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【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第四十一冊 No. 8904《西谷名目句解》
D41n8904_p0350b01║西谷名目句解卷之七
D41n8904_p0350b02║第四般若經者。 (○第四般若時此從經題立時名也般若此云智惠而不云智惠經存梵
D41n8904_p0350b03║音者般若尊重智惠輕淺故為令他生善故存梵名也五種不翻一也 集解上(九丁)集註上(四丁))。 (○五種不
D41n8904_p0350b04║翻事玄奘三藏所立一秘密故不翻如陀羅尼陀羅尼諸佛密語故也二多含故不翻如薄伽梵婆伽婆
D41n8904_p0350b05║含六義故不翻也頌云自在熾盛與端嚴名稱吉祥及尊貴如是六德義圓滿是故彰名薄伽梵(文)三此
D41n8904_p0350b06║方無故不翻如閻浮樹中夏實無此木也四順古不翻如阿耨菩提摩騰已來常存梵音五生善故不及
D41n8904_p0350b07║如般若尊重智惠輕淺為令人生敬故不翻也)。 通別圓。 (○化法四教中說通別圓三教不說三藏
D41n8904_p0350b08║菩薩勝行名般若故但明大乘菩薩行不說二乘位行故也具如玄義一真記(末二十一)集解上(三十九丁) 問若
D41n8904_p0350b09║有小機何不說三藏耶 荅般若經時分若有小機般若經外於別座說阿含經應利益彼心機是可後
D41n8904_p0351a01║分阿含攝屬故不可言般若攝屬者也)。 帶。 (○兼但對帶中帶事 諦觀云帶通別二正說圓教(文)
D41n8904_p0351a02║ 疏記二云彼部中通教真中具大小名之為含大帶於小故名為狹 釋籤一云通教小乘寄於融通之
D41n8904_p0351a03║融而得小果節指小果名為不融(文)此等文通教帶小果義也兼等中名帶教帶通別二正說圓教故也)。
D41n8904_p0351a04║熟蘇味。 (○五味中熟蘇味也方等次說般若如生蘇煎出熟酥是約相生也得密成別人益如生
D41n8904_p0351a05║蘇味成熟蘇濃味得心者約濃談邊熟酥味也)。
D41n8904_p0351a06║濤汰。 (○擬宜誘引彈呵淘汰中當淘汰者淘汰者淘徒刀反汰徒蓋反大論音義云澄洗也(文)集註
D41n8904_p0351a07║云以空惠水蕩其執情故曰淘汰(文)私云初自色心終至種智經八十一料融通小乘法會大乘畢竟空
D41n8904_p0351a08║一理蕩小乘空執云淘汰也疏記五本云通指五味以為洮汰非獨般若(文))。 (○融通事 集解上(三十八)云
D41n8904_p0351a09║至般若中會一切法悉摩訶衍衍是大乘大乘乃是
D41n8904_p0351a10║融通之法應知此融非謂圓融乃是三教融通之融(矣))。 漸。 (三味終漸也又兼秘密不定也)。 教。
D41n8904_p0351b01║(○轉教事 集解上(三十七)云轉教下辨意以說般若意在斯焉空生身子於般若會為諸菩薩談諸法空
D41n8904_p0351b02║莫不清淨以此之法轉度於他故云轉教也(矣)集註上(十六丁))。 (○付財者 集解上(三十八)云世間長者七寶
D41n8904_p0351b03║為財出世法王般若為財故般若中以此般若加被空生身子即付財也(矣)集註上(十六丁))。 (○加被之事
D41n8904_p0351b04║補註十四(三)云金剛論云於菩薩身佛與功德智惠之力故云加被菩薩既尒二乘准知(文)又補註八弘
D41n8904_p0351b05║決六本云凡言加者加於可加以[泳-永+頁]菩提空與般若空相應相似是故佛加令其說空般若是智故亦加
D41n8904_p0351b06║身子所以但加此二人也以般若中盛明此二是故但加此二人(矣))。 (○密成別人事二義一別教是菩薩
D41n8904_p0351b07║法門也二乘於般若中為菩薩說三教菩薩之法此即二乘當修學別教菩薩法門得別益故云尒也二
D41n8904_p0351b08║二乘至般若於彼三大乘心明口辨知諸法門密破塵沙此即似別菩薩廣學法門破塵沙故云尒也)。
D41n8904_p0351b09║不定 秘密 次照平地。 (○三照譬中禺中巳時如上圖也)。 是三十
D41n8904_p0352a01║箇年四處十六會說也化法四教中說通別圓三教
D41n8904_p0352a02║不說三藏教尚鹿苑所說帶二乘小果濤汰之故云
D41n8904_p0352a03║帶也又言濤汰教者方等時一向[后-口+丁]二乘不可寄付
D41n8904_p0352a04║體彈訶有之今此般若時少誘二乘令轉向大乘故
D41n8904_p0352a05║名濤汰云轉教也轉教者佛[耒*力]命身子須菩提等為
D41n8904_p0352a06║菩薩令轉教大乘法門也為菩薩轉教於二乘身曾
D41n8904_p0352a07║不成我物思也如是令轉教誘二乘漸令大乘法門
D41n8904_p0352a08║手馴而終至法華為令此等法門聞二乘也濤汰者
D41n8904_p0352a09║意調二乘心次第引入大乘機欲令開悟故是云般
D41n8904_p0352b01║若經濤汰益五味中云熟蘇味益也如是被濤汰二
D41n8904_p0352b02║乘機冥成別教人般若云冥成別人方等彈訶上云
D41n8904_p0352b03║成般若濤汰益也前生蘇味重猶練成勝味云熟蘇
D41n8904_p0352b04║味教也化儀四教中顯露定教面漸教也濤汰鹿苑
D41n8904_p0352b05║漸機故也亦[一/旦]不定秘密又三照中次照平地攝也
D41n8904_p0352b06║此般若部結經仁王經也 尋云抑般若說時定三
D41n8904_p0352b07║十箇年有何證耶 答仁王經云二十九年說摩訶
D41n8904_p0352b08║般若波羅密矣此仁王經已前說時二十九年云故
D41n8904_p0352b09║正說仁王經年當三十箇年故云般若三十箇年也
D41n8904_p0353a01║亦一證菩提流[敲-高]法界性論曰阿含十二年般若三
D41n8904_p0353a02║十箇年法華八箇年等有料簡之 問四處十六會
D41n8904_p0353a03║者何等耶 答四處十六會者 王舍城靈山初六
D41n8904_p0353a04║會 室羅筏住逝多林給孤獨苑次三會 他化自
D41n8904_p0353a05║在天王末尼室藏殿一會 室羅筏住逝多林給孤
D41n8904_p0353a06║獨苑四會 王舍城靈山一會 王舍城竹林苑中
D41n8904_p0353a07║白鷺池邊終一會此大般若經唐玄奘三藏譯也一
D41n8904_p0353a08║部六百卷二百六十五品六十億四十萬字也。 (○般若說
D41n8904_p0353a09║時事異義區也依一義十四年也若尒仁王如來成道二十九年文如何可意得耶答廿九年間說摩訶
D41n8904_p0353b01║般若得意故云般若三十年若廿年目說般若見者阿含十二方等十六般若十四年分明也摩訶般若
D41n8904_p0353b02║是諸般若最初說之故也又般若三十年是約不立方等說時邊時義也仁王經二十九年文廿九年間
D41n8904_p0353b03║心得仁王經三十年目說云[筋-月+耳]也)。 (○五時名目云被加為菩薩說畢竟空寂之旨二乘密成別人也)。
D41n8904_p0353b04║ (三十年說四處十六會)   (一二三四五六十五會)   (王舍城鷲峰山說)
D41n8904_p0353b05║ (七八九十一十二十三十四會)   (逝多林給孤獨苑說)
D41n8904_p0353b06║ (第十會)   (他化天宮說)
D41n8904_p0353b07║ (第十六會)   (白鷺池側說)
D41n8904_p0353b08║ (摩訶般若經(亦名大品般若經)廿七卷九十品 姚秦三藏鳩摩羅什共僧叡譯)
D41n8904_p0353b09║ (放光般若經廿卷九十品 西晉于闐國三藏無羅又共竺叔蘭譯)
D41n8904_p0353b10║ (金剛般若經一卷六代譯合為六卷皆同本 姚秦三藏鳩摩羅什譯)
D41n8904_p0354a01║ (文殊問般若經二卷 梁扶南國三藏曼陀羅什譯)
D41n8904_p0354a02║ (如幻三昧經二卷 西晉月支國三藏竺法護譯)
D41n8904_p0354a03║ (小品般若經十卷二十九品 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯)
D41n8904_p0354a04║ (光讚般若經十卷二十六品 西晉竺法護譯)
D41n8904_p0354a05║ (勝天王般若經七卷五品 陳代優禪尼國王干月婆首那譯)
D41n8904_p0354a06║(此等諸部之般若悉舊譯經也)。
D41n8904_p0354a07║ (大般若波羅密多經六百卷 大唐三藏法師玄奘奉詔譯是新譯也)
D41n8904_p0354a08║ (○仁王經為結經二卷七品 姚秦三藏鳩摩羅什 譯)
D41n8904_p0354a09║ (○年代事 玄義十私記以三意判)
D41n8904_p0354a10║第五法華是八箇年說之二處三會說也二處者靈
D41n8904_p0354a11║山虛空也此二處中靈山二度說虛空一度說故云
D41n8904_p0354b01║三會也不交前三教但說圓教故云純圓一實教也。
D41n8904_p0354b02║(○法華涅槃時以此二時同醍醐味故合為一時此以經題立時也法華者具云妙法蓮華經也妙法有
D41n8904_p0354b03║施開廢之義其意難解故以蓮華三事喻之也 玄義一云所言妙者妙名不可思議也所言法者十界
D41n8904_p0354b04║十如權實之法也蓮華者譬權實法也又云妙法難解假喻易彰 釋籤一云略舉界如具攝三千(文)
D41n8904_p0354b05║ 又云妙歎於法法只是妙(文) 玄義一云略擬前後合成六喻也 一為蓮故華譬為實施權文云知第
D41n8904_p0354b06║一寂滅以方便力故雖示種種道其實為佛乘二華敷譬開權蓮現譬顯實文云開方便門示真實相三
D41n8904_p0354b07║華落譬廢權蓮成譬立實文云正直捨方便但說無上道又蓮譬於本華譬於跡從本垂跡跡依於本文
D41n8904_p0354b08║云然我實成佛已來久遠若斯但教化眾生作如是說我少出家得三菩提二華敷譬開跡蓮現譬顯本
D41n8904_p0354b09║文云一切世間皆謂今始得道然我成佛無量無邊那由陀劫三華落譬廢跡蓮成譬立本文云諸佛如
D41n8904_p0355a01║來法皆如是為度眾生皆實不虛是以先標妙法次喻蓮華蕩化城之執教廢草庵之滯情開方便之權
D41n8904_p0355a02║門示真實之妙理會眾善之小行歸廣大之一乘上中下根皆與記[卄/別]又發眾聖之權巧顯本地之幽微
D41n8904_p0355a03║故增道損生位鄰大覺一期化導事理俱圓蓮華之譬意在斯矣經者外國稱修多羅聖教之都名 私
D41n8904_p0355a04║云修多羅有翻無翻如出上(玄一)又妙法蓮華即敘名也示真實之妙理敘體也歸廣大之一乘敘宗也蕩
D41n8904_p0355a05║化城之執教敘用也一期化道圓敘教也六譬敘跡本也文略意周矣 又云此妙法蓮華經者本地甚深
D41n8904_p0355a06║之奧藏也文云是法不可示世間相常住三世如來之所證得也文云是第一寂滅於道場知已大事因
D41n8904_p0355a07║緣出現於世始見我身令入佛惠為未入者四十餘年更以異方便助顯第一義今正直捨方便但說無
D41n8904_p0355a08║上道文廣玄義委細五章等事往見今省略之)。
D41n8904_p0355a09║(集註圖云)。
D41n8904_p0355b01║(【圖】)
D41n8904_p0355b02║
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D41n8904_p0355b05║(釋籤一云妙法兩字通詮本跡蓮華兩字通譬本跡(文)玄義一云引經種種道文(施權)釋籤一云言種種
D41n8904_p0355b06║道者即兩教因人別教教道五時八教故云種種(文)弘決三云若論經意八教四味方名種種(文)弘決云
D41n8904_p0355b07║言種種者四時七教盈縮不同也(開權)經開方便門文大師立開權顯實開有開許開出開拓三義今是
D41n8904_p0355b08║開拓義也集註云開者發也拓也一開權即是實釋籤一云昔指實為權權掩於實名方便門閉今指權
D41n8904_p0355b09║為實於權見實名方便門開(文) 又開權權云開權也文句八云昔不言三是方便故其門掩今說三是
D41n8904_p0356a01║方便故其門開(文)廢權玄義一引經云正直捨方便但說無上道釋籤一云第三廢者捨是廢之別名開
D41n8904_p0356a02║已俱實無權可論義當於廢權轉為實所廢體亡若留逗後緣復屬於施(文))。 (○開廢同時事 釋籤一云
D41n8904_p0356a03║據其法體開廢俱時(文))。 (○從本垂跡事 經云然我實成佛已來久遠若斯但以方便教化眾生令入佛
D41n8904_p0356a04║道作如是說(文))。 (○開跡顯本事 經云一切世間天人阿修羅皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮去伽耶城
D41n8904_p0356a05║不遠坐於道場得阿耨多羅三藐三菩提然我實成佛已來無量無邊那由他劫(文))。 (○廢跡立本事 經
D41n8904_p0356a06║文引前)。 (○當體蓮華譬喻蓮華事譬喻蓮華如前(云云))。 (○當體蓮華者玄義七云蓮華非譬當體得名聖人
D41n8904_p0356a07║觀理准側作名(文)又云今蓮華之稱非是假喻乃是法華法門也法華法門清淨因果微妙名此法門為
D41n8904_p0356a08║蓮華即是法華三昧當體之名也非譬喻也又云定是法蓮華也法蓮華難解故草花為諭又云當知依
D41n8904_p0356a09║正因果悉是蓮華之法也何須譬顯為鈍人不解法性蓮華故舉世華為譬亦應何妨(文))。 (○法華論十七
D41n8904_p0356b01║異名事 玄義七引之無量義最初修多羅大方廣教菩薩法佛所護念諸佛秘藏一切佛藏一切佛密
D41n8904_p0356b02║字生一切佛一切佛道場一切佛所轉法輪一切佛堅固舍利諸佛大巧方便說一乘第一義住妙法蓮
D41n8904_p0356b03║華最上法門 釋籤云第十六既名妙法蓮華當知諸名並是法華之異名耳)。 (○三世佛說皆名法華事
D41n8904_p0356b04║ 玄義一云何但二萬億大通智勝及五佛章中三世佛說皆名法華(文)真記云玄義二萬億燈明者問
D41n8904_p0356b05║云二萬何加億字答光宅等師云二萬億然不輕中有二千億日月燈明亦加彼佛故加億字故序品疏
D41n8904_p0356b06║及玄義七等但云二萬法華懺中云二萬億燈明次但列二萬億威音王二千億雲自在不別禮二千億
D41n8904_p0356b07║燈明故知已加序品二萬總略云二萬億也嘉祥疏云燈明佛時亦有釋迦釋迦准知不輕所值佛也內
D41n8904_p0356b08║典博要引十方佛名經云二萬億日月燈明未知同異(真記一五丁)又云(同丁)玄義三世佛說皆名法華者問如
D41n8904_p0356b09║疏云彌勒疑諸佛赴緣人時各異豈三世佛皆名法華又如十二部中伊帝曰多迦七佛名異(出大經)答諸
D41n8904_p0357a01║佛道同故本懷經名不可改十二部中有異名者法華中十二亦有異名故不可例五味諸經如華嚴經
D41n8904_p0357a02║十方所說法同名同大集般若引諸佛說其名皆同但不同者曰多迦經故知餘經其名並同間論有十
D41n8904_p0357a03║七名多寶言平等大會地涌云真淨大法故知隨便立名不定答佛道同故十七異名多寶地涌所唱之
D41n8904_p0357a04║名世世應同(文)往見)。 (○八箇年說云事 玄義五云成道已來四十餘年未顯真實法華始顯真實相傳
D41n8904_p0357a05║云佛年七十二歲說法華經(文)釋籤五云言相傳云佛七十二說法華者准菩提流支法界性論云佛成
D41n8904_p0357a06║道後四十二年說法華經論非佛說故云相傳法華但云四十餘年不云二者教法被物所化不同是故
D41n8904_p0357a07║縱容(文) 文句四云如今世尊四十餘年始顯真實(文)疏記四云四十餘年者菩提流支法界性論云佛
D41n8904_p0357a08║成道後四十二年說法華經(文))。 (○二處三會云事如文(云云))。 (○純圓教事玄義一云華嚴兼阿含但方等
D41n8904_p0357a09║對般若帶此經無復兼但對帶專是正直無上之道也故稱為妙法也又一云隔歷三諦麤法也圓融三
D41n8904_p0357b01║諦妙法也(文)釋籤一云始自華嚴終至般若雖多不同但為次第三諦所攝今經會實方曰圓融(文))。 (○
D41n8904_p0357b02║妙付一百二十妙事廣玄義二如妙通別釋相待絕待二相待時三麤一妙約教四味即醍醐約部釋也
D41n8904_p0357b03║(取意)百二十妙云心法佛法眾生合三十是跡妙也又本中三十妙合六十妙一一復待絕二妙有百二十
D41n8904_p0357b04║也)。 (○跡門十妙者境妙智妙行妙位妙三法妙感應神通說法妙眷屬妙利益妙也 本十妙者本因本
D41n8904_p0357b05║果國土感應神通說法眷屬涅槃壽命利益往見諦觀云但是部內兼但對帶故不及法華純一無雜獨
D41n8904_p0357b06║得妙名良有以也文集解上(四十八)集註上(二十五丁)等委悉也)。 論教體雖圓頓一實
D41n8904_p0357b07║法約化儀次第被云漸教搹邊有之其故鹿苑漸機
D41n8904_p0357b08║前四味調熟至法華開悟故此漸機被教化方被云
D41n8904_p0357b09║漸教搹云漸圓教也釋會漸入頓名為漸圓此意也
D41n8904_p0358a01║又法華云非頓非漸教也意非化儀頓云非頓非化
D41n8904_p0358a02║儀漸云非漸也。 (○約化儀次第名漸圓教事 玄義一云若約法被機名漸圓教(文)釋籤
D41n8904_p0358a03║一云若約法被緣名漸圓教者此文語略具足應云鹿苑漸後會漸歸圓故云漸圓人不見之便謂法華
D41n8904_p0358a04║為漸圓華嚴為頓圓不知華嚴部中有別(文)此文破華嚴清涼澄觀師立華嚴頓頓法華漸頓義處處此
D41n8904_p0358a05║破多)。 (○云非頓非漸教事有三義一約理以入實處實相名非頓非漸文句云還入一法息化歸真(文)輔
D41n8904_p0358a06║正記云非頓非漸者實相之理不當頓漸(文)二約化儀非華嚴頓非三味漸也集解上(四十五)三約開會未
D41n8904_p0358a07║開會時有八教[差-工+匕]別開會歸一實無頓漸八故也具如玄義一私記(本二十九)集解上)。 (○八教攝不事 前粗
D41n8904_p0358a08║出之玄義一真記本(二十五)(云云)八教攝不一家論議也不攝八教也玄義一云今法華顯露非秘密是漸頓
D41n8904_p0358a09║非漸頓是合非不合是醍醐非四味是定非不定如此分別此經與眾經相異也(文)釋籤一云初明八教
D41n8904_p0358b01║以辨昔次明今經以顯妙 疏記一云今經於八為屬何耶若非超八之如是安為此經之所聞(文) 玄
D41n8904_p0358b02║義一云此妙彼妙妙義無殊但以對方便不帶方便為異耳(文)玄義十云初後佛惠圓頓義齊(文)疏記一
D41n8904_p0358b03║云故知佛教不出於八又疏記九云 佛惠同令教一概(文))。 五味中譬醍醐味是
D41n8904_p0358b04║則牛乳次第練成酪味生蘇味等味終成究竟醍醐
D41n8904_p0358b05║味不可有過之味至極味故是譬一代說教中第一
D41n8904_p0358b06║法華也。 (○五味次第上出之醍醐味終窮究竟之極說譬已說今說當說三說超過之經王也)。
D41n8904_p0358b07║凡今經一部八卷二十八品也。 (○字數六萬九千三百八十四字也天台
D41n8904_p0358b08║略法華經云稽首妙法蓮華經薩達磨芬陀利伽一帙八軸四七品六萬九千三八四一一文文是真佛
D41n8904_p0358b09║真佛說法利眾生皆已成佛道故我頂禮法華經(文))。 (○七卷調卷事 一二三卷如常途四卷五百品至
D41n8904_p0359a01║勸持品五卷安樂行品至分別品六卷隨喜品至藥王品七卷妙音品已下耳 釋籤四云西方法華布一
D41n8904_p0359a02║由旬(文))。 (○開結二卷加常途八卷已上十卷有事)。
D41n8904_p0359a03║ (○開經無量義經一卷三品(鳴函) (德行品 說法品 功德品 已上三品也) 蕭齊天竺三藏曇摩伽陀耶舍譯)
D41n8904_p0359a04║ (○結經普賢觀經一卷(改函) 宋元嘉中曇無密多於楊州譯)
D41n8904_p0359a05║ (○法華三昧經一卷(同函) 宋涼州沙門智儼譯)
D41n8904_p0359a06║ (○薩曇芬陀利經一卷(同函) 失譯人名今附西晉錄)
D41n8904_p0359a07║ (○正法華經十卷(鳳函) 西晉月氏國三藏竺法護譯)
D41n8904_p0359a08║ (○添品法華經七卷(在函) 隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯)
D41n8904_p0359a09║前十四品跡門明開三顯一旨說諸法實相理開三
D41n8904_p0359a10║顯一者開會三乘即一乘也此時九界皆歸一佛乘
D41n8904_p0359a11║故凡夫二乘同成佛也尒前定性二乘無性有情被
D41n8904_p0359b01║[后-口+丁]永不成佛法華跡門時初明一切眾生皆成佛道
D41n8904_p0359b02║二乘此時初預成佛授記也。 (○二乘無性有情事 法相宗五性各別立事)。
D41n8904_p0359b03║(【圖】)
D41n8904_p0359b04║
D41n8904_p0359b05║(上不定中聲聞緣覺不定除餘成佛也菩薩性者勿論成佛性決定故決定性云也聲聞種性緣覺種性
D41n8904_p0359b06║名目使也天台一乘談法相五性各別談是五性一
D41n8904_p0359b07║乘爭云也)。 次後十四品本門也說開近顯遠旨顯久遠實
D41n8904_p0359b08║成也凡跡門十四品間但約橫明十界皆成佛未說
D41n8904_p0359b09║久遠實成旨是則始自華嚴乃至法華跡門十四品
D41n8904_p0360a01║間如來今日始成佛說故是垂跡示現化儀云跡門
D41n8904_p0360a02║也次本門時廢今日始成近情顯釋尊五百塵點昔
D41n8904_p0360a03║成佛云開跡顯本云本門也付之有重重配立。 (○本跡二
D41n8904_p0360a04║門事前十四品為跡門後十四品為本門)。 (○本跡名義事 玄義七云如人依所則有行跡尋跡得處也
D41n8904_p0360a05║文心解云跡者望本為名皆從喻立也如人依本處則有行來跡故因其跡以通其本(文))。 (○跡門正明實
D41n8904_p0360a06║相明開三顯一二乘成佛旨此定性二乘無性有情等十界皆成佛也授記記[卄/別]悉終也茲以天台說稟
D41n8904_p0360a07║章安筆記共期佛惠云妙樂疏記一)。 (○共期佛惠者自非靈岳親承道場契悟搜一代教旨顯五味宗極
D41n8904_p0360a08║將何以為後賢佛惠之基趾耶故佛惠之言須開三教果頭之權實發四味兼帶之大小則人理教行之
D41n8904_p0360a09║有歸開示悟入之無異方是今經之佛惠耳問諸經中圓與此何別而必須云開方是佛惠答圓實不異
D41n8904_p0360b01║但未開顯初心之人謂圓隔偏須聞開顯諸法實相若已入實但論增進權人至此一向須開(文)委釋經
D41n8904_p0360b02║題已如上說等者別解題名玄七八卷以初名中總三法故三法始末[一/且]一部故何者一部之中莫過本
D41n8904_p0360b03║跡本地總別超過諸說跡中三一功高一期故一中三永殊前教即三之一不與他同即跡而本壽量方
D41n8904_p0360b04║談即本之跡具在今說且如跡中體非因果依之以辨因果因果取體方有勝用如是三法並由開顯若
D41n8904_p0360b05║不先了能開之妙將何以明所開之麤故對跡辨本理須分判所以釋題不可率尒題下別釋理非容易
D41n8904_p0360b06║以由釋題大義委悉故至經文但粗分章[暇-日]題云文句良由於此故但分文句則大理不彰唯談玄旨則
D41n8904_p0360b07║迷於起盡若相帶以說則彼此無歸故使消釋凡至大義並[捐-口+上]玄文名體宗用三一總別寄行約教故知
D41n8904_p0360b08║全迷玄文大旨欲以文句消經固弊理觀深微而但以事相釋義言弘斯典者遠矣今問弘經者為名利
D41n8904_p0360b09║推己為大悲益他自行暗於妙宗何殊無目而導彼此俱迷自他咸沒又妙法聞非唯正宗二十八品俱
D41n8904_p0361a01║名妙故故品品之內咸具體等句句之下通結妙名義行人理彼此相攝使妙旨不失稍似弘通衣座室
D41n8904_p0361a02║誡思之自克(文))。 (○一一文文因緣等四釋消釋序等三[暇-日]及三世九世種熟脫事 文句一云今怙文為
D41n8904_p0361a03║四一列數二所以三引證四示相列數者一因緣二約教三本跡四觀心始從如是終于而去皆以四意
D41n8904_p0361a04║消文而今略書或三二一貴在得意不繁筆墨二所以者問若略則一若廣匪四所以云何答廣則令智
D41n8904_p0361a05║退略則意不周我今處中說令義易明了因緣亦名感應眾生無機雖近不見慈善根力遠而自通感應
D41n8904_p0361a06║道文故用因緣釋也夫眾生求脫此機眾矣聖人起應應亦眾矣此義更廣處中在何然大經云慈善根
D41n8904_p0361a07║力有無量門略則神通若十方機感曠若虛空今論娑婆國土音聲為佛事則甘露門開依教釋者處中
D41n8904_p0361a08║說明矣若應機設教教有權實淺深不同須置[捐-口+上]存月亡跡尋本故肇師云非本無以垂跡非跡無以顯
D41n8904_p0361a09║本故用本跡釋也若尋跡跡廣徒自疲勞若尋本本高高不可極日夜數他寶自無半錢分但觀己心之
D41n8904_p0361b01║高廣扣無窮之聖應機成致感逮得己利故用觀心釋也三引證方便品云十方諸佛為一大事因緣故
D41n8904_p0361b02║出現於世若人天小乘非一非大又非佛事不成機感實相名一廣博名大佛[捐-口+上]此為大事出現於世是
D41n8904_p0361b03║名一大事因緣也又云以種種法門宣示於佛道當知種種教若微若著若權若實皆為佛道而作筌蹄
D41n8904_p0361b04║大經云麤言及軟語皆歸第一義此之謂也壽量品云今天人阿修羅皆謂我少出家出釋氏宮去伽耶
D41n8904_p0361b05║城不遠得三菩提然我實成佛已來無量無邊阿僧祗劫以斯方便導利眾生方便品又云我本立誓願
D41n8904_p0361b06║普令一切眾生亦同得此道如我等無異又五百受記品云內秘菩薩行外現是聲聞實自淨佛土示眾
D41n8904_p0361b07║有三毒又現邪見相我弟子如是方便度眾生此則師弟皆明本跡云云譬喻品云若人信汝所說即為
D41n8904_p0361b08║見我亦見於汝及比丘僧并諸菩薩當知隨有所聞諦心觀察於信心中得見三寶聞說是法寶見我是
D41n8904_p0361b09║佛寶見汝等是僧寶(云云)四示相者且約三[暇-日]示因緣相眾生久遠[((並-(前-刖))-一)/(冗-几+豕)]佛善巧令種佛道因緣中間相值更
D41n8904_p0362a01║以異方便助顯第一義而成熟之今日雨華動地以如來滅度而度脫之復次久遠為種過去為熟近世
D41n8904_p0362a02║為脫地踊等是也(云云)復次中間為種四味為熟王城為脫今之開示悟入者是也復次今世為種次世為
D41n8904_p0362a03║熟後世為說未來得度者是也雖未是本門取意說耳其間節節作三世九世為種為熟為脫亦應無妨
D41n8904_p0362a04║何以故如來自在神通之力師子奮迅大[烈-列+執]威猛之力自在說也以如是等故有序分也教見希有瑞顒
D41n8904_p0362a05║顒欽渴欲聞具足道佛承機設化開示悟入佛之知見故有正說分也非但當時獲大利益後五百歲遠
D41n8904_p0362a06║沾妙道故有流通分也又示教相者此序非為人天清昇作序非為二乘小道作序不為即空通三作序
D41n8904_p0362a07║不為獨菩薩法作序乃為正直捨方便但說無上佛道作序耳此正不指世間為正不指螢光折智為正
D41n8904_p0362a08║不指燈炬體法智為正不指星月道種智為正乃[捐-口+上]日光一切種智為正此流通非為揚葉木牛木馬而
D41n8904_p0362a09║作流通非流通半字非流通共字非流通別字是流通圓滿修多羅滿字法也次示本跡者久遠行菩薩
D41n8904_p0362b01║道時宣揚先佛法華亦有三分上中下語亦有本跡但佛佛相望是則無窮別取最初成佛時所說法華
D41n8904_p0362b02║三分上中下語專名為上名之為本何以故最初成佛初說法故為上為本此意可知中間行化助大通
D41n8904_p0362b03║智勝然燈等佛宣揚法華三分者但名為中但名為跡何以故前有上故前有本故今日王城所說三分
D41n8904_p0362b04║但名為下但名為跡乃至師子奮迅之力未來永永所說三分亦指最初為上為本譬如大樹雖有千枝
D41n8904_p0362b05║萬葉論其根本不得傳傳相[捐-口+上]同宗一根此喻可解(云云)次示觀心相者斯略之往見)。 (○四釋中依疏記文
D41n8904_p0362b06║本跡元意云疏記文次示本跡者為二先法次譬初法為五先[捐-口+上]本因所稟次但佛佛下[捐-口+上]本果所說三
D41n8904_p0362b07║中間行化四今日所說五未來所說自從本因所稟莫非真實三[暇-日]雖俱真實本不可多故下三文咸同
D41n8904_p0362b08║一本因果真實三[暇-日]教相此中正簡久本真實是故云也然以本因所稟亦是彼佛跡說恐無窮故但在
D41n8904_p0362b09║今佛因果為本據理非不稟餘佛化因緣約教既指今佛故明本跡且廢於他故[捐-口+上]今經壽量為釋迦本
D41n8904_p0363a01║不得更[捐-口+上]前佛所說前佛復有前佛故云無窮唯[捐-口+上]一佛則無斯過降茲一本餘皆是跡問恐墮無窮唯
D41n8904_p0363a02║論釋迦今欲論諸佛展轉稟教終有一佛在初無教無教為本有何無窮若許有窮墮無因過答拂跡求
D41n8904_p0363a03║本本求所說以獲實利縱有最初不同今初何益行解問若許有最初無教何須稟今佛之教答無教之
D41n8904_p0363a04║時則內熏自悟有教之日何得守迷如百迷盲俱不知路一迷先達以教餘迷餘迷守愚不受先教誰之
D41n8904_p0363a05║過歟且驗釋迦一化得益難思況復尒前益難稱紀寧不稟教然終成無益之論不可以此為窮以無益
D41n8904_p0363a06║於稟教者故又十方世界亦有嗅香覺觸瞪視而得悟者豈以聲教求其初耶師子奮迅未來永永者奮
D41n8904_p0363a07║迅具二義左右如現前卻如未故下疏文云釋此句者應具二解即現未也今存後解故云未來前存前
D41n8904_p0363a08║解故云現在譬大樹者總譬前三節為拂跡中本跡故也言云云者以易解故不復合喻(文))。 (○本門明開
D41n8904_p0363a09║近顯遠旨述五百塵點懷也(云云))。 (○一則超於前十四品二則越於一代諸經(文云云))。 (○釋籤一云跡門正意在顯實相本門正意
D41n8904_p0363b01║顯壽長遠(文云云))。 問於二處三會云說二十八品方如何 答
D41n8904_p0363b02║初於靈山會說十品 序品 方便品 譬喻品
D41n8904_p0363b03║信解品 藥草品 授記品 化城品 五百品
D41n8904_p0363b04║人記品 法師品 第二於虛空會說十一品 寶
D41n8904_p0363b05║塔品 提婆品 勸持品 安樂行品 已上跡門
D41n8904_p0363b06║十四品 涌出品 壽量品 分別品 隨喜品
D41n8904_p0363b07║法師功德品 不輕品 神力品 第三又靈山會
D41n8904_p0363b08║說七品 自虛空歸本靈山說法也 囑累品 藥
D41n8904_p0363b09║王品 妙音品 觀音品 陀羅尼品 嚴王品
D41n8904_p0364a01║勸發品 已上本門十四品法華以無量義經為序
D41n8904_p0364a02║分以普賢經為結經也。 (○二處三會說事如文(云云))。 (○以無量義經為開經為序
D41n8904_p0364a03║分經也明從一出多旨為從多歸一序開為合序云意也此無量義經定權實起盡也尒前法華墻也方
D41n8904_p0364a04║便品云世尊法久後要當說真實無量義經云知諸眾生性欲不同性欲不同種種說法種種說法以方
D41n8904_p0364a05║便九四十餘年未顯真實(文)又云是故眾生得道[差-工+匕]別不得疾成無上菩提(文))。 (○普賢[(共-八+隹)*見]經為結經也)。
D41n8904_p0364a06║問跡門三周說者如何 答三周者法說譬說因緣
D41n8904_p0364a07║說也法說者直說十如實相法時上根身子等聲聞
D41n8904_p0364a08║開悟譬說周者為上法說未悟者寄三車火宅譬說
D41n8904_p0364a09║十如實相法門時中根迦葉迦旃延目連須菩提等
D41n8904_p0364b01║四大聲聞開悟也因緣說者為上譬說時尚不悟下
D41n8904_p0364b02║根聲聞寄大通佛因緣說十如實相法時下根陳如
D41n8904_p0364b03║等千二百聲聞開悟所詮三周三匝說十如實相法
D41n8904_p0364b04║門也此三周得悟聲聞云三周得益聲聞也。 (○跡門三周說
D41n8904_p0364b05║法事法說譬說因緣說經三周說諸法實相旨故云三周說法也先法說周者為上根人直約法體說三
D41n8904_p0364b06║乘一乘法門故法說云心法說云也此時上根舍利弗尊者先得道是方便品說相也二譬說周者文句
D41n8904_p0364b07║云譬者譬況喻者曉訓也(云云)為中根人以三乘一乘法門約三車大車譬說之故云譬說周也此時中根
D41n8904_p0364b08║迦葉迦旃延目連須菩提四大弟子得道是譬喻品信解品等說相也文句五云上根利智圓聞[彳*(前-刖+(隹/ㄆ))]悟中
D41n8904_p0364b09║下之流抱迷未達大悲不已巧智無邊更動樹訓風舉扇喻月使其悟解故云譬喻(文)止[(共-八+隹)*見]一云如月隱
D41n8904_p0365a01║重山舉扇類之風息大虛動樹訓之(文)三因緣說者為下根人寄大通智勝佛宿世因緣說妙法故云因
D41n8904_p0365a02║緣說也經云宿世因緣吾今當說此文因緣說名言立處也此時下根陳如富樓那等千二百聲聞得悟
D41n8904_p0365a03║皆授初住八相記也是化城喻品已下法門也)。 (○經此三周說相正說領解述成授記歡喜五[暇-日]各三周
D41n8904_p0365a04║[一/且]故是三周十五[暇-日]法門云也)。 (○又此三周各法譬因緣事 文句四云文為三一為上根人法說二為
D41n8904_p0365a05║中根人譬說三為下根人宿世因緣說亦名理事行例如大品亦為三根(云云)今以十義料簡第一有通有
D41n8904_p0365a06║別第二有聲聞無聲聞第三惑有厚薄第四根轉不轉第五有悟不悟第六領解無領解第七得記不得
D41n8904_p0365a07║記第八悟有淺深第九益有權實第十待時不待時也 第一明通別者初周別名法說通則具三如優
D41n8904_p0365a08║曇華時一現耳即譬說若我遇眾生盡教以佛道即因緣說也中周別名譬說通則亦三我先不言皆為
D41n8904_p0365a09║化菩薩故又合譬於一佛乘分別說三即是法說於二萬億佛所常教化汝即因緣說若謂此文屬法說
D41n8904_p0365b01║者可取長者聞已驚入火宅方宜救濟即因緣說下周別名宿世因緣通亦具三涅槃時到眾又清淨令入
D41n8904_p0365b02║佛惠是法說有一導師是譬說而作三周者從多從正從略從傍欲令名字不濫各據一意耳問三周為
D41n8904_p0365b03║三根人一周通有三說一說應具三根答法說非止逗上中上又有中下從正略傍故言逗上根人耳餘
D41n8904_p0365b04║二周亦如是(文)私云上十文料簡得心一切法門無闇至文句可解廣文茲略也)。 (○文句四云夫分節經
D41n8904_p0365b05║文悉是人情蘭菊各檀其美後生不應是非諍競無三益喪一道三益者世界等三悉檀也天台智者分
D41n8904_p0365b06║文為三初品為序方便品訖分別功德十九行偈凡十五品半名正從偈後[書-曰+皿]經凡十一品半名流通又
D41n8904_p0365b07║一時分為二從序至安樂行十四品約跡開權顯實從踊出訖經十四品約本開權顯實本跡各序正流
D41n8904_p0365b08║通初品為序方便訖授學無學人記品為正法師訖安樂行為流通踊出訖彌勒已問斯事佛今答之半
D41n8904_p0365b09║品名序從佛告阿逸多下訖分別功德品偈名為正此後[書-曰+皿]經為流通今記從前三[暇-日]消文也問一經云
D41n8904_p0366a01║何二序答華嚴處處集眾阿含篇篇如是大品前後付囑皆不乖一部兩序何妨今不安五義者本門非
D41n8904_p0366a02║次首故也跡門但單流通者說法未竟也有無之意云尒(文) 可見圖也)。
D41n8904_p0366a03║(【圖】)
D41n8904_p0366a04║
D41n8904_p0366a05║
D41n8904_p0366a06║
D41n8904_p0366a07║尋法華跡門所明十如實相法門者如何 答方便
D41n8904_p0366a08║品經文云佛所成就第一希有難解之法唯佛與佛
D41n8904_p0366a09║乃能究盡諸法實相所謂諸法如是相如是性如是
D41n8904_p0366b01║體如是力如是作如是因如是緣如是果如是報如
D41n8904_p0366b02║是本末究竟等矣此文法華肝要也。 (○文句三云從諸法實相下即
D41n8904_p0366b03║是甚深境界不可思議故不可說(云云))。 (○今明此境為二初一句略標權實章如文次十句廣釋權實相今
D41n8904_p0366b04║作四番釋一約十法界二約佛法界三約離合四約位經云諸法故用十法界釋也經云佛悉成就第一
D41n8904_p0366b05║希有之法故用佛法界釋也經云止止不[泳-永+頁]說我法妙難思故用離合釋也經云唯佛與佛乃能究盡故
D41n8904_p0366b06║用位釋也(文)初約十法界者謂六道四聖是為十法也法雖無量[(米/大)*ㄆ]不出十一一界中雖復多[泳-永+(瓜-、)]不出十
D41n8904_p0366b07║如如地獄界當地自具相性本末亦具畜生界相性本末乃至具佛法界相性本末無有缺減故毘曇毘
D41n8904_p0366b08║婆娑第七云地獄道成就他化天法即是其例餘九法界亦如是當知一一界皆有九界十如若照自位
D41n8904_p0366b09║九界十如皆名為權照其自位佛界十如名之為實一中具無量無量中具一所以名不可思議若照六
D41n8904_p0367a01║道三聖五如為權若照佛界四如為實當分歷歷此則可說可示何俟止止絕言歎也所以一中具無量
D41n8904_p0367a02║凡夫雖具絕理情迷二乘雖具捨離求脫菩薩雖具照則不周名不了了如來洞覽橫豎具足唯獨自明
D41n8904_p0367a03║了餘人所不見不可宣示止止絕言其在此耳上玄義中已說今不具記(云云) 二約佛法界釋者佛界非
D41n8904_p0367a04║相非不相而名如是相[捐-口+上]萬善緣因故下文云眾寶莊校即其義也佛界非性非不性而名如是性指智
D41n8904_p0367a05║惠了因故下文云有大白牛也佛界非體非不體而名如是體指實相正因故下文云其車高廣也佛界
D41n8904_p0367a06║非力非不力而名如是力[捐-口+上]菩提道心慈善根力等故下文云又於其上張設[怡-台+憲]蓋也佛界非作非不作
D41n8904_p0367a07║而名如是作指任運無功用道故下文云其疾如風也佛界非因非不因而名如是因[捐-口+上]四十一位故下
D41n8904_p0367a08║文云乘是寶乘遊於四方也佛界非緣非不緣而名如是緣[捐-口+上]一切助菩提道故下文云又多僕從而侍
D41n8904_p0367a09║衛之佛界非果非不果而名如是果[捐-口+上]妙覺朗然圓因所剋故下文云直至道場也佛果非報非不報而
D41n8904_p0367b01║名如是報[捐-口+上]大般涅槃故下文云得無量無漏清淨之果報也佛界非本非末而言本末本即佛相末即
D41n8904_p0367b02║佛報是自行權也佛界非等非不等而言究竟等[捐-口+上]於實相故標章云實相也是自行之實也即實而權
D41n8904_p0367b03║故言本末即權而實故言為等此是如來自行權實最為無上無上相乃至無上果報橫廣豎深而無有
D41n8904_p0367b04║上故標章云諸法實相也例亦應言諸法實性實體實力乃至應言實究竟等但略舉一而[卄/敞]諸耳如來
D41n8904_p0367b05║遍照橫豎悉周如觀掌果只為凡夫如雙盲二乘如[耳*少]目菩薩夜視朦朧不曉不二得說止止絕言其意
D41n8904_p0367b06║在此耳 三約離合者若佛心中所觀十界十如皆無上相乃至無上果報唯是一佛法界如巨海總萬
D41n8904_p0367b07║流若千車共一轍此即自行權實若隨他意則有九法界十如相性等即是化他權實化他雖復有實皆
D41n8904_p0367b08║束為權自行雖復有權皆束為實此即自行化他權實隨他則開隨自則合橫豎周照開合自在雖開無
D41n8904_p0367b09║量無量而一雖合為一而無量雖無量一而非一非無量雖非一非無量而一而無量唯佛與佛乃能究
D41n8904_p0368a01║盡凡夫則誹謗不信二乘則迷悶不受菩薩則塵杌未明為此義故止止絕言(云云) 四約位者如是相者
D41n8904_p0368a02║一切眾生皆有實相本自有之乃是如來藏之相貌也如是性即是性得智惠第一義空也如是體即是
D41n8904_p0368a03║中道法性之理也是為三德通十法界位位皆有若研此三德入於十信位則名如是力如是作入四十
D41n8904_p0368a04║一地名如是因如是緣若至佛地名如是果如是報初三名本後三名末初後同是三德故言究竟等初
D41n8904_p0368a05║位三德通惡通善通賢通聖通大通小通始通極雖在惡而不沉雖在善而不昇雖在賢而不下雖在聖
D41n8904_p0368a06║而不高雖在小而不窄雖在大而不寬雖在始而不新雖在極而非故故是不可思議不可得說止止絕
D41n8904_p0368a07║言耳復次三德究竟等者十界相性權實開合差別若干以平等大惠如實[(共-八+隹)*見]之究竟皆等若迷此境即
D41n8904_p0368a08║有六界性相名為世諦若解此境即有二乘相性名為真諦達此境非迷非解即有菩薩佛界性相中道
D41n8904_p0368a09║第一義諦若以此惠等於俗諦俗諦非迷等於真諦真諦非解非解非迷雙非迷解但名平等若雙照者
D41n8904_p0368b01║權即是實實即是權雖二而不二亦名究竟等也又權實不二之境七種方便不能以不二智等不二境
D41n8904_p0368b02║唯有諸佛以不二智等不二境故言究竟等又今大乘機動不明九界性相直說一切性相悉入佛界性
D41n8904_p0368b03║相昔教不說謂昔不與今等今教說之知昔與今等故言究竟等初約惑解等次約人等後約教等說此
D41n8904_p0368b04║甚廣記者不能委悉耳若就絕言絕思明不可思議釋論七十九云不可思議名不決定出一切心心數
D41n8904_p0368b05║法出一切言語道不能行不能到故名不可思議若就譬喻明不可思議如釋論十四不以敗壞色得趣
D41n8904_p0368b06║平等道[(共-八+隹)*見]色不異乃能等於大乘如明與暗共合而汝不見謂明暗異欲知其義如彼月光又日出時暗
D41n8904_p0368b07║不向十方暗常在無所歸趣明亦如是與暗共合生死與道合道即是生死佛之所盡已盡所度已度皆
D41n8904_p0368b08║不可思議諸經諸論此例甚多若就事中不可思議者如阿含經明四不可思議謂眾生世界龍佛眾生
D41n8904_p0368b09║從何處來向何處去為底而生為底而死世界為有邊無邊為可斷不可斷為天龍人鬼誰所造耶阿含
D41n8904_p0369a01║云一士夫於王舍城拘絺羅池測思惟世間邊無邊見四兵入藕[糸*系]孔自驚我狂耶世無此狂問佛佛言
D41n8904_p0369a02║非狂是修羅為諸天所逐退入藕[糸*系]孔藏此乃世間思惟非涅槃道無義饒益無法饒益無梵行饒益饒
D41n8904_p0369a03║益龍雨為從龍口耳眼鼻舌出耶實不從尒許出但從其念出念善念惡皆能出雨由前本行今得是力
D41n8904_p0369a04║[泳-永+頁]彌腹有天名大力亦能作雨又經出五道各一不可思議地獄有斷續畜生能飛鬼能變少為多人能
D41n8904_p0369a05║令火焚薪天能自然致果報皆是報法事不可思議(云云)此是約因緣事釋不思議況甚深境界寧非不可
D41n8904_p0369a06║思議耶(文))。 (○南岳天台十如三轉事玄義二云今經用十法攝一切法所謂諸法如是相)。 (○乃至本末究
D41n8904_p0369a07║竟等南岳師讀此文皆云如故呼為十如也天台師云依義讀文凡有三轉一云是相如是性如乃至是
D41n8904_p0369a08║報如二云如是相如是性乃至如是報三云相如是性如是乃至報如是若皆稱如者如名不異即空義
D41n8904_p0369a09║也若作如是相如是性者點空相性名字施設邐迤不同即假義也若作相如是者如於中道實相之是
D41n8904_p0369b01║即中義也分別令易解故明空假中得意為言空即假中約如明空一空一切空點如明相一假一切假
D41n8904_p0369b02║就是論中一中一切中非一二三而一二三不縱不橫名為實相唯佛與佛究竟此法是十法攝一切法
D41n8904_p0369b03║若依義便作三意分別若依讀便當依偈文云如是大果報種種性相義(云云)又玄義二通解者相以據外
D41n8904_p0369b04║覽而可別名為相性以據內自分不改名為性生質名為體功能為力搆造為作習因為因助因為緣習
D41n8904_p0369b05║果為果報果為報初相為本後報為末所歸趣處為究竟等(云云)又云夫究竟者中乃究竟即是實相為等
D41n8904_p0369b06║也(文)玄義文廣略茲往見私云十如是事十如是義私記一卷有惠心作也又宗義集一卷義真作也往
D41n8904_p0369b07║見(云云)又私云因如是緣如是止[(共-八+隹)*見]玄義相違事十如私記(十八丁見)又私云三轉讀文事是顯三諦即是義也
D41n8904_p0369b08║併真讀時【A】【KI】【RE】無[木*羡]可讀事肝要也如偈文相性等宗圓記二(四十九)云若以是字為句初於理亦得義但
D41n8904_p0369b09║不同天台三轉良由天台以是為中以如為空如南岳是一字[捐-口+上]法之辭如之一字乃平等性故乃至就
D41n8904_p0370a01║字辨義不同意旨無別若一向同天台何必作三轉耶其意無別者悉是以理融事圓妙無礙(文))。 (○一念
D41n8904_p0370a02║三千法門自法華十如起事)。 一家所立一念三千法門依此文也
D41n8904_p0370a03║問一念三千法門者如何癈立耶 答十界互具足
D41n8904_p0370a04║百界也百界各具十如千如也此千如各具三種世
D41n8904_p0370a05║間三千世間也[(共-八+隹)*見]此三千諸法全行者一念心云天
D41n8904_p0370a06║台一念三千[(共-八+隹)*見]門也止[(共-八+隹)*見]中廣明之初心難心得也。
D41n8904_p0370a07║(金錍論云雖則通依一切大部[捐-口+上]的妙境出自法華文佛祖統紀十七(智涌了然傳下)云問華嚴十法界大論三
D41n8904_p0370a08║世間法華十如是三處文義共成三千荊谿何云[捐-口+上]皈妙境出自法華師曰華嚴大論是死法門法華十
D41n8904_p0370a09║如是是活法門也(文)私云死活法門會深工夫之有師傳(云云)又見比峰教義(二丁)金錍論(三十七)云實相必諸
D41n8904_p0370b01║法諸法必十如十如必十界十界必身土(文))。 (○一念三千造立樣事有二[筋-月+耳](云云))。 (○一念十界有其十界互
D41n8904_p0370b02║具百界也百界各具十如千如也其千如各具陰生土三世間三千世間也二十界各十界長百界事
D41n8904_p0370b03║ 如上此百界各具三世間三百種世間也是各具十如成三千種如此二種不同前結成下造樣後正釋
D41n8904_p0370b04║下造樣也共理境下正釋結成也)。 (○一念者事中剎那之一念事 止[(共-八+隹)*見]五云此三千在一念心(乃至)(文))。 (○
D41n8904_p0370b05║一念三千立所事正三千法數立一念心在釋止[(共-八+隹)*見]第五正[(共-八+隹)*見]章理境修境化他境有是云理修化他三
D41n8904_p0370b06║境此三境立一念三千釋初理境結成下有(云云) 止觀五云夫一心具十法界一法界又具十法界百法
D41n8904_p0370b07║界一界具三十種世間百法界即具三千種世間此三千在一念心若無心而已介尒有
D41n8904_p0370b08║心即具三千亦不言心在前一切法在後亦不言一切法在前一心在後例如八相遷物物在
D41n8904_p0370b09║相前物不被遷相在物後亦不被遷前亦不可後亦不可只物論相遷只相遷論物今心亦如是若從一
D41n8904_p0371a01║心生一切法者此則是縱若心一時含一切法者此即是橫縱亦不可橫亦不可只心是一切法一切法
D41n8904_p0371a02║是心故非縱非橫非一非異玄妙深絕非識所識非言所言所以稱為不可思議境意在於此(云云) 釋籤
D41n8904_p0371a03║二云十法皆三故有三千(文) 弘決五云言無心而已者顯心不無言介尒者謂剎那心無間相續未曾
D41n8904_p0371a04║斷絕[糸*(冬-ㄆ+免)]一剎那三千具足介尒者弱也韻會微貌也弘決云介者弱也謂細念也)。 (○一念三千一念真亡
D41n8904_p0371a05║諍事源清示珠[捐-口+上]下(九丁)云總者一念也一性即一念也一念靈知性體常寂(文)此則取真心念體義也被
D41n8904_p0371a06║得靈知一念(云云))。 (○淨覺雖取事一念亦正取心念性文心解(十六)云前云一念此單云心皆[捐-口+上]心念性也(矣)
D41n8904_p0371a07║四明知禮妄心一念也淨覺事一念性取也)。 (○情非情互具之所以(并)三千一念之所以事 止[(共-八+隹)*見]五寶
D41n8904_p0371a08║記五本(二十四丁)云一界具三十世間者問情非情別如何眾生亦具國土答道邃決云情與無情本來不二若
D41n8904_p0371a09║言二者則心外更有別法若別有心即不成就圓[(共-八+隹)*見]故華嚴塵說法剎說法國土說法眾生說法也(已上)私
D41n8904_p0371b01║云一塵是法界故非情具情無別有情一心是法界故情具非情無別非情(云云) 又真記云(同丁)三千在一
D41n8904_p0371b02║念者問一界中具九界十如故一界眾生亦有十界百如云何行者人道一界心中具百界千如成三千
D41n8904_p0371b03║法答總論十界一一互具即成百界千如而此一心是法界全體故此一心即具百界千如也 又(同丁)芥
D41n8904_p0371b04║尒有心即具三千者問今家所言[(共-八+隹)*見]一念心具三千性相者為是泛尒根塵一念心為是元初一念心耶
D41n8904_p0371b05║若元初者今[(共-八+隹)*見]不思議境即以報陰中識陰為境故知只以隨何心起即為[(共-八+隹)*見]境非必元初若云泛尒第
D41n8904_p0371b06║六識者應[(共-八+隹)*見]心源以翻生死故今云若從地師真如生一切法即心具一切法若從攝師無明生一切法
D41n8904_p0371b07║即緣具一切法答古人云一念三千者無始一念無明也百界千如四教三[(共-八+隹)*見]一切諸法以此為本若能
D41n8904_p0371b08║了之自悟萬法故取要中要[(共-八+隹)*見]此一念也止[(共-八+隹)*見]五云芥尒有心即具三千弘決云言芥尒者謂剎那心無
D41n8904_p0371b09║間相續未曾斷絕[糸*(免/免)]一剎那三千具足釋籤第八識釋云無始時有未曾斷絕今一心芥尒心同仁王起
D41n8904_p0372a01║信生死最初一念也若[捐-口+上]一切心一念者云何決云無間相續未曾斷絕又止[(共-八+隹)*見]云無明法法性生一切
D41n8904_p0372a02║法(云云)同第六云一心明止[(共-八+隹)*見]者無明一念因緣所生法即空假中淨名疏七云華嚴云三界無別法唯是
D41n8904_p0372a03║一心作今謂唯是一念無明作維摩玄第二明不思議境云一念無明心因緣所生十界也諸文並云無
D41n8904_p0372a04║明一念釋籤六云且十如境乃至無諦一一皆有總別二意總在一念別分色心宗翌注云一念者仁王
D41n8904_p0372a05║云初一念異木石起信華嚴等明一念皆總在一念芥尒起心三千性相即非縱橫之旨故曰總在一念
D41n8904_p0372a06║(已上廣釋)今詳一家[(共-八+隹)*見]門只[(共-八+隹)*見]根塵相對一念之心即[(共-八+隹)*見]此心為無明法性故不可云元初一念近[(共-八+隹)*見]念念心
D41n8904_p0372a07║非遠尋最初將明此義一引諸文二遮外難初引文者今文云若無心而已芥尒有心即具三千意云若
D41n8904_p0372a08║無心者不足論之若少有心即具三千所言少者一者時少故云謂剎那心二者體少故云芥者弱也此
D41n8904_p0372a09║[捐-口+上]當時無心有心若有少許心必具三千法若元初者應云無心之次芥尒心起即具三千又第八識者
D41n8904_p0372b01║何云若無心耶又文云陰在初者二義一現前二依經重擔現前是故初[(共-八+隹)*見](已上)此[捐-口+上]現在所受報陰故云
D41n8904_p0372b02║現前若元初者非現前也餘之九境皆[(共-八+隹)*見]現在心非是元初若云元初一念流來至今故名現在者既是
D41n8904_p0372b03║流來故非報陰今以酬業受報身故名報陰也又今陰入境非只[(共-八+隹)*見]識亦[(共-八+隹)*見]四陰若[(共-八+隹)*見]色等即非流來亦
D41n8904_p0372b04║非八識故第六前來所說但[(共-八+隹)*見]識陰餘四陰十二入十八界如是(云云)又言依經者是依大品一切[(共-八+隹)*見]門陰
D41n8904_p0372b05║入為初也而大品大論但談六識不論七八故此一心非必第八又今論[(共-八+隹)*見]心故略四陰且[(共-八+隹)*見]識陰即去
D41n8904_p0372b06║尺就寸若於識中別取第八者何故不云去寸就尺耶又止[(共-八+隹)*見]一六即中云理即者一念心即如來藏理
D41n8904_p0372b07║如故即空藏故即假理故即中三智一心中具不可思議如上說(已上)如上說者上四弘中云只[(共-八+隹)*見]根塵相
D41n8904_p0372b08║對一念心起能生所生無不即空(乃至)只[(共-八+隹)*見]根塵一念心起即假(乃至)次[(共-八+隹)*見]根塵相對一念心起即空即假即
D41n8904_p0372b09║中(云云)同第七結十乘云止[(共-八+隹)*見]大乘亦如是[(共-八+隹)*見]念念心無非法性實相是名大車(云云)又第二隨自意三昧具
D41n8904_p0373a01║歷諸心或善或惡貪嗔等也玄義第二明心法妙云遊心法界者[(共-八+隹)*見]根塵相對一念心於十界中必屬一
D41n8904_p0373a02║界若屬一界即具百千法(云云)釋籤云只於貪嗔一念心起體即權實諸皆例然隨順三諦故云隨喜名心
D41n8904_p0373a03║法妙(云云)法華三昧行法明實相[(共-八+隹)*見]云諦[(共-八+隹)*見]現在一念妄心隨所緣境如此之心為因心故心不因心故心
D41n8904_p0373a04║如是求心畢竟不可得(云云)小止[(共-八+隹)*見]等亦同之唐周鑒師明一心三[(共-八+隹)*見]云若久修心但用總[(共-八+隹)*見]知心念念全
D41n8904_p0373a05║是實相之體(云云)第二遮外難者問若尒何故諸文亦云無明一念但[(共-八+隹)*見]法性今文亦云心為法性無明又
D41n8904_p0373a06║四念處云正惠[(共-八+隹)*見]無明無明未除見思先盡(已上)故知圓[(共-八+隹)*見]只[(共-八+隹)*見]界外無明為境又大乘止[(共-八+隹)*見]只[(共-八+隹)*見]淨心也
D41n8904_p0373a07║答止[(共-八+隹)*見]云界內煩惱即是菩提何得非是別惑(云云)且如行者忽起欲心乃此界內欲界妄心[(共-八+隹)*見]此欲心即
D41n8904_p0373a08║是無明亦是法性故以報心亦名無明亦名法性非離欲心別[(共-八+隹)*見]無明淨名疏第八妙樂記云但[(共-八+隹)*見]現在
D41n8904_p0373a09║一念見思徹無明源窮法性底止[(共-八+隹)*見]九云不思議境者若發一念定心或味或淨乃至神通即知此心是
D41n8904_p0373b01║無明法性法界十界百法無量定亂一念具足何以故由迷法性故有一切散亂惡法由解法性故有一
D41n8904_p0373b02║切定法定散即是無明無明亦即法性迷解定散其性不二(乃至)一念禪定既尒一切境界亦復如是(已上))。 (○
D41n8904_p0373b03║此末文繁多故略之往見止[(共-八+隹)*見]五)。 (○佛界不斷性惡事止五真記末(一丁)云如來不斷性惡等者問經論皆
D41n8904_p0373b04║云斷惡證理何有性惡答佛具九界故有性惡如上已論今更明者佛有性惡略有三門一中道門真如
D41n8904_p0373b05║隨緣變為事惡故惡體性本是真如若斷惡性即斷真如如金作像像雖成壞金體不變故云不斷煩惱
D41n8904_p0373b06║而入涅槃也經云是法住法位世間相常住善惡諸法皆住真如位也二妙假門一切惡法皆是體具微
D41n8904_p0373b07║妙法門故諸聖者或以五逆或以[婬-壬+(工/山)]欲為利他行[捐-口+上]其逆[婬-壬+(工/山)]是解脫門如釋摩男執石成寶故經云行於
D41n8904_p0373b08║非道通達佛道義例云性惡若斷普現色身從何而立三法界門佛為法界故九界法皆在一佛阿鼻依
D41n8904_p0373b09║正在佛自心於凡是迷是事是失於佛是悟是理是德故佛或時身有九界如仁王云無量眾生身入一
D41n8904_p0374a01║佛身等[(共-八+隹)*見]心論疏云問佛出生死何有六道十如答斯義微隱實難可取信經云佛有肉眼乃至有佛眼
D41n8904_p0374a02║既有凡夫肉眼豈無凡之六根即肉天眼及六根即是六道惠眼即二乘法眼即菩薩佛眼即佛界問眾
D41n8904_p0374a03║生六根皆無常佛既有者亦應無常答經云所謂彼眼根於諸如來常具足無減修了了分明見經云修
D41n8904_p0374a04║者彼於眾生是則眾生六根於諸如來是常況佛肉眼等不是常耶經云凡夫所知名世諦佛知名真諦
D41n8904_p0374a05║雖是同照一境境隨照有真俗中論云因緣所生法我說即是空亦即假即中六道十如即因緣生法二
D41n8904_p0374a06║乘十如即是空菩薩即假佛是即中則十界百如只是三[(共-八+隹)*見]佛有空假而常中不為二邊所染所以佛有
D41n8904_p0374a07║十界皆常而眾生雖有三[(共-八+隹)*見]不得空中二[(共-八+隹)*見]用故為六塵所染而亦無常雖不得用不可言無空中二[(共-八+隹)*見]
D41n8904_p0374a08║也(已上疏文)繁文故略之往見)。 (○一念具三千付具相具性論事(知禮具相淨覺具性)二師不同文證道理義者先知禮
D41n8904_p0374a09║玄義二三法文以證玄文三廣釋心法者前所明法豈得異心但眾生法太廣佛法太高於初學為難然
D41n8904_p0374b01║心佛及眾生是三無[差-工+匕]別者但自觀己心則為易涅槃云一切眾生具足三定上定者謂佛性也能[(共-八+隹)*見]心
D41n8904_p0374b02║性名為上定上能兼下即攝得眾生法也玄義二云次明大師依南岳意更廣分別於中為三初標次釋
D41n8904_p0374b03║三問下略料簡釋中二初略明得名所依言若廣眾生法一往通論諸因果及一切法等者然眾生義通
D41n8904_p0374b04║故云通論若其通論義非究竟故云一往一往雖通二往則局不通於佛乃唯在因佛法及心不云一往
D41n8904_p0374b05║者佛法定在於果心法定在於因故此三法得名各別何者如眾生心中佛法心法猶通因果況眾生名
D41n8904_p0374b06║通通凡通聖若佛身中眾生心法亦定在果心法之中佛法眾生法此二在因若尒何故經云三無[差-工+匕]別
D41n8904_p0374b07║答理體無[差-工+匕][差-工+匕]約事用此義廣明具如止[(共-八+隹)*見]十法成乘中說即是心法及眾生法彼佛法界亦兼於果而
D41n8904_p0374b08║不專於果彼文寄果明理性故也(文)玄義真記二(十五)云心法定在於因者自心故唯在因具如下文 又
D41n8904_p0374b09║云眾生身中佛法心法猶通因果者問眾生在因如何身中佛之與心並通因果例如心中佛法唯因若
D41n8904_p0375a01║據眾生名通者次句更云況眾生名通凡通聖故知上句但據九道之眾生也若據眾生具有因果性則
D41n8904_p0375a02║五佛性皆在眾生者心佛亦可云通因果答且為況出眾生名通故云猶也非盡理義(文)往見 凡心法
D41n8904_p0375a03║非廣非高自己之所念最易[(共-八+隹)*見]近要故(云云)[捐-口+上]要鈔往見 又淨覺心萬法總體能造根源矣造法之元為
D41n8904_p0375a04║迷解本故別取一念從華嚴心造文(云云)弘決五中云至止[(共-八+隹)*見]正明[(共-八+隹)*見]法並以三千而為[捐-口+上]南乃是終窮究
D41n8904_p0375a05║竟極說故序中云說己心中所行法門以止[(共-八+隹)*見]簡境要[(共-八+隹)*見](并)弘決心為一切之本故示體是心等文為證
D41n8904_p0375a06║據互有文證有道理取捨可隨情別道理極成聊無難淨覺所解歟止[(共-八+隹)*見]大旨一家本意被得既知禮門
D41n8904_p0375a07║人歸覺師見見山家義苑弘決五云於一念心不約十界取事不遍不約三諦攝理不周不語十如因果
D41n8904_p0375a08║不備無三世間依正不盡(文)又云不明妙境一念三千如何可識一攝一切三千不出一念無明(文))。 (○理
D41n8904_p0375a09║具三千事用三千事 疏記一云鏡明性十界像生修十界文 止[(共-八+隹)*見]一云譬如明鏡明喻即空像喻即
D41n8904_p0375b01║假鏡喻即中不合不散合散宛然不一二三二三無妨此一念心不縱不橫不可思議非但己尒佛及眾
D41n8904_p0375b02║生亦復如是華嚴云心佛及眾生是三無[差-工+匕]別當知己心具一切佛法矣思益云愚於陰界入而欲求菩
D41n8904_p0375b03║提陰界入即是離是無菩提淨名曰如來解脫當於眾生心行中求眾生即菩提不可復得眾生即涅槃
D41n8904_p0375b04║不可復滅一心既然諸心亦尒一切法亦尒普賢[(共-八+隹)*見]云毗盧遮那遍一切處即其義也(文)弘決一云譬如
D41n8904_p0375b05║下舉喻也夫以事喻法皆是分喻於中鏡喻其意最親何者遍鏡是明遍明是像非並非別不縱不橫有
D41n8904_p0375b06║異伊字天目故也不合散下重複疏喻如前可知不一二三者雖次第增只是三諦三法非有名不一二
D41n8904_p0375b07║三二三無妨者此遂語便故略一字智者因喻斯言有徵此一念心下合譬欲明理等復云生佛亦復如
D41n8904_p0375b08║是今問世人云[(共-八+隹)*見]真如如何[(共-八+隹)*見]於眾生身內等佛等生之真如耶(云云)華嚴下引證理齊故華嚴歎初住心
D41n8904_p0375b09║云如心佛亦尒如佛眾生然心佛及眾生是三無[差-工+匕]別諸佛悉了知一切從心轉若能如是解彼人真見
D41n8904_p0376a01║佛身亦非是心心亦非是身作一切佛事自在未曾有若人欲求知三世一切佛應作如是[(共-八+隹)*見]心造諸如
D41n8904_p0376a02║來若無今家諸圓文意彼經偈旨理實難銷引思益者不了陰界等出佛體即法界故名為愚引淨名者
D41n8904_p0376a03║三種解脫三種菩提三德涅槃不離眾生不可別求故重引顯成思益引普賢[(共-八+隹)*見]者毘盧遮那此翻遍一
D41n8904_p0376a04║一切處煩惱體淨眾德悉備身土相稱遍一切處顯前兩經眾生理遍不了之者尚隔無情(文)(云云))。 (○色心
D41n8904_p0376a05║不二門摠在一念別分色心文付淨覺理摠事別云禮師兩重摠別立摠在一念兩重摠別分色心事理
D41n8904_p0376a06║兩重三千立事(云云)往見又當知心之色心者理摠別理具三千即心名變變名為造者事摠別事用三千
D41n8904_p0376a07║宗圓記二(四十八)往見)。 十界者 地獄 餓鬼 畜生 修羅
D41n8904_p0376a08║人 天 聲聞 緣覺 菩薩 佛也。 (○十界事十界差相四卷
D41n8904_p0376a09║粗出之煩云共拾一二第一地獄者地獄寒[烈-列+執]各八有一等活二黑繩三眾合四叫喚五大叫喚六焦熱
D41n8904_p0376b01║七大焦熱入無間初等活地獄者在於此閻浮提之下一千由旬縱廣一萬由旬此中罪人互常懷害心
D41n8904_p0376b02║若適相見如獵者逢鹿各以鐵[瓜-、]而互攫裂血肉既盡唯有殘骨或獄率手執鐵杖鐵棒從頭至足遍皆
D41n8904_p0376b03║打築身體破碎猶如沙揣或以極利刀分分割肉如廚者屠魚[冉-工+又]涼風來吹尋活如故欻然復起如前受
D41n8904_p0376b04║苦或云空中有聲云此諸有情可還等活或云獄率以鐵叉打地唱云活活如是等苦不可具述(已上依智度論
D41n8904_p0376b05║瑜伽論諸經要集撰之)大獄各有眷屬小獄其類無數其中受苦者隨其作業各有輕重經劫數等其取重處一日
D41n8904_p0376b06║之中八萬四千生死經劫無量作上品五逆十惡者感此道身先等活壽量人間五十年為四天上天一
D41n8904_p0376b07║日一夜其壽五百歲以四王天壽為此地獄一日一夜殺生之者墮此中(已上壽量依俱舍業因依正法念經下六亦同)優婆塞
D41n8904_p0376b08║戒經以四王天一年為此獄日夜下去准之此獄四門外十六別處一屎泥處謂有極[烈-列+執]屎[泥-匕+工]其味[宋-木+取]苦
D41n8904_p0376b09║金剛[口*(隹/乃)]虫滿其中罪人在中食此[烈-列+執]屎諸虫聚集一時競食破皮噉肉折骨唼髓昔殺鹿殺鳥者墮此中
D41n8904_p0377a01║二刀輪處謂鐵壁周匝高十由旬猛火熾然常滿其中人間火比此如雪纔觸其身碎如芥子又雨熱鐵
D41n8904_p0377a02║猶如盛雨有刀林其[打-丁+刃]極利復雨刃如雨而下眾苦交至不可堪忍昔貪物殺生者墮此三盆[烈-列+執]處謂執
D41n8904_p0377a03║罪人入鐵盆中煎[烈-列+執]如豆昔殺生煮食者墮此中也四多苦處謂此獄有十千億楚毒不可具說昔以繩
D41n8904_p0377a04║縛人以杖打人驅人令行於遠路從嶮處落人薰煙惱人令怖小兒如是等種種惱人者皆墮此中也五
D41n8904_p0377a05║闇冥處謂在黑闇處常為闇火所燒大力猛風吹金剛山合磨合碎猶如散沙[烈-列+執]風所吹如利刀割昔大
D41n8904_p0377a06║火炎唵羊口鼻二塼之中置龜押殺者墮此中六不喜處謂有大火炎晝夜焚燒熱炎[口*(隹/乃)]鳥狗犬野干其
D41n8904_p0377a07║聲極惡甚可怖畏常來食噉骨[冉-工+又]狼籍金剛[唯/乃]虫骨中往來而食其髓昔吹貝打鼓作可畏聲殺害鳥獸
D41n8904_p0377a08║者墮此中七極苦處謂在嶮岸下常為鐵火所燒昔放逸殺生者墮此中(已上依正法念經說自餘九處經中不說)二黑繩者
D41n8904_p0377a09║在等活下縱廣同前獄率執罪人臥[烈-列+執]鐵地以熱鐵繩縱橫拼身以[烈-列+執]鐵斧隨繩切割或以鋸解或以刀
D41n8904_p0377b01║屠作百千[暇-日]處處散在又懸[烈-列+執]鐵繩交橫無數驅罪人令入其中惡風暴吹交絡其身燒肉集骨楚毒無
D41n8904_p0377b02║極(已上瑜伽論智度論)又左右有大鐵山山上各建鐵幢幢頭張鐵繩繩下多有[烈-列+執]鑊驅罪人令負鐵山從繩上行
D41n8904_p0377b03║[這-言+(采-木+(工/山))]落鐵鑊摧煮無極(觀佛三昧經)等活地獄及十六別處一切諸苦十倍重受獄率呵責罪人云心是第一怨
D41n8904_p0377b04║此怨[宋-木+取]為惡此怨能縳人送到閻羅處汝獨地獄燒為惡業所食妻子兄弟等親族眷屬不能救(乃至廣疏)後
D41n8904_p0377b05║五地獄各以前前一切地獄所有之諸苦十倍重受例應知之(已上正法念經意)以人間一百歲為忉利天一日
D41n8904_p0377b06║夜其壽一千歲以忉利天壽為一日夜此地獄壽一千歲殺生偷盜者墮此中復有異處名等喚受[共-八+口]處
D41n8904_p0377b07║謂舉在嶮岸無量由旬[烈-列+執]炎黑繩束縳繫已然後推之墮利鐵刀[烈-列+執]地上鐵炎牙[彳*句]之所噉食一切身分
D41n8904_p0377b08║分分分離唱聲吼喚無有救者昔說法依惡見論一切不實不[(共-八+隹)*見]一切[投-几+口]岸自殺者墮此中復有異處名
D41n8904_p0377b09║畏鷲處謂獄卒怒杖急打晝夜常走手執火炎鐵刀挽弓弩箭隨後走逐斫折射之昔貪物故殺人縛人
D41n8904_p0378a01║奪貪者墮此中(正法念經略抄)三眾合者在黑繩下縱廣同前多有鐵山兩山相對牛頭馬頭等諸獄卒手執器
D41n8904_p0378a02║杖驅令入山間是時兩山迫來合押身體摧碎血流滿地或有鐵山從空而落打於罪人碎如沙揣或置
D41n8904_p0378a03║石上以岩押之或入鐵曰以鐵杵擣極惡獄鬼井[烈-列+執]鐵師子虎狼等諸獸鳥鷲等鳥競來食噉(瑜伽論大論)又
D41n8904_p0378a04║復獄卒取地獄人置刀葉林見彼樹頭有好端政嚴飾婦女如是見已即上彼樹樹葉如刀割其身肉次
D41n8904_p0378a05║割其箸如是劈割一切處已得上樹已見彼婦女復在於地以欲媚眼上看罪人作如是言念汝因緣我
D41n8904_p0378a06║到此處汝今何故不來近我何不抱我罪人見己欲心熾盛次第復下刀業向上利如剃刀如前遍割一
D41n8904_p0378a07║切身分既到地已而彼婦女復在樹頭罪人見已而復上樹如是無量百千億歲自心所誑彼地獄中如
D41n8904_p0378a08║是轉行如是被燒邪欲為因(乃至)獄卒呵責罪人說偈曰非異人作惡異人受苦報自業自得果眾生皆如
D41n8904_p0378a09║是(正法念經)餘略之 四叫喚者在眾合下縱廣同前獄卒頭黃如金眼中火出著赭色衣手足長大疾走如
D41n8904_p0378b01║風日出要聲而射罪人罪人惶怖叩頭求哀願垂慈悲小見放捨雖有此言彌增瞋怒(大論)或以鐵棒打頭
D41n8904_p0378b02║從[烈-列+執]鐵地令走或置[烈-列+執]熬反覆炙之或擲[烈-列+執]鑊而煎煮之或驅入猛炎鐵室或以鉗開口而灌洋銅燒爛
D41n8904_p0378b03║五藏從下直出(瑜伽論大論) 五大叫喚者在叫喚下縱廣同前苦相前十倍也(乃至)殺盜[婬-壬+(工/山)]妄罪被拔舌等也
D41n8904_p0378b04║取意(正法念經略抄) 六焦[烈-列+執]者(乃至)大鐵串貫之反覆炙之是依邪見罪廣(如正法念經等)七大焦[烈-列+執]者在上焦[烈-列+執]下
D41n8904_p0378b05║縱廣同前諸苦前十倍而犯淨戒尼者墮此委如正法念經略抄繁故略之 八無間者在大焦[烈-列+執]之下
D41n8904_p0378b06║欲界[宋-木+取]底之處罪人趣向彼時先中有位啼哭說偈言一切唯火炎遍空無中間四方及四維地界無空
D41n8904_p0378b07║處一切地界處惡人皆遍滿我今無所歸孤獨無同伴在惡處闇中入大火炎聚我於虛空中不見日月
D41n8904_p0378b08║(已上)時閻羅人以瞋怒心答曰或增劫或減劫大火燒汝身痴人已作惡今何用生悔)。 (○業罥所縛何誰救
D41n8904_p0378b09║汝既呵責已向獄去彼二万五千由旬頭下下足上上逕二千歲向行(正法念經略抄)彼阿鼻縱廣八万由旬七
D41n8904_p0379a01║重鐵城七層鐵網有十八隔刀林周匝四角有四銅[彳*句]身長四十由旬眼如電牙如[金*刃]齒如刀山舌如[金*失]
D41n8904_p0379a02║荊一切毛孔皆出猛火其煙臭無喻有十八獄卒頭如羅剎口如夜又有六十四眼迸散[金*失]丸鉤牙上出
D41n8904_p0379a03║高四由旬牙火流滿無間一一隔間有八万四千[金*失]蜂大蛇吐毒吐火身滿城內其蛇孔如千万雷雨大
D41n8904_p0379a04║[金*失]丸亦滿城八万四千[口*雋]五百億虫[口*雋]上火流如雨重罪苦者在此中([(共-八+隹)*見]佛三昧經略抄取意)四方猛火來無有間
D41n8904_p0379a05║隙苦聲聞知有眾生又以[金*失]箕盛三[烈-列+執][金*失]炭簸揃之復置[烈-列+執][金*失]上[金*失]山上復下又罪人拔舌百千釘打如
D41n8904_p0379a06║張牛皮復仰臥[烈-列+執][金*失]上[金*失]鈷鈷口[金*失]丸入其口咽喉燒徹臟府(已上瑜伽取意三[烈-列+執]燒燃極燒燃遍極燒燃也)前七獄及別處諸
D41n8904_p0379a07║苦一分阿鼻十倍也此苦難說盡具說之諸人吐血而死(正法念經)此獄壽量一中劫(俱舍論)造五逆撥無因果
D41n8904_p0379a08║謗大乘者墮此([(共-八+隹)*見]佛三昧經取意)亦十六別處中有名[金*失]野千食處燒佛像經卷僧房墮此或昔取佛財物食用
D41n8904_p0379a09║者黑肚處墮又四百四病具足長久有取支佛食不與之者此雨山聚處墮在又有別處名閻婆度處▆
D41n8904_p0379b01║惡鳥罪人貪噉昔令人渴死者墮此餘如經說(已上正法念經略之)集解中云言八寒者一頞部陀二尼剌部陀三
D41n8904_p0379b02║頞哳吒四臛臛婆五虎虎婆六嗢缽羅七缽特摩八摩訶缽特摩一頞部陀此云皰也謂諸眾生被寒逼
D41n8904_p0379b03║故身如瘡皰也二尼剌部陀此云皰裂也名義集無孔三頞哳吒名義集名呵羅羅寒[(稟-禾+示)*頁]聲也四臛臛婆
D41n8904_p0379b04║名義集云阿婆娑亦患寒聲五虎虎婆名義集名[日*侯][日*侯]亦是患寒聲此三獄眾生從寒逼聲立名也六嗢
D41n8904_p0379b05║缽羅名義集名漚婆羅此獄冰逼作青蓮華色七缽特摩名義集波頭摩紅蓮華色罪人生中受苦也八
D41n8904_p0379b06║摩訶缽特摩名義集摩訶波頭摩其中受苦隨其作業各有輕重其最重處作上品五逆十惡者感此道
D41n8904_p0379b07║身(文)集解云此云大紅蓮華此等皆是被寒逼甚其身乃作青紅等色故以身色以立三獄之名也此八
D41n8904_p0379b08║寒[烈-列+執]名為大獄更自各有眷屬小獄其類無數然諸文說一一自有十六小獄以為眷屬是則都有二百
D41n8904_p0379b09║七十二也又有孤獨獄者在於山曠野空中及樹下等言上品者作業最重其心猛盛名上品殺父殺母
D41n8904_p0380a01║殺阿羅漢破和合僧出佛身血不順理名五逆也身行殺盜[婬-壬+(工/山)]口妄語綺語惡口兩舌意乃起貪嗔痴而
D41n8904_p0380a02║違於善故云十惡也四解脫經名為火途即地獄道矣釋籤六云言八大地獄者八[烈-列+執]地獄者梵云泥梨
D41n8904_p0380a03║此云苦具從處為名八中各有十六小獄以為眷屬則八箇十六成一百二十八并根本八合成一百三
D41n8904_p0380a04║十六獄故俱舍云此下過二万無間深廣同上七捺落迦八增皆十六謂煻煨糞屎鉾刃烈河增各住彼
D41n8904_p0380a05║四方無間四門既各有四上七亦然(文))。 (○三途八難之苦相事八難者一地獄二畜生三餓鬼四北洲五
D41n8904_p0380a06║無想天六佛前佛後七世智辯聰八生盲瘖啞也上來粗示之餓鬼畜生等餘趣廣如諸文(云云)往見)。 三
D41n8904_p0380a07║種世間者 國土世間 五陰世間 眾生世間也。
D41n8904_p0380a08║(○三世間事國土又云器世間二十五有境有情居器物云器也惠暉云可破壞故名云世間者可破壞
D41n8904_p0380a09║故釋世字墮在世中故名間(云云)字書云世代也更也壞物之移意也又世毀也續也世上無常故毀也而
D41n8904_p0380b01║相續不絕故續也二五陰世間者色受想行識五也色陰者有形質礙之法名為色所謂四大五根五塵
D41n8904_p0380b02║等並是色法也受陰領納所緣名為受謂六觸因緣生六受但境想陰能取所領之緣想名為想行陰造
D41n8904_p0380b03║作之心能趣於果名為行起不善業善業無動業也識陰了別所緣之境名為識即六識(已上)三眾生世間
D41n8904_p0380b04║者九界有情也)。 (○陰等十境者止觀第五云一陰入二煩惱三病患四業相五魔事六禪定七諸見八增
D41n8904_p0380b05║上慢九二乘十菩薩此十境通能覆障陰在初者二義一現前二依經(云云)又云一觀心是不可思議境者
D41n8904_p0380b06║此境難說先明思議境令不思議境易顯思議法者小乘亦說心生一切法謂六道因果三界輪環若去
D41n8904_p0380b07║凡欣聖則棄下上出灰身滅智乃是有作四作蓋思議法也大乘亦明心生一切法謂十法界也若觀心
D41n8904_p0380b08║是有有善有惡惡則三品三途因果也善即三品修羅人天因果觀此六品無常生滅能觀之心亦念念
D41n8904_p0380b09║不住又能觀所觀悉是緣生緣生即空並是二乘因果法也若觀此空有墮落二邊沉空滯有而起大慈
D41n8904_p0381a01║悲入假化物實無身假作身實無空假說空而化導之即菩薩因果法也觀此法能度所度皆是中道實
D41n8904_p0381a02║相之法畢竟清淨誰善誰惡誰有誰無誰度誰不度一切法悉如是是佛因果法也此之十法邐迤淺深
D41n8904_p0381a03║皆從心出雖是大乘無量四諦所攝猶是思議之境非今止觀所觀也不可思議境者如華嚴云心如工
D41n8904_p0381a04║畫師造種種五陰一切世間中莫不從心造種種五陰者如前十法界五陰也法界者三義十數是能依
D41n8904_p0381a05║法界是所依能所合稱故言十法界又此十法各各因各各果不相混濫故言十法界又此十法一一當
D41n8904_p0381a06║體皆法界故言十法界(云云)十法界通稱陰入界其實不同三途是有漏惡陰界入三善是有漏善陰界入
D41n8904_p0381a07║二乘是無漏陰界入菩薩是亦有漏亦無漏陰界入佛是非有漏非無漏陰界入釋論云法無上者涅槃
D41n8904_p0381a08║是即非有漏非無漏法也無量義經云佛無諸大陰界入者無前九陰入也今言有者有涅槃常住陰界
D41n8904_p0381a09║入也大經云因滅無常色獲得常色受想行識亦復如是常樂重沓即積聚義慈悲覆蓋即陰義以十種
D41n8904_p0381b01║陰界不同故故名五陰世間也攬五陰通稱眾生眾生不同攬三途陰罪苦眾生攬人天陰受樂眾生攬
D41n8904_p0381b02║無漏陰真聖眾生攬慈悲陰大士眾生攬常住陰尊極眾生(云云)又云十種所居通稱國土世間者地獄依
D41n8904_p0381b03║赤鐵住畜生依地水空住修羅依海畔海底住人依地住天依宮殿住六度菩薩同人依地住通教菩薩
D41n8904_p0381b04║惑未盡者同人天依住斷惑盡者依方便土住別圓菩薩惑未盡者同人天方便等住斷惑盡者依實報
D41n8904_p0381b05║土住如來依常寂光土住依仁王經云三賢十聖住果報唯佛一人居淨土土土不同故名國土世間也
D41n8904_p0381b06║此三十種世間悉從心造(文)又云十種五陰一一各具十法謂如是相性體力作因緣果報本末究竟等
D41n8904_p0381b07║(云云)先摠釋後隨類釋也)。 (○次類解者束十法為四類三途以表苦為相定惡聚為性摧折色心為體登刀
D41n8904_p0381b08║入鑊為力起十不善為作有漏惡業為因愛取等為緣惡習果為果三惡趣為報本末皆痴為等也三善
D41n8904_p0381b09║表樂為相定善聚為性昇出色心為體樂受為力起五戒十善為作自業為因善愛取為緣善習果為果
D41n8904_p0382a01║人天有為報應就假名初後相在為等也二乘表涅槃為相解脫為性五分為體無繫為力道品為作無
D41n8904_p0382a02║漏惠行為因行行為緣四果為果既後有甲中不生故無報(云云)菩薩佛類者緣因為相了因為性正因為
D41n8904_p0382a03║體四弘為力六度万行為作智惠莊嚴為因福德莊嚴為緣三菩提為果大涅槃為報(云云))。 (○又眾生世間
D41n8904_p0382a04║既是假名無體分別攬實法假施設耳所謂惡道眾生相性體力究竟等(云云)善道眾生相性體力究竟等
D41n8904_p0382a05║無漏眾生相性體力究竟等菩薩佛法界相性體力究竟等准例可解(文)國土世間亦具十種法所謂惡
D41n8904_p0382a06║國土相性體力(云云)善國土無漏國土佛菩薩國土相性體力(云云)十境十乘一念三千十如十界三世間等
D41n8904_p0382a07║義止觀(并)諸文散在委往見 私云附)。 (○法華經以三大部天台釋其一部一部付大綱可得心事肝心
D41n8904_p0382a08║也先玄義十卷(天台)釋籤十卷妙樂釋之釋籤一(本末)開十一卷調卷此玄籤共釋妙法題號頌曰一四序釋
D41n8904_p0382a09║七共解二五各說十二因緣三從四諦至智妙四行位妙別教位五[宋-木+取]實位三法妙六感神說眷利益七
D41n8904_p0382b01║本十妙明蓮華八經示釋名體玄九明宗用十顯本十明教玄結一部 文句十卷(天台)疏記十卷妙樂釋
D41n8904_p0382b02║之廿七卷調卷釋法華文文句句(矣)頌曰一二三半序一品三半第四方便品五六譬信各一品七藥授
D41n8904_p0382b03║化五百人記八法寶提勸安樂九涌出壽量分別品十隨已下十一品止觀十卷(天台)弘決十卷(妙樂)廿二卷
D41n8904_p0382b04║調卷釋法華大意也法相者明五略十廣法門也先五略者發大心修大行感大果裂大網歸大處也十
D41n8904_p0382b05║廣者十大章云是也大意釋名體相攝法偏圓方便正觀果報起教旨歸也)。
D41n8904_p0382b06║(【圖】)
D41n8904_p0382b07║
D41n8904_p0382b08║
D41n8904_p0382b09║
D41n8904_p0383a01║(【圖】)
D41n8904_p0383a02║(私云三大部本末合六十卷吾朝開摠計都八十卷也)。 涅槃經 法華同醍醐
D41n8904_p0383a03║味四教共說之法華說出世本懷畢佛歸寂滅涅槃
D41n8904_p0383a04║理給體一日一夜說也為漏前番五味機四教共說
D41n8904_p0383a05║也此經明佛性圓常旨也是則佛說法華經後可入
D41n8904_p0383a06║涅槃告時大眾悲嘆之故佛對大眾如來常住無有
D41n8904_p0383a07║變易法僧亦尒唱四教機共聞常住旨也其中權機
D41n8904_p0383a08║且權果蘇息有之頓而立歸佛性常住悟也此經明
D41n8904_p0383a09║斷善闡提成佛旨也是斷失三世善根惡人也雖然
D41n8904_p0383b01║具佛性常住理明成佛也 尋云涅槃經四教共說
D41n8904_p0383b02║意如何 答四教共說者有二意一前番五時機緣
D41n8904_p0383b03║未熟不悟類大小權實機不同故四教共說依之云
D41n8904_p0383b04║捃拾教也二為末代鈍根眾生機行學小乘權門法
D41n8904_p0383b05║以之為方便顯云可悟佛性圓常理意四教共說也
D41n8904_p0383b06║此涅槃經三十六卷本有之是云三十六涅槃又四
D41n8904_p0383b07║十卷本有之像法決疑經為結經也
D41n8904_p0383b08║已上五時癈立畢。
D41n8904_p0383b09║(○涅槃經者集解云具云摩訶般涅槃那又云泥洹此翻大滅度大即法身滅即解脫度即般若有合有
D41n8904_p0384a01║離融妙不二(文)此經明三德秘藏妙理故云涅槃經也)。 (○四教共說事 四教儀云次說大涅槃者有二
D41n8904_p0384a02║義一為未熟者更說四教具談佛性令具真常入大涅槃故名捃拾教(已上)集解上云捃居運切亦拾也言
D41n8904_p0384a03║未熟者於法華中未能開悟但是結緣故至涅槃更說四教皆悉知常而悟道也故涅槃四名為追說良
D41n8904_p0384a04║以法華顯真實相已發方便今為未熟追說前耳言佛性者一切眾生皆有果人之性也佛性不變真常
D41n8904_p0384a05║矣法華開顯無不成佛何有未熟五千起去人天被移答法界眾生未益者眾何但五千今雖未悟後必
D41n8904_p0384a06║解脫一開之後無所間然豈將殘黨以疑大陣應知五千是增上慢雖不廣聞開三顯一已聞略竟雖非
D41n8904_p0384a07║當機亦預結緣雖未現悟亦於涅槃及以滅度而信一乘人自多途法華常頓不可見於未熟餘殘便妨
D41n8904_p0384a08║法華開顯者也)。 (○留逗末代事 四教儀云二為末代鈍根於佛法中起斷滅見夭傷惠命亡失法身設
D41n8904_p0384a09║三種權扶一圓實故名扶律談常教(文)集解上云二留逗末代如來滅後名為末代不悟圓常名為鈍根
D41n8904_p0384b01║遂於佛法棄捨毘尼復謂如來定入滅度名斷滅見乘戒既緩諸惡莊嚴惠命法身夭傷亡失如來預鑑
D41n8904_p0384b02║故演涅槃施設三教之權扶助一乘之實廣明持戒委示真常正助相須乘戒俱急法身嚴顯惠命昭然
D41n8904_p0384b03║扶律談常其益大矣夭者中死也問惠命法身常住不滅何故云亡失夭傷答法體何失但由眾生無聞
D41n8904_p0384b04║思修所以流轉眾苦煩惱故知得失在眾生耳非約法也法身既失報應可知三身不顯三障熾然准四
D41n8904_p0384b05║念處明贖命教乃是贖於藏通之命別圓自有常住之命故非所論當知念處約真中說今文扶律約偏
D41n8904_p0384b06║圓言又荊谿云以在穢土須說贖命為捃拾故扶律說常令久住故兼權明實故涅槃顯扶律說常是贖
D41n8904_p0384b07║眾生法身惠命之大寶也佛化既以涅槃贖命末代凡流大乘語者捨而不用互非逆耶)。 (○辨時味法華
D41n8904_p0384b08║涅槃同事 四教儀云然若論時味與法華同(文)集解上云三然若下辨時味文分二初同法華法華開
D41n8904_p0384b09║三教之權顯一乘之實名大王膳涅槃點劣淺之三修是勝常樂我名醍醐味王膳醍醐其味無別顯實
D41n8904_p0385a01║勝修時無側影故云時味與法華同(文))。 (○二經同味之事 弘決七本云往見)。 (○十六同異事 疏記六
D41n8904_p0385a02║云判味同時而部有異約理名別咸歸常住約機彼稱捃拾約法彼存三權論意彼帶律儀語證彼兼小
D41n8904_p0385a03║果受益彼無廣記說時長短永殊談常過未不同論譬大陣殘黨現瑞表彰各別破執難易不同領解近
D41n8904_p0385a04║遠亦乖述成被根不等用治生死不同付屬有下有此得茲十六餘略可知失斯同異講授殊難豈唯二
D41n8904_p0385a05║經餘亦不易具如大部補注之中注解此之十六同異(文))。 (○以涅槃在法華前事 釋籤二云下文以涅
D41n8904_p0385a06║槃在法華前者以同味故前後無殊又欲以今經顯獨妙故在後明之(文))。 (○同未中以法華為正主事
D41n8904_p0385a07║ 弘決七本云既引涅槃遙指法華故知法華為醍醐正主所以經喻秋收冬藏至涅槃時猶如捃拾故六
D41n8904_p0385a08║經第九云譬如闇夜若諸營作一切皆息其未訖者要待日明學大乘者要待無上大涅槃日是經出世
D41n8904_p0385a09║如彼果實多所饒益安樂一切能令眾生見如來性如法華中八千聲聞得授記[卄/別]如秋收冬藏更無所
D41n8904_p0385b01║作一闡提輩於諸善法無所營作八千聲聞者即是持品八千人也)。 (○於涅槃明一闡提成佛事闡提者
D41n8904_p0385b02║梵語也此名極惡亦名信不具也 名義集二(二十八)云大眾所問品云純陀問佛一闡提者其義云何佛
D41n8904_p0385b03║告純陀若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷發麤惡言誹謗正法造是重業永不改悔心無慚愧如是等人
D41n8904_p0385b04║名為趣向一闡提等又梵行品云一闡提者不信因果無有慚愧不信業報不見現在及未來世不親善
D41n8904_p0385b05║友不隨諸佛所說教誡如是之人名一闡提德王品云一闡名信提名不具信不具故名一闡提(矣)止觀
D41n8904_p0385b06║六云闡提有心猶可作佛二乘滅智心不可生法華能治復稱為妙(文))。 (○涅槃成佛皆功由法華結緣事
D41n8904_p0385b07║弘決三下云何故大經得二乘果情慕圓常但法華已前情隔謂異大經不隔功由法華故(矣) 疏記四
D41n8904_p0385b08║本云一開之後無所閒然(文)集解上等往見)。 (○涅槃經卷數事比本四十卷十三品(北涼天竺三藏曇無讖譯)又三十
D41n8904_p0385b09║六卷二十五品(宋沙門惠嚴等乃依泥洹經加之)是名南本 又六卷(東晉平陽沙門法顯三藏譯之) 又二卷又云涅槃後分經五品
D41n8904_p0386a01║大唐南海波凌國沙門若那跋陀羅 譯又方等般泥洹經二卷(西晉月氏國三藏竺法護譯但四童子經同本異譯也)
D41n8904_p0386a02║又四童子三昧經三卷(隋北印度健陀羅國三藏闍那崛多 譯)又大悲經五卷十三品 高齊那連提耶舍譯之
D41n8904_p0386a03║ 此十八卷者涅槃眷屬部也 又補註四(四丁可見))。 (○涅槃四教與方等四教不同事 玄義十云問涅
D41n8904_p0386a04║槃追說四方等正開四別教復有四若為分別答涅槃當四通入佛性別教次第後見佛性方等保證二
D41n8904_p0386a05║不見性(文) 集註上 弘決三下云別亦知中今言不知者不知圓理故也集解上往見)。 (○一日一夜
D41n8904_p0386a06║說事 普賢經時告言卻後三月我當般涅槃(文)二白一黑故云三月(云云)是一義也具出授決集等(云云))。 (○
D41n8904_p0386a07║佛年八十二歲老比丘身詣工巧之子純陀舍乞食檀茸羹食了於沙羅雙樹下御入滅事(附))。 (○增一
D41n8904_p0386a08║阿含云八十八十一八十二八十四(胎藏)七十九(四十二章經)入滅等異說事 婆娑論一百二十六云經說世
D41n8904_p0386a09║尊留多命行捨多壽行其義云何有作是說諸佛世尊捨第三分壽有作是說諸佛世尊捨第五分壽(乃至)
D41n8904_p0386b01║捨第五分壽者彼說世尊釋迦牟尼壽量應住百二十歲捨後四十但受八十(乃至)捨第五分者彼說壽量
D41n8904_p0386b02║應住百歲捨後二十但受八十(乃至)故由此經言捨壽行留命行者(乃至)有情化事未終後留三月(文) 城都
D41n8904_p0386b03║記云卻後三月者從正月一日至二月十五日兩白一黑故云三月(云云)依此文從捨壽行而說八十約留
D41n8904_p0386b04║命行云八十一實不相違也七十九八十二八十四等說見聞不同不須和會(云云) 玄義七真記(廿九)玄義
D41n8904_p0386b05║云如阿含中結業之身等者此引長阿含第三多有加言兼引他文經無三十四心八十二歲老比丘等
D41n8904_p0386b06║言 玄八十二歲者常云八十增一云年過八十胎經云八十有四教時諍論云八月入胎二月入滅若加
D41n8904_p0386b07║餘年成八十二亦以四月出生二月涅槃若取滿年乃七十九若約減月是八十年四十二章經云七十
D41n8904_p0386b08║九(云云))。 (○娑羅雙樹枯榮事(四枯表苦空無常無我四榮表常樂我爭也)私頌曰東雙(常無)南雙(樂苦)西雙(我無)北雙(淨不)四方各雙故名
D41n8904_p0386b09║雙樹方面皆悉一枯一榮榮喻常等枯喻無常等於中北首而臥入滅表非枯榮東西二雙合為一樹南
D41n8904_p0387a01║北二雙亦合為一皆悉垂覆如來身也其樹慘然悉皆變白常無常等二即不二四德遍覆於法界故二
D41n8904_p0387a02║二合覆於如來也契於秘藏亦是念處無非寂滅白者即是眾色之本故名為變北首者法住北天久(具見
D41n8904_p0387a03║弘決第七云云))。 (○追說追泯如玄義三釋籤等(已上))。
D41n8904_p0387a04║(【圖】)
D41n8904_p0387a05║
D41n8904_p0387a06║
D41n8904_p0387a07║
D41n8904_p0387a08║問佛有三身不同者如何 答一法身如來 非青
D41n8904_p0387a09║黃赤白色非長短方圓形中道實相理體也 二報
D41n8904_p0387b01║身如來 自受用身是如來內證自受法樂智惠也
D41n8904_p0387b02║他受用身是音聲無邊色像無邊身也 三應身如
D41n8904_p0387b03║來 劣應身三藏教教主勝應身通教教主應身者
D41n8904_p0387b04║應同六道眾生八相成道也。 (○佛有一身二身三身四身六身等不同事)。
D41n8904_p0387b05║(○一身門事法身如來報應所依身也跡門一大圓佛謂九界歸佛界法身故二身四身悉一大法身歸
D41n8904_p0387b06║入也本門無作一佛也更二佛三佛義不可論事一身門本據華嚴經云十方諸如來同共一法身(文)
D41n8904_p0387b07║要覽中(二十四)云攝論云為應化身及如來一切功德所依故名法身也(矣))。
D41n8904_p0387b08║(【圖】)
D41n8904_p0387b09║
D41n8904_p0388a01║(諸品要義云今此文中但明二身而即具四真身即法報應即兼勝劣雖具四要但為三謂自他亦體用
D41n8904_p0388a02║(文)又一身二身門證據出佛地論攝論等見釋氏要覽中卷)。 (○真身應身得名事境智二法自行所證真
D41n8904_p0388a03║實之身故云真身應應同義也勝劣二身化他應同身故云應身通名身者唯識論云體依聚義摠說名
D41n8904_p0388a04║身(文)體(休正)依(依止)聚(積聚)也通名如來事者真身如來者成論云乘如實道來成正覺應身如來者成論云乘
D41n8904_p0388a05║如實道來成正覺(文)文句九唯識論十(二十)往見)。
D41n8904_p0388a06║(【圖】)
D41n8904_p0388a07║
D41n8904_p0388a08║(初法身者光明玄義云法名可軌諸佛軌之而得成道也 涅槃經云諸佛所師所謂法也 第二報身
D41n8904_p0388a09║者酬因曰報也久修勝妙因所報之身故曰報身也法華云久修業所得(文)摩訶衍云所言報身者具勝
D41n8904_p0388b01║妙因受極樂果自然自在決定安樂遠離苦相故名為報(文)自受用報身者常自受用廣大法樂故云自
D41n8904_p0388b02║受用報身也是佛果滿內證自受法樂智惠云也他受用報身者依境智冥合力現身說法決眾疑網令
D41n8904_p0388b03║他受用廣大法樂故云他受用報身也是音聲無邊色像無邊身也斷無明菩薩感見之也此自受用他
D41n8904_p0388b04║受用名義出唯識論見名義集第一(十三)釋氏要覽中卷(二十五丁)(云云))。 (○自受用報身具相好耶事一家論題也
D41n8904_p0388b05║文句九真記九(二十)往見)。 (○自受用所居是一家論題也)。 (○自受用有為無為是一家論題也第三應身者
D41n8904_p0388b06║隨順義也應同隨順眾生根機之身也故云應身也)。 (○劣應身者丈六身相佛云也定丈六者志樂云佛
D41n8904_p0388b07║生人中倍勝人形故長丈六也如彌勒三十二丈時人長十六丈也(文) 名劣應者集解上云若在小教
D41n8904_p0388b08║未當云劣今以大判之云劣應耳(文)此劣應身應聲聞也三藏教主也)。 (○勝應身者弘決一中(七十五)引密
D41n8904_p0388b09║跡經或見丈六或見一里或見十里乃至百億十里乃至百億等身相佛也是勝應應菩薩也通教教主
D41n8904_p0389a01║也止[(共-八+隹)*見]六云就境為法身就智為報身起用為應身(文))。 (○三身身義如向引出唯識論釋體依聚三義體
D41n8904_p0389a02║依善可知聚義云我等上四大和六分聚身體云也如其佛身法身者如如法界理法聚集報身者智法
D41n8904_p0389a03║聚集應身者功德法聚集故三身云也光明玄義云理法聚名法身智法聚名報身功德法聚名應身然
D41n8904_p0389a04║理無聚散義言散聚從初心顯出正理乃至究竟理聚方圓也始從初心終至究竟顯理之智智聚方圓
D41n8904_p0389a05║也始從初心乃至究竟功德之聚方圓也故以三法聚為三身也)。 (○三身如來如來得名事 光明文句
D41n8904_p0389a06║上云如來者十號之初也(文))。 (○法身如來事 文句云遍一切處而無有異為如不動而至為來[捐-口+上]此為
D41n8904_p0389a07║法身如來(文))。 (○報身如來事 文句云法如如智乘於如如真實之道來成妙覺從理名如從智名來即
D41n8904_p0389a08║報身如來也)。 (○應身如來事 文句云以如如境智合故即能處處示成正覺八相成道轉妙法輪即應
D41n8904_p0389a09║身如來也(文))。
D41n8904_p0389b01║(【圖】)
D41n8904_p0389b02║
D41n8904_p0389b03║(名義集一云若就應身開出變化則成四身以現同始終名應無而欻有名化(文)又寶樹云文句九云私
D41n8904_p0389b04║云佛應化身泛論有二義一始終應同名應無欻有名化此約佛身明應化也二八相名應九道名化(已上
D41n8904_p0389b05║附))。 (○十身事 私云眾生身國土身業報身聲聞身支佛身菩薩身佛身智身法身(法門身▆)虛空身(平等法身事也)
D41n8904_p0389b06║私云華嚴之十身不同事又玄義八真記本往見)。
D41n8904_p0389b07║(【圖】)
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D41n8904_p0390a01║(○智法身事 私云智法身者自受用報身不同得名不同計也其體一也義門不同可知 文句九真
D41n8904_p0390a02║記末(二十三)云又自受用得名不同也或名法身是智法身或名報身是證得故故淨名疏法身自受合名
D41n8904_p0390a03║法身居寂光又云既以修德法性名為報佛故修德寂光亦名報土(文)自古來誤成種種義故此示之耳
D41n8904_p0390a04║又付佛身立十身一菩提身二願身三化身四加持身五好莊嚴身六威勢身七意生身八福德身九法
D41n8904_p0390a05║身十智身(云云)私云初十身第八地十身釋籤四引之文句九真記九本(十八)要覽中(二十五)往見)。 (○三身如來
D41n8904_p0390a06║梵漢事梵云毘盧遮那(法身)此云遍一切處也報身梵云盧舍那此云淨滿以諸惡都盡故云淨眾德悉圓
D41n8904_p0390a07║故云滿此多從自受用報得名或翻光明遍照此多從他受用報為目若論色心皆得淨滿身智俱有光
D41n8904_p0390a08║明則二名並通自他受用也事梵云釋迦文(應身)此云度沃焦大海有石其名曰焦萬流沃之至石皆竭所
D41n8904_p0390a09║以大海水不增長眾生流轉猶如焦石五欲沃之而無厭足唯佛能度故名釋迦牟尼事名義集一(四十一)
D41n8904_p0390b01║文句九見)。 (○三身四土事)。
D41n8904_p0390b02║(【圖】)
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D41n8904_p0390b04║(○理法身唯寂光也又有寂土光土分別他受用身於實報土現十種舍那相為菩薩說別圓頓大法門
D41n8904_p0390b05║也勝應身於界外方便土為三賢二乘等現十里百億相說大乘初門教也劣應身於界內同居土現丈
D41n8904_p0390b06║六卑少形為未斷惑凡夫說戒定惠三學也 問智法身智惠自受用身智惠差別如何 答修性異也
D41n8904_p0390b07║謂智法身本來本有性得智惠也自受用身修因感果修得智惠也 問六身各有證據哉 答尒也玄
D41n8904_p0390b08║義三曰無思無念無惟造作故名無作(文)止觀曰法性自尒非作所成如一微塵具十方界此二文理身
D41n8904_p0390b09║證也淨名疏曰不思議極智所居如如故名寂光是
D41n8904_p0391a01║智法身證也心地觀經曰自受用身諸相好一一遍滿十方界四智圓明受法樂前佛後佛體皆同(文)又
D41n8904_p0391a02║心地觀經疏曰以如如智契如如境是自受用證也又心地觀經曰他受用身諸相好隨機應現無增無
D41n8904_p0391a03║減為化十地諸菩薩一佛現於十種身前佛入滅後成道不同化佛經劫現是他受用證也(文)金光明經
D41n8904_p0391a04║云丈六尊特合身佛同疏曰帶比丘像現尊特身是勝應身證也像法決疑經曰或見小身或見大身是
D41n8904_p0391a05║劣應身證也又一義曰金光明經尊特疏尊特身決疑經大身勝應身也又丈六比丘像小身劣應身也
D41n8904_p0391a06║問法身說法哉 答先可反談別圓二教中尋何邊哉若約別教不可說法若約圓教說不說條也天台
D41n8904_p0391a07║曰法定不說報通二義應化定說若據相即俱說不俱說(云云)法定不說者是別教意也報身通說不說二
D41n8904_p0391a08║義應身定說亦圓融融即邊三身俱說法俱不說義也又問法身具相好哉 答尒也本有色相即法身
D41n8904_p0391a09║也法華曰深達罪福相遍照於十方微妙淨法身具相三十二(云云)見佛身感見不同也華嚴云一切諸如
D41n8904_p0391b01║來同共一法身一心一智一切智力無畏亦然(文)像法決疑經云今日座中無央數眾各見不同見如來
D41n8904_p0391b02║丈六之身或見小身或見大身或見報身或見法身(已上))。 問此三身如來所居有
D41n8904_p0391b03║四種佛土如何 答同居土界內劣應身所居土也
D41n8904_p0391b04║釋云凡聖雜居故云同居矣 二方便土界外勝應
D41n8904_p0391b05║身所居土也斷見思二乘菩薩生所也 三實報土
D41n8904_p0391b06║界外他受用身所居也斷無明證中道菩薩所居也
D41n8904_p0391b07║帝網無礙境界也 四寂光土法身自受用身周遍
D41n8904_p0391b08║法界理唯佛與佛境界也。 (○四種佛土事 淨名經疏一(六丁已下)觀經疏(八丁)名義
D41n8904_p0391b09║集七(四十六)集解下(二十丁)第一凡聖同居土亦云染淨同居也第二方便有餘土第三實報無障礙土第四
D41n8904_p0392a01║常寂光土也寂光佛自行所居土也餘三土為化他利物所取土也故四土並名佛土事 名義集七(四十
D41n8904_p0392a02║六)云四土之名雖出智者四土之義本載經論矣)。 (○同居事六凡四聖雜居故名同居土事六道染三乘
D41n8904_p0392a03║淨凡居二四惡趣人天善道聖居二實聖四教見思斷生身又界外法性身及妙覺應生同居皆權也此
D41n8904_p0392a04║等雜居故名染淨同居國也淨名疏一七 此同居土三界六道▆也此名界內劣應身所居土也)。 (○方
D41n8904_p0392a05║便有餘土事 [(共-八+隹)*見]經疏云修方便道斷四住故云方便無明未盡故言有餘釋論云出三界外有淨土聲
D41n8904_p0392a06║聞辟支佛生是中受法性身非分[暇-日]生(文))。 (○七方便之事 斷惑七方便者藏二通三別住圓信又七方
D41n8904_p0392a07║便者人天二乘前三教菩薩釋籤一末(十四)云五開人天七開菩薩九合菩薩復開四趣若不開人天四趣
D41n8904_p0392a08║斷九法界上佛法界疑不[書-曰+皿](文)弘決二末 釋籤六同五云前三乘上更加人天離兩二乘為十離三菩
D41n8904_p0392a09║薩為九謂藏通別三菩薩也釋籤十 疏記四 弘決七本云三草二木解七方便(文)人天為小草二乘
D41n8904_p0392b01║為中草三藏菩薩為上草通教菩薩為小樹別教菩薩為大樹事 釋籤六 七帖二本(五十))。 (○生方便土
D41n8904_p0392b02║九人事藏二通二別三圓一也釋籤五云若言九人生方便除六度菩薩加圓六根三藏菩薩不斷惑故
D41n8904_p0392b03║圓教六根未生實報(文)釋籤六云言九處者三藏二人通教三人別教三人謂住行向圓教一人謂淨六
D41n8904_p0392b04║根(文)又疏記六文)。 (○實報無障礙土事 觀經疏云行真實法感得勝報色心不相妨故言無障礙土純
D41n8904_p0392b05║菩薩居無有二乘仁王云三賢十聖住果報即是其義(文)集解下(二十一)淨名疏一人云以觀實相發真無
D41n8904_p0392b06║漏所得果報故名為實修因無定色心無礙亦名實報無障礙土言無障礙者謂一世界攝一切世界一
D41n8904_p0392b07║切世界亦如是此名世界海亦名世界無盡藏(文))。 (○亦名果報二從報果為名此土斷無明證中道菩薩
D41n8904_p0392b08║所居界外他受用身化土事)。 (○四常寂光土事如上圓教下出淨名疏一(九)云妙覺極智所照如如法界
D41n8904_p0392b09║之理名之為國但大乘法性即是真寂智性不同二乘偏真之理(文)又云不思議極智所居故云寂光亦
D41n8904_p0393a01║名法性土仁王云唯佛一人居淨土(矣))。 (○自受用土事 又淨名疏云但真如佛性非身非土而說身土
D41n8904_p0393a02║離身無土離土無身其名身土者一法二義普賢觀經云釋迦牟尼名毘盧遮那遍一切處其佛住處名
D41n8904_p0393a03║常寂光(矣))。 (○ 品寂光之事(云云)妙覺上品等覺中品十地下品也二初住已上下品等覺中品妙覺上品
D41n8904_p0393a04║也淨名疏一(十三丁)名疏云前四十一地若約果報名生果報若分見真理名常寂光(矣))。 (○四土淨穢事
D41n8904_p0393a05║ 觀經疏八云四種佛土各有淨穢五濁輕重同居淨穢體折巧拙有餘淨穢也次第頓入實報淨穢也分
D41n8904_p0393a06║證究竟寂光淨穢也(文)私云實報淨穢付知禮淨覺等異論如名義集(云云) 妙宗云若論實證此土唯有
D41n8904_p0393a07║圓聖所居別人初地證與圓同稱實感報有何優降今就教道十地不融致使感土異於圓人(矣) 雜篇
D41n8904_p0393a08║云次第頓入即別圓所修巧拙二觀也實報淨穢即地住所見融礙二相也良由別人久習次第雖回向
D41n8904_p0393a09║圓修入地之時仍見一分染礙之色名之為穢圓人始終唯修頓行入住之時但見此土融通之相號之
D41n8904_p0393b01║為淨矣名義集七(五十一)引之往見)。 三因佛性者一正因佛性眾生所
D41n8904_p0393b02║具無始本有中道理性也釋云凡有心者是正因種
D41n8904_p0393b03║矣。 (○三因佛性事 金錍論(十九)云佛性者佛是果人也言一切眾生皆有果人之性矣)。 (○正因佛性事
D41n8904_p0393b04║玄義九云凡有心者是正因種(文))。 二了因佛性菩提心性即智惠也
D41n8904_p0393b05║釋云隨聞一句是了因種矣。 (○了因佛性事 玄義九云隨聞一句是了因
D41n8904_p0393b06║種文)。 三緣因佛性彈[捐-口+上]散華等功德也釋云彈[捐-口+上]散華
D41n8904_p0393b07║是緣因種矣。 (○緣因佛性事 玄義九云彈[捐-口+上]散華是緣因種文大國風俗人歎彈[捐-口+上]也神
D41n8904_p0393b08║力品彈[捐-口+上]玄義序彈[指-日+月]喧殿等也至初住時三因佛性即顯三身(法報應之)三也 玄義五同九 光明玄(十一)
D41n8904_p0393b09║顯性錄一等往見)。 (○又五佛性事 文句十云佛性有五正因佛性通[一/旦]本當緣了佛性種子本有非適
D41n8904_p0394a01║今也果性果果性當得之決不虛也疏記十云正因通[一/且]等者性德通於迷悟因果故緣了云種子本有
D41n8904_p0394a02║還約性德以明二因以對新熏成修得故此三為因轉因成果果中菩提及以涅槃名為果性果果性也
D41n8904_p0394a03║若對性辨修只是修得緣了至果名為菩提涅槃了只是智智名菩提緣為涅槃矣)。 (○類通三佛性事
D41n8904_p0394a04║ 玄義五云真性軌即是正因性觀照軌即是了因性資成軌即是緣因性故下文云汝實我子我實汝父
D41n8904_p0394a05║即正因性又云我昔教汝無上道故一切智願猶在不失智即了因性願即緣因性又云我不敢輕於汝
D41n8904_p0394a06║等汝等皆當作佛即正因性是時四眾以讀誦眾經即了因性修諸功德即緣因性又云長者諸子若十
D41n8904_p0394a07║二十乃至三十此即三種佛性又云種種性相義我已悉知見既言種種性即有三種佛性也若知三軌
D41n8904_p0394a08║即三佛性是名理佛性五品觀行見佛性六根相似見佛性十住至等覺分真見佛性妙覺究竟見佛性
D41n8904_p0394a09║是故稱妙(云云))。 三德者 一法身正因佛性至果時名也
D41n8904_p0394b01║二般若了因佛性至果時名也 三解脫緣因佛性
D41n8904_p0394b02║至果時名也。 (○三德事 光明玄云法身般若解脫是云三皆有常樂我淨四德故名德也
D41n8904_p0394b03║無二生死為常不受二邊為樂是八自在為我三業清淨為淨章安疏云法身之身非色非無色非色故
D41n8904_p0394b04║不可以形相見非無色故不可以心想知雖非色而色充滿十方雖非非色亦可尋求即法身德般若德
D41n8904_p0394b05║者非知非字亦非不知非不字(云云)解脫德者非縛非脫非縛而縛非脫而脫(云云)哀歎品曰云何名為秘密
D41n8904_p0394b06║之藏猶如伊字三點若並則不成伊縱亦不成如摩醯首羅面上三目乃得成伊三點若別亦不成伊我
D41n8904_p0394b07║亦如是解脫之法亦非涅槃如來之身亦非涅槃摩訶般若亦非涅槃三法各異亦非涅槃我今安住如
D41n8904_p0394b08║是三法為眾生故名入涅槃章安釋云若約昔教隱故名秘覆故名藏謂無常等覆於常等令常等隱名
D41n8904_p0394b09║秘密藏今經開敝如月處空清淨顯露不如昔教但以正法微妙不可思議絕名離相眾生不解名為秘
D41n8904_p0395a01║密法界包含攝一切法用不可盡名之為藏今釋秘密藏文為三一譬三點二譬三目三合以三德此之
D41n8904_p0395a02║三文一往而言是從事入理三點是文字此約言教(見字体篇)三目是天眼此約修行(見譬喻篇)三德是佛師此即
D41n8904_p0395a03║約理又是佛印印於教行凡有言說與此相應即秘密教修習相應是秘密行證得相應是秘密理從我
D41n8904_p0395a04║今安住下是第四結秘密藏安住三法是結三德入大涅槃結秘密藏(文)(云云)名義集五(一二二丁)委悉往見法
D41n8904_p0395a05║身者法名可軌諸佛軌之而得成佛般若者覺了諸法解脫者於諸法無染無住名為解脫自在之德用
D41n8904_p0395a06║振舞云也(云云))。 三道者 一煩惱至果成般若功德也 二
D41n8904_p0395a07║業到果成解脫功德也 三苦到果顯法身功德也。
D41n8904_p0395a08║(○三道之事 煩惱業[共-八+口]名三道煩惱即是般若故煩惱至果上顯般若結業即解脫故至果成解脫德
D41n8904_p0395a09║[共-八+口]道即法身故至果顯法身德事光明玄(十二丁))。 問一大三千界者如何 答
D41n8904_p0395b01║千四洲千日月千須彌千六欲千梵天是名千界集
D41n8904_p0395b02║千小千界名中千界集千中千界名大千界此三合
D41n8904_p0395b03║云三千界也此南洲三千界中央也。 (○中央事南洲中別中天竺大
D41n8904_p0395b04║千中央也集解上云宋朝惠嚴惠觀法師與大史官何承天論中邊之國嚴觀乃以周公土圭測影之一
D41n8904_p0395b05║尺五寸用測日影夏至之目猶有餘陰既有餘陰則此方非中若天竺國此日則無餘陰故定為中國也
D41n8904_p0395b06║測影即餘陰地上寸影天上萬里具如大部補注中辯(已上))。 故諸佛出世餘四洲之
D41n8904_p0395b07║南洲佛不出世此南洲有金剛座三世諸佛皆坐金
D41n8904_p0395b08║剛座成正覺此坐上窮地際下到金剛輪際。 (○金剛座事
D41n8904_p0395b09║二藏義六云問何故一切菩薩皆坐金剛座成正覺耶答俱舍(十一)云上窮地際下據金輪一切菩薩將登
D41n8904_p0396a01║正覺皆坐此座上起金剛喻定以無餘依及餘所處有堅固力能持此故也(云云))。 (○一大三千界事 大論
D41n8904_p0396a02║七(二十三)俱舍頌疏十一(世間品第二十)云四大洲日月蘇迷盧欲天梵天各一千名一小千界此小千千倍說名
D41n8904_p0396a03║一中千此千倍大千皆同一成壞矣佛祖三十二(七丁)往見釋曰千四大洲乃至千梵世如是總說為一小
D41n8904_p0396a04║千千倍小千名一中千界千中千界摠名大千界如是大千同成同壞矣)。 (○[泳-永+頁]彌建立此世界最下風輪
D41n8904_p0396a05║次水輪其上金輪金輪上有九山八海須彌山居中鐵圍山在外中繞須彌山有七金山七香水海第七
D41n8904_p0396a06║山外鐵圍山內即第八鹹海此中有東西南北四大洲四洲土輪居金輪之上具俱舍世間品第四(一二丁)
D41n8904_p0396a07║往見又上註之佛祖統紀三十二(八))。 (○須彌高俱舍八万由旬長阿含起世經高八万四千由旬是皆出
D41n8904_p0396a08║水量入水亦然合十六万八千由旬山去地四万二千由旬須彌半腹此居四天王山頂忉利天如此次
D41n8904_p0396a09║第初禪等組建一須彌建立云也顯揚論云一日月之照臨名一世界如是千日月千六欲千初禪名小
D41n8904_p0396b01║千界(私云此中有一二禪)復以千小千名中千其中有一三禪一千二禪百万初禪復以千中為大千其中有一四
D41n8904_p0396b02║禪一千三禪百万二禪億万初禪(准此當稱億万須彌文))。 (○億有四種一以十万為億二以百万為億三以千万為
D41n8904_p0396b03║億四以万万為億(名義集三(四十)佛祖三十二一引長阿含并光明玄往見))。 (○以十万為億則大千万億日月四洲六欲初禪以百万
D41n8904_p0396b04║為億則大千千億日月四洲六欲初禪以千万為億則大千百億日月等以[一/力][一/力]為億則大千十億日月
D41n8904_p0396b05║等東春五(四十七))。 (○言百億日月百億須彌等者以千万為億義言万億日月須彌等者以十万為億義事
D41n8904_p0396b06║名義集三(七丁)佛祖三十二(六)引光明玄云云百億須彌者億有四種一十万為億大千則當万億二百万
D41n8904_p0396b07║為億大千則當千億三千万為億大千則有百億四万万為億大千則有十億今言百億是第三之數然
D41n8904_p0396b08║此方以十万為億為正數成則同成壞則同壞皆是一佛化境號娑婆世界此翻為忍此土人剛強難忍
D41n8904_p0396b09║故集註上(四十八)私云億付兩樣出煩云共為見合出之)。 (○須彌圖九山入海圖(并)大千界圖佛祖統紀三
D41n8904_p0397a01║十二(六八十三十四往見))。 (○九山翻名(并)高廣量如上註)。 (○一佛化境事 佛祖統紀三十二(六)引長阿含云皆是
D41n8904_p0397a02║一佛化境號娑婆界(文)名義集三(七)引熏聞記云如是大千皆是釋尊所化之境如法華云如來亦復如
D41n8904_p0397a03║是則為一切世間之父而生杇故火宅為度眾生生老病死憂悲苦惱愚痴暗蔽三毒之火教化令得阿
D41n8904_p0397a04║耨菩提(文))。 (○於一世界無二佛並出事 疏記一未(十四)云世無二佛國無二主一佛境界無二尊號矣
D41n8904_p0397a05║ 增一阿含文事 地持論云無一世界一佛俱出(矣)十八空論云世無二主土無兩佛(矣) 六帖要文二
D41n8904_p0397a06║引 大論九(十七)云百億須彌山百億日月名為三千大千世界如是十方恒河沙三千大千世界是名為
D41n8904_p0397a07║一佛世界是中更無餘佛實一釋迦牟尼佛(文)又大論四(三十三丁) 私云三千大千三千摠大千別可得心
D41n8904_p0397a08║也(如上出)俱舍十二云一世界中無二如來俱時出現以似無用所謂一世界一佛足能饒益一切又有願
D41n8904_p0397a09║力故謂諸如來為菩薩時先發願願我當在無救無依盲闇界中成等正覺利益安樂一切有情為救為
D41n8904_p0397b01║依又令敬重故謂一世界中唯有一如來便深更敬重又令速作故謂令如是一切智尊甚為難遇彼所
D41n8904_p0397b02║立教應速修行故一世界中無二佛現也 私云大論又有一義行業清淨果報故也 論九云但言四
D41n8904_p0397b03║天下世界中無二轉輪聖王作清淨故獨王一世無諸怨敵若有二王不名清淨雖佛無嫉妒心然以行
D41n8904_p0397b04║業世世清淨亦不一世界有二佛出(云云))。 (○二佛並出云事一家論題也(云云))。 (○九山事 俱舍十一世間
D41n8904_p0397b05║品(五二) 統紀三十二(八)今出其名也俱舍頌云入山皆八万妙高出亦然餘八半半下廣皆等高量)。
D41n8904_p0397b06║(○七金山唯金所成事)。
D41n8904_p0397b07║ (一蘇迷盧亦云須彌山—此云妙高處中(金銀吠琉璃頗眼邊所成))
D41n8904_p0397b08║ (二踰健達羅——此云持雙山)
D41n8904_p0397b09║ (三伊沙馱羅山——此云持軸山)
D41n8904_p0397b10║ (四竭地洛迦山——此云擔木山竭地洛迦天竺樹名也(山上實樹似彼故云也))
D41n8904_p0397b11║ (五蘇達梨舍那山——此云善見山見者稱善也)
D41n8904_p0397b12║ (六頞濕薄羯山——此云馬耳山山形似彼也)
D41n8904_p0397b13║ (七毘那怚迦山——此云象鼻山山形似彼也又云障礙山也)
D41n8904_p0398a01║ (八民達羅山——此是魚名也其魚觜尖山形似彼(又云持地山也))
D41n8904_p0398a02║ (九小鐵圍山——周匝如輪圍一世界)
D41n8904_p0398a03║(○八海事 世間品四(三)頌云山間有八海前七名為內[宋-木+取]初廣八万四邊各三倍餘六半半陜第八名
D41n8904_p0398a04║為外三洛又二万二千踰繕那釋曰妙高為初輪圍為後中間有八海前七為內七中皆具八功德水一
D41n8904_p0398a05║甘二冷三耎四輕五清淨六不臭七飲時不捐喉八飲已不傷腹如是七海初廣八万約持雙山內邊周
D41n8904_p0398a06║圍量於其四面數各三倍謂各成二億四万踰繕那其餘六海量半半陜謂第二海量廣四万乃至第七
D41n8904_p0398a07║量廣一千二百五十此等不說周圍量者以煩多故第八名外鹹水盈滿量廣三億二万二千矣)。
D41n8904_p0398a08║問三輪持大地方如何 答三輪者 一風輪居最
D41n8904_p0398a09║下虛空中有大風其堅過金剛廣無數厚十六億踰
D41n8904_p0398a10║繕那也 二水輪風輪上有水輪廣十二億三千四
D41n8904_p0398b01║百五十由旬深十一億二萬由旬也 三金輪水輪
D41n8904_p0398b02║上三億二萬凝堅成金廣如水輪金輪有大地厚十
D41n8904_p0398b03║六萬八千由旬也須彌高八萬由旬也日月眾星繞
D41n8904_p0398b04║山半腹眾生業力繞妙高山有風日月眾星依風住
D41n8904_p0398b05║空不墮也從是諸天雖無日月自身出光明仍華開
D41n8904_p0398b06║合鳥鳴靜辨晝夜華開鳥鳴為晝華合鳥靜為夜也。
D41n8904_p0398b07║(○三輪事 俱舍十一(一二三丁)頌云安立器世間風輪最居下其量廣無數厚十六洛叉次上水輪深十一
D41n8904_p0398b08║億二万下八洛叉水餘凝結成金此水金輪廣徑十二洛叉三千四百半周圍此三倍矣 釋曰洛叉此
D41n8904_p0398b09║云億論云計此三千大千世界如是安立形量不同謂諸有情業增上力先於最下依止虛空有風輪生
D41n8904_p0399a01║其量廣無數厚十六億踰繕那如是風輪其體堅密假使有大諾健那(此云露形神)以金剛輪奮威懸擊金剛
D41n8904_p0399a02║有碎風輪無損 又諸有情業增長力起大雲雨澍風輪上渧如車軸積水成輪於未凝結位深十一億
D41n8904_p0399a03║二万踰繕那 問如何水輪不傍流散 答有餘師說一切有情業力所持令不流散如所飲食未熟變
D41n8904_p0399a04║時不流移墮於熟藏有餘師說由風力持令不流散如[竺-二+耑]持穀 三有情業力感別風起[打-丁+(十/田/寸)]擊此水上結
D41n8904_p0399a05║成金如熟乳停上成瞙故水輪減唯八洛叉餘轉成金輪厚三億三万二輪廣量其數是同謂徑十二億
D41n8904_p0399a06║三十四百半周圍其邊數成三倍謂周圍量成三十六億一万三百五十踰繕那)。 (○土金水風輪經論異
D41n8904_p0399a07║說如佛祖三十二(十五丁))。 (○上諸天以花開合等辨晝夜等事 俱舍十一(二十五)云問持雙已上日月並無
D41n8904_p0399a08║諸天何建立晝夜及光明事 答依花開合建立晝夜又依諸鳥鳴靜差別或依天眾[穴/(爿*吾)]寐不同依己自
D41n8904_p0399a09║身光明成外光明事色界諸天無晝夜別(文) 釋籤七云故諸天中用花開合以表晝夜以龍眠起以表
D41n8904_p0399b01║春秋(文))。  問劫有四種其相如何 答一成劫是有二
D41n8904_p0399b02║十劫初一劫有微細風次成世界大地山等也次十
D41n8904_p0399b03║九劫諸有情漸住人壽無量歲也 二住劫初一劫
D41n8904_p0399b04║百年間減一年次十八劫從十歲增至八萬歲又自
D41n8904_p0399b05║八萬歲減至十歲如是一增為一劫第二十劫自十
D41n8904_p0399b06║歲增至八萬歲只一增為一劫也 三壞劫是有二
D41n8904_p0399b07║十劫初十九劫漸有情壞也後一劫火災起此火燒
D41n8904_p0399b08║世界無一塵遺灰也 四空劫是有二十劫壞畢唯
D41n8904_p0399b09║有虛空故云空劫也 凡增劫無佛出世有情樂增
D41n8904_p0400a01║難猒離故也仍八萬已下百歲已上佛不出世也去
D41n8904_p0400a02║向減劫百歲已下五濁增可化時佛出世也。 (○四劫之事
D41n8904_p0400a03║集註上(四十九)佛祖三十一(十三) 俱舍論十二(三)頌云應知有四劫謂壞成中大壞從獄不生至外器都盡
D41n8904_p0400a04║成劫從風起至地獄初生中劫從無量減至壽唯十次增減十八後增至八万如是成已住名中二十劫
D41n8904_p0400a05║成壞壞已空時皆等住劫八十中大劫大劫三無數)。 (○一壞劫從地獄有情不復更生至外器都直此有
D41n8904_p0400a06║二十劫前十九劫壞有情世間後一劫壞器世間(附)一人無師法然得初靜慮入初禪時唱(文) 離生喜
D41n8904_p0400a07║樂甚樂甚靜 初禪人得二禪入二禪唱(文)定生喜樂甚樂甚靜)。 (○二空劫亦有二十劫壞劫已後
D41n8904_p0400a08║天地廓清也統紀云世界空虛猶如墨[宋-木+几]無晝夜日月唯有大冥)。 (○三成劫亦有二十劫從空中微細
D41n8904_p0400a09║風起乃至地獄始有情生前一劫成器世界後十九劫成有情世間)。 (○四住劫此亦有二十劫初無
D41n8904_p0400b01║量歲減至十歲次十八劫皆有增減增至八万歲減至十歲第二十劫唯至八万中間一增一減量方等
D41n8904_p0400b02║初減後增私云俱舍云壞成中大四劫也 俱舍頌云八十中大劫也 疏云如是所說成住壞空合二
D41n8904_p0400b03║十中劫積成八十摠此八十成大劫量 (附))。 (○增劫無佛出世自八万歲已下至百歲出世事 俱舍十
D41n8904_p0400b04║二(十一)云問何緣增位無佛出世耶答有情樂增難教猒故問何緣減百年無佛世耶答五濁極增難可化
D41n8904_p0400b05║故(文)文句一同隨問一末(二丁))。 (○五濁事 文句四云三舉五濁釋開權也將舉五濁先標其意上已說諸
D41n8904_p0400b06║佛開權顯實未明隱實施權其法清淨湛一如空尚無帶二帶三之權況有單三單五之權只為五濁障
D41n8904_p0400b07║重實不得宣須施單五單三之權亦施帶二帶三之權故言於一佛乘分別說三分別說於若帶二帶三
D41n8904_p0400b08║之三若單五單三之三也五濁者自有四別初唱數二列名三體相四釋結唱數列名如文如是者明體
D41n8904_p0400b09║相也劫濁無別體劫是長時剎那是短時但約四濁立此假名文云劫濁亂時即此義也眾生濁亦無別
D41n8904_p0401a01║體攬見慢果報上立此假名文云眾生垢重即此義也煩惱濁[捐-口+上]五鈍使為體見濁[捐-口+上]五利使為體命濁
D41n8904_p0401a02║指連持色心為體(云云) 相者四濁增劇聚在此時瞋恚增劇刀兵起貪欲增劇飢餓起愚痴增劇疾疫起
D41n8904_p0401a03║三災起故煩惱倍隆諸見轉熾麤弊色心惡名穢稱摧年減壽眾濁交湊如水奔昏風波玻怒魚龍[打-丁+(文/見)]撓
D41n8904_p0401a04║無一聊賴時使之然如劫初光音天墮地地使有欲如忉利天入麤澀園園生鬥心是名劫濁相煩惱濁
D41n8904_p0401a05║者貪海納流未曾飽足瞋蚖吸毒撓諸世間癡闇頑嚚過於漆墨慢高下視陵忽無度疑網無信不可告
D41n8904_p0401a06║實是為煩惱濁相見濁者無人謂有人有道謂無道十六知見六十二等猶如羅網又似稠林纏縛屈曲
D41n8904_p0401a07║不能得出是見濁相也眾生濁者攬於色心立一宰主譬如黐膠無物不著流宕六道處處受生如貧如
D41n8904_p0401a08║短名長名富是為眾生濁相命濁者朝生暮殞晝出夕沒波轉煙迴眴息不住是命濁相濁相眾多不能
D41n8904_p0401a09║具說次第者煩惱見為根本從此二濁成於眾生從眾生有連持命此四經時謂為劫濁也 料簡者問
D41n8904_p0401b01║五濁若障大華嚴中未除濁而聞法者何也答此應四句分別一大乘根利障重以根利故重障不能障
D41n8904_p0401b02║此土華嚴初聞大乘是也二根利障輕三根鈍障重如此土身子流輩除濁万聞大乘者是也問五濁障
D41n8904_p0401b03║小不答此就小乘應四句分別小乘根利遮輕障不能障身子是也根利遮重障亦不能障鴦掘是也根
D41n8904_p0401b04║鈍遮輕亦不為障槃特是也根鈍遮重此則成障不聞小乘不得度者也問自有不在華嚴不在三藏而
D41n8904_p0401b05║得聞大聞小乘者何也答此就四教教教中作四門分別根利遮輕者聞非空非有門入也根利遮重者
D41n8904_p0401b06║聞亦空亦有門入也根鈍遮輕者聞空門入也根鈍遮重者聞有門入也兩教四門約小乘分別兩教四
D41n8904_p0401b07║門約大乘分別細推可解(云云) 問五濁一往何故障大而不障小答眾生濁重妄計五陰為四德若聞常
D41n8904_p0401b08║我即執非為是舊醫頑騃不知乳之好惡不知病起根源不知藥餌開遮無所知曉故濁障大也文云我
D41n8904_p0401b09║若讚佛乘眾生沒在苦即此義也若聞無常苦空即猒生死欣涅槃破其邪計執故五濁不障小文云即
D41n8904_p0402a01║生此念時十方佛皆現梵音慰喻我即此義也約五濁論四悉檀者劫命是世界眾生見是為人煩惱是
D41n8904_p0402a02║對治用三悉檀除其五濁後為說大第一義悉檀也若論因果則二因三果一人四法四法一時一報障
D41n8904_p0402a03║二煩惱障業在其間眾生是因成假命是相續假相待假可知眾生是受假四是法假名假通兩處煩惱
D41n8904_p0402a04║見在凡夫餘三通凡聖命短劫長餘三通長短劫但是時命帶法論時劫通內外命但在內三小害人不
D41n8904_p0402a05║害物三大害物不害人小劫但在人大劫通色界命通五道三界劫是共濁四各各濁小劫是劫濁大劫
D41n8904_p0402a06║通濁不濁從八万至十歲為小劫八十反為大劫也問既言五濁何者是五清答准例邪正三毒邪是五
D41n8904_p0402a07║濁正是五清他方淨土無邪三毒則五濁障輕此義可知(云云))。 (○小三災東西二洲有似災起北洲摠無一
D41n8904_p0402a08║刀兵災極唯七日過此便止 二疾疫災七月七日過之便止 三飢饉災七年七月七日過此便
D41n8904_p0402a09║ 俱舍頌云業道增壽減至十三災現刀疾飢如次七日月年止 私云中劫末十歲時如是小三災起也
D41n8904_p0402b01║見俱舍十二(十五六)集註上四十九(云云))。 (○大三災事此三災壞器世間至極微亦無餘在唯第四禪不為所
D41n8904_p0402b02║壞唯地大種不為能壞一火災起事由七日現初禪已下為之所焚燒 二水災起事由雨霖澍二禪已
D41n8904_p0402b03║下為之所侵潤 三風災生事由風相擊三禪已下為之所飄散 俱舍十二頌云三災火水風上三定
D41n8904_p0402b04║為頂如次內災等四無不動故然彼器非常情俱生滅故要七火一水七水火後風)。
D41n8904_p0402b05║(○內三災有二災故遭外三災)。
D41n8904_p0402b06║ (一尋伺——初禪以之為內災)
D41n8904_p0402b07║ (二喜受——第二禪以之為內災)
D41n8904_p0402b08║ (三動息——第三禪以之為內災)
D41n8904_p0402b09║(見俱舍十二釋今唯出其名目耳 又集註上(四十九五十))。 (○前十九劫有情壞後一劫壞器世間事論十二(五))。
D41n8904_p0402b10║問今此四教五時依何引證立之耶 答四教五時
D41n8904_p0402b11║證一箇論義也四教引證雖非一先大經所說四不
D41n8904_p0403a01║可說四乘觀智可為本也四不可說者顯四教所證
D41n8904_p0403a02║理方四乘觀智者顯四教理解能觀智方也 四不
D41n8904_p0403a03║可說者 一生生不可說 是三藏生滅理也[捐-口+上]理
D41n8904_p0403a04║體云不可說也 二生不生不可說 是通教無生
D41n8904_p0403a05║四諦理也生不生者令生不生義也 三不生生不
D41n8904_p0403a06║可說 是別教理也不生生者令不生生義也 四
D41n8904_p0403a07║不生不生不可說 是圓教中道不思議理也 四
D41n8904_p0403a08║乘觀智者大經說也 下智觀故得聲聞菩提 中
D41n8904_p0403a09║智觀故得緣覺菩提 上智觀故得菩薩菩提 上
D41n8904_p0403b01║上智觀故得佛菩提 此四乘觀智者所詮聲聞緣
D41n8904_p0403b02║覺菩薩佛四人觀智也是如次四教智可得意也三
D41n8904_p0403b03║藏教雖有三乘聲聞為本也大論小乘經云聲聞經
D41n8904_p0403b04║通教又雖有三乘支佛為本支佛自聲聞勝故也別
D41n8904_p0403b05║教獨菩薩教菩薩出假利生為本圓教甚深至極教
D41n8904_p0403b06║顯佛果真實悟教故佛為本也涅槃經中如是藏通
D41n8904_p0403b07║別圓次第配立雖無之大師如此得意為四教正證
D41n8904_p0403b08║也仍離四乘觀智不可立四教釋也。
D41n8904_p0403b09║
D41n8904_p0404a01║ (四不可說者)   (一生生不可說)   (三藏生滅理體也)
D41n8904_p0404a02║ (二不不生不可說)   (通教無生四諦理也)
D41n8904_p0404a03║ (三不生生不可說)   (別教理也)
D41n8904_p0404a04║ (四不生不生不可說)   (圓教中理也)
D41n8904_p0404a05║(弘決三上云以從前自他四性出故是生生能所俱生故名生生不免性過即是有為有為即為四相所
D41n8904_p0404a06║遷大生小生故名生生因緣是生成所生法又名為生故名生生又因生果生也故名生生設於中道而
D41n8904_p0404a07║起性過亦屬生死況復餘耶破此等生入於涅槃名為不生此之不生待生得名名生不生待真不生說
D41n8904_p0404a08║於俗生名不生生待邊說中二邊俱生也破此二生名不生不生(文))。
D41n8904_p0404a09║ (四乘觀智)   (下智觀)   (聲聞菩提)   (三藏(以三藏小乘為聲聞經是也))
D41n8904_p0404a10║ (中智觀)   (緣覺菩提)   (通教)
D41n8904_p0404a11║ (上智觀)   (菩薩菩提)   (別教)
D41n8904_p0404a12║ (上上智觀)   (佛菩提)   (圓教)
D41n8904_p0404a13║(守護章云四教之名具唱金口月燈七十四盛談四教又涅槃十二因緣明說四菩提(云云))。
D41n8904_p0404b01║(○以四乘觀智為四教證據事 如四教義第一其旨見(云云) 大經(二十五)云[(共-八+隹)*見]因緣智凡有四種下智觀
D41n8904_p0404b02║故而得聲聞中智觀故即得支佛上智觀故而得菩薩上上智觀故得佛菩提(文)弘決一中委引大經文(云云))。
D41n8904_p0404b03║問此四乘觀智四教分別正自何物起耶 此釋問
D41n8904_p0404b04║答也四教儀云問四教何起答從三觀起問三觀從
D41n8904_p0404b05║何起答從一心起問一心從何起答從無起矣取意
D41n8904_p0404b06║問四教從三觀起云意如何 答三觀者空假中三
D41n8904_p0404b07║觀也凡四教門戶雖區分所結歸只收三觀也所謂
D41n8904_p0404b08║藏通二教共二乘空為本故聲聞支佛空智分齊三
D41n8904_p0404b09║觀中空觀起也別教三觀中菩薩出假為本故假觀
D41n8904_p0405a01║起四乘中約菩薩上智此意也圓教三觀中之中道
D41n8904_p0405a02║實相妙觀四乘觀智中上上智觀佛菩提智也仍四
D41n8904_p0405a03║教四乘源從三觀起法門也 問三觀從一心起云
D41n8904_p0405a04║意如何 答空假中三理只我一念心空起假起中
D41n8904_p0405a05║起故也一念心無色質空也然又起慮想假也有無
D41n8904_p0405a06║共一心中道也仍三觀只一心有之也示云於此法門
D41n8904_p0405a07║可有甚深子細也後可注之不可聊爾一家綱要法
D41n8904_p0405a08║門故也今先付四教儀問答一端出之畢 問一心
D41n8904_p0405a09║無起云意如何 答本覺真如都迷不起悟不起是
D41n8904_p0405b01║善彼惡云心不起仍一念心不起處無云也然隨緣
D41n8904_p0405b02║真如波一動轉一念心起處無起云也凡佛法大事
D41n8904_p0405b03║者悟心源大事也此一念心迷悟根本也摠釋尊出
D41n8904_p0405b04║世一代所說佛法為令解此一念心也悟之云眾生
D41n8904_p0405b05║得脫終也釋云一期縱橫不出一念三千世間即空
D41n8904_p0405b06║假中矣意佛一代間縱橫說法利生也縱者豎設五
D41n8904_p0405b07║時說教次第橫者云張八教網處也仍四教五時不
D41n8904_p0405b08║出一念心也次五時引證大經五味相生譬華嚴三
D41n8904_p0405b09║照譬等也如上云 已上四教五時名目畢。 (○四教自惠文
D41n8904_p0406a01║南岳傳事 弘決一云南岳委知而不袖判(文) 又云又此教非始南岳惠聞禪師既依大論論釋經
D41n8904_p0406a02║經明三教當知此教傳來久矣)。 (○四教起事 四教儀一(十一)云問曰四教從何而起答曰今明四教還從
D41n8904_p0406a03║前所明三觀而起為成三觀初從假入空觀具有折體拙巧二種入空不同從折假入空故有三藏教起
D41n8904_p0406a04║從體假入空故有通教起若約第二從空入假之假中即有別教起約第三一心中道正觀即有圓教起
D41n8904_p0406a05║問曰三觀復因何而起答曰三[(共-八+隹)*見]還因四教而起問曰觀教復因何而起答曰觀教皆從因緣所生四句
D41n8904_p0406a06║而起問曰因緣所生四句即是心心即是諸佛不思議解脫也(文) 中論云因緣所生法我說即是空亦
D41n8904_p0406a07║名為假名亦是中道義(文)集解上云原夫如來藏性權實二理眾生迷故莫之返也由是聖人以大悲力
D41n8904_p0406a08║冥熏藏性說四教法起四機緣眾生若能依教修行證乎藏性性理亡泯教法寂然 私云如來藏有三
D41n8904_p0406a09║義一隱覆義二含攝義三出生義也集解要上往見弘決一云是故三觀摠攝四教(文)釋籤六云一期縱
D41n8904_p0406b01║橫不出一念三千世間即空假中(文)私云縱橫者時縱教橫可得心(云云)五時豎縱也四教橫並故橫云也
D41n8904_p0406b02║一代五時八教法門[捐-口+上]縱橫云也)。 (○化儀四教證據事 瓔珞經云頓等覺漸等覺法華經云漸教以佛
D41n8904_p0406b03║道(文)大經云佛說不定(文)淨名云眾生隨類各得解(文) 大論云顯露法輪秘密法輪(文))。 (○五時證據一
D41n8904_p0406b04║家論題也)。 (○四教證據事 釋籤十真記(四十九丁)往見)。 (○四不可說事 四教儀一(十一)云上來處處引四四
D41n8904_p0406b05║不說有因緣故亦可得說者尚未曾定有一說何曾定有四教耶故經云佛以一音演說法眾生隨類各
D41n8904_p0406b06║得解隨類異解者即是四教不同之相也(文) 又四教儀云妙法者即是心也妙體具如如意珠心佛及
D41n8904_p0406b07║眾生是三無差別此心即空即假即中常境無相常智無緣無緣而緣無非三觀無相而相三諦宛然(云云)
D41n8904_p0406b08║委集解下(三十丁)釋之 私云五時八教如斯四教三觀大旨不出日日思念之開悟近乎)。
D41n8904_p0406b09║八宗 一法相宗立三時教明五位也三時教者
D41n8904_p0407a01║一人空法皆有教 是攝四阿含等諸小乘經
D41n8904_p0407a02║二人法皆空教 是攝諸般若經 三非空非有教
D41n8904_p0407a03║是攝深密金光明法華涅槃等諸大乘經也 五位
D41n8904_p0407a04║者 一資糧位謂大乘順解脫分十信十住十行十
D41n8904_p0407a05║回向 二加行位大乘順決擇分十回向後心已上
D41n8904_p0407a06║二位初僧祗也 三通達位菩薩所住見道即歡喜
D41n8904_p0407a07║地也 四修習位菩薩所住修道從第二至法雲地
D41n8904_p0407a08║從初地至七地第二僧祗八地已上第三僧祗 五
D41n8904_p0407a09║究竟位謂無上正等菩提 此宗能釋諸法相性故
D41n8904_p0407b01║云法相宗以深密踰伽等六經十一論為所依則唐
D41n8904_p0407b02║玄奘三藏所傳也遠承彌勒無著近承護法論師也
D41n8904_p0407b03║二三論宗明三法輪 一根本法輪攝華嚴經 二
D41n8904_p0407b04║枝末法輪攝阿含方等般若諸大小乘經 三接末
D41n8904_p0407b05║歸本法輪攝法華經以三論為所依故立名也三論
D41n8904_p0407b06║者中論四卷百論二卷十二門論一卷此宗後秦羅
D41n8904_p0407b07║什三藏所傳也今本朝皆承吉藏法師流也 三華
D41n8904_p0407b08║嚴宗明五時教 一小乘漸教攝阿含等諸小乘經辨二
D41n8904_p0407b09║十部諸小乘論 二大乘始教攝深密等大乘經踰
D41n8904_p0408a01║伽唯識等論 三大乘終教攝涅槃經等 大乘頓教
D41n8904_p0408a02║無別部攝諸大乘所明是心是佛等文 五大乘圓
D41n8904_p0408a03║教攝華嚴及法華 以華嚴經為所依此宗大周法
D41n8904_p0408a04║藏法師所傳 四天台宗明四教五時天台者是山
D41n8904_p0408a05║名也天有六星名三台星此山對之故云天台此宗
D41n8904_p0408a06║從是起故也若以所依為名者可云法華宗也是隋
D41n8904_p0408a07║朝天台智者大師所傳也 五真言宗明三部 一
D41n8904_p0408a08║大悲胎藏界 二金剛界 三蘇悉地 毗盧遮那
D41n8904_p0408a09║內證說法直以真語為門故名真言宗以毗盧遮那
D41n8904_p0408b01║經金剛頂經蘇悉地經為所依但善無畏三藏傳胎
D41n8904_p0408b02║藏金剛智三藏傳金剛界至大唐國互為師資傳兩
D41n8904_p0408b03║部也 六俱舍宗明三學以俱舍論為所依世親菩
D41n8904_p0408b04║薩造玄奘所譯也 七成實宗明二十七賢聖訶梨
D41n8904_p0408b05║拔摩造也 八律宗開五部 一曇無德部 二薩
D41n8904_p0408b06║婆多部 三彌沙塞部 四波麤富羅部 五迦葉
D41n8904_p0408b07║遺部 如來滅後二百餘年掬多三藏有五人弟子
D41n8904_p0408b08║於大部毗尼各執一見終為五部毗尼也已上。
D41n8904_p0408b09║(○宗字義出上第一事(七帖見聞))。
D41n8904_p0409a01║(【圖】)
D41n8904_p0409a02║
D41n8904_p0409a03║
D41n8904_p0409a04║
D41n8904_p0409a05║(加禪宗九宗 加淨土宗十宗 加地論宗十一宗加攝論宗十二宗 加涅槃宗十三宗(三國傳記上四丁))。
D41n8904_p0409a06║(△頌曰毘曇成實律三論涅槃地論淨土宗禪宗攝論天台宗華嚴法相貨言宗是震旦傳記十三宗也)。
D41n8904_p0409a07║(△十宗頌云三論法相華嚴宗俱舍成實律天台真言已上八宗加禪淨土是十宗此日本傳記十宗也
D41n8904_p0409a08║(三國傳中二))。 (○宗字事俱舍遁麟云宗是所尊所崇所立之義(文)釋籤一末云宗猶尊也主也如國無二主(文)
D41n8904_p0409a09║私云宗玄義宗字事其字義為可用之出之(云云))。 (△第一俱舍宗依俱舍論立宗以世親菩薩為元祖
D41n8904_p0409b01║故云俱舍宗俱舍佛滅後九百餘年世親造此論梵本九千頌玄奘三藏譯為三十卷事(三國傳上尸隱上本類聚一本)
D41n8904_p0409b02║又婆沙論順正理論顯宗論等皆此宗所用事(傳通上類聚一)略頌云婆沙二百論三十正理顯宗八四十光寶
D41n8904_p0409b03║十(神)五([券-刀+水])神(十神)[券-刀+水](十二)五(五十)疏(四暉)六(頌疏)惠(惠暉)遁(遁麟)各三卷又略頌云界二根五世間五業六隨三賢聖四智
D41n8904_p0409b04║定各二破我一是名俱舍三十卷矣)。 (○談三藏有門修因感果相顯明薩婆多有部義傍明經部義事(三國
D41n8904_p0409b05║傳上六七帖見聞一))。 (○此宗之宗教立七十五法差別宗旨色心二法極微剎那觀此三世實有法體恒有談也次
D41n8904_p0409b06║位七賢七聖定也事(戶隱上本十五))。 (○此宗本祖世親末師普光法寶神[券-刀+水]圓暉等也)。 (○大唐傳來事東晉第九
D41n8904_p0409b07║孝武帝太元十六年北天竺罽賓國瞿曇僧伽提婆(晉云眾天)創譯法勝毘曇四卷此即東夏毘曇宗初當日
D41n8904_p0409b08║本國人王第十七仁德帝七十九年事(三國傳))。 (○日本傳來事人王三十六皇極帝治七年大化四年正月
D41n8904_p0409b09║七日智通智達二人沙門奉敕乘新羅國船入唐[佰-白+旦]玄奘受俱舍宗來事(七帖見聞一未))。 (△第二成實宗事
D41n8904_p0410a01║ 以成實論為宗故名成實宗也彼論佛滅後九百年罽賓國鳩磨羅馱(此云重受)其上足弟子迦梨跋摩(此云師子
D41n8904_p0410a02║鎧也)所造也初雖學小乘後捨之為歸大乘方便作此論事)。 (○宗教立二十七賢聖宗旨以三假浮虛觀空
D41n8904_p0410a03║極微剎那證得平等空也付二十七賢者二十五聖二賢也二賢者憶處四善根也(戶隱傳通百法五))。 (○開元
D41n8904_p0410a04║錄四云成實論二十卷或二十七卷或十六或十四(文))。 (○唐朝傳來姚秦弘始十三年當日本十九代反
D41n8904_p0410a05║正帝御宇六年羅什初譯此論內典錄云弘始八年生肇融叡等什公三千門人弘此論事)。 (○日本傳來
D41n8904_p0410a06║事推古帝御宇聖德元年奉敕道昭道慈二人入唐值玄奘其中道慈受成論來又百齊國道藏法師等
D41n8904_p0410a07║弘通之事)。 (○此論宗正用曇無德部用經部梁朝為大乘論陳隋代天台嘉祥等評判為小乘論明三藏
D41n8904_p0410a08║空門事 玄義一云呵梨跋摩亦用初番四悉檀造成實論通三藏見空得道意也矣又名盜大乘論事)。
D41n8904_p0410a09║(△第三律宗事 如來所說大毘尼藏天竺優婆梨尊者一夏九旬間八十度登高座誦之是名八十誦
D41n8904_p0410b01║律也天竺掬多三藏傳此律然三藏有五人弟子各宣一義五部律是事)。 (○宗教立五八十具戒法五五
D41n8904_p0410b02║戒八八齊戒十十善戒具者具足戒謂二百五十戒也)。 (○宗旨三業清淨威儀無闕行相等佛為宗[上/月]事)。
D41n8904_p0410b03║(○唐朝傳來滅後一千三百五十一年後秦安帝弘始六年罽賓國沙般若多羅秦云功德華十誦律五
D41n8904_p0410b04║十八卷譯佛陀耶舍秦云覺名四分律六十卷譯也其後至唐代終南山道宣律師戒行清淨心留律部
D41n8904_p0410b05║深通天心盛弘通之以之為高祖四分律刪補并隨機羯磨疏一卷製作天下令流布等事)。 (○日本傳
D41n8904_p0410b06║來事南都良辨僧正奉敕入唐謁(告也白也)青龍寺鑒真和尚傳之勝寶六年歸朝住南都於東大寺築戒場
D41n8904_p0410b07║弘之是迴小入大大乘戒法也又北京律者泉涌寺開山俊[卄/仍]上人入唐南山末門元照律師又名大智
D41n8904_p0410b08║律師值此人傳四分律等諸國流通是唯小乘戒法也)。 (○此外天台圓頓律者於之二相承源自梵網經
D41n8904_p0410b09║起赫赫天光師子座上盧舍那佛授葉上千釋迦千釋迦授妙海王子妙海授彌勒等二十有餘菩薩次
D41n8904_p0411a01║第相承至南岳天台乃至傳教等弘通之是名遮那相承戒法是則梵網十重禁四十八輕戒)。 (○又塔中
D41n8904_p0411a02║相承者多寶塔中大牟尼尊直授天台南岳至道邃和尚爰傳教大師奉桓武敕入唐謁道邃和尚於台
D41n8904_p0411a03║州臨海縣龍興寺西廟極樂淨土院[宋-木+取]澄義真等受之歸朝後造四六怙私記奏聞建立戒場戒檀院額
D41n8904_p0411a04║一乘戒檀院打是則正法華一乘戒也具有學生式往見又類聚戶隱三國傳具)。 (○律三大部者一戒疏
D41n8904_p0411a05║八卷(南山釋也)記八卷(大智律師釋也)釋二百五十戒相貌也 二業疏八卷(南山釋)記八卷(大智律師釋也)釋羯磨相貌 三
D41n8904_p0411a06║行事疏十二卷(南山釋)立三十篇上中下各四卷合十二卷也又記(大智律師)一卷或二卷或三卷本不同也又
D41n8904_p0411a07║行事抄依四律五論本七卷七卷抄云也今十二卷也四律者四分律十誦律僧祗律五分律也五論者
D41n8904_p0411a08║一毘尼母論二(依十誦)摩得勒伽論三善見論四薩婆多論五明王論也(七帖見聞))。 (○五部律事(集解集註))。
D41n8904_p0411a09║(△第四法相宗事 如來滅後一百年後摩訶提婆菩薩出世為阿育大王說諸法實有法可謂此宗根
D41n8904_p0411b01║元其後阿僧伽(此云無著)論師出世晝登都率天傳彌勒法夜降天竺阿瑜闍國於重閣講堂為眾說法瑜伽
D41n8904_p0411b02║論百卷是也其後無著世親戒賢等次第爰世親造唯識三十頌護法青辨等十大論師各造十卷釋論合
D41n8904_p0411b03║百卷也玄奘渡天時申戒賢論師末代學者不可學得云略為十卷也於中九大論師義為不正義護法
D41n8904_p0411b04║為正義唯識論十卷云是也)。 (○依解深密經法相品委諸法相貌分別故寄所弘法門名法相宗也法字
D41n8904_p0411b05║宗號時【HO】【TSU】【TO】可呼但向經文法相品其外文相時法相可呼事 震旦傳來事滅後一千五百七十九年
D41n8904_p0411b06║唐大宗帝治三年貞觀三年玄奘生年二十九入天竺同六年至中天竺那爛陀寺值戒賢(生年百四)習瑜伽
D41n8904_p0411b07║唯識同十九年歸唐土弘之時有三千弟子中有七十人長者其中有四人達者謂昉尚光基四也其中
D41n8904_p0411b08║以基法師為寫瓶弟子慈恩大師是也)。 (○日本傳來事孝德天皇御宇南都道照和尚入唐值玄奘傳之又
D41n8904_p0411b09║皇極天王時智通智達值玄奘傳之又文武帝時新羅智鳳始渡一切經南都義淵附之又元正帝御宇
D41n8904_p0412a01║養老七年南都玄昉僧正入唐謁樸楊大師傳之聖武帝時太平七年歸朝住興福寺弘通也此玄昉僧
D41n8904_p0412a02║正(并)行基菩薩義淵僧正弟子也良辨僧正義淵弟子也具如三國傳中)。 (○所依經論事六經十一論也六
D41n8904_p0412a03║經者一華嚴二解深密經三如來出現功德莊嚴經四阿毘達磨經五楞伽經六厚嚴經也)。 (○十一論者
D41n8904_p0412a04║一瑜伽論二顯揚論三莊嚴論四集量論五攝大乘論六十地論七分別瑜伽論八觀所緣論九唯識論
D41n8904_p0412a05║十辨中菩薩論十一入正理論也但阿毘達磨厚嚴二經未渡故當時加法華涅槃為六經事(七帖見聞戶隱十一))。
D41n8904_p0412a06║(○於彼經論中為正證者以深密經為本源以瑜伽為憑據以唯識為宗等事)。
D41n8904_p0412a07║(○宗教立三時教攝一代事亦名有空中三時(百法八三十五))。
D41n8904_p0412a08║ (三時教)   (一初時名有相教)   ((攝諸部小乘經并俱舍等論))
D41n8904_p0412a09║ (二時教名無相教)   ((攝諸部般若并三論宗等))
D41n8904_p0412a10║ (三時教名非有非無中道教)   ((攝華嚴深密思益法華涅槃等))
D41n8904_p0412a11║(法華涅槃華嚴了義之中不了義經也深密經了義中了義經也)。
D41n8904_p0412b01║(○宗旨者凝然常住不作諸法云不明真如緣起也所以真如妙理豎密物散壞成諸法無之談是彼宗
D41n8904_p0412b02║宗旨也亦以廢詮談旨真如貴無相極理離機根故離教說故釋真如成諸法依地不成諸法能生離如
D41n8904_p0412b03║來說教離眾生得益言語道斷不思議不可說妙理談故云廢詮談旨也故彼宗立五性各別舉永不成
D41n8904_p0412b04║佛之類不明真如隨緣故事)。
D41n8904_p0412b05║(○五位之事是攝三阿僧祗也)。
D41n8904_p0412b06║ (一資糧位謂大乘順解脫分十住十行十回向)
D41n8904_p0412b07║ (二加行位大乘順決擇分十回向後心(此二位者初阿僧祗))
D41n8904_p0412b08║ (三通達位亦云見道位菩薩所住見道即歡喜地)
D41n8904_p0412b09║ (四修習位菩薩所住修道自第二地至法雲地也自初地至七地第二僧祗八地已上第三僧祗也)
D41n8904_p0412b10║ (五究竟位謂無上菩提也(三僧祇))
D41n8904_p0412b11║(○此宗意法華等須臾聞之即得究竟說為勸怯弱機方便也餘經中經塵劫成佛云為懈慢機方便也
D41n8904_p0412b12║實說一切眾生必經三僧祗成佛也起信論云以一切菩薩皆經三阿僧祗劫(矣))。 (○五性各別事(如法華下註))。
D41n8904_p0413a01║(○依瑜伽唯識等談五法三自證人識二無我法門事)。 (○五法事楞伽經說一名者諸法名也二相者
D41n8904_p0413a02║諸法相也三分別者諸法差別也四正智者因緣生智也五如如者諸法所依真如理也)。 (○三自性者一
D41n8904_p0413a03║遍計所執也性者六識妄情分別本無今有妄念也五法中名相分別重也 二依他起性者第八識自
D41n8904_p0413a04║性分別緣起智惠也 三圓成實性者方法無分別所依真如也五法中如如是也)。 (○八識者眼耳鼻舌
D41n8904_p0413a05║身意六識上阿陀那識阿梨耶識加也六識煩惱妄境及反計所執分齊也七識八識此煩惱斷向能緣
D41n8904_p0413a06║智也五法中正智也真如非識性識所依故非八識所攝也)。 (○次二無我事人無我生空也法無我法空
D41n8904_p0413a07║也此等法門對台家當別教弘決三云況復五法及三自性八識二無我全是別義(文))。 (○此宗立八界事
D41n8904_p0413a08║地獄界餓鬼畜生界人界天界聲聞界緣覺菩薩界亦云佛界事)。 (○斷惑等事具
D41n8904_p0413a09║百法(并)七帖見聞有往見)。
D41n8904_p0413a10║(△第五三論宗事 以三論為依憑也)。
D41n8904_p0413b01║ (三論者)   (一中論)   (四卷龍樹造)
D41n8904_p0413b02║ (二百論)   (二卷提婆菩薩造)
D41n8904_p0413b03║ (三十二門論)   (一卷龍樹造)
D41n8904_p0413b04║(○宗教立二藏三法輪也)。
D41n8904_p0413b05║ (二藏)   (聲聞藏)   (攝諸部小乘)
D41n8904_p0413b06║ (菩薩藏)   (攝諸部大乘(云云)(華嚴方等般若法華涅槃等也))
D41n8904_p0413b07║ (三法輪者)   (一根本法輪)   (攝華嚴)
D41n8904_p0413b08║ (二枝末法輪)   (攝阿含方等諸經)
D41n8904_p0413b09║ (三攝末歸本法輪)   (法華涅槃)
D41n8904_p0413b10║(此宗於般若上立之也此二藏三法輪嘉祥寺吉藏建立也)。 (○宗旨事諸法不著為宗旨也立八不中
D41n8904_p0413b11║道破諸宗邪執後別不立我義破執處宗旨也八不中道者止觀六云如中論八不一不生二不滅三不
D41n8904_p0413b12║常四不斷五不一六不異七不來八不去一論明八門諸經論則無量(文)此宗後秦羅什所傳也今本朝
D41n8904_p0413b13║皆承吉祥法師流)。 (○震旦傳來事羅什弘治三年於長安城西天經論翻譯時譯之同十一年以龍樹所
D41n8904_p0413b14║造中論(四卷)十二門論(卷)提婆菩薩所造百論(二卷)授僧
D41n8904_p0414a01║叡僧肇道融道生四人上足自夫已來河西道朗僧詮等次第傳授至嘉祥寺吉藏法師盛弘通之事)。
D41n8904_p0414a02║(○日本傳來事推古帝時高麗國惠慈百齊國惠聰等渡之惠慈值吉藏傳之也聖德太子崇之建元興
D41n8904_p0414a03║寺令止住此人為師匠修學佛法其後孝德天皇時天下大旱[颳-古+友]惠慈奉敕講三論忽降甘雨即被任僧
D41n8904_p0414a04║正住元興寺弘之彼惠慈僧正門弟福亮僧正智藏僧正代代被任僧正事)。 (○此宗意一代說教八宗教
D41n8904_p0414a05║法如何得意耶謂云轉勢說法用一門也意真實法體無言無說也眾生利益方便且設諸教法也法相
D41n8904_p0414a06║立三乘真實一乘方便天台立三乘方便一乘真實也皆是為一機用一門方便互諍是非事最誤也通
D41n8904_p0414a07║化一門邊我宗非三非一為本故別不諍三一是非也)。 (○法相三論勝劣事昔以法相為上但應和宗論
D41n8904_p0414a08║時法相真如不遍諸法云三論真如遍諸法(云云)仍以三論被置法相上卑)。 (○三論真如緣起相事理無所
D41n8904_p0414a09║存法遍諸法談故一分似真如緣起歟但真如性具法成諸法不談緣起全體真如不云只是真如無礙
D41n8904_p0414b01║遍諸法云計事)。 (○滅後三百年後龍樹菩薩出世說諸法皆空旨又提婆菩薩青辨論師等同宣此義是
D41n8904_p0414b02║為元祖也)。 (△第六華嚴宗事(三國傳上中類聚往見))。 (○天親菩薩依華嚴造十地論彼經論所依建宗義
D41n8904_p0414b03║故名華嚴宗事)。 (○宗教立五教一漸教攝阿含等諸小乘經二大乘始教解深密等諸大乘經(并)瑜伽論
D41n8904_p0414b04║唯識等諸大乘論攝三大乘終經攝涅槃經四大乘頓教般若經等攝頓悟法門無別部經諸大乘經論
D41n8904_p0414b05║中所說以即心是佛無有次位說攝之謂禪法等也五大乘圓教(攝華嚴法華)分為二門一別教攝華嚴本會
D41n8904_p0414b06║此非天台第三別教別圓頓大法門不及三乘凡俗處名別教也故探玄記云別教者彼三乘別也(文)
D41n8904_p0414b07║ 二圓教攝華嚴未會及法華圓融法界理前別教全無別然開三乘方便令歸一實理開權顯實方名圓
D41n8904_p0414b08║教也(云云)類聚一本(三十七))。 (○宗旨者事事無礙為宗旨也真言天台等約事理不二談無礙相即不能事獨
D41n8904_p0414b09║相即吾家意九世相入談三世九世事法現前相即初後無礙也)。 (○四種法界事一事法界謂色因果心
D41n8904_p0415a01║万像歷然即以緣起分而為其相二理法界色即是空空即亦絕即以無相而為其相三事理無罣法界
D41n8904_p0415a02║色即是空空即是色事理交徹即以互融相為其相四事事無罣法界以性融相相如相融即以一多涉
D41n8904_p0415a03║入為其相也)。 (○華嚴三種圓融事一事理圓融事如波理如水仍水波相即也二事事無礙波波相即也
D41n8904_p0415a04║三理理無礙水與水圓融也)。 (○三國傳來事 天竺馬鳴菩薩龍樹菩薩等皆貴華嚴造論弘之
D41n8904_p0415a05║ 大唐將來事當東晉代北天竺三藏佛度跋陀羅此云覺賢於揚州司空寺譯之或五十卷或六十卷異
D41n8904_p0415a06║本也是名舊譯華嚴後至唐代宇圓國三藏實叉難陀此云喜覺於愛敬寺譯之名八十華嚴東晉代覺
D41n8904_p0415a07║賢三藏譯此經時青衣童子二人出池中每日致香華供養喜覺譯此經每朝及五更天香水雨降下灑
D41n8904_p0415a08║園園中忽生百葉蓮華供養佛經(云云)其後帝心尊者人隋代講經時人文殊大聖所變(云云)其後次第相續
D41n8904_p0415a09║傳之西大寺法藏法師清涼山澄觀法師禪門寺華嚴和尚香象大師等各作疏弘通之)。 (○日本傳來
D41n8904_p0415b01║事 孝謙天皇御宇勝寶六年東大寺良辨僧正奉敕入唐值廬山惠苑法師傳此宗惠苑法藏弟子也
D41n8904_p0415b02║又新羅國沙門審祥禪師云人天平年中依良辨僧正請於東大寺講之其後光智大僧都彼寺中立尊
D41n8904_p0415b03║勝院為此宗弘通本處(云云))。 (○華嚴疏事澄觀新八十華嚴翻譯自造疏華嚴大疏是也又付大疏自造
D41n8904_p0415b04║末文演義抄是也香象大師付六十華嚴造釋探玄記二十五卷五教章三卷也(云云))。 (○性起緣起不同
D41n8904_p0415b05║事性起唯淨法緣起通染淨唯真如法性起成諸法處性起云也緣起者真妄和合起諸法云也故華嚴
D41n8904_p0415b06║雖明互融不談性具也故指要下(三)云荊谿云諸家不明修性(文)又(十四)云荊谿云他家不明修性若以真
D41n8904_p0415b07║如一理名性隨緣差別為修則荊谿出時其有人說也故知他宗極圓祗云性起不云性具深可思量又
D41n8904_p0415b08║不談性具百界但論變造諸法何名無作耶矣)。 (○一念三千與華嚴事事無礙不同事彼宗意云華
D41n8904_p0415b09║嚴十十無[書-曰+皿]法門無齊限天台限一念三千故有齊限劣也(云云)天台意十十無[書-曰+皿]法門性起分非性具故
D41n8904_p0416a01║不可及三千互具法門弘五上云彼彼三千互遍亦尒矣實三千者非取數量三千者法界異名也金錍
D41n8904_p0416a02║論云三千性中理不當有無矣七帖一本(五十一)引知禮釋云但就不變隨緣立終頓圓三教請不委陳三
D41n8904_p0416a03║教之理隨緣之相(云云)所詮彼宗事事無礙天台事造三千也而非全體起用不談理具況別教明華藏世
D41n8904_p0416a04║界談重重相入豈同一家全性起修全修在性乎)。 (△第七真言宗事)。 (○凡滅後六百餘歲龍猛菩薩
D41n8904_p0416a05║往南天竺開鐵塔親值金剛薩埵所傳法門也依經大日如來於三世常住法界宮所說三部秘經也謂
D41n8904_p0416a06║大日經金剛頂經蘇悉地經是也)。 (○震旦傳來事滅後一千六百六十四年唐代第三玄宗帝治四年開
D41n8904_p0416a07║元四年中天竺善無畏翻譯大日經七卷同八年南天竺金剛智三藏將來金剛頂經三卷于時玄宗貴
D41n8904_p0416a08║之於長安城令弘通之也又胎藏界曼陀羅善無畏將來金剛界曼荼羅金剛智將來(云云))。 (○日本傳來事
D41n8904_p0416a09║東寺山門真言不同也東寺真言桓武天王延曆二十三年大安寺空海和尚受敕入唐值青龍寺惠果
D41n8904_p0416b01║和尚胎金兩部大法(并)供養壇具等相傳在唐五年大同二年八月歸朝同十月嵯峨天王奉授灌頂也)。
D41n8904_p0416b02║(○山門真言者桓武天皇御宇延曆廿三年傳教大師奉敕入唐(與空海同船)大唐貞元廿一年四月十一日
D41n8904_p0416b03║天竺善無畏第三弟子值龍興寺順曉和尚受五部灌頂歸朝後於高雄神宮寺行灌頂奉授平城天皇
D41n8904_p0416b04║是山門流真言也具如類聚戶隱往見)。 (○宗教事 兩部界會三部五部三劫十地十六大聖等以攝顯
D41n8904_p0416b05║密諸經也又立四重秘釋謂淺略深秘秘中深密秘秘中深秘也是又四重阿字也一梵王說阿字者淺
D41n8904_p0416b06║略也劫初大梵天王下始出生言語謂三十五體文十二摩多都合四十七言也二大日說阿字者深秘
D41n8904_p0416b07║也一佛出世成道轉大小法輪皆不出阿字一理佛即大日應化佛身也三阿字說阿字者秘中深密能
D41n8904_p0416b08║說教主所說法門不出阿字本不生一理人法不二義四真如理者說阿字者秘中深秘也謂風聲水音
D41n8904_p0416b09║有情非情依報正報皆出音聲真如言阿字說法也仍談真如言語故云真言宗天台言說一心三觀此
D41n8904_p0417a01║意也)。 (○宗旨者事理俱密即身成佛事嵯峨天皇御宇弘法欲立貨言即身成佛旨其時諸宗不用之尒
D41n8904_p0417a02║時於大內南殿向南方結智拳印面門忽開成金色大日放光畢諸宗歸之謂三論道昌法相源仁華嚴
D41n8904_p0417a03║道雄天台圓澄其時聽眾也 私云面門口也疏記三上云面門者口也矣現即身成佛難信正法何有
D41n8904_p0417a04║之乎)。 (○弘法流意以二教論十住心論攝諸宗二教論勝劣二教也真言教與諸經對辨判勝劣意也俱
D41n8904_p0417a05║舍劣成實勝乃至真言天台對辨天台劣真言勝也)。 (○十住心論者初自異生羝羊心終至極無自性心
D41n8904_p0417a06║九種心攝世間出世一切教法第十秘密莊嚴心攝真言顯諸教超過也)。 (○十住心者)。
D41n8904_p0417a07║(【圖】)
D41n8904_p0417a08║
D41n8904_p0417a09║
D41n8904_p0417b01║(【圖】)
D41n8904_p0417b02║
D41n8904_p0417b03║(○唯小乘初劫權大乘第二劫實大乘第三劫真言十地又秘密經云若於顯教修行者久經三大無數
D41n8904_p0417b04║劫矣)。
D41n8904_p0417b05║(依憑集序)。
D41n8904_p0417b06║(○山家云新來真言忘筆授相承舊到華嚴失影響[矢*見]模(矣)山王院云唐朝老宿(維蠲)醍醐謗生蘇本朝幼
D41n8904_p0417b07║童(空海)甘露監毒乳(矣)淨土三部經方等生蘇攝屬維蠲第五時法華攝屬決醍醐謗生蘇云也又法華諸
D41n8904_p0417b08║經[宋-木+取]頂置華嚴下故諸教超過甘露亂方便毒乳事)。 (○弘法十住心有五失事五大院教時義類聚一本
D41n8904_p0417b09║(五十九)戶隱一未(五)引往見)。 (○真言得名事真如言語故名真言事真言二字義云此有二釋一真者真如
D41n8904_p0418a01║理也言者謂實相智也此就理智二名且別也二者理即智智即理也故云真言二字不異(云云))。 (○咒與明
D41n8904_p0418a02║不同事万法種種返異作方名咒照生死迷闇徹眾生心源方為明事)。 (○菩提心論云唯真言法中即身
D41n8904_p0418a03║成佛故是說三摩地於諸教中闕而不書矣覺大師金剛頂經疏云唯真言法中者法華真言也於諸教
D41n8904_p0418a04║中者三論法相也(矣)山王院論記云佛於三世等有三身於諸教中闕而不書唯真言法中者即是法華
D41n8904_p0418a05║本門是也於諸教中者即是三論法相也(矣)文句八真記末(十一)云問菩提心論云唯真言法中即身成佛
D41n8904_p0418a06║故是說三摩地法於諸教中闕而不書(云云)若尒於法華不可明此義答菩提心義云唯法華等皆雖說此
D41n8904_p0418a07║三摩地法而傳法菩薩闕而不書法華等經亦是秘密教故如蘇悉地疏說(云云取意略抄)又即身成佛其行非
D41n8904_p0418a08║一若真言行即身成佛者諸教不說法華唯明依圓頓觀速成佛身無三密行故云闕也非謂亦闕即身
D41n8904_p0418a09║成佛(云云))。 (○大論云法華秘密故付屬諸菩薩(矣)一百(十七丁)大日經疏云凡說真法性教皆名真言故法華
D41n8904_p0418b01║等諸大乘經皆名真言秘密教(矣))。 (○真言立四種法身事(類聚一本六十四)一自性法身(六身門中理法身智法身也)二受
D41n8904_p0418b02║用法身(自受用身也)三變化法身(勝劣兩應)四等流法身(亦九道身))。 (△第八天台宗事天台宗亦云法華宗亦云佛立宗
D41n8904_p0418b03║事秀句下依經法華經也)。 (○宗教者四教五時教相也諸宗攝之事)。 (○宗旨者一心三觀一念三千是也
D41n8904_p0418b04║他宗宗旨宗教別立之一家意教觀一如宗體也弘決一云是故三觀摠攝四教(矣)又四教義一等上四
D41n8904_p0418b05║教緣起下註之)。 (○天台宗傳來事附法藏次第可知 大覺世尊(一)迦葉(二)阿難(三)[嫡-女]那和修(四)鞠多
D41n8904_p0418b06║(五)提迦多(六)彌遮迦(七)佛陀難提(八)佛陀密多(九)脅比丘(十)富那耶奢(十一)馬鳴(十二)毗羅(十三)龍樹(十四)提婆(十五)
D41n8904_p0418b07║羅[目*侯](十六)僧伽難提(十七)僧伽耶奢(十八)鳩摩羅馱(十九)闍夜那(二十)盤馱(二十一)摩奴羅(二十二)鶴勒夜那(二十三)師子比
D41n8904_p0418b08║丘除釋尊二十三人也第二十三師子尊者為檀彌羅王所害因茲血脈相傳絕畢爰震旦北齊有惠文
D41n8904_p0418b09║禪師呼誰為師若得經佛為師若得論菩薩為師入大藏燒香散華後手取之釋尊第十三代龍樹菩薩
D41n8904_p0419a01║所造中觀論取即開讀之因緣所生法我說即是空亦名為假名亦是中道義文一心三觀開覺以此法
D41n8904_p0419a02║附南岳惠思南岳附天台其後章安智威惠威玄朗湛然次第妙樂弟子道邃道暹智度行滿四人上足
D41n8904_p0419a03║有之(云云)是震旦傳來相承也止觀一佛祖一七帖一末(三十四)又龍樹天竺須利蘇摩耶菩薩鳩摩羅什次
D41n8904_p0419a04║第雙林寺傅大士談羅什所譯法華大智度論開悟以法附南岳其後天台章安等相承其外直受天台
D41n8904_p0419a05║血脈次第有之(云云))。 (○尋云惠文禪師中論相承傅大士法華智論相承共經卷相承非知識相承若尒者
D41n8904_p0419a06║師子面授口決相承斷絕可云歟答但雖依經已得理體語師子一體內語也何況直授南岳直授天台
D41n8904_p0419a07║相承師師相承不可斷絕(云云))。 (○日本傳來事人王五十代桓武天皇御宇延曆二十三年七月[宋-木+取]澄奉敕
D41n8904_p0419a08║生年三十八歲入唐奉值台州道邃和尚并行滿學天台教觀給山家釋云所得教跡二百餘卷所決法
D41n8904_p0419a09║門七百有餘是皆割煩惱陳金剛之觀智越生死之野牢強目足也矣延曆二十四年乙酉當大唐貞元
D41n8904_p0419b01║廿一年秋歸朝同十二月廿六日以所持聖教傳法錄令進覽天皇畢此則日本傳來始從此義真慈覺
D41n8904_p0419b02║惠亮常濟承誓理山慈惠等相傳血脈不斷此山門師資相承次第具如七帖一末三十五丁已下秀句
D41n8904_p0419b03║下云(佛說諸經挍量勝下)謹案法華經法師品偈云藥王今告汝我諸說諸經而於此經中法華[宋-木+取]第一(已上經文)當知
D41n8904_p0419b04║斯法華經者諸經之中[宋-木+取]為第一也釋尊立宗之言法華為極金口校量可信受哉又云明知天台所釋
D41n8904_p0419b05║法華宗釋迦世尊所立宗諸如來第一之說(文))。 (○三大部釋大旨如上出(云云)又覺大師云觀心四種釋云
D41n8904_p0419b06║止觀十章大意五略經大意也玄義五章七番共解五重各說經題釋也文句四悉四種釋經文判也)。
D41n8904_p0419b07║(△第九禪宗事)。 (○於禪宗如來禪祖師禪如來禪者如來入滅時迦葉尊者雞足山入定然二月十五日
D41n8904_p0419b08║晨朝聲光動告五天竺無陰故出雞足山洞雙林砌來時其間經七日也同廿一日夕參如來從金棺底
D41n8904_p0419b09║舉兩足尊容迦葉見之如來定惠二法付屬我思破顏微笑自夫已來迦葉阿難等次第傳付西天廿八
D41n8904_p0420a01║祖相承至達磨云如來禪也)。 (○次祖禪者南天竺大波羅奈國香思大王第三太子發心出家是名達磨
D41n8904_p0420a02║為利東土眾生震旦來始梁武帝信之後移魏梁三年魏六年合九年間端坐面壁所得心印名教外別
D41n8904_p0420a03║傳法達磨西來教外別傳直指人心見性成佛示是名祖師也達磨有五人弟子門葉五葉分達磨得解
D41n8904_p0420a04║頌云吾本來茲土傳法救迷情一華開五葉結果自然成矣)。 (○達磨第一弟子名惠可雪中來見達磨七
D41n8904_p0420a05║日七夜立雪中不眴目過七日後折一臂投師前即得法其偈云本來緣有地因地種華生本來無有種
D41n8904_p0420a06║華亦不能生矣惠可得道後臂如本覆又癩人身相莊嚴相好具足(云云))。 (○達磨造三部論謂破相論悟性
D41n8904_p0420a07║論血脈論也悟性論云直[捐-口+上]人心見性成佛教外別傳不立文字矣)。 (○此宗依經事楞伽經第四(六十五)云
D41n8904_p0420a08║我從得道夜至涅槃夜不說一字矣又金剛經云若以色見我以音聲求我是人行邪道不能見如來或
D41n8904_p0420a09║應無所住而生其心矣又大梵天王問佛決疑經說來魔王佛所為佛梵天不說法只拈華大眾不知其
D41n8904_p0420b01║心魔王即得道迦葉見之破顏微笑彼經云佛告大迦葉言吾有正法眼藏涅槃妙心實相無相微妙解
D41n8904_p0420b02║脫法門付屬摩訶迦葉汝當諦聽吾偈法本法無法無法法亦法今付無法時法法何曾法矣)。 (○金剛般
D41n8904_p0420b03║若須菩提轉教付財相也豈可關心地本分耶楞伽不說一字本住法自證法體約非教外別傳義況帶
D41n8904_p0420b04║權心也▆法華隨自意語說不說一字法體說顯畢次大梵天王問佛決疑經錄外經也更非依用限
D41n8904_p0420b05║ 次圓覺首楞嚴等皆方等部經也非如來內證實義其上迦葉破顏等事彼經不流布故人不信之或言
D41n8904_p0420b06║昔有西藏司安錄公大梵天王問佛決疑經有此事(云云)仍依彼俗人言彼經說言傳計也不足誠證歟
D41n8904_p0420b07║ 七帖見聞一末十三紙一字不說事 止觀五弘決五下(云云))。 (○傳燈錄列二十八祖等以六義破之事
D41n8904_p0420b08║(如類聚一末十四丁))。 (○禪法有三機事上根向上機也向上一路先聖不傳不落義味不見思量本來本是機也(云云)
D41n8904_p0420b09║中根以公案得法公案者唐土習應敕步行人皆付敕案也庭前柏樹子狗子佛性云公案一句肝銘初
D41n8904_p0421a01║案付人何軍陳等中行人如不[捐-口+上]手妄念不引落形也但付公案機又重重不同下根佛說經論所說禪
D41n8904_p0421a02║定開悟者是也仍上中二根名祖師禪達磨所行心印故也下根名如來禪例如天台依經立行(云云))。
D41n8904_p0421a03║(○立理致機關事理致者守無一字或見一念未生前(云云)佛祖不傳重但是般若畢竟空分齊不及天台
D41n8904_p0421a04║一念三千事)。 (○機關利万機立一千七百公案事)。
D41n8904_p0421a05║(【圖】)
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D41n8904_p0421b01║(○光燈錄云天台說止觀時達磨現空中問云汝何數文字不談實理天台答曰汝愚不知文字性離即
D41n8904_p0421b02║是解脫尒時達磨忽然消 傳燈錄云達磨大師教外別傳之旨正是智者大師一心三觀也智者禪師
D41n8904_p0421b03║一心三觀正是達磨大師教外別傳也而有異同智者以教示之達磨以禪示之其理不二也矣雖然天
D41n8904_p0421b04║台獨步止觀明靜內證同異得意有深意(云云))。 (○南山續高祖傳惠可云我祖達磨以楞伽經授與
D41n8904_p0421b05║惠可曰我觀漢地唯有此經仁者依行自得度世又引楞伽經文以即眾生心地則於理無害耳)。
D41n8904_p0421b06║(△第十淨土宗事 凡此宗以三經一論為所依也其三經者謂雙觀經觀無量壽經小阿彌陀經是云
D41n8904_p0421b07║三部經也)。 (○天親所造淨土論此等經論依馮偏責彌陀本願專唱彌陀名號望西方往生期淨土往詣
D41n8904_p0421b08║故名淨土宗也)。 (○震旦弘通事盧山寺惠遠法師開淨土教門又震旦有五祖菩提流支傳譯淨土論
D41n8904_p0421b09║ 曇鸞大師東魏代遇流支傳觀經(二)道綽禪師(三)善導和尚(四)懷感禪師(五)少康等次第相承仍曇鸞以
D41n8904_p0422a01║下為五祖加流支為六祖(云云)又唐大宋代慈童法師大智律師等同興此宗(云云))。 (○日本傳來事不知其初
D41n8904_p0422a02║(云云)覺大師渡唐時值法道和尚引聲阿彌陀經念佛三昧相傳歸朝赤山大明神於唐土念佛守護神也
D41n8904_p0422a03║覺大師隨身來給四明西阪本案置之(云云))。 (○次天台山西塔北谷內黑谷源空上人(法然)自開大藏經興淨
D41n8904_p0422a04║土教門一向專修弘通盛也法然門下有五人幸西(成覺一念義元祖)隆寬(長樂寺多念義元祖)證空(善惠西山)長西(九品寺諸行本願義
D41n8904_p0422a05║元祖)聖光(鎮西義元祖)門徒數千万上足此五人也)。 (○宗教事曇鸞法師以難行道易行道立教相道綽禪師以
D41n8904_p0422a06║聖道淨土二門為教相善導和尚以正行雜行二行為教相又以聲聞藏菩薩藏判教相)。 (○宗旨事十念
D41n8904_p0422a07║成就三尊來迎為宗旨事)。 (○雙觀經五時中何耶答曰淨土人師法華涅槃中間矣天台心方等部也
D41n8904_p0422a08║既闍王惡逆時也法華已前聞又頻婆沙羅王得那含果兼含經又彈呵相有之(云云)類聚二(二十))。 (○立相頓
D41n8904_p0422a09║教事 了譽淨土名目云當知此教超過唯理唯性頓教是故應云理事縱橫頓中頓也今言相頓為簡
D41n8904_p0422b01║性也)。 (△第十一當宗事)。 (○宗旨三箇宗教五箇是八箇相承也宗旨如人常住屋舍宗教為屋舍掘搆
D41n8904_p0422b02║如也)。 (○宗教五箇者一教(判大小權實偏圓等)二機(有上中下三根種熟脫大小權實機本已有善本末有善等)三時(分正像末三時定大小權實流布時)四國依
D41n8904_p0422b03║處隨國物換情異依順方土弘教亦異天竺一向小乘國一向大乘國大小兼學國我日本圓機能熟法
D41n8904_p0422b04║華流布國也如瑜伽論法華翻經後記諸師先師[捐-口+上]示五教法流布前後小乘權大乘實大乘次第弘前
D41n8904_p0422b05║後定義也)。 (○宗旨三箇者一本門本尊二本門題目三本門戒壇也)。
D41n8904_p0422b06║
D41n8904_p0422b07║
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D41n8904_p0422b09║西谷名目句解卷之七終
D41n8904_p0423a01║ 名目句解之行于世誠是[角*羊]
D41n8904_p0423a02║ 未達之者縛寶輪心於本文
D41n8904_p0423a03║ 往〃闕以今溫故而新校證
D41n8904_p0423a04║ 之。     東海了達
D41n8904_p0423a05║      貞享三丙寅歲秋天上旬
D41n8904_p0423a06║       村上勘兵衛板行
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