乙+、][乞-乙+、]
D40n8903_p0802a05║相圓也五行圓者一心三觀一念三千觀一行一
D40n8903_p0802a06║切行修行故行圓也六位圓者初後相在一
D40n8903_p0802a07║位具一切位六即位是也六即相下可注之
D40n8903_p0802a08║七因圓者玄一云無量眾善言因則攝(矣)一因具
D40n8903_p0802a09║萬行故因圓也八果圓者十界皆無作三身果
D40n8903_p0802a10║圓也(云云)。 【問依何證據立圓教耶 答
D40n8903_p0802a11║ 四教證據摠證別證在之付圓教證據有名
D40n8903_p0802b01║ 證有義證華嚴經云顯現自在力為說圓滿經(矣)
D40n8903_p0802b02║ 是名證也法華云欲聞具足道(矣)涅槃經云金剛寶
D40n8903_p0802b03║ 藏無所缺減(矣)是義證也但一家依義不依證
D40n8903_p0802b04║ 宗故以義證為本(云云)。 【問圓教[乞-乙+、]主三
D40n8903_p0802b05║ 身中何耶 答爾前圓且置之法華圓
D40n8903_p0802b06║ 事東西異義也東塔法身(云云)是即以三身對判
D40n8903_p0802b07║ 四教時三藏劣應通教勝應別教他受用圓教法
D40n8903_p0802b08║ 身云對當意也山王院釋云藏通應身別教報
D40n8903_p0802b09║ 身故圓三身法中論三(矣)西塔三身即一應身(云云)
D40n8903_p0802b10║ 意三身相即說法利生云方應身所作云意
D40n8903_p0802b11║ 也但當流一義跡門初應身寶塔品已下他受
D40n8903_p0803a01║ 用報身壽量品自受用報身云也疏九云此品詮
D40n8903_p0803a02║ 量通明三身若從別意正在報身(矣)又云報身智慧
D40n8903_p0803a03║ 上冥下契三身宛足(矣)名疏云若說法華單現尊特
D40n8903_p0803a04║ (矣)大方處[乞-乙+、]釋義多途也可見之疏一云隱前
D40n8903_p0803a05║ 三相唯示不可思議如虛空相即圓佛自覺
D40n8903_p0803a06║ [乞-乙+、]他故經云○或見身同虛空遍於法界無有分別
D40n8903_p0803a07║ (矣)記一云若隱前三相從勝而說非謂大虛名為圓
D40n8903_p0803a08║ 佛(矣)法身云文也宗義集云問圓教究竟佛何耶
D40n8903_p0803a09║ 答毗盧遮那如來自受用報身也摩訶止觀云若
D40n8903_p0803a10║ 觀十二因緣中道之理現究竟是圓教毗盧遮
D40n8903_p0803a11║ 那佛坐於道場虛空為座法華論云二示現
D40n8903_p0803b01║ 報佛菩提十地行滿足得常涅槃證○普賢觀經云
D40n8903_p0803b02║ 釋迦牟尼佛名毗盧遮那遍一切處(矣)教時義三云
D40n8903_p0803b03║ 天台云若存三身法定不說報通二義應化定說若
D40n8903_p0803b04║ 即三身俱說俱不說等矣此亦即三身門只以他
D40n8903_p0803b05║ 受用變化說法而為法身自說○今真言宗四身
D40n8903_p0803b06║ 互具四身與天台三身俱體俱用大同(矣)四明
D40n8903_p0803b07║ 釋云說三權法皆是應身若聞圓乘必見法
D40n8903_p0803b08║ 佛別縱視報猶是修成圓見應身皆唯本
D40n8903_p0803b09║ 具(矣)。 【一寂光土教云事 付之寂光土
D40n8903_p0803b10║唯佛與佛境界迷妄凡夫無之爭說法利生
D40n8903_p0803b11║義可有之耶 答以四教對四土事止觀
D40n8903_p0804a01║第一橫豎二對當在之橫以四教如次對
D40n8903_p0804a02║四土也豎同居四教方便土後三教實報別圓
D40n8903_p0804a03║寂光唯圓也但至難者一義云非究竟寂光
D40n8903_p0804a04║可指中下寂光也決一云教被中下不被究竟
D40n8903_p0804a05║初住已上名下寂光等覺為中妙覺為上(矣)覺大師
D40n8903_p0804a06║釋云約實報土論照機時自受用身居實報土然實
D40n8903_p0804a07║住前寂光故也(矣)一義云豎寂光唯佛與佛說
D40n8903_p0804a08║法不可有之若橫寂光說法利生在之其橫
D40n8903_p0804a09║寂光者前三土當體即可論寂光也妙樂大師
D40n8903_p0804a10║釋云豈離伽耶別求常寂非寂光外別有娑婆(矣)昔
D40n8903_p0804a11║大通佛界內穢土出世說法華眾生令結
D40n8903_p0804b01║緣給處本結大緣寂光為土釋是皆約橫心
D40n8903_p0804b02║也跡門釋心釋云又昔覆講法華時約當機眾報
D40n8903_p0804b03║佛儀式如淨名疏云若說法華單現尊特矣今且
D40n8903_p0804b04║以其結緣眾從當機依正而云實報土義
D40n8903_p0804b05║對發大心時藏通劣應住同居土也別勝應
D40n8903_p0804b06║住方便土圓他受用住實報土也(矣)。 【一
D40n8903_p0804b07║無作教云事 付之圓教佛為機始說給有
D40n8903_p0804b08║作也若夫佛內證本有邊約者四教共佛內
D40n8903_p0804b09║證本有也四教皆可名無作歟如何 答圓
D40n8903_p0804b10║教意十界三千萬法皆中道法爾任運自然體
D40n8903_p0804b11║始令造作法無之故名無作教也必非約
D40n8903_p0805a01║佛內證教[乞-乙+、]所談不同沙汰計也依之玄三
D40n8903_p0805a02║云即事而中無思無念無誰造作故名無作(矣)指要
D40n8903_p0805a03║鈔云眾得元具萬惑本空雖立證修一[乞-乙+、]
D40n8903_p0805a04║無作(矣)四教義二云無作四諦者如涅槃經
D40n8903_p0805a05║明約一實諦而辨四諦即是無作四實明實
D40n8903_p0805a06║不作四故名無作觀四得實故名四實諦
D40n8903_p0805a07║也(矣)又云若約無明恒沙四諦事法論無量即是別
D40n8903_p0805a08║教所詮無量非無作若約法性明四諦無量即是圓
D40n8903_p0805a09║教所詮無量[?夕][?夕]即無作也(矣)指要抄云修謂修
D40n8903_p0805a10║治造作即變造三千性謂本有不改即理具三
D40n8903_p0805a11║千今示全性起修則諸行無作全修在性則一念
D40n8903_p0805b01║圓成(矣)菩提心義一云若說生滅六道是小乘義若
D40n8903_p0805b02║說無生六道是通教義若說無量十界是別教義若
D40n8903_p0805b03║說無作十界是圓教義若說真如十界是真如義(矣)。
D40n8903_p0805b04║【一界外理教云事 答略頌云別圓界
D40n8903_p0805b05║外事理教(矣)別教迷理事重故無量事法分
D40n8903_p0805b06║別俗諦差別事法方便後悟理也圓教迷理
D40n8903_p0805b07║事輕故不假事[乞-乙+、]方便直一切萬法中道實
D40n8903_p0805b08║相妙理也談故云現教也依之玄三云無作
D40n8903_p0805b09║者迷中輕故從理得名(矣)從義釋云言無作者迷中
D40n8903_p0805b10║輕故也從理受名也○苦集之事有所為作即事而
D40n8903_p0805b11║中○故名無作也迷解即中乃名無作○迷是逆修
D40n8903_p0806a01║解是順修逆順二修自是其事無作之名自約其理
D40n8903_p0806a02║(矣)。 【一詮不但中理云事 答別教中
D40n8903_p0806a03║道不具空假是名但中圓中三諦相即故
D40n8903_p0806a04║名不但中也依之從義釋云中道即是別圓所
D40n8903_p0806a05║詮別詮但中不具諸法如雲外月似出水
D40n8903_p0806a06║華圓詮不但即具二邊(矣)。 【一佛界機
D40n8903_p0806a07║所學云事 付之既佛界也爭可有教學義耶
D40n8903_p0806a08║ 答圓人[宋-木+取]初心佛界機云也大經云學大乘
D40n8903_p0806a09║者雖有[冉-工+又]眼名為佛眼(矣)釋云好堅處地芽已百
D40n8903_p0806a10║圍頻伽在卵聲勝眾鳥(矣)籤二云三教菩薩屬
D40n8903_p0806a11║菩薩界圓教菩薩即屬佛界(矣)。 【難云別教既
D40n8903_p0806b01║ 明分證佛界何三教菩薩屬菩薩界釋耶依
D40n8903_p0806b02║ 之記二云凡別教中立佛界者有其三意一
D40n8903_p0806b03║ 者以理性為佛界二者以果頭為佛界三
D40n8903_p0806b04║ 者以初地去分名佛界(矣)如何 答別教明
D40n8903_p0806b05║ 分證佛界耶一疑也但明之見文釋證道同
D40n8903_p0806b06║ 圓意可會也弘八云但明別教佛界亦可指別教
D40n8903_p0806b07║ 初地以別初地證道同圓(矣)。 【一四門得道事
D40n8903_p0806b08║ 答圓教意四門相即故門[乞-乙+、]各立義不可
D40n8903_p0806b09║有然於一法上論四門異事不可遮之仍
D40n8903_p0806b10║大論一切實一切不實一切亦實亦不實一切非
D40n8903_p0806b11║實非不實云列四門論既申後三教故圓
D40n8903_p0807a01║四門可[一/旦]歟又五大院御釋中以四教四門
D40n8903_p0807a02║諸宗法義令挾入時禪法圓空門也真言圓
D40n8903_p0807a03║有門也等(云云)又別教菩薩學十六門(云云)何[打-丁+羡]圓
D40n8903_p0807a04║教四門不同可有之歟【SA】【RE】【HA】跡門為空門本門
D40n8903_p0807a05║約有門令相承事有之。 【圓教位事
D40n8903_p0807a06║ 義云玄文第五法華[宋-木+取]實位釋立三位一
D40n8903_p0807a07║名通義圓二名別義圓三名義俱圓也圓教上立
D40n8903_p0807a08║羅漢聲聞名[乞-乙+、]通義圓也假七位名[乞-乙+、]別義
D40n8903_p0807a09║圓也開示悟入四佛知見及衣座室三法是為
D40n8903_p0807a10║名義俱圓也是為迂迴道機建立相也去六
D40n8903_p0807a11║即位不釋之六即位直行圓人所經次位
D40n8903_p0807b01║故不舉之歟。 【一六即得名事 答為
D40n8903_p0807b02║顯凡聖不同立六名為成初後不二義
D40n8903_p0807b03║立即名也【SA】【RE】【HA】不二而二常同常別名立也而二
D40n8903_p0807b04║常差別方論凡聖六重不同不二常平等日
D40n8903_p0807b05║凡聖初後不同無之即字此意也是即止觀行者
D40n8903_p0807b06║內證也止故名即觀故號六【SA】【RE】【HA】寂照二德
D40n8903_p0807b07║定慧二法觀心內證次位也依之籤二云後約
D40n8903_p0807b08║六即是觀心之位(矣)妙樂一處釋云六故簡濫即
D40n8903_p0807b09║故初後不二(矣)又云理同故即事異故六(矣)可思之。
D40n8903_p0807b10║ 【尋云圓教意眾生當體本來佛也(云云)何
D40n8903_p0807b11║ 可論次位階級耶依之楞伽經云寂滅真如有
D40n8903_p0808a01║ 何次位(矣)思益經云如此行者即不從一地至一地
D40n8903_p0808a02║ (矣)玄五云四教義十一引有人三師義皆無次
D40n8903_p0808a03║ 位旨存若爾六即位尚存次第門教門意
D40n8903_p0808a04║ 有依之山王院大師夫六即位圓頓漸次之次
D40n8903_p0808a05║ 位也釋給如何 答玄五舉有人三師義
D40n8903_p0808a06║ 畢今實相平等雖無次位見實相者判
D40n8903_p0808a07║ 次位何咎(矣)寂滅真如理一味平等也云
D40n8903_p0808a08║ 覺此理人可有淺深故尤可論次位也但
D40n8903_p0808a09║ 山王院釋只六邊立漸名歟此漸圓頓漸次
D40n8903_p0808a10║ 故不二上而二非理外漸也。 【尋云
D40n8903_p0808a11║ 都率先德釋云於名字即究竟六即不經一
D40n8903_p0808b01║ 位即身成佛若次第者非圓頓教非相即義
D40n8903_p0808b02║ 非互具義非圓融理非開權妙非絕待妙
D40n8903_p0808b03║ 非不二旨非無分別非不思議破圓教相
D40n8903_p0808b04║ 成偏權教(矣)不許次位見如何 答名字
D40n8903_p0808b05║ 即[乞-乙+、]身成佛判時如此釋也然而於名字即
D40n8903_p0808b06║ 一位內又可經六即見一向非無次位也。
D40n8903_p0808b07║【一即字事 答決一云即者廣雅云合
D40n8903_p0808b08║也○今謂體不二故[乞-乙+、]名為即[乞-乙+、]三而一與合義殊
D40n8903_p0808b09║(矣)俗疏合義云二物相合義非體不二相
D40n8903_p0808b10║即一家即萬法體[乞-乙+、]一如平等名即也指要
D40n8903_p0808b11║鈔云夫體用之名本相即之義故凡言諸法即
D40n8903_p0809a01║理者全用即體方可言即輔行云即者廣
D40n8903_p0809a02║雅云合也若依此釋仍似二物相合其理猶
D40n8903_p0809a03║疏今以義求體不二故[乞-乙+、]名為即今謂全體之
D40n8903_p0809a04║用方名不二(矣)心地決云法體單一者非即法
D40n8903_p0809a05║義單異者非即體義相開論即理也謂
D40n8903_p0809a06║約一體論於眾義諸法之上分體及義非二
D40n8903_p0809a07║物合即義成也(矣)義云六即名義一家大事也
D40n8903_p0809a08║今經中義證可尋之。 【尋云六即二字
D40n8903_p0809a09║ 約理智事有之(云云)如何 答自行略記注云六
D40n8903_p0809a10║ 智即理[乞-乙+、]心性一智分別六一多相即
D40n8903_p0809a11║ 一者理即多者三千六即一[?夕]互有六即六
D40n8903_p0809b01║ [?夕]三十六始中終平等具足稱妙法蓮華經(云云)平等
D40n8903_p0809b02║ 理即妙法蓮華始中終者三十六即雖三十六
D40n8903_p0809b03║ 三諦理一融通無罣故圓教無位(矣)。
D40n8903_p0809b04║【六即證據事 義云六即一家觀心內證
D40n8903_p0809b05║所立次位故必不可求證據依之決一云
D40n8903_p0809b06║此六即義起自一家深符圓旨永無眾過(矣)但強
D40n8903_p0809b07║求文證者法華涅槃兩經可尋之守護章上中
D40n8903_p0809b08║云正依圓教汲利根傍依諸經引五乘○依貧女寶
D40n8903_p0809b09║藏安立六即位(矣)又云涅槃經中貧女寶藏喻安立
D40n8903_p0809b10║六即位(矣)止一云○摠以譬[?夕]之譬女貧人家有寶
D40n8903_p0809b11║藏而無知者知識示之即得知也耘除草穢而掘出
D40n8903_p0810a01║之漸[乞-乙+、]得近[乞-乙+、]已藏開盡取用之合六喻可解(矣)弘
D40n8903_p0810a02║一云摠以下摠為六即而舉譬也此是大經貧女譬
D40n8903_p0810a03║意具足六意家有寶藏理即也知識示之名字即也
D40n8903_p0810a04║耘除眾穢觀行即也漸[乞-乙+、]得近相似即也近已藏開
D40n8903_p0810a05║分真即也盡取用之究竟即也○此喻始終不過【NA】【HA】
D40n8903_p0810a06║即則妙盡喻旨(矣)玄一云若欲兔貧窮當勤三觀欲
D40n8903_p0810a07║免上慢當聞六即世間相常住理即也於諸過去佛
D40n8903_p0810a08║若有聞一句名字即也深信隨喜觀行即也六根清
D40n8903_p0810a09║淨相似即也安住實智中分真即也唯佛與佛究盡
D40n8903_p0810a10║實相究竟即也(矣)。 【一理即事 答一切眾
D40n8903_p0810a11║生野獸山禽螻蟻蚊虻迄皆三諦妙理具足【SA】
D40n8903_p0810b01║【RE】【HA】不值佛法不聞一文一句前理性佛有
D40n8903_p0810b02║之也但理二意在之唯理具三諦計大小乘
D40n8903_p0810b03║共一文不通名理意有之迷中事有之悉
D40n8903_p0810b04║屬理也又權教等聞法少分有之圓教一心
D40n8903_p0810b05║三諦文句不聞悉屬理即意在之依之四明
D40n8903_p0810b06║釋云理者貶極一也(矣)前三教因果人悉圓理
D40n8903_p0810b07║即判屬心也(云云)。 【難云諸教習皆值佛法聞
D40n8903_p0810b08║ 法發心修行時其教位立也未值佛法眾
D40n8903_p0810b09║ 生爭圓教一位可云耶若爾者同未發心凡夫
D40n8903_p0810b10║ 少聞法結緣有人立理即位有何一向
D40n8903_p0810b11║ 不聞法人取理即可云耶 答止一云理即
D40n8903_p0811a01║ 者一念心即如來藏理等云凡夫一念具如來藏
D40n8903_p0811a02║ 理三諦具足故其體非賤究竟即佛理一
D40n8903_p0811a03║ 不缺具之豈不取圓人數耶是則法華開會
D40n8903_p0811a04║ 實義觀心證道內證所談六即常途經論
D40n8903_p0811a05║ 廢立可異也依之玄六釋跡門眷屬妙時
D40n8903_p0811a06║ 六種眷屬中立理性眷屬玄六云理性眷屬
D40n8903_p0811a07║ 者理性相關任運是子不關結緣不結緣皆是子也
D40n8903_p0811a08║ (矣)止一云理即者一念心即如來藏理如故即空藏
D40n8903_p0811a09║ 故即假理故即中二智一心中具不可思議如上說
D40n8903_p0811a10║ 三諦一諦非三非一[?夕]色一香具一切法一切心亦
D40n8903_p0811a11║ 復如是[乞-乙+、]名理即是菩提心亦是理即止觀(矣)。
D40n8903_p0811b01║ 【問一念心即如來藏理一念第八識元初一念
D40n8903_p0811b02║ 歟第六識根塵相對一念歟 答此事六即義
D40n8903_p0811b03║ 一筭也(云云)但妄凡夫一念【NA】【HA】識歟覺但當流
D40n8903_p0811b04║ 元初一念習也一切眾生六根六境相對六識
D40n8903_p0811b05║ 心念安住云第八識不起一念無始相續絕
D40n8903_p0811b06║ 事無之此賴耶藏一念本來三諦妙理宛然也
D40n8903_p0811b07║ 如故即空藏故即假理故即中可思之。 【問
D40n8903_p0811b08║ 所云如來藏淨法有之歟將染淨二法共有
D40n8903_p0811b09║ 之歟 答是大事筭也如來藏理萬法具足
D40n8903_p0811b10║ 故不限淨法一切善惡萬法皆可有之性
D40n8903_p0811b11║ 不具萬法修不可顯故也但起信論如來藏
D40n8903_p0812a01║ 從本已來唯有過恒沙等諸淨功德釋是對治
D40n8903_p0812a02║ 邪執門意歟會通也意善惡共有之對治
D40n8903_p0812a03║ 惡唯善可取意爾釋也。 【問理即位有
D40n8903_p0812a04║ 稟教修行義耶 答淨名玄云稟教修習之人
D40n8903_p0812a05║ 即是修習理即菩提(矣)付此釋料簡不同也一義
D40n8903_p0812a06║ 意不聞一心三諦法人也但釋權教稟教修
D40n8903_p0812a07║ 習行歟夫貶屬理即故也(云云)但一義意名字
D40n8903_p0812a08║ 即者但信法性信解成就人也此信解未成立
D40n8903_p0812a09║ 人屬理即故一分聞法修習可有之歟去
D40n8903_p0812a10║ 理性眷屬有四教不同耶云論義有之可思
D40n8903_p0812a11║ 之又於智慧聞慧已前生得慧云事在之慧心
D40n8903_p0812b01║ 御言云吾是理即勇位也(矣)是自謙御言
D40n8903_p0812b02║ 也云也【SA】【RE】【HA】理即重[?夕]意可有之歟。 【尋
D40n8903_p0812b03║ 云一色一香具一切法(矣)其意如何 答有情
D40n8903_p0812b04║ 一念具三諦三智是理即如來也加之一色一
D40n8903_p0812b05║ 香草木國土皆具佛性理性如來今理即
D40n8903_p0812b06║ 內可取之云意也。 【二名字即事 答值
D40n8903_p0812b07║知識經卷始聞三諦即是名字一切諸法皆
D40n8903_p0812b08║是佛法信解成物是也此信解心地尤以難成
D40n8903_p0812b09║歟謂火輪鐵輪頂上來無動轉程信解也所
D40n8903_p0812b10║以鐵輪佛法也吾頂上佛法也佛法上佛法
D40n8903_p0812b11║落懸事爭可驚之耶(云云)【SA】【RE】【HA】[竺-二+介]爾半[乞-乙+、]聞法少信
D40n8903_p0813a01║尚不及名字即者也(云云)止一云或從知識或從
D40n8903_p0813a02║經卷聞上所說一實菩提於名字中通達解了知一
D40n8903_p0813a03║切法皆是佛法是為名字即菩提亦是名字止觀若
D40n8903_p0813a04║未聞時處[乞-乙+、]馳求既得聞已攀覓心息名止但信法
D40n8903_p0813a05║性不信其諸名為觀(矣)弘一云或從下因聞故知[乞-乙+、]
D40n8903_p0813a06║上所說實相之理若不聞名從何能了(矣)疏九云無
D40n8903_p0813a07║疑曰信明了曰解(矣)。 【尋云一家意真俗二
D40n8903_p0813a08║ 諦共常住也何但信法性云限真諦法性不
D40n8903_p0813a09║ 信俗諦耶抑信俗諦發菩提心者可有之耶
D40n8903_p0813a10║  答俗諦萬法皆佛法信心地實真俗共
D40n8903_p0813a11║ 信也不捨俗諦萬法當体即佛法見故也其
D40n8903_p0813b01║ 土於法性有事理地持論云一事法性[?夕]差別
D40n8903_p0813b02║ 故二實法性[?夕]真實故(矣)事理云即真俗二諦。
D40n8903_p0813b03║ 【問不發菩提心成佛者可有耶 答
D40n8903_p0813b04║ 今釋值知識經卷可發菩提心見 付之
D40n8903_p0813b05║ 真如內薰外依無常緣開悟者何無之耶
D40n8903_p0813b06║ 依之大瓔珞經云最初無有佛亦無種因緣自造
D40n8903_p0813b07║ 境自起度無極(矣)起信論云有真如熏習義判
D40n8903_p0813b08║ 妙樂大師云(記一)無教之時即內薰自悟(矣)如何
D40n8903_p0813b09║ 答內薰自悟佛有無事難定事也覺大師自然
D40n8903_p0813b10║ 覺了佛云事一往破他假設問答釋給佛[?夕]
D40n8903_p0813b11║ 師尋行可無窮故自然覺了佛假設也非
D40n8903_p0814a01║ 云今我凡位所發圓心於九識中旦名第九佛
D40n8903_p0814a02║ 性心即於凡位能見聖體是大乘因六位究竟
D40n8903_p0814a03║ 是大乘果六[?夕]三十六始中終平等具足之如是
D40n8903_p0814a04║ 了知名中實理心無垢淨心如[?夕]心佛性心實相心
D40n8903_p0814a05║ 無住心無生心(矣)九識發心事一流大事也能[?夕]
D40n8903_p0814a06║ 可尋之。 【三觀行即事 答依名字即
D40n8903_p0814a07║妙解次立妙行是觀行即也前妙解欲心瞋
D40n8903_p0814a08║心慢心等起是即法性也信一切諸法三諦
D40n8903_p0814a09║不生理令歸入非三諦法性者無之今觀行
D40n8903_p0814a10║即信解成立上欲心瞋心等起欲心即法界
D40n8903_p0814a11║瞋即法界一切起念皆三千法界即空假中也
D40n8903_p0814b01║觀也仍名字妙解理心也觀行即妙行智心也
D40n8903_p0814b02║自受用智三千云是也止五云前六重依修多
D40n8903_p0814b03║羅以開妙解今依妙解以立正行(矣)譬妙解如牧
D40n8903_p0814b04║妙行如牛車實相妙理也妙解發心牧妙行
D40n8903_p0814b05║牛引直[?夕][?夕]令至寶所故也(云云)依之釋云發
D40n8903_p0814b06║心避越萬行徒施(矣)發心顛倒萬行無所
D40n8903_p0814b07║詮也【SA】【RE】【HA】何菩提心修行具足也。 【問
D40n8903_p0814b08║ 依何證據立五品位耶 答今經分別功
D40n8903_p0814b09║ 德品在世四信滅後五品說之其上光宅雲
D40n8903_p0814b10║ 法師立五品位非一家臆說也宗義集云(修禪
D40n8903_p0814b11║ 院大師)問五品位依何經立耶答出法華經分
D40n8903_p0815a01║ 別功德品問何故十信之外立五品位耶答
D40n8903_p0815a02║ 但是離合異耳合則攝在十信初心離則
D40n8903_p0815a03║ 分五品今為配外凡離之(矣)守護章云五品
D40n8903_p0815a04║ 之位不但天台獨立亦自毗婆尸佛時講妙
D40n8903_p0815a05║ 法華經光宅雲法師亦立此五品位(矣)止一云
D40n8903_p0815a06║ 觀行即是者○必[泳-永+頁]心觀明了理慧相應所行如所
D40n8903_p0815a07║ 言[?夕][?夕]如所行○是名觀行菩提亦名觀行止觀(矣)
D40n8903_p0815a08║ 弘一云必[泳-永+頁]下重誡勸也心觀明了勸解
D40n8903_p0815a09║ 必先於理起行理慧相應勸行必先於理
D40n8903_p0815a10║ 生解則此止觀與理相應所行是依理起觀
D40n8903_p0815a11║ 所言是依行而說(矣)。 【尋云心觀明了妙
D40n8903_p0815b01║ 行心地也何心觀明了勸解釋耶勸行可云
D40n8903_p0815b02║ 也又理慧相應者於理生行可云也何生解
D40n8903_p0815b03║ 可云耶 答解行一如行云不離解相
D40n8903_p0815b04║ 顯也事理融即妙解不捨能行勸故勸解
D40n8903_p0815b05║ 云也又理慧相應生解釋事入行後本妙
D40n8903_p0815b06║ 解生行釋也(云云)大方妙解妙行[?夕][?夕]妙解
D40n8903_p0815b07║ 云事在之可明之義云於理起行理妙解理也
D40n8903_p0815b08║ 故理生解理妙行理也(云云)。 【一五品中初
D40n8903_p0815b09║隨喜品事 答此位修行初故偏修十乘
D40n8903_p0815b10║觀不修事行也玄五云若涉事紛動令道芽破
D40n8903_p0815b11║敗(矣)若事法經歷內證理觀可忘失故限理
D40n8903_p0816a01║觀也十心具足者十乘也隨喜者疏十云隨者
D40n8903_p0816a02║隨順事理喜者慶己慶他(矣)。 【尋云初
D40n8903_p0816a03║ 隨喜品一向無事行云事難思經云為父母宗
D40n8903_p0816a04║ 親善友知識隨力演說(矣)一分說法有之見【SA】【RE】【HA】
D40n8903_p0816a05║ 喜字慶己慶他釋慶他云豈非化他相耶
D40n8903_p0816a06║  答一分讀誦隨力演說可有之歟。 【十
D40n8903_p0816a07║乘觀法事 一觀不思議境者以一念三千名不思
D40n8903_p0816a08║議法也境者三千觀所觀境也此境六識八識
D40n8903_p0816a09║等異義多之簡境用觀云付陰入境去丈就尺
D40n8903_p0816a10║去尺就寸去十八界丈就五陰尺去五陰
D40n8903_p0816a11║尺就第五識陰寸也付此識陰善惡無起三
D40n8903_p0816b01║性中以無記心為今所觀境也止五云置色
D40n8903_p0816b02║等四陰但觀識陰[乞-乙+、][乞-乙+、]者心是也(矣)抑識陰第六
D40n8903_p0816b03║識[乞-乙+、][乞-乙+、]所觀云一義在之但一義八識所觀
D40n8903_p0816b04║習也所以付識陰無記方觀此無記即第八
D40n8903_p0816b05║識也止五云五識五意識定是今境未屬煩惱在無
D40n8903_p0816b06║記故(矣)都率先德此無記第八識[利-禾+(光-兀+天)]給止一云
D40n8903_p0816b07║理即者一念心即如來藏理(矣)此一念今境無記
D40n8903_p0816b08║同之云也可思之此無記一念觀時三千觀
D40n8903_p0816b09║現前也又付此境理境修境化他境三重不
D40n8903_p0816b10║同有之又性修化他云也理境下不起理性
D40n8903_p0816b11║三千具足相可得意也修境起念付成三千
D40n8903_p0817a01║也止五云但離橫等四句執竟還歸本理一念三千
D40n8903_p0817a02║(矣)本理[乞-乙+、]指上理境也。 【尋云何必觀
D40n8903_p0817a03║ 五陰境耶 答摠境有十境一陰入境二煩
D40n8903_p0817a04║ 惱境三病患境四業境五魔事境六禪定境七見境
D40n8903_p0817a05║ 八慢境九二乘境十菩薩境(云云)但(止五)陰入一境常自
D40n8903_p0817a06║ 現前若發不發恒得為觀釋五陰依身【I】【TSU】【MO】現前
D40n8903_p0817a07║ 有物故先習之也余九境發境宿習發境
D40n8903_p0817a08║ 也若發境可觀之若不發者不可觀之故
D40n8903_p0817a09║ 不定先置之常自現前陰境觀也夫取陰
D40n8903_p0817a10║ 境發境歟云論義在之陰解發釋陰境發不
D40n8903_p0817a11║ 釋也。 【尋云一念三千相如何 答芥爾
D40n8903_p0817b01║ 一念具十界[乞-乙+、][乞-乙+、]互具十界百界也一界各
D40n8903_p0817b02║ 具十如是百界千如是也一如是各具三種
D40n8903_p0817b03║ 世間謂眾生五陰國土三種也千如是三千世
D40n8903_p0817b04║ 間有之也依之止五云夫一心具十法界[乞-乙+、][乞-乙+、][乞-乙+、]
D40n8903_p0817b05║ 又具十法界百法界一界具三十種世間百法
D40n8903_p0817b06║ 界即具三千種世閒此三千在一念心若無心
D40n8903_p0817b07║ 而已介爾有心即具三千(矣)弘五云言介爾者謂剎
D40n8903_p0817b08║ 那心無閒相續未曾斷絕纔一剎那三千具足(矣)所
D40n8903_p0817b09║ 詮一念三千非別物一念云時三千一念云
D40n8903_p0817b10║ 三千云時一念三千有之也止五云只心是
D40n8903_p0817b11║ 一切法[乞-乙+、][乞-乙+、][乞-乙+、]是心(矣)只是法界心名一念三千
D40n8903_p0818a01║ 也必三千數非肝要萬法悉一念體云事
D40n8903_p0818a02║ 顯也。 【尋云十界具十如[乞-乙+、][乞-乙+、]具三世閒
D40n8903_p0818a03║ 成三千歟將十界具三世閒[乞-乙+、][乞-乙+、][乞-乙+、]具十如
D40n8903_p0818a04║ 成三千數歟 答止▆正釋結成相違也正
D40n8903_p0818a05║ 釋下先十界互具百界次舉三世間畢後釋
D40n8903_p0818a06║ 十如也所以此十如情非情悉可具足道理也
D40n8903_p0818a07║ 陰生土三世間舉後是等皆具十如釋尤有
D40n8903_p0818a08║ 其故歟但夫一心具十法界下妙樂大師夫一
D40n8903_p0818a09║ 心下結成理觀釋結成文[肆-聿+殳]也此下三千世間
D40n8903_p0818a10║ 釋十如是具世間見但決五釋國土世間
D40n8903_p0818a11║ 下引名疏十種國土釋時不引第十諸土
D40n8903_p0818b01║ 體寂光事會釋云(史五)今文不論諸土體者為成
D40n8903_p0818b02║ 世間差別義故(矣)成三千法數時不可約如
D40n8903_p0818b03║ [乞-乙+、]不異義故三千數難成世間三千差別
D40n8903_p0818b04║ 相應若爾者以世閒義可為正義歟先德御
D40n8903_p0818b05║ 釋不同多之而慧心御釋中世間成三千釋
D40n8903_p0818b06║ 給二起慈悲心者三千圓備內證無緣慈悲
D40n8903_p0818b07║ 令相應意也三巧安止觀者三千法[乞-乙+、]皆止觀
D40n8903_p0818b08║ 法體云意也止觀者寂而常照[乞-乙+、]而常寂體也三
D40n8903_p0818b09║ 千法[乞-乙+、]何不具寂照德耶安者以止觀法[乞-乙+、]
D40n8903_p0818b10║ 令安住也但此下六十四番等重[乞-乙+、]安心有之
D40n8903_p0818b11║ 四破法遍者三千圓備內證破法遍云也法字
D40n8903_p0819a01║ 三千法[乞-乙+、]生著皆法[乞-乙+、]有三惑付一法三惑
D40n8903_p0819a02║ 體即止觀法體也見同時三千法執情三惑
D40n8903_p0819a03║ 被破故一破一切破[乞-乙+、]法遍云也但破惑云
D40n8903_p0819a04║ 三諦四門中空得分也止六云今旦置三門且
D40n8903_p0819a05║ 依空無生門(矣)五識通塞者三觀名通三惑號
D40n8903_p0819a06║ 塞也三惑塞三智道故也三智三惑塞道
D40n8903_p0819a07║ 能通故通塞云也先破法遍有滯時付識通
D40n8903_p0819a08║ 塞可明內證也▆取橫通塞豎通塞等有之
D40n8903_p0819a09║ 六修道品者修七科道品也上五法不明止
D40n8903_p0819a10║ 觀人修道品時道者一念也品者三千也以此
D40n8903_p0819a11║ 道品成三千觀也七對治助開者上六法不開
D40n8903_p0819b01║ 悟人用助道也謂三藏事六度其外前三教戒
D40n8903_p0819b02║ 定惠世間事法此助道用之時此助道助
D40n8903_p0819b03║ 三千觀開發也但道品助道歟云論義有之八
D40n8903_p0819b04║ 知次位者達三千觀人若不知次位者定可
D40n8903_p0819b05║ 生惡見也如四禪比丘者得初禪初果思乃
D40n8903_p0819b06║ 至得第四禪得第四果思是不知次位故迷
D40n8903_p0819b07║ 尤可知位階級也位隔歷即三千覺體也(云云)
D40n8903_p0819b08║ 九能安忍者五品行者尚是界內凡夫也違順二
D40n8903_p0819b09║ 緣難忍物歟而違我人不可生瞋順我人
D40n8903_p0819b10║ 不可生貪安忍可行止觀也十無法愛者
D40n8903_p0819b11║ 於所得法不生愛味但法愛有二相似法愛
D40n8903_p0820a01║ 名似道法愛又名順道法愛住上愛名真
D40n8903_p0820a02║ 道法愛也決云愛名雖同真似義別(矣)而何於觀
D40n8903_p0820a03║ 行即可有法愛耶疑也而一分證理生愛
D40n8903_p0820a04║ 事多之愛雲隱三千不可生之。 【尋云此
D40n8903_p0820a05║ 十乘開悟相如何 答止五云前之四法用
D40n8903_p0820a06║ 無前後通塞等三成就前四次位等三以
D40n8903_p0820a07║ 判前七(矣)四法無前後者第一中道又法身也
D40n8903_p0820a08║ 第二假觀又應身也第三空觀又報身也因三
D40n8903_p0820a09║ 觀果三身此三法至極三觀圓明時破惑勿
D40n8903_p0820a10║ 論也是故四法無前後也次三[一/旦]四法成就
D40n8903_p0820a11║ 之後三前七法判也(云云)。 【尋云付十乘
D40n8903_p0820b01║ 有三根(云云)其相如何 答決五云(止觀大意)上根唯
D40n8903_p0820b02║ 一法中根二惑七下根方具十(矣)但上根一法開
D40n8903_p0820b03║ 悟十乘具足覺乃至三根共開悟十乘具足
D40n8903_p0820b04║ 內證可開也。 【讀誦經典第二品事 十乘觀
D40n8903_p0820b05║成就上重讀誦大乘經典助理觀彌令明
D40n8903_p0820b06║了也一[乞-乙+、]文字讀心只是芥爾心也如是見我
D40n8903_p0820b07║聞思全不落一法周遍法界一念也念[乞-乙+、]相續
D40n8903_p0820b08║讀誦念[乞-乙+、]法界三千觀明了也依之玄五云唯
D40n8903_p0820b09║得內修理觀外則受持讀誦大乘經典聞有助觀之
D40n8903_p0820b10║力內外相藉圓信轉明十信堅固○初品觀智
D40n8903_p0820b11║如目次品讀誦如日[乞-乙+、]有光故目見種[乞-乙+、]
D40n8903_p0821a01║色論云於實名了因於余名生因福不趣菩提
D40n8903_p0821a02║二能趣菩提(矣)二者妙樂受持讀誦釋給法身
D40n8903_p0821a03║名實應身色相名生因也章安讀誦圓數息
D40n8903_p0821a04║觀判。 【問第二品自行化他中何耶
D40n8903_p0821a05║  答妙樂(籤五)自行釋。 【更加說法第三品事 此
D40n8903_p0821a06║位內證十乘觀為本其上加說法令利生
D40n8903_p0821a07║也自行理觀如一念化他說法如三千令通
D40n8903_p0821a08║達也依之妙樂大師釋云自行唯在空中化他三
D40n8903_p0821a09║千赴物(矣)依此說法內觀彌明了也大方協第
D40n8903_p0821a10║三品後可說法利生也但此說法者非廣博說
D40n8903_p0821a11║法只是可限大乘法也依之籤五第二品說
D40n8903_p0821b01║法引安樂行品但以大乘法等文給抑說法
D40n8903_p0821b02║者其體何物耶所詮我心所具三千法及佛界
D40n8903_p0821b03║眾生所具萬法說也當座聽聞人所具三千
D40n8903_p0821b04║法体說顯事也此法音入耳根乃至入毛孔時
D40n8903_p0821b05║賴耶藏識所具三千本有真如妙理名呼出
D40n8903_p0821b06║薰習增長正說法者聽者心法浮出自受用
D40n8903_p0821b07║智三千法界覺成也淨名經云說法淨智慧淨
D40n8903_p0821b08║(矣)毗曇云說法解脫聽法解脫(矣)此意也此故說法
D40n8903_p0821b09║[身*應]內證三千觀助被云事也。 【兼行六度
D40n8903_p0821b10║第四品事內證十乘觀為正傍修事六度是
D40n8903_p0821b11║故兼行六度云也玄五云理觀為正事行為
D40n8903_p0822a01║傍故言兼行[乞-乙+、]布施事福資理即十心彌盛
D40n8903_p0822a02║是名第四品位(矣)抑六度治六弊[乞-乙+、][乞-乙+、]者貪
D40n8903_p0822a03║瞋癡等六種妄法也此人妙解初煩惱即菩提
D40n8903_p0822a04║信解今六弊即六度可令通達故慳貪體即
D40n8903_p0822a05║布施乃至愚癡即是智慧通達行六波羅蜜也
D40n8903_p0822a06║是故以貪欲一境利他乃至以愚癡境利他
D40n8903_p0822a07║何令到彼岸也此即六度成三千觀故實
D40n8903_p0822a08║貪即法界癡即法界六度可有之也【SA】【RE】氏尚內
D40n8903_p0822a09║觀為本也。 【正行六度第五品事 義云
D40n8903_p0822a10║此位內證不懸意自然外儀事內觀理和
D40n8903_p0822a11║融正行六度云也依之玄五云行人圓觀稍熟
D40n8903_p0822b01║理事欲融涉事不妨理在理不隔事故具行六度若
D40n8903_p0822b02║布施時無二邊取著十法界依正一捨一切捨財身
D40n8903_p0822b03║及命無畏等施○若修慧時權實二智究了通達乃
D40n8903_p0822b04║至世智治生產業皆與實相不相違背具足解釋佛
D40n8903_p0822b05║之知見而於正觀如火益薪此是第五品位(矣)抑事
D40n8903_p0822b06║理和融者布施時一捨一切捨[?夕]即法界乃至
D40n8903_p0822b07║般若一智一切智[乞-乙+、]即法界也不思見一事
D40n8903_p0822b08║六度即法界也(云云)。 【問觀行即退位歟
D40n8903_p0822b09║  答(云云)義云教大旨外凡伏惑位退位也約行
D40n8903_p0822b10║ 人實證不退也玄五云安心不動不墮不退不散
D40n8903_p0822b11║ ○念[乞-乙+、]悉与諸波羅蜜相應是名圓教初隨喜品位
D40n8903_p0823a01║ (矣)止七云至第五品事理不二(矣)但退位見釋
D40n8903_p0823a02║ 約外凡大綱可會也抑依他不退云事有之謂
D40n8903_p0823a03║ 五品行者五種金剛神暫時不離令守護除
D40n8903_p0823a04║ 退緣也依之經云天諸童子以為給仕刀杖不加
D40n8903_p0823a05║ 毒不能害(矣)大論云所行不如所言五種金剛
D40n8903_p0823a06║ 神捨離不護之(矣)如法行者可守條勿論也
D40n8903_p0823a07║  義云玄五釋五品畢私謂云章安大師以五
D40n8903_p0823a08║ 品五停心對判給謂初隨喜慈停心第二品數
D40n8903_p0823a09║ 息第三品因緣第四品不淨第五品念佛對判給
D40n8903_p0823a10║ 但四念處中以五品如次[乞-乙+、]第對五停心
D40n8903_p0823a11║ 各顯一意歟大方圓教五停心云一箇習有
D40n8903_p0823b01║ 之也。 【一四信事 疏九云四信者一[乞-乙+、]念
D40n8903_p0823b02║信解未能演說二略解言趣三廣為他說四深信觀
D40n8903_p0823b03║成(矣)經文一[乞-乙+、]對判可得意也。 【尋云在
D40n8903_p0823b04║ 世四信滅後五品云一體云事如何 答在
D40n8903_p0823b05║ 世無色經卷故第二品讀誦無之【SA】【TE】一念信
D40n8903_p0823b06║ 解當初隨喜品略解意趣第三品更加說法也
D40n8903_p0823b07║ 廣為他說第四品深信觀成第五品也依之記九
D40n8903_p0823b08║ 云問何故現在唯四信滅後立五品答其義既
D40n8903_p0823b09║ 齊四五無別但是滅後讀誦位為第二品耳(矣)疏九
D40n8903_p0823b10║ 云此第五品與第四信齊同是修慧位(矣)。 【難云
D40n8903_p0823b11║ 分別品疏云一念信解者信一切法皆是佛法○如
D40n8903_p0824a01║ 是信解名鐵輪位(矣)既云鐵輪四信十信位見
D40n8903_p0824a02║ 記十云若指四信正當相似(矣)如何 答異義
D40n8903_p0824a03║ 也一義云四信五品也(如上)但至所判者五品判
D40n8903_p0824a04║ 攝六根時四信當相似云歟實五品位。
D40n8903_p0824a05║【一判攝五品事 答記十云大師有時
D40n8903_p0824a06║依普賢觀判五品位在六根內(矣)大方法華
D40n8903_p0824a07║意分別品說五品位隨喜功德品重初隨喜
D40n8903_p0824a08║品功德狹量【SA】【TE】次法師功德品依五品因得
D40n8903_p0824a09║六根果相也是故五品六根各別立之也結經
D40n8903_p0824a10║普賢經不斷煩惱不離五欲得淨諸根說淨眼
D40n8903_p0824a11║根已復更讀誦大乘經典申以五品攝六根見
D40n8903_p0824b01║故依普賢觀判攝五品云事釋給依之山
D40n8903_p0824b02║家御釋云若依普賢行法經影略攝在初信位
D40n8903_p0824b03║若依妙法蓮華經六根清淨前立五品(矣)。
D40n8903_p0824b04║ 【尋云以五品十信何位判攝耶 答止
D40n8903_p0824b05║ 七云若依普賢觀即以五品為十信五心(矣)
D40n8903_p0824b06║ 對判前五心見疏九云隨喜品是入信心位
D40n8903_p0824b07║ 分一品為兩心五品即十信心(矣)是五品各分
D40n8903_p0824b08║ 兩心為十品對十信見守護章云○影略攝
D40n8903_p0824b09║ 在初信位(矣)是攝初信位見三釋相違尤難
D40n8903_p0824b10║ 思事也一義云菩提心義四云(五大院)天台更有
D40n8903_p0824b11║ 五品或收初信或約超入豎收十信(矣)若爾
D40n8903_p0825a01║ 者約次第超入兩機可會之歟山家釋約次
D40n8903_p0825a02║ 第止七疏九約超入歟付超入五心十信二
D40n8903_p0825a03║ 意可有之歟一義云疏九分一品為兩心者
D40n8903_p0825a04║ 五品皆非為兩心初隨喜品計為兩心也謂
D40n8903_p0825a05║ 慧心御釋十心未具猶屬名字釋十乘未具方
D40n8903_p0825a06║ 分為名字十乘具足方為初品此初品方
D40n8903_p0825a07║ 六根判攝云事也依之慧心六即義私記云指
D40n8903_p0825a08║ 初品謂未入信心已入信心為兩心第二品等
D40n8903_p0825a09║ 皆是相似故不云分為兩心(矣)若爾如山
D40n8903_p0825a10║ 家釋攝初心可得意歟止五[?夕]品數五先
D40n8903_p0825a11║ 對五心云歟義云位判攝行判攝云事有之經
D40n8903_p0825b01║ 論習十地佛果廢立時地前四十心初地始
D40n8903_p0825b02║ 心攝也今約圓位時觀行即十信初信可
D40n8903_p0825b03║ 攝之道理也對初信多分位判攝也次行判
D40n8903_p0825b04║ 攝者初隨喜品人不經後四品超入六根
D40n8903_p0825b05║ 此人至六根後讀誦等後四品行於六根內
D40n8903_p0825b06║ 可修之也普賢觀云淨眼根已復更讀誦大乘經
D40n8903_p0825b07║ 典云此意也今經文自隨喜功德品法師功德
D40n8903_p0825b08║ 品【TSU】【KE】【RI】是自初隨喜入六根超入義相應疏
D40n8903_p0825b09║ 九云讀誦既爾四種亦然初品既爾四品加然
D40n8903_p0825b10║ (矣)記九云四品加然者明發不定始自隨喜終
D40n8903_p0825b11║ 至正行皆發六根何必過五方入相似(矣)。
D40n8903_p0826a01║ 【問於觀行即位三觀一心並起耶
D40n8903_p0826a02║  答可然也 若並起云者三觀一心並起初
D40n8903_p0826a03║ 住已上念不退位也爭觀行外凡位三觀一心
D40n8903_p0826a04║ 相可論耶 若依之爾也云者止六云如一
D40n8903_p0826a05║ 剎那而有三相[?夕][?夕]不同生住異滅一心三觀亦如
D40n8903_p0826a06║ 是生喻假有滅喻空無住喻非空非有(矣)三觀一心
D40n8903_p0826a07║ 立行也見 答理即位三智一心中得如
D40n8903_p0826a08║ 此信解如信修行乍解知一心三觀至觀行
D40n8903_p0826a09║ 即爭可用次第三觀耶但至難者教門施設
D40n8903_p0826a10║ 歟約行者內證於初隨喜處六即圓滿開覺
D40n8903_p0826a11║ 可有之所詮山家御在唐決判也邃和尚三觀一
D40n8903_p0826b01║ 心並起決給(云云)。 【四相似即事 義云
D40n8903_p0826b02║依五品因得六根清淨果近相似初住已
D40n8903_p0826b03║上內證外用遠妙覺極果體相似故名相似
D40n8903_p0826b04║即也約名別義圓者此位十信位也初信斷
D40n8903_p0826b05║見自二信至七信斷思惑後三信上中下
D40n8903_p0826b06║三品塵沙斷也抑五品因者只是十乘觀門
D40n8903_p0826b07║也今六根果者十乘轉成明了事理功用顯
D40n8903_p0826b08║相也【SA】【RE】【HA】初信有十乘二信乃至十信皆具十
D40n8903_p0826b09║乘乃至妙覺位皆十乘轉明令開覺也玄五
D40n8903_p0826b10║釋十信十乘云初以圓聞(名字即)能起圓信修於
D40n8903_p0826b11║圓行(觀行即)善巧增益令此圓行五倍(五品事也)深明
D40n8903_p0827a01║因此圓行得入圓位以善修平等法界即
D40n8903_p0827a02║入信心一善修慈愍即入念心(二)善修寂照
D40n8903_p0827a03║即入進心(三)善修破法即入慧心(四)善修通塞
D40n8903_p0827a04║即入定心(五)善修道品即入不退心(六)善修正
D40n8903_p0827a05║助即入迴向心(七)善修凡聖位即入護法心(八)
D40n8903_p0827a06║善修不動即入戒心(九)善修無著即入願心
D40n8903_p0827a07║是名入十信位(十矣)以十乘對十信見
D40n8903_p0827a08║難云常名目等信進念定慧施戒護迴願列今
D40n8903_p0827a09║何信念進列耶又常無不退信今有之又常
D40n8903_p0827a10║列戒護迴今何迴護戒列耶 答大方今
D40n8903_p0827a11║十乘為本故不似常途歟依之覺意三昧
D40n8903_p0827b01║釋中約十乘次第精進列第三見但又經
D40n8903_p0827b02║[?夕]異說多之仁王經進列第二首楞嚴經第
D40n8903_p0827b03║三列進見又見世流布名目別教十信第
D40n8903_p0827b04║八列不退圓十信無不退首楞嚴經不退有
D40n8903_p0827b05║之歟次護法迴向等事首楞嚴經護法迥向列
D40n8903_p0827b06║舊譯瓔珞經迴向護法列集解云今文迴向在
D40n8903_p0827b07║護法前此依舊譯瓔珞經說(矣)授決集云○今
D40n8903_p0827b08║決曰疏及記各據一義並無違失凡除初信心
D40n8903_p0827b09║外念進定慧四心之次第不可一定隨用時或
D40n8903_p0827b10║前後但大師正義以進心為第三其證文者覺
D40n8903_p0827b11║意三昧中釋十心進為第三道理炳然又首楞
D40n8903_p0828a01║嚴十卷經中恒為第三(矣)。 【問圓教意十信
D40n8903_p0828a02║ 斷惑耶 答四教義十一云十信心者○仁王
D40n8903_p0828a03║ 般若經云十善菩薩發大心長別三界苦輪海故知
D40n8903_p0828a04║ 住此十信之位斷界內見思盡破界外塵沙無知伏
D40n8903_p0828a05║ 無明住地之惑也(矣)玄五同之。 【問圓教十
D40n8903_p0828a06║ 信退耶 答不退也 付之仁王經說十信
D40n8903_p0828a07║ 云輕毛菩薩隨風東西(矣)記十云若以五品在十
D40n8903_p0828a08║ 信前故圓初信即不退也(矣)若判攝時初信可
D40n8903_p0828a09║ 退見 答仁王經云若得信心必不退(矣)但輕
D40n8903_p0828a10║ 毛菩薩者指別教十信歟法華經云一念信解
D40n8903_p0828a11║ 所得功德於阿耨菩提退者無有是處(矣)是說四
D40n8903_p0828b01║ 信初也況於十信耶次至記十者別十信
D40n8903_p0828b02║ 無方便位故退圓十信有前位故不退云
D40n8903_p0828b03║ 事也。 【尋云初信斷見二信七信斷思
D40n8903_p0828b04║ 等廢立意如何 答玄五云還約七種委明階
D40n8903_p0828b05║ 位(矣)名別義圓借別位名時別十信當名字
D40n8903_p0828b06║ 觀行別教三十心內凡對圓十信也仍別教十
D40n8903_p0828b07║ 住斷見思次第取成初信斷見二信七信
D40n8903_p0828b08║ 斷思云也【SA】【TE】別教後三住及十行十迴向對圓
D40n8903_p0828b09║ 後三信也【SA】【RE】【HA】上中下塵沙後三信斷也。
D40n8903_p0828b10║ 【尋云得六根清淨事[一/旦]十信始終歟 答
D40n8903_p0828b11║ 疏九云一念信解者○信一切法皆是佛法○如是
D40n8903_p0829a01║ 信解名鐵輪位又一解未是具足鐵輪乃是十信之
D40n8903_p0829a02║ 初心其人未得六根清淨故非鐵輪正位也(矣)輔正
D40n8903_p0829a03║ 記云以第七信鐵輪正位(矣)記十云○六根清淨即
D40n8903_p0829a04║ 七信已上(矣)實七信已上可具法眼故六根清
D40n8903_p0829a05║ 淨正位也初信等分可得之歟決四云位在
D40n8903_p0829a06║ 七八等信故云能淨諸根(矣)又籤五云但仁王經語
D40n8903_p0829a07║ 其初後法華經意論其中間(矣)。 【尋云十信
D40n8903_p0829a08║ 名鐵輪事如何 答瓔珞經說六輪是譬
D40n8903_p0829a09║ 次位時十信鐵輪十住銅輪十行銀輪十迴向金
D40n8903_p0829a10║ 輪十地琉璃等覺水精妙覺摩尼輪(云云)輪者轉惑
D40n8903_p0829a11║ 摧破義斷惑義也約別教時鐵輪不對十
D40n8903_p0829b01║ 信無斷惑故也圓教十信有斷惑故對鐵
D40n8903_p0829b02║ 輪也(云云)。 【問六根淨人緣三千界外境耶
D40n8903_p0829b03║  答[冉-工+又]眼邊限三千界不緣外境【SA】【TE】六根
D40n8903_p0829b04║ 各具五眼用方可緣外境也。 【尋云
D40n8903_p0829b05║ 六根清淨云六根互用云其相如何 答清
D40n8903_p0829b06║ 淨者斷見思惑無始已來六情根罪障消滅
D40n8903_p0829b07║ 其身如淨琉璃也【SA】【RE】【HA】六塵境不被汗露雨
D40n8903_p0829b08║ 不濕泥土不淨手觸手不染也南嶽大師二十
D40n8903_p0829b09║ 德中泥土不汙德雨露不濕德有之可思之次
D40n8903_p0829b10║ 互用者是互融互用二意有之依十界融通觀
D40n8903_p0829b11║ 力所得相似果故吾身上六根融通十界
D40n8903_p0830a01║ 眾生六根融通是互融義也互用又有兩義
D40n8903_p0830a02║ 一目用余五根用聲香味觸等緣之乃至
D40n8903_p0830a03║ 意根具余五根用緣聲香色味等也二十
D40n8903_p0830a04║ 界眾生六根一體眼根十界眾生所緣色
D40n8903_p0830a05║ 法緣耳十界眾生言語皆覺知也禽獸鳴相
D40n8903_p0830a06║ 呼於此悉聞之云是也此兩義共一家釋見
D40n8903_p0830a07║ 法華論云又六根清淨者於六根中悉能具足見色
D40n8903_p0830a08║ 聞聲辨香別味覺觸知法等諸根互用應知(矣)疏十
D40n8903_p0830a09║ 云父母所生即[冉-工+又]舌能作十法界語約之即是五舌
D40n8903_p0830a10║ 義明(矣)四念處四云六根互用於眼根中能見無量
D40n8903_p0830a11║ 百千萬億不可說[?夕][?夕][?夕]不思可議[乞-乙+、][乞-乙+、][乞-乙+、][乞-乙+、]虛空
D40n8903_p0830b01║ 等世界中十法界眾生色○(矣)。 【尋云於六
D40n8903_p0830b02║ 根淨功德能盈能縮能等三意有之(云云)其相如何
D40n8903_p0830b03║  答根[乞-乙+、]八百能縮也根[乞-乙+、]千二百能盈也今經
D40n8903_p0830b04║ 眼鼻身三根八百云耳舌意三根千二百
D40n8903_p0830b05║ 說是影略互顯如此說實根[乞-乙+、]八百根[乞-乙+、]千
D40n8903_p0830b06║ 二百可有之也但今經根[乞-乙+、]各別能等無之解
D40n8903_p0830b07║ 釋能等正法華出釋正法華云是故當得千眼
D40n8903_p0830b08║ 功德(矣)眼根如此余五根又可然得意也是等
D40n8903_p0830b09║ 功德皆是一念三千功德法門如此顯也。
D40n8903_p0830b10║ 【尋云八百千二百等數相如何 答一界具
D40n8903_p0830b11║ 十界[?夕][?夕]互具百界也故一根具百根六根互
D40n8903_p0831a01║ 用六百也自行化他各六百千二百也又十如
D40n8903_p0831a02║ 中本末究竟云時初相為本後報為末(矣)仍相
D40n8903_p0831a03║ 報除數之八如是也一根有百界[?夕]界各
D40n8903_p0831a04║ 有八如是合八百功德也六根各具千如是
D40n8903_p0831a05║ [?夕]能等功德也所詮十乘十境一念三千法數轉
D40n8903_p0831a06║ 如此顯也(云云)。 【一真位六根似位六根事
D40n8903_p0831a07║ 答相似即六根似位六根也初住已上六根
D40n8903_p0831a08║淨真位六根也而真如華嚴似如法華釋真位
D40n8903_p0831a09║六根華嚴經有之似位六根限今經【SA】【TE】彼華
D40n8903_p0831a10║嚴經十種六根云事申籤六云若華嚴明十
D40n8903_p0831a11║種六根亦是六根皆有神通(矣)抑十種六根者先
D40n8903_p0831b01║於眼根[冉-工+又]眼天眼惠眼法眼佛眼明眼智眼出生
D40n8903_p0831b02║死眼無罣眼普眼(云云)余五根亦如是各具十也
D40n8903_p0831b03║是自法眼中開出智眼慧眼出[乞-乙+、]生死眼
D40n8903_p0831b04║佛眼明眼無罣眼普眼開出見。 【尋云
D40n8903_p0831b05║ 法師功德品六根何章說六根互用旨耶
D40n8903_p0831b06║  答余根清淨相分明也互用相不分明而
D40n8903_p0831b07║ 鼻根章委悉也可見之依之記十云於鼻根[宋-木+取]委
D40n8903_p0831b08║ 悉故[乞-乙+、]於鼻根更辨互用(矣)法華論引鼻根章
D40n8903_p0831b09║ 文互用義釋又於身根章即身成佛習也。
D40n8903_p0831b10║ 【問六根清淨人所說名經耶 答不
D40n8903_p0831b11║ 然決一云但云思想皆是先佛經中所說而不得云
D40n8903_p0832a01║ 所說名經(矣)。 【五分真即事 義云依相似
D40n8903_p0832a02║即觀力斷無明分證中道理妙覺極智一分
D40n8903_p0832a03║得之故分真即云也玄五云一往大分為四十
D40n8903_p0832a04║二品然其品數無量無邊(矣)無量無邊法界量同
D40n8903_p0832a05║無明一往為四十二品時前四十一品斷方
D40n8903_p0832a06║分真即也仍六即門分真斷無明分齊難計故
D40n8903_p0832a07║借別教四十一位名分真即斷無明相沙汰
D40n8903_p0832a08║時初住已上乃至等覺四十一位斷無明人分
D40n8903_p0832a09║真即云也依之記三云若論圓位六即亦足何[泳-永+頁]
D40n8903_p0832a10║更列四十二耶以分真位長故借別位分其品帙(矣)
D40n8903_p0832a11║此位內證中道法身本故外隨機緣唱
D40n8903_p0832b01║八相成道說五時八教眾生利益 又華嚴
D40n8903_p0832b02║經說初住云過去所有皆憶念未來一切悉分別
D40n8903_p0832b03║(矣)得三世了達智也又究竟離虛妄無染如
D40n8903_p0832b04║虛空清淨妙法身湛然應一切(矣)止一云分真
D40n8903_p0832b05║即者因相似觀力入銅輪位初破無明見佛性開寶
D40n8903_p0832b06║藏顯真如名發心住乃至等覺無明微薄智慧轉著
D40n8903_p0832b07║如從初日至十四日月光垂圓暗垂盡若人應以佛
D40n8903_p0832b08║身得度者即八相成道應以九法界身得度者以普
D40n8903_p0832b09║門示現如經廣說是名分真菩提亦名分真止觀(矣)
D40n8903_p0832b10║弘一云分真即○初破一品見三佛性開三德藏▆
D40n8903_p0832b11║一分理乃至等覺漸深漸著是圓家漸○若人應以
D40n8903_p0833a01║下釋分證位外功用也佛身度者乃至九界具如普
D40n8903_p0833a02║現色身三昧三十三身十九說法經文具足十界意
D40n8903_p0833a03║也八部即天鬼畜修羅乃至應以地獄得度即地獄
D40n8903_p0833a04║界四眾即人及菩薩二乘妙音加佛十界具足(矣)私
D40n8903_p0833a05║云妙音加佛已下文進有論義也。 【問依
D40n8903_p0833a06║ 何證據圓十住斷無明義立耶 答分別
D40n8903_p0833a07║ 品記云唯華嚴起信彰灼明文十住八相(矣)華
D40n8903_p0833a08║ 嚴經云初發心時便成正覺了達諸法真實之性(矣)
D40n8903_p0833a09║ 又云究竟離虛妄○(如上)起信論判信成就發心云
D40n8903_p0833a10║ 菩薩發是心時則得少分見於法身以見法
D40n8903_p0833a11║ 身故隨其願力能現八種利益眾生(矣)。
D40n8903_p0833b01║ 【問初住位斷幾無明耶 答斷一品無
D40n8903_p0833b02║ 明見一分中道也。 【難云玄五云初住既三
D40n8903_p0833b03║ 觀現前無功用心斷法界無量品無明不可稱計一
D40n8903_p0833b04║ 往大分略為十品智斷即是十住(矣) 付之 答初
D40n8903_p0833b05║ 後相在意斷法界品無明云歟意十住所具
D40n8903_p0833b06║ 四十二品。 【一住行向地乃至妙覺地[乞-乙+、]
D40n8903_p0833b07║位名義事 答如別教(云云)。 【尋云十住
D40n8903_p0833b08║ 位十乘具足歟 答爾也玄五云私(章安)謂初住
D40n8903_p0833b09║ 成就十德(十乘)應是十信中十法轉似為真一住具十
D40n8903_p0833b10║ 細意尋之對當相應何者十信百法為一切法本豈
D40n8903_p0833b11║ 不得作此釋耶(矣)籤五云○初大師釋出初住十法
D40n8903_p0834a01║ 次私會釋○(矣)所詮十乘功德萬法根源也(云云)。
D40n8903_p0834a02║【六究竟即事 義云四十二品無明悉斷
D40n8903_p0834a03║四十二重中道究竟故名究竟即也止一云究
D40n8903_p0834a04║竟即菩提者等覺一轉入于妙覺智光圓滿不復可
D40n8903_p0834a05║增名菩提果大涅槃斷更無可斷名果[乞-乙+、]等覺不通
D40n8903_p0834a06║唯佛能通過荼無道可說故名究竟菩提亦名究竟
D40n8903_p0834a07║止觀(矣)弘一云究竟下釋究竟即智光圓滿猶是用
D40n8903_p0834a08║大經月愛中意菩提屬智德涅槃屬斷德故云大涅
D40n8903_p0834a09║槃斷智斷二德更非異時菩提名道宜立智名涅般
D40n8903_p0834a10║寂滅宜立斷名智德滿處復具斷德故云果及果[乞-乙+、]
D40n8903_p0834a11║究竟而論三菩提滿即三德滿果及果[乞-乙+、]仍成教道
D40n8903_p0834b01║(矣)。 【一妙覺位十乘事 答玄五云七明
D40n8903_p0834b02║妙覺地者○此即三德不縱不橫究竟後心大涅槃
D40n8903_p0834b03║也一切大理大誓願大莊嚴大智斷大遍知大道大
D40n8903_p0834b04║用大權實大利益大無住大即是前十觀成乘圓極
D40n8903_p0834b05║究竟在於佛過荼無字可說(矣)籤五云是故妙覺十
D40n8903_p0834b06║皆名大名究竟乘十法成乘對大車喻如止觀第七
D40n8903_p0834b07║(矣)。 【問元品無明妙覺智斷歟等覺智斷歟
D40n8903_p0834b08║  答於唐土開善莊嚴諍也開善法師妙覺智
D40n8903_p0834b09║ 斷云引勝鬘經無明住地其力最大佛菩提智
D40n8903_p0834b10║ 之所能斷文莊嚴師等覺智斷云引大經有
D40n8903_p0834b11║ 所斷者名有上士無所斷者名無上士文於日
D40n8903_p0835a01║ 本多分妙覺智斷(云云)但寶地坊等覺智斷云眼
D40n8903_p0835a02║ 欲穿妙覺智斷文不見(云云)。 【尋云兩義
D40n8903_p0835a03║ 大綱如何 答毗曇廢立無罣道斷解脫道證
D40n8903_p0835a04║ 意等覺後心斷之是無罣道斷也次一剎那
D40n8903_p0835a05║ 入妙覺位是解脫道證也是斷惑入位廢立云
D40n8903_p0835a06║ 也次成論無罣道伏解脫道斷意妙覺智斷也
D40n8903_p0835a07║ 等覺後心伏元品無明入妙覺位一剎那斷
D40n8903_p0835a08║ 元品也【SA】【TE】斷攝證斷證一時沙汰也是解脫
D40n8903_p0835a09║ 道斷意也是入位斷惑意云也疏四云若初法
D40n8903_p0835a10║ 說上根之人三重無明一時俱盡開佛知見入菩薩
D40n8903_p0835a11║ 位得菩提記(矣)記四云故三品盡方入初住(矣)是
D40n8903_p0835b01║ 斷惑入位意也止一云究竟即菩提者○智光圓
D40n8903_p0835b02║ 滿不復可增○(矣)此智者妙覺智也智滿者斷惑
D40n8903_p0835b03║ 滿故也決云智斷二德更非異時智德滿處復具
D40n8903_p0835b04║ 斷德(矣)是入位斷惑意也(云云)。 【難云以等覺智
D40n8903_p0835b05║ 拂元品雲後妙覺智月可顯也如何 答元
D40n8903_p0835b06║ 品無明者法性即無明惑法性同體無明也只
D40n8903_p0835b07║ 是其體妙覺智也【SA】【RE】【HA】無明即法性覺時元品當
D40n8903_p0835b08║ 體即妙覺智顯也妙覺智一體惑果佛上煩
D40n8903_p0835b09║ 惱也因果隔異因分等覺智爭可斷之耶義云
D40n8903_p0835b10║ 約流轉初無始無明云也又元初一念無明
D40n8903_p0835b11║ 云也是即法性都忽然念起名為無明迷始一
D40n8903_p0836a01║ 念無明也又還滅門時斷惑終故[宋-木+取]後品無
D40n8903_p0836a02║ 明云也又終品無明釋又名元品事四十二
D40n8903_p0836a03║ 品[乞-乙+、]數最初迷心元品云也又微焰無明
D40n8903_p0836a04║ 云也。 【尋云妙覺內證名本覺事如何又
D40n8903_p0836a05║ 理即本覺云事如何 答等覺一轉入于妙覺
D40n8903_p0836a06║ 昔理即本覺歸也妙覺名本覺此意也山家
D40n8903_p0836a07║ 釋云(一念成佛論)實悟心性之正體故稱正覺明
D40n8903_p0836a08║ 覺自心之妙理是名妙覺(矣)又山家一處釋云
D40n8903_p0836a09║ 夫尋心性本來空寂離長短方圓之表絕青
D40n8903_p0836a10║ 黃赤白之相指心性之妙法亦名法身心性者
D40n8903_p0836a11║ 體性空寂自本已來有照了分別之德故指
D40n8903_p0836b01║ 心性亦曰本覺無漏妙心者本性一如而含
D40n8903_p0836b02║ 萬法故云具足道(矣)修禪院釋云忍土蒼生停
D40n8903_p0836b03║ 八辨而開聾鼓寂光本覺寄五時而明幽微
D40n8903_p0836b04║ (矣)。 【一付六即修性分別耶 答玄九
D40n8903_p0836b05║云初住見真以真為因住前相似非是真因若取性
D40n8903_p0836b06║德為初因者彈指散華是緣因種隨聞一句是了因
D40n8903_p0836b07║種凡有心者是正因種此乃遠論性德三因種子(矣)
D40n8903_p0836b08║是住前性德住上修得見又授決集下云初即
D40n8903_p0836b09║無力是空如來藏五即有力是不空如來藏初
D40n8903_p0836b10║是性德五是修得又五是性德後一是修得(矣)四
D40n8903_p0836b11║明智禮釋同之。 【六即緣起事 授決集下云
D40n8903_p0837a01║疏法師首楞嚴經疏記云(一卷記也)六即者本因隋朝毛
D40n8903_p0837a02║喜上書謂隋主曰臣見一切大乘經典皆云眾
D40n8903_p0837a03║生本來是佛無復待修無有地位請敕流行
D40n8903_p0837a04║隋主遠請天台大師以對毛喜師云(天台)君立眾
D40n8903_p0837a05║生於六即中是何佛耶毛喜云弟子實未曾聞
D40n8903_p0837a06║豈況能解請師為解釋師即為釋云理
D40n8903_p0837a07║即佛者約性德中眾生本來是佛如木中有
D40n8903_p0837a08║火性而未鑽練二名字即佛者謂凡夫受持大
D40n8903_p0837a09║乘經典名句聞得佛三觀行即者謂凡夫出定入
D40n8903_p0837a10║禪不異於佛四相似即者三賢菩薩有漏心中
D40n8903_p0837a11║人相作佛與佛相似五分真即者登地菩薩分
D40n8903_p0837b01║證真如六究竟即者等覺菩薩功用已畢金剛道
D40n8903_p0837b02║後解脫位中一切已辨毛喜理盡言窮(矣)私
D40n8903_p0837b03║云於俗傳中六即本說有之尤可習合事也
D40n8903_p0837b04║晉代青鳥來庭樹鳴云六[?夕](云云)東方朔相之
D40n8903_p0837b05║云六者散也(云云)諸國有[敵-ㄆ+欠]群仍散使遣諸國
D40n8903_p0837b06║畢又青鳥來云即[?夕](云云)朔相云即者集也(云云)[敵-ㄆ+欠]
D40n8903_p0837b07║群王城可責來諸國兵可呼集(云云)仍六即二
D40n8903_p0837b08║字散集二義也散邊寂而常照萬法散照也集
D40n8903_p0837b09║邊法性寂然凡聖一如也又六即二字隨緣不
D40n8903_p0837b10║變兩真如形也六隨緣即不變也山家大師御
D40n8903_p0837b11║在唐時邃和尚師示云六即二字經云本末究
D40n8903_p0838a01║竟等(云云)。 【當分跨節六即事 法華座禪義云
D40n8903_p0838a02║止觀云六即者謂理即○究竟即當分六即也跨
D40n8903_p0838a03║節六即者理即位攝五即雖當分之次第
D40n8903_p0838a04║跨節時於理即究竟即極雖不次第有
D40n8903_p0838a05║六位雖圓頓有淺深○古人云六[?夕]三十六
D40n8903_p0838a06║始中終平等稱妙法蓮華經(矣)。 【五時下 私云
D40n8903_p0838a07║如來一代[利-禾+(光-兀+天)]教諸師異釋不同也先南三北七異
D40n8903_p0838a08║義有之。
D40n8903_p0838a09║【圖】
D40n8903_p0838a10║
D40n8903_p0838a11║
D40n8903_p0838b01║【圖】
D40n8903_p0838b02║
D40n8903_p0838b03║
D40n8903_p0838b04║
D40n8903_p0838b05║
D40n8903_p0838b06║
D40n8903_p0838b07║
D40n8903_p0838b08║
D40n8903_p0838b09║
D40n8903_p0838b10║
D40n8903_p0838b11║
D40n8903_p0839a01║【圖】
D40n8903_p0839a02║
D40n8903_p0839a03║
D40n8903_p0839a04║
D40n8903_p0839a05║
D40n8903_p0839a06║
D40n8903_p0839a07║
D40n8903_p0839a08║
D40n8903_p0839a09║
D40n8903_p0839a10║
D40n8903_p0839a11║
D40n8903_p0839b01║【圖】
D40n8903_p0839b02║
D40n8903_p0839b03║
D40n8903_p0839b04║
D40n8903_p0839b05║
D40n8903_p0839b06║
D40n8903_p0839b07║
D40n8903_p0839b08║【一今家所立五時事 答上第二卷大旨顯畢。
D40n8903_p0839b09║【華嚴下
D40n8903_p0839b10║ 義云華嚴得名初頓後分等相(如上)。 【問華嚴
D40n8903_p0839b11║ 經品數事 答籤十云故知一經三十七品(矣)
D40n8903_p0840a01║  付之舊譯三十八品新譯三十九品也何故
D40n8903_p0840a02║ 世流布名目三十八品列耶 答寶地記
D40n8903_p0840a03║ 云一經三十七品者有三十九品但初妙嚴現
D40n8903_p0840a04║ 相二品未辨法相今指正宗故云三十七品
D40n8903_p0840a05║ 也(矣)。 【問一家意以華嚴頓教為五時初
D40n8903_p0840a06║ 耶 答爾也 付之南三北七皆於漸教中
D40n8903_p0840a07║ 立教時一家何不爾耶依之見玄文第一中
D40n8903_p0840a08║ 間三味非為漸法華約法被緣名漸圓教
D40n8903_p0840a09║ 釋何此五時內可攝華嚴頓教耶 答
D40n8903_p0840a10║ 華嚴為五時始事有二意一華嚴三七日
D40n8903_p0840a11║ 疑宜時分也依此思惟鹿苑施權等出來是
D40n8903_p0840b01║ 豈不為五時始耶二華嚴兼別教漸非獨
D40n8903_p0840b02║ 一純淨圓法華方便條分明也是故為五時
D40n8903_p0840b03║ 始歟。 【問華嚴漸教攝歟 答玄十於
D40n8903_p0840b04║ 漸教三配立在之一自華嚴至法華皆名
D40n8903_p0840b05║ 漸也玄十云如涅槃十三云從佛出十二部經○
D40n8903_p0840b06║ 從般若出涅槃如此等意即是漸教相也(矣)籤云初
D40n8903_p0840b07║ 約始終共名為漸(矣)二中間三味為漸玄十云
D40n8903_p0840b08║ 又始自人天二乘菩薩佛道亦是漸也(矣)籤云不經
D40n8903_p0840b09║ 華嚴但從鹿苑(矣)三以方等般若為漸玄十云
D40n8903_p0840b10║ 又中間次第入亦是漸也(矣)籤云三從方等之初至
D40n8903_p0840b11║ 法華前(矣)。 【問華嚴經說佛因佛果歟
D40n8903_p0841a01║  答籤十云故知一經三十七品但明菩薩行位功德
D40n8903_p0841a02║ 矣是則彼十地論中因分可說果分不可說(矣)彼
D40n8903_p0841a03║ 華嚴宗意師弟機感相應說法云何成因
D40n8903_p0841a04║ 分也果分一路唯佛與佛法體說法利生無
D40n8903_p0841a05║ 之故不可說也(云云)一家意教觀自元一如也因分
D40n8903_p0841a06║ 不可說理非無之果分可說重可有之也是即
D40n8903_p0841a07║ 天台真言理智不二法體自元果分法門也是
D40n8903_p0841a08║ 豈非可說法耶【SA】【RE】【HA】唯佛與佛乃能究盡法者
D40n8903_p0841a09║ 十如實相法門也法華既說之畢(云云)抑華嚴經
D40n8903_p0841a10║ 果分云對九界佛果形待果分齊也實非
D40n8903_p0841a11║ 無作果佛山家秀句下云雖佛不思議如來相海
D40n8903_p0841b01║ 等然是形對之果○果分經即唯一佛乘(矣)。
D40n8903_p0841b02║【阿含事(得名及四阿含說時等相如上(云云))
D40n8903_p0841b03║ 【尋云二乘一機以鹿苑為初轉法輪【SA】【TE】三藏
D40n8903_p0841b04║ 劣應身成道於何處唱給見耶華嚴成道
D40n8903_p0841b05║ 別圓成道非劣應身相鹿苑初轉時【SE】【KA】【TE】劣
D40n8903_p0841b06║ 應成道可見歟如何 答菩提樹下成道大小
D40n8903_p0841b07║ 二機所見不同也二乘機菩提樹下寂滅道場
D40n8903_p0841b08║ 即劣應身成道見也【SA】【RE】【HA】十二月八日曉詣正覺
D40n8903_p0841b09║ 山吉祥草為座三十四心斷結成道給見也但
D40n8903_p0841b10║ 華嚴一機此樹下實報土見此成道他受用報
D40n8903_p0841b11║ 身果成見也鹿苑時唱成道見不可得心。
D40n8903_p0842a01║ 【問以提謂經為五時始歟 答不然也
D40n8903_p0842a02║ 玄十引提謂經云五戒為諸佛之母欲求佛
D40n8903_p0842a03║ 道讀是經(矣)五戒十善為提謂波利二人長
D40n8903_p0842a04║ 者說之所說法門世間有漏法非出世法是
D40n8903_p0842a05║ 故佛法五時內不取之也但此事宗要筭也(云云)
D40n8903_p0842a06║ 約教三藏初心接也抑密宗心提謂經顯宗
D40n8903_p0842a07║ 五時中不取之仍密教方可取之也釋尊
D40n8903_p0842a08║ 密教說時云時初成道三七日提謂經及普賢經
D40n8903_p0842a09║ 後卻後三月也(云云)【SA】【TE】提謂波利二人胎金兩部
D40n8903_p0842a10║ 內證申合事有之(云云)。
D40n8903_p0842a11║【方等事
D40n8903_p0842b01║ 義云事方等理方等相(如上)摠教理智斷行位因果
D40n8903_p0842b02║八方等可有之其中一理方等七事方等也抑
D40n8903_p0842b03║位方等者四教內外凡賢聖位悉有之故位方
D40n8903_p0842b04║等也是約觀心時十界眾生其位高下不同也
D40n8903_p0842b05║初自佛果位終至地獄鬼畜皆四教凡聖
D40n8903_p0842b06║位具之尤殊勝(云云)。 【問方等明開會耶
D40n8903_p0842b07║  答進云籤一云雇作已前是施權體業已後是顯實
D40n8903_p0842b08║ (矣)付之爭彈呵教中開權顯實可有之耶
D40n8903_p0842b09║ 答蒙彈呵空有錯亂六識還生冥成通人是宜
D40n8903_p0842b10║ 轉向余乘冥二乘成佛也約此邊且顯實相
D40n8903_p0842b11║ 釋也義云玄一引華嚴三照譬時以方等般
D40n8903_p0843a01║ 若法華一平地譬先照高山華嚴也次照幽谷
D40n8903_p0843a02║ 阿含也其後平地高下二邊會成平等大會
D40n8903_p0843a03║ 一法是開會意顯也又信解品五時領解父
D40n8903_p0843a04║ 子相[先-儿+八]譬華嚴已前也父子相見譬華嚴也追
D40n8903_p0843a05║ 誘譬阿含也家業譬下方等般若法花委知家
D40n8903_p0843a06║ 業方[?夕]等般若也附家業法華也可思之。
D40n8903_p0843a07║【般若事(得名洮汰等相如上但他師般若方等列彈訶洮汰不知次第故歟)
D40n8903_p0843a08║ 【問一切眾生成佛皆依般若歟 答可
D40n8903_p0843a09║ 依法華力也 付之心經云三世諸佛依般若
D40n8903_p0843a10║ 波羅蜜多故得阿耨菩提(矣)皆依般若力見
D40n8903_p0843a11║  答般若法華近方便也若夫非般若洮汰畢
D40n8903_p0843b01║ 竟空寂方便者法華開會不可成是故推功
D40n8903_p0843b02║ 方便般若力云歟實依法華力可云也仍
D40n8903_p0843b03║ 法花經云一切菩薩阿耨菩提皆屬此經(矣)凡成佛
D40n8903_p0843b04║ 者一心三觀開覺也而籤一云始自華嚴終至般
D40n8903_p0843b05║ 若雖多不同但為次第三諦所攝今經會實方曰圓
D40n8903_p0843b06║ 融(矣)般若尚次第三諦內也實非眾生成佛
D40n8903_p0843b07║ 說也。
D40n8903_p0843b08║【法華事(得名本跡等如上(云云)玄義五重玄文句四種釋可見之)
D40n8903_p0843b09║【一玄九用玄義下跡門十重顯一本門十重
D40n8903_p0843b10║顯本有之事跡門十重一破三顯一二廢三顯一三
D40n8903_p0843b11║開三顯一四會三顯一五住一顯一六住三顯一七
D40n8903_p0844a01║住非三非一顯一八覆三顯一九住三用一十住一
D40n8903_p0844a02║用三義云第一約機第二約教第三約理第四約
D40n8903_p0844a03║行仍前四重機教行理四重約一機相也第五
D40n8903_p0844a04║就佛本意第六就佛權智第七或約理或
D40n8903_p0844a05║約事第八付權巧第九就妙應第十約本誓
D40n8903_p0844a06║(云云)玄爾釋義云破者大論云破其凡夫所著涅
D40n8903_p0844a07║槃不破聖人所得涅槃(矣)廢者經云正直捨方便
D40n8903_p0844a08║(矣)籤一云捨是癈之別名(矣)開者經云開方便門
D40n8903_p0844a09║示真實相(矣)會者大品會宗品云會念處道品皆是
D40n8903_p0844a10║摩訶衍(矣)玄一云會眾善之小行歸廣大之一乘
D40n8903_p0844a11║(矣)本門准之(云云)本門十重一破跡顯本二廢跡顯
D40n8903_p0844b01║本三開跡顯本四會跡顯本五住本顯本六住跡顯
D40n8903_p0844b02║本七住非跡非本顯本八覆跡顯本九住跡用本十
D40n8903_p0844b03║住本用跡義云第一破近執情第二廢始覺教
D40n8903_p0844b04║第三近跡理即本理開也第四始覺行即本覺
D40n8903_p0844b05║行也此四重機情晴行相也第五自受用報身
D40n8903_p0844b06║顯本相也但此下玄文引婆娑論人天充滿
D40n8903_p0844b07║文是下契物機邊會通也第六應身顯本第
D40n8903_p0844b08║七法身顯本第八可執跡近執者覆跡始
D40n8903_p0844b09║顯本後覆跡也第九住跡用本隨機方便
D40n8903_p0844b10║住跡而本地理顯本也第十隨機方便本地
D40n8903_p0844b11║本門不動而跡形示也(云云)義云前四重約機
D40n8903_p0845a01║也抑壽量品我成佛已來等文五處在之一經云
D40n8903_p0845a02║然善男子我實成佛等(云云)疏云此文正用破近顯遠
D40n8903_p0845a03║等(矣)二經云我成佛已來復過於此○自從是來我
D40n8903_p0845a04║常在此娑婆世界說法教化(矣)是廢跡顯本也三
D40n8903_p0845a05║經云我少出家○然我實成佛(云云)疏九云然我實成
D40n8903_p0845a06║佛下明本實不生但天人修羅見此二種生法二身
D40n8903_p0845a07║謂言始生(矣)是開跡也四經云如是我成佛已來甚
D40n8903_p0845a08║大久遠○我本行菩薩道(矣)會跡也是會行聞
D40n8903_p0845a09║五經云我亦如是成佛已來無量無邊等(矣)是大
D40n8903_p0845a10║[肆-聿+殳]合譬故破廢開會四重可[一/旦]也疏云從佛
D40n8903_p0845a11║言我亦如是去明合譬也(矣)次第五六七報應法
D40n8903_p0845b01║三身顯本也後三[?夕]身利益相也玄九云住本
D40n8903_p0845b02║顯本者此就佛本意即如下方菩薩於空中住法
D40n8903_p0845b03║身佛為法身菩薩說法[乞-乙+、]身修道純說一乘(矣)。
D40n8903_p0845b04║【一妙法[乞-乙+、]有三法事 答依南岳釋立
D40n8903_p0845b05║三法妙給謂眾生法妙佛法妙心法妙也依此
D40n8903_p0845b06║次第時法妙蓮華列經云我法妙難思(矣)月華
D40n8903_p0845b07║其體顯後殊勝也稱美故先法次妙也玄
D40n8903_p0845b08║一妙法次第是名便釋第二卷廣釋法
D40n8903_p0845b09║妙次第是義便釋抑眾生法下十界眾生
D40n8903_p0845b10║皆具十如是故眾生妙也次佛法十界具足方
D40n8903_p0845b11║名圓佛此佛妙也次心法十界三千皆心具
D40n8903_p0846a01║法妙也籤二云若以心性觀彼界如[乞-乙+、][乞-乙+、]皆空
D40n8903_p0846a02║常具諸法非空非具而空而具雙遮雙照非遮非照
D40n8903_p0846a03║亦祇是一念心性而已(矣)眾生法太廣佛法太
D40n8903_p0846a04║高只觀心性非高非廣亦高亦廣也(云云)華嚴
D40n8903_p0846a05║經云心佛及眾生是三無差別(矣)。 【一於妙
D40n8903_p0846a06║字有本跡十妙事 答跡門十妙者境智行
D40n8903_p0846a07║位三感神說眷利(云云)一境妙者法華妙理非但
D40n8903_p0846a08║理萬法具足境妙也【SA】【RE】【HA】十如十二因緣四諦二
D40n8903_p0846a09║諦三諦一諦六科境有之是等皆境具法妙
D40n8903_p0846a10║也次智一心三智也此智四教三乘及世智等
D40n8903_p0846a11║二十智舉開之成智妙也三行妙者是有四
D40n8903_p0846b01║教行就中引大經次第五行釋五行者一
D40n8903_p0846b02║聖行是戒定慧三聖行有之二梵行是四無量
D40n8903_p0846b03║心有之三天行者前二行在地前第三初地
D40n8903_p0846b04║中道第一義天[乞-乙+、]然理也四病行五嬰兒行也是
D40n8903_p0846b05║於地上證中上眾生利益時同善名嬰兒
D40n8903_p0846b06║行同惡號病行也開此次第五行成不次
D40n8903_p0846b07║第五行大經云復有一行是如來行(矣)引此文
D40n8903_p0846b08║證不次第五行給此境智行三真性軌觀照
D40n8903_p0846b09║軌資成軌三軌也至果時法報應三身顯也玄
D40n8903_p0846b10║六云境妙究竟顯名毗盧遮那智妙究竟滿名盧遮
D40n8903_p0846b11║那行妙究竟滿名釋迦牟尼(矣)四位妙者先三草
D40n8903_p0847a01║二木七方便位舉後法華最實位明是有
D40n8903_p0847a02║三一名通義圓二名別義圓謂七位也三名義俱
D40n8903_p0847a03║圓謂開示悟入也五三法妙者真性軌觀照軌資
D40n8903_p0847a04║成軌三軌也是則因三觀果三身也玄六云上來
D40n8903_p0847a05║四妙名為圓因三法祕藏名為圓果(矣)是初住已上
D40n8903_p0847a06║也次感應神通現令動機次說法有之其
D40n8903_p0847a07║所化眷屬也利益成就仍上五妙自行因果
D40n8903_p0847a08║也後五妙化他能所釋也此十共顯不思議
D40n8903_p0847a09║是故妙也次本門十妙者因果國感神說眷涅槃
D40n8903_p0847a10║壽利(云云)一因妙者跡門前四妙攝此因一妙是
D40n8903_p0847a11║本行菩薩道修因妙也二果妙者跡門第五三
D40n8903_p0847b01║法妙也是修一圓因感一圓果本果成道妙也三
D40n8903_p0847b02║國土妙者本時國土娑婆即寂光妙也感應妙
D40n8903_p0847b03║已下化他相也神通說法眷屬可思之第八本
D40n8903_p0847b04║涅槃妙者本門無始無終涅槃也第九本壽命常
D40n8903_p0847b05║住慧命也第十利益(云云)國涅壽三妙跡門無之
D40n8903_p0847b06║玄七云跡中因開而果合[乞-乙+、]習果報果為三法
D40n8903_p0847b07║妙也本中因合而果開[乞-乙+、]習果出報果明
D40n8903_p0847b08║本國土妙也○本為開涅槃壽命妙者[各-口]遠諸
D40n8903_p0847b09║佛如燈明迦業佛等皆於法華即入涅槃義
D40n8903_p0847b10║推本佛必是淨土淨機(矣)。 【一十用十妙
D40n8903_p0847b11║對判事 答約因果大綱對判。 【一
D40n8903_p0848a01║以五重玄對判十妙十用事 答籤九云體
D40n8903_p0848a02║即指十妙之中[乞-乙+、]道實性宗即指跡前之五妙
D40n8903_p0848a03║及本中前二今用既益他即是果上之用應
D40n8903_p0848a04║在跡中六七八九四妙及本中第三乃至第
D40n8903_p0848a05║九今通用者在果非但用其果法亦復用
D40n8903_p0848a06║其因法(矣)。 【六重本跡事 一理事本跡者理
D40n8903_p0848a07║為本事為跡也一切事法皆從理內緣起
D40n8903_p0848a08║故理為本事垂跡云也玄七云本者理本即
D40n8903_p0848a09║是實相一究竟道跡者除諸法實相其餘種[乞-乙+、]皆
D40n8903_p0848a10║名為跡(矣)覺大師本門觀心釋云於理即中其空
D40n8903_p0848a11║假為事跡中道為理本或性德三諦名理
D40n8903_p0848b01║本修惡三障三界前三教名事跡(矣)二理教本
D40n8903_p0848b02║跡者教自理緣起故理本教跡也理本可說
D40n8903_p0848b03║法歟一箇疑也玄七云即是本時所照二諦俱不
D40n8903_p0848b04║可說故皆名本也(矣)籤云真俗是理(矣)本門觀心釋
D40n8903_p0848b05║云今釋迦理即三諦離名相故摠名理本說三
D40n8903_p0848b06║諦故通稱教跡是名字即(矣)付理事教重[乞-乙+、]
D40n8903_p0848b07║廢立有之(云云)三教行本跡者教為本立行故
D40n8903_p0848b08║行跡也五百塵點前有前佛教耶一箇疑也
D40n8903_p0848b09║但玄七云教行本跡者最初稟昔佛之教以為
D40n8903_p0848b10║行本則有修因致果之行(矣)本門觀心釋云
D40n8903_p0848b11║今釋迦三諦教故修三諦行教本行跡是觀行
D40n8903_p0849a01║相似分真即位(矣)四體用本跡者玄七云初得法
D40n8903_p0849a02║身本故即體起應身之用(矣)是真應相對本跡
D40n8903_p0849a03║故法身自受用為體本可得意也本門觀心釋
D40n8903_p0849a04║云今釋迦修得自證妙覺位中三寶中體中道法身
D40n8903_p0849a05║名體本也三寶內性空體報身三寶外相假諦應
D40n8903_p0849a06║身名用跡也或寂光內證本跡三身摠名體
D40n8903_p0849a07║本三身垂跡[宋-木+取]初一番化他能所通稱用跡也(矣)
D40n8903_p0849a08║五權實本跡者本實成[宋-木+取]初第一番成道實本也
D40n8903_p0849a09║第二番已下乃至今日未來永[乞-乙+、]化道權跡也玄
D40n8903_p0849a10║七云法應二身皆名為本中間數[乞-乙+、]○法應二身故
D40n8903_p0849a11║名為跡(矣)本門觀心釋云今釋迦從第二番至于今
D40n8903_p0849b01║日垂跡未來利生方便本跡摠名權跡元初一番自
D40n8903_p0849b02║行化他通名實本(矣)本書限中間覺大師通未
D40n8903_p0849b03║來釋可思之抑中間今日出世說五時法華
D40n8903_p0849b04║時本跡共有之望[宋-木+取]初實本中間今日本跡
D40n8903_p0849b05║二門皆權跡可被屬也六已今本跡者於今
D40n8903_p0849b06║經已說方前十四品為跡今後十四品為本
D40n8903_p0849b07║門也但已跡限前十四品歟或限華嚴已來歟
D40n8903_p0849b08║[一/旦]中間歟各[?夕]疑也籤七云法華已前諸經已今
D40n8903_p0849b09║仍屬於跡(矣)玄七云前來諸教已說事理○皆是跡
D40n8903_p0849b10║也(矣)但先十四品已跡手本也以義云以前四
D40n8903_p0849b11║味中間乃至第二番已後安樂以前六重本跡通名
D40n8903_p0850a01║已跡涌出已後今所開顯初一番已下[一/旦]意可
D40n8903_p0850a02║有之歟本門觀心釋云今釋迦第二番已後安樂
D40n8903_p0850a03║以前六重本跡通名已跡涌出已後今所開顯初一
D40n8903_p0850a04║番中自行化他三身功德事理乃至權實五重通名
D40n8903_p0850a05║今本(矣)。 【一本跡前後事 本門觀心釋云據
D40n8903_p0850a06║佛意故本前跡後隨情說故跡前本後(矣)。
D40n8903_p0850a07║ 【問教行本跡外立行證本跡歟 答不立
D40n8903_p0850a08║ 之。 【問六重本跡外立理[乞-乙+、]本跡  事[?夕]
D40n8903_p0850a09║ 等本跡歟 答六重大旨也實無量相可有
D40n8903_p0850a10║ 之理[乞-乙+、]本跡者自圓理本權理跡可垂也事
D40n8903_p0850a11║ [?夕]者父母為事本子為事跡摠千草萬木皆
D40n8903_p0850b01║ 能生種子事本也所生枝業花果事跡也。
D40n8903_p0850b02║【五時次第事
D40n8903_p0850b03║ 【尋云鹿苑唯小一機得果初也尤一代始可
D40n8903_p0850b04║ 在之次方等四教般若三教法華一教也此次
D40n8903_p0850b05║ 第不相生般若三教後法華一教前說別圓二
D40n8903_p0850b06║ 教經置之尤四三二一生起可然也幸華嚴
D40n8903_p0850b07║ 說二教何般若次不置之耶依之無量義經云
D40n8903_p0850b08║ 摩訶般若華嚴海空宣說菩薩歷劫修行(矣)一家何
D40n8903_p0850b09║ 不依此文以華嚴為初時耶 答玄一云
D40n8903_p0850b10║ 如日初出先照高山厚殖善根感斯頓說
D40n8903_p0850b11║ (矣)日照高山說也云事彼經文分明也是故尤
D40n8903_p0851a01║ 一代始可置之其上別圓頓大法非一代正機
D40n8903_p0851a02║ 得分厚植善根一機得益也只是取擬宜一
D40n8903_p0851a03║ 邊置五時始計也但四三二一次第事般若
D40n8903_p0851a04║ 有共不共般若共不共合論有三教唯取
D40n8903_p0851a05║ 不共邊二教也於般若一時中三二次第可
D40n8903_p0851a06║ 含之歟次至無量義經者一家作三釋會通
D40n8903_p0851a07║ 給謂入法界名華嚴般若時入法界歟二長
D40n8903_p0851a08║ 時華嚴歟三法華名華嚴歟初後佛慧圓頓義
D40n8903_p0851a09║ 齊意法華名華嚴也例如雲雷音王菩提樹
D40n8903_p0851a10║ 下廣說法華經云華嚴立法華名也(云云)玄十
D40n8903_p0851a11║ 云花嚴海空者若作寂滅道場之華嚴此非次
D40n8903_p0851b01║ 第今依法性論云鈍根菩薩三處入法界
D40n8903_p0851b02║ 初則般若次則法華後則涅槃(一家意也)因般若
D40n8903_p0851b03║ 入法界即是華嚴海空又華嚴時節長昔小機
D40n8903_p0851b04║ 未入如聾如啞今聞般若即能得入即是其
D40n8903_p0851b05║ 義焉○又解般若之後明華嚴海空者即是
D40n8903_p0851b06║ 圓頓法花教也何者初成道時純說圓頓為
D40n8903_p0851b07║ 不解者大機未濃以三藏方等般若洮汰淳
D40n8903_p0851b08║ 熟根利障除堪聞圓頓即說法華開佛知
D40n8903_p0851b09║ 見得入法界與華嚴齊法性論中入者是
D40n8903_p0851b10║ 也故下文云始見我身入如來慧今聞
D40n8903_p0851b11║ 是經入於佛慧初後佛慧圓頓義齊故次
D40n8903_p0852a01║ 般若之後說華嚴海空齊法華也亦第五時
D40n8903_p0852a02║ 教也(矣)籤十云華嚴初云於菩提道場始成
D40n8903_p0852a03║ 正覺在初○耳據信解品脫妙著麤故知
D40n8903_p0852a04║ 居次大集云如來成道始十六年故知
D40n8903_p0852a05║ 方等在鹿苑後仁王云如來成道二十九年
D40n8903_p0852a06║ 已為我說摩訶般若故知般若在方等
D40n8903_p0852a07║ 後亦知仁王在大品後法華云四十余年
D40n8903_p0852a08║ 大經云臨滅度時當知次第有所據也(矣)。
D40n8903_p0852a09║【涅槃經事(得名緣起二部同味等事大旨上顯畢)
D40n8903_p0852a10║【一追泯眾經追分別眾經云事 答涅槃經
D40n8903_p0852a11║時追昔四教事說是追分別眾經云也例如
D40n8903_p0852b01║無量義經為所開昔四味三教說是聖行品
D40n8903_p0852b02║在之次追泯眾經者德王品昔眾經泯開會
D40n8903_p0852b03║相說是追泯眾經云也依之玄三云涅槃聖行
D40n8903_p0852b04║追分別眾經故具說四種四諦也德王品追
D40n8903_p0852b05║泯眾經俱寂四種四諦(矣)籤三云追者退也卻
D40n8903_p0852b06║更分別前諸味也泯者合會也自法華已前
D40n8903_p0852b07║諸經皆泯此意則順法華部也至大經中更
D40n8903_p0852b08║分別者為被末代○(矣)。 【一涅槃經正機闡
D40n8903_p0852b09║提成佛事 付之大經云則闡提極惡不能感佛如
D40n8903_p0852b10║有一髮不能騰身(矣)又云五無閒罪悉能令入發菩
D40n8903_p0852b11║提之心唯除生盲一闡提輩(矣)籤一云引涅槃經
D40n8903_p0853a01║云今雖無益作後世因(矣)如何 答涅槃十五云
D40n8903_p0853a02║一闡提等悉有佛性何以故一闡提等定當得成阿
D40n8903_p0853a03║耨菩提故○凡有心者定當得成阿耨菩提○(矣)但
D40n8903_p0853a04║至經文者大經十八梵行品云一闡提輩分別有
D40n8903_p0853a05║二一者能得現在善根二者能得後世善根如來善
D40n8903_p0853a06║知一闡提輩能於現在得善根者即為說法後世得
D40n8903_p0853a07║者亦為說法今雖無益作後世得者亦為說法今雖
D40n8903_p0853a08║無益作後世因一闡提者復有二種一者利根二者
D40n8903_p0853a09║中根利根之人於現在世能得善根中根之人後世
D40n8903_p0853a10║即得諸佛世尊不空說法(矣)仍約後世善根乃至
D40n8903_p0853a11║中根人唯除生盲等云歟。 【一二經同味證
D40n8903_p0853b01║據事 答籤一云一家義意謂二部同味○(矣)
D40n8903_p0853b02║玄十云涅槃稱為醍醐此經名大王膳故知二經俱
D40n8903_p0853b03║是醍醐(矣)玄十云然二經教意起盡是同如法
D40n8903_p0853b04║華三周說法斷費聲聞咸歸一實後開近顯
D40n8903_p0853b05║遠明菩薩事涅槃亦爾先騰三修斷費聲
D40n8903_p0853b06║聞入祕密藏後三十六問明菩薩事也(矣)
D40n8903_p0853b07║私云涅槃先聲聞成佛次明菩薩事与本跡
D40n8903_p0853b08║同云也籤十云然二經下以起盡同相釋同味
D40n8903_p0853b09║之意○起謂正說初分盡謂正說未分
D40n8903_p0853b10║○法華以本跡二門為初後二分初則開權
D40n8903_p0853b11║顯實斷費聲聞後明本門增道損生重更
D40n8903_p0854a01║辨前開權化主[各-口]遠成佛故涅槃正說開為
D40n8903_p0854a02║四[肆-聿+殳]初純陀品去明涅槃施(法華當跡門)斷費
D40n8903_p0854a03║三修(自此當本門)二長壽品去十四品明涅槃義
D40n8903_p0854a04║三現病品去五品明涅槃行四師子吼品
D40n8903_p0854a05║去三品明涅槃用故知初已斷費聲聞後
D40n8903_p0854a06║但明於涅槃義用是故二經起盡同也(矣)法華
D40n8903_p0854a07║跡門度聲聞本門明菩薩增損涅槃施義
D40n8903_p0854a08║行用四[肆-聿+殳]涅槃施當跡門聲聞斷費後涅槃
D40n8903_p0854a09║義行用明菩薩事當本門(云云)。 【尋云見
D40n8903_p0854a10║ 涅槃疏文施行義用列今籤文何施義行用次
D40n8903_p0854a11║ 第耶依之涅槃疏一云一召請涅槃眾二開演涅
D40n8903_p0854b01║ 槃施三示現涅槃行四問答涅槃義五折攝涅槃用
D40n8903_p0854b02║ ○從純陀訖大眾問是施從現病訖德王是行
D40n8903_p0854b03║ 從師子吼訖品是義從迦業訖經是用(矣)如何
D40n8903_p0854b04║  答各顯一意歟。 【一涅槃經三機事
D40n8903_p0854b05║ 答慧心五味義私記云問法華說本跡二
D40n8903_p0854b06║門也涅槃不爾故起盡猶不可同耶又如法華
D40n8903_p0854b07║以方等般若調機故說純圓教涅槃亦以方等
D40n8903_p0854b08║般若調機故可謂純圓教何說四教耶答於
D40n8903_p0854b09║涅槃經機有三類一者經後番方等般若為此
D40n8903_p0854b10║人說純圓如法華二者若不經者四教為說也
D40n8903_p0854b11║三者為將來斷滅機四教說也問若爾者法華亦
D40n8903_p0855a01║不經方等般若人者為此可說四教何只圓
D40n8903_p0855a02║耶又為未來可說四教法師品如來滅後乃
D40n8903_p0855a03║至聞一句等(云云)如何可會耶私云有問無答(云云)。
D40n8903_p0855a04║【一二經相望十六同異事 答信解品記
D40n8903_p0855a05║云(記六)○答一家明義多處說之無煩廣辨欲
D40n8903_p0855a06║重論者更述大猷判味同時而有部異約理
D40n8903_p0855a07║各別咸歸常住約機彼稱捃拾約法彼存
D40n8903_p0855a08║三權論意彼帶律儀語證彼兼小果受益彼
D40n8903_p0855a09║無廣記說時長短永殊談常過未不同論譬大
D40n8903_p0855a10║陳余黨現端表彰各別執破難易不同領解近遠亦
D40n8903_p0855a11║乖述成被根不等用治生死不同付屬有下有此得
D40n8903_p0855b01║十六意准此略知(矣)。 【法華涅槃折[仁-二+大]攝受
D40n8903_p0855b02║事 答玄九云法華折伏破權門理涅槃攝受更
D40n8903_p0855b03║許權門各有因緣存廢有異(矣)。
D40n8903_p0855b04║【約部約教義
D40n8903_p0855b05║【圖】
D40n8903_p0855b06║
D40n8903_p0855b07║
D40n8903_p0855b08║
D40n8903_p0855b09║
D40n8903_p0855b10║
D40n8903_p0855b11║
D40n8903_p0856a01║【玄十有十種五味事
D40n8903_p0856a02║ 一前番  玄十云如身子等大德聲聞於法華中得
D40n8903_p0856a03║  受託[卄/別]○不生[?夕][?夕]名大涅槃即是前番(矣)。
D40n8903_p0856a04║ 二後番  玄云若五千自起人天被移皆是後熟涅
D40n8903_p0856a05║  槃中收是即後番次第也(矣)。
D40n8903_p0856a06║ 三通論
D40n8903_p0856a07║ 四別論  玄云夫五味半滿論別[?夕]有齊限論通[乞-乙+、]於初後○(矣)。
D40n8903_p0856a08║ 五橫論
D40n8903_p0856a09║ 六豎論  玄云從初十二部開修多羅乃至涅槃教[乞-乙+、]論五味從初五味開諸五味○細[?夕]漸
D40n8903_p0856a10║  合還歸圓滿五味(矣)籤云亦有橫豎二五(矣)。
D40n8903_p0856a11║ 七三藏  玄云大經云凡夫如乳須陀洹如酪斯陀
D40n8903_p0856b01║  含如生蘇阿那含如熟蘇阿羅漢支佛[乞-乙+、]如醍醐(矣)。
D40n8903_p0856b02║ 八通教  玄云大經三十二云凡夫佛性如雜血乳○
D40n8903_p0856b03║  須陀洹斯陀含斷小煩惱如真乳阿那含如酪阿
D40n8903_p0856b04║  羅漢如生蘇支佛至十住菩薩如熟蘇佛如醍醐(矣)。
D40n8903_p0856b05║ 九別教  玄云如第九云眾生如牛乳○聲聞緣覺
D40n8903_p0856b06║  如酪菩薩之人如生熟蘇諸佛世尊猶如醍醐(矣)。
D40n8903_p0856b07║ 十圓教  玄云當圓教但一味○正直純一故不論
D40n8903_p0856b08║  五味若無差別中作差別者約名字即乃至究竟
D40n8903_p0856b09║  即判五味相生也從佛出十二部即是出乳新醫
D40n8903_p0856b10║  用乳也(矣)。
D40n8903_p0856b11║【(第三)通橫五味相
D40n8903_p0857a01║【圖】
D40n8903_p0857a02║
D40n8903_p0857a03║
D40n8903_p0857a04║
D40n8903_p0857a05║
D40n8903_p0857a06║
D40n8903_p0857a07║
D40n8903_p0857a08║
D40n8903_p0857a09║
D40n8903_p0857a10║
D40n8903_p0857a11║
D40n8903_p0857b01║【以略頌顯五時及對信解品文事
D40n8903_p0857b02║華嚴部圓兼別教(日照高山牛出乳味)擬宜(於三七日思惟機根)。
D40n8903_p0857b03║ 厚殖善根感斯頓說  亦有凡夫大根性者
D40n8903_p0857b04║ 佛則他受用報身相  土則同居彰現實報
D40n8903_p0857b05║ 並說圓融行布二門  其說處則寂滅道場
D40n8903_p0857b06║ 五天往反七處八會  其結經則梵網上下
D40n8903_p0857b07║   爾時窮子 以求衣食 求子不得
D40n8903_p0857b08║   中止一城 住立門側 遙見其父
D40n8903_p0857b09║阿含部但三藏(次照幽谷乳轉酪味)誘引(得羅漢果聞大不謗)。
D40n8903_p0857b10║ 逗五比丘八萬諸天  於是三寶始現世間
D40n8903_p0857b11║ 其教主則劣應身佛  其所居則同居穢土
D40n8903_p0858a01║ 十二年中說三乘法  其說處則名鹿野苑
D40n8903_p0858a02║ 增一長雜中四阿含  其結經則遺經一卷
D40n8903_p0858a03║   閟絕躄地 雇汝除糞 將欲誘引
D40n8903_p0858a04║   密遣二人 即脫瓔珞 著弊垢衣
D40n8903_p0858a05║方等部並對四教(次照平地譬生蘇味)彈呵(折小彈偏歎大褒圓)。
D40n8903_p0858a06║ 遍逗大小權實機根  恥小慕大冥成通人
D40n8903_p0858a07║ 於教主者四見不同  於土亦有淨穢差別
D40n8903_p0858a08║ 說時不定或四十年  其處欲色閒大寶坊
D40n8903_p0858a09║ 部類三百五十會說  其結經則瓔珞上下
D40n8903_p0858a10║   入出無難 然其所止 過是以後
D40n8903_p0858a11║   心相體信 猶處門外 止宿草庵
D40n8903_p0858b01║般若部圓帶通別(同照平地譬熟蘇味)洮汰(念處道品皆摩訶衍)。
D40n8903_p0858b02║ 遍說空寂蕩三乘機  小被佛加密成別人
D40n8903_p0858b03║ 於教主有機見不同  於土亦有淨穢差別
D40n8903_p0858b04║ 三十年說或十六年  其說處則白鷺池等
D40n8903_p0858b05║ 摠有四處六十會說  其結經則仁王上下
D40n8903_p0858b06║   金銀珍寶 委知家業 語窮子言
D40n8903_p0858b07║   我今多有 下劣之心 亦未能捨
D40n8903_p0858b08║法華部純圓一實(不縮不盈譬醍醐味)開會(開諸乘行會一乘法)。
D40n8903_p0858b09║ 皆令逗佛菩薩大機  法譬因緣三周得益
D40n8903_p0858b10║ 教主三身即一如來  其所居則常寂光土
D40n8903_p0858b11║ 八箇年中說純圓法  說處靈山二處三會
D40n8903_p0859a01║ 其開經即無量義經  其結經則普賢行法
D40n8903_p0859a02║   臨命終時 而會其子 并會親族
D40n8903_p0859a03║   國王大臣 此是我子 皆是得子
D40n8903_p0859a04║涅槃部流通四教(凡聖平等同醍醐味)捃拾(追泯眾經追分別說)。
D40n8903_p0859a05║ 再逗諸乘通化半滿  說四教俱知常住者
D40n8903_p0859a06║ 於教主者四見差別  於土亦有淨穢不同
D40n8903_p0859a07║ 一日一夜並說權實  其說處則拘尸那城
D40n8903_p0859a08║ 扶律說常偏被末代  其結經像法決疑經
D40n8903_p0859a09║   如法華中 八千聲聞 得受記[卄/別]
D40n8903_p0859a11║天台名目類聚鈔(圓教五時下)第七畢
D40n8903_p0859a10║   成大果實 秋收冬藏 更無所作
  數位典藏國家型科技計畫----「台北版電子佛典集成之研究與建構」
Tel:(02)2498-0707#2254
E-mail:sraddhabala@gmail.com
Address:20842 台北縣金山鄉西勢湖2-6號 法鼓佛教學院