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【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第四十一冊 No. 8904《西谷名目句解》
D41n8904_p0047b01║西谷名目句解卷二
D41n8904_p0047b02║問今此三藏教何人學之耶 荅三乘人學之也取
D41n8904_p0047b03║三乘中化二乘正意有之也略頌曰正化二乘傍化
D41n8904_p0047b04║菩薩。 (○三乘云事 集註上云三乘乘以運載為義聲聞以四諦為乘緣覺以十一因緣為乘菩薩
D41n8904_p0047b05║以六度為乘運出三界歸於涅槃(已上)所被機二乘云時能乘從可心得)。 (○正化二乘傍化菩薩事三藏菩
D41n8904_p0047b06║薩斷惑證果不說其故菩薩根性縱斷惑生死留物利益故若菩薩斷惑說二乘[木*刃]羅漢果得亦受生歟
D41n8904_p0047b07║疑故但二乘斷惑證理說菩薩斷結受生不說故正化二乘等云也四教義及輔正記等有)。 (○阿含經得
D41n8904_p0047b08║道體約傍正論事有夫者鹿苑初四諦法輪轉俱鄰等五人得悟但小乘得道有菩薩得益無故正化二
D41n8904_p0047b09║乘云也八萬諸天無生忍得有夫不定邊故不論也大論第一云佛於三藏中不說菩薩行唯中阿含本
D41n8904_p0048a01║末經中佛說彌勒當作佛亦不說種種行(云云)增一第十八彌勒向因佛六度行說文一紙計有去共小在
D41n8904_p0048a02║屬無不說菩薩行云也是等義四教義并四教義真記有)。 (○正化二乘等所以事大段藏通二教界內利
D41n8904_p0048a03║鈍兩機被也其中三藏鈍根為二乘正意通教利根為菩薩正意也例三周俱三根有上周上根正意乃
D41n8904_p0048a04║至下周下根正意如二乘前恐菩薩斷惑受生不說事根本二乘正意故也)。 (○正化二乘中聲聞正意事
D41n8904_p0048a05║四教儀真記云雖為二乘正化聲聞故三藏教名聲聞經亦名小乘(云云))。 (○三乘根性感佛出世餘不能感
D41n8904_p0048a06║事 宗要雜部(云云))。 問若爾者三乘者何等耶 荅三乘者一
D41n8904_p0048a07║聲聞乘此聞四諦法門斷惑證理二支佛乘亦名緣
D41n8904_p0048a08║覺亦名獨覺也是則觀十二因緣斷惑證理三菩薩
D41n8904_p0048a09║乘是行六度成佛已上是云三乘也此中聲聞緣覺
D41n8904_p0048b01║云二乘也此二乘偏思自身出離生死事無化他思
D41n8904_p0048b02║也然今世間人思我事不思他人事云二乘根性此
D41n8904_p0048b03║意也次菩薩者不思我身事悲他人受苦事化他為
D41n8904_p0048b04║本也仍菩薩修檀波羅蜜等六度也俱舍論曰菩提
D41n8904_p0048b05║薩埵利物為懷為化有情必往惡趣此意也。 (聲聞事 佛地
D41n8904_p0048b06║論云聞佛言音而入聖道故名聲聞(已上)三乘俱佛音聲聞中別聲聞名事菩薩十方世界往返遊行眾生
D41n8904_p0048b07║利益音聲聞云道理少[打-丁+刃]緣覺樹下石上在坐禪觀法是聲聞云難聲聞最鈍根佛邊居親佛音聲聞得
D41n8904_p0048b08║悟別其名得 二藏義一(十八)云問聞聲悟道菩薩亦然何[尸@句]此人偏云聲聞荅從強說故形相似故常不
D41n8904_p0048b09║離佛故對獨覺故(云云) 大乘義章云如地論說我眾生等但有名故說之為聲於聲悟解故曰聲聞(已上)是
D41n8904_p0049a01║觀法約聲聞名歟別途義也更明)。 (○法華論四種聲聞事一決定聲聞是界內於必不回心決定入滅者
D41n8904_p0049a02║也 記一末云即經中云生滅度想決定性也(云云)是亦鹿苑證果人也而方等時彈呵不受昔大種有未
D41n8904_p0049a03║熟故法華座來佛記[卄/別]授故論自釋云根未熟故如來不與授記(文)山家云今除入寂決定餘皆在座文
D41n8904_p0049a04║此者方便土法華聞發心也故彼土得聞者名五性宗此義不知彼破 記一及真記并授決集下有(云云)
D41n8904_p0049a05║然過去不輕菩薩又此永滅類記授彼謗又信【I】【HE】【TO】【MO】是以方便界外菩薩心發【se】【SHI】【ME】【N】【KA】為也其旨文真記四
D41n8904_p0049a06║有 二增上慢是疏四及記中或內凡或外凡故其位定判詮未入聖位人也此者未得謂得未證謂證
D41n8904_p0049a07║五千起去類也是又大種有【I】【HE】氏未熟故記[卄/別]不受不輕菩薩又此類授記【SHI】【MO】【HE】【RI】 問今日在世決定上慢
D41n8904_p0049a08║二類昔何時大緣結耶 荅三世益物機應不一故定判【SHI】【KA】【TA】【SHI】 三退菩提心聲聞是大通結緣後中間聲
D41n8904_p0049a09║聞【TO】【NA】【RE】【RU】類也是又二類一退大是昔既大心發人中途生死恐聲聞成今日鹿苑證果爾前於永不成佛▆
D41n8904_p0049b01║敗種者此人入位約或決定名即化城疏中間逢值三類中第二類人今目法華得記眾也 二元住小
D41n8904_p0049b02║是昔大乘雖聞終不信解本小乘人今日始法華聞大乘心發或在世即得道或滅後得道是中間第三
D41n8904_p0049b03║類也故文句七云三但論遇小不論遇大則中間未度【TE】今亦不盡方始受大乃至滅後得道者是也(已上)
D41n8904_p0049b04║第三類中亦佛世得道故乃至云也是亦昔大乘聞故退大中攝也 文句真記七云即是第三亦名元
D41n8904_p0049b05║住小即法華論四種聲聞中退大攝也(已上)是又本來小乘樂定小果取邊約決定性云也此元住小中若
D41n8904_p0049b06║爾前無餘涅槃入者法華座來彼土得聞今未入無餘者法華座來也已上退大元小二類合第三退菩
D41n8904_p0049b07║提心聲聞云也四應化聲聞是古佛古菩薩反化前決定等三種形應同【SHI】玉【HE】【RU】【WO】云也是亦實者同法華得
D41n8904_p0049b08║記也已上是四種聲聞名此中決定退大二文句一住果名藏通二教[一/且]應化聲聞別圓地住已上也權
D41n8904_p0049b09║實以分時 記一前三實者後一權者 文句四決定退大二實應化權上慢非權非實判委記一末見
D41n8904_p0050a01║山王院論記此四種聲聞付十門分別煩[卄/仍]故略之)。 (○瑜伽論又四種聲聞明一反化二上慢三回向菩
D41n8904_p0050a02║提四一向趣寂也是法華論望次第異其人是一也相配可知)。 (○今家文句第四經依論望五種聲聞立
D41n8904_p0050a03║一久習小是論決定永滅者也昔久小乘修習故久習小名 二退大取小是論退菩提心同中間三類
D41n8904_p0050a04║中第二第三攝也而文正第二類約釋 三內秘外現是應化聲聞或時是又大乘聲聞名大乘人聲聞
D41n8904_p0050a05║形故也 四未得謂證是增上慢聲聞也記四本云應知上慢不全無法但以淺位自謂增上而慢他人
D41n8904_p0050a06║名增上慢(已上)五大乘聲聞是又佛道聲聲聞共名以佛道聲令一切聞說新得記菩薩八相成道佛道聲
D41n8904_p0050a07║以普一切聞聲聞名是化他約也是又別圓地住通記一見此佛道聲聞論四種外一家義立加前四種
D41n8904_p0050a08║全論同但其次第少異也記一末云在昔則無應化佛道之稱在今即無住果決定之名(已上)
D41n8904_p0050a09║玄論又五種聲聞明 今家五種同義也)。
D41n8904_p0050b01║(【圖】)
D41n8904_p0050b02║
D41n8904_p0050b03║
D41n8904_p0050b04║(問文真記四料簡疏久習小廣在座元住小者永滅不在座者攝論決定但永滅不在座者指少異也(云云)
D41n8904_p0050b05║此義如何 荅真記義恐不穩其故疏五種前四全論四種同但大乘加五【TO】【SU】【RU】【NO】三也故記云今家依經望
D41n8904_p0050b06║論但加佛道一種(文) 格言云四種同論名相小殊(文)其久習小既論決定如云【HE】【RI】何亦廣元住小指況
D41n8904_p0050b07║論退大中既廣元住小等攝故疏退大中亦元住小可有何違久習小入況記文疏決定釋【SU】【RU】【NI】全在座元
D41n8904_p0050b08║住小者舉但通途被問云【HE】【RI】加之授決集亦疏決定滅想者退大中間取小者【TO】【se】【RI】故知論決定疏久習
D41n8904_p0050b09║小紙毫不可有不同是亦予億說非寶林坊義也委
D41n8904_p0051a01║別鈔有此不可盡)。 (○定性不定性付重重分別 一界內回心不定永入滅決定云 二忍法已上決定
D41n8904_p0051a02║忍位以前不定也玄義真記九(四十二)引菩提心義云三藏忍位以前回心忍位已上不回如俱舍說已上
D41n8904_p0051a03║三忍位以前根轉【SU】【RU】【WO】【HA】不定初心必定小果取根性不轉定性【TO】【SU】【RU】也元住小類此定性也文句真記四(本四)
D41n8904_p0051a04║往見)。 (○支佛乘付種種義有悉下至可明)。 (○菩薩乘名義事是又下菩薩乘【NI】【TE】可明)。 問若爾者
D41n8904_p0051a05║今此三藏教三乘所觀觀法折空觀體空觀中何耶
D41n8904_p0051a06║ 荅體空觀者大乘觀門故不明三藏教也仍三藏
D41n8904_p0051a07║三乘人共修折空觀也此折空觀亦名生滅觀名拙
D41n8904_p0051a08║度觀也 問三乘共修折空觀難辨三乘不同如何
D41n8904_p0051a09║ 荅三乘同修折空觀然諦緣度三所學不同也聲
D41n8904_p0051b01║聞就四諦法門修折空觀緣覺就十二因緣法門修
D41n8904_p0051b02║折空觀菩薩就六度之法門修折空觀仍三乘同修
D41n8904_p0051b03║折空觀以諦緣度差別可知三乘不同也 問三藏
D41n8904_p0051b04║教觀門名折空觀名生滅觀名拙度觀意如何 荅
D41n8904_p0051b05║折空觀者觀諸法空也於此空觀大小乘空觀淺深
D41n8904_p0051b06║不同故為顯此不同三藏空觀名折空觀也折者折
D41n8904_p0051b07║破義也所謂諸法眼前歷歷皆生滅無常法也山崩
D41n8904_p0051b08║河埋皆其體成空況始千草萬木至六道生類何物
D41n8904_p0051b09║一常住法哉皆生滅無常法一法觀非可執著云折
D41n8904_p0052a01║空觀生滅觀也此折空觀譬芭蕉泡沫泡沫者如水
D41n8904_p0052a02║淡也芭蕉者榮好然風吹皆散散破物也諸法如此
D41n8904_p0052a03║觀而斷煩惱也俱舍論云分折諸色至一極微是折
D41n8904_p0052a04║空觀相也此折空觀名拙度觀事此三藏淺近教而
D41n8904_p0052a05║拙故云拙度觀也。 (○折空觀事先大[暇-日]藏通二教空觀以界內見思斷其中通教大乘
D41n8904_p0052a06║夢幻觀用鏡像水月如是體達空觀【NA】【RE】【HA】體空云也其旨下卷至委聞[打-丁+刃]此三藏教小乘【NA】【RE】【HA】無常念念生滅
D41n8904_p0052a07║以人法空知也念念折破折破空觀故折空觀名也其行相論時無常無我觀也具折色心人空觀名此
D41n8904_p0052a08║折名立根本外道邪折對破故也 弘決三下云此之折名本在外道觀極微色及一剎那若盡不盡今
D41n8904_p0052a09║觀無常等亦名折者對破外道汝折非正(已上) 外道色心折破一極微及一剎那心至或斷無計或常住
D41n8904_p0052b01║執此是邪見也佛法正折云極微及剎那念念生滅故常非假有故斷非也具止觀三偏圓下有(云云) [打-丁+刃]
D41n8904_p0052b02║此佛法正折付毘曇成論意不同也先毘曇有門心未來世眾多極微心心所等有現在流至無明因緣
D41n8904_p0052b03║和合假眾生等【TO】【NA】【RE】【RI】和合色法是假瓶衣等如我人眾生龜毛兔角如總六道諸法皆極微聚集假存極
D41n8904_p0052b04║微離別一法無但極微剎那實法有如是諸法迷凡夫常住思成外道我體立故妄見思煩惱起恣惡業
D41n8904_p0052b05║作三界輪轉也而今正見以我人眾生假和合法實體生住異滅四相移念念生滅我體何有兔角如人
D41n8904_p0052b06║我空一切煩惱自起即常顛倒我顛倒亡見思煩惱斷空理契無餘滅歸也過去入極微剎那實法有也
D41n8904_p0052b07║但色法折破身念處觀斷惑[(打-丁+匆)/心]諸法折法念處觀斷惑也 玄義真記八具釋摠毘曇心但眾生空明法
D41n8904_p0052b08║空論故色心實法始終三世實有法體恒有立 問毘曇遂實法折破耶 荅生滅觀故一往折破樣共
D41n8904_p0052b09║有為四相未來現在過去被移而實體三世渡恒有立故落居不折破可成 問若爾外道極微常住見
D41n8904_p0053a01║同耶 荅止觀真記三末云有部但云實有不云常故(云云)念念生滅觀故常見不同也 問毘曇極微實有
D41n8904_p0053a02║立何空觀成耶 荅毘曇心生空明法空不論諸色分折【SU】【RU】【NA】【HA】無我知為法空【se】【N】【KA】為非故人空觀成即無餘
D41n8904_p0053a03║入人滅法有終法數墮也一極微至不分折極微本有也 次成實空門心本來色心實法無無明因緣
D41n8904_p0053a04║假和合但現在有本無今有終無歸我人眾生空無相事勿論也實法有云共其體浮虛也剎那[剁-几+ㄆ]那四
D41n8904_p0053a05║相被移生滅色心實體無例毘曇我人眾生但現在有云如實法但現在有立也是成論法空也過未無
D41n8904_p0053a06║體現在唯一剎那矣此成論心三假依諸法且住明也 玄義真記八云雖亦剎那生滅歸無而相續常
D41n8904_p0053a07║假有諸法如旋火輪故譬幻化是三假中相續假也從因緣生念念生故名因成假彼此相待假名諸法
D41n8904_p0053a08║是相待假雖假有法而是假有猶如泡沫故名浮虛(已上)凡夫外道此浮虛諸法於妄執見思起生死流轉
D41n8904_p0053a09║今三假浮虛以假實皆空觀一切煩惱自治也具止觀六外道斷見不同【NA】【RU】【HU】【HA】假有故也)。 (○過未立機常
D41n8904_p0053b01║途不同事 補註十四云雜心毘曇俱舍正理等論皆悉說云業入過去故正理云諸有為法差別作用
D41n8904_p0053b02║未已生位名為未來此經已生名為現在此若已息名為過去(已上))。 (○極微亦鄰虛名事 玄義真記八(三十四)
D41n8904_p0053b03║云以極微細鄰近虛無故以極微名為鄰虛(已上)極微微金水等義具俱舍有付極微十方分有事 止觀
D41n8904_p0053b04║真記三末(三十九丁)(云云))。 (○神我人我不同事神我云外道計我體也人我云凡夫我思物)。 (○色心假實事毘曇
D41n8904_p0053b05║心色假法者眾生瓶衣等也折被摧法也色實法者一極微云也極微至不折故也[打-丁+刃]心假法者諸心所
D41n8904_p0053b06║歷緣對境起云也是被折故也心實法者一剎那也不折故也 成論心玄義八云三假浮虛破假實悉
D41n8904_p0053b07║入空平等(文)同真記(廿九)云玄義三假浮虛破假實等者問既云三假何云假實荅事論假實約理皆假大
D41n8904_p0053b08║乘義章云五塵是實相本是假攬塵成大大成根故若對理一切皆假同是因緣假名法故(已上)此約色法
D41n8904_p0053b09║若心是實心數及不相應無為等皆假(已上真記)相四大相歟)。 (○五陰一色四心事下念處下可聞)。 (○毘曇成
D41n8904_p0054a01║論生空不同事毘曇生空只假和合眾生空成論生空實法空虛假無性空以眾生空故大不同也故大
D41n8904_p0054a02║乘義章云毘曇生空但說陰上無我破凡夫橫計我人目之為元未說眾生因緣虛假無性之空成實因
D41n8904_p0054a03║緣和合中空無定性名眾生空(云云))。 (○生空法空多種事玄義真記八卅云生法二空配立不同今准文義
D41n8904_p0054a04║略作四重一者大小相望小名生空破生死故破我執故大名法空破涅槃故破法執故二者於小乘中
D41n8904_p0054a05║空有相望有門生空破我人故不明法空明法實故成論明法空亦空陰界故三於有門中見修相望見
D41n8904_p0054a06║道破身見故名生空修道破我之所依事法迷故得法空四者於見道中破我見故得眾生空破我所見
D41n8904_p0054a07║故得法空然有門中云法空者但破我所非破法體謂有我故亦有我所若無我者但名實法不名我所
D41n8904_p0054a08║今觀色等非我所依名破我所故此法空若望成論猶是生空(已上)第一大小相望時小乘二空俱生空云
D41n8904_p0054a09║事分[暇-日]生死破人我執情破故也大乘空法空云事界內外諸法悉空故也又別教十行出假菩薩自行
D41n8904_p0054b01║人空涅槃法非出假處始法空▆云也)。 (○名目面毘曇成論不斥落然俱舍引故毘曇心親)。 (○拙度巧度
D41n8904_p0054b02║事第一卷明如)。 問若爾者三藏教聲聞所學四諦者何耶
D41n8904_p0054b03║荅四諦者一苦諦亦云苦聖諦也自餘准之二集諦
D41n8904_p0054b04║三滅諦四道諦也今此四諦何云四聖諦付之初苦
D41n8904_p0054b05║集二諦世間因果後道滅二諦出世因果也。 (○四聖諦云事
D41n8904_p0054b06║聖字今家俱舍二義有先今家心玄義三云聖者對破邪法故言聖也(文)是聖者正也訓用也苦集滅道
D41n8904_p0054b07║四法外道邪法非處出世正法聖云也 次俱舍心【WO】【I】【HA】頌疏二十二云問何故經中說為聖諦荅聖見
D41n8904_p0054b08║四諦無顛倒故名為聖諦(文)遁麟云是聖者諦故得聖名謂聖者苦見實苦乃至道見實道故名聖諦(已上)
D41n8904_p0054b09║是聖人所觀故聖云也聖人此四見苦▆少顛倒明知故聖諦云也凡夫苦樂思迷謬故聖諦不名也故
D41n8904_p0055a01║集註上云大經云凡夫有苦而無諦聲聞有苦而有諦凡夫不見苦理故言無諦聲聞能見無常苦空故
D41n8904_p0055a02║言有諦(已上)問四善根凡夫所觀時凡諦可名耶荅不爾一凡夫觀【SU】【RE】氏實決定諦理不見故也二凡夫後時
D41n8904_p0055a03║退義有故聖諦不名也故光記云凡雖觀諦是非決定而容後時顛倒見故(已上)玄義三云諦者有三解(云云)
D41n8904_p0055a04║謂自性不虛故稱為諦又見此四得不顛倒覺故稱為諦又能以此法顯示於他故名為諦(已上)初不虛義
D41n8904_p0055a05║次不顛倒義第三顯示義也此三名正不列故(云云)云初二義自行後一義化他也 籤三云婆娑云諦是
D41n8904_p0055a06║何義荅審義是諦義實義不顛倒義不異義是諦義今文合初兩義審實不異故但三義第二與論名同
D41n8904_p0055a07║第三名者如云苦我已知不復更知如汝所得與我不異餘例可知(已上)婆娑本文審義實義不顛倒義不
D41n8904_p0055a08║異義諦字四義出其初二義合今家不虛義【TO】【se】【RI】又婆娑不異義云【HE】【RU】【WO】今家顯示義云【HE】【RI】是俱化他約彼
D41n8904_p0055a09║所說言以不異云今但義約顯示名【KE】【TA】【RI】又彼文狡後心限故也今心廣初後通【SU】【RU】【KA】故也又要覽中(卅二)云
D41n8904_p0055b01║婆娑論云諦者實義真義如義不顛倒義無虛誑義(已上)是五義也恐論本不同歟此中如義云不異義【NA】【RU】【HE】【SHI】
D41n8904_p0055b02║無虛誑義真實 義【NA】【RU】【HE】【SHI】)。 (○四諦有為有漏無為無漏分別事先有為者為作也 玄義五云為有起作
D41n8904_p0055b03║故名有為(文)初為字以也有為為非次有起作云【HE】【RU】【HA】正有為義釋此時為有云義歟又頌疏一云為者作
D41n8904_p0055b04║也此有為法眾緣造作故名為有彼為故名有為(文)此時為有【SU】【RU】【TO】云義見【HE】【TA】【RI】兔角有為為集起造作
D41n8904_p0055b05║義也 古鈔云因果約有為義【WO】【I】【HA】因云物果集起造作者【NA】【SHI】【HA】起作【SU】【RU】【KO】【TO】有有為[打-丁+刃]果指有為云時因集
D41n8904_p0055b06║起造作【SA】【RA】【RU】故起作義有【SU】【RU】【TO】上云心以果有為云也(云云)無為義是對知【NU】【HE】【SHI】)。 (○次有漏者頌疏一云漏謂煩惱
D41n8904_p0055b07║泄過無窮煩惱名漏(文) 遁麟云謂諸煩惱於六根門泄過無窮名漏(文)泄思列切漏讀也 愚聞記云
D41n8904_p0055b08║有漏者有持心也故苦集上泄過義持【TSU】【TO】云事也(云云)止觀真記六本九云古婆娑廿六云漏是何義荅留
D41n8904_p0055b09║住是漏義令眾生留住欲色無色浸漬是漏義如於精中浸漬種子其牙便生如是眾生以業種子浸漬
D41n8904_p0056a01║煩惱糟中便生未來有牙漏出是漏義如泉出水乳房出乳如是眾生生於六入門流出諸漏(云云已上) 無漏
D41n8904_p0056a02║義是對知【NU】【HE】【SHI】[打-丁+刃]正四諦有為無為等分別苦集二諦有為有漏道諦有為無漏滅諦無為無漏也 ▆聞
D41n8904_p0056a03║記一云道識云有為無漏菩提分法修行無漏【TO】【RE】【TO】【MO】此修行證滅諦無為果捨故云有為也聖如向岸乘
D41n8904_p0056a04║舟行著舟捨也(云云))。 (○有漏付三漏事及漏義煩惱業苦三道通事 文句一云漏者三漏也成論云失道
D41n8904_p0056a05║故名漏 律云癡人造業開諸漏門毘曇云漏落生死論律語異而同明漏義(已上) 記一末云三漏者一
D41n8904_p0056a06║欲漏謂欲界一切煩惱除無明二有漏謂上兩界一切煩惱除無明三無明漏謂三界無明(已上)真記云成
D41n8904_p0056a07║論律及毘曇如次則對煩惱業苦(文)又云毘曇云漏落生死者撿輔正記云律者十誦也(文)東春一云雖
D41n8904_p0056a08║三界一切煩惱應皆名有漏於三有有之漏故下界煩惱多緣欲起從勝為名說為欲漏上界諸惑更無
D41n8904_p0056a09║別勝得其本名名為有漏無明不以餘法為名彰自指相名無明漏(已上)私云三漏者先煩惱約也漏義三
D41n8904_p0056b01║道通成論漏失義也智慧漏失故煩惱漏名 次律漏出義也初一業作後種種業開出【SU】【RU】【KA】故業漏名也
D41n8904_p0056b02║或又業果漏門開出【SU】【RU】【KA】故果以因名所開以能開名業漏名也[打-丁+刃]毘曇漏落義也苦果當位生死漏落【SHI】【TA】【RU】
D41n8904_p0056b03║物【NA】【RU】【KA】故漏【TO】云也又三漏中有漏因果不已故名為有有也有為有漏有各別也)。
D41n8904_p0056b04║(【圖】)
D41n8904_p0056b05║(○四諦世間出世分事苦集世間道滅出世也頌疏一云世間者是可毀壞義也有漏諸法有二種壞一
D41n8904_p0056b06║四相壞二對治壞故名世間無漏道諦雖四相壞闕
D41n8904_p0056b07║第二對損壞故不名世間已上)。 問初苦諦者如何癈立耶 荅苦諦
D41n8904_p0056b08║者苦果依身也酬過去惡業煩惱因今生如此受苦
D41n8904_p0056b09║果報身故云苦果依身也又云有為有漏果也有為
D41n8904_p0057a01║者生滅無常義也有漏者云有煩惱事也次諦者審
D41n8904_p0057a02║實不虛義也諦字訓審理也意學佛法此苦果依身
D41n8904_p0057a03║理如實審知故云苦諦也。 (苦梵豆佉或伊禰)。 (○苦諦體之事[打-丁+忽]云六道生死別
D41n8904_p0057a04║云廿五有依正二報也苦者逼惱義一切有為諸法常無常患累被逼惱故苦名也正苦果依身指通亦
D41n8904_p0057a05║六界國土指也依報苦對事正報相從意有又行苦被移義有也)。 (○三苦事苦苦壞苦行苦也是即三受
D41n8904_p0057a06║心起三受者苦受樂受不苦不樂受也大乘義章云受有三謂苦樂捨違緣生惱名為苦受順緣生適名
D41n8904_p0057a07║為樂受中容境界所生受心捨前苦樂故名捨受(已上)受即領納義也此三受三苦相對通別義有別義云
D41n8904_p0057a08║苦受苦苦對樂受壞苦對捨受行苦對其故苦受者苦緣生情是苦覺云故緣心取合苦苦【TO】【SU】【RU】也次樂受
D41n8904_p0057a09║者順緣生心樂【NA】【RI】【TO】思云也此樂壞時必苦生故尤壞苦對【SU】【HE】【SHI】扱又捨受者不苦不樂苦樂捨心所也是
D41n8904_p0057b01║但無常被遷動故以行苦對也行者遷流無常義也若通義云【HA】三受通三苦有也何者三受心既皆是
D41n8904_p0057b02║苦也其緣皆苦緣名故通苦苦被云也又三受心通破【RU】故皆壞苦名又三受心通起沒運動不停相有
D41n8904_p0057b03║皆是行苦名也此通別相對法界次第依書也 俱舍廿二云苦諦由三苦合名為苦諦一苦苦性謂
D41n8904_p0057b04║苦受生時苦行時苦名苦苦也二壞苦性謂樂受生時樂住時樂壞時苦【NA】【RE】【HA】名壞苦也三行苦性謂不
D41n8904_p0057b05║苦不樂受由行成苦眾緣造作【NA】【RU】【KA】故無常性【NA】【RU】【KA】故名行苦也(文)此義少不同也)。 (○行苦之事名義集四云
D41n8904_p0057b06║行以遷流為義故楞嚴云譬如瀑流波浪相續前際後際不相踰越古法頌行苦密遷云如以一睫毛置
D41n8904_p0057b07║掌人不覺若安眼睛上違害極不安愚人如手掌不覺行苦遷智者如眼睛違極生厭患(已上名義)此頌經部
D41n8904_p0057b08║師鳩摩羅多頌也頌疏廿二引文字少異也所詮行苦凡夫不知聖人是知也)。 (○三界約三苦論事通別
D41n8904_p0057b09║等義有集解中云又生在欲界苦等三途故云苦苦三界已苦【NA】【RU】【NI】欲界復苦故云苦苦樂壞時苦等於三
D41n8904_p0058a01║途故云壞苦處中苦者為行苦通至無色又復三苦通遍三界又諸論文多以三途名為苦苦諸天衰相
D41n8904_p0058a02║天樂壞時生於大苦名為壞苦人間行苦念念苦【NA】【RU】【KA】故(已上)是記五及弘決七文取集釋玉【HE】【RI】生在欲界等
D41n8904_p0058a03║者摠三途欲界內共今且人天約苦等三途云歟又人天苦三途不同【NA】【RE】共苦多事云【N】【KA】為等云見【HE】【TA】【RI】是
D41n8904_p0058a04║只苦苦體出 次三界已苦云下正苦苦云義釋【se】【RI】別義非又苦苦欲界限壞苦欲色三界通行苦三界
D41n8904_p0058a05║遍故壞苦下通至色界云【HE】【KI】事共文略行苦下正通至無色云【HE】【RI】次三苦通三界遍義又諸論文心文如
D41n8904_p0058a06║見)。 (○八苦事一生苦二老苦三病苦四死苦五愛別離苦六怨憎會苦七求不得苦八五盛陰苦也一一相
D41n8904_p0058a07║貌 記五及箋難二補註七集註上等繁故略之第八五盛陰苦者記五云經釋前七是五盛陰文經者
D41n8904_p0058a08║涅槃經也補註七云夫八苦者前七有別體後一摠七無復別體(已上)又寶物集中云八五盛陰苦云萬事
D41n8904_p0058a09║付物怖布危也君佛天恐給天反地震有時危成給臣龍顏恐奉狐鳴鳥集魂消海渡人惡風海賊不逢
D41n8904_p0058b01║思山行者落馬山立慎又橫難不懸營病受嗜三界火宅世龍鬚撫如五趣輪回界虎尾蹈似(云云)(名義六
D41n8904_p0058b02║之六十八紙類雜第八之八苦下往見)是何經論依【RU】【YA】【RA】【N】不知心得為書【SU】【RU】【NA】【RI】)。 (○九苦事 智論云無量
D41n8904_p0058b03║眾生有三種身苦老病死三種心苦貪瞋癡三種後世苦地獄餓鬼畜生(文))。 (○四人比丘世苦論事
D41n8904_p0058b04║ 法句經云昔四比丘論世苦事一云[婬-壬+(工/山)]欲惱人一云飢渴逼體一云瞋恚擾亂一云驚怖恐懼各執己是
D41n8904_p0058b05║競謂他非佛知遂問比丘具荅佛言汝等所論不究苦義身是諸苦之本眾患之原當求寂滅此最為樂
D41n8904_p0058b06║譬喻品云佛說苦諦真實無異若有眾生不知苦本深著苦因不能暫捨為是等故方便說道諸苦所因
D41n8904_p0058b07║貪欲為本若滅貪欲無所依止(文))。 (○三受三苦事此圖可得意也)。
D41n8904_p0058b08║(【圖】)
D41n8904_p0058b09║
D41n8904_p0059a01║問第二集諦者如何配立耶 荅集者業煩惱也是
D41n8904_p0059a02║名集事招集為義意業煩惱招集眾生苦果故名集
D41n8904_p0059a03║也仍此集諦世間有漏因也初苦諦有漏果也故云
D41n8904_p0059a04║苦集二諦世間因果也。 (集梵三牟提耶名義四見)。 (○集諦名事大[暇-日]二義一招集
D41n8904_p0059a05║義四教義云所言集者招集為義煩惱業合能招聚生死苦果故名為集(文)今名目心此義依二和合聚
D41n8904_p0059a06║集義是又三一見愛和合釋籤三云見愛二種和合聚集故招當果(文)二業煩惱和合四教義云煩惱業
D41n8904_p0059a07║合(文)三因果和合止觀一云集無和合相者因果俱空豈有因空與果空合(已上)此三義皆和合聚集義也)。
D41n8904_p0059a08║(○業煩惱差別事身口惡業名意惡煩惱名又意中決定惡意業也業者造作義也煩惱義略上示如見
D41n8904_p0059a09║愛等事下至具可明也)。 (○三種業事一善業即十善也是上中下三善道因二惡業即十惡是亦上中下
D41n8904_p0059b01║三惡道因三不動業即四禪八定色無色因也即十二門禪四禪四無量心四空定法界次第中集解等如)。
D41n8904_p0059b02║問第三滅諦者如何配立耶 荅滅者滅無為義滅
D41n8904_p0059b03║煩惱得無為無漏果也仍此出世無漏果也無為者
D41n8904_p0059b04║非有為生滅義常住法也無漏者滅煩惱無煩惱故
D41n8904_p0059b05║云無漏也諦義如上釋。 (○滅梵云尼樓陀或云娑陀晉言滅 法界次第中(十八)云
D41n8904_p0059b06║滅以滅無為義結業既盡則無生死之患累故名為滅)。 (○以煩惱結使滅故三界業亦滅若三界業煩惱
D41n8904_p0059b07║滅者即是滅諦有餘涅槃也因滅故果滅捨此報身時後世苦果永不相續名入無餘涅槃真滅度也滅
D41n8904_p0059b08║理不虛故名為滅諦(已上)有餘者果縛餘故也無餘准之)。 (○滅非真諦事 涅槃經第十二小乘滅諦真理
D41n8904_p0059b09║非大乘滅諦即真理旨說玉【HE】【RI】故止觀一小乘滅諦釋時因梵會真滅尚非真矣 弘決一云故四諦外
D41n8904_p0060a01║別立法性)。 (○法性如月苦集如雲道如卻除滅如卻已(已上)此義心得付古來異論有先真記心小乘當分
D41n8904_p0060a02║滅諦即無為真諦大小相望大乘菩薩即空無生諦理望云時三藏意集滅非真諦【TO】云【HE】【RI】是即小乘證理
D41n8904_p0060a03║時無生諦理見故生滅四諦外別法性有【TO】【I】【HE】【RI】是後教立云也(云云)一義云小乘當分滅非真諦矣(云云)私云
D41n8904_p0060a04║真記義恐穩歟其故小乘既事理各別明豈滅無處即真理【TO】【se】【N】【YA】故守護章云諸小乘經論中無有處說
D41n8904_p0060a05║人無我真如為小乘滅諦(云云)人無我真如者小乘真空也大以奪不可云又止觀一等文必大小相對非
D41n8904_p0060a06║然諸文滅諦無為涅槃事皆是顯得約云耳 止觀一因滅會真云【HE】【RU】【KA】如滅諦當位即無為【NA】【RU】【NI】【HA】非故只
D41n8904_p0060a07║是煩惱滅無以滅諦【TO】【SU】【TO】知【HE】【SHI】有為法對【SU】【RU】【NA】【RI】具守護章有又此滅非真諦義別教通也通圓二教相即明
D41n8904_p0060a08║故四諦當處即真理也更詳 四教儀云滅者以滅無為義無有子果二縛故名為滅諦(文)子縛者業煩
D41n8904_p0060a09║惱也果縛者苦依身也煩惱業盡無有生死苦果故云滅也 無為有三無為一虛空無為二擇滅無為
D41n8904_p0060b01║三非擇滅無為也如俱舍界品(云云) 俱舍云虛空但以無礙為性(文)又云擇力所得滅名為擇滅(文)又云緣闕
D41n8904_p0060b02║不生於不生時得非擇滅(文))。 問第四道諦者如何配立耶 答道者
D41n8904_p0060b03║能通為義所謂學戒定惠等種種法門到涅槃岸故名
D41n8904_p0060b04║道也涅槃果譬岸海譬生死渡此生死大海船譬道諦
D41n8904_p0060b05║智惠乘此道諦船渡生死海故云能通為義也仍此道
D41n8904_p0060b06║諦云出世無漏因也涅槃理出世無漏果也至此涅槃
D41n8904_p0060b07║果道故道諦云出世無漏因也此道諦智惠云有為無
D41n8904_p0060b08║漏因有為無漏智慧也智惠者心也此心者隨所緣境
D41n8904_p0060b09║轉變故云有為而斷盡煩惱智惠故云無漏也涅槃者
D41n8904_p0061a01║梵語也此翻不生不滅也所詮佛覺不生不滅常住不
D41n8904_p0061a02║變理云涅槃也二乘分覺涅槃理也。 (○道梵云末伽或槃那晉云道能通為義
D41n8904_p0061a03║四種三種涅槃事四種唯識論第八三種玄義五如涅槃釋云涅言不生槃言不滅不生不滅名大涅槃或曰泥洹此涅槃岸
D41n8904_p0061a04║至道故 二藏義二(十九)云道者三十七品功德皆悉至涅槃路故(已上)今名自船以道諦譬少親【SHI】【KA】【RA】【SA】【RU】歟)。 (○正道助道事二義
D41n8904_p0061a05║一七科道品及三解脫門正道五停心等對治法九想八背捨等諸禪定助道二見道八忍八智修道九無礙九解脫正道
D41n8904_p0061a06║其餘對治法諸禪定三十七品三解脫門等通助道此二義法界次第中有七科道品等一一貌具諸文如又下至粗可
D41n8904_p0061a07║聞)。 (○智惠二字事同異二義也初異義【WO】【I】【HA】因位知解惠云果位覺了智名故肇師云決定審理謂之智造心分別謂之惠分別則
D41n8904_p0061a08║從因立名決定乃從果立號(文)次同義【WO】【I】【HA】弘決三中云若通途說智只是惠俱通權實及以因果今從別義故分因果(已上)故知再往
D41n8904_p0061a09║二字共因果[一/旦])。 (○無漏因果者因是種義果是實義故從義云榮茂華因剋獲實果(文))。 (○此道諦智惠云有為無
D41n8904_p0061b01║漏因等者道諦所修行有為造作也理而無漏也故云有為無漏因有為無漏智惠也)。 (○隨所緣境等者
D41n8904_p0061b02║隨有為諸法境心轉造作故云有為也)。 問苦諦果集諦因也而何故果
D41n8904_p0061b03║列前因列後耶 荅苦諦當時依身顯易觀故先觀之
D41n8904_p0061b04║集諦業煩惱故微細難觀故後觀之也故苦諦列前
D41n8904_p0061b05║集諦列後也 問此苦果依身依何起耶 荅從集
D41n8904_p0061b06║諦業煩惱生故云集諦因苦諦果也 問果滅諦列
D41n8904_p0061b07║始因道諦列後事如何 荅滅諦無為理故先觀之
D41n8904_p0061b08║令願得無為理也然依何云得滅諦無為理以道諦
D41n8904_p0061b09║智慧斷煩惱得之故滅諦果列初道諦因列後也。 (○四
D41n8904_p0062a01║諦次第事釋籤第三釋其意述所詮麤細次第也先苦集世法麤初列滅道出世法細後列其中於苦果
D41n8904_p0062a02║麤初列集因細後列滅道亦果因次第也如是果因次第付約教約行二意先約教意苦果麤顯故先說
D41n8904_p0062a03║集因細陰後說亦滅諦直真理不有共滅因真理協故是果理麤顯先說道諦因行細陰後說次約行意
D41n8904_p0062a04║世苦果見集因猒出世果觀道諦欣也 玄義三云滅雖非真因滅會真滅相麤(文)真記云無為雖細且
D41n8904_p0062a05║以果現為麤耳(已上)因果相望何時果善惡顯著者也)。
D41n8904_p0062a06║(【圖】)
D41n8904_p0062a07║(大乘義章三云諸法之起先因後果何故諦中先果後因觀門有二一順二逆尋因趣果是其順觀從果
D41n8904_p0062a08║尋因是其逆觀今依逆觀故先明果後彰因矣良以果麤美惡顯著欣猒義強是以先明因相微隱欣猒
D41n8904_p0062a09║義微是以後說(已上)是約行意歟)。 (○俱舍意苦集滅道
D41n8904_p0062b01║次第事見道從云也見道苦集滅道次第觀故內梵加行位四諦行相修時苦集滅道次第故也又內凡
D41n8904_p0062b02║位何必如是次第【SU】【RU】【YA】【TO】云當分苦果依身苦惱受處解脫得企時[宋-木+取]初先苦相觀[打-丁+刃]此苦何以因【TO】【SU】【RU】【NO】【TO】觀
D41n8904_p0062b03║時即集諦觀又此苦何以滅【TO】【SU】【RU】【SO】【TO】觀時即滅諦觀[打-丁+刃]此苦滅【SU】【RU】【HU】何修行依【RU】【SO】【TO】觀時即道諦觀也頌疏廿
D41n8904_p0062b04║二云如見病已次尋病因續思病愈後求良藥故良醫經云夫醫王者謂具四德能拔毒箭一善知病狀
D41n8904_p0062b05║二善知病因三善知病愈四善知良藥如來亦尒為大醫王如實了知苦集滅道故加行位如是次第觀
D41n8904_p0062b06║(已上頌疏)遁麟云此以隨見道次第不約修道次第以修道觀諦不定故又修道多先觀集故(云云)愚聞記云見
D41n8904_p0062b07║道觀果因果因次第也修道觀四諦事不次第也何事如此修道見惑斷上四諦觀得心或如見道觀之
D41n8904_p0062b08║或不次第觀也(已上))。 (○出家人能四諦次第解了【SU】【HE】【KI】事名義集四如意論師外道四諦次第論負墮死後世
D41n8904_p0062b09║親論造救事往見)。 (○四諦次第一准【NA】【RA】【SA】【RU】事集解中云聲聞根鈍知苦等者對緣覺利先因後果也利則
D41n8904_p0063a01║先斷其因苦果自滅鈍乃知苦方始斷因何者以聲聞人要先了知二十五有苦果之後始斷集因又慕
D41n8904_p0063a02║滅諦無為之果乃修道諦無漏之因也然此且約聲聞而辨因果前後若通別圓三種四諦不可以此而
D41n8904_p0063a03║論前後也如玄義中生滅四諦果前因後又以道前而滅在後無生無量並云苦集道滅無作四諦集苦
D41n8904_p0063a04║道滅又如華嚴四諦品中亦只列於苦集滅道玄義又以果麤在前因細在後弁其次第涅槃疏云鈍根
D41n8904_p0063a05║小乘望果修因滅前道後中乘利根道前滅後(已上集解)玄義三生滅四諦明中大經引又苦集道滅次第是
D41n8904_p0063a06║利根兼歟又釋籤四往見)。 (○三藏四諦生滅名事實生實滅義明故也是二義一世出世相對世間苦集
D41n8904_p0063a07║生出世道滅滅亦道滅生苦集滅也二四諦一一生滅明也苦諦生異滅三相遷移是又大生滅小生滅
D41n8904_p0063a08║二種大生滅者一期生異滅也小生滅者念念生異滅也常途生住異滅四相云今住相立【TE】【SA】【RU】事人多
D41n8904_p0063a09║住相於常計起故異中合置也[木*刃]次集諦貪瞋癡等分四心流動生滅也等分者三毒同時俱起也[木*刃]滅
D41n8904_p0063b01║諦苦集滅滅諦滅滅理見前滅諦生也[木*刃]道諦苦集時道滅苦集無時道有生也止觀一弘決一有(云云)
D41n8904_p0063b02║ 一義云滅諦生云必滅理現前事非但滅無德生云也(云云) 止觀真記一本(四十三云)故生滅名望大以立謂
D41n8904_p0063b03║滅煩惱方證涅槃故名生滅惑滅故名滅滅生故名生不同通教不斷煩惱入涅槃故止觀云滅則滅有
D41n8904_p0063b04║還無 弘決云滅有因果還歸無餘故亦生滅 搜要記云惑滅滅生故亦生滅(已上真記)是滅諦生滅釋
D41n8904_p0063b05║是准生滅四諦名事後教判見【HE】【TA】【RI】滅非真諦消釋真記義用云【TO】【MO】此解釋信用【SU】【HE】 問道諦生時苦集未
D41n8904_p0063b06║不滅滅諦生至方始苦集滅何苦集滅時道諦生云荅是道諦功依終苦集滅故落居約尒云歟)。 (○四諦
D41n8904_p0063b07║真俗對事三義一四諦俱真也四真諦理云如二四諦俱俗也皆事法故也三四諦中一真二俗三無常
D41n8904_p0063b08║滅諦常云如名義四出 私云此三義皆大小乘[一/旦]歟小乘四諦觀依理見故四真諦理云大乘而二邊
D41n8904_p0063b09║四諦俱俗可云又滅諦常理主付事四教通但是當位推度也能是按已上四諦畢從此云十二因緣)。
D41n8904_p0064a01║問緣覺所觀十二因緣者何等耶又三藏教所明十
D41n8904_p0064a02║二因緣者四種十二因緣中何耶 荅三藏教十二
D41n8904_p0064a03║因緣者云思議生滅十二因緣也念念生滅也十二
D41n8904_p0064a04║因緣者亦云十二緣起支也。 (○因緣二字事法界次第中云通稱因緣者是
D41n8904_p0064a05║十二法展轉能感果故名因互相由藉而謂之緣也因緣相續則生死往還無際若知無明不起取有則
D41n8904_p0064a06║三界二十五有生死皆息是為出世之要術也(已上) 私云凡因緣云語付處隨種種不同有十如中因緣
D41n8904_p0064a07║十二部中因緣四種釋中因緣等皆不一准今十二因緣因緣法界次第釋以可定准此時親疏以因緣
D41n8904_p0064a08║分見去名義集四云尼陀那此云因緣什曰力強為因力弱為緣肇曰前緣相生因也現相助成緣也生
D41n8904_p0064a09║曰因謂先無其事而從彼生也緣謂素有其分而從彼起也故因親而緣跡緣覺根利通觀三世有因有
D41n8904_p0064b01║緣是名因緣(已上))。 (○十二因緣因果當事二義有一展轉前前因後後果法界次第如二無明行愛取有因
D41n8904_p0064b02║餘七果也三世兩重因果是也此外唯識論第八疏多義有略之)。 (○緣起緣生事本婆娑論出玄義二本
D41n8904_p0064b03║末并真記料簡有諸師解不同(云云)所詮緣起緣生因果當事從容不定共先大旨因緣起果緣生可心得
D41n8904_p0064b04║故俱舍頌疏九云諸支因分說名緣起由因有緣能起果故故知因分名為緣起諸支果分說緣已生由
D41n8904_p0064b05║果皆從緣所生故故知果分名緣已生(乃至)所望不同二義常別如行望無明常名緣已生不名緣起也若
D41n8904_p0064b06║行望識常名緣起不名緣已生也故體雖一得成二義如世間子望父邊常名子不名父父望子邊常名
D41n8904_p0064b07║父不名子子雖是一得中有二名況法可知(已上)子望父邊者此譬父子孫三人作也中子一人子父云也
D41n8904_p0064b08║其如行等一物因果云也法譬大旨如是)。 (○亦名十二支事 集解中云所言支者支即支分支派義也
D41n8904_p0064b09║(文)亦名十二牽連不斷絕故也亦名十二棘園難出離故也亦名十二重城難破壞故也亦名十二輪旋
D41n8904_p0065a01║轉無窮故也亦名十二苦事逼惱故也)。 (○四種十二因緣事一思議生滅十二因緣二思議不生滅十二
D41n8904_p0065a02║因緣三不思議生滅十二因緣四不思議不生不滅十二因緣也是即如次四教當藏通二教凡夫二乘
D41n8904_p0065a03║思慮及故思議名別圓二教凡小境界非不思議云也中於藏別二教事相隔歷明生滅名通圓二教相
D41n8904_p0065a04║即融通談不生不滅名【KE】【TA】【RI】委事玄義二見【HE】【TA】【RI】其付圓教意因緣不生不滅明故即真約也別教俗是無
D41n8904_p0065a05║常俗滅真歸同【KA】【RA】【SU】俗諦當體即真理不生不滅故俗諦常住云也此義付兩家義各別也知禮心俗相常
D41n8904_p0065a06║任立淨覺義相是無常性歸常住也【TO】【I】【HE】【RI】各誠證引互排毀(云云) 問知禮心俗相常住今現世法生滅見
D41n8904_p0065a07║如何 荅此是妄見真知見非醉人轉日見如若悟證此現見俗相即是常住不滅也故經是法住法住
D41n8904_p0065a08║世間相常住矣)。 一無明是過去所起煩惱也仍煩惱業苦三
D41n8904_p0065a09║道中煩惱道俱舍云宿惑位無明。 (○過去煩惱名無明事是三義一法
D41n8904_p0065b01║界次第中云過去世一切煩惱通是無明以過去未有智惠光明故則一切煩惱得起故是以過去煩惱
D41n8904_p0065b02║悉是無明也(已上)二別愚癡煩惱無明名暗昧不了故也過去煩惱多種共勝從但無明舉也故頌疏九云
D41n8904_p0065b03║宿惑位無明者謂過去生起煩惱時名宿惑位此位五蘊至今果熟摠名無明既是五蘊獨標無明者論
D41n8904_p0065b04║云彼與無明俱時行故由無明力彼現行故如說王行非無導從王但勝故總謂王行(解云彼者彼宿惑位五蘊也已上)
D41n8904_p0065b05║ 三惠暉云正理問何故無明說諸煩惱荅過去諸煩惱未得果時皆明利既得果已非明即虧似無明故
D41n8904_p0065b06║過去煩惱總名無明(云云)遁麟云問何故唯宿惑名無明現在不名耶解云唯前惑似無明故謂貪等煩惱
D41n8904_p0065b07║未得果時勢用無虧說名明利若得果已取與用虧不名明利(已上)私云現在煩惱愛取名別過去煩惱無
D41n8904_p0065b08║明名事第三義邊可心得 大乘義章六云言無明者依毘曇癡闇之心體無惠明故曰無明若依成實
D41n8904_p0065b09║邪心分別無正惠明故曰無明何故如是毘曇正以闇惑為過成實唯以取執為患故說不同大乘法中
D41n8904_p0066a01║癡闇取執並是過患兩義兼取(云云)彼文委悉也往見三道事 止觀三云煩惱通業業通苦苦通煩惱故
D41n8904_p0066a02║名三道文付三障事 弘決三下云能蔽聖道故名為障(文))。 二行是依過去煩惱
D41n8904_p0066a03║行諸業時也仍煩惱業苦三道中業道也俱舍云宿
D41n8904_p0066a04║諸業名行。 (○行造作義也法界次第云從無明生業業即是行以善不善業能作世界果故故
D41n8904_p0066a05║名為行也(文) 名義集四云因煩惱惑起於三業造作諸法故名為行(文)付之現在業行不名但過去業
D41n8904_p0066a06║行名故如何云過去業已現在果造作行相圓滿故上行名得現在業未果造但當果有分故有名也通
D41n8904_p0066a07║麟等意也)。 (○集註中云造作名行於過去世造作諸業也(文)是果造義非業當位造義付也今名目意正
D41n8904_p0066a08║此意)。 (○業名行俱舍頌疏云業名為行造作義故(文)造作業名行有二義一約業體業造作法故二約功
D41n8904_p0066a09║能造作得果故云也 大乘義章云所言行者諸業集起名之為行集起有二一就業體緣中集起名之
D41n8904_p0066b01║為行二就功能集起得果故(文) 惠暉云正理云何緣宿生諸業名行荅名隨義立其義云何造作義名
D41n8904_p0066b02║行造作令果生(文) 集解云二行者所行所造一切諸業故云行也(文))。 (○唯以業不感生事俱舍十九(隨眠一云)
D41n8904_p0066b03║業由隨眠方得生長離隨眠業無感有能(文)種子有之煩惱雨露不濕生死芽莖不生也又煩惱名隨眠
D41n8904_p0066b04║者俱舍云隨逐有情增昏滯故名隨眠(文)俱舍(界早二)云造作遷流二義名行(文))。 (○過去所修已謝業至現
D41n8904_p0066b05║在旨趣事 古鈔云一切有為法無量一[剁-几+ㄆ]那外不住也過去所修業何可至今日耶荅俱舍所談得繩
D41n8904_p0066b06║法門是也得繩【TSU】【NA】【I】【TE】令至未來也謂善惡功德一剎那存欲謝處以三大得得本法功德也是初剎那
D41n8904_p0066b07║也次以三小[剁-几+ㄆ]得得一大得大三得三三九法小得得之也是第二[剁-几+ㄆ]那也次又以大三得得小一得小
D41n8904_p0066b08║九得三九二十七大得有之令得也是第三[剁-几+ㄆ]那也仍一期得無量無邊一大三千界遍滿沙汰也(文)
D41n8904_p0066b09║私云四種得中法後得也)。 (○四種得事出大毘婆娑一百五十八(云云))。
D41n8904_p0067a01║(【圖】)
D41n8904_p0067a02║
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D41n8904_p0067b01║三識是依過去業煩惱因受今生果報最初心也所
D41n8904_p0067b02║謂母腹宿始最初心也是則父母交懷時男子母起
D41n8904_p0067b03║愛女子父起愛如此愛心計入未顯色身故云識也
D41n8904_p0067b04║俱舍云識正結生蘊矣。 (○識了別義也頌疏云識正結生蘊者於母胎等正結生
D41n8904_p0067b05║時一[剁-几+ㄆ]那位五蘊名識受生識強故別標識(文)遁麟云正理云此一[剁-几+ㄆ]那識最勝故此唯意識於此位中
D41n8904_p0067b06║五識生緣猶未具故於母胎等者舊云等取濕化二生彼不入胎故(文)總中有生有本有死有【TO】【TE】四有具
D41n8904_p0067b07║頌疏釋今識支中有終生有始有其次第云俱舍頌云倒心趣欲境疏云倒心者此明中有先起倒心馳
D41n8904_p0067b08║趣欲境彼由業力所起眼根雖住遠方能見生處父母交會而起倒心若男中有緣母起愛生於欲心若
D41n8904_p0067b09║女中有緣父起愛生於欲想翻此二緣俱起瞋心故施設論云時健達縛於二心中隨一現行謂愛或恚
D41n8904_p0068a01║彼由起此二種倒心便謂己身與所愛合所泄不淨流至胎時謂是己有便生歡喜此心生己中有便沒
D41n8904_p0068a02║受生有身(已上)健達縛中有眾生名也 頌疏八云健達縛者此云尋香中有食香名尋香也(文)又九云中
D41n8904_p0068a03║有以香為食由食香故名健達縛若小福者唯食惡香若多福者妙香為食(文)愚聞記云翻此二緣俱起
D41n8904_p0068a04║填心者慧云即翻前男於母起愛於父起恚翻女於父起愛於母起恚也(矣)女男二人於父母如次起愛
D41n8904_p0068a05║翻之裏又互起恚云事也隨一現行者愛恚二心父一母一起愛恚雙一人不起云事也謂是己有者父
D41n8904_p0068a06║母不淨己不淨思云事也此不淨體成所依大種五根出生也(已上愚聞)所詮[婬-壬+(工/山)]心起中有也此中有身沒生
D41n8904_p0068a07║有身受最初一[剁-几+ㄆ]那識云也是[婬-壬+(工/山)]愛心非故義章四云受生心識名為識支謂受生時最初一念染汙之
D41n8904_p0068a08║心於彼父母精血等事妄總起於華池等愛非起[婬-壬+(工/山)]愛(已上) 三藏義五(六)云又具明結生相者論第九云
D41n8904_p0068a09║且諸有情若福微薄入母胎位起倒想解見大風雨毒[烈-列+執]嚴寒或大軍眾聲威亂逼逐見自入密草稠林
D41n8904_p0068b01║葉窟茅蘆投[木*前]墻下住時見已住在此中出位見身從此處出若福增多入母胎位起倒想解自見己身
D41n8904_p0068b02║入妙園林[日/舛]華臺殿居勝林等出位如前(已上俱舍)(云云)俱舍本文更檢遁麟婆娑引此義明)。 (○邪惠正惠事四
D41n8904_p0068b03║人不同一邪惠凡夫入住出三時俱顛倒二輪王入知住出不知三獨覺入住知出不知四正惠菩薩入
D41n8904_p0068b04║住出三時俱覺知【SHI】玉【HU】也 頌疏九有)。 (○入胎染垢心識云付此識現在五果初也既有部心因是善惡果
D41n8904_p0068b05║是無記定然識指果云無記非云難有是荅時識所依命根同分約無記定也惠暉有)。 (○識命煖事止觀
D41n8904_p0068b06║九云初托胎名歌羅邏此時即具三事一命二煖三識是中有報風依風名為命精血不臭不爛名為煖
D41n8904_p0068b07║是中心意名為識(已上))。
D41n8904_p0068b08║(【圖】)
D41n8904_p0068b09║(章(并)大僧正私記玄義二真記末(一十一)引大僧正秘記 大乘義章云所言識者了別之義也受生心識
D41n8904_p0069a01║名為識支謂受生時最初一念染汙之心於彼父母精血等事妄[(打-丁+匆)/心]起於華池等愛非起[婬-壬+(工/山)]愛(文))。
D41n8904_p0069a02║四名色是父母赤白二渧和合宿母腹正眼耳等六
D41n8904_p0069a03║根未具足只如形大[既/木]骨肉支節等計出來故云名
D41n8904_p0069a04║色也俱舍云六處前名色。 (○心名云事總五義有一心境從轉變名夫夫隨易
D41n8904_p0069a05║如故也二一切法色非色二類不過尒四陰名同非色一類名類似故心名云也三色體[色-巴+(鹿-比+(人*人))]著故名不借
D41n8904_p0069a06║共顯心微細必名依顯故也四心法此身捨己餘生轉起轉變名如故也此第四義第一義不同云頌疏
D41n8904_p0069a07║十云此師約捨身名轉變初師據緣境名轉變轉變雖同二釋別也(文)(已上)四義俱舍出第五心但名有故
D41n8904_p0069a08║名云也是今家義也去玄義一云心如幻燄但有名字(文) 法界次第上云心但有名故曰名也)。 (○既異
D41n8904_p0069a09║於色而有心意識及諸數法種種之別名故謂之為名也(已上) 法界次第上云有形質礙之法名為色(文)
D41n8904_p0069b01║大乘義章云心從詮目故號為名(文)又云十二因緣通而論之皆是名色色心始具名色相分故偏為名
D41n8904_p0069b02║(文)六根具足生前羯羅藍缽羅聞奢佉迄五位間名名色云意也 集註云從託胎後五箇七日名形位
D41n8904_p0069b03║生諸根形四支差別故雖有身根及意根未有眼等餘四根故六處未圓皆是名色攝(文) 論云此中應
D41n8904_p0069b04║說四處生別而言六者據滿立故(文) 遁麟云此中應說四處生別者以身意二處識處支已具故不可
D41n8904_p0069b05║言別今六者謂名色位中雖有身意未具六處故言六處生別(已上)先生有一[剁-几+ㄆ]那意識從託胎後第二[剁-几+ㄆ]
D41n8904_p0069b06║那已後云名色也名心也色身也)。 五六入新譯云六處自此已六根
D41n8904_p0069b07║具足也然未辨苦樂別不知身當寒[烈-列+執]裎位也俱舍
D41n8904_p0069b08║云從生眼等根三和前六處眼等者眼耳鼻舌身意
D41n8904_p0069b09║也三和者根境識也已上此位迄胎內成就也如此
D41n8904_p0070a01║六根成就從胎內出生也。 (○六入事 集註云從名色後至第六七月名髮毛
D41n8904_p0070a02║爪齒位七七日名具根位五根圓滿故皆胎中位故輔行三十八箇七月皆胎中位(已上集註)六根成就位也)。
D41n8904_p0070a03║(○六根六入事二義有一六塵所入故二六識所入故也總云六根六塵合十二入名 名義六(三十九)云缽
D41n8904_p0070a04║羅吠奢此云入法界次第云通稱入以涉入為義根塵相對則有識生識依根塵仍為能入根塵即是所
D41n8904_p0070a05║入今此十二從所入受名 熏聞記云夫六入者凡有二義一根塵互相涉入二根境俱為識之所入以
D41n8904_p0070a06║是諸經名十二入楞嚴唯以六根為入者蓋根有勝義親能生識又根受境吸▆前塵故偏名入故云六
D41n8904_p0070a07║為賊媒自劫家寶(已上名義)今正六根取也)。 (○新譯六處事是總十二處名 名義云又十二處者百法疏云
D41n8904_p0070a08║生長義即六種識依於根塵而得生長名十二處(已上)要法文(上三)云處是生門義謂心心所必託根境方能
D41n8904_p0070a09║起故(已上))。 (○六根事法界次第云亦名根者根以能生為義此六既並有生識之功故通名根也(已上))。 (○三和
D41n8904_p0070b01║事根境識和合也 大乘義章云前色增長今為五入前名增長今為意入(文) 法藏釋云六入支者由
D41n8904_p0070b02║名色故發生六入六入者六根通生識故為六入此謂在胎內百日已外也[冉-工+又]團之[冉-工+又]起業生風吹團開
D41n8904_p0070b03║敷作諸根相名為六入支)。 (○就六根扶根清淨根事亦名浮塵外根勝義內根也扶根者發識取境能通
D41n8904_p0070b04║之門是為所依見色聞聲等緣有之故云扶根也此扶根五境中色故正理論云扶根五境攝也(文)清淨
D41n8904_p0070b05║根者五根自性非五根五識所緣境不可見色法也雖不可見有對質[得-彳]故云色法也只為意根被緣其
D41n8904_p0070b06║體清淨如珠寶光故名清淨根也俱舍界品頌云彼識依淨色名眼等五根(文) 頌疏釋云彼識所依五
D41n8904_p0070b07║種淨色名眼等五根眼等五根體清淨故如珠寶光故名淨色楞嚴釋要云根有二種一勝義根即清淨
D41n8904_p0070b08║四大所造屬不可見有對色二浮塵根是外四大所造為可見有對色為勝義所依(文))。 (○眼根楞嚴眼如
D41n8904_p0070b09║滿桃朵或眼如秋泉池又輔正記如頗胝迦(云云)或如葡萄(云云)二耳根楞嚴耳如新卷葉或云如卷樺皮三
D41n8904_p0071a01║鼻根楞嚴云鼻如雙垂爪或云鼻如盛針箇四舌根楞嚴舌如初月偃或云舌如偃月刀輔正記云形如
D41n8904_p0071a02║半月或云如蓮華葉(云云)五身根楞嚴身如腰鼓顙或云身如立戟槊 輔正記云身根極微遍住身分如
D41n8904_p0071a03║身形量或云身根如蛇倒意無質[得-彳]不可并形量(文)眼等者眼眼根等等取略攝餘之言也向內等向外
D41n8904_p0071a04║等云事可知之今向外等即是眼根一舉餘耳鼻舌身意五根等取也六根相始顯而根境識三和合無
D41n8904_p0071a05║位六處立【RU】【SO】【TO】云頌意也三和前者三和合前六根圓滿分齊六處也)。 六觸是生後二
D41n8904_p0071a06║三歲時也其間苦樂分明不知只荒障為泣分齊也
D41n8904_p0071a07║不能去厄害位也厄害者馬車馳來無思逃去事也
D41n8904_p0071a08║俱舍云於三受因異危未了知名觸矣。 (○觸事大乘義章四云言
D41n8904_p0071a09║觸者觸對塵境日之為觸(文) 頌疏云於三受因異未了知名觸者三受因者謂三受境境名為因能生
D41n8904_p0071b01║受也謂出胎後二三歲來根境識三能有對觸此位五蘊[(打-丁+匆)/心]名為觸觸相顯故故觸標名於三受境未能
D41n8904_p0071b02║了知故未名受(已上)麟云言三受境者謂違順中庸三境即火毒等違境生苦受眾食等順境生樂受中境
D41n8904_p0071b03║生捨受故三境是三受因也此是出胎已後隨性聰昧至末了已前名之為觸不可定其年歲即是婆娑
D41n8904_p0071b04║云觸火食毒位也大分五六歲已下去(已上))。 (○六觸二觸八觸事見俱舍十(世品第三六)六觸眼等六識相應觸
D41n8904_p0071b05║也二觸一有對觸(眼等五觸也)二增語觸(第六意觸也)八觸一明觸(觸無漏相應觸也)二無明觸(謂染汙相應觸也)三非明非無明
D41n8904_p0071b06║觸(有漏善無記相應觸也)四愛觸(謂貪相應也)五恚觸(謂嗔相應也)六順樂受觸(樂受相應也)七順苦受觸(苦受相應也)八順不苦不樂
D41n8904_p0071b07║受觸(捨受相應)俱舍頌云觸六三和生五相應有對第六俱增▆明無明非二無漏染污餘愛恚二相應樂等
D41n8904_p0071b08║順三受(文) 婆娑云觸火食毒位也 玄義二云此諸根已能為觸作所依未別苦樂不能避危害捉火
D41n8904_p0071b09║觸毒把刃不淨是時名觸(文))。 七受是生五六歲至十四五歲事也
D41n8904_p0072a01║已分別苦樂漸辨物理受苦樂領納故名受也又漸
D41n8904_p0072a02║起貪愛心見嚴物欲思分齊而起淺淺敷貪愛未起
D41n8904_p0072a03║[婬-壬+(工/山)]欲等深心也俱舍云在[婬-壬+(工/山)]愛前受此位覺三受也
D41n8904_p0072a04║三受者一苦二樂三捨捨者非苦非樂也。 (○受事領納分別義
D41n8904_p0072a05║也即前三受因分別也 頌疏云在[婬-壬+(工/山)]愛前受者謂五六歲已去十四十五已來已了三受因差別之相
D41n8904_p0072a06║未起[婬-壬+(工/山)]貪此位五蘊總名為受(文)十四十五已來者十四十五迄云事也俱舍頌云從此生六受五屬身
D41n8904_p0072a07║餘心也(文)此六觸各有三受 法界次第一云領納所緣名為受受有六種但境既有違順非違順之別
D41n8904_p0072a08║故六受各有苦受樂受不苦不樂受(文)五受者苦樂憂喜捨欲具知之見根品第一(俱舍第三)釋五受根文(云云))。
D41n8904_p0072a09║(○三受貌事遁麟(俱舍第九)云火毒等違境生苦受眾食等順境生樂受中境生捨受(文) 私云苦受樂受不
D41n8904_p0072b01║苦不樂受苦受樂受捨受順受違受不違不順受云也 玄義二云能分別苦樂避危害等能生貪愛
D41n8904_p0072b02║不起[婬-壬+(工/山)]欲於一切物不生染著是時名受(文) 大乘義章云總為▆或分為二一身受二心受五識相應
D41n8904_p0072b03║名為身受第六意識相應為心受(文)此外三受六受等有(云云))。 八愛是十四五歲已
D41n8904_p0072b04║後求財寶行[婬-壬+(工/山)]欲也但猶未強盛也只有愛者心也
D41n8904_p0072b05║俱舍云貪資具[婬-壬+(工/山)]愛。 (○愛染著義也 法界次第二云從受中心著名之為愛(云云)十
D41n8904_p0072b06║六七歲時由前領納受生愛欲愛著六塵境求財寶起[婬-壬+(工/山)]欲也而未強盛位也法藏釋云愛支者由受領
D41n8904_p0072b07║故發生於愛於緣起染名為愛此謂七歲已來十五已來愛華貪果心欲追求名之為愛(文) 光記云十
D41n8904_p0072b08║六七已去貪妙資具及[婬-壬+(工/山)]愛現別(文)尋云七歲已去釋十六已去定相違如何 荅七歲已去約愛華貪
D41n8904_p0072b09║果義十六七已去約[婬-壬+(工/山)]愛心是故非相違也 大乘義章云所言愛者染境名愛 問現在世中煩惱非
D41n8904_p0073a01║一以何義故偏名為愛 荅未來生死由愛牽起愛力功強故偏說也(文)雖但說愛餘結皆隨愛略有二
D41n8904_p0073a02║一愛己身二愛所順(云云) 又大乘義章云餘煩惱了易愛味過患極了難愛是能後有感勝因也故佛偏
D41n8904_p0073a03║說過患令知給也此義正理論出遁麟引 付五種愛事釋籤二引論文)。 九取是年既長
D41n8904_p0073a04║大[婬-壬+(工/山)]欲最深依之貪五欲境馳求四方也俱舍云為
D41n8904_p0073a05║得諸境界遍馳求名取矣。 (○取事頌疏云取謂貪也年既長大貪五欲境四方
D41n8904_p0073a06║馳求不憚勞倦此位五蘊總名為取(文))。 (○愛取不同事 釋籤二云問愛取何別荅愛增廣名取復有說
D41n8904_p0073a07║者下者名愛上者名取復有說者若愛能生煩惱是名受緣愛若愛能生業是名為取(已上)三義也第二義
D41n8904_p0073a08║上下云【HE】【RU】【HA】所緣境也上者緣取下者緣愛云也 大乘義章云所言取者前愛增長取著境界故名為
D41n8904_p0073a09║取(文)法藏云取由染愛故發生於取於緣染人有所執故名之為取此謂十五歲已去愛心轉強隨其所
D41n8904_p0073b01║貪追求取之是為取(文))。 十有是財寶[婬-壬+(工/山)]事等求東西問經身口
D41n8904_p0073b02║意作種種業也是則當來作可得果報業因故名有
D41n8904_p0073b03║也有者造義也俱舍云有謂正能造牽當有果業矣。
D41n8904_p0073b04║(○有持之義也頌疏云有謂正能造牽當有果業者因馳求故積集能牽當有果業此位五蘊總名為有
D41n8904_p0073b05║業名為有有當果故以業勝故標以有名(已上)當有有有支有不當故因中說果義不可作又名目有者造
D41n8904_p0073b06║義也云【HE】【RU】【MO】不聞事也 問有[敲-高]已前不造業耶 荅已前業造云共多未引生業不作今正感果業作故
D41n8904_p0073b07║得有名是要法文意也依前愛取煩惱受未來果身口意業造作云有也有當果義過去業已造作果名
D41n8904_p0073b08║行現在業未得當果有來果故也 法界次第二云因能有果故名為有(文) 玄義二云追求之時起身
D41n8904_p0073b09║口意業是時名有(文) 法藏釋云有[敲-高]者由取著故發生於有身口意造作能招未來有能有當來果名
D41n8904_p0074a01║為有[敲-高](文) 大乘義章云所言有者現在行業能有當果故名為有此既是業何不名業乃名有耶
D41n8904_p0074a02║荅當果未有由業有之故隨功能說為有耳論其體相與行[敲-高]同(文)已上愛取有三現在之三因云也)。
D41n8904_p0074a03║十一生依現在作煩惱業又未來可受生事治定如
D41n8904_p0074a04║現在識有未來云生也俱舍云結當有名生矣。 (○生事現
D41n8904_p0074a05║在命終未來果感最初一[剁-几+ㄆ]那云也現在識同 問現在識名未來生名故如何 荅頌疏云當來生顯
D41n8904_p0074a06║立以生名現在識強當體受稱(文) 遁麟云當來生顯者謂造業已定感當來生生相續故已造業者皆
D41n8904_p0074a07║未來當生何處故(已上) 玄義二云如現在識在於未來是時名生(文) 大乘義章云所言生者來報始起
D41n8904_p0074a08║說名為生生支體相與識支中受生識同(文) 法界次第二云四生六道中受生也)。 十二老死
D41n8904_p0074a09║俱舍云至當受老死意現在如受名色六入觸受果
D41n8904_p0074b01║報未來又可受六入觸受果報事作定老衰死言老
D41n8904_p0074b02║死也已上十二因緣次第如此如此流轉事如車輪
D41n8904_p0074b03║無始已來生死相續不絕是偏十二因緣所作也。 (○老
D41n8904_p0074b04║死事來生名色六入觸受四位云也是老死云付二義有一改反義也名色等四移替老前前滅無死也
D41n8904_p0074b05║頌疏等意也二年寄死老死名 集解云形既生矣老必死焉(文) 名義集云住世衰反故名為老最後
D41n8904_p0074b06║敗壞故名為死(已上) 問何故愛取有三[敲-高]不取耶 [前-刖+合]遁麟云愛取有三[敲-高]是業感性非老死義故但四
D41n8904_p0074b07║[敲-高]也(已上))。 (○名目可受六入觸受果報事作定老衰死言老死也云【HE】【RU】事何【NI】【TO】【MO】聞【HE】【NU】者也)。 (○病死不立事
D41n8904_p0074b08║付【TA】【RI】老死合立事 玄義二云問何不說病為[敲-高] 荅一切時一切處盡有者立[敲-高]自有人從生無病如
D41n8904_p0074b09║薄狗羅生來不識頭痛況餘病是故不立(文) 釋籤云欲界眾生尚有如薄狗羅者況色無色界故不以
D41n8904_p0075a01║病為[敲-高]准例老亦不是一切常有故不立[敲-高](已上))。 (○愁悲苦惱[敲-高]不立事新婆娑論二十四云復次愁等非
D41n8904_p0075a02║一切時處非一切有情故不立[敲-高](文)新古婆娑更多義真記引之分別功德論云昔毘婆尸佛時右一長
D41n8904_p0075a03║者稟性良讓請佛及僧九十日中四事供養有一比丘來乞藥長者問云何所患苦荅云頭痛長者思惟
D41n8904_p0075a04║此必膈上有水仰攻其頭乃以一呵梨勒果令其服之病即除愈尒時長者今薄狗羅是(文)補註五(八丁)見)。
D41n8904_p0075a05║(○以十二[敲-高]對煩惱業苦事 俱舍第九世品第二頌云三煩惱二業七事亦名果略果及略因由中可
D41n8904_p0075a06║比二(文) 要法文云前二句易知後二句意云未來三[敲-高]名為略果過去二[敲-高]名為略因應比現五果知
D41n8904_p0075a07║未來廣果亦比現三因知過去廣因(文)又集註中卷因緣觀下引此頌)。 (○有[敲-高]立十二不說老死果不說
D41n8904_p0075a08║無明因事 俱舍頌云從惑生惑業從業生於事從事事惑生有[敲-高]理唯此(文))。 (○流轉分十二因緣事
D41n8904_p0075a09║法華三云無明緣行行緣識識緣名色名色緣六入六入緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣有有緣生生
D41n8904_p0075b01║緣老死憂悲苦惱(文)又還滅十二支者無明滅則行滅行滅則識滅識滅則名色滅名色滅則六入滅六
D41n8904_p0075b02║入滅則觸滅觸滅則受滅受滅則愛滅愛滅則取滅取滅則有滅有滅則生滅生滅則老死憂悲苦惱滅(文))。
D41n8904_p0075b03║就此十二因緣三世兩重二世一重配立有之也三
D41n8904_p0075b04║世兩重者過去無明行二因現在識名色六入觸受
D41n8904_p0075b05║五果是一重也又現在愛取有三因未來生老死二
D41n8904_p0075b06║果是二重也是言三世兩重十二因緣是常配立也
D41n8904_p0075b07║俱舍云三煩惱二業七事亦名果矣。 (○三世兩重配立事名目面顯
D41n8904_p0075b08║然也即上伴明處義是也三煩惱二業等事 俱舍頌云三煩惱二業七事亦名果略果及略因由中可
D41n8904_p0075b09║比二 疏云前兩句正明相攝下兩句釋妨也三煩惱者無明愛取煩惱為性二業者行有二[敲-高]以業為
D41n8904_p0076a01║體七事亦名果者除前五[敲-高]餘識等七名之為事是煩惱業所依事故如是七事亦名為果義准餘法即
D41n8904_p0076a02║亦名因謂無明行為因識等五為果愛取有為因生老死為果略果及略因者此舉略門由以為妨後際
D41n8904_p0076a03║略果說二果故謂識等五合為二果是略果也前際略因惑唯一故謂愛取二惑為無明一因是略因也
D41n8904_p0076a04║而於中際廣說果因開事為五謂識等五果也惑為二故謂開無明為愛取二也何緣中際廣說果因前
D41n8904_p0076a05║後二際略因略果由中可比二者釋前妨也由中際廣可以比度前後二際廣義已成故不別說說便無
D41n8904_p0076a06║用(已上) 私云略果略因義付俱舍婆娑兩論意不同也俱舍心缺略義也夫者右頌疏如過去因略未來
D41n8904_p0076a07║果略也[打-丁+刃]婆娑心全略義也夫者過去果略不云未來因略不立也補註十二論引具釋(云云))。 (○十二因緣
D41n8904_p0076a08║始終有不事始終無也故玄義二云無明有因謂老死老死有果謂無明現在愛取是過去無明現在名
D41n8904_p0076a09║色六入觸受此四若在未來名老死如說受緣愛當知說老死緣無明也猶如車輪更互相因也又頌疏
D41n8904_p0076b01║第九具釋玄義二意不同無故委引不及彼結文云謂說名色生於六處受生於愛已顯老死為事惑因
D41n8904_p0076b02║謂名色與受是老死既受生愛愛生於取已表無明為事惑果謂愛與取是無明也無明有因生死無始
D41n8904_p0076b03║老死有果生死無終故不須立餘緣起[敲-高](已上))。 次二世一重十二因緣者出
D41n8904_p0076b04║大集經無明至有為現在十因生老死為未來兩果
D41n8904_p0076b05║是則二世一重配立也。 (○二世一重事弘決七云現未二世具十二因緣於父生
D41n8904_p0076b06║愛於母生瞋名為無明父遺體時謂是己有名之為行從識支去至老死[敲-高]與三世同(已上) 私云前十因
D41n8904_p0076b07║後二果也現未二世約但一重因果立故二世一重云也 問於父生愛等既是中有位也何現在云耶
D41n8904_p0076b08║荅是中有云共正結生近際故現在攝也 問識等五[敲-高]是果熟也何十因云耶 荅若過去對是果也
D41n8904_p0076b09║云共今但現未二世論故未來對因也)。 (○一念十二因緣事總今家意止七四教義六法界次第中等三
D41n8904_p0077a01║種因緣明夫者三世二世一念也三世二世上已明故亦一念十二因緣可知去法界次第云次明一念
D41n8904_p0077a02║十二因緣但約一士【RO】▆一念心起即具十二因緣亦出大集經中今略出經文明一念十二因緣相也
D41n8904_p0077a03║一無明因眼見色而生愛心即是無明二行為▆造業即名為行三識至心專念名之為識四名色識共
D41n8904_p0077a04║色行是名名色五六入六處生貪是名六入六觸因入求受名之為觸七受貪著心者名之為受八愛經
D41n8904_p0077a05║中脫落不釋愛相今私作義釋云纏綿不捨名之為愛九取求是等法名之為取十有如是法生是名為
D41n8904_p0077a06║有十一生次第不斷是名為生十二老死次第斷故名之為死生死因緣眾苦所逼名之為惱乃至識法
D41n8904_p0077a07║因緣生貪亦復如是是十二因緣一人一念皆悉具足並出大集經文未有一句私語讀者善尋此與常
D41n8904_p0077a08║所說三世因緣迥異(已上) 弘八云言一念者非謂極促一剎那時謂善惡業成名為一念異於三世二世
D41n8904_p0077a09║▆縛等相故名一念(云云)俱舍剎那連縛分位遠續四種十二因緣明頌疏九委悉今具引遑非彼[剁-几+ㄆ]那因
D41n8904_p0077b01║緣今家一念因緣不同彼極速一念上相應俱有法約十二功能分別今家極速一念非正大集經依一
D41n8904_p0077b02║念心起善惡業成就間一念取也此圖之)。 (○小乘三世兩重十二因緣之事)。
D41n8904_p0077b03║(【圖】)
D41n8904_p0077b04║
D41n8904_p0077b05║(此就三世分別過現未相對兩重因果云三世兩重十二因緣也)。
D41n8904_p0077b06║(○大乘二世一重有二先大集經次唯識論也)。
D41n8904_p0077b07║(【圖】)
D41n8904_p0077b08║
D41n8904_p0077b09║(法界次第二引大集經往見)。
D41n8904_p0078a01║(【圖】)
D41n8904_p0078a02║
D41n8904_p0078a03║
D41n8904_p0078a04║
D41n8904_p0078a05║(此唯識論玄義二真記末引之見彼雖有兩義現未
D41n8904_p0078a06║二世經一重因果立云二世一重十二因緣也)。
D41n8904_p0078a07║(【圖】)
D41n8904_p0078a08║
D41n8904_p0078a09║
D41n8904_p0078b01║(○一念十二因緣事 亦出大集經見法界次第第二終(云云) 弘決八云言一念者非謂極促一[剁-几+ㄆ]那時
D41n8904_p0078b02║謂善惡業▆名為▆念異於三世二世連縛等相故名一念(文))。
D41n8904_p0078b03║(○四種十二因緣事 俱舍第九(世品十七)二往見(云云))。
D41n8904_p0078b04║ (一剎那緣起——謂一剎那十二[敲-高])
D41n8904_p0078b05║ (二連縛緣起——因果無間相連起)
D41n8904_p0078b06║ (三分位緣起——三世十二支五蘊分位也)
D41n8904_p0078b07║ (四遠續緣起——隔歷多生遠續因果)
D41n8904_p0078b08║凡十二因緣中言胎內五位事有之也五位者 最
D41n8904_p0078b09║初羯剌藍是梵語此翻凝滑亦言和合也父母和合
D41n8904_p0078b10║時起愛即生也女父起愛故母胎中右脅向外也男
D41n8904_p0078b11║母起愛故母腹左向內宿也。 (○第一羯剌藍事 名義集六云歌羅邏或羯
D41n8904_p0079a01║邏藍此云凝滑又云雜穢狀如凝酥胎中五位此初七日(已上) 愚聞記云羯剌藍者初七日也凝滑者是
D41n8904_p0079a02║父母交會不淨處心神副付有位也其不淨貌凝滑和合云也又雜穢云也形如薄酪酪味飴樣物也此
D41n8904_p0079a03║薄貌薄酪云也(已上))。 (○胎中男女居住左右異說事 弘決四未引阿難問經云男居母左女居母右男面
D41n8904_p0079a04║向內女面向外皆手掩面蹲踞而坐(已上)今名目意正此義也又頌疏九云若男處胎依母右脅向背蹲坐
D41n8904_p0079a05║若女處胎依母左脅向腹而住(已上)是弘決文不同也玄贊云父母不淨共和名雜深可猒惡名穢(文)
D41n8904_p0079a06║大集經云歌羅邏時節有三事一命二煖三識也(文))。 次生頞部曇梵語也此翻
D41n8904_p0079a07║[病-丙+包]此父母[婬-壬+(工/山)]凝血欲成肉也。 (○第二頞部曇事 名義集六云頞部曇或遏
D41n8904_p0079a08║蒲曇或頞浮陀此云[病-丙+包]狀如瘡[病-丙+包]胎二七日(已上) 愚聞記云形如厚酪酪味堅云也(已上)二玄贊云此云[病-丙+包]
D41n8904_p0079a09║猶如葵豆瘡[病-丙+包]之形表裏如酪未至肉故(文))。 從此生閉尸梵語也此翻血
D41n8904_p0079b01║肉此已成肉也。 (○第三閉尸事 名義集云蔽尸或閉尸或伽那此云凝結狀如就血或
D41n8904_p0079b02║云聚血或云耎肉胎三▆時(已上) 愚聞記云血肉者又云燸肉也 玄贊云若已成肉仍極柔耎)。 閉尸
D41n8904_p0079b03║生健南梵語此翻堅肉也。 (第四健南事 名義集云健男或羯南此云凝厚漸
D41n8904_p0079b04║堅硬故亦云硬肉胎四七日(已上) 愚聞記云堅肉者前血肉位異肉堅故云尒也形如燸石(已上))。 次缽
D41n8904_p0079b05║羅奢佉梵語也此翻支節也髮毛爪等及色根形相
D41n8904_p0079b06║漸次而轉增也。 (○第五缽羅奢佉事 名義集云缽羅奢佉此云行位四[敲-高]差別(已上) 愚
D41n8904_p0079b07║聞記云[敲-高]節者手足等形出生故云尒也(已上)此缽羅奢佉位付三說一但第五七日此形位名 名義集
D41n8904_p0079b08║云俱舍以此胎五七日名胎中五位六七日名髮毛爪齒位七七日名具根位五根圓滿故(已上) 要覽中
D41n8904_p0079b09║瑜伽論引胎藏八位明中第五缽羅奢佉名第六毛髮爪位名第七根位名第八形位名此時第五七日
D41n8904_p0080a01║缽羅奢佉義也二第五七日後三七日缽羅奢佉名遁麟云胎中五位四十九日已來五分律名似人也
D41n8904_p0080a02║前之四位如次即四七日次三七日共為缽羅奢佉第五七日有形相第六七日生眼等第七七日生髮
D41n8904_p0080a03║毛等(已上)三第五七日已下三十四箇七日總缽羅奢佉名 頌疏云髮等總是第五位(文) 惠暉云第五
D41n8904_p0080a04║位有三十四七日前四位各七日五位共三十八七日也(已上) 弘決四經引具三十八箇七日相貌出其
D41n8904_p0080a05║文云初七名柯羅邏如薄酪(乃至)三十一七至三十五七人相具足三十六七生猒離心不樂三十七七生
D41n8904_p0080a06║穢獄想三十八七風力所轉頭向產門申兩臂出產門每於一七各有一風吹令變異風各有名具如彼
D41n8904_p0080a07║經生已八萬尸虫從身而生縱橫飲噉左右各五百諸節各有若于虫戶長大衰老常與虫居(已上) (止四)真
D41n8904_p0080a08║記云生猒離心不樂者問出胎已後尚不弁苦樂何況在胎豈生欣厭荅出胎之時受猛利苦謂之生苦
D41n8904_p0080a09║其時亂心無分別也(已上) 愚聞記云五根出生時何根始出來耶事鼻根一番生後眼耳等出來也故六
D41n8904_p0080b01║根內鼻始生云心鼻字初讀也(已上)本說可尋之)。 (○胎中月月數事 弘決四云是則三十八七計日
D41n8904_p0080b02║成二百六十六計月成九月所以少四以半小故問世教及經並云十月何故唯九 荅九即十也何者
D41n8904_p0080b03║經涉十故如月初一月受胎者則定唯九月二日已云日數滿時即跨至十人數雖尒又有羅云六年脅
D41n8904_p0080b04║尊六十亦有滅者乃至五月(已上)九箇月三九二十七二百七十日也此內大小月不同有六十六日也是
D41n8904_p0080b05║則三十八箇七日也)。 (○胎外五位事 頌疏八云一嬰[歹*亥]二童子二少年四盛年五老年也(文)要覽中同
D41n8904_p0080b06║之 愚聞記云嬰[歹*亥]者生落當歲子也童子者二三歲比也少年者十七八歲也盛年者三十歲也老年
D41n8904_p0080b07║者五十歲也(已上)又古鈔云嬰[歹*亥]者從一歲至七歲童子者從八歲至十五少年者從十六至三十盛年從
D41n8904_p0080b08║三十一至四十老年從四十一以後也(云云))。 問三藏菩薩所修事六度者何
D41n8904_p0080b09║等耶 荅六度者一檀波羅蜜是梵語此云布施也。
D41n8904_p0081a01║(○事六度事集註上云事六度三藏教實有談事不即理故(已上))。 (○六度事梵譯六波羅蜜也新譯多字加
D41n8904_p0081a02║波羅蜜多云是翻三名一事究意翻謂此六法修自行化他事滿足究故也二到彼岸翻此六法乘生死
D41n8904_p0081a03║此岸煩惱中流度涅槃彼岸到故也三度無極翻此六法因能事理二法矌遠無極重至故無極度云意
D41n8904_p0081a04║度無極云也然常途六度呼事到彼岸義取也故 名義集四云度生死流登涅槃岸故曰六度也(文)
D41n8904_p0081a05║ 要法文上云言波羅蜜者是天竺語此云到彼岸亦名為度(已上) 私云六度云語度無極義可兼歟思之
D41n8904_p0081a06║[木*刃]此到彼岸等義正第六般若波羅蜜有前五度以智助成故正助共到彼岸等云也此三種翻名法界
D41n8904_p0081a07║次第下出 集解中云問此事六度既未斷惑豈可得名波羅蜜耶荅雖未斷惑因中說果豈不得云波
D41n8904_p0081a08║羅蜜哉(已上))。 (○第 檀度事具檀那名秦布施翻布者散也陳也內信心有外福田有中財物有此三事和
D41n8904_p0081a09║合時心施思捨布施名是慳貪破也付之二種有一財施二法施也財施者飲食衣服田宅六畜奴婢珍
D41n8904_p0081b01║寶一切己所有資身之具妻子乃至身命施云也法施者世出世善法清淨心以人說聞云也法界次第
D41n8904_p0081b02║有)。 (○四種施事是前財法二施配立少異也一外施金銀七寶等施事也二內施頭目身肉等施云也三
D41n8904_p0081b03║無畏施攝論云謂止損害濟拔驚怖(文)鹿苑因緣思之四法施如前(云云)上財法二施開但無畏施一加四
D41n8904_p0081b04║種菩提資糧論一云若施自身[敲-高]節若全身施是內施若施男女妻妾及二足四足等為外施(文)圓教意
D41n8904_p0081b05║財施即法施名事有夫者身命財即是實相涅槃見是法施也故淨名略疏六(卅一)云經論多明施財為財
D41n8904_p0081b06║施說法為法施此是通從四教二施今不思議圓通之道非但說法以為法施財中具足一切佛法以施
D41n8904_p0081b07║眾生此財施時即是法施如無盡意解頸瓔珞施觀世音即云當受此法施珍寶瓔珞但施瓔珞而言法
D41n8904_p0081b08║施者即瓔珞中具足佛法施瓔珞時即是法施(已上))。 (○檀有十利(并)四事修檀事見文句八提婆品下)。
D41n8904_p0081b09║(○依內施得三堅報事 淨名疏云(并)為眾生為佛法不惜命無所惜者華報世間三堅後成佛果方得
D41n8904_p0082a01║三堅(文)三堅者身命財也)。 (○施三論事施者受者所施之物謂之三輪 筆削記五(六十六)云果證菩提有
D41n8904_p0082a02║運轉義故名為輪後能摧[怡-台+(展-卄+(一/卄))]一切惑障有摧[怡-台+(展-卄+(一/卄))]義號為輪也)。 (○法施功德深重事 大論十一云財施有
D41n8904_p0082a03║量法施無量財施有盡法施無盡(文))。 (○善生經云自施不成施自慳即成慳(文) 筆削記五輟己惠人名
D41n8904_p0082a04║之為施但順無慳以此亦順無貪之義何則己物尚與他人他物固應不取 天親云資生但一布施無
D41n8904_p0082a05║畏有二謂持戒忍辱於惡不怖故法有三謂精進等不倦善知心如實說故(文))。 (○三種施事 補註二(三十一)
D41n8904_p0082a06║云清涼觀師引攝論中無性釋云以無染心如實宣說契經等法名為法施以無染心施資生具名為財
D41n8904_p0082a07║施無畏施者謂己損害濟拔驚怖又引瑜伽財法無畏各有三種一清淨如法物二調伏慳吝三調伏藏
D41n8904_p0082a08║積格此財三也無畏三者一拔師子虎狼等畏二王賊等畏三水火等畏法有三者一無倒說法二稱理
D41n8904_p0082a09║說三勸修學今謂無著金剛般若論云布施有三一資生即檀波羅蜜二無畏施即持戒忍辱二法施即
D41n8904_p0082b01║精進禪定智惠也 私云布施力能宮殿樓閣妻子珍寶等皆檀用也)。 二尸羅波羅蜜
D41n8904_p0082b02║梵語此云戒也。 (○尸羅此云好善見法界次第又名義集四云尸羅此云清涼大論云秦
D41n8904_p0082b03║言性善好行善道不自放逸是名尸羅經音義云此義翻也正翻止得謂止惡得善也又古師翻戒以防
D41n8904_p0082b04║止為義能防惡律儀無作逸非止三業所起之惡故名防止(已上))。 (○十善戒事身三種善有不殺生不偷盜
D41n8904_p0082b05║不邪[婬-壬+(工/山)]也口四種善有不妄語不兩舌不惡口不綺語也意三種善有不貪欲不瞋恚不邪[婬-壬+(工/山)]也一一止
D41n8904_p0082b06║善行善有具法界次第如是佛出世已前有故世間舊善名)。 (○三歸戒事一歸依佛二歸依法三歸依僧
D41n8904_p0082b07║也 要覽上云歸者趣也依者投也(文)一一歸依貌法界次第有又止觀真記四往見此三歸戒佛初成
D41n8904_p0082b08║道砌提謂長者為開授【SHI】玉【HE】【RI】薩婆多論云問若不受三歸依者得受五戒否荅不得要先受三歸方得五
D41n8904_p0082b09║戒(云云))。 (○小乘戒付先四眾七眾不同有四眾者比丘比丘尼優婆塞優婆夷也七眾者四眾上沙彌沙彌
D41n8904_p0083a01║尼式叉摩那加也比丘怖魔破惡乞士云也具文句一有尼者女也優婆塞優婆夷此近事男近士女云
D41n8904_p0083a02║也 名義集一云親近承事諸佛法故(文)沙彌者南山沙彌別行篇云此翻息慈謂息世染之情以慈濟
D41n8904_p0083a03║群生也又云初入佛法多存俗情故須息惡行慈也(已上) 普賢記下云沙彌此云求寂(云云)式叉摩那者
D41n8904_p0083a04║ 名義集一云此云學法女四分十八童女應二年學戒又云小年曾嫁年十歲者與六法(已上名義)戒疏上云
D41n8904_p0083a05║式叉摩那此云學法女已受十戒在沙彌上 大論云佛在世時有一長者婦不覺懷妊出家受具足戒
D41n8904_p0083a06║其後身大長者譏嫌諸比丘因此制二歲學戒受六法後受具足戒(已上云云)六法次可示)。 (○五戒事是在家
D41n8904_p0083a07║優婆塞優婆夷戒也不殺生不偷盜不邪[婬-壬+(工/山)]不妄語不飲酒也大論十二十三廣釋法界次第上略明付
D41n8904_p0083a08║五常五戒名異義同事 法苑珠林八十八云夫世俗所尚仁義禮智信也含識所資殺盜[婬-壬+(工/山)]妄酒也道
D41n8904_p0083a09║俗相乖漸教通也故本於仁者則不殺奉於義者則不[婬-壬+(工/山)]守於信者則不妄師於智者則不飲酒期蓋[打-丁+妄]
D41n8904_p0083b01║化一時也(云云)費長房開皇三寶錄五戒以天下治旨記)。 (○八齊戒事是在家戒也即前五戒第六不坐高
D41n8904_p0083b02║廣大床第七不著華鬘瓔珞不用香油塗身熏衣第八不自歌舞不得輒往視聽)。 (○又俱舍第六不塗香
D41n8904_p0083b03║鬘歌舞視聽第七眠坐高廣嚴麗床坐第八不非時食(云云)見天台觀經疏判此同異(云云)毗婆娑論云夫齊
D41n8904_p0083b04║者以過中不食為體以八事助成(文) 要覽云此戒俗入受從今且至明且不犯為要期也(文) 報恩經
D41n8904_p0083b05║云以無終身戒不名優婆塞但名中間人(文)七眾下不受戒俗人上有 大論云問何故六齊日受八戒
D41n8904_p0083b06║修福德荅是日惡鬼逐人欲奪人命疾病凶衰令人不吉是故卻初聖人教人持齊修善作福以避凶衰
D41n8904_p0083b07║是時齊法不受八戒直以一日不食為齊後佛出世教語之言汝當一日一夜如諸佛持八戒不過中食
D41n8904_p0083b08║(云云)四天王經說是異也具名義集七六齊日者八日十四日十五日廿三日廿九日晦日也統紀卅四九
D41n8904_p0083b09║可有此日八戒受故八齊戒云也 請觀音經疏云齊者齊也齊身口業也(文)第六不坐高廣大狀云高
D41n8904_p0084a01║六尺廣四尺長八尺高廣大非此量過高廣大云阿含經出中後不食得五福事要覽上(七十云云))。 (○十戒事
D41n8904_p0084a02║是沙彌沙彌尼戒也即前八戒上第九不畜金銀錢寶第十不非時食加是僧祇律意也俱舍第十四意
D41n8904_p0084a03║是異也(云云)加第九不提金銀生像第十不過中食也沙彌沙彌尼翻息慈)。 (○式叉摩尼六法戒事一染心
D41n8904_p0084a04║相觸二盜入四錢三斷畜生命四小妄語五非時食六飲酒也學此六法故云學法女式叉摩尼反學法
D41n8904_p0084a05║女二年學六法也 頌曰染心相觸盜四錢斷畜生命小妄語戒非時食及飲酒是名式叉學六法矣
D41n8904_p0084a06║ 名義集一云事鈔云式叉尼具學三法一學根本謂四重是二學六法)。 (○三學行法謂一切大尼戒行並
D41n8904_p0084a07║須學之若學法中犯者更與二年羯磨僧祇云在大尼下沙彌尼上坐(已上名義)羯磨業所作翻也)。 (○比丘二
D41n8904_p0084a08║百五十戒事是具足戒名委四分律出夫者殺盜[婬-壬+(工/山)]妄四重禁十三僧殘二不定三十捨墮九十單提四
D41n8904_p0084a09║提舍尼百眾學七滅諍也 頌曰四重十三二不定三十九十四提尼一百眾學七滅諍總論二百五十
D41n8904_p0084b01║戒(矣))。 (○比丘尼三百四十八戒五百戒事 南山行事鈔等皆尼三百四十八戒有(矣)故四分東塔疏五
D41n8904_p0084b02║云初門大僧四戒尼八戒為初犯僧十三僧殘尼十七為第二犯僧三十捨墮九十單提合百二十尼三
D41n8904_p0084b03║十捨墮一百七十八單提合二百八為第三犯僧四提尼八為第四犯僧百眾學及七滅尼但眾學為第
D41n8904_p0084b04║五犯(云云) 要覽上(五十)同之然本願藥師經并大論皆比丘尼五百戒云此相違如何云普賢記釋云今推
D41n8904_p0084b05║唐方所傳律文止未有具列尼五百戒事若准比丘二百五十戒既已滿足尼五百戒何不具足戒可律
D41n8904_p0084b06║文來傳未足但三百四十八戒為定不見律來未書之詞故今且依唐解(已上) 古鈔云女人[言*舀]曲故一倍
D41n8904_p0084b07║戒數多(云云))。 (○五篇七聚事五篇者 波羅夷(四重禁也)二僧伽婆尸沙(十三僧殘)三波逸提(三十捨墮九十單提)四波羅提提
D41n8904_p0084b08║舍尼(四提舍尼)五突吉羅(百眾學二不定七滅諍))。 (○七聚者一波羅夷(如前)二僧殘(如前)三偷蘭遮(是重罪之近方便也如期一行[婬-壬+(工/山)]至彼摩觸)四
D41n8904_p0084b09║波逸提(如前)五提舍尼(如前)六突吉羅七惡說(分五篇中突吉羅【WO】今為第六第七一聚)此五篇七聚名義具補註十二名義集第
D41n8904_p0085a01║七要覽上要法文下等出煩故略之又偷蘭遮事委補註十二往見)。 (○三千威儀八萬四千律儀事
D41n8904_p0085a02║ 纂要云約二百五十戒各有四威儀合為一千循三世轉為三千將三千威儀分配身口七[敲-高]為三萬一
D41n8904_p0085a03║千復約對治三毒及等分成八萬四千(已上) 左傳云何謂威儀對曰有威而可畏謂之威有儀而可象謂
D41n8904_p0085a04║之儀(文))。 (○性戒遮戒事且五戒中四性一遮也酒是遮制餘性是惡也大小乘禁戒是根本 止觀四云
D41n8904_p0085a05║性戒者莫問受與不受犯即是罪受與不受持即是善若受戒持生福犯獲罪不受無福不受犯無罪(文)
D41n8904_p0085a06║弘決四上云所言性者即舊戒也不待佛制性是善惡故名為性(文)性戒輪王用之遮戒如來所制也具
D41n8904_p0085a07║補註二(十六)往見又飲酒亦性戒名事又五戒八戒亦舊戒名事止觀真記四有)。 (○大乘十重禁四十八輕
D41n8904_p0085a08║戒事 殺戒不與取戒[婬-壬+(工/山)]不妄語戒酤酒戒說四眾過戒自讚毀慳憎加毀戒瞋心不受悔戒謗三寶戒)。 (○)。
D41n8904_p0085a09║ (不敬師長) (飲酒食肉) (食五辛戒) (不舉教懺) (住不請法) (不能遊學) (背正向戒) (不瞻病苦)
D41n8904_p0085b01║ (畜殺生具) (通國使命) (惱他敗賣) (無根謗毀) (放火損生) (法化違宗) (貪財惜法) (依勢惡求)
D41n8904_p0085b02║ (虛偽作師) (鬥諍兩頭) (不救存亡) (不忍違犯) (慢人輕法) (輕蔑新學) (怖勝順劣) (為生失儀)
D41n8904_p0085b03║ (領賓違式) (受他別請) (自別請僧) (邪命養身) (詐新害生) (不救尊危) (橫取他財) (虛作無義)
D41n8904_p0085b04║ (退菩提心) (不發願戒) (不生自要) (故入難處) (坐無次第) (不行利樂) (攝化漏失) (惡求弟子)
D41n8904_p0085b05║ (非處說戒) (故違聖禁) (不重輕律) (不化有情) (說法乖儀) (非法立制) (自破內法) (是六八戒)
D41n8904_p0085b06║(梵網古跡等有 在家出家[婬-壬+(工/山)]男[婬-壬+(工/山)]女及鬼神等悉皆受之具梵網經有)。 (○大論十戒大經五[敲-高]十戒具
D41n8904_p0085b07║玄籤第四及備撿有)。 (○方等二十四戒事 補注十一(四十四丁))。 (○顯戒論大乘戒二種分一梵網經大乘戒
D41n8904_p0085b08║二普賢經大乘戒也小乘二百五十戒等民戒梵網經戒臣戒普賢經戒大王戒也即法華跡門戒有也
D41n8904_p0085b09║(是日蓮書心也合家心梵網經戒此經戒一體無二也是則圓歟戒也顯戒論心尒也))。 (○自誓受戒事 梵網義記等見千里內戒師無佛菩薩像
D41n8904_p0086a01║前在好相見受戒也若普賢經戒一向自誓受戒也又小乘戒必師資相承也)。 (○三聚淨戒事是純大乘
D41n8904_p0086a02║戒也一攝律儀戒謂一切惡離是斷德因也二攝善法戒謂一切萬善修是智德因也三攝眾生戒又饒
D41n8904_p0086a03║益有情戒名謂一切眾生度也可見古跡下卷三要覽(云云))。 (○通受戒事小乘戒受威儀正大乘戒受成佛
D41n8904_p0086a04║期大小戒兼受通受戒名)。 (○戒體事大小乘不同也戒疏并與咸注委也(云云))。 (○今尸羅波羅蜜正小乘戒
D41n8904_p0086a05║共便總大小諸戒名目出可得心)。 (○大乘以殺生戒為初小乘以邪[婬-壬+(工/山)]戒為初事 瑜伽論云若問菩薩
D41n8904_p0086a06║以何為體應正荅云大悲為體由此最初制此戒也猶如聲聞出苦為先初制欲貪最為重戒(文) 釋要
D41n8904_p0086a07║云先明[婬-壬+(工/山)]者約自行說故欲在初以是三界生死本故故諸行者不得不慎也菩薩利他為重故戒殺為
D41n8904_p0086a08║先也(文) 智論十三云一切寶中人命第一人為命故求財不為財求命以是故佛說十六善道中殺最
D41n8904_p0086a09║在初五戒中亦在初(文) 大論四十六云[婬-壬+(工/山)]欲雖不惱眾生心繫縛故為大罪以是故戒律中[婬-壬+(工/山)]欲為初
D41n8904_p0086b01║文 古跡云生死牢獄[婬-壬+(工/山)]為枷鎖深縛有情難出離故(文) 瑜伽論云諸愛之中欲愛為最若能治彼餘
D41n8904_p0086b02║自然伏(文) 菩薩藏第十云習進欲時無惡不造受彼果時無苦不受(文) 俱舍第八(終)頌云遮中唯離
D41n8904_p0086b03║酒為護餘律儀(文) 頌疏云性罪相唯染心行療病飲酒不為醉亂許無染心故非性罪(文))。 (○戒有十利
D41n8904_p0086b04║事提婆品下疏見 大論十三云戒為一切善法住處(文) 古跡云戒為萬善之基諸佛本原(文))。 (○小乘
D41n8904_p0086b05║制身口大乘制意地事 弘決二云世云小乘制身口大乘制意者不必全尒應知大小兩乘若結罪邊
D41n8904_p0086b06║咸從身口遠方便邊並防於意故知大小兩乘若制止邊並防意地(文) 玄義六云小乘明心起未動身
D41n8904_p0086b07║口不名為業大乘明[剁-几+ㄆ]那造罪殃墮無間(文) 釋籤六云凡一切重罪皆由[剁-几+ㄆ]那故[剁-几+ㄆ]那若起已含因果
D41n8904_p0086b08║故大乘觀之已成重罪(文))。 (○制身口意業自入善事大論十四云身口業善意業自入善(文))。 (○大乘尸羅
D41n8904_p0086b09║五心事亦如法界次第)。 三羼提波羅蜜梵語此云忍辱也。 (○羼提梵
D41n8904_p0087a01║語此云安忍亦云忍辱 法界次第十三云能安忍外所辱境故名忍辱(文) 大乘義章云言羼提者此
D41n8904_p0087a02║名忍辱他人加毀名之為辱於辱能安目之為忍(文))。 (○忍辱有二種事生忍法忍也生忍亦二種恭敬等
D41n8904_p0087a03║嗔罵等也法忍亦二種有一非心法忍謂寒熱風雨飢渴老病死等也二心法忍謂嗔恚憂愁癡[婬-壬+(工/山)]欲憍
D41n8904_p0087a04║慢諸邪見等菩薩於此二法能忍不動是名法忍(已上)見法界次第下名義集四有又釋籤四云能忍身苦
D41n8904_p0087a05║名為生忍忍心違順名為法忍(云云)是少異歟 記六云忍有情惱名為生忍忍無情惱名為法忍(云云)寒熱
D41n8904_p0087a06║風雨等屬法故也 文句真記六云生法之義不定故望有情以無情為法矣(已上)此生法二忍大小不同
D41n8904_p0087a07║也故記三中云三藏中生滅事忍為生忍衍門中生忍法忍永異三藏(云云) 弘決七云一切行中嗔害尤
D41n8904_p0087a08║甚故忍最難 大論云如天帝問佛若行忍者唯有一事最不可耐小人輕慢謂為怖畏故不應忍佛言
D41n8904_p0087a09║若以小人輕慢謂為怖畏欲可忍者不忍之罪甚於此何以故不忍之人賢聖善人所輕慢忍辱之人而
D41n8904_p0087b01║為小人所輕慢二輕之中寧為小人之所輕不為賢聖之所賤何以故無智之人輕於不可輕賢聖之人
D41n8904_p0087b02║賤於可賤為是義故彌須行忍如富樓那等者增一云其成道已欲還本國利益村人佛言彼國土中人
D41n8904_p0087b03║多蔽惡於汝云何荅言我當修忍若毀辱我我當自幸不得拳歐拳歐時自幸不得木杖得木杖時自幸
D41n8904_p0087b04║不得刀刃得刀刃時幸早離五陰毒身佛言若如此者乃得利益可還本國(文) 文句八云忍有十利火
D41n8904_p0087b05║刀毒水皆不得害非人所護身相莊嚴閉惡道生梵大晝夜常安身不離喜樂(文)又云四事應修忍修忍
D41n8904_p0087b06║尒不忍莊嚴菩提攝眾生彼此離怖畏後生無瞋眷屬不壞不受苦惱得入天涅槃樂(文) 記三中云力
D41n8904_p0087b07║者阿含云力有六種小兒啼為力女人嗔為力國王憍為力羅漢進為力諸佛悲為力比丘忍為力(文)
D41n8904_p0087b08║ 空也上人持言云忍辱衣厚杖木瓦石不痛慈悲室深誹謗罵詈不聞若人不瞋折以何行忍辱瞋打我
D41n8904_p0087b09║如識彼瞋我忍故也論語八(衛靈公第十五)小不忍亂大謀)。 四毘梨耶波羅蜜梵語此
D41n8904_p0088a01║云精進也。 (法界次第云欲樂勤行善法不自放逸謂之精進(文)精進有二種事身精進心精進
D41n8904_p0088a02║也此亦有二意也如法界次第(云云) 弘決二云於法無染曰精念念趣求為進(文) 弘決七云無雜故精
D41n8904_p0088a03║無間故進(文) 釋籤一云無事間雜故云精進(文)記一云無間曰精趣入曰進(文) 大乘義章十二云
D41n8904_p0088a04║練心於法故說為精精心務達故稱為進(文) 筆削記五(終)云精謂精純一心無雜進謂進趣勇猛不退
D41n8904_p0088a05║即離懈怠(文))。 (○精進有別體否事舊師別體無云義推亦別體可有夫者晝夜不怠誦經看經是既禪惠
D41n8904_p0088a06║非故精進別體云止觀二弘決二名義集出之 記七云藥草喻品五中為是義故舉進攝六(文)又大施
D41n8904_p0088a07║抒海及七日讚底沙(云云)下既云行精進定於六度中精進為最故大論云施戒忍世間常法欲修定惠必
D41n8904_p0088a08║須精進況復通進遍入)。 (○精進[月*亍]心事 弘決七云凡所修立一切諸法若無精進事必不成遺教云若
D41n8904_p0088a09║勤精進則事無難者是故汝等當精進譬如小水常流則能穿石若行者之心數數懈癈鑽火如未熱而
D41n8904_p0088b01║息雖欲得火火難可得是名精進(文) 日藏云若不勇猛勤精進流轉苦海無出期(文) 大論五十四云
D41n8904_p0088b02║諸法無礙初心後心無有異相但勤精進則成佛道(付))。 (○無興寺明全事見元亨釋書第二(十九云云)贊云學
D41n8904_p0088b03║貴勤勵不在鈍利苟無激志道不至也(文))。 (○八精進八懈怠事 弘決七引長阿含經釋(一)乞食(二)執作
D41n8904_p0088b04║(三)行李(四)病患四種事前後各生進怠謂之八精進八懈怠也 弘決七云若得重病當念命終若少病
D41n8904_p0088b05║患或恐更增(文))。 (○進有十利四事修精進事見文句八提婆品下)。 五禪波羅蜜梵語此
D41n8904_p0088b06║云禪定也。 (梵漢兼稱也故備釋云梵語具云禪那此翻定(云云)是義翻歟定云心一境留散亂無
D41n8904_p0088b07║云也亦靜慮翻定品頌疏云心一境性名之為定(乃至)問何等名心一境性荅謂能令心專注一所緣問何
D41n8904_p0088b08║等名靜慮荅由定寂靜能審慮故慮體是惠定有靜用及生惠慮故名靜慮(已上))。 (○定名色無色二定通靜
D41n8904_p0088b09║慮名色定限事色定定惠均行能審慮故也無色定定多惠少靜慮不名頌疏更多義有(云云))。 (○禪亦思惟
D41n8904_p0089a01║修棄惡翻事是皆因約也 名義集四云淨名疏云佛心智鑑圓明豈煩思惟究竟無學豈得言修又翻
D41n8904_p0089a02║棄惡如來純淨之智何惡可棄故思惟等義皆是因也(已上))。 (○禪定多種事 法界次第云禪有二種一者
D41n8904_p0089a03║世間禪二者出世間禪世間禪根本四禪四無量心四無色定即是凡夫所行禪出世間禪復有二種一
D41n8904_p0089a04║出世間禪二出世間上上禪出世間者謂六妙門十六特勝通明九想八念十想八背捨八勝處十一切
D41n8904_p0089a05║處練禪十四變化願智頂禪無諍三昧三三昧師子奮迅超越三昧乃至三明六通如是等禪皆是出世
D41n8904_p0089a06║間禪亦名二乘共禪二出世間上上禪者謂自性等九種大禪其楞嚴等百八三昧諸佛不動等百二十
D41n8904_p0089a07║三昧皆是出世間上上禪亦名不共禪不與凡夫二乘共也(已上)二相貌委諸文有爰盡事非此中不共禪
D41n8904_p0089a08║大乘禪也 大乘義章云復生諸德故復說為功德聚林(文))。 (○四種禪事如名義集頌云凡夫所行禪觀
D41n8904_p0089a09║察相義禪攀緣如實禪如來清淨禪(文))。 (○禪有十種(并)四事修禪見文句八)。 六般若波羅
D41n8904_p0089b01║蜜梵語此云智慧也。 (○般若此翻智惠智惠即明明離愚癡無明也不翻智惠云般
D41n8904_p0089b02║若者大論文名義集引云般若定實相甚深極重智惠輕薄是故不能稱此生善故不翻(已上)此土周孔五
D41n8904_p0089b03║常中智惠云物有故是等揀異理照般若梵音存也是則人信生【se】【SHI】【ME】【N】為也然共實般若智惠事也故法
D41n8904_p0089b04║界次第云般若秦言智惠照了一切諸法皆不可得而能通達一切無礙名為智惠)。 (○智惠多種事二智
D41n8904_p0089b05║分時一俗智是事法差別知智也二真智是真諦實理照智也或權實二智或有漏無漏二智共或自行
D41n8904_p0089b06║化他二智共云也又法界次第三種智惠明一聲聞智惠是七賢七聖智惠也二緣覺智惠是[敲-高]佛諸智
D41n8904_p0089b07║惠也聲聞少勝尋佛道求智惠是菩薩初發心佛果至【RU】【A】【TE】智惠也如此三種智惠合般若波羅蜜名又
D41n8904_p0089b08║要法文下四智十智等差別出中於大小乘異有(云云))。 (○六度五心事法界次第云若菩薩於檀中能具修
D41n8904_p0089b09║五種心者是時布施名波羅蜜何等為五一者知施實相二者起慈悲心三者發願四回向五具足方便
D41n8904_p0090a01║一云何名知施實相若施人受人及財物三事皆空不可得入實相止觀以無所捨法而隨他有所須能
D41n8904_p0090a02║捨不吝是為知施實相二云何名起慈悲心若菩薩雖知布施實相無所有而起大慈大悲欲因此施與
D41n8904_p0090a03║一切樂拔一切苦是為起慈悲心三云何名發願施時願因此施得無上佛果不求凡夫二乘果報是為
D41n8904_p0090a04║發願四云何名回向隨所施時回此施功德向薩婆若及一切眾生是為回向五云何名具足方便所謂
D41n8904_p0090a05║能於布施一法施轉通達一切佛法遍修諸行是為具足方便菩薩若能具足此五心者是時隨有所施
D41n8904_p0090a06║因中說果亦名事究竟亦名到彼岸亦名度無極也若至無上佛果方是檀波羅蜜具足成就也(已上)檀
D41n8904_p0090a07║度既尒餘戒忍進禪惠五度各五心明夫者戒等實相不可得也知第一心也餘四心檀度准例知此五
D41n8904_p0090a08║心大乘約見【HE】【TA】【RI】小乘事度第一知實相義不可有更詳)。 (○菩薩善戒經十云六度有三種四五餘經也)。
D41n8904_p0090a09║(○六度所破事(慳惡真。怠亂。癡。六弊如次六度所對治也此六弊云事真理障故也(名義集四)))。
D41n8904_p0090b01║(○六度次第事(謂相生捨家持戒遇辱須忍忍已精進精進已得禪知理也名義集四))。
D41n8904_p0090b02║(○六度果報事(施報富戒報善道忍報端正進報神通禪報生天智報破煩惱名義集四))。
D41n8904_p0090b03║(○六度互攝事(彌勒頌云檀義攝於六資生無畏法是中一二三名為修行住檀攝六也))。
D41n8904_p0090b04║(○六度譬喻事(華嚴云菩薩以般若為母差巧為父檀為乳戒養母忍莊嚴進養育禪為
D41n8904_p0090b05║浣濯人五義名義集委○般若有十利(并)四事修般若(文句第八)○六度法相引經論以并其相立五義事文句
D41n8904_p0090b06║第八(提婆品下見)名義集第四○六度成滿事(至下明之)○三藏菩薩別六度菩薩云事初發心三祇間但專六度
D41n8904_p0090b07║行修故也餘教不尒(云云)○十度事名義集四云六度通大小十度唯在大一往亦通藏通兩教以權立三
D41n8904_p0090b08║智故定十度者於禪中願智力有故開願度有神通智開神通度根本定守禪度名般若中有道種智開
D41n8904_p0090b09║出方便度有一切種智開出智度一切智守本般若名(已上)止觀真記七往見))。
D41n8904_p0091a01║(【圖】)
D41n8904_p0091a02║
D41n8904_p0091a03║
D41n8904_p0091a04║
D41n8904_p0091a05║(○以六度治六弊事)。
D41n8904_p0091a06║(【圖】)
D41n8904_p0091a07║
D41n8904_p0091a08║
D41n8904_p0091a09║(○以六度破六道事)。
D41n8904_p0091b01║(【圖】)
D41n8904_p0091b02║
D41n8904_p0091b03║
D41n8904_p0091b04║(菩薩戒義記上四云從初發心起慈悲誓願觀察四諦以道諦為初門專修六度檀破餓鬼尸救地獄忍
D41n8904_p0091b05║濟畜生進拔脩羅禪靜人中惠照天眾(文))。 (○六度中檀置初意趣 弘決二下云引大論八十三云攝生
D41n8904_p0091b06║便故貴賤乃至畜檀能攝之乃至怨轉為親諸佛相好皆從施生(文))。 (○六度開為萬行事高僧傳云一心
D41n8904_p0091b07║者萬法總體分為戒定惠開為六度散為萬行(文))。 問三藏教意能入門有幾
D41n8904_p0091b08║不同耶 荅凡四教各有四門不同故三藏教意立
D41n8904_p0091b09║四門不同也一有門明見有得道只觀諸法實有開
D41n8904_p0092a01║悟也是則毗曇論家所明有門得道也。 (○三藏四門一有門者外
D41n8904_p0092a02║道生死法或自在天生計或世性微塵父母所作也計是皆邪因緣生也然毘曇有門意六道生死法煩
D41n8904_p0092a03║惱業因緣依生明是正因緣生法苦集二諦實有也此有為法無常苦空無我觀三十七品修真修道用
D41n8904_p0092a04║能治道諦實有也亦子縛果縛滅有餘無餘二涅槃得滅因真理會真理實有也是有門毘曇心也)。 (○世
D41n8904_p0092a05║性微塵父母等者世性亦名冥初八萬劫前冥然不知是世間本性也眾生皆計依此冥初有即二十五
D41n8904_p0092a06║諦第一也 次微塵聚集成諸法計也毘曇不同立極微如前折空觀中 次父母者玄義要決二云外
D41n8904_p0092a07║道或計父母生本不知業因緣(云云)此等見計皆邪因緣也或又諸法自然法尒在豈無誰作者計外道有
D41n8904_p0092a08║之是無因緣也俱以正因緣破也)。 (○四門立處之事見大本四教第三最初止觀六弘決集解等)。 (○四門
D41n8904_p0092a09║起之事幽微之理非門不能契之以故佛明鑒通理之門於無言之理赴緣設教為門是以眾生稟教修
D41n8904_p0092b01║四門觀契理故法華云以佛教門出三界苦 玄義八云夫實相幽微其理淵奧如登絕壑必假教梯欲
D41n8904_p0092b02║契真源要因教行故以教行為門下文云以佛教門出三界苦佛子行道已來世得作佛(文))。 (○四門名義
D41n8904_p0092b03║ 禪 空 亦有亦空 非有非空兩單雙亦雙非四句之法此為四也通名門者門能通義也因有等
D41n8904_p0092b04║四句教法能通至觀理故云也 玄義八云門名能通(文))。 (○王城四門左青龍右虎前朱雀後其蝮立處
D41n8904_p0092b05║可尋 四教義云門以能通為義佛教所詮正四句法也通行人至真性實相之理故名為門(文) 止觀
D41n8904_p0092b06║六云夫見思兩惑障通別二理若破障顯理非門不通委見四教義(云云))。 (○通四教各有四門別以有等如
D41n8904_p0092b07║次▆四教事四教義四(一丁)云若是三藏教四門雖俱得入道而諸經論多用有門通教四門雖俱得通而
D41n8904_p0092b08║諸經論多用空門別教四門雖俱得入道而諸經論多用亦有亦空門圓教四門雖俱得入道而諸經論
D41n8904_p0092b09║多用非有非空門(文) 集註中此四教義文引二四卷調卷時歟今十二卷第四也處處引准之 惠心
D41n8904_p0093a01║略頌云各具四門謂有空非有非空亦有空亦有亦空毘勒論非有非空迦旃經(文))。 (○有門明正因緣生
D41n8904_p0093a02║滅有法悉無常苦空無我因有見真故云有門此有門只明生空不空法空明我人眾生如龜毛兔角求
D41n8904_p0093a03║不可得唯有實法迷此實法起見思煩惱流轉生死見思無常實法遷流分分生滅觀得道云也陳如比
D41n8904_p0093a04║丘并千二百阿羅漢等多有門得道也此有門阿毘曇論家所申也附)。 (○生空法空事 空我入眾生生
D41n8904_p0093a05║空云空陰入實法法空云也此小乘空有二門相對二空也此外有三種都有四重義見玄義真記第八
D41n8904_p0093a06║弘決六云空於我所名為法空空於我人名眾生空(文))。 (○四門說不可偏執(付)玄義八云般若波羅蜜譬
D41n8904_p0093a07║如大火炎四邊不可取邪見火燒故若不觸火溫身熟食若觸火者則燒身身既被燒溫食無用事)。 (○貝
D41n8904_p0093a08║[米*朱]雪鵠譬事弘決一中玄義八)。 二空門明見空得道意觀諸法空旨
D41n8904_p0093a09║開悟是則成論所明空門得道也。 (○二空門者三假浮虛觀以正因緣
D41n8904_p0093b01║生苦集二諦折破空平等入真無漏發空依真見故為空入理門也是成論心也須菩提空門得道人也)。
D41n8904_p0093b02║(○三假浮虛事雖上出破法篇文引止觀五云又於二假中復有三假謂因成假相續假相待假法塵對
D41n8904_p0093b03║意根生一念心起即因成假前念後念次第不判即相續假待餘無心知有此心即相待假上因成約外
D41n8904_p0093b04║塵內根相續但約內根相待豎待滅無無又橫待三無為之無心也(文) 弘五云因內因外和合方成故
D41n8904_p0093b05║所生法名因成假念不實故前念滅已復生生者必滅計能相續名相續假他待於己假立他名己待於
D41n8904_p0093b06║他假立於己相待不實名相待假(文) 成論云假浮虛者如煙雲塵霧也玄義真記又記八有三假釋(云云)
D41n8904_p0093b07║成論云我今正欲明三藏中實義義者空是(文))。 三亦有亦空門明見亦有亦
D41n8904_p0093b08║空得道此有門空門之二理相兼學也此旨明昆勒
D41n8904_p0093b09║論也。 (○亦有亦空者無明正因緣生法亦有亦空觀有無偏執見破真無漏發上有空雙用入理門
D41n8904_p0094a01║也迦旃延因此門得道昆勒論申此門也)。 四非有非空門明見非有非空
D41n8904_p0094a02║開悟則迦旃延經明之也。 (○非有非空明正因緣所生非有非空之理故云非
D41n8904_p0094a03║有非空門也能破有無邊邪執見非有非無發真無漏惡口車匿因此入道未見論渡犢子阿毘曇申此
D41n8904_p0094a04║意也又那陀迦旃延經說也)。 (○能入有四門不同所入只一理事 止觀六云四門觀別見真諦同如城
D41n8904_p0094a05║有四門會通不異(文))。 (○通別圓四門相准三藏可得心也欲知之具見玄義八止觀六四教義第三(云云))。 (○
D41n8904_p0094a06║世性微塵父母等事世性亦冥初名八萬劫前冥然不知是世間本性也眾生皆此冥初依有計即二十
D41n8904_p0094a07║五諦第一也補註一有次微塵者微塵聚集諸法成計也毘曇極微立不同前折空觀中示如次父母者
D41n8904_p0094a08║玄要釋二云外道或計父母生本不知業因緣(云云)父母前不知聞此等見計皆邪因緣也或又諸法自然
D41n8904_p0094a09║法尒有誰作者無計外入有是無因緣也俱正因緣生以破也 止觀六五陰實法有無以四門分別是
D41n8904_p0094b01║極約也先諸法實有立[木*刃]我人眾生假和合諸法折破最極實法計有此實法實有處入理有門也又成
D41n8904_p0094b02║論實法空處入理空門也實法亦有亦空觀定相離兩亦門也實法有無捨離理入非有非空門也)。 (○有
D41n8904_p0094b03║門又無常門名實有上無常故也空門亦平等門名假法實法俱平等空也准之有門不平等門也亦有
D41n8904_p0094b04║亦空門又縱用門名有空斥不落緩不定用故也非有非空門雙非門名上亦有亦空雙非也止觀六見)。
D41n8904_p0094b05║(○有門毘曇極微實有立何空觀成耶事前示略)。 (○四門得道入事有門陳如空門善吉第三迦旃第四
D41n8904_p0094b06║車匿也玄義八止觀六(云云)付三藏有門得道正意事諸阿含中多有門明空門不說但雜阿含大空經略
D41n8904_p0094b07║空義明 文句四云初為五人說無常法門(文) 止觀二云鹿苑諸教不作空說(文) 止觀六云毘曇
D41n8904_p0094b08║有門鹿苑初開(云云)故五比丘千二百聲聞等多是有門得道人也故解深密經阿含以有教名)。 (○能入門
D41n8904_p0094b09║不門所入理一事玄義八云能通教門大為十六所通之理但是偏圓兩真(文) 止觀六云四門觀別見
D41n8904_p0095a01║真諦同如城有四門會通不異(云云))。 私云昆勒論與迦旃延經自天竺
D41n8904_p0095a02║未渡此土也頌云各具四門謂有空非有非空亦有
D41n8904_p0095a03║空亦有亦空昆勒論非有非空迦旃經矣 問何必
D41n8904_p0095a04║立四門不同耶又依能入四門不同所入理有不同
D41n8904_p0095a05║耶 荅行者根性不同故能入門有四門不同也次
D41n8904_p0095a06║能入門雖有不同於所入一理全不可有不同從有
D41n8904_p0095a07║門入從空門入入畢所悟理只真實一理也譬王宮
D41n8904_p0095a08║四方門不同也然人意樂不同有自南門入者自西
D41n8904_p0095a09║門入者有之如此入門雖不同入畢所見國王只一
D41n8904_p0095b01║王也以此譬所入一理可知無不同也如此三藏教
D41n8904_p0095b02║通教別教圓教三教又可有四門不同也。 (○四門事上三藏四
D41n8904_p0095b03║門皆色滅空入也實人頭等六分折人求不得空名如今通教四門皆色即是空也鏡像六分觀即空折
D41n8904_p0095b04║盡空事待如諸法皆幻化水月鏡像如此幻化約即四門判 大論云一切實一切不實一切亦實亦不
D41n8904_p0095b05║實一切非實非不實(文)一切實有門也若業若果善惡等法乃至涅槃皆幻化如實性雖無而假有故有
D41n8904_p0095b06║門也一切不實空門也諸法乃至涅槃幻化如實體無實體無故空門也次句刃亦門也諸法既幻如有
D41n8904_p0095b07║故亦有也幻化不可得也故亦空也第四句雙非門也幻有幻空俱不可得也即是兩捨門已上通教即
D41n8904_p0095b08║空之四門也大論四句四教通也)。 (○別教四門事是大經出文云佛性如乳有酪石中有金力士額珠是
D41n8904_p0095b09║有門也又石金性無乳酪性無如眾生佛性虛空如不可見明空門也 止觀六云涅槃非色非聲云何
D41n8904_p0096a01║而言可得見聞即是空門(已上)又佛性亦有亦無也一切眾生皆佛性有故有善方便有佛性見善方便無
D41n8904_p0096a02║佛性不見故無譬乳中亦酪性有亦酪性無如即是雙亦門也又佛性即是中道雙非兩遣譬乳中酪性
D41n8904_p0096a03║有非酪性無非如即是雙非門也已上別教四門也大經文或圓教通)。 (○圓教四門事上別教四門名義
D41n8904_p0096a04║是同但融不融相即不相即以異也圓四門一門即三門三門即一門有云共無隔無說共即有也具止
D41n8904_p0096a05║觀六有 玄義真記八云圓教佛果空而非空故具萬德非空而空故名真空不可思議故有四門說為
D41n8904_p0096a06║破空執故說不空若破有執亦說真空(云云))。 (○教四門觀四門并回轉相資事教四門者教依真理悟也即
D41n8904_p0096a07║教以門譬快馬鞭影見即正路入如觀修事不用是信行名觀四門者教受觀修觀依真理悟也則行以
D41n8904_p0096a08║門是法行名回轉者若教聞悟是法行轉信行也相資者教觀相資理入也四教各教觀四門有合三十
D41n8904_p0096a09║二門也是猶大數也委論無量門有喜見城千二百門有如玄義八有)。 (○四教四門說皆與實理相應耶
D41n8904_p0096b01║事是宗要一箇論題也今略是述問界內界外教各但一理詮如何教教四門水火如不同而一理入藏
D41n8904_p0096b02║通但空理詮空門理入何有門等用又別圓中道詮有門空門不可用如何荅大小二理實皆言說離但
D41n8904_p0096b03║機緣赴四門說有故止觀六云真諦寂寥實非一口身子曰吾聞解脫無有言說(云云)譬乳色不了者為教
D41n8904_p0096b04║貝株鶴雪如說意不得皆乳色不順互強軟諍若意得俱乳色順如佛教四門亦尒也實理幽玄不證難
D41n8904_p0096b05║知但機根為有無等說有若意得皆能正理通故跋摩云諸論各異端修行理無二偏執有是非達者無
D41n8904_p0096b06║違諍(云云)問若真理寂絕言說離毘曇有說成實空說▆真理可違何理入荅理有無非言語道斷有無非
D41n8904_p0096b07║共而有無背譬鏡中像有無非共亦有無不背如故有空等門依皆理入也問若有無說皆不相違何故
D41n8904_p0096b08║毘曇成論互諍耶荅是但互門諍也門不同故也門不同共法體一也譬鏡像體但一或判鏡像實有或
D41n8904_p0096b09║又像實有非明是鏡像於有二義故互有無論有無論皆像體不違如實理有無是類知然四教中藏別
D41n8904_p0097a01║二教隔別談故四門互諍理一也通圓二教相即談故四門互融理亦一也問若真理言說離何故藏通
D41n8904_p0097a02║理但空名別圓理中道名荅理但空但中義無然藏通凡夫有對空名別圓已凡夫有二乘空超故中道
D41n8904_p0097a03║名已上玄義真記八有問毘曇成論以鏡像有無譬大乘體空何異有耶荅一法於有無二義有故以鏡
D41n8904_p0097a04║像譬也大乘不生不滅義不同)。 (○四教四門親疏事弘決六本云教教雖四隨教曲論一一教中初入復
D41n8904_p0097a05║別故四念處云藏多用有通多用空別教多用亦空亦有圓教多用非空非有又但以空有相對說者藏
D41n8904_p0097a06║別兩教多依有門通圓兩教多依空門但須分別界內界外(已上))。 問聲聞所經位有幾
D41n8904_p0097a07║耶 荅論家說不同也毗曇有門意立七賢七聖位
D41n8904_p0097a08║成實論意明二十七賢聖也頌云有門毗曇七賢聖
D41n8904_p0097a09║空門成實二十七矣。 (○位之事集解上云位者列也易云聖人大寶曰位是則位者
D41n8904_p0097b01║所列之位有賢聖因果之等階也(已上)疏論語云若有德無位既非天下之主而天下不畏(云云)私云位聖人
D41n8904_p0097b02║大寶云事以之可知又等階者等等次義也平等等非階品也進其梯共登共讀也)。 (○[(打-丁+匆)/心]位立二所以有
D41n8904_p0097b03║事 玄義四云為破行人增上慢心又為消經文引物希向(文) 釋籤四云若無位次將何以為見賢思
D41n8904_p0097b04║齊將何以越增上慢罪(文))。 (○毘曇七賢聖成實二十七事 止觀真記三云問毘曇亦明二十七賢聖何
D41n8904_p0097b05║獨成論荅成論但列二十七賢聖不明賢賢七聖毘曇廣明七賢七聖義便少明二十七故(已上)七賢七聖
D41n8904_p0097b06║事下文自列二十七賢聖者學人十八無學九也學人十八者信行法行信解見得身證家家一種子向
D41n8904_p0097b07║初果向二果二果向三果三果中般生般有行般無行般上流般也無學九者退思護住進不動不退惠
D41n8904_p0097b08║解脫俱解脫也釋籤四弘決三等出又補註見)。 問毘曇論家所立七賢七聖
D41n8904_p0097b09║位者何等耶 荅七賢者三賢四善根也三賢者是
D41n8904_p0098a01║外凡四善根是內凡也此三賢四善根又云七加行
D41n8904_p0098a02║亦云七方便也。 (○今家毘曇事集註中云今依有門明聲聞位者有三意一凡聖位定二
D41n8904_p0098a03║佛法根本三符順教旨佛法根本者有門所說世間諸法乃是無明正因緣生不同外道邪無因緣生也
D41n8904_p0098a04║(已上)正因緣生義正毘曇明見又毘曇有門說三藏教旨符順也)。 (○賢字事總三義有一他師鄰聖曰賢云
D41n8904_p0098a05║付之今家用不用二義有用玄義有不用四念處有四善根賢云鄰聖邊用[木*刃]三賢不鄰聖故不用也二
D41n8904_p0098a06║賢者和義也是俱舍出總和付事和理和云事有 名義集一云律抄曰和合有二義一理和謂同證擇
D41n8904_p0098a07║滅故二事和別有六義戒和同修見和同解身和同住利和同均口和無諍意和同悅(云云)要覽上同之今
D41n8904_p0098a08║賢和義正事和也故惠暉云賢和者即事和(文)亦理和通義有夫者文句一云事和無別眾法和無別理
D41n8904_p0098a09║(文))。 (○俱舍云賢謂賢和聖謂聖正(文))。 (○輔正記云法和無別理者問今時初心即得名與法和為後心方
D41n8904_p0098b01║得耶荅初心念念唯為解脫即得名與法(云云)故初心上理和義有又菩薩上六和論事有法界次第下出
D41n8904_p0098b02║三賢者直善義也是今家正義也外道凡夫一性善修云凡夫愛著心外道邪見心修故直義無然七賢
D41n8904_p0098b03║行人分明四諦理知愛見心離正直心以修善故直義義以賢云也四教義四見又四念處一四句分別
D41n8904_p0098b04║有一非直非善是愛見隨戒破心亂者也二善而非直是戒持禪修而邪見生者也三直而非善是信心
D41n8904_p0098b05║正見戒破心亂者也四亦直亦善是信解正智佛教意正持戒清淨不淨觀等修者也此第四人賢名餘
D41n8904_p0098b06║三賢非也)。 (○聖字事聖者正也惠暉云聖正者即涅槃理聖於此正得決定不虛故(文)是所證理名以能
D41n8904_p0098b07║證入名義也)。 (○世間出世聖不同事先世間聖人云聖者聲也聲聞情知天地萬物通達也次出世聖人
D41n8904_p0098b08║云聲聞【SA】【RE】【TO】【MO】九界情知諦理通眾機契也 弘決一下云是正實教聖人約云也小乘聖人一分此義可
D41n8904_p0098b09║云)。 (○七賢中初三賢名後四善根名所以事七聖對俱賢位名共其中燸等四位聖位近方便勝善根故
D41n8904_p0099a01║別四善根名也或見道善法根本故也)。 (○內凡外凡事相似理見行者心理內遊位內凡名曾理不見心
D41n8904_p0099a02║理外遊位外凡云也集註中云分內外者相似見理名內未得似解名外(文)付凡字事 弘決一云凡者
D41n8904_p0099a03║常也亦非一也庶品多故(已上)凡夫云時夫士夫義【NA】【RU】【HE】【SHI】)。 (○七加行云事加助加義也此七位皆聖道助成故
D41n8904_p0099a04║也四善根加行云同【KA】【RA】【SU】彼增加義也)。 (○七方便事方便進趣義也聖位進趣行修七方便名也集解有
D41n8904_p0099a05║方便進趣義云地盤法用義可取)。 問三賢位者何等耶 荅一五停
D41n8904_p0099a06║心二別總念處三總想念處位也 私云定心持心
D41n8904_p0099a07║心留一境修觀故云停心也。 (○五停心名義事五者能治所治共五有故也
D41n8904_p0099a08║具云能治十五所治十五共總合但五云也補註十四禪門引於五停門各開為三成十五禪波羅蜜前
D41n8904_p0099a09║方便中明其五種一覺觀二貪欲三嗔恚四愚癡五惡業此五各三有以成十五初之三者一明利心覺
D41n8904_p0099b01║觀二半明半昏心覺觀三一句昏迷心覺觀第二三者一外貪欲二內貪欲三遍一切處貪欲第三三一
D41n8904_p0099b02║非理嗔二順理嗔三諍論嗔第四三者一計斷常二計有無三計世性第五三者一昏沉闇弊障二惡念
D41n8904_p0099b03║思惟障三境界逼迫障治此五三又有十五能所具停心者二義一玄義三云有定故言停有惠故言觀
D41n8904_p0099b04║(文)二集解云四念處云停名停住淨名玄云停名停止斯乃即是修於五法止住五過(已上)心者四心中慮
D41n8904_p0099b05║知心也心有四種者一草木心(梵云十栗馱也)二肉團心(心臟也方寸也其色赤一形如蓮華上有十葉)三積聚精要心梵云矣栗馱也
D41n8904_p0099b06║取積聚中體名心如本跡二門名文心四慮智心(六識心也)名義集六筆削記(云云) 集註云或云五停心觀則
D41n8904_p0099b07║從惠或云五門禪則從定定惠調適故名停心(已上))。 (○最初五停心修所以事 四教義四云若人歸依
D41n8904_p0099b08║三寶受佛戒法名佛四眾弟子若聞生滅四諦之教因此發聲聞心欲觀四諦離生死苦求涅槃樂但此
D41n8904_p0099b09║以五種煩惱散動不定如風中燈當修五種觀法(文)四諦惠解燈如五種煩惱風如)。 (○最初發心停心內
D41n8904_p0100a01║歟外歟事 俱舍愚聞云最初發菩提心三賢內取歟又三賢以前取歟事取不取兩義也併出離生死
D41n8904_p0100a02║發心尤[月*亍]要七方便最初可取云義▆可然也(已上) 私云最初發心停心前可有上四教義又思之)。 (○五
D41n8904_p0100a03║停心列次諸文不同事 集註中圖有其已今名目次第四教義順然諸文不同共但不淨數息二觀最
D41n8904_p0100a04║初置餘三初不置 俱舍頌云入修要二門不止觀息念也(文)行者多分最初此二觀修故也此二觀▆
D41n8904_p0100a05║又前後不同事行入病依也四教義見)。 (○總廣略要三門事眾機無量行又無量廣也五停心略也數息
D41n8904_p0100a06║不淨要也故遁麟云以有情類行別眾多故入修門亦有多種廣即眾多略即有五然就多分最略要門
D41n8904_p0100a07║自此二種(云云))。 (○五停心云人為歟五人為歟事 四教義四云問曰此五種觀法為對五人為對一人[前-刖+合]
D41n8904_p0100a08║曰橫對五人豎對一人一人隨病多少對不定也此在一觀用後位進者有是橫義也或一人遍五觀▆
D41n8904_p0100a09║或二三四觀▆者有是豎義也)。 (○五停心四教通事集註如)。 問若爾者五停心者
D41n8904_p0100b01║何等耶 荅一數息觀梵語云阿那波那眾生心散
D41n8904_p0100b02║亂麤動故為坐禪入定數我出入息靜心云數息觀
D41n8904_p0100b03║也依之大論云阿那波那是三世諸佛入定初門也矣。
D41n8904_p0100b04║(○數息觀梵語翻名事 頌疏二十二云經言阿那阿婆那念阿那者此云遣來謂持息入是引外風令
D41n8904_p0100b05║入身義阿婆那者此云遣去謂持息出是引內風令出身義(已上) 愚聞記云遣來遣去事古來遣字遣讀
D41n8904_p0100b06║也是惡也遣訓字也故外風腹中入遣來云內息外出遣去云也(已上))。 (○息四種有事 止觀八云有聲曰
D41n8904_p0100b07║風守之則散結滯曰氣守之則結出入不盡曰喘守之則勞不聲不滯出入俱盡曰息守之則定(文)此中
D41n8904_p0100b08║第四出入俱盡息數也)。 (○數相并三失事 頌疏云數者謂繫心緣出入息從一至十此有三失一數減
D41n8904_p0100b09║失於二謂一二數增失於一謂二三雜亂失於入謂出於出謂入離此三失是名正數中間錯亂復應從
D41n8904_p0101a01║一次第數之終而復始乃至得定(已上)一十數亦取返一十數也中裎失出來夫捨亦一始十數定心成迄
D41n8904_p0101a02║幾度數也)。 (○所數息付諸師意不同事先禪門第五四師出一師出息數氣急身張滿身心輕利三昧入
D41n8904_p0101a03║易故也又一師入息數息內斂隨定入易故也又一師出入無在便宜隨何成共數也又一師春夏秋冬
D41n8904_p0101a04║四時依出入息數也此中於今家正第三師依用給也何出入俱數事不許勞病生恐故也又惠暉云出
D41n8904_p0101a05║入相兼數共成十也(文)是出入合一息數義也又遁麟云准正理入出別數合而為十(文)是入息五出息
D41n8904_p0101a06║五數義也遁麟又云凡數息時應先數入以初生位入息在先乃至死時出息最後如是覺察死生位故
D41n8904_p0101a07║於無常想漸能修習(已上) 二藏義一云入息為一出息為二如是乃至出息為十所以者何生始是入死
D41n8904_p0101a08║終是出故也(已上)是麟同義也又義云若時生息數老時死息數若時內入息強故是取觀修也又義云入
D41n8904_p0101a09║息生出息死也故斷惑表死息數(云云))。 (○散亂尋伺覺觀名事 尋伺云新譯覺觀云舊譯也綱目抄見【HE】【TA】【RI】
D41n8904_p0101b01║名義集四云藏疏云尋謂尋求伺謂伺察也心之麤性名之為尋心之細性名之為伺)。 (○尋伺亦名覺觀
D41n8904_p0101b02║智論問有覺有觀為一法為是二法耶荅二法麤心初念是名為覺細心分別是名為觀譬如撞鐘初聲
D41n8904_p0101b03║大時名為覺後聲微細名為觀(已上) 解脫道論云猶如打鈴初聲為覺後[(聲-耳)-殳]為觀(文)是即數息觀所治也
D41n8904_p0101b04║具所治散亂明利心覺觀半明半昏心中覺觀一向昏迷心覺觀三止次如數息觀息隨息三以對治也
D41n8904_p0101b05║止觀八見總數隨止觀還淨六妙門云事有法界次第上并頌疏二十二等出廣故略之今小乘聲聞助
D41n8904_p0101b06║道但數息一明也)。 二不淨觀是觀身不淨離貪著也此數息
D41n8904_p0101b07║不淨二觀入聖道最初要觀有之也俱舍云入修要
D41n8904_p0101b08║二門不淨觀息念貪尋增上者如次第應修矣。 (○不淨觀
D41n8904_p0101b09║所治付四種貪欲事頌疏二十二明之一顯色貪是青黃等色貪云也二形色貪遁麟云謂好形狀等(文)
D41n8904_p0102a01║拆玄云長短等形(文)故有情非情[一/旦]見三妙觸貪是身分細軟貪云也四供奉貪是起踞屈申俯[仁-二+印]禮儀
D41n8904_p0102a02║為貪云也是二義有惠暉云供奉謂折旋俯[仁-二+印]即自身供奉他人有人傳謂他人供奉自身(云云)思之此四
D41n8904_p0102a03║種貪治能破觀付亦四種有一青瘀等境緣顯色貪破二我狼等食緣形色貪破拆玄壞爛想成有三虫
D41n8904_p0102a04║蛆等緣妙觸貪破四屍動緣供奉貪治也遁麟意也如此四種觀以四貪治別治也通治時骨鎖觀一以
D41n8904_p0102a05║通四貪治也骨鎖觀者當分存命人終骨鎖可成觀也 頌疏云若緣骨鎖修不淨觀通治四貪以骨鎖
D41n8904_p0102a06║中無四貪境故(云云)彼全文往見 集解中六種貪釋彼文云如貪女色作蟲膿想貪[婬-壬+(工/山)]不息作蛇口想貪
D41n8904_p0102a07║可食物作於蟲想貪好美羹作穢汁想貪乳酪等作髓腦想貪所著衣作於皮想(已上)是根本涅槃經十三
D41n8904_p0102a08║有)。 (○三種貪事禪門第四明之一外貪是他身貪男女身分互貪著云也九想觀以是治二內外貪是已
D41n8904_p0102a09║他身於俱貪云也八背捨以是治三遍一切處貪是資生五塵等至迄貪云也八勝處以是治也八背捨
D41n8904_p0102b01║八勝處事具法界次第中等有廣故略之今五停心中不淨觀小乘聲聞助道故正但九想觀修見)。 (○九
D41n8904_p0102b02║想觀事一脹想入死野捨顏色黮黑身體[月*逢]脹囊風入如云也二壞想脹屍風吹日曝身肉破壞云也三
D41n8904_p0102b03║血塗漫想膿血流出塗漫也四膿爛想虫膿流出地有云也五青瘀想餘殘皮肉見風日乾灸半青半瘀
D41n8904_p0102b04║色色云也六噉想狐狼鴟鷲來眼【KU】【ZI】【RI】肉食云也七散想禽獸分裂身形破散云也八骨想皮肉已盡但
D41n8904_p0102b05║骨有云也九燒想火以燒煙臭形盡灰上同縱不燒共亦磨滅歸觀是燒想名也止觀九等有法界次第
D41n8904_p0102b06║云此九通名想者能轉心轉想故名為想所謂能轉不淨顛倒想故此九法皆言想也(已上) 止觀七云若
D41n8904_p0102b07║緣女色耽湎在懷惑著不離當用不淨觀為治觀所愛人初死之相言語適尒也奄便那去身令色變虫
D41n8904_p0102b08║膿流出不淨臭處穢惡充滿捐棄塚間如朽敗木昔所愛重今何可見是為惡物令我憂勞既識欲過淫
D41n8904_p0102b09║心即息餘八想亦治淫欲(已上)凡經諸苦所因貪欲為本說佛家入一大事期輩先愛欲[木*刃]切縱高眉翠眼
D41n8904_p0103a01║皓齒[舟-(白-日)]唇共一聚屎粉其上覆如觀爛屍假繒彩著如觀)。 (○今不淨觀四念處中不淨觀不同事 集註
D41n8904_p0103a02║云此不淨觀與念處觀身有異一正助不同彼正此助二自他境別彼觀自身此觀他境三假實觀異彼
D41n8904_p0103a03║是實境此是假想(已上))。 (○貪尋增長者如次第應修者貪不淨觀所治貪欲也尋數息觀所治尋伺也)。 (○五
D41n8904_p0103a04║種不淨事一種子不淨(赤白二渧和合)二住處不淨(處生熟二臟間從大小便道出)三自相不淨(九穴出不淨況諸瘡等也)四自性不淨(骨肉膿血
D41n8904_p0103a05║三十六物)五究竟不淨(一期終也))。
D41n8904_p0103a06║(【圖】)
D41n8904_p0103a07║
D41n8904_p0103a08║
D41n8904_p0103a09║(以骨鎖觀通治顯色形色妙觸供奉)。 (○骨鎖觀有三位事)。 (○俱舍廿二(云云)一初習業位二已熟修位三超作意位(云云))。
D41n8904_p0103b01║(【圖】)
D41n8904_p0103b02║
D41n8904_p0103b03║
D41n8904_p0103b04║(○洗衣子教不淨觀金師子教數息觀事 弘決五中云補注一引之為浣衣子教不淨觀是假想觀也
D41n8904_p0103b05║能治貪故為金師子教數息觀是真實觀也能治亂尋也)。 三慈心觀是起慈悲鄰
D41n8904_p0103b06║眾生故治嗔煩惱也。 (○嗔恚重障事三毒中嗔恚一向物破心殊更罪深過去現在
D41n8904_p0103b07║善根滅事嗔恚根本去一念嗔恚百千障門開功德劫賊嗔恚過無一切有情非情對都嗔恚不可起縱
D41n8904_p0103b08║父母兄弟妻子殺人有共嗔害以彼怨不可報俗禮中君父怨報以孝是油以火如消出世勝義孝道云
D41n8904_p0103b09║慈悲以怨報是水以火如消昔一念瞋恚依毒蛇【TO】【NA】【RE】【RU】事有看病者病中扇面落懸故也經論中加樣因緣
D41n8904_p0104a01║多長阿含經沙門德說云慈心一切無所傷害逢苦不戚遇樂不忻能忍如地(云云)故慈悲觀隨一也)。 (○慈
D41n8904_p0104a02║悲二字法界次第上云能與他樂之心名之為慈能拔他苦之心名之為悲(云云)慈慈愛也愛讀悲悲愍也
D41n8904_p0104a03║悲訓)。 (○慈悲次第事問先拔苦次與樂故悲慈次第何翻轉慈悲列荅二義有一名便從慈悲云也故弘
D41n8904_p0104a04║決五中云若從名便應先慈次悲今從行便故先悲次慈必先離苦方與樂故(云云) 觀音玄三云若就言
D41n8904_p0104a05║說為便初慈後悲(文)二菩薩本意約慈悲列 觀音玄云亦是就菩薩本懷欲大慈與樂既不得樂次大
D41n8904_p0104a06║悲拔苦故初慈後悲若從用次第者初以大悲拔苦後方以大慈與樂就行者先脫苦後蒙樂故先悲後
D41n8904_p0104a07║慈(已上) 觀音玄九云悲名愍傷慈名愛念愍故拔苦念故與樂(文))。 (○慈悲次第各有二意都四意也一從
D41n8904_p0104a08║名便二就菩薩本懷亦慈悲三從用次第四就行者也名義集四有(云云))。 (○三種瞋恚三種慈悲治之集註
D41n8904_p0104a09║集解見)。
D41n8904_p0104b01║(【圖】)
D41n8904_p0104b02║(三種慈悲事涅槃經大論止觀弘決六末(云云)名義集第四見彌羅下彌羅慈梵語迦樓那悲梵語也)。 (○所
D41n8904_p0104b03║破瞋恚能破慈悲俱三種有事禪門第四明之三種瞋恚一非理瞋道理非云二順理瞋道理當瞋三諍
D41n8904_p0104b04║論瞋見計於我所解是也他所解非也執瞋也外道等推見也三種慈悲者一眾生緣是眾生我父母兄
D41n8904_p0104b05║弟如思遍拔苦與樂慈悲非理瞋治二法緣是諸法皆因緣和合實空無相達因緣假和合法緣拔苦與
D41n8904_p0104b06║樂思慈悲也順理瞋治三無緣慈悲是二義有一上眾生相及法相緣而無邊處云是大經心也二諸佛
D41n8904_p0104b07║心所緣無實相眾生得思召慈悲也大論心也此無緣慈諍論瞋治(已上)三種中前二小通後一大心眾生
D41n8904_p0104b08║緣三藏法緣通教當或三藏羅漢我相人相離因緣生法達上有法緣慈云或又眾生緣假慈法緣空無
D41n8904_p0104b09║緣中道配事(云云)問今五停心慈心觀三種中何荅第
D41n8904_p0105a01║一眾生緣慈修也故集註云今是小乘助觀當彼第一眾生緣慈(文)慈悲義泛三乘四教通故便三種相
D41n8904_p0105a02║出)。 (○聲聞助道慈悲觀菩薩慈悲不同事菩薩慈悲廣聲聞當分淺劣)。 (○具慈悲喜捨四無量心修事願
D41n8904_p0105a03║諸有情如是樂得思惟慈也願諸有情如是苦離思悲也諸有情苦離樂得不快耶思喜也諸有情於平
D41n8904_p0105a04║等怨親無捨云也此四無量云事三義有一無量眾生所緣境【TO】【SU】【RU】【KA】故也二此四修自身無量福因得故
D41n8904_p0105a05║三此四心依未來無量果感【SU】【RU】【KA】故是等義皆定品頌疏并遁麟出又法界次第上四無量心釋大旨同之
D41n8904_p0105a06║問今五停心中慈悲觀具四無量心修不荅此義未詳然集註云若法界次第則具明慈悲喜捨四無量
D41n8904_p0105a07║心今但慈悲(已上)此文准但慈悲計修歟追明)。 (○七境三樂事七境者上親中親下親中人下怨中怨上怨
D41n8904_p0105a08║也 集解云問怨親中人指何人耶荅上親父母上怨害父母也中親兄弟中怨害兄弟也下親眷屬下
D41n8904_p0105a09║怨害眷屬也中人謂泛常明友不怨不親也(已上)此七境三樂與思也三樂者上中下也或第三禪樂或衣
D41n8904_p0105b01║服臥具飲食醫藥四事或昔經行處樂與思集註三禪四事經行處三次如上中下三樂真記婆娑引三
D41n8904_p0105b02║禪四與云正義非評委弘決九末出)。 (○拆玄七周輔行九周事 集註圖可見)。 (○實拔苦與樂【SU】【RU】【YA】【NO】事但
D41n8904_p0105b03║障▆【se】【N】【KA】為心運計前人實離苦得樂【SU】【RU】【NI】【HA】非故定品頌疏云謂先思惟自所受樂便作此念願諸有情一
D41n8904_p0105b04║切等受如是快樂(云云)一拆玄上云問自身有樂可施於他匆若自身無樂將何施與荅自身若無樂可施
D41n8904_p0105b05║即運心將餘諸天菩薩等樂而惠施之願彼怨親平等眾生得受如是等樂故(已上))。 四因緣觀
D41n8904_p0105b06║是眾生不知流轉生死理故為令知之觀十二因緣
D41n8904_p0105b07║等理覺知因果道理故治癡煩惱也此不淨慈心因
D41n8904_p0105b08║緣三觀如次治貪瞋癡三毒也。 (○所破愚癡事牛羊等方隅不知如愚癡
D41n8904_p0105b09║非佛道求欲初心種種邪見生愚癡云也大論意也禪門云聰明利根分別籌量不得正惠邪心取理名
D41n8904_p0106a01║為愚癡(文))。 (○所破能破俱三種事先所破邪見付斷常著我性實三有初斷常者我體於三世斷無三世
D41n8904_p0106a02║常住計是斷常二見云也次著我者我云麻豆及母指等如物有計也弘決五有次性實者亦世性冥初
D41n8904_p0106a03║名前略示如 補注一云冥初生覺亦云世性謂世間眾生由冥初而有即世間本性從此生覺(云云)總二
D41n8904_p0106a04║十五諦立世間諸法判其第一冥諦名即世性也天地未分【RE】【SA】【RU】前吉凶禍福預見聞覺知及事無名字
D41n8904_p0106a05║付難云共強冥諦號是常住生住異滅不被移計是性實見云也第二十五神我諦名是常住計其中間
D41n8904_p0106a06║二十三諦覺心我心五塵五大等也即世間吉凶禍福等諸轉反相也是計有為法即我所也神我若吉
D41n8904_p0106a07║凶禍福情起冥諦變其相成神我若長短方圓想生冥諦轉其形形然則世間有為轉反事偏神我情生
D41n8904_p0106a08║依神我若一切情生冥諦歸有為轉反永止無為常住歸云【HE】【RI】是性執名如是斷常著我性執二種愚癡
D41n8904_p0106a09║破【se】【KA】為三種十二因緣觀也夫者三世十二因緣破斷常見破 弘決七云三世破斷常者三世相續【SU】【RU】【KA】
D41n8904_p0106b01║故不斷三世迭謝故不常又過去破常未來破斷現在雙破斷常(云云)次二世十二因緣觀著我見破現未
D41n8904_p0106b02║二世十二因緣相觀察只是因緣所生全我體無次一念十二因緣觀性實見破既一念間十二轉反有
D41n8904_p0106b03║無常也何世性實常住耶 弘決八云皆是無常故無性實(文)已上三種十二因緣義上已具示故此中
D41n8904_p0106b04║略也問何必二世因緣以著我破耶荅三世以斷常破一念以性執破事其義既顯著也故只是二世以
D41n8904_p0106b05║著我對當耳更詳)。 (○此因緣觀[敲-高]佛所觀因緣不同事 集解云此中但是助道之觀支佛乃是正觀因
D41n8904_p0106b06║緣也又此為治愚癡略觀三世因緣支佛利智觀逆等百千萬世因緣)。
D41n8904_p0106b07║(【圖】)
D41n8904_p0106b08║
D41n8904_p0106b09║
D41n8904_p0107a01║(○三毒事 法界次第上云通名毒者毒以鴆毒為義惱壞之甚故云鴆毒以其能惱壞出世善心故名
D41n8904_p0107a02║為毒也(已上)鴆毒者弘決八云郭注山海經及廣雅云其鳥身有毒大如鴞紫綠色頸長觜赤長七八寸而
D41n8904_p0107a03║食蛇雄名運日[此*鳥]名陰諧以其尾歷食食則沒人也)。 五界方便是觀士夫六界
D41n8904_p0107a04║空旨也士夫六界者地水火風空識也地者人肉身
D41n8904_p0107a05║水人血火人煖氣風人息空鼻穴識心也仍人身云
D41n8904_p0107a06║物無此地水火風空識可無正體物此世間士夫六
D41n8904_p0107a07║界作之也已上是云五停心也。 (○界方便名義事界者士夫六界也大旨
D41n8904_p0107a08║名目如士夫名本外道出 頌疏九云外道執我名為士夫文同抄云士夫者農人也譬農人種種作成
D41n8904_p0107a09║草木生【se】【SHI】【MU】【RU】如身內我云物有諸法令生立也是外道見計也(云云)佛家心依報正報作故士夫譬士夫六
D41n8904_p0107b01║界名是則外道對破為也例折空觀如尒五陰身六界假和合也觀【SU】【RU】【WO】界方便觀名方便云事此觀聖
D41n8904_p0107b02║道方便成故也問五停心總七賢何聖道方便別界方便名所以如何荅通七方便共別六界假和合觀
D41n8904_p0107b03║【SU】【RU】【KA】聖道空親故尒名也問何經論依界方便觀立耶又此觀所破如何荅毘曇大經依此觀立也所破是
D41n8904_p0107b04║著我也愚夫眾緣和合義不知妄我見起故地等六界眾緣假和合旨觀著我破也具弘決七有問前因
D41n8904_p0107b05║緣觀中著我破【SU】【RU】【TO】何異有耶荅只是因緣觀開界方便出也)。 但除第五界方便加念
D41n8904_p0107b06║佛停心有之。 (○方便念佛觀存沒事 四教義四云界方便與小乘念諸佛相同亦破境界
D41n8904_p0107b07║逼迫障也(文)此文心得付集註真記不同也集註意界方便能破相念佛所破相同皆六界十八界不出
D41n8904_p0107b08║故念佛觀境界逼迫障破界方便亦即境界逼迫障破是故互存沒云【HE】【RI】又四教真記意念佛觀佛諸根
D41n8904_p0107b09║相好觀【SU】【RU】【KA】故界方便觀十八界等觀【SU】【RU】【NI】同是故互存沒也境界逼迫障破事但念佛觀有界方便逼迫障
D41n8904_p0108a01║破【se】【SU】【TO】云【HE】【RI】此真記心所破各別共能破相同故存沒也集註心界方便境界觀【SU】【RU】【KA】故自境界逼迫障破
D41n8904_p0108a02║義有成 私云集註義強四教義▆能相協【HE】【RI】思之)。 (○五度門六度門事 四念處一云問此中何不云
D41n8904_p0108a03║念佛停心荅作五度門則不用作六度門則須用(云云)四教義四有人義如此釋其文四念處同所詮五度
D41n8904_p0108a04║門云五停心事也故四教義云此五通言停心者停以停止為義亦名五度門觀(已上)六度門時界方便上
D41n8904_p0108a05║念佛加見【HE】【TA】【RI】 綱目抄云六度門時第五念佛門第六界方便門也(云云)是存沒義不同也)。
D41n8904_p0108a06║(【圖】)
D41n8904_p0108a07║
D41n8904_p0108a08║
D41n8904_p0108a09║(問曰此五種觀法為對五人為對一人荅曰橫對五人豎對一人隨病多少對不定也(已上)四教義四卷見)。
D41n8904_p0108b01║念佛停心者念佛六根六境六識功德不起愛心也。
D41n8904_p0108b02║(○念佛觀能治所治各三種有事)。 (○禪門出一昏沉闇塞障是昏睡無記也應身三十二相念治二惡念
D41n8904_p0108b03║思惟障是五逆十惡等罪業作思惡念發事也是報身功德念治也三境界逼迫障是補註十四云修定
D41n8904_p0108b04║之時身或卒痛見諸外境無頭手足衣裳破壞或陷入於地或火來燒身或見高崖而復墮落如是等障
D41n8904_p0108b05║逼迫行人(已上)是法身空寂無為念治也問今停心中念佛觀件三種具荅不尒彼禪門大乘義通今但第
D41n8904_p0108b06║三一種用也故集註云今明小乘助道據四教義云破境界逼迫障合念真空法身(已上)又四教義真記應
D41n8904_p0108b07║身相好念境界逼迫障治【SU】【HE】【KI】旨有故一概不可心得今名目心報應二身念惡念思惟障治義見【HE】【TA】【RI】)。
D41n8904_p0108b08║(【圖】)
D41n8904_p0108b09║
D41n8904_p0109a01║六境者一色境二聲境三香境四味境五觸境六法
D41n8904_p0109a02║境是所緣境也 六識者一眼識二耳識三鼻識四
D41n8904_p0109a03║舌識五身識六意識此六根六境相應起心云識也
D41n8904_p0109a04║六根者一眼根二耳根三鼻根四舌根五身根六意
D41n8904_p0109a05║根。 (○六根六境六識事 法界次第上俱舍界品等(云云)是云三六十八界也通界名事界以界別為義
D41n8904_p0109a06║此十八法各有別體義無渾濫故通受界名也識者同又云若根塵相對即有識生識以識別為義識依
D41n8904_p0109a07║於根能別於塵故此六通名識也 根者同又云根以能生為義此六既並有生識之功故通名根也
D41n8904_p0109a08║六境者亦名六塵以坌汙心識故約凡夫名尒 境者此通凡聖今約佛體故云境也)。 (○六種治事 止
D41n8904_p0109a09║觀八云煩惱境中明之一對治是上明如數息散亂對乃至念佛多障對一藥一病相對治也二轉治是
D41n8904_p0109b01║又二有一病轉【se】【SA】【RU】【NI】藥轉謂多貪人慈悲觀修【se】【SHI】【ME】多嗔人不淨觀修【se】【SHI】【MU】【RU】等也二病轉藥轉謂貪病不淨
D41n8904_p0109b02║以己治又嗔病起則轉慈悲以治等也三不轉治是又二有一病轉共法轉【se】【SU】謂不淨觀修貪欲治【SU】【RU】【NI】又
D41n8904_p0109b03║轉嗔恚生【SU】【RE】【TO】【MO】但常不淨觀以治等也二病轉法轉謂貪欲不淨以治【SU】【RU】【NI】貪欲若不止更大不淨觀以治
D41n8904_p0109b04║等也是禪門出 二藏義一云又有大不淨觀謂觀依報國土聚落等皆悉不淨又四兼治是貪嗔兼起
D41n8904_p0109b05║則不淨慈悲兼修治等也五具治是具五種觀藥修何【RE】【NA】【RI】共一病治也六第一義治是但法性實相觀
D41n8904_p0109b06║遍一切諸病治也一阿伽陀藥以悉眾病除如此六種中前五小乘有後一大乘意也 一對治謂境觀
D41n8904_p0109b07║相對 二轉治又二 (一病轉法轉二病不轉藥轉) 三不轉治二(一病不轉法不轉二病轉法不轉) 四兼治 五具治 六第一義
D41n8904_p0109b08║治加也)。 (已上五停心畢)。
D41n8904_p0109b09║
D41n8904_p0110a01║西谷名目句解卷二終
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