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【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第四十一冊 No. 8904《西谷名目句解》
D41n8904_p0177b01║西谷名目鈔句解卷之四
D41n8904_p0177b02║問見思惑者何樣煩惱耶 荅見惑者親迷理惑專
D41n8904_p0177b03║障四諦理煩惱也其數總八十八使也次思惑者迷
D41n8904_p0177b04║事惑事相浮起煩惱故又云事相浮偽惑名修惑也
D41n8904_p0177b05║所謂欲財寶起[婬-壬+(工/山)]欲皆思惑也仍感生死果報事皆
D41n8904_p0177b06║此思惑所為也仍又云潤生惑也依之俱舍云違理
D41n8904_p0177b07║由見感報由思矣。 (○見惑得名事從解當體二義有先從解云 止觀五云見惑附體
D41n8904_p0177b08║而生還能障體如炎依空而動亂於空似夢因眠夢昏於眠夢若不息眠不得覺此惑不除體不得顯然
D41n8904_p0177b09║見則見理見實非惑見理時能斷此惑從解得名名為見惑耳(文) 真記云文見實非惑【TO】云【YO】【RI】至從解得
D41n8904_p0178a01║名者問推度名見何云非惑荅義有多途今出一義(已上)次當體得名云 止觀五云復次見惑非但隨解
D41n8904_p0178a02║得名亦當體受稱稱之為假假者虛妄顛倒名之為假耳(文) 弘決五下云復次【TO】云【YO】【RI】下當體名見見只
D41n8904_p0178a03║是假假者只是不實為義得名雖殊見體不別所以重於當體立假名者欲於一一立三假義知見體是
D41n8904_p0178a04║假是故先云見體是假假謂三假(云云)彼文三假等義委悉也所詮假義以見釋義依也字訓非謂虛妄顛
D41n8904_p0178a05║倒執見見惑名故也 又法界次第上云邪心觀理名之為見(文)是推求推度名見義【NA】【RU】【HE】【SHI】是當體受稱義
D41n8904_p0178a06║【NA】【RE】共前見假義少各別歟)。 (○思惑得名事是亦從解當體二義有 止觀六云稱思惟者從解得名初觀
D41n8904_p0178a07║真淺猶有事障後重慮真此惑即除故名思惟惑也(文) 又集註云若云思假及愛惑者此當體受稱(文))。
D41n8904_p0178a08║(○見思異名事 四教儀云見思惑又云見修又云四住又云染污無知又云取相惑又云枝末無明又
D41n8904_p0178a09║云通惑又云界內惑(文)見修者見惑見道所斷思惑修道所斷能斷位約所斷惑名也四住者見惑一住
D41n8904_p0178b01║思惑三住三界分故也住名付事此二惑依三界住著故也染污無知者能招生死故名染污於境不悟
D41n8904_p0178b02║故曰無知取相惑者生死相取故也枝末無明者根本障中無明對枝末名一切法於不明了故無明名
D41n8904_p0178b03║通惑者三乘人所斷通故也則塵沙無明別菩薩所斷對界內惑者界外對云也見思三界生招故界內
D41n8904_p0178b04║云無明變易生招故界外名塵沙界內外通也)。 (○見思六塵配事 集解云見惑乃從意根法塵而
D41n8904_p0178b05║起思惟惑者則於五根五塵而生又於六塵而不計我皆是思惑有計我者名見惑焉(文)初別義又於【TO】云【YO】【RI】
D41n8904_p0178b06║下通義也)。 (○迷事迷理惑云事 熏聞記云迷事惑者事謂六塵之境惑即修道所斷三界十使此名俱
D41n8904_p0178b07║生煩惱一切凡夫皆有故其義是麤迷理惑者理謂邊邪等道惑即見道所斷八十八使此名分別煩惱
D41n8904_p0178b08║外道學人方有故其義則細鈍使難破者若破俱生修道位長故利使易斷者若斷分別見道心疾故(已上)
D41n8904_p0178b09║十使者欲界貪瞋癡慢上二界各瞋除故也)。 (○三種見惑事 名義六云當知見惑乃有三種一俱生見
D41n8904_p0179a01║二推理見三發得見一俱生見者 止觀云五鈍何必是貪瞋如諸蠕動實不推理而舉[虫*放]張鬐怒目自
D41n8904_p0179a02║大底下凡夫何嘗執見行住坐臥怚起我心故知五鈍非無利也二推理見 止觀云今約位分之令不
D41n8904_p0179a03║相濫未發禪來雖有世智推理弁聰見想猶弱所有十使同屬於純三發得見 止觀云從因定發見見
D41n8904_p0179a04║心猛盛所有十使從強受名皆屬於利(云云)第一俱生見思惑背上使也利使共終鈍使屬修道所斷也陰
D41n8904_p0179a05║境攝第二推理見外道未有漏禪不得以前或宿習依見計起或現在五陰因見起是利使共其惑體弱
D41n8904_p0179a06║故鈍使名發禪以後猛利見對且鈍名也是見惑初果所斷也煩惱境攝第三發得見外道禪發思惑斷
D41n8904_p0179a07║後起處猛利見惑也是初果所斷也見境攝此外內弟子初果斷八十八使見有是外道現行見不同冥
D41n8904_p0179a08║伏內在理障是正見惑也而陰境攝故總論四種見惑有俱生見除餘三皆初果所斷也具止觀八弘決
D41n8904_p0179a09║八本及真記有)。 (○三種思惑事 集解云夫論思惑乃有三種一俱生思與形俱生如女在於母胎之時
D41n8904_p0179b01║於父生愛於母起恚男在母胎於母生愛於父生恚法爾如此非推之然名俱生也二推見解而起於思
D41n8904_p0179b02║即見惑中五鈍使是雖是思惑從身見起是則還為見惑收也三界繫思即是三界九品思惑修道位去
D41n8904_p0179b03║之所斷也若俱生思及推身見而起思者初果見理一時無餘(已上)名義六同之 私云熏聞記界繫思即
D41n8904_p0179b04║俱生名其文前引如今集解等二別分事麤細二門約歟謂同俱生共初果所斷[色-巴+(鹿-比+(人*人))]分思惑別俱生名後
D41n8904_p0179b05║位所斷八十一品界繫思名歟又界繫思者三界中行人繫縛思惑云義歟更詳)。 (○煩惱云事 法界次
D41n8904_p0179b06║第上云通名煩惱者煩以喧煩為義惱以逼亂為義能喧煩之法逼亂行者心神致使真明不得開發故
D41n8904_p0179b07║名煩惱也(文))。 (○使名事 又云使以驅役為義能驅役行者心神流轉三界故通受使名(文) 義章云所
D41n8904_p0179b08║言使者如世公使隨逐罪人得便繫縳煩惱亦尒以隨行人繫縛三有不令出離隨逐縛故名之為使(文))。
D41n8904_p0179b09║問八十八使見惑者何樣數耶 荅見惑十使其體
D41n8904_p0180a01║十也此十使分別四諦[打-丁+忽]被云八十八使也先見惑
D41n8904_p0180a02║十使者五見疑六貪嗔癡慢四煩惱是合云十使也
D41n8904_p0180a03║取千使五見疑見惑根本有之也所謂五見者 一
D41n8904_p0180a04║身見是執我身妙著所緣境界也是則執我所我我
D41n8904_p0180a05║所也我所者眾生我我所者財物等也。 (○第一身見事 名義六
D41n8904_p0180a06║云薩迦耶(疏疏具云薩迦耶達利瑟致此云身見百法疏云謂於五蘊執我我所一切見趣所依為業)達梨舍那(此云見已上)頌疏十九(隨眠之一)云執我我所
D41n8904_p0180a07║名有身見也即是有故名有身以五取蘊為體緣於有身執我我所執即是見見緣有身名有身見有身
D41n8904_p0180a08║之見依主釋也(文) 私云梵薩迦耶達梨舍那云此有身見翻有者實體有義也五取蘊實體有也身者
D41n8904_p0180a09║聚集義也五蘊聚集故也此五陰聚集身緣我我所見起故有身見名也五取蘊名義上示如 法界次
D41n8904_p0180b01║第云若於名色陰入界中妄計為身名為身見(文) 義章六云身見有二一眾生著我二法著我於五陰
D41n8904_p0180b02║中建立我人名眾生著我於陰界入取性執相名法著我(文) 集註云身見於陰入界中[巳/女]計為身強立
D41n8904_p0180b03║主宰恒起我見諸文或云身見或云我見 止觀十雙列二名云求我叵得故則身見破身見破故則我
D41n8904_p0180b04║見破(已上集註) 私云身見云先陰界入法於性相執[木*刃]陰界入中於人我計[木*刃]此人我身於我見起總身見
D41n8904_p0180b05║名也)。 (○我我所事 弘決五下云外人計我或如麻豆及母指等或計遍身神身四句及一異等計我不
D41n8904_p0180b06║忘名為我見(已上) 二藏義三云又言我見及我所見之差別者此有多釋且色一為我時受想行識而為
D41n8904_p0180b07║我所乃至識為我時色受想行而為我所此之我見及我所見合為身見(已上)集註中初身神四句等圖有
D41n8904_p0180b08║可見又隨眠愚聞云身見云我我所事我體有執上財等我所領執故也(已上) 又綱目抄二云我者神我
D41n8904_p0180b09║也我所者我所依託五陰也(云云)今名目身見義誤我所我我所云事無事也)。 二邊見 付
D41n8904_p0181a01║之斷見常見有二見斷見者一切諸法當時計有之
D41n8904_p0181a02║終歸空執也仍云斷無見名空見也次常見者一切
D41n8904_p0181a03║諸法乃至色心二法皆執常住法也仍亦云有見也
D41n8904_p0181a04║如是執一邊一邊偏執見故云邊見也。 (○第二邊見事 頌疏十
D41n8904_p0181a05║九云斷常者於我我所執斷常名邊執見斷常名邊執即是見依邊起取邊之執故依王釋也邊執即見
D41n8904_p0181a06║持業釋也(文)邊見委邊執見名依主持業二義通可得心 遁麟云執斷常者若有計我我所與蘊是一
D41n8904_p0181a07║蘊滅我滅是名斷見或計我我所與蘊是異若蘊滅我在是其常見或計蘊壞我能於餘世受生故常也
D41n8904_p0181a08║(文) 私云我我所云共正我取也斷見即蘊我常見離蘊我也 法界次第云執邊之心名為邊見若於
D41n8904_p0181a09║四邊不了隨見一邊為實餘邊悉為妄語如其所見互執一邊悉墮邊見歷三世五陰即有六十二見並
D41n8904_p0181b01║是見諦所斷合六十二見同是一邊見攝也(文) 私云四邊者弘決二委釋夫者我體三世常住計常見
D41n8904_p0181b02║我但現在也計無常也又神我麤細立麤神身死無常細神常住計第三句也第四句云弘決二云見計
D41n8904_p0181b03║第三二俱有過)。 (○離此二過以我心故復說有神(文)集註云一陰具四句五陰成二十歷三世六十斷常
D41n8904_p0181b04║二根本(文) 又大乘義章六云言邊見者斷常乖中故名邊見相狀如何若依毘曇雜心唯於苦中計斷
D41n8904_p0181b05║取常名為邊見若依成實一切法中取斷計常皆名邊見(文))。 三邪見 是因果撥
D41n8904_p0181b06║無見也意聖人等教云作惡墮地獄作善生善處乃
D41n8904_p0181b07║至殺人則酬然都以不信用之云因果事總無之思
D41n8904_p0181b08║是云因果撥無邪見也邪者僻事也。 (○第三邪見事頌疏云撥無因
D41n8904_p0181b09║果名為邪見邪即是見持業釋也(文) 法界次第云邪心取理故名邪見若無明不了四諦因果邪心推
D41n8904_p0182a01║獲謂無此理因斷滅出世間善根乃至世間善根作闡提行是名邪見(文) 義章云問曰五見斯皆是邪
D41n8904_p0182a02║何故謗無偏名邪見成實釋云此見重故偏名邪見(文) 二藏義三云若人上品邪見起時身內善根皆
D41n8904_p0182a03║悉滅盡則成斷善闡提之人下品邪見不云闡提(文)補註一云闡提古人云具含眾惡不知的翻唯河西
D41n8904_p0182a04║道朗翻為極惡言極惡欲之邊者也(文))。 (○邪見多種事 弘決五云由計斷常不信因果復計此我以為
D41n8904_p0182a05║自然冥初世性世性即是二十五諦及六諦等或計從於父母微塵梵天等生皆名邪見(文) 真記云或
D41n8904_p0182a06║計父母微塵梵天等生皆名邪見者問既是非因計因應名戒取既非撥無豈名邪見荅依唯識等除身
D41n8904_p0182a07║邊見餘諸邪計非因計因非道計道等並名邪見執此諸見為淨勝名見取若於隨順惡見之邪戒執為
D41n8904_p0182a08║勝淨名戒取今同此義(已上) 頌疏十六(業品之四)云頌曰撥善惡等見名邪見業道釋曰撥善惡等見者如契
D41n8904_p0182a09║經說云無施與無愛樂無祠祀無妙行無惡行無妙惡行業果異熟無此世間無彼世間無父無母無化
D41n8904_p0182b01║生有情無世間無沙門或婆羅門無阿羅漢解云此經無施者謂無施福也無愛樂者無戒福也無祠祀
D41n8904_p0182b02║者無修福也無此世者無現在也無彼世者無過去世也婆娑論云現在世既見何以言無荅外道無明
D41n8904_p0182b03║所盲雖能眼見亦撥為無不應責無眼者愚盲者墮坑也或可無此世者不謗世體但謗因果無此世為
D41n8904_p0182b04║他世因無此世為他世果無父母者謗無父母感子業也無施等者謗因邪見無果等者謗果邪見無沙
D41n8904_p0182b05║門等者謗聖邪見頌言撥善惡等者是謗因邪見等取謗果及謗聖也(文) 私云此外邪見相貌梵網義
D41n8904_p0182b06║記等及止觀真記十有之往見又要法文下唯識論引用(云云))。 四見取見 是劣謂
D41n8904_p0182b07║勝義也意劣思勝見也假令我身極劣人勝他思乃
D41n8904_p0182b08║至不淨思淨體事也。 (○第四見取見事 頌疏十九云於劣謂勝名為見取見謂身
D41n8904_p0182b09║見邊見邪見執此三見以為勝故名為見取見之取故是依主釋除三見外執餘有漏以為勝者亦名見
D41n8904_p0183a01║取理實應立見等取名略去等言但名見取(文)遁麟云理實應立見等取者見所取之見等取餘有
D41n8904_p0183a02║漏法也正理又云或見勝故但舉見名以見為初取餘法故此是見為所取名為見取(文) 法界次第云
D41n8904_p0183a03║於非真勝法中謬見涅槃生心而取故曰見取(文)義章云見取有二一者獨頭二者足上言獨頭者不
D41n8904_p0183a04║依諸見直劣之法為第一故名獨頭如不淨中妄計為淨苦計為淨苦計為樂無想天報謂涅槃等言足
D41n8904_p0183a05║上者諸見是其見取之本見取腳足依此足上取為第一名足上也(文) 私云取取著之義可得之)。
D41n8904_p0183a06║五戒禁取見付之非因計因戒禁取見非道計道戒
D41n8904_p0183a07║禁取見有二種先非因計因戒禁取見者苦諦下迷
D41n8904_p0183a08║也是則見雞狗等生天上則以雞狗等振舞為修因
D41n8904_p0183a09║可生天上起僻見也彼雞狗等生天上事依宿習也
D41n8904_p0183b01║全依雞狗等振舞非生天上次非道計道戒禁取見
D41n8904_p0183b02║者於道諦下論之謂執有漏戒等是思真道也執邪
D41n8904_p0183b03║道計正道也是則謂祭三目八臂魔王等生善處思
D41n8904_p0183b04║風情事也。 (○第五戒禁取見事 頌疏云非因謂因非道謂道名戒禁取戒謂佛法中五戒等
D41n8904_p0183b05║也禁謂外道狗牛等禁也執此戒禁以為因道名戒禁取戒禁之取依主釋也論云如大自在生主或餘
D41n8904_p0183b06║非世間囚(執我等生世間也)妄起因執投水火等種種邪行非生天因妄起因執(已上非因執因也)受持戒禁數相應智
D41n8904_p0183b07║非解脫道妄起道執(外道計筭數智得涅槃也)理實應立戒禁等取名即略去等言但名戒禁取(已上論文等取執非戒禁餘失也)
D41n8904_p0183b08║ 遁麟云外道狗牛等禁者以外道通不了八萬劫前事不知狗牛過去有順後生天之業但見狗牛死得
D41n8904_p0183b09║生天便謂食草噉糞是生天因故以效之名狗牛等禁)。 (○投水火者外道計恒河水能洗滌眾罪謂為福
D41n8904_p0184a01║河事火外道計火能燒淨一切燒諸煩惱故復投之或為苦身趣餘投以為苦行如投巖等言唯受持戒
D41n8904_p0184a02║禁者謂戒但為證滅邊因要假定惠方得涅槃今唯執戒能得涅槃故名戒取故戒經云戒淨有智惠便
D41n8904_p0184a03║得第一道計筭數智得涅槃者謂外道計筭至無量數便不可數計此勝智以為涅槃或計此智能得涅
D41n8904_p0184a04║槃言等取執非戒禁法者即諸餘外道計非因等法或計無想定為涅槃因等 正理云或戒禁勝故但
D41n8904_p0184a05║立戒等名 又婆娑云復次前之三見推度所緣執用猛利故名為見後之二見執受能緣執用猛利故
D41n8904_p0184a06║名為取(已上) 婆娑論五十二云戒取有二一非因計因二非道計道非因計因復有二一迷執我常法起
D41n8904_p0184a07║二迷宿作苦行等起此二迷苦果故皆見苦斷非道計道亦有二一執有漏戒等為淨涅槃本是內道迷
D41n8904_p0184a08║兼果故見苦能斷二執謗道邪見疑為清淨道本是外道違諦強故見道能斷(已上)隨眠頌疏同之 私云
D41n8904_p0184a09║因道差別云世間因解脫因道也一迷我常法起者大自在天等世間因非於因執起事也謂外道先彼
D41n8904_p0184b01║天體是常也執彼五陰計一我[木*刃]此常我天世間生執等也此常我二倒身邊見攝故苦諦見斷也二迷宿作苦行等起
D41n8904_p0184b02║者狗牛等禁生天因非生天因計也宿作者生天宿世作行故歟是常我倒生非共是苦杲迷惑也一執有漏戒等為淨
D41n8904_p0184b03║涅槃者佛法中五戒八戒十戒等諸戒成佛道計也戒但人天有漏因是迷解脫道執也是內弟子見計也隨眠 遁麟
D41n8904_p0184b04║云二執謗道邪見及疑為清淨道者謂邪見撥無正真道後使執此邪見為解脫因此親違道於因果相不別迷執故見
D41n8904_p0184b05║道時方能永斷言違道諦強者以執迷見為正堅而不捨故云強也(文)[打-丁+刃]右如有漏戒等執內道餘外道事現起約苦冥
D41n8904_p0184b06║伏約二人互成就也又戒禁名通內外[一/旦]別內戒外禁也 法界次第云於非戒中謬以為戒以進行故曰戒取若取雞
D41n8904_p0184b07║狗牛乃至九十五種外道所行之戒以為真戒皆名戒取若人雖持佛戒見有戒相亦是戒取(已上) 又義章云戒取有二
D41n8904_p0184b08║一者獨頭二者足上不依諸見直取苦行鳥雞戒等以為聖道說為能淨名獨頭依諸見起名足上(已上) 私云前婆娑論
D41n8904_p0184b09║四種中二獨頭二足上也細對可見問斷見外道亦戒取見耶答 弘決二本云若計無常者為世名利故有所作(云云))。
D41n8904_p0185a01║六疑是於一切善惡事成疑不生決定心也意云有地獄
D41n8904_p0185a02║極樂事成疑心不決定故猒地獄欣極樂心無之已上此
D41n8904_p0185a03║六見惑根本有之也 七貧是於諸境界起貪愛也貧者
D41n8904_p0185a04║惜我物思為他物我物風情事也 八嗔是遇違緣起嗔
D41n8904_p0185a05║恚也此煩惱欲界起耳色界無色界不起也 九癡是朦
D41n8904_p0185a06║昧心也假令不聞持人言事況不知佛法理如牛羊等愚
D41n8904_p0185a07║癡煩惱也 十慢是對他起高舉心也意慢人勝我身思
D41n8904_p0185a08║事也已上是云見惑十使也。 (第六疑事 法界次第云癡心求理猶豫不決名之為疑若修道定
D41n8904_p0185a09║等法無明闇鈍不別真偽因生猶豫心無決斷皆謂疑也世間通疑非一正論障道之疑(文)義章云於境不決猶豫曰疑有二種一者疑事如
D41n8904_p0185b01║夜觀揃疑為是人為非人等二者疑理疑諸諦等小乘法中唯取疑理說為疑使大乘通取皆須斷故(文)私云今既小乘疑使故正障道
D41n8904_p0185b02║疑取也或又己所見疑疑惑也所見者前五見也此疑惑五見上起邊背上使云但見道障修道不障邊見惑根本云也故名目上六使
D41n8904_p0185b03║見惑根本 義章云何故疑惑唯障見道不障修道釋言疑是迷理煩惱故唯障見不迷事故不障修道問曰若言疑迷理故唯障見聖
D41n8904_p0185b04║人修道亦觀諦理何故不障釋曰聖人見諦道中見理分明已捨疑得修道門中雖重觀理緣無不了是故不為疑結所障問曰若言疑
D41n8904_p0185b05║不迷事不障修者觀見有人迷事生疑如夜見杭疑為是杭為是人等云何說言不緣事生釋言此疑是不染法不障道是故不論(已上))。 (○
D41n8904_p0185b06║猶豫事 補註六云疑氏家訓云禮記云定猶豫決嫌疑離騷曰心猶豫而狐疑先儒未有釋者按尸子曰五尺犬為猶說文云隴西謂
D41n8904_p0185b07║犬子為猶吾以為人將行犬好豫在人前待人不得又來[這-言+印]候如此往還至于終且斯乃猶豫之所以為未定也或以尒雅中猶如麂善
D41n8904_p0185b08║登木猶獸名也既聞人聲乃豫登木如此上下故云猶豫或以為獸又多猜疑故聽河水無流水聲然後乃渡(云云)韻會猶或猿類或狐類
D41n8904_p0185b09║【TO】云【HE】【RI】)。 (○第七貪事 法界次第云引取之心名之為貪若以迷心對一切順情之境引取無猒即是貪毒(文)又己所見稱歎者愛云也
D41n8904_p0186a01║貪欲種別具上不淨觀下弁如)。 (○第八瞋事 法界次第云違忿之心名之為嗔若以迷心對一切違情之境使起忿怒即是嗔毒(文)又
D41n8904_p0186a02║己所見非者嗔也三種嗔等義具上示如)。 (○第九癡事 法界次第云迷惑之心名之為癡若迷一切事理之法無明不了迷惑妄取起
D41n8904_p0186a03║諸邪行即是癡毒亦名無明(文)相應無明獨頭無明云事有餘諸煩惱共同起相應名獨立起獨頭名)。 (○第十慢事 法界次第云自恃
D41n8904_p0186a04║輕他之心曰慢若恃種姓富貴有德才能輕蔑於他即是慢也(文)又己見計慢云也總七慢云事有 煩疏十九云慢七者一慢二過慢
D41n8904_p0186a05║三慢過四我慢五增上慢六卑慢七邪慢令心高舉總立慢名行轉不同故分七種於他劣謂己勝於他等謂己等雖然稱境以心高舉
D41n8904_p0186a06║說名為慢於他等謂己勝於他勝謂己等名為過慢過前慢故於他勝謂己勝名慢過慢慢他過故執我我所令心高舉名為我慢恃我
D41n8904_p0186a07║起故未得謂得名增上慢於多分勝謂己少劣名為卑慢於無德中謂己有德名為邪慢成就惡行名為無德恃惡高舉名為邪慢也(已上)
D41n8904_p0186a08║疏記四云應知上慢不全無法但以淺位自謂增上而慢他人名增上慢(已上)此外九種慢有頌疏如)。 (○背上使事 二藏三(十一)云見惑中
D41n8904_p0186a09║四煩惱名背上使也五見背骨起故也或可五見違背四真諦理背惑上起故名背上使惑背付背骨違背二義可心得四煩惱者貪
D41n8904_p0186b01║嗔癡慢也又疑使加五時有兔角五見正惑也 集解云上五名利下五名鈍利則造次恒有鈍乃推
D41n8904_p0186b02║利方生何者如計主宰名之身見讚而順之便起貪愛毀而違之乃生嗔怒於[磁-石]不了是故愚癡以此陵
D41n8904_p0186b03║他因而起慢迷惑不決所以生疑身見利上五鈍既然邊及邪等准思可見(已上) 私云造次【NI】【HA】【KA】【TO】【YO】【MU】本文
D41n8904_p0186b04║論語里仁篇有今利則造次恒有者【KA】【RI】【SO】【ME】【NI】【MO】有【RI】【TO】云心也是先現行約云若冥伏約利使鈍使皆造次有
D41n8904_p0186b05║也又現起約時愚癡造次雖可有今多分約鈍乃推利方生云【HE】【RI】 止觀八云見諦斷時正利既去背使
D41n8904_p0186b06║亦去(文)上貪嗔癡慢名義思惑通云【HE】【TO】【MO】今見惑十使中但五見背上起鈍使取可得心又利使鈍使名惑
D41n8904_p0186b07║體強弱約也見惑背上鈍使亦見中思推利思名也)。 問付見惑十使分別八十
D41n8904_p0186b08║八使方如何 荅欲界四諦下有三十二使所謂
D41n8904_p0186b09║苦諦下有十使 一身見二邊見三邪見四見取見
D41n8904_p0187a01║五戒禁取見六疑七貪八嗔九癡十慢 集諦下有
D41n8904_p0187a02║七使 前十使中除身見邊見戒禁取見自餘七使
D41n8904_p0187a03║也 滅諦下有七使集諦下如七使也 道諦下有
D41n8904_p0187a04║八使 前十使中除身見邊見自餘八也頌云十七
D41n8904_p0187a05║七八使矣 問色界下有幾耶 荅有二十八使所
D41n8904_p0187a06║謂 苦諦下有九使 前十使中除嗔餘九也俱舍
D41n8904_p0187a07║云色無色除嗔矣 集諦下有六使 十使中除身
D41n8904_p0187a08║見邊見戒禁取見嗔餘六也 滅諦下有六使 同
D41n8904_p0187a09║集諦下六使也 道諦下有七使 十使中除身見
D41n8904_p0187b01║邊見嗔三餘七也頌云九六六七使矣 問無色界
D41n8904_p0187b02║下有幾耶 荅有二十八使同色界二十八使故別
D41n8904_p0187b03║不註之已上三界總都合八十八使見惑有之也。 (三界
D41n8904_p0187b04║八十八使見惑圖示之)。
D41n8904_p0187b05║(【圖】)
D41n8904_p0187b06║
D41n8904_p0187b07║
D41n8904_p0187b08║
D41n8904_p0187b09║
D41n8904_p0188a01║(【圖】)
D41n8904_p0188a02║
D41n8904_p0188a03║
D41n8904_p0188a04║
D41n8904_p0188a05║
D41n8904_p0188a06║
D41n8904_p0188a07║問付欲界四諦如何集諦滅諦下除三道諦下除
D41n8904_p0188a08║二耶 荅先身見者付苦果依身起故限苦諦餘
D41n8904_p0188a09║集滅道不論之也次邊見者則斷常二見也是付
D41n8904_p0188b01║苦果依身起有無邊執故限苦諦下論之也次戒禁
D41n8904_p0188b02║取見者從常我二顛倒起此二顛倒付苦果依身起
D41n8904_p0188b03║也所謂常顛倒者邊見中常見攝也我顛倒者第一
D41n8904_p0188b04║身見攝也仍從此常我顛倒起非因計因戒禁取見
D41n8904_p0188b05║故苦諦下論之集諦滅諦下不置之也 尋云若爾
D41n8904_p0188b06║者戒禁取見者但苦諦下可論之如何道諦下置之
D41n8904_p0188b07║耶荅戒禁取見有二種非因計因戒禁取見苦諦下
D41n8904_p0188b08║論之也次非道計道戒禁取見專道諦下論之也非
D41n8904_p0188b09║道計道者假令以世間有漏道是計真實涅槃道故
D41n8904_p0189a01║道諦下論之也。 (○四諦下惑增減不同事名目面【NI】【TE】大旨聞又集解中卷弘五等意取委
D41n8904_p0189a02║悉釋往見 又惠暉云問何故四諦煩惱多增減不同荅苦諦有身邊見餘諦無者不執其因及滅道無
D41n8904_p0189a03║漏法為我我所故身見餘諦無執身為我故苦下有身見邊見合斷常依身見生苦諦下有邊見也戒禁
D41n8904_p0189a04║取有二類一非因執因二非道執道前非因執因推因果者隨斷常身邊見生故在見苦斷及執無想定
D41n8904_p0189a05║別解脫戒等為出離道此迷麤果即見苦斷若執撥道邪見等為出離道即違道義強見道諦斷集滅諦
D41n8904_p0189a06║下無戒禁取如後文釋(文)又云戒禁邪非因執因即迷集諦如何不在斷集諦耶荅先迷苦果如執梵王
D41n8904_p0189a07║自在天能生眾生先計梵王等為我然後計彼為常我說自身執是身邊見此二種見既在苦諦故戒禁
D41n8904_p0189a08║取只在苦諦也計有漏戒為成佛因及狗牛等為生天因此迷苦果皆並見苦斷若謗道邪見等三為出
D41n8904_p0189a09║離道邪見等三實非出離道而執此三為出離道此迷道諦是見道斷三十七品等問身見迷自事不執
D41n8904_p0189b01║他身如何計梵王為常是身邊見也荅夫執梵王等為常我必先於自身計我常等為道正因也(文)
D41n8904_p0189b02║ 私云邪見等三者邪見疑癡也又云問道下邪見等三不是道非道計道即是戒禁取無想涅槃非滅計
D41n8904_p0189b03║為滅何故滅下無戒禁取荅執無想果名涅槃即是執劣為勝是見取取也問執道下邪見等三非道計
D41n8904_p0189b04║道即是戒禁取滅下邪見等非滅計滅何故是見取非戒取攝荅道下邪見等撥無道諦即便執邪見為
D41n8904_p0189b05║出離道故是戒取攝滅下邪見等緣滅撥無滅別執無想滅為滅不即執邪見等三為滅故是見取攝也
D41n8904_p0189b06║又執無想涅槃為滅彼計與釋教涅槃是常寂不別是執劣為勝見取取執邪見等三為出離道體相與
D41n8904_p0189b07║佛道有別違道強故是戒取攝也(文))。 (○四諦下惑有親疏事備釋引孤山智圓頌云)。
D41n8904_p0189b08║ (苦諦十使皆具足) (身見唯緣苦境生) (集諦癡業有漏因) (滅諦無為無漏果) (皆非身見所緣境) (邊見并及戒禁取)
D41n8904_p0189b09║ (此二隨身亦不生) (是故集滅除三見) (道諦本為無漏因) (是故身見亦不起) (邪見既撥無聖道) (戒禁還須邪見生)
D41n8904_p0190a01║ (執取非道為真道) (是故別有戒禁取) (四諦具惑有親疏) (苦下疏三親有七) (執我我所為身見) (邊見從身計斷常)
D41n8904_p0190a02║ (邪見撥無因果法) (見取執劣以為勝) (禁取於非因計因) (疑則猶豫而不決) (無明迷暗不了故) (此等皆依苦境起)
D41n8904_p0190a03║ (是故七惑號親迷) (貪嗔與慢三種惑) (不從苦諦境上起) (但緣前七背上生) (是故三得疏迷號) (集七四親三種疏)
D41n8904_p0190a04║ (邪見撥無疑猶豫) (見取執劣癡迷暗) (三疏名目亦如前) (貪等只依四法起) (滅則三親四是疏) (疏則前三添見取)
D41n8904_p0190a05║ (苦諦是劣執為勝) (是故見取得為親) (今滅諦是勝妙法) (不可更言劣為勝) (但從邪見背上起) (執劣為勝名見取)
D41n8904_p0190a06║ (是故滅諦疏有四) (親疏行相悉如前) (道八二親五種疏) (親則癡疑與邪見) (疏法望前加禁取) (苦諦戒禁則為因)
D41n8904_p0190a07║ (有漏果非無漏道) (妄執為因為果故) (則有戒禁親緣起) (道諦真因真道故) (不可親緣非因道) (但緣邪見起非道)
D41n8904_p0190a08║ (故以戒取屬疏法) (道滅俱是無漏法) (非是執劣以為勝) (見取同前亦屬疏) (但從邪見起其執) (總依俱舍釋如上)
D41n8904_p0190a09║((已上六十句頌) 惠暉云四諦下十煩惱四句分別者有唯 緣諦即邪見獨頭無明疑身邊見有唯重緣貪嗔慢
D41n8904_p0190b01║有通二即相應無明及戒見二取苦集即親緣滅道即重緣第四句即修道等四也(文) 私云緣諦者親
D41n8904_p0190b02║也重緣者疏也修道等四者凡夫貪嗔癡慢等取【NA】【RI】)。
D41n8904_p0190b03║(【圖】)
D41n8904_p0190b04║
D41n8904_p0190b05║
D41n8904_p0190b06║
D41n8904_p0190b07║(○九十▆使事 集註云八十八使且據見惑婆沙中云九十八使者兼十思故也 輔行五下云以十
D41n8904_p0190b08║纏為九十八論文所出不同(已上集註) 私云十思者前
D41n8904_p0190b09║示處三界十使思惑也十纏者下文有)。 (○成論心增減無故百二十使云也)。 問思惑者何
D41n8904_p0191a01║等耶 荅思惑者三界九地各有九品惑合九九八
D41n8904_p0191a02║十一故云八十一品思惑也所謂貪嗔癡慢也是云
D41n8904_p0191a03║思惑名修惑也上二界除嗔也前見道斷見惑後修
D41n8904_p0191a04║道斷此思惑也 問若爾者見惑思惑貪嗔癡慢如
D41n8904_p0191a05║何可分別耶 荅見惑四煩惱五見疑根本起故殊
D41n8904_p0191a06║猛利起也仍見惑中貪嗔癡慢云背上使惑也是則
D41n8904_p0191a07║五見疑根本其背上起故也然思惑貪嗔癡慢五見
D41n8904_p0191a08║疑根本不起故不猛利緩起也。 (○思惑體事貪嗔癡僈也其名義前示
D41n8904_p0191a09║如付之毘曇三界十使立成論三界十二使立也是則毘曇心上界瞋不立成論心上二界瞋立故也實
D41n8904_p0191b01║上界瞋有毘曇且盛不起邊以瞋無云也)。 (○九地九品事先見惑界約思惑地約心得九地者文如為列
D41n8904_p0191b02║此九地各九品惑有實地地於貪嗔癡慢四各九品有且總九品云也問夜摩天已上既皆空居何地云
D41n8904_p0191b03║荅通所依成故地名泥土石地非也)。 (○見惑思惑貪嗔癡慢不同事大旨名目如 又止觀六云見惑如
D41n8904_p0191b04║四十里水思惑如十里水(取意) 弘決云四十里水既是四諦下惑斷思但直緣一真諦或四諦中隨緣一
D41n8904_p0191b05║諦如十里水)。 (○思惑雖多不橫起故(文) 私云四十里水云十里宛四箸有水也是見惑四諦下橫起譬
D41n8904_p0191b06║也何惑數多故十云也思惑四諦歷起非故不橫起云也是十里水譬)。 (○見惑無降思惑差殊事 玄義
D41n8904_p0191b07║真記四本二十九往見)。 (○見思品數無定說事 集解云見八十八思八十一為定然乎教門赴機或
D41n8904_p0191b08║廣或略何必定也如三結及五上分五下分等見思品數無量無邊(文)三結者身見 戒取疑也名義六
D41n8904_p0191b09║有五上分者掉舉慢無明色貪無色貪也五下分者身見戒取疑貪瞋也)。 問經三界九地
D41n8904_p0192a01║論八十一品思惑方如何荅一欲界五趣地。 (○欲界云事
D41n8904_p0192a02║頌疏八云問此中欲言為說何法荅略說[暇-日]食[婬-壬+(工/山)]所引貪(解云[婬-壬+(工/山)]貪食貪名之為欲耳也) 私云是二欲以釋[暇-日]食者形
D41n8904_p0192a03║[暇-日]有故也總四食云事有名義七往見 又集註云有三種欲 一飲食欲二睡眠欲三[婬-壬+(工/山)]欲(文)
D41n8904_p0192a04║ 又集解云通有四欲一情二色三食四[婬-壬+(工/山)]名為欲也欲者希須也(已上) 私云情欲云人芳情貪事歟更詳
D41n8904_p0192a05║所詮如此三欲四欲有故欲界名也)。 (○五趣云事趣者往也到也有情往到處成故也)。 (○六道云事
D41n8904_p0192a06║ 集註云輪轉相通故名為道(文))。 (○五道六道開合事二義有一開五道合六道也夫者修羅一道多類有
D41n8904_p0192a07║故其開鬼畜人天四趣攝時五道成也若諸修羅合一道立時六道謂也一開六道合五道也五道中修
D41n8904_p0192a08║羅一道開時六道成故也然五道六道異論宗計不同也 大日經疏云毘婆娑說有五道摩訶衍人多
D41n8904_p0192a09║說六道(文) 此時五道小乘說六道云大人所說見又弘二(本八十)云大論三十三問云何六道復云五道
D41n8904_p0192b01║荅佛去世後五百年中部別不同各回佛經以從己義故使修羅一道有無不同(文) 是小宗異論見授
D41n8904_p0192b02║決集下評時修羅實鬼道攝五道正說云證真異之大論既六道正說何偏五道執(云云)止觀真記二未四
D41n8904_p0192b03║紙往見(又名義二及要集記二十一紙大論全文引可見又七要三諸(文)出云云))。 (○七趣立事神仙一類開也楞嚴有)。 五趣者地
D41n8904_p0192b04║獄餓鬼畜生人四洲天六欲也。 (○地獄事 頌疏八云梵云那落迦此云
D41n8904_p0192b05║苦具義翻為地獄以地下有獄故非正翻也文苦具云罪人苦受具度也苦器云也 光記云若言捺落
D41n8904_p0192b06║迦顯受罪處若言那落迦顯能受罪人(文)此時那落迦有情頌疏相違檨也如何云名義集二云那落迦
D41n8904_p0192b07║此翻惡者那落是者義迦是惡義造惡之者生彼處故此標正報也捺落迦或那落迦此云不可樂亦云
D41n8904_p0192b08║苦具亦云苦器此標依報也(文)此意那落迦梵名依正二報[一/旦]捺落迦依報限歟又遁麟異釋有(云云)
D41n8904_p0192b09║ 又文句四云地獄此方名梵稱泥犁秦言無有無有喜樂無氣味無歡無利故云無有或言卑下或言墮
D41n8904_p0193a01║落中陰倒懸諸根皆毀壞故或言無者更無赦處(已上)所詮地獄云義以言者也舜王臣皋陶云人始人間
D41n8904_p0193a02║獄作其守犬共置 韻會云獄說文确也從言二犬所以守也廣韻皋陶所造(云云) 尚書注云皋音高陶
D41n8904_p0193a03║音遙(文)此人間獄准那落迦地獄云也地下有囚獄成故也)。 (○地獄在處事 釋籤六云此正地獄在地
D41n8904_p0193a04║下二萬由旬(文) 又名義集二云婆沙云聸部州下過五百踰繕那乃有其獄(文)集解集註同之故異說
D41n8904_p0193a05║見然頌疏云此聸部州下過二萬有阿鼻旨大那落迦(文)故二萬由旬云阿鼻獄從五百由旬云等活地
D41n8904_p0193a06║獄從歟更詳)。 (○獄率情非情事世品第四有之 八[烈-列+執]八寒名義業因壽量苦相十六遊增孤獨獄等
D41n8904_p0193a07║義具諸文有別往生要集上及記委悉釋際限無故略之)。 (○餓鬼事餓云常飢故也鬼界中飢者飢者有
D41n8904_p0193a08║去飢者多故舊譯經論多分通總餓鬼云若新譯只鬼名是總從一切飢非故也要集記二有[木*刃]鬼字付
D41n8904_p0193a09║多釋有 弘決二本云尒雅云鬼者歸也尸子曰古者名死人為歸人(云云))。 (○又云人死為鬼(文) 韻會曰
D41n8904_p0193b01║韓詩外傳人死[冉-工+又]歸於土血歸於水骨歸於石魂氣升干天其陰氣薄然獨存無所依故純陰底滯之氣
D41n8904_p0193b02║著人為害(文)俗書心死人歸人名又死鬼神成云去俗典正鬼道有不知但人畜少分見餘四道見故也
D41n8904_p0193b03║今佛法心世鬼神准彼道有情鬼名也謂人死彼道生故也猶能可思案事也 又名義集二云婆沙云
D41n8904_p0193b04║鬼者畏也謂虛怯多畏又威也能令他畏其威也又希求名鬼謂彼餓鬼恒從他人希求飲食以活性命
D41n8904_p0193b05║(已上)此外頌疏八異釋有皆義以釋正鬼者歸也訓以可心得)。 (○俗典中鬼神有無論有具弘決二如)。
D41n8904_p0193b06║(○闍梨多事 文句四云鬼者梵言闍梨多秦言祖父眾生最初生彼道名祖父後生者亦名祖父
D41n8904_p0193b07║ 文句記四(未)云後生云祖父者從初受名二者後生亦是後生之祖父也(已上) 私云祖父云義餘道[一/旦]只
D41n8904_p0193b08║是總即別名歟更詳)。 (○閻魔王事 要覽中名義集二統紀(三十三)要集記二(云云))。 (○鬼界住處事有二一者
D41n8904_p0193b09║在地下五百由旬二者在人天之間 一鬼道業因身量壽量三種九種等義具往生要集及記并盂蘭
D41n8904_p0194a01║盆疏記有往見)。 (○鬼畜勝劣事玄義真記二末十九紙)。 (○畜生事 名義集二云底栗車此云畜生(文)
D41n8904_p0194a02║ 弘決二(本)云畜生者褚究許六向究三反並通若作褚六音即六畜也謂牛馬雞豕犬羊則攝趣不盡今
D41n8904_p0194a03║通論此道不[尸@句]六也(文) 名義集二云婆沙云畜謂畜養謂彼橫生稟性愚癡不能自立為他畜養故名
D41n8904_p0194a04║畜生(已上) 弘決一(中)云所言六者鄭玄注禮云牛馬羊犬豕雞亦可且據家養者言之(已上) 私云此道有
D41n8904_p0194a05║情他畜養故通畜生名六畜云時別家內畜養者舉也付之弘決二褚六切別畜事一往揀別成今字書
D41n8904_p0194a06║尋畜字多反有許救丑救許有許六丑六許[(企-止+〡)*(企-止+〡)]許郁等切有俱畜養義六畜等通去聲入聲也 要集記
D41n8904_p0194a07║二云法苑珠林第五云如婆沙論中釋生謂眾生謂畜養謂彼橫行稟性愚癡不能自立為他畜養故名
D41n8904_p0194a08║畜生問曰若以畜養名畜生如諸龍水陸行豈可為人所養名為畜生耶荅曰養者義寬具滿人間及以
D41n8904_p0194a09║天不養者義挍唯在人中山野澤內又古昔諸龍亦為人養具在文史今從畜養偏多故名畜生(已上))。
D41n8904_p0194b01║(○傍生云事 頌疏八云言傍生者以傍行故(文) 遁麟云言傍生以傍行者正理云彼趣多分身撗住
D41n8904_p0194b02║故或彼趣中容有少分非傍行者有類多故多愚癡故新云如傍蟹等橫行名傍又云亦有不傍行者且
D41n8904_p0194b03║從此說准婆沙問云何故名傍生荅由形傍故行亦傍由行傍故形亦傍准此即應牛馬等類亦是傍行
D41n8904_p0194b04║非如人等是居上故(已上) 私云傍生名事形傍行傍二故也其中行傍付又二義有一解等橫行約二形
D41n8904_p0194b05║傍者其行姿皆傍成故也然傍生名多分約猩猩等傍生非故也)。 (○遍有云事五道遍有故也但空居天
D41n8904_p0194b06║有象馬等福業化作眾生數非文句四及真記有)。 (○畜生種類事 弘決二云大論以三類攝之謂晝
D41n8904_p0194b07║行夜行晝夜行又三謂水陸空長含廣明(文) 玄義六云陸有三品重者土內不見光明中者山林輕者
D41n8904_p0194b08║人所畜養(文) 往生要集云別論有三十四億種類總論不出三一者禽類二者獸類三者虫類如是等
D41n8904_p0194b09║類強弱相害(文) 四解脫經地獄畜生餓鬼次如火血刀三途云)。 (○人之事 弘決二云人者梵云摩[菟-、]
D41n8904_p0195a01║賒此云意人中所作皆先意思易曰唯人為萬物之靈禮曰人者天地之心五行之端此亦未知五道故
D41n8904_p0195a02║也婆沙云五道多慢莫過於人又云五道中能息意者亦不過人(已上弘決) 私云人所作意思先事頂生王
D41n8904_p0195a03║因緣起文句四及世品遁麟如[木*刃]五行之端者木火土金水端首也尚書云惟天地萬物父母惟人萬物
D41n8904_p0195a04║之靈(文) 孔安國註曰生之謂父母靈神也天地所生惟人為貴(文) 天地八陽經云人者真也正也心
D41n8904_p0195a05║心無虛妄身行正真左為真右入為正常行正真故名為人(文) 集解云人字象臂脛之形也(文)如此義
D41n8904_p0195a06║皆俗典沙汰也[木*刃]五道中能息意者法苑珠林十六謂於六趣之中能止息煩惱惡亂之意莫過於人故
D41n8904_p0195a07║稱止息意也(已上) 又名義集二云摩[少/兔]舍喃(女亟切)大論此云人法苑云人者忍也於世違順情能安忍孔
D41n8904_p0195a08║子曰人者仁也文所詮俗典心草木鳥獸萬物至迄天地生意中生去物物皆天理具中人萬物靈長猶
D41n8904_p0195a09║以天理不具云事無去裎人天理自然性受仁義▆備孟子仁人心也云中庸仁者人也有人人仁道有
D41n8904_p0195b01║故也仁道有然後人名仁無人無仁五常初餘四仁中兼凡也聖人天理乘五常立教去茲愛惻怚仁心
D41n8904_p0195b02║有以云也是俗教大旨也[木*刃]釋教心本性真如妙理中十界萬像具足染淨緣依諸差相出生中五戒十
D41n8904_p0195b03║善熏力依人道身感出去此身先世戒善力酬儒教天地各別也)。 (○補特伽羅事或福伽羅云或富特伽
D41n8904_p0195b04║羅云此數取趣有情人翻數取趣數諸趣取故也名義集二有)。 (○四洲事 頌疏八云有四大洲一南瞻
D41n8904_p0195b05║部洲此洲南邊有瞻部樹今此洲名或從林立名或從果為名名瞻部洲二東勝身洲身形勝故或身勝
D41n8904_p0195b06║瞻部故名東勝身洲三西牛貨洲以牛為貨易故名牛貨洲四北俱盧洲此云勝處或云勝生於四洲中
D41n8904_p0195b07║處最勝故名為勝處生最勝故名為勝生也(已上) 私云從果為名者瞻部樹果形似國【NA】【RU】故也或樹葉
D41n8904_p0195b08║形似云說私志有亦閻浮提名提跋提河也此河閻浮檀金有是從名[木*刃]西牛貨多義有一此方錢以商
D41n8904_p0195b09║如西洲牛以商故也文句一等有二劫初一寶牛有此寶牛商故也集解等有二劫初高樹下一寶牛有
D41n8904_p0196a01║此處商故也遁麟有四斤提樹下牛似石有此處商賣故也統紀有五牛乘商故也古抄有總四洲名義
D41n8904_p0196a02║付多說有光記惠暉遁麟及名義集三等出又統紀三十二具四洲名相地形人像身量壽量[婬-壬+(工/山)]相食相
D41n8904_p0196a03║并一一二中洲有事等明往見又四洲壽量經論異說有(云云))。 (○四洲勝劣事果報約南洲下下值佛論北
D41n8904_p0196a04║洲下下也弘決四本有又東西二洲果報勝劣諸文異說有俱舍等意多分西洲勝東洲劣 又惠心正
D41n8904_p0196a05║文云增一中阿含寶積等經皆反之東洲為勝西洲為劣佛說既尒論宗何反論師所立必依文理耶(文))。
D41n8904_p0196a06║(○果報約時南洲下下云且減劫約事玄義真記四本三十(云云))。 (○天之事俗書心天顛也顯也說文曰天
D41n8904_p0196a07║巔也至高無上從一大(文) 釋名曰天顯也在上高顯也文九重天四季天事註千字文有[木*刃]釋典心要
D41n8904_p0196a08║覽中(五十)云毗婆沙論云諸趣最勝故光明照耀故名天也(已上) 私云最勝光明次如顛也顯也配但俗典
D41n8904_p0196a09║心三界不知也文句四及真記頌疏八及遁麟多釋有皆最勝光明義不出往見三界諸天名義下向聞)。
D41n8904_p0196b01║(○四種五種天事名義集二及箋難一終有之(云云))。 脩羅者或攝天或攝鬼。 (○阿
D41n8904_p0196b02║脩羅翻名事 名義集二云阿修羅舊翻無端正男醜女端正新翻非天淨名疏云此神果報最勝鄰次
D41n8904_p0196b03║諸天而非天也新婆沙論云梵音正音名素洛素洛是天彼非天故名阿素洛又素洛名端正彼非端正
D41n8904_p0196b04║名阿素洛 西域記云阿素洛舊曰阿修羅阿須倫阿須羅皆訛也付曰秦言不飲酒不飲酒因緣出雜
D41n8904_p0196b05║寶藏法華疏云阿修羅採四天下華醞於大海龍魚業力其味不變嗔妒誓斷故言無酒(已上名義集)又東春
D41n8904_p0196b06║二云過去持不飲酒戒報得此身名無酒(文) 又要集記二云由過去持不飲酒戒宿習餘力云不飲酒
D41n8904_p0196b07║(文) 私云無端正云男從女端正也舍脂夫人如非天云勝者從見不飲酒名三義有可見)。 (○四種脩羅
D41n8904_p0196b08║事 楞嚴九之上云復次阿難是三界中復有四種阿脩羅類若於鬼道以護法刀乘通入空此阿脩羅
D41n8904_p0196b09║從卵而生鬼生鬼趣所攝若於天中降德貶墜其所卜居鄰於日月此阿脩羅從胎而出人趣所攝有脩
D41n8904_p0197a01║羅王執持世界力洞無畏能與梵王及帝釋四天爭權此阿脩羅因變化有天趣所攝阿難別有 分下
D41n8904_p0197a02║劣脩羅生大海心沉水[宋-木+儿]口且遊虛空暮歸水宿此阿脩羅因溫氣有畜生趣攝(文) 長水註云諸說脩
D41n8904_p0197a03║羅或天或鬼皆不明了此經分明可為標准(已上)私云護法力者因中戒善力成降德貶墜者諸天下
D41n8904_p0197a04║意歟總脩羅種類住處鬥戰相日月蝕業因苦相身量壽量等要集記二(云云))。 (○六道四生分別事 俱舍
D41n8904_p0197a05║頌云人傍生具四地獄及諸天中有唯化生鬼通胎化二(文)頌疏第八往見熏聞記云俱舍四生頌但云
D41n8904_p0197a06║鬼通胎化二今卵生脩羅鬼趣所攝則世親之言似未詳(已上))。 六欲者四王天忉利
D41n8904_p0197a07║天夜魔天都率天樂變化天他化自在天也此五趣
D41n8904_p0197a08║地同散地故合為一也。 (○四王天事 文句二云四大天王者帝釋外臣如武將
D41n8904_p0197a09║也居四寶山高半須彌廣二十四萬里東提頭賴吒此云持國亦言安民居黃金山領二鬼捷闥婆富單
D41n8904_p0197b01║那南毘留勒又此云增長亦云免離居琉璃山領二鬼薜荔多鳩槃茶西毘留慱叉此云非好報亦云惡
D41n8904_p0197b02║眼亦云雜語居白銀山領二鬼毒龍毘舍闍北毘沙門此云種種聞亦云多聞居水精山領二鬼羅剎夜
D41n8904_p0197b03║又各領二鬼不令惱人故稱護世(已上) 私云外臣等者三光天子帝釋內臣鄉相如對也四寶山者須彌
D41n8904_p0197b04║半腹四方云也然四方寶色經論不同也今一說依若俱舍心 北黃南青東西紅染色山 持國者國
D41n8904_p0197b05║土護持王【HU】故也增長者他善根增長【se】【SHI】【MU】【RU】故也免離他災難免離【se】【SHI】【MU】【RU】故歟非好報者統紀三十二(十八)云
D41n8904_p0197b06║能與罪逆眾生不善現報(文)惡眼者亦廣目云也醜惡故歟雜語者種種語成故也多聞者福德名四方
D41n8904_p0197b07║聞故也或普聞云同義成八鬼名義補註五二十一紙有)。 (○忉利天事 文句二云忉利此翻三十三四
D41n8904_p0197b08║面各八城就喜見城合三十三共居須彌頂須彌此翻安明四寶所成高廣三百三十六萬里此是欲天
D41n8904_p0197b09║之主(已上) 私云喜見城者帝釋所居也三百三十六萬里者八萬四千由旬也是水上約水入事亦八萬
D41n8904_p0198a01║四千由旬也欲天之主者欲界地居天之主也 集註云帝釋為地居天主魔王為之欲天主(云云))。 (○三
D41n8904_p0198a02║十三天形相及帝釋往因得果等義具統紀三十二往見 須彌山方量及四層級等義具世品頌疏遁
D41n8904_p0198a03║麟如切要非故略之)。 (○夜摩天事 頌疏云三夜摩天此云時分謂彼天中時時多分唱快樂哉(文)
D41n8904_p0198a04║ 麟云晝夜八時唱樂也(文)私云彼天於晝夜十二時定其中八時快樂哉唱殘四時不唱故時時多分云
D41n8904_p0198a05║歟更詳 文句二云次忉利上有炎摩大論云妙善去忉利三百三十六萬里(已上) 真記云文大論云妙
D41n8904_p0198a06║善者彼論夜摩名善分彼王名須夜摩秦言妙善(文)私云善分者善時分云義【NA】【RU】【HE】【SHI】此天空居也)。
D41n8904_p0198a07║(○兜率天事 名義集二云兜率陀此云妙足新云都史陀此云知足 西域記云睹史多舊曰兜率陀
D41n8904_p0198a08║兜術陀訛也於五欲知止足故佛地論名[喜/心]足謂後身菩薩於中教化多修[喜/心]足故(已上) 私云妙足云五
D41n8904_p0198a09║欲妙境於[喜/心]足心生義也妙云情邊從也麟云耽欲者分別增益取為淨妙故說名妙(文)夜摩天去事亦
D41n8904_p0198b01║三百三十六萬里也)。 (○樂變化天事 世品愚聞記云樂變化天者南都樂變化天云也樂字同字共音
D41n8904_p0198b02║依訓替也樂時念樂時樂也樂時五欲化樂受云心也又樂時樂如五欲變化云心也是兩義共其故有
D41n8904_p0198b03║光云樂數化欲境於中受樂矣五欲境者色聲香味觸五欲也是自身化作出也(已上愚聞)三井樂云也)。
D41n8904_p0198b04║(○他化自在天事 頌疏八云於他化中得自在故(文)問誰人化之耶荅二義有一麟云此天欲得受用
D41n8904_p0198b05║境使餘劣天子等變化種種樂具受用也(文)二惠暉云第五用自化境第六用第五天所化境故別立也
D41n8904_p0198b06║第六天化資具不化男女須起染心化心無染又不化有情也(文) 愚聞云色聲等外五境化男女身不
D41n8904_p0198b07║化也(文)問初義付疑有其故若下劣天子化作云上勝大眾爾下輩天子他化境不可受歟荅是亦三義
D41n8904_p0198b08║有一下劣天子但自化境受云共今高勝天子從他化云也是論藏說也二下劣天子互化作也是神泰
D41n8904_p0198b09║釋心也三下劣天子第五天化作也(云云)此三義古抄有)。 (○第六天魔王同異事第一卷記如)。 (○天上五衰
D41n8904_p0199a01║事)。 (○往生要集上云如彼忉利天雖快樂無極臨命終時五衰相現一頭上花鬘匆羨二天衣塵垢所著
D41n8904_p0199a02║三腋下汙出四兩目數眴五不樂本居是相現時天女眷屬皆悉速離棄之如草(乃至)餘五欲天悉有此苦
D41n8904_p0199a03║上二界中雖無如此之事終有退沒之苦(云云)彼文委悉也尤悲愍此中不樂本居者樂字娛樂欣樂二義
D41n8904_p0199a04║有又五衰退沒異云五衰死之前相退沒正死也又天上斷末摩苦無兜率內院五衰有具要集記如又
D41n8904_p0199a05║名義集二大論俱舍引委五衰明往見)。 (○六欲天[婬-壬+(工/山)]相事弘決六本有)。 (○六天修因事 玄義六有)。 (○六天
D41n8904_p0199a06║身量壽量事具俱舍等有)。 二離生喜樂地 是色界四禪中初禪
D41n8904_p0199a07║也是有三天一梵眾天二梵輔天三大梵天也 三
D41n8904_p0199a08║定生喜樂地 是第二禪也是有三天一小光天二
D41n8904_p0199a09║無量光天三極光天也 四離喜妙樂地 是第三
D41n8904_p0199b01║禪也是有三天一小淨天二無量淨天三遍淨天也
D41n8904_p0199b02║ 五捨念清淨地是第四禪也是有八天一無雲天
D41n8904_p0199b03║二福生天三廣果天四無煩天五無熱天六善現七
D41n8904_p0199b04║善見八色究竟天也。 (○色界名事 楞嚴註云色界者以此界中依正二報色法殊
D41n8904_p0199b05║勝從勝為名也(文) 玄義真記四本三十二云婆娑云色界依正二報純是白色(云云))。 (○四靜慮名義事
D41n8904_p0199b06║頌疏十一云一於初靜慮三處生中受一種樂謂離生喜樂離欲界惡生喜樂故第二靜慮三處生中受
D41n8904_p0199b07║一種樂名定生喜樂從初禪定生二禪喜樂故第三靜慮三處生中受一種樂名離喜妙樂離第二禪喜
D41n8904_p0199b08║生第三禪樂離喜之妙樂名離喜妙樂(文) 法界次第上云捨[敲-高]離樂不悔此心名捨行者既得第四禪
D41n8904_p0199b09║不動真定則捨三禪難捨之樂不生悔心故名捨支亦云證四禪不動定時不應取定起動念心行捨則
D41n8904_p0200a01║無動念之乖也)。 (○念者愛念也行者既得四禪真定當念下地之過念自功德方便供養令不退失進入
D41n8904_p0200a02║勝品故名為念亦云是四禪中有不動照了正念分明故名為念支也(云云) 頌疏廿八云離八災患得清
D41n8904_p0200a03║淨名(文)又云災患有八所謂尋伺憂苦喜樂出息入息(文)靜慮及禪云事上六度中弁如所詮四禪定修
D41n8904_p0200a04║色界生故即色天四禪云也)。 (○有宗經部上座部十六十七十八天事問有宗心何故十六天立荅大梵
D41n8904_p0200a05║無想二天除也其故梵輔天中高樓閣大梵天名別處無故不立又廣果天中高勝處無想天名是亦別
D41n8904_p0200a06║處故不立也問經部宗何十七天立荅大梵梵輔一處也云而身形壽量各別故別大梵立也問上座部
D41n8904_p0200a07║十八天立心如何荅無想廣果因果別也故無想天開十八云也謂無想天無心定因無心果廣果有心
D41n8904_p0200a08║定因果也頌疏八有)。 (○初禪三天事一梵眾者梵王所領之眾民也二梵輔者梵王輔佐之臣下也三大
D41n8904_p0200a09║梵者即梵王也威德勝故別大名也梵者淨也因中中間定及四梵福修初禪王故因從梵名中間定者
D41n8904_p0200b01║無尋故勝下天有伺故未及上故名中間四梵福者一立卒都婆二四事供僧三和合破僧四對眾生起
D41n8904_p0200b02║四無量心是清淨善故因從梵云也是頌疏等心也又集註云梵者淨也無欲染故十八天皆淨無欲此
D41n8904_p0200b03║當其首偏得淨名(文)是直果約梵云義歟楞嚴註等此意有(云云))。 (○尋伺事四事事)。 (○四無量心事上五停
D41n8904_p0200b04║心下略示如)。 (○梵王是大千界主事 尸棄大梵約通論萬億梵王有又二禪已上言語無故統鄉具集
D41n8904_p0200b05║註上有又文句真記二五十紙(云云) 又玄義真記一(未七)云如大理等總判上下(云云))。 (○二禪三天事一少光
D41n8904_p0200b06║天者二禪內於光明最少故也二無量光者光明轉增限量無故也三極光者光明勝別遍照自地故也
D41n8904_p0200b07║具極光淨天名頌疏有極光天舊譯光音天名光音三義有補註五之二十二紙往見)。 (○三禪三天事一
D41n8904_p0200b08║少淨者意地樂受下地喜貪離故淨名第三禪中於此淨最少故少淨云也二無量淨者此淨轉勝限量
D41n8904_p0200b09║無故也三遍淨者此淨最勝周嚴故也(▆地樂受者五識無故也))。 (○四禪八天事 今名目心經部義成故八天云若
D41n8904_p0201a01║上座部心九天有一無雲者下地空居也云雲蜜合地如然是上地雲地無今無雲▆無雲天云也二福
D41n8904_p0201a02║生者勝福力此天生故也果上因說也三廣果者色界中凡天生處中是最殊勝成故廣大果報云心廣
D41n8904_p0201a03║果天云也四無想者外道所居也一期間心想無故無想名五無煩者煩謂煩雜也見思煩惱雜無故無
D41n8904_p0201a04║煩名是上地五天皆唯聖人所居也今無煩首別名得或無繁作繁亦繁雜也或無求天名無色界趣入
D41n8904_p0201a05║求【ME】【SA】【RU】【KA】故也六無[烈-列+執]者能定障伏除意樂調柔諸熱惱離故也七善現者上品雜修定得果位顯易故也果
D41n8904_p0201a06║位者色究竟天離繫果也其故大[暇-日]前後無漏中間有漏雜修定修下中上上勝上極五品次如無煩等
D41n8904_p0201a07║五天因成也然此五品定依即五品定障斷除故離繫得分分得全分得事色究竟天五品皆斷得也其
D41n8904_p0201a08║離繫果顯易云心善現天云也去頌疏云已得上品雜修靜慮果位易彰故名善現(文) 又集解云色相
D41n8904_p0201a09║轉勝善變現故名善現天也(文)是別義也八善見者頌疏云已得上勝雜修靜慮離修定障餘品至微見
D41n8904_p0201b01║極清徹故名善見(文)惠云餘品至微者有上極一品定障名餘品也(文) 私云見者世界照見也又善現
D41n8904_p0201b02║善見次第今名目俱舍依若楞嚴善見善現次第經論異說見九色究竟者光記云更無有處於有色中
D41n8904_p0201b03║能過於此名色究竟或此已到眾苦所依身最後邊名色究竟(云云))。 (○五淨居天事即上無煩等五天也
D41n8904_p0201b04║ 光記云離欲諸聖以聖道水灈煩惱垢故名為淨淨身所止故名淨居或住於此窮生死邊如還債盡為
D41n8904_p0201b05║淨淨者所住故名淨居或此天中無異生雜純聖所止故名淨居(已上)三義也又五邪含天名那含聖者所
D41n8904_p0201b06║居成故也)。 (○三惡趣北洲及無想五那含多分感佛機無少分或因中或冥熏或發習約得益有事
D41n8904_p0201b07║玄義真記四本二十八紙已下往見)。 (○十八天圖相事異說有集註云若俱舍舊圖次第而上若准楞嚴第
D41n8904_p0201b08║九皆橫有四禪中(云云) 一十八業因及名義具楞嚴九之上(并)長水註釋往見)。 (○四禪十八支林事
D41n8904_p0201b09║ 定品頌疏及法界次第上委悉▆往考)。 (○魔醯首羅宮色究竟天同異事 止觀真記十五紙)。 六空
D41n8904_p0202a01║無邊處地 七識無邊處地 八無所有處地 九
D41n8904_p0202a02║非想非非想地已上是云四無色也欲界五趣地為
D41n8904_p0202a03║一色界四禪為四無色界四都三界九地也。 (○四空處得名
D41n8904_p0202a04║事通空云事皆形色無故也各所證境有處名得四空處依四空處天生也一空處者行者色猒虛空無
D41n8904_p0202a05║邊念此天生也二識處者行者虛空無邊猒內識緣此天生也三無所有處者行者識猒患三世識無邊
D41n8904_p0202a06║成故也即所有無處緣此天生也四非想非非想者是多義有一前識處想無所有非想此二非更勝定
D41n8904_p0202a07║有故非想非非想名二凡夫外道此定得一切想斷涅槃也謂故非想名佛弟子實細想煩惱有知故非
D41n8904_p0202a08║非想云此內外得失二見合論非想非非想云也法界次第上出又止觀六引阿毘曇婆沙云非無想天
D41n8904_p0202a09║之無想非三空之有想故言非想非無想也(文) 又頌疏八云四非想非非想天謂此定體非前七地麤
D41n8904_p0202b01║想名為非想若想全無便同癡暗有細想故名非非想(文) 又楞嚴註云第六識麤想不起仍有細分及
D41n8904_p0202b02║賴耶流註不息故約此義以立其名(云云)爾悲想非非想名義付都合五義也法界次第二義婆沙義頌疏
D41n8904_p0202b03║義長水註義也賴耶者八識也)。 (○無所有處亦不用處云事內心外空境界用故也)。 (○無色界有色無色
D41n8904_p0202b04║事大乘全色無不云是又二說有仁王經中陰經大經心細色立義也其旨統紀見[木*刃]楞嚴心定果色有
D41n8904_p0202b05║云次小乘有無兩說有成論心全色無立大眾部細色立仁王等同有部定果色立楞嚴同定果色者
D41n8904_p0202b06║ 名義集二云顯揚論名定自在所生色謂勝定力故於一切色皆得自在即以定變起五塵境(乃至)大乘實
D41n8904_p0202b07║說界外尚受法性之色豈此四天唯空空然(云云)細色者業果色約見問成論心無色全色無云識心何依
D41n8904_p0202b08║託荅命根同分依有也此是小教權說也(授決集下(云云)))。 (○無色方所事是又華嚴等大乘皆處有見起世經
D41n8904_p0202b09║同之若小乘俱舍婆沙等處無云【HE】【RI】何處於無色定得命終即其處無色界云也是又椎說也)。 (○非想天
D41n8904_p0203a01║亦八苦有事 文句五疏記五未往見)。 (○三界諸天身量衣量壽量身光飲食業因報果境量凡聖天王
D41n8904_p0203a02║四禪四地等義具統紀卅二有廣博成故略之)。 問九品思惑者如何癈立耶
D41n8904_p0203a03║ 荅九品者 一上上品潤二生 二上中品潤一
D41n8904_p0203a04║生 三上下品潤一生家家聖者 四中上品潤一
D41n8904_p0203a05║生 五中中品 六中下品共潤一生 七下上品
D41n8904_p0203a06║一間聖者 八下中品一間聖者 九下下品合潤
D41n8904_p0203a07║一生 光師釋云且上中品能潤兩生上中上下中
D41n8904_p0203a08║上各潤一生中中中下共潤一生下三品惑合潤一
D41n8904_p0203a09║生矣 已上是云欲界九品思惑也此三界九地各
D41n8904_p0203b01║有九品思惑故云九九八十一品思惑也不斷此思
D41n8904_p0203b02║惑裎猶不離生死流轉三界六道也取其欲界九品
D41n8904_p0203b03║思惑引欲界生斷欲界九品畢被云離欲聖者不受
D41n8904_p0203b04║欲界生死也餘八地九品思惑檨准之可知也九品
D41n8904_p0203b05║(并)潤生體上如出(云云)。 問斷三界九地煩惱依地方
D41n8904_p0203b06║如何 荅斷地地煩惱事先斷欲界煩惱時欲界色
D41n8904_p0203b07║界中間云未至定定有之至彼定斷之也斷初禪煩惱
D41n8904_p0203b08║時初禪二禪中間云近分定有之至彼定斷之也乃
D41n8904_p0203b09║至後後地地斷煩惱事可准知也總從下地移上地
D41n8904_p0204a01║地地中間皆立近分地也 欲界未倒定 初禪近
D41n8904_p0204a02║分定 二禪近分定 三禪近分定 四禪近分定
D41n8904_p0204a03║ 空無邊處地近分定 識無邊處地近分定無所
D41n8904_p0204a04║有處地近分定 非想非非想定。 (○斷惑依地事見思斷通禪定依地
D41n8904_p0204a05║綱目鈔二云尋云必以禪定宿智惠為依地意如何荅禪定如蜜室智惠如燈非蜜室不可燈安穩照煩
D41n8904_p0204a06║惱暗風前火何久存乎(已上)今且思惑斷依地論亦思惑斷付有漏智依地無漏智依地不同也今初重問
D41n8904_p0204a07║荅且有漏智依地云也)。 (○有漏依地付四句分別有事但有漏智依地非無漏智依地二禪已上七近分
D41n8904_p0204a08║也二但無漏智依地非有漏智依地四根本下三無色也三有漏無漏依地通初禪之近分也四非有漏
D41n8904_p0204a09║無漏依地非想定也 問若尒有漏智依地總八近分有其所以如何荅八近分俱欣上猒下定有漏
D41n8904_p0204b01║智相應故也問亦未至定以無漏觀依地意如何荅未至定欲色中間猒苦心強故亦無漏依地成也問
D41n8904_p0204b02║何欲界定依地非荅未欲散離故也問何四根本等定不有漏依地荅欣上猒下義無故也問非想定有漏
D41n8904_p0204b03║依地非事其故有何無漏依地非[前-刖+合]非想定昧劣故也綱目鈔三云性相意欲界散地無無漏取非想昧
D41n8904_p0204b04║劣無無漏故云欲界唯散地無定非想唯定無惠故此二無無漏地申也大品大論意非想定發無漏依
D41n8904_p0204b05║地申也(云云)故異說見)。 (○未至等名義事欲界離未至初禪中間有處近分定未至定云也俱舍抄云未至
D41n8904_p0204b06║定在欲界初禪間是云未至地天台家云未到定也(云云)問二禪已上近分皆未至名荅舍利弗毘曇何近
D41n8904_p0204b07║分通未至名備撿二(十六)往見去常欲色中間▆未至名也問近分名意如何荅根本定近故也問中間定
D41n8904_p0204b08║者何荅初禪有尋有伺定二禪無尋無伺定也而此定無尋有伺初禪與初禪中間有故尒名也是則梵
D41n8904_p0204b09║王修因也 綱目抄三云又舍利弗毘曇八未至八中間立有部只一中間也(云云)問色界四禪根本定名
D41n8904_p0205a01║意如何 荅玄義四云根本者世出世法之根本 大品云諸佛成道轉法輪入涅槃悉在禪中若深觀
D41n8904_p0205a02║根本出生勝妙上定故稱根本也(文))。 (○欲界定事 止觀九有)。 (○初禪前未至定付二論不同成事毘曇
D41n8904_p0205a03║立一定成論少定故別立去也止觀真記九有)。 問斷三界九地煩惱事[一/旦]有
D41n8904_p0205a04║漏智斷無漏智斷歟 荅俱舍等性相斷下八地思
D41n8904_p0205a05║惑事[一/旦]有漏智斷無漏智斷決又斷非想地煩惱事
D41n8904_p0205a06║但限無漏智斷不[一/旦]有漏智斷也以盡智斷也盡智
D41n8904_p0205a07║者斷盡三界煩惱智故名盡智也得盡智後利根羅
D41n8904_p0205a08║漢得無生智也無生智者斷此煩惱又不起智慧也
D41n8904_p0205a09║鈍根羅漢不得無生智也依之俱舍云不動盡智後
D41n8904_p0205b01║必起無生智矣利根羅漢云不動種性也 問有漏
D41n8904_p0205b02║智斷無漏智斷不同如何 荅有漏智斷者六行觀
D41n8904_p0205b03║也此觀凡夫外道用觀也所謂六行觀者下地麤苦
D41n8904_p0205b04║障上地靜妙離觀也此六行觀云有漏觀名欣上猒
D41n8904_p0205b05║下觀也仍以此觀斷煩惱事限下九地也是則始斷
D41n8904_p0205b06║欲界煩惱時欲界色界中間云未倒定有之至彼定
D41n8904_p0205b07║下地麤苦障觀猒欲界上地靜妙離觀欣色界斷欲
D41n8904_p0205b08║界煩惱也斷色界初禪煩惱時初禪二禪中間有近
D41n8904_p0205b09║分定至彼定如前觀猒下地欣上地斷初禪煩惱也
D41n8904_p0206a01║乃至無所有處可准之也是則下八地煩惱隨行者
D41n8904_p0206a02║意樂以有漏智斷之又以無漏智斷之也非想地煩
D41n8904_p0206a03║惱用有漏智不斷之一向用無漏智斷之也其故非
D41n8904_p0206a04║想地上勝地無之故此非想地下地麤苦障觀猒之
D41n8904_p0206a05║義無之仍有漏觀限下八地也譬如屈步虫此屈步
D41n8904_p0206a06║虫云物昇木上成木末無可登處又木本歸下也俱
D41n8904_p0206a07║舍云有漏離次下矣意有漏觀次第斷下地煩惱不
D41n8904_p0206a08║斷地地及上地煩惱也無漏通三界云無漏觀斷下
D41n8904_p0206a09║八地惑斷上地惑也仍無漏觀斷何煩惱也地體此
D41n8904_p0206b01║有漏觀雖外道所用觀佛弟子用此觀斷下八地煩
D41n8904_p0206b02║惱事有之也次無漏觀一向佛弟子所用觀而外道不
D41n8904_p0206b03║用之也。 (○見修二道依地事見道唯無漏修道通二種見惑必無漏地斷也修惑行者根性隨或
D41n8904_p0206b04║有漏定用或無漏定用綱目抄三有)。 (○又無色定見道事上示如)。 (○盡智無生智事又上示如)。 (○有漏六
D41n8904_p0206b05║行觀事 頌疏記二十四云非寂靜故說名為麤非美妙故說名為苦非出離故說名為障靜妙離三翻
D41n8904_p0206b06║此應知(文)又備撿二(十一)往見問此六行觀有漏名意如何荅三義有一未離三界生死漏落生死義有智
D41n8904_p0206b07║有漏智云也二欣上猒下智無漏聖道失義有智有漏智云也三六行觀欲漏有漏無明漏全不斷三漏
D41n8904_p0206b08║有智有漏智云也古抄有問此有漏觀於無間解脫二道有荅有下地麤苦障無間道上地靜妙離解脫
D41n8904_p0206b09║道也問此六行觀必具用之耶荅不尒行者意樂隨猒下時欣上時隨一觀用也問猒下時麤行相用人
D41n8904_p0207a01║欣上時靜行相用乃至猒下時障行相用人欣上時離行相用荅是亦不定也行者意樂隨或[敵-ㄆ+欠]對觀或
D41n8904_p0207a02║必不[敵-ㄆ+欠]對也 頌疏二十四云有漏無間道緣下地境有漏解脫道緣上地境若無間道中緣下地法作
D41n8904_p0207a03║麤苦障三種行相於三行中隨起一行相也若解脫道緣上地法作靜妙離三種行相於三行中隨起一
D41n8904_p0207a04║行相也(已上))。 (○無漏觀事苦空無常無我四念處觀也是無漏觀名事又三義有一離三界生死無漏落生
D41n8904_p0207a05║死智故也二出世無漏正道成故也三欲有無明三漏無智成故也古抄有)。 (○有漏離次下事 俱舍頌
D41n8904_p0207a06║云無漏未至道能離一切地餘八離自上有漏離次下(文)此意無漏依地總九地謂未至定中間定四根
D41n8904_p0207a07║本定下三無色也此中於初未至定無漏智起能通三界九地煩惱斷也是無漏通三界云也故能離一
D41n8904_p0207a08║切地云[木*刃]餘中間等八地於無漏智起唯自地上地惑斷下地斷事無其故前已下地離故也故今餘八
D41n8904_p0207a09║離自上云但行者根性不同初禪於上七地惑皆斷者有或二三四地等惑斷有或次第但當地煩惱斷
D41n8904_p0207b01║者有也[木*刃]有漏離次下者諸有漏定唯次下一▆惑三離也謂未至定於欲界染離二禪近分於初禪染
D41n8904_p0207b02║離乃至非想近分依無所有處染離也勢力劣故上地染斷事不能又自地煩惱有漏智隨增上故自地
D41n8904_p0207b03║惑斷事無又更下地染斷事不成前已離故也故有漏但次下染斷也問近分定依下地九品斷畢亦近
D41n8904_p0207b04║分地住將根本地入荅近分入也而二三禪近分下地九品斷人或根本定入有或近分地住有也謂此
D41n8904_p0207b05║三靜慮根本喜樂受近分捨受轉異受入難故欣上心弱者根本入事不能但近分住也若欣上心強者
D41n8904_p0207b06║根本入事有[木*刃]第四禪已上五近分依下地惑斷人必根本入也謂此五地近分根本同一捨受入易故
D41n8904_p0207b07║也▆義具頌疏二十四有)。 (○中間定無漏依地事是初禪攝故歟 遁麟云欲界無道故依上未至斷自
D41n8904_p0207b08║餘無漏唯在根本非近分地(云云)故知二禪已上近分無漏依地非見更詳 俱舍頌云有頂由無漏餘由
D41n8904_p0207b09║二離染(文)頌疏二十四(云云))。 (○有漏無漏相對四句分別有事無漏智有漏智賢位智有漏無漏【NA】【RU】【HA】菩薩因
D41n8904_p0208a01║時智無漏無漏【NA】【RU】【HA】見道已上智有漏有漏【NA】【RU】【HA】外道智也)。 凡聲聞斷惑有次第超
D41n8904_p0208a02║越二類先次第斷者次第經三賢四善根位入見道
D41n8904_p0208a03║前十五心間斷三界八十八使見惑悟四諦理其後
D41n8904_p0208a04║移修道經四向四果階級次入無學道證第四羅漢
D41n8904_p0208a05║果是始終次第經歷斷證極故云次第證也次超越
D41n8904_p0208a06║者如上凡地以有漏觀斷下八地煩惱外道成佛弟
D41n8904_p0208a07║子越三賢四善根等入見道斷見惑發苦忍真明至
D41n8904_p0208a08║第十六心時越證第二果也若又凡夫時斷盡欲色
D41n8904_p0208a09║二界九品思惑乃至無所有處九品思惑者入見道
D41n8904_p0208b01║斷見惑至第十六心時超證第三果也如是超越前
D41n8904_p0208b02║所斷分故云超越者也 已上聲聞次位畢 付毘
D41n8904_p0208b03║曇配立註之。 (次第斷超越斷付俱舍)。 (○今家不同事俱舍心次第斷任斷次斷二種立超越
D41n8904_p0208b04║斷本斷超小超二類立超次合四種立今家次第斷二種俱舍同[木*刃]超越斷本斷超小超大超大大超四
D41n8904_p0208b05║種立超次合六種立王【HE】【RI】問俱舍大超大大超不立所以如何荅大超者凡地直四果至云頓斷超不可
D41n8904_p0208b06║名[木*刃]三藏菩薩因時下八地惑斷本斷超攝大大超不名也問今家大超大大超立意如何荅大超者頓
D41n8904_p0208b07║斷次位無故別一超也又菩薩因地下八地斷非想惑斷及一切習氣斷大大超名也此次斷超斷何思
D41n8904_p0208b08║惑斷付云也)。 (○今家六種斷相貌事先大分二初次斷次超斷初次斷又二一任運斷是初果得後加行
D41n8904_p0208b09║起任運七生歷斷惑即上明處極七反有聖者也此入全觀行無非次斷人勤加行對任斷云也二次第
D41n8904_p0209a01║斷是初果得後大加行起二斷必三五斷必六次第斷惑必大品惑斷盡命終者無即家家一來等人也
D41n8904_p0209a02║任斷異也云超斷對次名前任斷經生損惑此次斷斷惑損生心得次超斷四有一本斷超是本外道家
D41n8904_p0209a03║在世禪修時有漏六行觀以己思惑斷後佛家來見道入第十六心滿時其本斷品數多少隨超越事不
D41n8904_p0209a04║定也謂本非想定得已下八地思惑斷人十六心時第三果住本欲惑九品斷人今三向住本七八品斷
D41n8904_p0209a05║人二果住本六品斷人第二向住五四品等斷入但初果住也問常途下八地思斷人阿羅漢向名乃至
D41n8904_p0209a06║五四品等斷第二向名今何不同荅凡地時有漏智弱故一位抑退也弘決六有 集註云須抑退者意
D41n8904_p0209a07║令此人此生必定起無漏聖道故(文出俱舍已上集註)二小超是本凡地於未得禪者但思惑伏十六心時或頓五
D41n8904_p0209a08║品斷家家人成或頓六品斷一來果證乃至頓九地思惑斷羅漢果證也大超異故小名速疾斷故超名
D41n8904_p0209a09║集註內弟子云【HE】【RI】故外家指凡地【TO】【SU】【RU】【NI】【HA】非歟又集註小超得禪義等明事真記不同也信用難所詮前本
D41n8904_p0209b01║斷超此小超異因時斷惑伏惑差別心得三大超止觀六云本有凡地聽法聞唱善來成羅漢者即是大
D41n8904_p0209b02║超(文) 私云外道家在佛法聞[木*刃]佛家歸伏時佛善來唱玉【HU】【WO】聞頓四果極也鴦掘因緣釋籤二弘決二
D41n8904_p0209b03║等有往見問小超▆亦頓第四果證者有彼何別有荅小超十六心後第四果至大超凡地頓至故不同
D41n8904_p0209b04║也四大大超是三藏佛一念正習俱盡云也 止觀真記六云問前斷八地故應名本斷超又雖云一念
D41n8904_p0209b05║實是三十四心但斷非想一地見思何名大大超又聞唱善來成羅漢者速斷三界亦名大超此佛唯斷
D41n8904_p0209b06║一地見思何名大大超荅非只非想一地見思乃斷三界一切習氣故名大大超(已上)況復大論心因時有
D41n8904_p0209b07║漏斷斷名也 今名目明處次斷超斷義未理盡思之)。 百八煩惱者 八十八
D41n8904_p0209b08║使見惑十使思惑已上九十八使加十纏云百八煩
D41n8904_p0209b09║惱也 十纏者 一無慚 於所作罪不慚自也
D41n8904_p0210a01║二無愧 於所作罪不愧他也 三嫉 於他善成
D41n8904_p0210a02║嫉也 四慳 著財寶也 五惡作 於作善後悔
D41n8904_p0210a03║也 六睡眠 令心朦昧也七掉舉 令心不靜也
D41n8904_p0210a04║ 八昏沉 身心重性無堪忍也 九忿 不及嗔
D41n8904_p0210a05║害忿憤 十覆隱自罪也已上。 (○百八煩惱付九十八使十思加兩義有
D41n8904_p0210a06║事九十八使兩義有故也其旨前示如)。 (○見惑開八十八立思惑合十使立所以事外道對破為思惑內
D41n8904_p0210a07║道外道通斷之見惑內弟子斷外道不斷之故也十纏思惑也名義集六有)。 (○無慚及無愧事是多釋有一
D41n8904_p0210a08║戒定惠功德及戒定惠具人不恭敬無慚諸罪於怖無愧頌疏四卷有二所造罪於自恥事無無慚他恥
D41n8904_p0210a09║事無無愧有餘師說也三 止觀四云天見我屏罪是故慚天人知顯罪是故愧人(文)對之可見 四弘
D41n8904_p0210b01║決四云又慚者內自愧恥愧者不令他作)。 (○若無慚愧名為畜生(文)名義集四往見)。 (○一嫉事 頌疏二
D41n8904_p0210b02║十三云嫉謂於他諸興盛事令心不喜(文))。 (○慳事又云慳謂財法巧施相違(文))。 (○惡作事惡於各切不善
D41n8904_p0210b03║也故三井【A】【RI】【SA】【TO】讀也又惡鳥路反憎惡也故南都惡作讀也頌疏文【A】【RI】【SA】【TO】讀能相協歟先惡作云追悔心
D41n8904_p0210b04║所也善惡且惠暉云惡作者如昨日所作善惡二事名作望今白不稱情邊名惡惡之與作皆屬昨日境
D41n8904_p0210b05║今日心追悔緣惡作境生全取境名有財釋(文) 愚聞一(上卅九)云有財釋向物名全皆我乘取云也故以
D41n8904_p0210b06║他為已矣譬有藥家云藥屋此藥屋全其亭主有故其主人云藥屋也(已上)此追悔惡作云付頌疏四論三解
D41n8904_p0210b07║出一惡作所緣境追悔能緣心也境從追悔惡作名二惡作所依追悔能依約惡作名三惡作因追悔果
D41n8904_p0210b08║於因名立惡作名也[糸*忽]善惡惡作付四句分別有惡事後悔善惡作也又善成成物思善惡作也又善事
D41n8904_p0210b09║成後悔惡惡作也又惡不成可成物思惡惡作也此中不作事惡作云事如何云是惡作義有其貌前何不
D41n8904_p0211a01║成打過時後何可成物後悔惡作成也根品愚聞有然今十纏中惡作惡惡作也善惡作論)。 (○睡眠事
D41n8904_p0211a02║ 名義集六云意識昏迷曰睡五情暗冥曰眠(文))。 (○掉舉及昏沉事 頌疏四云昏者昏沉謂身心重
D41n8904_p0211a03║性於善法中無所堪忍亦名身心之無堪任性掉舉令心不靜(文))。 (○忿及覆事 頌疏二十一云令心憤
D41n8904_p0211a04║發說名為忿隱藏自罪說名為覆(文))。 (○通纏名事 惠云繫縛有情置生獄名纏(文)生獄者生死獄也)。
D41n8904_p0211a05║問六通三明者何等耶 荅六通者 一神境通
D41n8904_p0211a06║是虛空如鳥飛翔通也聲聞二千界獨覺三千界佛
D41n8904_p0211a07║無量無數世界飛翔也俱舍云聲聞麟喻佛二三千
D41n8904_p0211a08║無數矣 二天眼通 是緣被障細遠色也被障者
D41n8904_p0211a09║見隔處事也細遠者法細凡夫[冉-工+又]眼不見物見也是
D41n8904_p0211b01║聲聞二千界獨覺三千界佛無量世界見徹也俱舍
D41n8904_p0211b02║云肉眼於諸方被障細遠色無能見切用天眼見無遺
D41n8904_p0211b03║矣 三天耳通 是聞一切事聞一切物聲也聲聞
D41n8904_p0211b04║二千界獨覺三千界佛聞無數世界事給也 四他
D41n8904_p0211b05║心通 是知他人心通也但我勝不知上位心也則
D41n8904_p0211b06║初禪不知二禪人心也只我同位人事知之也聲聞
D41n8904_p0211b07║二千界獨覺三千界佛知無數世界人心也俱舍云
D41n8904_p0211b08║於勝地根位去未來世不知矣 五宿住通 是知
D41n8904_p0211b09║過去八萬劫事也 六漏盡通 是斷盡一切煩惱
D41n8904_p0212a01║通也。 (○六通名數事 玄義六云諸經所出名數不同今且依六種謂天眼天耳他心宿命如意身
D41n8904_p0212a02║通無漏等也(文)諸經多眼耳身意四根六通是則意根他心宿命漏盡三通開故也又法華鼻舌兩根加
D41n8904_p0212a03║六通是直六根六通也菩薩處胎經亦尒也)。 (○六通次第無事 玄義六云然此六法修無前後證無次
D41n8904_p0212a04║第用亦任時故眾經列次不同也(文))。 (○神通二字事又云如瓔珞云神名天心通名惠性天心者天然之
D41n8904_p0212a05║心也惠性者通達無[得-彳]也(文) 私云神者定心[指-匕+上]也定心譽神名易曰陰陽不測之謂神(文)今天心云不
D41n8904_p0212a06║測義也其故先外相種種奇特現事全定心所以定心體於如何樣成【KA】【RA】【KU】【RI】有加樣奇特現云事思慮及
D41n8904_p0212a07║重內定心譽神云【HE】【RI】次通者內證智惠指也是通名事神定及外境證得事通達無[得-彳]故也外境者外相
D41n8904_p0212a08║奇特也是境名外奇特現時先初如此奇特成智惠以惟故外相境云也詮神通二字內證定惠二法也
D41n8904_p0212a09║然外相奇特神通名事內證以外用名心得)。 (○第一神境通事神者禪定也境者外用也此神境證無[得-彳]
D41n8904_p0212b01║智通云也 遁麟云餘通雖亦依定此通相顯遍標神名(文)[木*刃]境二種有一行二化也初行亦三種有一
D41n8904_p0212b02║運身是虛空遊行事飛鳥如也三勝解是極遠方近思惟成即能至也三意勢是極遠方心舉即至也此
D41n8904_p0212b03║勢意如成意勢名得此意勢但佛有運身勝解亦二乘通也次化者反化也是二種有一欲界化二色界
D41n8904_p0212b04║化也欲界化又四有謂色香味觸也色界化又二有謂色觸也色界中香味無此欲色二界化各亦一種
D41n8904_p0212b05║有一自身似化二化身似化也具頌疏二十七有 遁麟云行謂不反本形化謂反化異狀(文)十四變化
D41n8904_p0212b06║事法界次第中往見)。
D41n8904_p0212b07║(【圖】)
D41n8904_p0212b08║
D41n8904_p0212b09║
D41n8904_p0213a01║(【圖】)
D41n8904_p0213a02║
D41n8904_p0213a03║(○第二天眼通第三天耳通事 頌疏二十七云天眼耳者謂眼耳通依四靜慮所生淨色眼耳二根見
D41n8904_p0213a04║色聞聲名天眼耳此名天者定地攝故(文)[冉-工+又]眼肉耳被障細遠不見一切物音不聞而色界清淨四大造
D41n8904_p0213a05║色成一切音聞也四禪所依故天云也此天眼付相似天眼云事有謂輪王鬼神中有等是也 一今名
D41n8904_p0213a06║目俱舍云肉眼於諸方等者俱舍本頌非頌疏中引處有頌也)。 (○第四他心通事大旨名目如又文句二
D41n8904_p0213a07║目連佛心知事有 真記云問如何聲聞他心智知佛心耶荅或佛加耳若依成論下位亦知上位淺事
D41n8904_p0213a08║心(云云)故偏[戶@句]不可心得)。 (○第五宿住通事宿昔住相知通也亦宿命通名盂蘭盆疏云宿命通能知宿世
D41n8904_p0213a09║木生本事(文) 新記云宿命者謂於定中發智能知
D41n8904_p0213b01║自他過去一世二世百千萬世乃至八萬大劫宿命(即本生也)及所行事(即本文事也) 私云宿世生命知故宿命
D41n8904_p0213b02║云也)。 (○第六漏盡通事 二義有一漏盡者擇滅涅槃理也此理無[得-彳]證智漏盡通云也二羅漢依身漏
D41n8904_p0213b03║盡名諸漏已盡身故也此漏盡身中有處證理智漏盡通云也頌疏二十七)。 (○聲聞麟喻佛二三千無數
D41n8904_p0213b04║事 頌疏二十七云諸大聲聞能於二千世界起神通用麟覺能於三千世界佛能於無數世界神通自
D41n8904_p0213b05║在(文) 遁麟云不言部行者應同聲聞說也(文) 又義章二十云如地持說聲聞之人二千國土為通
D41n8904_p0213b06║境界緣覺之人三千國土為通境界又龍樹云小聲聞中不作意者一千國土為通境界若作意者二千
D41n8904_p0213b07║國土為通境界大聲聞中不作意者二千國土為通境界若作意者三千國土為通境界緣覺人中有大有
D41n8904_p0213b08║小其小緣覺不作意者二千國土為通境界若作意者三千國土為通境界其大緣覺莫問作意及不作
D41n8904_p0213b09║意皆以三千國土為通境界此等名狡若諸佛菩薩一切世界一切眾生界為通境界故名為寬(已上)
D41n8904_p0214a01║ 私云聲聞大小分事信行約歟緣覺大小下至聞又文句真記二二乘亦大千界過他方界至義有事明
D41n8904_p0214a02║往見又此通力寬狡前五通約心得又宗要及文句真記十(一本十二紙)二乘通力寬狡論往尋)。 問此
D41n8904_p0214a03║六通何位入得之耶 荅六通共得事羅漢果聖者
D41n8904_p0214a04║也第三果聖者除漏盡通餘得五通也是則第三果
D41n8904_p0214a05║聖者不斷盡煩惱故也初果第二果聖者總不得神
D41n8904_p0214a06║通也是則依色界四禪定得神通故也而初二果聖
D41n8904_p0214a07║者未盡欲界思惑間不得色界四禪故不得神通依
D41n8904_p0214a08║之俱舍云五依四靜慮矣五者除漏盡通餘五通也
D41n8904_p0214a09║四靜慮者色界四禪事俱舍云通六謂神境天眼耳
D41n8904_p0214b01║他心宿住漏盡通矣。 (○五依四靜慮事前五通色界四禪依發無色定不依也無色
D41n8904_p0214b02║定色緣欲界緣惠力無故也)。 (○前五通六根中四根鼻舌二根無所以事 色界香味二境無故也又香
D41n8904_p0214b03║味二境無事食欲無故也)。 (○五通種類事 頌疏二十七云明五通種)。 (○頌曰神境五修生咒業成故他
D41n8904_p0214b04║心修生咒又加占相成二修生業成)。 (○神境通類總有五種一者修得二者生得三者咒得四者藥得五
D41n8904_p0214b05║者業得他心智通類有四種一者修得二者生得三者咒得四者占相所餘天眼天耳宿住三通唯有三
D41n8904_p0214b06║種謂修生業)。 (○人中都無生得通者餘皆容有於地獄趣初受生時有生得他心智及宿住智知過去等
D41n8904_p0214b07║苦受逼已更無所知若修得通唯人天趣能入定故生得除人通餘四趣皆有生得咒藥二種通人天鬼
D41n8904_p0214b08║趣占相唯人也(云云))。
D41n8904_p0214b09║
D41n8904_p0215a01║(【圖】)
D41n8904_p0215a02║
D41n8904_p0215a03║
D41n8904_p0215a04║
D41n8904_p0215a05║
D41n8904_p0215a06║(神境(修生咒業業)天眼(修生業)天耳(同上)他心(修生咒占)宿住(修業)生修(人間天上)生(地畜鬼天)咒(鬼人天)藥(同上)業(輪中)占(人) 問生得業
D41n8904_p0215a07║得不同如何荅生得通者善惡業不從生付得通也天龍及飛鳥等如是則諸道自爾力也[木*刃]業得者輪
D41n8904_p0215a08║王天眼等也是人間本來生付通力無輪王善業依得玉【HU】故業得云也又中有通業得也是本有身無通
D41n8904_p0215a09║中有內業力依得故業得云也)。 問三明者如何 荅三明者俱舍云
D41n8904_p0215b01║第五二六明矣 一宿住智證明 是六通中第五
D41n8904_p0215b02║宿住通也 二生死智證明 是六通中第二天眼
D41n8904_p0215b03║通起也此生死智證明未來知八萬劫間眾生有樣
D41n8904_p0215b04║也則見有當時眾生生此眾生未來八萬劫間見成
D41n8904_p0215b05║免成角也又知過去八萬劫事也 三漏盡智證明
D41n8904_p0215b06║ 是六通中漏盡通也 問三明六通不同如何又
D41n8904_p0215b07║何位得此三明耶 荅六通中天眼通只見現在境
D41n8904_p0215b08║計也而三明中生死智證明未來八萬劫間知成免
D41n8904_p0215b09║角樣也故天眼通成生死智證明也次宿住智證明
D41n8904_p0216a01║漏盡智證明從被云六通時云三明時勝明了有之
D41n8904_p0216a02║也次得此三明事無學位得之也俱舍云在無學位
D41n8904_p0216a03║立為三明矣故有學聖者不得此三明也依之俱舍
D41n8904_p0216a04║云學有暗非明矣學者有學也暗者煩惱也是則有
D41n8904_p0216a05║學位有暗惑故云無三明也 問六通中何必立三
D41n8904_p0216a06║明耶 荅俱舍云第五二六明治三除愚故矣意如
D41n8904_p0216a07║次三明治過去現在未來三世愚故立三明也六通
D41n8904_p0216a08║中五通只緣現在境計故也。 (○三明事上六通外非例五根外別五力無如
D41n8904_p0216a09║頌疏二十七云於六通中唯三名明謂能對治三際愚故宿住智明治前際愚漏盡智明治中際愚)。 (○有
D41n8904_p0216b01║學身中雖有宿住及死生智不名明者以彼身中有暗惑故(文) 弘決七(末)云六中天眼宿命漏盡此三
D41n8904_p0216b02║屬明故婆沙中問何故餘三不立明名荅身通但是工巧而已天耳但是聞聲而已他心緣他別想而已
D41n8904_p0216b03║是故不立此三為明餘三立者宿命知過去苦生大猒離天眼知未來苦生大猒離漏盡能作止觀斷諸
D41n8904_p0216b04║煩惱)。 (○大論第三問曰通明何別荅直知過去名通知過去因緣行業名明直是死此生彼名通知因緣
D41n8904_p0216b05║際會名明直知漏盡名通知漏盡不復生名明此明即是大羅漢所得故也(云云)彼文委悉也往見)。
D41n8904_p0216b06║  獨覺之下
D41n8904_p0216b07║問獨覺修何觀耶又名獨覺意如何又所歷次位如
D41n8904_p0216b08║何 荅聲聞出佛世聞佛聲教斷惑證理而此獨覺
D41n8904_p0216b09║不然不出佛世隱居深山等坐禪觀法獨覺故名獨
D41n8904_p0217a01║覺也所觀觀法十二因緣也如上註故亦名因緣覺
D41n8904_p0217a02║略云緣覺也此獨覺梵語云辟支佛陀名辟支迦羅
D41n8904_p0217a03║也次獨覺如聲聞經四向四果事無之也一座成覺
D41n8904_p0217a04║也所以凡夫先有漏智斷下八地惑其後入聖道起無
D41n8904_p0217a05║漏智斷盡見惑並非想地思惑證自乘菩提故云一
D41n8904_p0217a06║坐成覺也但大般若經獨覺向獨覺果一向一果立
D41n8904_p0217a07║之是則聲聞鈍根故立四向四果次位漸漸極斷證
D41n8904_p0217a08║緣覺利根只一度極菩提故立一向一果也。 (○獨覺得名事
D41n8904_p0217a09║二義有一證果時他教不請獨覺故也二唯自身獨覺他人令覺事無故也 遁麟云言獨覺者論云謂
D41n8904_p0217b01║現身中雖稟聖教唯自悟道以能自調不調他故此有二義得名一至取果時不稟聖教二已得果不覺
D41n8904_p0217b02║於他具此二義名為獨覺非唯因位不稟聖教也問獨覺亦能演說正法得無[得-彳]弁及憶過去所聞諸佛
D41n8904_p0217b03║法教等具慈悲等何緣不樂調他荅由彼宿習少欣樂勝解無說法希望故又遲攝眾故不為他宜說正
D41n8904_p0217b04║法怖諠雜故(已上)論者俱舍論也 二藏義一云問菩薩亦是無師獨悟何[戶@句]此人偏云獨覺荅同類之中
D41n8904_p0217b05║對聲聞故(云云) 私云無佛世教法有時覺獨覺非無佛世無教時覺悟獨覺云也)。 (○緣覺得名事 二義
D41n8904_p0217b06║有一十二因緣觀覺故二飛華落葉小因緣依覺故也 義章十七云緣覺名義解有兩種一約所觀法
D41n8904_p0217b07║門以釋緣者是其十二因緣法始從無明乃至老死觀斯悟解從緣得覺故號緣覺二就得道因緣以釋
D41n8904_p0217b08║如辟支佛得道因緣經中廣說如弗迦沙思風動樹而得悟道如是等輩藉現事緣而得覺悟故云緣覺
D41n8904_p0217b09║名義如是(已上) 二藏義一云問觀十二因緣[(聲-耳)-殳]聞亦尒何[尸@句]斯人偏云緣覺荅隨強說故獨觀緣故對聲
D41n8904_p0218a01║聞故(云云)問何輒小因緣依覺悟荅因中常十二因緣觀機根熟故也)。 (○獨緣二名互通事 集註中云如
D41n8904_p0218a02║緣覺稱獨覺者雖值於佛樂獨善寂故)。 (○獨覺稱緣覺者雖無師教觀外因緣故(云云))。 (○二覺梵語通[尸@句]有
D41n8904_p0218a03║事 輔記四八云梵云辟支迦佛陀辟支迦此云緣亦云獨佛陀云覺(文) 集註中云四教義標云辟支
D41n8904_p0218a04║迦羅此翻緣覺釋中開二謂緣覺獨覺新譯華嚴音義云二名各有梵語畢勒支底迦此名各各獨行佛
D41n8904_p0218a05║者覺也缽羅底迦此翻緣覺(翻譯名義亦開二名)辟[敲-高]迦羅名通二種若畢勒支底迦[尸@句]在獨覺此皆梵音[賒-示+未]切故
D41n8904_p0218a06║也(已上集註)賒切者賒遠也切近也)。 (○必因緣觀修支佛果證事獨覺加行位於十二因緣觀也若正證果時
D41n8904_p0218a07║但四諦觀成也其旨授決集下及玄義真記四末有(云云))。 (○一座成覺事大辟支佛約也多劫間修行世智
D41n8904_p0218a08║以下八地思惑斷最後一座成覺也 頌疏二十三云麟角獨覺與佛世尊於[目*爰]等位性必無轉謂此二
D41n8904_p0218a09║聖依第四禪一座成覺故無容轉也梵云菩提此翻為覺三乘菩提皆以盡智無生智為體言一座者始
D41n8904_p0218b01║從[目*爰]位終至菩提不起亍座第四靜慮是不頎動最極猛利三摩地故堪為麟覺及佛所依(文)第四禪所
D41n8904_p0218b02║依[目*爰]法一座證果心得 遁麟云論云有餘師說從不淨觀不起亍座乃至成菩提(文)是異說也 弘決
D41n8904_p0218b03║三云緣覺先曾離八地惑一座證覺更於九地次第而修更起無間解脫二道下八地中雖不斷惑觀行
D41n8904_p0218b04║次第法爾故也地地各有一十八心九地便成一百六十二心見道十六合一百七十八心(文) 真記云
D41n8904_p0218b05║緣覺先曾至一百七十八心者問正理云獨覺唯起上八地道不起欲界一十八心但用一百六十心以
D41n8904_p0218b06║住勝果不起劣故以欲治道是三向故(取意)荅觀行次第法尒等(文)似正理文彼云謂聲聞獨覺無自在功
D41n8904_p0218b07║力欲證後道必借先道以為加行方能起故(云云)此明次第起上八地道也今文亦約上八地道耳而云九
D41n8904_p0218b08║地者只是總舉九地道數非謂起欲界道也(已上) 文句真記四(本二十一)云問若大支利先斷八地何云一
D41n8904_p0218b09║坐斷九地思荅雖斷八地而入聖道起彼地地斷道故也或依成論雖有漏斷未名斷故(已上))。 (○聲聞支佛
D41n8904_p0219a01║分果制不事 四念處一(廿二)云問支佛何不制果荅聲聞鈍故制果支佛利大習智惠不須制果譬如二
D41n8904_p0219a02║人共行身羸須止息處身強者直到故不制果(已上) 一補註十四明支佛十地(云云))。 (○獨覺向▆事 集解
D41n8904_p0219a03║云然般若經明獨覺向獨覺尚自有向緣覺例亦如是(已上))。 尋云一切獨覺皆悉一
D41n8904_p0219a04║坐成覺歟又獨覺有利鈍不同耶 荅獨覺有二類
D41n8904_p0219a05║一部行獨覺二麟喻獨覺也初部行獨覺前世聲聞
D41n8904_p0219a06║者元聲聞經前三果證第四果時出無佛世雖成獨
D41n8904_p0219a07║覺前世聲聞者大旨同聲聞故也非一座成覺仍部
D41n8904_p0219a08║行獨覺鈍根非一座成覺麟喻獨覺利根人一座成
D41n8904_p0219a09║覺也 尋云部行麟喻名義如何 荅部行獨覺者
D41n8904_p0219b01║出佛世部類多故名部行也麟喻獨覺者出無佛世
D41n8904_p0219b02║無部黨三千世界只出一人故喻麒麟角云麟喻也。
D41n8904_p0219b03║(○俱舍二種獨覺事 頌疏第十二云獨覺出現通劫增減然諸獨覺有二種殊一者部行謂有部黨二
D41n8904_p0219b04║者麟角唯一出世如麟一角部行獨覺先是聲聞前三果人後得無學不由他悟轉名獨勝有餘師說先
D41n8904_p0219b05║是異生曾修聲聞順決擇分今自悟道得獨勝名由本事中說一山中有五百苦行外仙有一[獼-爾+(乞-乙+小)]猴曾與獨覺
D41n8904_p0219b06║相近而住見彼威義後時[獼-爾+(乞-乙+小)]猴至外仙所現先所見獨覺威儀諸仙觀之咸生敬慕須臾皆證獨覺菩提
D41n8904_p0219b07║若先是聖人不應修苦行麟角喻者要百大劫修菩提資糧然後方成獨角果也(文) 遁麟云言本事者
D41n8904_p0219b08║即本事經也(文)部行獨覺聲聞前三果人或異生凡夫後獨覺而部黨有云也 名義集一云獨覺稱麟
D41n8904_p0219b09║喻者名出俱舍名為犀角出大集經文 二藏義五云問三千界中唯有一人大覺亦尒何[尸@句]此人偏云
D41n8904_p0220a01║麟喻荅一類之中對部行故也(文)部行大論小辟支攝麟角彼大辟支也次下聞)。 (○大論十八[目*月]二種支
D41n8904_p0220a02║佛一因緣覺是無佛世先世因依獨發智惠見華飛鈔動小因緣覺悟世間無常斷諸結使成支佛果既
D41n8904_p0220a03║依小因緣覺緣覺名四生已上百劫未滿者也一處生一人無部黨定不值佛若佛出世或入滅或別處移大經
D41n8904_p0220a04║是名彗星有德王出現如沒彗星佛出世支佛必沒也二獨覺不受他教我開悟故名獨覺是又二一小辟
D41n8904_p0220a05║支是本聲聞前三果人經七生生人間時佛法已滅自至極果者也既無佛世悟故非羅漢而論其道力
D41n8904_p0220a06║或不及舍利弗等大緣覺者此小辟支多類或多人共居(俱舍部行是也)或一人一處生 玄論非本乘是也若
D41n8904_p0220a07║一人【NI】【RA】【MO】【A】【RE】若多人【NI】【RA】【MO】【A】【RE】俱值佛不值佛二類有之昔日誓願強盛雖住果必佛處來若其願微弱佛處不
D41n8904_p0220a08║來二大辟支是百劫間已修福惠三十二相分或三十一相乃至但得一相也其智力諸九種羅漢等勝
D41n8904_p0220a09║常樂獨處三千界獨一也俱舍名麟角 文句真記四云久劫樂獨寂一界無二並彼不可結緣諸佛亦
D41n8904_p0220b01║復不可願生佛世(文)此人定不來佛處決定性也是又彗星佛出時必沒若因時或來佛世也故玄論云
D41n8904_p0220b02║問大小緣覺未得果時見佛不荅或值或不值(文)[乳-孚]上大論二支佛也彼論文二支佛俱無佛世建立不
D41n8904_p0220b03║言佛處來然獨覺中小辟支既是本性聲聞故其中必願生佛世者可有之又不言多人共居部行者可
D41n8904_p0220b04║攝小辟支其義見諸文 問二支俱是無師獨悟何一名緣覺一名獨覺荅是有所以初但國王等也後
D41n8904_p0220b05║依華飛釧動小因緣覺者名因緣覺元來久修定惠獨得道果假小因緣頓非發無漏智名獨覺問若尒
D41n8904_p0220b06║四教義第六明獨覺何國王飛華落葉見悟事引耶荅彼文隨義轉用總無佛世悟道者皆名獨覺故引
D41n8904_p0220b07║飛華等也集解中亦爾也華飛釧動緣釋籤六(八十六)往見)。 (○嘉祥玄論依大論俱舍等立四種緣覺事一本
D41n8904_p0220b08║乘緣覺亦二)。 (○一極遲百劫大論之獨覺大辟支俱舍麟喻是也二極速四生已上百劫未滿大論之緣
D41n8904_p0220b09║覺是也二非本乘緣覺是聲聞前三果獨轉也大論之小辟支俱舍之部行是也三部行緣覺是俱舍之
D41n8904_p0221a01║部行也四變化緣覺是於佛世見緣覺之形可悟機有之故佛菩薩內秘外現示緣覺之形有佛世也
D41n8904_p0221a02║ 私志記云部行者此二緣覺之中有此一類也(文) 二緣覺者上本乘非本乘也是總云也補註六引婆
D41n8904_p0221a03║沙本乘無部行部行定是非本乘也(云云)此人或依願力佛所來故仁王經八百萬億大仙緣覺列楞嚴俱
D41n8904_p0221a04║復有無量辟支佛說或又不來佛所故華嚴菩薩下天時放光諸辟支佛或捨命或被移他方說增一阿
D41n8904_p0221a05║含崛山五百支佛皆聞下天移他方界見 大莊嚴論云十二年後當有菩薩降神入胎是時七百支佛
D41n8904_p0221a06║聞天語已入於涅槃(文)是皆部行獨覺值佛不值佛文也而玄論本文但云不值佛是且順俱舍現文立
D41n8904_p0221a07║此部行一種本依俱舍故也文句第四順玄論又立四種事一獨覺是玄論本乘大論緣覺及大辟支也
D41n8904_p0221a08║二緣覺是名願生佛世者或時名獨覺 文句真記云論中云非本乘值佛者即是大論小辟支是今文
D41n8904_p0221a09║緣覺也(文)而小辟支非本乘中廣有值佛不值佛二類然今法華座有緣覺事釋故正論值佛邊名願生
D41n8904_p0221b01║佛世又名緣覺隨義轉用也三部行四變化皆如已前)。 (○四教義第六玄義四文句四有領解無領解下
D41n8904_p0221b02║弘決第九等二種立事 一獨覺是上俱舍大論 玄論二種四種總無佛世得道者皆悉攝也二緣覺
D41n8904_p0221b03║是本乘根性值佛世間十二因緣法得道者也是在世住果支佛也迦葉舍利弗等是也故謂為諸緣覺
D41n8904_p0221b04║說應十二因緣佛世證支佛果者有不論談玄義真記四末有之詮佛世支佛果成者有之是於佛世中
D41n8904_p0221b05║觀四諦對聲聞云緣覺若又對無佛世獨覺聞佛聲教故攝聲聞眾今經緣覺領解別無之)。 (○大乘義章
D41n8904_p0221b06║十七前後取合明三種支佛事一緣覺緣覺是緣覺根性人無佛世依小緣覺云也二緣覺聲聞是緣覺
D41n8904_p0221b07║根性人聞佛聲教云開悟也迦葉等是也三聲聞緣覺是聲聞根性前三果人最後身無佛世依小緣覺
D41n8904_p0221b08║云也第一大論因緣覺第二在世得悟中乘第三大論小辟支也右[打-丁+忽]合圖之)。
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D41n8904_p0222a01║(【圖】)
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D41n8904_p0222b01║(上來獨覺緣覺義諸文紛亂【SHI】【TE】【A】【SU】【HE】【KI】【KO】【TO】易【KI】【NI】非【SU】今淺學對輒呈示之後人尤刪【A】【RU】【HE】【SHI】)。 (○值佛不值佛二類俱
D41n8904_p0222b02║最初結緣時必聞佛說耶荅必聞也或從佛聞或從四依人聞事)。 (○佛出世時獨覺必入滅所以事
D41n8904_p0222b03║ 文句真記一云獨覺大覺名二佛世無二佛故彼自滅非此支佛自作此謂又彼自知獨覺不與佛並出
D41n8904_p0222b04║故各入涅槃此了法相非起慢也(已上)私云知不知二義也)。 (○二覺各有大小事四念處一四教義六弘決
D41n8904_p0222b05║九集註中往見付之弘決九(末四十六)云現通者大不現通者小(文)且聲聞羅漢尚三明六通得豈支佛中不現
D41n8904_p0222b06║通者有須知通力優降有故一往現不現云歟)。 (○支佛說法事 麟角必說法故 玄論云問大辟支根
D41n8904_p0222b07║既利何故不能說法令人得果荅辟支出時正法已盡眾生根鈍故耳(文)部行者說法故 文句四(十八)云
D41n8904_p0222b08║部行者能說法也(文)彼下真記具經論引釋往見 授決集下云支佛說法無有文字(文)是又部行約見
D41n8904_p0222b09║問弘決九云說法者大不說者小(文)豈不相違乎 荅是約佛世緣覺分大小耳又彼下真記云今以具
D41n8904_p0223a01║德名為大耳(文))。 (○大辟支具相好事 玄義真記四(末十三)止觀真記九(四十五)集註中(云云) 一大辟支行三
D41n8904_p0223a02║多事集解中往看 一支佛宿緣不同事四教義第六【A】【RI】 一獨覺得戒事名義集一及玄義真記四(本十)
D41n8904_p0223a03║往尋)。 (○仁王經大仙緣覺云所以事拂惑下(十七)云大仙緣覺者此人本學佛法而出無佛世修學仙道道
D41n8904_p0223a04║根熟故成辟支佛(文)殺支佛罪同殺阿羅漢罪不事拂惑下云地藏經云殺辟支佛不成逆罪彼無說法
D41n8904_p0223a05║益故也(文) 文句真記七(五十)云聲聞說法令人悟聖道覺不能令至煖法及得賢聖事出大經(文)問部
D41n8904_p0223a06║行獨覺既是說法殺之成逆罪不)。 問聲聞緣覺有漏智斷不同如何
D41n8904_p0223a07║ 荅聲聞凡地以有漏智斷下八地惑證不還果留
D41n8904_p0223a08║初禪定不至非想非非想也而緣覺不留初禪至非
D41n8904_p0223a09║想非非想地斷非想地煩惱證緣覺菩提也是則聲
D41n8904_p0223b01║聞從緣覺劣故不斷盡非想地煩惱以此不同可得意
D41n8904_p0223b02║也。 (○二乘同異事 文句七(六十五)明六義同十義別六義同者一同出三界二同得盡無生智三同斷
D41n8904_p0223b03║正使四同得有餘無餘涅槃五同得一切智六同名小乘十義別者一行因久近有六十劫百劫異【NA】【RU】【KA】故
D41n8904_p0223b04║二根利鈍異【A】【RI】二從師獨悟異四無悲卜有悲異聲聞但免自身如羊無悲支佛有少悲如鹿出圍[題-是+(厂@元)]念
D41n8904_p0223b05║子五有相好無相好異【NA】【RI】六十二因緣四諦異七聲聞說法令人得四果支佛說法不能令得煖法何者
D41n8904_p0223b06║聲聞所化佛世福德利根眾生支佛徒眾無佛世薄福鈍根眾生故也八聲聞在佛世支佛不定【NA】【RI】九聲
D41n8904_p0223b07║聞或頓證四果或漸證支佛必頓如佛十支佛多現通少說法聲聞不定【NA】【RI】文句七東春(并)真記往見又
D41n8904_p0223b08║義章十七明五同六異五同者一見理同同見生空故二斷障同同斷見思故三修行同同修三十七道
D41n8904_p0223b09║品故四得果同同得盡無生智果故五證滅同證有餘無滅故此五細論雖有少異大旨是同次六異者
D41n8904_p0224a01║一根異利鈍別故二所依異聲聞依師支佛不依三藉緣異聲聞藉教法緣支佛藉事相緣四所觀異四
D41n8904_p0224a02║諦十二緣起【NA】【RI】五向果異四向四果一向果【NA】【RI】六通用異聲聞二千界支佛三千界也(云云) 又二藏義五
D41n8904_p0224a03║(十)云七異三同七異者一值佛不值別二聲聞不聞別三四諦十二別四四果一果別五利鈍根別六說
D41n8904_p0224a04║法不說別七正使習氣別也三同者俱證生滅理同厭生死欣涅槃同入有餘無餘涅槃同也(已上)又四念
D41n8904_p0224a05║處八三文見合【SU】【HE】【SHI】)。 (○今名目有漏智斷不同云事 何文依【I】【HU】【KA】【SHI】)。 (○二乘智斷望大乘何物荅或空智
D41n8904_p0224a06║一分或顛倒無明事 玄義真記二(末二十八)往考又宗要二乘部可見)。 問聲聞緣覺因位
D41n8904_p0224a07║修行長短如何 荅聲聞送三生六十劫緣覺經四
D41n8904_p0224a08║生百劫也是則聲聞鈍根畏生死急證第四果入涅
D41n8904_p0224a09║槃思故修行時節短也支佛利根畏生死心不急故
D41n8904_p0224b01║分有利益眾生思故修行時節久也凡二乘如形雖
D41n8904_p0224b02║有化他行如菩薩廣度眾生義無之故云無化他行
D41n8904_p0224b03║其中聲聞殊更鈍根而如無化他行故云下乘也次
D41n8904_p0224b04║緣覺從聲聞勝故化他思越聲聞也故是云中乘也
D41n8904_p0224b05║菩薩猶勝故立廣度眾生行仍是云上乘也 問一
D41n8904_p0224b06║切聲聞皆經三生六十劫一切支佛悉送四生百劫
D41n8904_p0224b07║修行歟 荅聲聞中利鈍不同有之鈍根聲聞但經
D41n8904_p0224b08║三生得果也利根聲聞經三生六十劫得果也次支
D41n8904_p0224b09║佛鈍根限四生得果利根經四生百劫得果也 尋
D41n8904_p0225a01║云何必聲聞殊卑得果限三生耶 荅俱舍云謂初
D41n8904_p0225a02║生起順解脫分第二生起順決擇分第三生入聖得
D41n8904_p0225a03║果矣以此筋限三生也如是雖有之利根聲聞聊有
D41n8904_p0225a04║利生思故不入聖得果猶留生死送六十劫修行也
D41n8904_p0225a05║次支佛中第二生順決擇分善根成就其後四生五
D41n8904_p0225a06║生乃至百劫迄修行也已上支佛下畢。 (○二乘修行長短事 頌
D41n8904_p0225a07║疏二十三云聲聞極速三生極遲六十劫獨覺極速四生極遲百劫(文)此三生六十劫四生百劫利鈍分
D41n8904_p0225a08║三義有一三生利六十劫鈍又四生利百劫鈍也若尒聲聞利支佛鈍成【RU】【HE】【SHI】【YA】【TO】聲聞但見道入支佛無
D41n8904_p0225a09║學證故支佛勝是集註中折玄引釋二三生四生鈍六十劫百劫利也是化他約立處考三俱利鈍[一/旦]也
D41n8904_p0225b01║故賢惠暉云問三生與六十劫四生與百劫誰鈍誰利荅皆通利鈍時多少不同者由猒心勝劣故有時
D41n8904_p0225b02║長短若三生是利者佛時最長應是鈍根(文))。 (○三生四生云何生指事二義有補註八云所言生者或
D41n8904_p0225b03║云果報一生之身或云遇於一佛出世名為一生如身子等於那含牟尼佛時修資糧於迦葉佛時修▆
D41n8904_p0225b04║行於釋迦佛時入道證果(文問身子既支佛根性行經三生荅身子或支佛▆聲聞教門所說不一定(文)真記四本二十紙可見))。 (○六十劫百劫云劫量事
D41n8904_p0225b05║賢惠暉云准菩薩三無數劫取火災劫二乘亦取火災劫數成六十劫等(文)火災劫事 頌疏十二(云云)
D41n8904_p0225b06║私云火災劫云即八十增減一大劫事見其故▆三災時火災一成住壞空一度有火災八大劫一度有
D41n8904_p0225b07║風災六十四大劫一度有故八十增減一大劫火災劫云見)。 (○何必三生六十劫四生百劫事 補註八
D41n8904_p0225b08║(廾五)云依俱舍等論聲聞之利根三生鈍根六十劫言三生者第一生修聲聞資糧種順解脫分善作五停
D41n8904_p0225b09║心觀總別相念等第二生修聲聞加行種順決擇分善作四諦十六心等第三生起智斷惑入見道位其
D41n8904_p0226a01║次鈍根六千劫者初二十劫修▆資糧次二十劫修於加行後二十劫入於見道支佛之人利根四生第
D41n8904_p0226a02║一生修聲聞資糧第二生修聲聞加行第三生修緣覺資糧加行第四生入見道便證無學其次鈍根一
D41n8904_p0226a03║百劫者初二十劫修聲聞資糧次二十劫修聲聞加行次二十劫修緣覺資糧次二十劫修緣覺加行後
D41n8904_p0226a04║二十劫方入見道證無學果(已上)問世第一無間即見道入又大辟支煖等一座成覺何加行見道生隔荅
D41n8904_p0226a05║聖位入時重四善根修【SU】【HE】【SHI】又遁麟云正理云初生殖解脫分第二生或就第三生起順決擇分即入見
D41n8904_p0226a06║道(云云))。 (○二乘多論一生斷結事 止觀七文也弘決七末云論其元意即生取證元意雖尒非皆一生是
D41n8904_p0226a07║故云多(文) 止觀真記七(四十)云若論修行雖有三生等今論斷結故云一生(云云))。
D41n8904_p0226a08║  菩薩之下
D41n8904_p0226a09║問菩薩修行何法耶又送幾時節耶又立幾次位耶
D41n8904_p0226b01║ 荅菩薩者梵語也其言略具應云菩提薩埵也上
D41n8904_p0226b02║求菩提下化眾生是道心義也是則三祇間立六度
D41n8904_p0226b03║行專化他百劫間修相好業專自行百劫終菩提樹
D41n8904_p0226b04║下金剛座上一座成覺。 (○菩薩乘名義事 文句二云若具存應言菩提薩埵摩
D41n8904_p0226b05║訶薩埵什師嫌煩略提埵二字菩提此言道薩埵此言心摩訶此言大此諸人等皆求廣博大道又成就
D41n8904_p0226b06║眾生故道心大道心之氣類也(已上) 私志記六云言二字者實略三字以二字音同以字從音故云二也
D41n8904_p0226b07║(云云)菩薩摩訶薩云提埵埵三字略也但菩薩云殊更略也心得[木*刃]道心大道心翻付二義有一自行約道
D41n8904_p0226b08║心凡夫勝大道心二乘勝故也二道心自行上求邊大道心下化眾生邊也東春二等有)。 (○大論佛道成
D41n8904_p0226b09║眾生翻事大師兩解作玉【HE】【RI】一諸佛道以眾生成就故也二佛道自行成眾生化他也名義集一見【HE】【TA】【RI】)。
D41n8904_p0227a01║(○新譯覺有情翻事三義有一悲智相對義謂覺所求果有▆所度眾生也是境約二能所相對義謂覺
D41n8904_p0227a02║所求果有情能求人也三真妄相對義謂覺覺悟智有情情慮妄情也是能緣心約楞嚴疏一有又要覽
D41n8904_p0227a03║中云菩薩者具足應云菩提薩埵唐云覺有情覺者所求果有情者所度境也言摩訶薩者此云大有情
D41n8904_p0227a04║即能求能度人也(已上))。 此菩薩位有七不同所謂 一發菩提心
D41n8904_p0227a05║如釋迦牟尼佛過去世為陶師值過去釋迦牟尼佛
D41n8904_p0227a06║供養彼佛則發菩提心願我未來世得作佛名號釋
D41n8904_p0227a07║迦牟尼佛智慧第一弟子名舍利弗誓從是初發道
D41n8904_p0227a08║心以四無量心緣四諦境發四弘誓願以利他為行
D41n8904_p0227a09║四無量心者無量有情為所緣引無量福故名無量
D41n8904_p0227b01║也 一慈無量 慈能與樂謂眾生思與樂也無嗔
D41n8904_p0227b02║為性 二悲無量 悲能拔苦謂思拔眾生苦也無
D41n8904_p0227b03║嗔為性 三喜無量 喜謂喜慶拔眾生苦思與樂
D41n8904_p0227b04║也喜慶為性 四捨無量 捨謂平等於眾生令得
D41n8904_p0227b05║功德思也無貪為性 四諦境者如前 次四弘誓
D41n8904_p0227b06║願者 一眾生無邊誓願度 二煩惱無邊誓願斷
D41n8904_p0227b07║ 三法門無盡誓願知 四無上菩提誓願證。 (○菩薩位
D41n8904_p0227b08║付四階七階不同事 婆沙四階立是亦二種有一三祇(發菩提心行菩薩道)百劫(種相好因六度成滿)後身(一生補處生兜率天)樹下
D41n8904_p0227b09║(八相成道)是四階也補記有二三祇百劫階集註中有[木*刃]大論俱舍七階立四教義第七具釋今名目意正彼
D41n8904_p0228a01║依往見)。 (○發菩提心付最初過去釋迦值玉【HE】【RU】事四教義七釋▆七出)。 (○因明釋迦指果明彌勒指所以事
D41n8904_p0228a02║弘決六(本)云彼婆沙中觀菩薩義明因則指釋迦三祇百劫明果則指彌勒當成何故尒釋迦果已成是
D41n8904_p0228a03║故指因行為令慕果而行因故彌勒因既滿是故指當果皆使觀因以知果故諸聖教並明釋迦之因如
D41n8904_p0228a04║說菩薩昔苦行等並明彌勒之果如說彌勒下生經等(已上))。 (○四無量心事 上慈悲停心下略示如又文
D41n8904_p0228a05║句真記五(四十五)可見)。 (○四弘誓願事 法界次第下云此四通言弘誓願者廣普之緣謂之為弘自制其
D41n8904_p0228a06║心名之曰誓志求滿足故云願也菩薩摩訶薩以慈悲緣四真諦運懷曠闊自要其心悉令一切眾生同
D41n8904_p0228a07║證四真實究竟之道故云四弘誓願也(已上)廣普之緣者緣緣念義也四諦境緣意也)。 (○四弘總願云事
D41n8904_p0228a08║別願對也釋尊五百大願等別願卜名【KU】此別願總故總願云也古來義諸佛通總願成故總願名(云云))。
D41n8904_p0228a09║(○慈悲四弘同異事 七帖要文第六終(云云))。 (○四弘自他配三義有事一初度願化他餘三自行也今名
D41n8904_p0228b01║目列如二四願俱化他也藥草喻品未度者令度等及瓔珞經願一切眾生度苦斷集證滅修道云【HE】【RU】【KA】如
D41n8904_p0228b02║三四願俱自行化他[一/旦]也止觀五起慈悲心下此意有)。 二行菩提 是三阿僧
D41n8904_p0228b03║祇劫修六度行也是化他位也阿僧祇者梵語也此
D41n8904_p0228b04║云無數菩薩必經三無數也三僧祇者初阿僧祇劫
D41n8904_p0228b05║是釋迦菩薩從遇過去釋迦牟尼佛至罽那尸棄佛
D41n8904_p0228b06║又云寶髻佛名初僧祇供養七萬五千佛此時修六
D41n8904_p0228b07║度化眾生從此位常離女人身但自未知作佛不作
D41n8904_p0228b08║佛望聲聞位是三賢位也第二僧祇從罽那尸棄佛
D41n8904_p0228b09║至燃燈佛名第二僧祇供養七萬六千佛此時同修
D41n8904_p0229a01║六度此位自雖知作佛未分明故向他不說也是煖
D41n8904_p0229a02║法位也第三僧祇從燃燈佛至毗婆尸佛名三僧祇
D41n8904_p0229a03║供養七萬七千佛此位行六度四諦觀解明了自知
D41n8904_p0229a04║作佛亦向他人說之也是頂法位也。 (○三阿僧祇劫事 弘決三上
D41n8904_p0229a05║云阿僧祇此翻無數劫翻時(文) 頌疏十二云問經說三劫阿僧祇耶(此云無數)積何劫成三劫無數荅累前
D41n8904_p0229a06║大劫為十百千乃至積成三劫無數問既稱無數何復言三荅非無數言顯不可數解脫經中說六十數
D41n8904_p0229a07║中阿僧祇耶是第五十二一數也(文)大劫者八十增減也略第一卷示如非無數言等者但多事顯也四
D41n8904_p0229a08║解脫經六十數事頌疏十二往見)。 (○罽那尸棄佛事燃燈佛事毗婆尸佛事 名義集一(云云))。 (○三祇值佛
D41n8904_p0229a09║漸漸數倍所以事初智淺故多佛不值後後行深故倍增也一義云第二僧祇七萬六千佛云初僧祇七
D41n8904_p0229b01║萬五千佛上但千佛加也別七萬六千佛值非故實但千佛值也第三僧祇七萬七千佛云准之可知(云云)
D41n8904_p0229b02║此義不可也俱舍業品頌云於三無數劫各供養七萬又如次供養五六七千佛(文)思之問初僧祇間但
D41n8904_p0229b03║七萬五千佛出世乃至第三祇內但七萬七千佛出世【SHI】玉【HE】【RU】【YA】 荅一僧祇間久故無量佛出世有【RU】【HE】【SHI】而但
D41n8904_p0229b04║七萬餘佛值事往昔因緣依【RU】【HE】【SHI】更詳離五障得五功德位事五障者一惡道二貧窮三女身四形殘五喜
D41n8904_p0229b05║忘也五功德者一生人天二生貴家三男身四根具五知宿命也 文句二云不生三惡道位不退不生
D41n8904_p0229b06║邊地諸根完具不受女身則行不退常識宿命則念不退(文)問於何位離五障耶荅有四說一初僧祇如
D41n8904_p0229b07║大論第四戒疏玄義四四教義七二第二僧祇如經部師說三第三僧祇如大論釋籤三疏記二等四百
D41n8904_p0229b08║劫如俱舍婆沙等文句真記二(卅)往見 又集註云舊云初僧祇有遇緣不遇緣異不遇遇緣則離五障
D41n8904_p0229b09║(如戒疏記)若遇違緣至第三祇方離(如釋籤)又初僧祇離障且約功能三祇方離乃據定位(已上)又宗要菩薩部可
D41n8904_p0230a01║見)。 (○初二僧祇有退耶荅有退也如止觀真記六)。 (○三藏菩薩墮惡趣為是實業力乎為是大悲力乎
D41n8904_p0230a02║荅或實業兼大悲也或以善業回向願生非惡業也如宗要菩薩部及玄義真記六往撿故知五障離後
D41n8904_p0230a03║亦惡趣有情利益也)。 (○百劫退墮義有荅方便說此義有玄義真記三可見)。 (○三藏三根出假事初僧祇
D41n8904_p0230a04║為上二僧祇為中三祇為下止觀六有)。 (○通教三根出假事凡位為上斷見薄地為中斷思盡為下)。 (○別
D41n8904_p0230a05║教三根出假事 十信為上十住為中十行為下)。 (○圓教三根出假事初品為上五品為中六根為下
D41n8904_p0230a06║也 止觀六云上來諸教皆有三位若定判者應取下根以明其位則有二義一依教故二決不退轉入
D41n8904_p0230a07║假行成中上乍有進退故不約其論位(文))。 (○第三祇滿付俱舍優婆塞戒經異說事 俱舍毗婆尸佛至云
D41n8904_p0230a08║補註十四云優婆塞戒經云我於初釋迦佛所發心於寶頂佛所滿初僧祇於燃燈佛所滿第二僧祇於
D41n8904_p0230a09║迦葉佛所滿第三僧祇此與俱舍論不同者法苑中和會云若正滿為言在於勝觀若滿已為語在於迦
D41n8904_p0230b01║葉是則經論不同各有其致也(已上) 又統紀一云案優婆塞戒經我於釋迦最初發心於迦葉佛滿三阿
D41n8904_p0230b02║僧祇竊詳三祇滿時正在毘婆尸今言迦葉者兼百劫種相好言之也(云云)是百劫以三祇攝意也真記同
D41n8904_p0230b03║之 又集解云或是隨機異耳(文)都合三義也勝觀者毗婆尸佛翻名寶頂者罽那尸棄佛翻名也)。
D41n8904_p0230b04║三種三十二相業是三祇後百劫間修六度行成百
D41n8904_p0230b05║福種三十二相業一一皆以百福為因也此百劫位
D41n8904_p0230b06║下忍位也此三十二相欲界閻浮提人中受男子身
D41n8904_p0230b07║佛出世時緣佛身相故得種也此種相業極遲百劫
D41n8904_p0230b08║極速九十一劫也釋迦菩薩精進熾燃以苦行力超
D41n8904_p0230b09║越九劫九十一劫成就妙相業。 (○三十二相八十隨好事 法界次第下
D41n8904_p0231a01║文句八及輔記弘決二注無量義經上要法文上往生要集中本釋之往撿弘決六(本四十六)云問何故不多
D41n8904_p0231a02║不少唯說三十二相耶荅丈六身邊少則莊嚴不周多則雜亂問何名為好荅相大莊嚴身好小莊嚴身
D41n8904_p0231a03║若說大者則已說小復次相麤好細眾生見佛則見佛相好則難見問佛斷眾生吾我何故相好自嚴其
D41n8904_p0231a04║身荅既有妙法莊嚴其心身無相好或恐度者心生憍慢謂佛身相不具不能一心受道如器不淨盛好
D41n8904_p0231a05║美食人所不喜如臭皮囊盛好寶物取者不樂是故相好自嚴其身又心莊嚴開涅槃道相好莊嚴開人
D41n8904_p0231a06║天路又心莊嚴三界心息身莊嚴者三惡心息(已上)相者攬可別也好者可愛樂也輪王釋梵有相無好也)。
D41n8904_p0231a07║(○通途佛相必三十二相云所以事 教時義云釋尊出世應輪王相故具三十二相世間皆知佛具三
D41n8904_p0231a08║十二相隨此世情三十二相以為佛故示眾生身中佛相多云三十二相又說法身相好亦云三十二相
D41n8904_p0231a09║(云云))。 (○種相好事 弘決三云種則修也(文)名義集二云大論問云菩薩幾時能種三十二相荅極遲百劫
D41n8904_p0231b01║極疾九十一劫此約大劫也然種相好須明四義一種相處准大論云在欲界中非色無色於欲界五道
D41n8904_p0231b02║在人道中於四天下閻浮提中於男子身非女人種佛出世時種佛滅不種緣佛身種餘不得種二種相
D41n8904_p0231b03║業准大論云用意業種非身口業何以故意業利故問意業有六識為是何識荅是意識非五識五識不
D41n8904_p0231b04║能分別故三種相初有言足妄立相先種有言紺青眼相初種大論云雖有是語不必尒也若相因緣和
D41n8904_p0231b05║合時便言初種四種相福一切人破正見一人能教令得淨戒正見如是等為一福具足百福乃成一相(已上)
D41n8904_p0231b06║弘決三中三十七紙可見合)。 (○種相福量事 涅槃經二十四云云何菩薩修清淨身菩薩摩訶薩修不
D41n8904_p0231b07║殺戒有五種心謂下中上上上中上乃至正見亦復如是五十心名初發心具足決定成五十心是名滿
D41n8904_p0231b08║足如是百心名百福德具足百福成於一相如是展轉具足成就三十二相名清淨身(已上)問何物以五十
D41n8904_p0231b09║心體荅業品頌疏六云五十思者謂十善道各有五思且初不殺業有五思者一離殺思二勸道思三讚
D41n8904_p0232a01║美思四隨喜思五回向思乃至正見應知是名五十思(云云)初離殺思者自殺生離也次勸道思者他不殺
D41n8904_p0232a02║生勸也三讚美思者他不殺讚也四隨喜思者他不殺隨喜也五回向思者上四思佛道回向也如此十
D41n8904_p0232a03║善五十心有是初發五十心具足五十心有故百心成百福云是以一相種也 觀音玄義云凡用三千
D41n8904_p0232a04║二百福修成三十二大人相現時方稱菩薩摩訶薩(文))。 (○福量異解具弘決三有)。 (○通因別因事 止觀
D41n8904_p0232a05║真記二云大論有二文一別因一一相各別因也二通因如云布施得三十二相等大經唯別無通(已上)
D41n8904_p0232a06║ 私云縱一業修二相三相得福量當別別修別因云[木*刃]又但一度福業總眾相具足通因云也)。 (○八十種
D41n8904_p0232a07║好修事 涅槃經二十四云所以復修八十種好世有眾生事八十神何等八十十二日十二大天五大
D41n8904_p0232a08║星北斗馬天行道天婆羅墮跋闍天功德天二十八宿地天風天水天火天梵天樓陀天因提天拘摩羅天
D41n8904_p0232a09║八臂天摩醯首羅天半闍羅天鬼子母天四天王天造書天婆藪天是名八十為此眾生修八十好以自
D41n8904_p0232b01║莊嚴是名菩薩清淨之身何以故是八十天一切眾生之所信伏是故菩薩修八十好其身不動令彼眾
D41n8904_p0232b02║生隨其所信各各而見見己宗敬各發阿耨多羅三藐三菩提心以是義故菩薩摩訶薩修於淨身(已上)文
D41n8904_p0232b03║句真記五之六紙往見業品惠暉云問緣何不說修八十種好荅以身相上用故不說修問百大劫何劫
D41n8904_p0232b04║荅取中劫以下超九劫既是中劫是亦中劫也(云云) 私云三十二相修中亦八十種好修義有思之)。 (○百
D41n8904_p0232b05║劫量事 集解云准舊婆沙及俱舍論九劫九十一劫並是大劫也(云云)名義集二大論引亦大劫云【HE】【RI】前
D41n8904_p0232b06║書如而向引惠暉中劫云事何更詳)。 (○必百劫成所以事 業品遁麟云謂減則不足若多無用故但百
D41n8904_p0232b07║劫也(文)是極遲約云也)。 (○後三教亦種相好義有事通別有之圓教別相修弘決二文句真記八末三紙
D41n8904_p0232b08║往見)。 (○釋迦九劫超越事 業品頌疏六云讚歎底沙佛者此明精進若時菩薩勇猛精進因行遇見底
D41n8904_p0232b09║沙如來坐寶龕中入火界定威光赫[亦/火]特異於常專誠瞻仰忘下一足經七日夜以無怠淨心以沙伽陀
D41n8904_p0233a01║讚彼佛云天地此界多聞室逝宮天處十方無丈夫牛王大沙門尋地山林遍無等釋云天地者天上天
D41n8904_p0233a02║下也此界者此三千界也毗沙門宮此云多聞室信敬名聞滿十方故逝宮者大梵王宮也外道執彼為
D41n8904_p0233a03║常佛為常佛為破彼呼為逝宮天處者諸餘天處也非直逝宮等無有似佛十方世界亦無似佛尋地尋
D41n8904_p0233a04║山尋林遍無與佛等也如是讚已便超九劫齊此精進波羅密多修習圓滿(已上) 補註云龕塔也(文)丈夫
D41n8904_p0233a05║者韻會虞韻云周制八十為尺十尺為丈人長八尺故曰丈夫(文)牛王者 弘決六云[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]視同牛王(文)
D41n8904_p0233a06║ 慈憐方取歟又三十二相中眼[目*妄]如牛王相有亦眼[目*妄]紺青不亂相云也[目*妄]【A】【SO】【KE】【TO】【YO】【MU】也惠暉云逝者往即
D41n8904_p0233a07║無常也問釋迦逝佛文句理合巧妙自在何故七日夜唯頌一偈耶荅一云以顯思勝故二云恐怖教亂
D41n8904_p0233a08║故三云顯己心無猒倦故若改文句心散即劣也(云云))。 (○釋迦總四十劫超越玉【HU】事 業品遁麟及文句真
D41n8904_p0233a09║記九本六紙出此內三十一劫三祇間超九劫百劫中超玉【HU】也)。 (○釋迦彌勒同時發心事(付)彌勒超劫事
D41n8904_p0233b01║集註云觀音玄義(下)云問依三藏說釋迦彌勒同時發心一超九劫何意二佛俱成賢劫中佛耶荅釋迦
D41n8904_p0233b02║值弗沙促百劫彌勒值諸佛何必不促為九十一劫耶(文) 記(下)云彌勒值佛必有超劫恐梵文未至(已上
D41n8904_p0233b03║集註)又宗要佛部(云云))。 (○毗婆尸弗沙底沙同異事毗婆尸別佛也弗沙底沙梵音異一佛也若帝沙別佛也
D41n8904_p0233b04║文句真記二名義集一等往見問弗沙底沙毗婆尸佛三祇百劫中何時出世玉【HE】【RU】【NA】荅弗沙底沙三祇內
D41n8904_p0233b05║佛毗婆尸百劫始佛也統紀第一有又宗要佛部往見)。 (○過去七佛事 文句真記七統紀一等諸義多
D41n8904_p0233b06║論也略之)。 (○一切三藏菩薩修行劫數供佛多少皆齊等也荅三祇劫齊等也百劫并供佛不定也(問釋迦既
D41n8904_p0233b07║三祇內超劫何齊等也云荅小劫超云【HE】【TO】【MO】大劫減【se】【SA】【RU】【NA】【RI】宗要菩薩部往見))。 四六度成滿者 是百劫位也以
D41n8904_p0233b08║下忍智惠調伏諸根滿足六度也 六度者一檀波
D41n8904_p0233b09║羅蜜如尸毘王以身施鷹贖鳩命天地震動身如故
D41n8904_p0234a01║如是等是檀波羅蜜滿也。 (○六度滿時代事讚底沙佛是精進滿第三祇內也
D41n8904_p0234a02║自餘五度滿三祇內歟云異義不同也集註并真記義六度滿在百劫中然諸文言三祇滿六度事以百
D41n8904_p0234a03║劫總名三祇也具止觀真記六料簡又集注義百劫已前三祇滿六度云義見)。 (○又六度滿俱舍大論異
D41n8904_p0234a04║說事俱舍心道樹已前滿四波羅蜜至佛果位滿禪智二云【HE】【RI】大論義三祇滿六度云和會之禪智有事
D41n8904_p0234a05║理異事禪事智三祇滿理禪理智滿佛果故互舉一邊也弘決六出)。 (○尸毗王等集解中云釋迦菩薩本
D41n8904_p0234a06║作國王名曰尸毗得歸命救護陀羅尼視諸眾生猶如一子時天帝釋知命將終求佛問疑遍求不得時
D41n8904_p0234a07║天巧師毗首羯磨謂天帝曰有大菩薩滿足六度不久成佛天帝乃云須往試之天帝化為鷹毗首變作
D41n8904_p0234a08║鳩鷹逐鳩至王之腋下鷹語王言還我鳩來王曰我非汝前而受此鳩我先發願度諸眾生豈還汝耶鷹
D41n8904_p0234a09║言我豈不一切眾生而奪我食耶王曰汝何食乎鷹言我食血肉王即思惟我此身者恒受老死不久腐
D41n8904_p0234b01║爛我當持刀割肉與之鷹又謂曰須逐道理令輕重等勿見欺也王即稱鳩身轉重王[冉-工+又]漸輕王乃於是
D41n8904_p0234b02║以手攀稱盡對於鳩于時諸天歎云菩薩為此小鴿如是救之當斯時也天地大動海水揚波枯木生花
D41n8904_p0234b03║天雨香水鷹語鴿云真是菩薩菩薩都無憂惱之心於是身[冉-工+又]平復如故准西域記尸毗迦者此云與也
D41n8904_p0234b04║舊略迦字)。 二尸羅波羅蜜如須陀摩王持實語戒不惜身
D41n8904_p0234b05║命等是戒波羅蜜滿也。 (集解云普明王捨國尸滿此依仁王經中所說若準大論
D41n8904_p0234b06║乃是須陀摩王蓋華梵之異耳此王持戒常依實語不以妄言欲出遊觀始至城門有一淨行來求乞云
D41n8904_p0234b07║王是福人愍我貧苦王曰待我還國於是來至國中遊戲時有鳥王名曰鹿足與山神誓取一千王唯少
D41n8904_p0234b08║一王乃從空來捉王將去時須陀摩涕零如雨鹿足語云汝大剎利何故泣耶須陀摩云我不死畏自恨
D41n8904_p0234b09║生來不曾妄語向出城時許淨行施而今失信自負其心鹿足聞已放須陀摩還國七日王行施已詣鹿
D41n8904_p0235a01║足所見來心喜讚曰汝實語人不失其信時須陀摩廣讚實語呵責妄言鹿足由是信心清淨遂放諸王
D41n8904_p0235a02║各還本國仁王經中稍異於此)。 三羼提波羅蜜如羼提比丘為迦利
D41n8904_p0235a03║王截手足心忍不動不嗔等是忍波羅蜜滿也。 (此仙在於
D41n8904_p0235a04║林中修忍時歌利王將諸女等入園遊戲飲食訖已王乃息臥時女采華入於林中供養仙人仙人乃為
D41n8904_p0235a05║諸女說法女因[聽-王]法久而忘歸王臥息已不見諸女持釵尋之遂見諸女在仙人前王問仙曰汝作何事
D41n8904_p0235a06║仙荅王云我修慈忍時王以[金*刃]斬截仙人手足耳鼻而謂仙曰汝若不嗔是名忍也仙人荅云我無嗔矣
D41n8904_p0235a07║王曰誰信仙云我若實行忍者血變為乳果如所言王遂怖畏將女還宮歌利此云惡世無道又云鬥諍
D41n8904_p0235a08║也仙遷也老而不死遷入山也故字從人從山也(已上集解))。 四毗利耶波羅蜜如大
D41n8904_p0235a09║施太子為一切眾生行精進汲海水又如釋迦菩薩
D41n8904_p0235b01║讚嘆弗沙佛供養等是精進波羅蜜滿也。 (集解云大施太子為
D41n8904_p0235b02║國人民入海采寶得如意珠海神因其寢臥之時奪珠還海太子發誓抒海求珠以濟眾生諸天問之乃
D41n8904_p0235b03║荅天云生生不休諸天念其行精進故助其神力抒大海水海水減半龍見水減送珠與之乃至婆沙云
D41n8904_p0235b04║尒時有佛名曰底沙有二弟子一名釋迦修利他行機緣先熟二名慈氏修自利行機緣後熟彼佛念云
D41n8904_p0235b05║迴多人就一人則難以一人就多人甚易欲令釋迦先成道故佛乃捨二弟子入山釋迦由是入山尋師
D41n8904_p0235b06║正行之次忽然見佛在於龕中入火界定威光赫弈(云云)見上九劫超越中)。 五禪波羅蜜如
D41n8904_p0235b07║尚闍梨仙人坐禪時無出入息如木石則鳥髮中生
D41n8904_p0235b08║子乃至鳥子飛去不動是禪波羅蜜滿也。 (集解云螺髻仙人名
D41n8904_p0235b09║尚闍梨有人畫像作僧形者非也而此仙人得第四禪出入息斷坐一樹下兀然不動鳥見不動謂之是
D41n8904_p0236a01║木於頂生卵仙人定起乃覺其鳥生卵頂上即思惟曰我若起行鳥母不來卵必破壞乃再入定鳥子飛
D41n8904_p0236a02║去方起遊行)。 六般若波羅蜜如劬嬪大臣閻浮大地分七
D41n8904_p0236a03║分息國[言*舀]等是般若波羅蜜滿也。 (集解云菩薩大心思惟分別如劬嬪
D41n8904_p0236a04║陀婆羅門大臣分閻浮提大地作七分若干大城小城聚落村民盡作七劬嬪陀者未聞翻譯此事禪智也)。
D41n8904_p0236a05║五一生補處是釋迦菩薩在迦葉佛所為補處弟子
D41n8904_p0236a06║迦葉次當作佛授記是尚中忍位也。 (○一生補處云事迦葉佛時有
D41n8904_p0236a07║是則兜率一生過前佛處補菩薩成故尒云也 玄義真記三云又值迦葉或名一生是指天身最後
D41n8904_p0236a08║生者名後身故或指最後入唯一生故名一生或名二生猶去入人天故或名三生加今生故資糧論以
D41n8904_p0236a09║天身名一生亦名最後生(云云已上) 補註十四云言一生者但取當生閻浮也大論亦云三生此生兜率當
D41n8904_p0236b01║生閻浮(已上))。 (○一生所繫菩薩云事 頌疏十一云謂住都史多天一生所繫菩薩及最後有菩薩(謂王官身也)
D41n8904_p0236b02║遁麟云一生所繫菩薩者謂無始來為多生死之所繫縛今唯三生所繫未得成佛故云一生所繫菩薩
D41n8904_p0236b03║此定壽量四千歲必無中夭[宋-木+取]後有菩薩者謂於此身定得無學名最後有(已上))。 (○大乘補處立事(云云))。
D41n8904_p0236b04║六生都率天 是捨閻浮報上生此天為諸天子說
D41n8904_p0236b05║法即於都率內院鑒閻浮眾生機根熟不熟也是中
D41n8904_p0236b06║忍位也在彼天間必無中夭定壽四千歲也。 (○兜率生玉【HE】【RU】時
D41n8904_p0236b07║節二說有事 佛本行集經心迦葉佛時生天【SHI】玉【HE】【RI】【TO】也又悲華經心迦葉佛後人壽千歲時生天【SHI】玉【HE】【RI】【TO】(云云)
D41n8904_p0236b08║付之料簡有玄義真記三可見)。 (○別兜率居玉【HU】所以事大論總四義出宗要如其中正意佛好中道故也兜
D41n8904_p0236b09║率六欲天及梵天於上三下三中間故也第一卷粗示如問梵天欲天屬何故荅二義有一俱小千界攝
D41n8904_p0237a01║故也二同成同壞故也)。 (○兜率在時節土地種姓率處四種以人間觀玉【HU】事或開五事觀【TO】【SU】【RU】也第一卷
D41n8904_p0237a02║示如)。 (○補處住天歲數事 諸經說相多異也其中菩薩處胎經第二卷三世等品中五十六億七千萬
D41n8904_p0237a03║歲云欲守函入經也但此義付種種分別有宗要菩薩部及文句真記四往見諸文住兜率定壽四千歲
D41n8904_p0237a04║云天上年數約云也)。 七八相成道 八相者 一從都率天下
D41n8904_p0237a05║云生天下天是上生兜卒天又下生閻浮也。 (八相義式事俱
D41n8904_p0237a06║如示一卷 八相成道有兩說四教義第七云八相成道者一從兜卒天下二詑胎三出生四出家五降
D41n8904_p0237a07║魔六成道七轉法輪八入涅槃又玄贊三云八相者大般若經第五百六十八卷一從兜卒天設即入胎
D41n8904_p0237a08║相二嬰兒三童子四苦行五成道六降魔七轉法輪八入涅槃(已上)此中以初諸文皆引用後義常不引用
D41n8904_p0237a09║然為廣令知之出之)。 (○八相中住胎降魔立否事 集解云若約大乘如起信論不云降魔但加住胎為
D41n8904_p0237b01║八相耳良以大乘體法魔為法界故也又集註中云大無降魔了魔即法界故小無住胎不談常住故且
D41n8904_p0237b02║華嚴中列降魔相豈小乘耶故先達云成道必降魔詑胎必住胎若開住胎即合降魔在成道內若開降
D41n8904_p0237b03║魔即合住胎在詑胎中但存沒不同耳(云云))。 二詫胎以正惠入母胎憶念不
D41n8904_p0237b04║失故云正惠眾生受生時於父母生顛倒心故以邪
D41n8904_p0237b05║惠入母胎菩薩不然以正惠入母胎也(如上)三出胎菩
D41n8904_p0237b06║薩滿十月正惠不失從右脅出胎也生墮地即行七
D41n8904_p0237b07║步口自發言天上天下唯我獨尊矣 四出家年漸
D41n8904_p0237b08║長大夜半逾城十九出家六年苦行 五降魔苦行
D41n8904_p0237b09║既畢於樹下欲成佛時魔王來欲妨成佛故降伏之
D41n8904_p0238a01║也 六成道魔眾既散畢攝心端座發真無漏三十
D41n8904_p0238a02║四心得阿耨菩提則是上忍世第一剎那也。 (集解中云大論
D41n8904_p0238a03║云夜半出家六年苦行菩提樹下破萬八千億鬼兵魔眾已成無上道又瑞應云天魔與佛共相誥難佛
D41n8904_p0238a04║云丈夫會當鬥戰死終不身在為他降魔云比丘何求坐樹下樂於林藪毒獸間雲起可畏杳冥冥魔圍
D41n8904_p0238a05║繞不以驚佛云古有真道佛所得怗惔為最除不明斯誠最勝法滿藏吾於斯坐快魔王大論又云淨居
D41n8904_p0238a06║諸天住三面立看佛共魔難誥鬥戰退去乃至鐵圍猶尚不已佛語魔云我三祇劫修習苦行乃得菩提
D41n8904_p0238a07║汝但設一無遮之會報為天主何得與我興斯戰諍魔云此事維為證之佛手指地云是知我地神出證
D41n8904_p0238a08║虛空神傳乃至梵世天魔遂降得不動三昧成無上道也中忍縮觀緣於欲苦故如兜卒下生託胎至降
D41n8904_p0238a09║魔也剎那此云一念也故降魔已一念之間即是上忍入世第一(已上))。 (○發真無漏等者四教義云發真無
D41n8904_p0238b01║漏三十四心頓斷見思習氣坐木菩提樹下生草為座成劣應丈六身佛(已上) 集解云三十四心者八忍
D41n8904_p0238b02║八智九無礙九解脫也此大論因時未斷至樹王下通總斷之云三十四若准俱舍婆沙意云下八地惑
D41n8904_p0238b03║初修禪時先已斷竟非想九思全在用九無[得-彳]及九解脫(乃至)具在輔行(云云))。 登金剛座以草
D41n8904_p0238b04║座為座成正覺身相丈六具三十二相八十種好也
D41n8904_p0238b05║是劣應身佛也此初三二煖等四善根次第准望聲
D41n8904_p0238b06║聞四善根菩薩四善根坐道場得之也此三藏菩薩
D41n8904_p0238b07║三祇百劫間不斷煩惱至後身三十四心斷結是云
D41n8904_p0238b08║一坐成覺也三十四心者見道八忍八智修道九無
D41n8904_p0238b09║礙九解脫也斷一品惑有一箇無礙解脫也斷非想
D41n8904_p0239a01║第九品無間道云金剛喻定也。 (○金剛喻定座事 金剛作座也見坐此
D41n8904_p0239a02║發金剛喻定也委在頌疏十一)。 (○佛身丈六所以事統紀云佛生人中倍勝人形故長丈六如彌勒三十
D41n8904_p0239a03║二丈時人長十六丈也)。 七轉法輪成道後於波羅奈國鹿野苑
D41n8904_p0239a04║為三乘弟子說生滅四諦十二因緣六度法門也。 (粗如
D41n8904_p0239a05║明上三轉十二行法輪事止觀一弘決一文句七賢聖品三等消釋繁多也略之)。 (○轉法輪者集解中云
D41n8904_p0239a06║轉者度也運也輪者摧碾也以此之法度入他心摧彼惑累故一一轉皆生眼智明覺十二行也具如法
D41n8904_p0239a07║華化城喻品文句及記(云云))。 八入涅槃 在世八十年後於拘尸那
D41n8904_p0239a08║城沙羅雙樹間入滅唯留舍利為人天福田身智共
D41n8904_p0239a09║滅入無餘涅槃也。 (○八相義式事具第一卷示如)。
D41n8904_p0239b01║(○齊業齊緣二涅槃事藏佛齊業通佛齊緣也又藏齊業命延促有事機緣依也皆玄義真記七有之)。
D41n8904_p0239b02║(○二月十五日入滅玉【HU】所以事 古抄云大經云如來二月滅度【RE】玉【HE】【RU】者蓋春陽萬物生育華果敷榮眾
D41n8904_p0239b03║生多生常想故此月入滅十五日無月虧盈如來入涅槃無虧相也(云云))。 (○八相所表事 山家云所迷八
D41n8904_p0239b04║苦能成八相(文) 宗要云次八相所表一切眾生出八難處可至八正直路事表也其外付觀心證道內
D41n8904_p0239b05║證可申子細有之(云云))。 (○一義云表八不中道也八不中道者不生不滅不常不斷不一不異不來不出也
D41n8904_p0239b06║(云云))。 (○一切應身皆具八相乎荅一義云皆具八相也一義云不必具八相也宗要佛部文句真記七十
D41n8904_p0239b07║紙又八末二十一紙(云云))。 ○私云三藏菩薩三十四心斷結聊有
D41n8904_p0239b08║異說取最後身不坐樹下前以有滿智先斷下八地
D41n8904_p0239b09║惑也非想惑必以無滿智斷之故也然後坐金剛座
D41n8904_p0240a01║畢欲成道時以九無礙九解脫斷非想惑是俱舍意
D41n8904_p0240a02║也若依大論意不坐樹下已前總不斷煩惱正坐金
D41n8904_p0240a03║剛座將成正覺時以三十四心頓云斷三界煩惱也。
D41n8904_p0240a04║已上三藏教下畢。
D41n8904_p0240a05║(○三十四心義俱舍大論異說事弘三及真記委悉也)。
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D41n8904_p0240b01║(【圖】)
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D41n8904_p0240b09║(三藏菩薩斷伏義如諸餘集下可往而見之)。
D41n8904_p0241a01║西谷名目句解
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