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【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第四十二冊 No. 8905《選擇傳弘決疑鈔》
D42n8905_p0090b01║選擇傳弘決疑鈔卷第三    沙門良忠述
D42n8905_p0090b02║  第四三輩念佛往生篇
D42n8905_p0090b03║問。見所引文。三輩一一皆有餘行。故要集中。念
D42n8905_p0090b04║佛諸行兩門。同引此文。如何偏云念佛往生。[前-刖+合]。
D42n8905_p0090b05║是就觀念法門云佛皆勸專念佛名之文。唯云
D42n8905_p0090b06║念佛。下問[前-刖+合]述三義。要集意。當傍正義耳。問。猶
D42n8905_p0090b07║以不明。皆勸專念之釋文者。非廢餘行而偏念
D42n8905_p0090b08║佛。云皆勸也。念佛行[一/旦]上中下輩。可云皆勸。何
D42n8905_p0090b09║云依此文廢菩提心等餘行乎。[前-刖+合]。經文既云一
D42n8905_p0091a01║向專念。一向之言不兼餘故。釋之皆勸亦通不
D42n8905_p0091a02║兼余行義也。故引而為證矣。問。縱雖不廢餘。此
D42n8905_p0091a03║等行中。念佛最要。為摽要行。可說一向。非必廢
D42n8905_p0091a04║餘。如何。[前-刖+合]。名號付屬文。云一向專稱。是對定散
D42n8905_p0091a05║言一向。故廢余行義。文相分明。何經與釋一向
D42n8905_p0091a06║之言。有相違義。
D42n8905_p0091a07║   佛告阿難等事
D42n8905_p0091a08║佛告等者。若准餘篇應云無量壽經下云。無者
D42n8905_p0091a09║略也。故建曆二年開板摺本。有此言矣。欲於今
D42n8905_p0091b01║世見無量壽佛者。問。淨土行者。期於往生。何云
D42n8905_p0091b02║今世見佛發菩提心耶。[前-刖+合]。上文既云。臨壽終時。
D42n8905_p0091b03║無量壽佛現其人前。下文結云。欲於今世等。知
D42n8905_p0091b04║今世見佛者。指臨終見佛。故淨影云。是故已下。
D42n8905_p0091b05║結嘆修習無量壽佛(已上)。化現其身者。問。觀經中
D42n8905_p0091b06║輩。不云化佛。二經何相違。[前-刖+合]。觀經中輩。亦應化
D42n8905_p0091b07║佛。以比丘像為眷屬故。[?夕]般舟讚讚中品。云。終
D42n8905_p0091b08║時化佛。又法位大經疏云。依觀經其上中六品。
D42n8905_p0091b09║皆言彌[阿-可+(施-方)]佛自現不言真化。然下品中。不言佛
D42n8905_p0092a01║迎。此中明化身來迎。非是真身。觀經既不言真
D42n8905_p0092a02║化。以此文為正(已上)。此人臨終夢見彼佛者。問。佛
D42n8905_p0092a03║有來迎願。設雖下輩。現見彼佛。[前-刖+合]。夢覺雖異。俱
D42n8905_p0092a04║見佛迎。何違本願。所謂雖佛應願來迎。機根劣
D42n8905_p0092a05║故。不能現見。夢中見佛。覺已即生。清淨覺經云。
D42n8905_p0092a06║其人壽命病欲終時。無量清淨佛。則令其人。於
D42n8905_p0092a07║臥睡夢中。見無量壽佛國土(已上)。大阿彌[阿-可+(施-方)]經同
D42n8905_p0092a08║之。淨彰云。就往生中。明於夢中。夢見彼佛。亦得
D42n8905_p0092a09║往生(已上)。問。觀經下輩。雖是惡機。不言夢見。今經
D42n8905_p0092b01║下輩。發菩提心。何不現見。[前-刖+合]。實如問端。夢見之
D42n8905_p0092b02║後。重可見佛。但今經。為明三輩差別。分別真化
D42n8905_p0092b03║夢佛之異。攝機不盡。先意可知矣。
D42n8905_p0092b04║   私問曰上輩文中等事
D42n8905_p0092b05║亦有菩提心等餘行者。問。下輩。唯有菩提心行。
D42n8905_p0092b06║更無餘善。可云等耶。[前-刖+合]。為顯下輩容有餘善。或
D42n8905_p0092b07║相從上二輩也。一為廢諸行等者。就廢立義。三
D42n8905_p0092b08║輩文中。有三重廢立。先上輩文一向專念者。即
D42n8905_p0092b09║廢上捨家發心。是一重也。次中輩文一向專念
D42n8905_p0093a01║者。是廢當輩菩提心齋戒塔像等行。是二重也。
D42n8905_p0093a02║後下輩文一向專念者。廢當輩菩提心。即三重
D42n8905_p0093a03║也。若聞深法。即是念佛。信樂不疑。是第二心。
D42n8905_p0093a04║以至誠心。即第一心。願生其國。是第三心。乃至
D42n8905_p0093a05║一念。方顯本願至極利益也。或若聞深法者。是
D42n8905_p0093a06║舉別機也。上云乃至十念願生其國。下云若聞
D42n8905_p0093a07║深法乃至一念願生其國。即說二機。文相分明。
D42n8905_p0093a08║故元曉師亦為二機。義相雖異。分文同今。問。今
D42n8905_p0093a09║看集文廢立等外。不立別機。深法之機。攝何機
D42n8905_p0093b01║耶。[前-刖+合]。此機。不聞一向之言。故不可關廢立等機。
D42n8905_p0093b02║今集。且就一向之言。立三義故也。問。言廢立者。
D42n8905_p0093b03║可對不堪機。云一向專念。何必餘行劣於念佛。
D42n8905_p0093b04║[前-刖+合]。此宗元意。對極惡最下之機。說。極善最上之念
D42n8905_p0093b05║佛也。故知餘行不化下輩者。餘行劣於念佛故
D42n8905_p0093b06║也。念佛一法化上中下者。念佛勝於餘行故也。
D42n8905_p0093b07║難勢之趣。未知宗意乎。准云善導觀經疏中者。
D42n8905_p0093b08║云字。可在中字下。凡此集中。有如是等文章。恐
D42n8905_p0093b09║是筆者誤耳。傳聞始依月輪殿仰。被撰此集之
D42n8905_p0094a01║時。以真觀房為執筆仁。依不堪筆頻令固辭而
D42n8905_p0094a02║上人云。所請偏為驗其要道。不欲試華筆。只記
D42n8905_p0094a03║我所言(云云)。[糸*(羽/羽)]文不正。即此故也。一向大乘寺等
D42n8905_p0094a04║者。普通廣釋中云(安然)。慧菀云天竺國法。一向大
D42n8905_p0094a05║乘寺。文殊為上座。一向小乘寺。賓頭盧為上座。
D42n8905_p0094a06║大小兼行寺。文殊與賓頭盧。共以為上座(已上)。先
D42n8905_p0094a07║雖說余行等者。問。上輩一向下。云修諸功德。中
D42n8905_p0094a08║輩一向下。廣舉多小修善等諸行。何云先說余
D42n8905_p0094a09║行後云一向。[前-刖+合]。上輩出家。三輩菩提心。皆在一
D42n8905_p0094b01║向之上。今約此文。且云先說也。設文在下。一向
D42n8905_p0094b02║之言。唯局念佛。寧不廢之。問。廢餘行者。不生淨
D42n8905_p0094b03║土。故廢之歟。[前-刖+合]。不尒。廢立義者。捨於劣行。而取
D42n8905_p0094b04║勝行。謂餘行不順佛願故廢。念佛順佛願故立。
D42n8905_p0094b05║非餘行不生故廢也。然或人以為。諸行不往生
D42n8905_p0094b06║故廢。此義大背上人所判。若言餘行不生者。後
D42n8905_p0094b07║之二義。便為虛妄。執者會云。後之二義。練磨之
D42n8905_p0094b08║義。全非實說。今云。此末學強言。三義俱不出大
D42n8905_p0094b09║師所判云何。是一非二乎。信空聖覺等師。皆面
D42n8905_p0095a01║授口決門人也。又智行兼備高僧也。同稟承上
D42n8905_p0095a02║人。存餘行生義。善導寺所傳全以符合。誰謂新
D42n8905_p0095a03║義耶。況復所引文。其義分明哉。二為助成念佛
D42n8905_p0095a04║等者。念佛一行以為正業。為助此正業。方修餘
D42n8905_p0095a05║行也。為使知念佛是正業。別置一向之言。餘行
D42n8905_p0095a06║是助業。故不云一向也出家發心。云何助念佛。
D42n8905_p0095a07║謂在家多緣務。不遑念佛。故卜居於山林。暗跡
D42n8905_p0095a08║於煙霞閑以念佛。是出家之助念佛也。云何造
D42n8905_p0095a09║像發心助念佛。謂在家雜囂塵。多闕數遍。若詣
D42n8905_p0095b01║道場拜本尊者。有便念佛。是起立塔像之助念
D42n8905_p0095b02║佛也。若不發心者。不悲自他受苦。故倦念佛。若
D42n8905_p0095b03║發兼濟心者。念佛熾盛也。是菩提心之助念佛
D42n8905_p0095b04║也。但大師立同類助業。即觀察彌[阿-可+(施-方)]等。慧心立
D42n8905_p0095b05║異類助業。即方處供具等今三輩余行。當異類
D42n8905_p0095b06║助業也。五種助行者。讚歎供養。開為二行意也。
D42n8905_p0095b07║先就上輩等者。應云次異類助業者先就上輩
D42n8905_p0095b08║等。故或本有此牒文也。三約念佛諸行等者。明
D42n8905_p0095b09║傍正義。所化眾生。性習不同。執法各異。是故如
D42n8905_p0096a01║來隨其性欲。廣說諸行及以念佛。其中念佛為
D42n8905_p0096a02║經正意。故云一向。自余諸行非經正意。是故不
D42n8905_p0096a03║置一向之言也。祖師大經釋云。修往生業有三
D42n8905_p0096a04║意。一但念佛。二助念佛。三但諸行也(已上)。口傳云。
D42n8905_p0096a05║復有一義。佛備一音異解之德。故一向之聽隨
D42n8905_p0096a06║機不同。故維摩云。佛以一音演說法。眾生隨類
D42n8905_p0096a07║各得解(云云)。若餘行機。各限己業。聞一向音。然結
D42n8905_p0096a08║集者。[糸*ㄉ]佛本意。專念之上。置一向言。實通諸行。
D42n8905_p0096a09║故無機教相違之過。上來四義中。前之二義。各
D42n8905_p0096b01║約一機謂第一。約唯專正定機。第二。約助正兼。
D42n8905_p0096b02║行機。第三。第四。通約二機。謂念佛諸行。其機別
D42n8905_p0096b03║故。殿最者。漢書音義云。上功。曰殿。下功。曰最。若
D42n8905_p0096b04║依善導以初為正者。大師廣判三福各生。是傍
D42n8905_p0096b05║正義。又就念佛行者。勸菩提心齋戒等。是助正
D42n8905_p0096b06║義。雖然彌[阿-可+(施-方)]本願。釋尊教意。諸佛證誠。正勸念
D42n8905_p0096b07║佛。故和尚深探經元意。且廢餘行。偏勸念佛。是
D42n8905_p0096b08║故廢立為正也。觀經九品與壽經三輩開合異
D42n8905_p0096b09║者。問。寂公大經述義記云。此中上下輩。攝彼上
D42n8905_p0097a01║下各三品人。義且可尒。以此中輩攝彼中三。理
D42n8905_p0097a02║定不然。此經說。中輩發菩提心。生彼國時。便住
D42n8905_p0097a03║不退轉。彼經中輩三。不云發菩提心。生彼國時。
D42n8905_p0097a04║唯證小果(已上)。靈芝觀經義疏云。大本三品。皆摽
D42n8905_p0097a05║發菩提心。可對今經上三品耳。中下二品。則非
D42n8905_p0097a06║所對。況彼因行。與今全別以壽經挍之。方知不
D42n8905_p0097a07║尒。今明上三品。即彼菩薩眾也。中三品。即彼聲
D42n8905_p0097a08║聞眾也。下三品。即彼人民眾也。三輩九品。攝盡
D42n8905_p0097a09║彼方聖凡之眾。又復三輩各分高下。如後具明
D42n8905_p0097b01║(已上)。此二師義。大順經文。如何會通。[前-刖+合]。興師會云。
D42n8905_p0097b02║中輩之內。自有多類。二經各談其一無違(已上)。故
D42n8905_p0097b03║鸞師遠師等。皆判三九開合異也。問。因論生論。
D42n8905_p0097b04║三輩與邊地胎生同異如何。[前-刖+合]。略論中解三輩
D42n8905_p0097b05║已云。又有一種往生安樂。不入三輩中。謂以疑
D42n8905_p0097b06║惑心修諸功德。願生安樂。不了佛智(乃至)。然猶信
D42n8905_p0097b07║罪福。修習善本。願生安樂國。生安樂國七寶宮
D42n8905_p0097b08║殿。或百由旬。或五百由旬等(已上)。元膮同之。寂云。
D42n8905_p0097b09║彼受胎生者。在何品中。依舊兩本。皆說在於中
D42n8905_p0098a01║下品中(乃至)。問。觀經說下輩三生。為是胎生否。[前-刖+合]。
D42n8905_p0098a02║非也。彼皆迎生佛前華中。非生邊地宮殿中故
D42n8905_p0098a03║(云云)。興師云。今即疑佛五智。中下[?夕]上二生所攝。
D42n8905_p0098a04║由此帛謙。後之二輩。皆言在城於五百年。不得
D42n8905_p0098a05║見佛聞法見聖。故若三輩若九品。皆無寬狡。攝
D42n8905_p0098a06║往生盡(已上)。又興云。百由旬者。即下輩疑佛所生
D42n8905_p0098a07║之宮。五百由旬者。即中輩疑智所生之宮(已上)。問。
D42n8905_p0098a08║二義中。何為正。[前-刖+合]。傳云。要集中。引二師義。不判
D42n8905_p0098a09║邪正。敢難定判也。[前-刖+合]曰此有二義等者。問。或云。
D42n8905_p0098b01║上六品行生淨土者。皆念佛力。若離念佛。不得
D42n8905_p0098b02║往生。是故今集。以二義釋念佛行通九品之由。
D42n8905_p0098b03║此義如何。[前-刖+合]。此義不然。先開合義中。言故知念
D42n8905_p0098b04║佛亦可通九品者。是約橫義。非約豎文。凡論行
D42n8905_p0098b05║因。有豎有橫。豎則觀經九品。品[?夕]各說別行是
D42n8905_p0098b06║也。橫則壽經三輩。一行通於三輩是也。其實二
D42n8905_p0098b07║經各有橫豎。若橫若豎。各逗機緣。即所引要集
D42n8905_p0098b08║文云。然經所說九品行業。是示一端。理實無量。
D42n8905_p0098b09║又下文云。凡九品配當是一往義。五逆迴心。通
D42n8905_p0099a01║於上上等(已上)。此等之文。皆約橫意。念佛諸行。令
D42n8905_p0099a02║通九品。若言約豎義。念佛通上六品者。發心亦
D42n8905_p0099a03║可通下六品。若云然者。遇大遇小遇惡定判。豈
D42n8905_p0099a04║不相亂。莫以橫文破豎說相。次廢立義中。九品
D42n8905_p0099a05║之行唯在念佛者。是約隨自之機若約隨他之
D42n8905_p0099a06║機一一諸善。各通九品。各得往生。
D42n8905_p0099a07║  第五念佛利益篇之下
D42n8905_p0099a08║言利益者通現後生。得其利益。與彌[阿-可+(施-方)]經多善
D42n8905_p0099a09║根同。觀念門云。現生及捨報。決定有大功德利
D42n8905_p0099b01║益。禮讚云皆當得生彼者。約終約要耳。
D42n8905_p0099b02║   私問曰準上三輩文等事
D42n8905_p0099b03║觀念淺深者。問。三輩念佛。為通觀稱。若言通者。
D42n8905_p0099b04║壽經之意。皆明本願稱名之行。往[企-止+、]歎之。何限
D42n8905_p0099b05║今文。通勸觀稱。是故斯集上。引觀經付屬佛名。
D42n8905_p0099b06║以同今經三輩念佛。若言不通者。今釋云隨觀
D42n8905_p0099b07║念淺深分別九品。故知三輩念佛。亦通觀念。[前-刖+合]。
D42n8905_p0099b08║三輩念佛。雖唯稱名。而要集意。言念佛者。廣通
D42n8905_p0099b09║觀稱。故且云觀念也要集上文云。尋常念相。大
D42n8905_p0100a01║分為四一定業。謂坐禪入定觀佛。二散業。謂行
D42n8905_p0100a02║住坐臥散心念佛。三有相業。謂或觀相好。或念
D42n8905_p0100a03║名號。四無相業。謂雖稱念佛欣求淨土。而觀身
D42n8905_p0100a04║土。即畢竟空。如幻如夢(已上)。次下文云。問。念佛之
D42n8905_p0100a05║行於九品中。是何品攝。[前-刖+合]。若如說行。理當上上。
D42n8905_p0100a06║隨其勝劣應分九品(已上)。所言念佛者。是指上所
D42n8905_p0100a07║舉四種念佛也。今取口稱邊。以為今要也。言觀
D42n8905_p0100a08║念淺深者。言似局觀。普包觀稱。謂觀指或觀相
D42n8905_p0100a09║好念指或念名號也。然念淺深者。安心及起行。
D42n8905_p0100b01║各有強弱故。謂如寒冷流汗。是上品念。名之為
D42n8905_p0100b02║深。其餘淺深隨應可知。有云。今言觀念者。稱名
D42n8905_p0100b03║之意業。非是相好觀。慧心亦以稱名有屬觀之
D42n8905_p0100b04║意(云云)。念佛多少者。問。夫感果優劣者。可由心淺
D42n8905_p0100b05║深。縱雖累念數。志淺者可下。縱雖少念佛。志深
D42n8905_p0100b06║者可上。如何。[前-刖+合]。形傾即影傾。理數之常也。心重
D42n8905_p0100b07║故念亦多。何足為疑。但由眾生根性各異。非無
D42n8905_p0100b08║心淺行多。心深行少。重淨心造。及恒所作。則定
D42n8905_p0100b09║業故。而今由念多少。而判其品位者約大旨耳。
D42n8905_p0101a01║  第六末法萬年特留念佛篇
D42n8905_p0101a02║問。止住百歲。其時難測。何定末法万年後耶。[前-刖+合]。
D42n8905_p0101a03║綽導基師。俱約末法万年之後。興師偏依法住
D42n8905_p0101a04║記。約增劫人壽七万歲之後。感師具引二義。不
D42n8905_p0101a05║判是非。群疑論第三云。有釋。經道滅盡。依大悲
D42n8905_p0101a06║經。正法千年。像法千年。末法万年。万年之後經
D42n8905_p0101a07║道滅盡特留此教。更住百年。此刀兵劫時。人多
D42n8905_p0101a08║造惡。所執草木悉成刀劍。互相殺害。瞋毒熾盛。
D42n8905_p0101a09║人壽十歲。身長二肘。於此時中。更不修諸餘甚
D42n8905_p0101b01║深戒定慧三學。唯能念佛。厭此娑婆三災五濁
D42n8905_p0101b02║極苦惱亂處。願生西方安樂世界故。佛知此時
D42n8905_p0101b03║眾生。苦重能生厭離故。以慈悲特留此經。於諸
D42n8905_p0101b04║經後止住百歲。在刀兵劫利益有情。又有釋言。
D42n8905_p0101b05║如尊者慶友說法住記言此佛法。刀兵劫後。人
D42n8905_p0101b06║心厭惡。咸起慈心。不相殺害。共相怜愍。如父如
D42n8905_p0101b07║子。命漸增長。至滿百年。十六大阿羅漢。三明六
D42n8905_p0101b08║通。具八解脫。善閑三藏十二部經。受佛付屬。住
D42n8905_p0101b09║持正法。利益眾生。不般涅槃。并餘眷屬大阿羅
D42n8905_p0102a01║漢。萬餘徒眾。還以如來三藏教法。深行於世。化
D42n8905_p0102a02║導群生。造寺度僧修戒定慧。佛法熾盛至增劫
D42n8905_p0102a03║人壽六万歲末七万歲初。諸阿羅漢。摠集如來
D42n8905_p0102a04║所有舍利。共造寶塔。十六阿羅漢與諸眷屬遶
D42n8905_p0102a05║塔供養散諸香華。瞻仰禮已。俱昇虛空。作如是
D42n8905_p0102a06║言敬禮世尊釋迦如來應正等覺。我受教敕。護
D42n8905_p0102a07║持正法。及與天人作諸饒益。法藏已沒。有緣已
D42n8905_p0102a08║周。今辭滅度。說是語已。一時俱入無餘涅槃。其
D42n8905_p0102a09║舍利塔便陷入地。至金輪際。方乃停住。其三藏
D42n8905_p0102b01║教。在舍利前。先已滅沒。經一百年。唯此淨法。與
D42n8905_p0102b02║舍利塔及阿羅漢。一時滅沒。尒時。世尊釋迦牟
D42n8905_p0102b03║尼無上正法。於斯三千大千世界。永滅不現。從
D42n8905_p0102b04║此無間。此佛土中。有七方俱[月*(尸@工)]獨覺一時出。聖
D42n8905_p0102b05║眾復皆滅度。次彌勒出現世間。還為眾生說淨
D42n8905_p0102b06║土教。令無量眾得生淨土。如是展轉。賢劫千佛。
D42n8905_p0102b07║及後諸佛。出興於世。皆說淨法。勸生西方。乃至
D42n8905_p0102b08║十方。亦復如是。其阿彌[阿-可+(施-方)]佛。壽命無量阿僧祇
D42n8905_p0102b09║劫未滅度。來十方世界。諸佛出現。對彼阿彌[阿-可+(施-方)]
D42n8905_p0103a01║佛有緣眾生。皆說淨法。勸生淨土。故此經道滅
D42n8905_p0103a02║盡。特留此經百年。當此時也。問。無量壽經說。於
D42n8905_p0103a03║未來世經道滅盡。我以慈悲哀愍特留此經。止
D42n8905_p0103a04║住百歲。然一切經教。皆化物利益眾生。讀誦受
D42n8905_p0103a05║持。咸滅重罪。乘聞正法。皆得離苦。何為餘大乘
D42n8905_p0103a06║經。悉皆隱沒。唯留此教矣止住百年。釋言大聖
D42n8905_p0103a07║世尊。出興於世。一音說法。各隨類解。聞法悟道
D42n8905_p0103a08║眾若塵沙。或得四道果。或獲無生法忍。或離三
D42n8905_p0103a09║惡道趣。或生人天淨土。或益及一時。或遐沾遠
D42n8905_p0103b01║代。眾生宿有聞法善根。逢佛真教。受持讀誦。咸
D42n8905_p0103b02║得利益。眾生薄福。感化緣絕。所有聖教。皆隱龍
D42n8905_p0103b03║宮。所有法衣。不受染色。布薩羯磨。說戒受戒悉
D42n8905_p0103b04║皆不成。甚深大乘。真如實相平等妙理。非彼所
D42n8905_p0103b05║知。故先隱沒。不行於世。唯有念佛易學。淺識凡
D42n8905_p0103b06║愚。猶能修習。拔濟苦難。利益弘深。尚有此機。堪
D42n8905_p0103b07║行此法。大聖悲愍。特留百年。以此經文。准知佛
D42n8905_p0103b08║法漸滅。眾生福薄。唯茲淨教。特益此時。故以法
D42n8905_p0103b09║驗時。誠是當根佛法。故觀經數處。皆言為未來
D42n8905_p0104a01║世一切眾生。說是教法。請諸道俗。尋此聖教。驗
D42n8905_p0104a02║彼當根。無得信於人語。不依佛語(已上)。
D42n8905_p0104a03║   私問曰經唯云等事
D42n8905_p0104a04║又釋此文略有四意等者。問。四重法滅。有何證
D42n8905_p0104a05║據。[前-刖+合]。其證不可外求。只是特留此經之文其證
D42n8905_p0104a06║也。行者思擇問。思益經云。劫燒時。江河先滅。大
D42n8905_p0104a07║海後竭。法滅時。小教先滅。大乘後滅(已上)。故知教
D42n8905_p0104a08║淺先滅。理深後滅若尒。於大乘中。此經者即有
D42n8905_p0104a09║相大乘。不可勝於無相大乘。何最後留。[前-刖+合]。感師
D42n8905_p0104b01║解釋。如前已辨。又興師云。大涅槃經廣顯佛性。
D42n8905_p0104b02║聖教中深。遂聖人而先沒。此經唯開淨土。令人
D42n8905_p0104b03║求生。濟凡中之要。故獨留百年。機宜既異。沒滅
D42n8905_p0104b04║前後不可致怪。所願皆得者。即留之利益也。法
D42n8905_p0104b05║滅盡後聞。尚獲利往生淨土。況亦今聞者矣(已上)。
D42n8905_p0104b06║又正就今宗而論。濟凡教中。此經為第一。何為
D42n8905_p0104b07║劣教。一代教中種種法門。無過此教。念佛往生。
D42n8905_p0104b08║若有相教。偏屬非真。真言秘教。豈可劣經(云云)。小
D42n8905_p0104b09║教先滅。聖道次滅。淨土後滅。當知此經。終窮極
D42n8905_p0105a01║說。諸佛大悲。於重苦者。大悲本懷豈非此教。故
D42n8905_p0105a02║元照云。准知一代彌[阿-可+(施-方)]教觀皆是圓頓一佛乘
D42n8905_p0105a03║法。更無餘途慈雲法師云。一歷耳根。即下大乘
D42n8905_p0105a04║成佛種子。不聞不信。豈非大失耶(已上)。問。仁王經
D42n8905_p0105a05║云。吾滅度後。八十年八百年八千年中。無佛無
D42n8905_p0105a06║法無僧。無信男信女時。此經三寶付屬諸國王
D42n8905_p0105a07║(已上)。八千年者。恐應末法一萬年後八千年也。豈
D42n8905_p0105a08║非最末特留此經。[前-刖+合]八千年者。末法中末後八
D42n8905_p0105a09║千年。非指万年外也。故真諦疏云。八十年者。正
D42n8905_p0105b01║法末後八十年。八百年者。像法後八百年。八千
D42n8905_p0105b02║年者。末法万年後八千年(已上)。既云末後八十年。
D42n8905_p0105b03║八百八千。亦可末後。爰知八十年。是正法始衰。
D42n8905_p0105b04║八百年像法亦衰。八千年末法將盡。故知正像
D42n8905_p0105b05║末中。三寶衰微。名為無也。
D42n8905_p0105b06║  第七光明唯攝念佛行者篇
D42n8905_p0105b07║問。攝取何義。[前-刖+合]。攝。謂攝護。取。謂不捨。故觀念法
D42n8905_p0105b08║門云。攝護不捨。又大經說斯益云。其有眾生。遇
D42n8905_p0105b09║此光者。三垢消滅。身意柔軟。歡喜踊躍。善心生
D42n8905_p0106a01║焉(已上)。禮讚云。蒙光觸者心不退(云云)。又德大寺唯
D42n8905_p0106a02║蓮房。參籠雲居寺。七日祈請攝取之義。滿夜夢
D42n8905_p0106a03║中。本尊申手握行者腕。動脣出聲。示現云。攝取
D42n8905_p0106a04║是也。然後詣蓮華谷。問夢之虛實。僧都面有感
D42n8905_p0106a05║淚氣。報云。定是實夢(云云)。傳法院覺淵阿闍梨說
D42n8905_p0106a06║法辭云。攝取之義。出秘法中。所謂掌內握而不
D42n8905_p0106a07║捨。是名攝取(云云)。蓮華谷感淚意在此歟。
D42n8905_p0106a08║   觀無量壽經云等事
D42n8905_p0106a09║一一相各有八万四千相好等者。要集云。一一
D42n8905_p0106b01║相七百五俱[月*氏]六百万光明。熾燃赫[亦/火]神德巍
D42n8905_p0106b02║[?夕](已上)。問。八万四千光明。為常光。為神通光。[前-刖+合]。常
D42n8905_p0106b03║光也。故第十二願云。設我得佛。光明有能限量。
D42n8905_p0106b04║下至不照百千億[邱-丘+(丹-、+一)]由他諸佛國者。不取正覺
D42n8905_p0106b05║(已上)。既是本願。何云神通。又同願成就文云。無量
D42n8905_p0106b06║壽佛威神光明。最尊第一。諸佛光明所不能及
D42n8905_p0106b07║(已上)。若云神通者。何佛不尒。故知常光。略記云。常
D42n8905_p0106b08║光一尋。雖常非遍。別緣遍照。雖遍非常。此佛光
D42n8905_p0106b09║明。即不如是。經無量劫。遍照十方(已上)。若有別緣
D42n8905_p0107a01║感應。亦可有神通光。如授記光等也。問。所言念
D42n8905_p0107a02║佛。為觀為稱。若言稱者。所觀照益。可被觀機。何
D42n8905_p0107a03║觀稱益。若言觀者。[前-刖+合]中三義。及所引文。唯約稱
D42n8905_p0107a04║名。[前-刖+合]。行者如實觀光明時。彼佛光明。唯攝稱名。
D42n8905_p0107a05║不益觀行。故觀照攝稱名行者。不觀照攝觀念
D42n8905_p0107a06║行者。問。佛光遍照。何隔觀行。況佛觀者。親想佛
D42n8905_p0107a07║相好。觀最近佛。何云不攝。[前-刖+合]。光之與名。即是名
D42n8905_p0107a08║義。名義具足。有不捨益。是故唯益稱名一行。所
D42n8905_p0107a09║以知者。佛光即義。稱即是名。彼佛本發此兩願。
D42n8905_p0107b01║故名義不離。攝取不捨。彼佛不願光益觀行。更
D42n8905_p0107b02║有何義。亦攝觀機。但觀近佛。非是本願。不攝有
D42n8905_p0107b03║在。故禮讚云。唯有念佛蒙光攝。當知本願最為
D42n8905_p0107b04║強。觀念法門及般舟讚。亦復同之。亦念佛有三
D42n8905_p0107b05║緣如下。問。若言不攝觀者。禮讚云。如觀經云一
D42n8905_p0107b06║一光明。遍照十方世界。念佛眾生。攝取不捨。今
D42n8905_p0107b07║既觀經有如此不思議增上勝緣。攝護行者。何
D42n8905_p0107b08║不相續稱觀禮念願往生也。[前-刖+合]。文理如前。但彼
D42n8905_p0107b09║文者。此釋助正兼行之旨。非獨觀禮蒙光益也。
D42n8905_p0108a01║問。上六品中。有臨終光明照觸。豈非攝益。散善
D42n8905_p0108a02║既尒。況定機耶。[前-刖+合]。彼說臨終佛光來照非。是現
D42n8905_p0108a03║生護念攝取不捨。此乃不捨光益。局在念佛。別
D42n8905_p0108a04║願益故。不通餘行。來迎光明。是摠化儀。唯局迎
D42n8905_p0108a05║時不通平生。問曰備修眾行等者。意云。諸行之
D42n8905_p0108a06║人。皆得往生。然佛光明周遍十方。何不攝餘行
D42n8905_p0108a07║窗。偏攝取念佛者。若云照者。何惜攝益。平等慈
D42n8905_p0108a08║悲似有偏頗。[前-刖+合]曰等者。意云。念佛行者由佛願
D42n8905_p0108a09║故。唯蒙光益。信心不退。往業易成。如來親近。身
D42n8905_p0108b01║意柔軟。滅多劫罪。魔不得便。臨終正念。往生決
D42n8905_p0108b02║定。有如此等種種利益。皆因佛光現益。是故今
D42n8905_p0108b03║文明三緣義。禮讚直云本願為強。初親緣中。口
D42n8905_p0108b04║常稱佛等者。明口稱行具足三業。口稱佛名。即
D42n8905_p0108b05║念佛行體。故先舉之。稱名行者。向西合掌。即是
D42n8905_p0108b06║身敬。亦心念佛。即是心念。是故禮念非別行也
D42n8905_p0108b07║群疑論云。今時念佛至心。即意業善行也稱佛
D42n8905_p0108b08║名號。即語業善行也。合掌禮拜。即身業善行也。
D42n8905_p0108b09║由此三業善行。能滅八十億劫重罪(已上)。此釋下
D42n8905_p0109a01║品十聲稱佛。身羸劣故。不能禮敬。心失念故。不
D42n8905_p0109a02║能觀察。故知依勸纔唱名字。三業相應。今三業
D42n8905_p0109a03║行。亦復如是。唯就口稱舉三業故。言憶念者。上
D42n8905_p0109a04║三業行。時[?夕]憶持。常恒不失。故云憶念。非是觀
D42n8905_p0109a05║念。若屬觀念。摠違光益唯局稱名。別違下文謂
D42n8905_p0109a06║增上緣及引三經。唯約稱名。復違下結廣顯念
D42n8905_p0109a07║佛三昧竟。彼此三業不相捨離者。彼。謂彌[阿-可+(施-方)]此。
D42n8905_p0109a08║謂行者。行者三業俱有。彌[阿-可+(施-方)]佛唯有意業。而言
D42n8905_p0109a09║三業者。相從眾生。非言佛具有三業。謂佛知見
D42n8905_p0109b01║眾生三業。約斯知見故。佛親行者述記云。瞿波
D42n8905_p0109b02║論師云。三業禮者。欲顯大師有天眼故。以眾生
D42n8905_p0109b03║身業禮。有天耳故。以語業禮。有他心故。以意業
D42n8905_p0109b04║禮(云云)但彼約禮。此約念佛。又彼知見已。現三輪
D42n8905_p0109b05║作利益事。此遙加念。施不捨益。又近緣時。非無
D42n8905_p0109b06║見佛(云云)。而今文意。眾生憶念彌[阿-可+(施-方)]不絕。如犢子
D42n8905_p0109b07║思母。彌[阿-可+(施-方)]還念眾生不捨。如魚母念子。彼此親
D42n8905_p0109b08║故。是名不離。法事讚亦釋親義云。人能念佛[?夕]
D42n8905_p0109b09║還念。與今意同。問。諸佛慈念眾生善心。譬如父
D42n8905_p0110a01║[母-(、/、)+〡]顧盻眾子無有惡愛。故涅槃十八云。我觀眾
D42n8905_p0110a02║生。不觀老少中年。貧窮時節。日月星宿。工巧下
D42n8905_p0110a03║賤。童僕婢使。唯觀眾生有善心者。即便慈念(已上)。
D42n8905_p0110a04║今何偏約念佛。明還念相。論親[月*(尸@工)]儀。[前-刖+合]。修諸行
D42n8905_p0110a05║者。非無感應。而不名親。三業皆非彌[阿-可+(施-方)]事故。彼
D42n8905_p0110a06║心行則疏彌[阿-可+(施-方)]。行人疏佛。佛亦不親。若唱名號。
D42n8905_p0110a07║即就佛體。三業皆在阿彌[阿-可+(施-方)]故。念念薰習故。最
D42n8905_p0110a08║親彌[阿-可+(施-方)]。行者親佛。佛亦還念。何以諸行方同念
D42n8905_p0110a09║佛。況論本願。更非比挍。何等善根競其德乎。法
D42n8905_p0110b01║事讚云。弘誓多門四十八。偏摽念佛最為親蓋
D42n8905_p0110b02║此謂也。次近緣者。上親緣。是彼此心同。今近緣。
D42n8905_p0110b03║則一處來現。信知彼佛縱在西方十万億[利-禾+(希-巾+孑)]。行
D42n8905_p0110b04║路雖遠。彼此心同。名之親緣。千返影向不離行
D42n8905_p0110b05║者。名之近緣。問。言近緣者。佛在目前。念佛行者。
D42n8905_p0110b06║未必見佛。何具近緣。[前-刖+合]。佛來機前。以為本意。但
D42n8905_p0110b07║隨機宜。見不見異。今舉見機。以釋近緣。設雖不
D42n8905_p0110b08║見。而佛必來。若約冥邊。不見猶近。後增上緣者
D42n8905_p0110b09║念佛滅罪。故臨命終見聖時。佛為增上緣。不為
D42n8905_p0111a01║邪業之所障[得-彳]。必遂往生。名增上緣。問。增上緣
D42n8905_p0111a02║中聖眾來迎。與上近緣見佛。何別。[前-刖+合]。近緣見佛
D42n8905_p0111a03║則是平生。此中來迎。乃是臨終。故不混亂。若約
D42n8905_p0111a04║五緣。言近緣者。即護念見佛二緣。增上緣者。滅
D42n8905_p0111a05║罪攝生二緣。三緣皆約凡夫。是證生緣也。問。稱
D42n8905_p0111a06║佛名時除多劫罪。何至迎候亦有邪業。[前-刖+合]。罪障
D42n8905_p0111a07║蓋多。不可頓滅。故稱念時雖滅罪障。而見聖眾
D42n8905_p0111a08║能除殘殃。故稱讚經云。若一日夜。或二或三。或
D42n8905_p0111a09║四或五。或六或七。繫念不亂。是善男子善女人。
D42n8905_p0111b01║臨命終時。無量壽佛與其無數聲聞弟子菩薩
D42n8905_p0111b02║眾俱。前後圍遶。來住其前。慈悲加祐。令心不亂。
D42n8905_p0111b03║既捨命已。隨佛眾會生無量壽極樂世界清淨
D42n8905_p0111b04║佛土(已上)。既云慈悲加祐令心不亂。明知聖現除
D42n8905_p0111b05║其罪障。令心不亂。若言無障。其心何亂。故珍海
D42n8905_p0111b06║決定往生集云。問。滅業障已。方有佛來迎歟。[前-刖+合]。
D42n8905_p0111b07║不必尒。大悲芬[阿-可+(施-方)]利經云。彼欲終時。我與無數
D42n8905_p0111b08║眾圍遶。而現其前。彼見我已。令於我所得大歡
D42n8905_p0111b09║喜。除諸障[得-彳]。命終已後得生我國。意云。往生業
D42n8905_p0112a01║障未盡之前。佛先進來。豈不恃哉(已上)。悲華經云。
D42n8905_p0112a02║所有眾生(乃至)。臨終之時。我當與大眾圍遶。現其
D42n8905_p0112a03║人前。其人見我。即於我所得心歡喜。以見我故。
D42n8905_p0112a04║離諸障[得-彳]。即便捨身。來生我界(大悲芬[阿-可+(施-方)]利經同之)。又今
D42n8905_p0112a05║但云。邪業。不云外魔等者。文言略耳。又靈芝疏
D42n8905_p0112a06║云。四解魔說。或謂。修西方淨業。臨終感相。皆是
D42n8905_p0112a07║魔者。此由未披教典。不樂修持。[喜/心]以邪言。障他
D42n8905_p0112a08║正信。為害不淺。故須弁之。且魔有四種。一五蘊
D42n8905_p0112a09║魔。二煩惱魔。三死魔。四天魔。上之三魔。是汝身
D42n8905_p0112b01║心。唯有天魔。是外來耳。安得不畏已。魔但疑外
D42n8905_p0112b02║魔乎。況魔居欲天。乃是大權。退惡進善。有大功
D42n8905_p0112b03║行。方可動之。凡夫修道。內心不正。必遭魔擾。若
D42n8905_p0112b04║心真實魔無能為。是知魔自汝心。非他所致。如
D42n8905_p0112b05║世妖冶媚惑於人。端心正色必不能近。縱情顧
D42n8905_p0112b06║[耳*兮]。定遭所惑。今引眾說。以絕群疑。一云。大光明
D42n8905_p0112b07║中。決無魔事。猶如白晝奸盜難成。一云。此土觀
D42n8905_p0112b08║心。變觀▆陰。多發魔事。今觀彌[阿-可+(施-方)]果德真實境
D42n8905_p0112b09║界。故無魔事。一云。念佛之人。皆為一切諸佛之
D42n8905_p0113a01║所護念。既為佛護。安得有魔。一云。修淨業人。必
D42n8905_p0113a02║發魔者。佛須指破。如般若楞嚴等。佛若不指。則
D42n8905_p0113a03║誤眾生隨於魔[糸*(冉-工+又)]。今淨土諸經。並不言魔。即知
D42n8905_p0113a04║此法無魔明矣。山陰慶文法師正信法門弁之
D42n8905_p0113a05║其詳。今為具引彼。問曰。或人云。臨終見佛菩薩。
D42n8905_p0113a06║放光持臺。天樂異香。來迎往生。並是魔事。此說
D42n8905_p0113a07║如何。[前-刖+合]曰。有依首楞嚴經修習三昧。或發動陰
D42n8905_p0113a08║魔。有依摩訶衍論修習三昧。或發動外境。謂天
D42n8905_p0113a09║魔也。有依止觀論修習三昧或發動時魅。斯等
D42n8905_p0113b01║並是修禪定人。約其自力。先有魔種。被定擊發。
D42n8905_p0113b02║故現此事。儻能明識。各用對治。即能除遣。若作
D42n8905_p0113b03║聖解。皆被魔障(上明此方入道。則發魔事)。今約所修念佛三
D42n8905_p0113b04║昧。乃憑佛力。如近帝王無敢干犯。蓋由阿彌[阿-可+(施-方)]
D42n8905_p0113b05║佛有大慈悲力。大誓願力。大智慧力。大三昧力。
D42n8905_p0113b06║大威神力。大摧邪力。大降魔力。天眼遠見力。天
D42n8905_p0113b07║耳遙聞力。他心徹鑒力。光明遍照攝取眾生力。
D42n8905_p0113b08║有如是等不可思議功德之力。豈不護持念佛
D42n8905_p0113b09║之人。至臨終時。令不無障礙耶。若不為護持者。則
D42n8905_p0114a01║慈悲力何在。若不除魔障者。智慧力。三昧力。威
D42n8905_p0114a02║神力。摧邪力。降魔力。復何在耶。若不能鑒察被
D42n8905_p0114a03║魔為障者。天眼遠見力。天耳遙聞力他心徹鑒
D42n8905_p0114a04║力。復何在耶。經云。阿彌[阿-可+(施-方)]佛相好光明。遍照十
D42n8905_p0114a05║方世界。念佛眾生攝取不捨。若謂念佛臨終被
D42n8905_p0114a06║魔障者。光明遍照攝取眾生力。復何在耶。況念
D42n8905_p0114a07║佛人臨終感相。出自眾經。皆是佛言。何得貶為
D42n8905_p0114a08║魔境乎。今為決破邪疑。當生正信(已上彼文)。又楞嚴
D42n8905_p0114a09║云。禪定心中。見盧舍[邱-丘+(丹-、+一)]踞天光臺。十僧圍遶等。
D42n8905_p0114b01║此名心魂。靈悟所染。心光研明。照諸世界。暫得
D42n8905_p0114b02║如是。非為聖證。資中疏云。若修念佛三昧此境
D42n8905_p0114b03║現前。與修多羅合。名為正相。若修餘觀。設見佛
D42n8905_p0114b04║形。亦不為正。以心境不相應故。況觀真如。不取
D42n8905_p0114b05║諸相。而有所著。豈非魔耶。資中棟判。極為精當。
D42n8905_p0114b06║仍具引前諸說。永除疑障(已上)。問。此三緣義。為局
D42n8905_p0114b07║念佛。[前-刖+合]。豈不前言。三緣唯約念佛一行。謂約稱
D42n8905_p0114b08║名釋不捨故。本願念佛。是稱名故。諸佛證誠亦
D42n8905_p0114b09║稱名故。此經亦專摽名號故。知斯三經元意。唯
D42n8905_p0115a01║在稱念佛名。今之三緣。何通餘行。問。三緣之義。
D42n8905_p0115a02║云何不通觀察等行。謂心想佛。親義最強。禮誦
D42n8905_p0115a03║等行。豈是疏耶。觀亦近佛。故經云。但當憶想令
D42n8905_p0115a04║心眼見。又云。常來至此行人之所。豈非近緣。餘
D42n8905_p0115a05║禮誦等。豈是遠耶。第四卷中。通五正行。明親近
D42n8905_p0115a06║義故。今此集引今三緣。以證五種正行親近故。
D42n8905_p0115a07║[前-刖+合]。今三緣者依本願。故唯局念佛。不通觀等。謂
D42n8905_p0115a08║由本願。故有親緣義。有親緣義。故攝取不捨。亦
D42n8905_p0115a09║由本願。故有近緣義。有近緣義。故攝取不捨。亦
D42n8905_p0115b01║由本願。故有增上緣義。有增上緣義。故攝取不
D42n8905_p0115b02║捨。故三緣義。不通觀等。若以觀等望雜行時。亦
D42n8905_p0115b03║有隨分親近之義。所望不同。各得其名。疏親近
D42n8905_p0115b04║義。即望雜行。判其得失。今此集意。親近名通。一
D42n8905_p0115b05║往引釋也。自餘眾行等者。此明念佛與諸善。即
D42n8905_p0115b06║有光攝不攝異。故挍量二行。勝劣懸隔。問。十三
D42n8905_p0115b07║定善。上六品行。定勝散劣。理深事淺。讀誦六念。
D42n8905_p0115b08║大菩提心。及戒行等。諸佛所嘆。何以此等妙行。
D42n8905_p0115b09║而云全非比狡。[前-刖+合]。定雖疑心。理雖深微。大心大
D42n8905_p0116a01║行雖勝。律儀孝道妙業雖貴。望佛本願。念佛獨
D42n8905_p0116a02║秀。故云非比。是故諸經等者。自下引證。言諸經
D42n8905_p0116a03║者。廣指淨土所依諸經。先引正依。例知諸經。故
D42n8905_p0116a04║云非一。引大經中。四十八願中唯明專念名號
D42n8905_p0116a05║得生者。私謂。本願果成不相離。故摠指一經。名
D42n8905_p0116a06║四十八願。本願生因唯稱名。故此經所詮。專在
D42n8905_p0116a07║名號。所謂第十八願云。至心信樂。欲生我國。乃
D42n8905_p0116a08║至十念。願成就文云。聞其名號。信心歡喜。乃至
D42n8905_p0116a09║一念。三輩文云。一向專念無量壽佛。流通文云。
D42n8905_p0116b01║其有得聞彼佛名號。歡喜踊躍。乃至一念。當知
D42n8905_p0116b02║此人。為得大利。即是具足無上功德。引小經中。
D42n8905_p0116b03║專念彌[阿-可+(施-方)]名號得生者。念佛之外。又無餘行。是
D42n8905_p0116b04║故雖言專念名號。不別云唯。引觀經中。唯摽專
D42n8905_p0116b05║念名號得生者。定善文云。念佛眾生攝取不捨。
D42n8905_p0116b06║散善文中。下品三生。品品皆有專念名號。歡持
D42n8905_p0116b07║文云若念佛者。是人中芬[阿-可+(施-方)]利華。付屬文云。汝
D42n8905_p0116b08║好持是語。持是語者。即是持無量壽佛名。如此
D42n8905_p0116b09║釋尊。處處嘆勸念佛一行。慇懃鄭重。餘行不尒。
D42n8905_p0117a01║為隨他機雖說往生。無懇切勸。佛意唯在稱佛
D42n8905_p0117a02║名號以此義故。簡去餘行。則云唯也。此乃彼佛本
D42n8905_p0117a03║願。一向念佛故也。復有義。四十八願中唯明等
D42n8905_p0117a04║者。六八願文。雖有諸行來迎之言。而非生因。本
D42n8905_p0117a05║願往生。唯在念佛。以此義故簡去餘行。持取念
D42n8905_p0117a06║佛。方云唯也。觀經亦尒。所謂雖說定散往生。本
D42n8905_p0117a07║願得生。唯在念佛。故簡持云唯摽名號。故下釋
D42n8905_p0117a08║云。上來雖說定散兩門之益。望佛本願。意在眾
D42n8905_p0117a09║生一向專稱彌[阿-可+(施-方)]佛名(已上)。廣顯念佛三昧者。簡
D42n8905_p0117b01║異觀佛。分別兩三昧。具如宗旨門及觀念法門。
D42n8905_p0117b02║彼佛心光者。佛心所起光明。故名心光。論註稱
D42n8905_p0117b03║智慧光。與今同也。摠不論照攝餘雜業者。問。四
D42n8905_p0117b04║種正行。為蒙攝益。若言蒙攝。既非本願。何有攝
D42n8905_p0117b05║益。若言不攝。今文唯舉雜業不論四種。故禮讚
D42n8905_p0117b06║引攝取不捨文已云。何不相續稱觀禮念也。[前-刖+合]
D42n8905_p0117b07║曰。四種正行。非本願故。更無攝益。故處處釋。唯
D42n8905_p0117b08║限念佛。但今文者。且舉疏遠。不遮再論四種不
D42n8905_p0117b09║攝。禮讚文舉觀念等行。約為助業。非別行時有攝益
D42n8905_p0118a01║也。
D42n8905_p0118a02║   私問曰佛光明等事
D42n8905_p0118a03║不照餘行者者。以無攝益而屬不照。非遮色光
D42n8905_p0118a04║遍照十方。故般舟讚云。相好彌多八万四。一一
D42n8905_p0118a05║光明照十方。不為餘緣光普照。唯覓念佛往生
D42n8905_p0118a06║人(已上)。解有二義者。雖云二義。非水火異。念佛即
D42n8905_p0118a07║是本願行。故具三緣義也。
D42n8905_p0118a08║  第八三心篇
D42n8905_p0118a09║將解三心。即有其二。一先解大意。二以釋本文。
D42n8905_p0118b01║一解大意亦二。一摠明三心。二別明三心。初摠
D42n8905_p0118b02║明者。以不偽心。信佛本願。方欲往生。是云三心
D42n8905_p0118b03║也。若無欣求之心。雖知而不具。若有欣求之心。
D42n8905_p0118b04║不學而自備。若有眾生。本無三病。不治自安。聞
D42n8905_p0118b05║說猒欣。頓具三心。此人即是橫具三心也。若有
D42n8905_p0118b06║眾生。有虛假障。即障往生。聞說一者至誠心。即
D42n8905_p0118b07║除虛假障。有疑心障。亦障往生。聞說二者深心。
D42n8905_p0118b08║除狐疑障。有不迴向障。亦障往生。聞說三者迴
D42n8905_p0118b09║向發願心。除不迴向障。本不具三心之者。俟一
D42n8905_p0119a01║二三之說。始具三心。斯人。即是豎具三心也。又
D42n8905_p0119a02║有聞至誠心具後二心等種種差。不能廣盡。學
D42n8905_p0119a03║者思擇。若橫若豎。具足三心。行念佛者。百千皆
D42n8905_p0119a04║生。萬無一失也。問。經云。若有眾生。願生彼國者。
D42n8905_p0119a05║發三種心。即便得往生(已上)。此文意。明願往生人。
D42n8905_p0119a06║可具三心也。然世人薄俗。諍五欲事。不暇欣求。
D42n8905_p0119a07║爭具三心。出離無期。職而此由。唯願慈哀。示其
D42n8905_p0119a08║[彳*至]路。[前-刖+合]。先師教云。大乘修行法中。雖明六念八
D42n8905_p0119a09║念十隨念等。而如予所存者。唯在念死念佛之
D42n8905_p0119b01║二念(云云)。依之若欲具猒欣心者。常當於此二念。
D42n8905_p0119b02║係心不忘。漸漸薰習。猒欣盍發。是重病者之阿
D42n8905_p0119b03║伽[阿-可+(施-方)]藥也。納于心腑。以勿[耳*夕*ㄗ]尒矣。先言念死者。
D42n8905_p0119b04║知論(二十二)云。念死者。有二種死。一者自死。二者
D42n8905_p0119b05║他因緣死。是二種死。行者常念。是身若他不殺。
D42n8905_p0119b06║必當自死。如是有為法中。不應彈指項生信不
D42n8905_p0119b07║死心。是身一切時中皆有死不待老。不應持是
D42n8905_p0119b08║種種憂惱凶衰身。生心望安穩不死。是心癡人
D42n8905_p0119b09║所生。身中四大。各各相害。如人持毒蛇[竺-二+(凵@來)]。云何
D42n8905_p0120a01║知人。以為安穩。若出氣保當還入。入息保出睡
D42n8905_p0120a02║眠復得還覺。是皆難必何以故。是身內外多怨
D42n8905_p0120a03║故。如經說。或有胎中死。或有生時死。或年壯時
D42n8905_p0120a04║死。或老至時死(乃至)。是故行者不應於無常危[日*危]
D42n8905_p0120a05║命中。而信望活。如佛為比丘說死相義。有一比
D42n8905_p0120a06║丘偏袒白佛。我能修是死相。佛言汝云何修。比
D42n8905_p0120a07║丘言。我不望過七歲活。佛言。汝為放逸修死相。
D42n8905_p0120a08║有比丘言。我不望過七月活。有比丘言。七月。有
D42n8905_p0120a09║言六五四三二一月活。佛言。汝等皆是放逸修
D42n8905_p0120b01║死相。有言從且至食時。有言一食頃。佛言汝等
D42n8905_p0120b02║亦是放逸修死相。一比丘偏袒白佛。我於出氣
D42n8905_p0120b03║不望入氣。於入氣不望出氣。佛言。真是修死相。
D42n8905_p0120b04║為不放逸。比丘一切有為法。念念生滅。住時甚
D42n8905_p0120b05║少。其猶如幻。欺誑無智行者。如是等種種因緣
D42n8905_p0120b06║念死相(已上)。大莊嚴論云。若人臨終。喘氣麤出。喉
D42n8905_p0120b07║舌乾燃。不能下水。言語不了。視瞻不端。[筋-月+耳]脈斷
D42n8905_p0120b08║絕。刀風解形。支節舒緩。機關止廢。不能動轉。舉
D42n8905_p0120b09║體酸痛。如被針刺。命盡終時。見大黑闇。如墮深
D42n8905_p0121a01║岸。獨逝曠野。無有伴侶(已上)。當知一切事雖免。死
D42n8905_p0121a02║一事不遁。若常念必死之終者。寧不起猒怖之
D42n8905_p0121a03║心哉。次言念佛者。華嚴云。又放光明名見佛。彼
D42n8905_p0121a04║光覺悟命終者。念佛三昧必見佛。命終之後生
D42n8905_p0121a05║佛前(已上)。當知念佛壽終之者。不見大黑闇。又不
D42n8905_p0121a06║至黃泉。誘引聖眾。直詣淨土。故安樂集云。此界
D42n8905_p0121a07║眾生。壽盡命終。莫不皆乘善惡二業。恒為伺命
D42n8905_p0121a08║獄率。妄愛煩惱。相與受生。乃從無數劫來。未能
D42n8905_p0121a09║免離。若能生信。歸向淨土。策意專精。命欲終時。
D42n8905_p0121b01║阿彌[阿-可+(施-方)]佛與觀音聖眾。光臺迎攝。行者歡喜隨
D42n8905_p0121b02║從。合掌乘臺。須臾即到。無不快樂。乃至成佛。又
D42n8905_p0121b03║復一切眾生。造業不同。有其三種。謂上中下。莫
D42n8905_p0121b04║不皆詣閻羅取判。若能信佛因緣。願生淨土。所
D42n8905_p0121b05║修行業。普皆迴向。命欲終時。佛自來迎。不于死
D42n8905_p0121b06║王也(已上)。當念過去[各-口]遠已來。流轉三界。輪迴六
D42n8905_p0121b07║道。具受一切身心大苦。莫不皆詣閻羅王所。取
D42n8905_p0121b08║其裁判。然今惡業如山積。亦罪障如海深居緒
D42n8905_p0121b09║早遷逼無常壽。生遠月日。死近念念。今生若不
D42n8905_p0122a01║猒。一期空過者。再聞琰王之呵責。今幾迴之日
D42n8905_p0122a02║月重受惡趣之苦果。不知為且為暮。早猒火界。
D42n8905_p0122a03║速趣淨土也。若能發起欲生之願。當知是人具
D42n8905_p0122a04║足三心。順次往生機熟至也。問。若依此念力。設
D42n8905_p0122a05║雖具足前後二心。而有疑心者。何具深心。[前-刖+合]。尒
D42n8905_p0122a06║也。今且就自然具三心之機。而述大意也。不遮
D42n8905_p0122a07║重障之機具關不同。若疑心增之者。常當念二
D42n8905_p0122a08║種信相之文也。其文散在處處。當集一處。而置
D42n8905_p0122a09║座右也。次別明三心中。先至誠心者。即質直心
D42n8905_p0122b01║也。此治虛假心。虛假心者。[言*(采-木+(〡*日))]曲誑他之心也。若
D42n8905_p0122b02║具此心者。萬行徒施。得脫無期。此則忘出離之
D42n8905_p0122b03║心。住名利之念。所修行業。併為名聞利養而作。
D42n8905_p0122b04║不為往生極樂而行也。若心能解生死有失淨
D42n8905_p0122b05║土有得。一一所行。悉為出離而行。不為名利而
D42n8905_p0122b06║作。是時三業四儀之上。成就往生淨土之因。終
D42n8905_p0122b07║焉之時預佛迎也。大象閉窗之失。[病-丙+(更-一)]鴈昇天之
D42n8905_p0122b08║得。進退之間。將寄何哉。若不猒而云猒。琰王之
D42n8905_p0122b09║責何為。若不欣而云欣。聖眾之悲定增歟。但眾
D42n8905_p0123a01║生根性不同。始終虛實是異也。若欲分別之。得
D42n8905_p0123a02║二種四句。一始終虛實四句。二多少虛實四句
D42n8905_p0123a03║也。初言始終四句者。一始實終虛。謂初發心時
D42n8905_p0123a04║有往生心。後退善心。住誑他心也。只殖宿善。非
D42n8905_p0123a05║順次往生也。二始虛終實。謂初住名利。後生善
D42n8905_p0123a06║心也。是迴心往生人也。三始終俱實。謂一發心
D42n8905_p0123a07║已後。無有退轉人也。此人決定往生。亦人中芬
D42n8905_p0123a08║[阿-可+(施-方)]利華也。四始終俱虛。謂初後虛假。無佛法潤。
D42n8905_p0123a09║既無現益。亦無當益。可哀後生重歸三途矣。次
D42n8905_p0123b01║言多少四句者。一多虛少實。謂多誑心少直心
D42n8905_p0123b02║也。小湯入水之喻。何足期往益乎。二多實少虛。
D42n8905_p0123b03║謂雖發心。而少分虛假也。常知失。悔過。自有。出
D42n8905_p0123b04║離歟。三多少俱實。謂四威儀不論[各-口]近。有往生
D42n8905_p0123b05║心。是最上之機也。四多少俱虛。謂假名佛法。偏
D42n8905_p0123b06║求名利也。可謂佛法中旃[阿-可+(施-方)]羅也。次深心者。即
D42n8905_p0123b07║深信心也。斯治狐疑心狐疑心者於佛本願。即
D42n8905_p0123b08║發有耶無耶疑慮心。不取決定之信也。凡就信
D42n8905_p0123b09║有忍許澄淨二義。言澄淨者。謂能令心澄淨故
D42n8905_p0124a01║如水精珠能清濁水。言忍許者。謂於四諦三寶
D42n8905_p0124a02║善惡業果等法。能忍許不疑也。若疑心者法水
D42n8905_p0124a03║不留功德難成。一切修道莫先於信。故止觀云
D42n8905_p0124a04║佛法如海唯信能入。信為道源功德母。一切善
D42n8905_p0124a05║法由之生(已上)。弘決云。孔丘之言尚信為首。況佛
D42n8905_p0124a06║法深理。無信寧入。故云兵食尚可去。信不可去
D42n8905_p0124a07║華嚴云。信為道元功德母等(已上)。智度論云。吞鉤
D42n8905_p0124a08║之魚。雖在池中。在水不[各-口]。行者亦尒。信深般若
D42n8905_p0124a09║當知不[各-口]在生死中(已上)。餘法信心。難具載之。今
D42n8905_p0124b01║就淨土分別信心。有二種信。一信我身。謂無始
D42n8905_p0124b02║來。罪惡有力。沒溺已[各-口]。善根無力。不足出要。深
D42n8905_p0124b03║信是理。專歸他力。二信佛願。謂佛本願偏化此
D42n8905_p0124b04║人。寧泥自力。徒在火宅。此日月輪。可令墮落。彌
D42n8905_p0124b05║[阿-可+(施-方)]本誓。不可改也。幸值此法。盍往彼土也。此有
D42n8905_p0124b06║二種四句。一始終信疑。二多少信疑也。初言始
D42n8905_p0124b07║終四句者。一始信終疑。謂初發心時。信佛本願。
D42n8905_p0124b08║後退信心。住疑惑心也。只殖宿善。非順次往生
D42n8905_p0124b09║也。二始疑終信。謂初懷狐疑。後生信心也。是迴
D42n8905_p0125a01║心往生人也。三始終俱信。謂一發心已後。無有
D42n8905_p0125a02║退轉人也。此人決定往生。亦人中芬[阿-可+(施-方)]利華也。
D42n8905_p0125a03║四始終俱疑。謂一期無信。無佛法潤。既無現益。
D42n8905_p0125a04║亦無當益。可憐後生重歸三途矣。次言多少四
D42n8905_p0125a05║句者。一多疑少信。謂多狐疑少信心也二多信
D42n8905_p0125a06║少疑。謂多信心少狐疑也。若悔疑取信。亦有出
D42n8905_p0125a07║離歟。三多少俱信。謂四威儀不論[各-口]近。有信佛
D42n8905_p0125a08║心。是最上之機也。四多少俱疑。謂未了佛之本
D42n8905_p0125a09║願。常懷猶預。無一分信也。可謂寶山中無手人
D42n8905_p0125b01║也。後迴向發願心者迴一切善根。願生淨土之
D42n8905_p0125b02║心也。問。論開為二門。經合為一心。有何意耶。[前-刖+合]。
D42n8905_p0125b03║法門開合。隨宜不定。趣求同故。經合為一。直狡
D42n8905_p0125b04║異故。論開為二。故要集釋二門云。誓期所求。名
D42n8905_p0125b05║之為願。迴所作業。趣向於彼。謂之迴向(已上)。又迴
D42n8905_p0125b06║向發願心。治不迴向心。不迴向心者。或所牽妄
D42n8905_p0125b07║愛迷心。染著生死。或被教別解異學期現身證
D42n8905_p0125b08║或願餘淨土。不樂西方。故名不迴向心也。此亦
D42n8905_p0125b09║有二種四句。一始終迴不迴四句。二多少迴不
D42n8905_p0126a01║迴四句也。初言始終四句者。一始迴終不迴。二
D42n8905_p0126a02║始不迴終迴。三始終俱迴。四始終俱不迴也。次
D42n8905_p0126a03║多少四句者。一多迴少不迴。二多不迴少迴。三
D42n8905_p0126a04║多少俱迴。四多少俱不迴也。例前二心應知。
D42n8905_p0126a05║   觀無量壽經云若有眾生等事
D42n8905_p0126a06║二釋本文亦二。一解疏三心。二釋禮讚三心。一
D42n8905_p0126a07║解疏三心中二。先釋次結。釋中有三。即至誠等
D42n8905_p0126a08║也。第一至誠心文中有六。一經云一者至誠心
D42n8905_p0126a09║者。先牒經文。二言至者真誠者實者。即釋字訓。
D42n8905_p0126b01║三欲明下至心中作。約勸門釋真實心。四不得
D42n8905_p0126b02║下至亦皆真實。約誡門釋虛假心。五又真實下
D42n8905_p0126b03║至皆須真實。廣約十重猒欣。解至誠心。六故名
D42n8905_p0126b04║至誠心者。結也。二弁字訓中。至者真等者。問。真
D42n8905_p0126b05║實心分齋如何。[前-刖+合]。先師云。住往生思。起行不飾。
D42n8905_p0126b06║名真實心也。有人云。至誠者。強盛心也。即發一
D42n8905_p0126b07║念真實之心。名真實心也(蓮[莁-┴+十]谷等之趣)。有人云。先知
D42n8905_p0126b08║其機。可驗其心。然淨土機。不堪聖道怯弱下機。
D42n8905_p0126b09║只局涯分窮其心。故名真實心。彼強盛義。有嫌
D42n8905_p0127a01║機咎。不被甘心(勝類院)。私云。後義協先師傳。彼強
D42n8905_p0127a02║盛義。若被上機。如龍得水。故有巨益。若對下機。
D42n8905_p0127a03║似踏虎尾。還生怯退。問。或云。唯以正直名至誠
D42n8905_p0127a04║心。此義不足。謂同夫人身心徹到。猒穢欣淨名
D42n8905_p0127a05║至誠心。所以無為之境。不可輕尒即階乎。此義
D42n8905_p0127a06║如何。[前-刖+合]。唯局已分。極不[言*(采-木+(〡*日))]心。即具誠心也機分
D42n8905_p0127a07║定散。心有強弱。勝劣淺深千差萬別也。何必一
D42n8905_p0127a08║同夫人心乎。摠而言之。聖道機勝。淨土機劣。別
D42n8905_p0127a09║而言之。定機是強。散機是弱。於散機中猶有九
D42n8905_p0127b01║品。九品差異。亦是一往。其實無量。其一一機所
D42n8905_p0127b02║具誠心。何無差別。若淺若深。若勤若怠。皆有遠
D42n8905_p0127b03║慮。何有近憂也。不令他疑悔。既是如來誡乎。三
D42n8905_p0127b04║約勸門釋真實心中。欲明者。釋迦說至誠心者。
D42n8905_p0127b05║於三業起行中。必可用真實安心也。言解行者。
D42n8905_p0127b06║解教曰解。正行曰行。行通三業。解局意業。謂先
D42n8905_p0127b07║由經教。解三業行。然後修行三業善也。四約誡
D42n8905_p0127b08║門釋虛假心中四。一不得下至內懷虛假。正誡
D42n8905_p0127b09║虛假。言誡外相現賢善精進。內心懷愚惡懈怠
D42n8905_p0128a01║也。二貪瞋下至不名真實業也。釋虛假之由。何
D42n8905_p0128a02║故起虛假心。由貪瞋邪偽之心。怖求名利。故現
D42n8905_p0128a03║虛假相也。大象出窗。為一尾所[得-彳]。行人出家。為
D42n8905_p0128a04║名利所縳。當知往生之大怨。無先於名利也。言
D42n8905_p0128a05║難侵者。侵玉云。傷也(已上)。即斷義也。言蛇蝎者。心
D42n8905_p0128a06║曲譬蛇。害物譬[蜴-勿+句]。[?夕]玉云。胡葛切。桑蠹蟲。廣韻
D42n8905_p0128a07║云。蝎。桑蟲(已上)。雖起三業者。問。上云外現內懷者。
D42n8905_p0128a08║身口似善。意業實惡也。今云起三業。豈不相違
D42n8905_p0128a09║[前-刖+合]。先師云。所言三業非實善業。心貪名利。奸飾
D42n8905_p0128b01║外相。令他表知有三業善也。安心闕故。名雜毒
D42n8905_p0128b02║善。其實非善(云云)。或雖起三業者。身口業行及能
D42n8905_p0128b03║等起思。且名三業。雖起三業。闕善心故。不成往
D42n8905_p0128b04║業意樂惡故。名為雜毒。例如古跡引瑜伽論利
D42n8905_p0128b05║益殺生文云。菩薩若見欲作重罪。發心思惟。我
D42n8905_p0128b06║若斷彼惡眾生命。當墮地獄。如其不斷。彼罪業
D42n8905_p0128b07║成。當受大苦。我寧殺彼墮[邱-丘+(丹-、+一)]落迦。終不令其受
D42n8905_p0128b08║無間苦。如是於彼。或以善心。或以無記心。知此
D42n8905_p0128b09║事已。為當來故。深生慚愧。以憐愍心。而斷彼命。
D42n8905_p0129a01║由此因緣。於菩薩戒無所違犯。生多功德此闕
D42n8905_p0129a02║煩惱故無所違犯。意樂善故。生多功德(已上)。同宗
D42n8905_p0129a03║要云。問。既生功德何名性罪。[前-刖+合]。意樂雖善。方便
D42n8905_p0129a04║惡故(已上)。今之三業。翻之可知。外儀雖善。意樂惡
D42n8905_p0129a05║故。名為雜毒非真實善。此例相協先師所傳。又
D42n8905_p0129a06║三業者。起行三業也以上文云。身口意業所修
D42n8905_p0129a07║解行。下文亦云真實心中意業行等故也。又禮
D42n8905_p0129a08║讚云。凡起三業。必須真實。全與今同。付此起行。
D42n8905_p0129a09║以釋安心虛假相(有云先師亦宣此義)。又蓮華谷云。因等
D42n8905_p0129b01║起心是虛假故非往生因剎[邱-丘+(丹-、+一)]善心與業隨轉。
D42n8905_p0129b02║名三業善(云云)。意云。安心虛假之人外行身口二
D42n8905_p0129b03║業之時。暫時發善心。意業雖具安心僻越故。即
D42n8905_p0129b04║歸本心不成往業也。問唯以虛假不實心。即屬
D42n8905_p0129b05║雜毒之善。此義不明文舉貪嗔嫌急走急作行
D42n8905_p0129b06║故知即以自力雜行。名雜毒善。以歸他力名真
D42n8905_p0129b07║實心也。何況正引彌[阿-可+(施-方)]因行。而屬真實。何約凡
D42n8905_p0129b08║夫心。論真不真相也。[前-刖+合]。名利。是出離之障。虛假
D42n8905_p0129b09║是入道之怨也。佛為除之教至誠心。安樂集云
D42n8905_p0130a01║一切眾生。皆由多虛少實。無一正念。以是因緣
D42n8905_p0130a02║地獄者多。解脫者少。譬如有人。於自父母及以
D42n8905_p0130a03║師僧外現孝順。內懷不孝。外現精進。內懷不實
D42n8905_p0130a04║如是惡人。報雖未至。前途不遠。無有正念。不得
D42n8905_p0130a05║解脫(已上)。今文全同集意。末學豈存異義。上文既
D42n8905_p0130a06║以內外不調。即名虛假。下釋何約自他二力。以
D42n8905_p0130a07║解真實。但舉貪瞋依具貪嗔。起虛假心故也。非
D42n8905_p0130a08║謂一切貪嗔煩惱皆起。虛假心也如彼調達由
D42n8905_p0130a09║貪瞋故造作五逆。非謂一切凡夫。具貪嗔故。皆
D42n8905_p0130b01║造五逆也。故知凡夫雖具貪瞋。若實欲生。皆具
D42n8905_p0130b02║誠心也。歷緣對境之貪瞋誰具惑之人。不起水
D42n8905_p0130b03║火二河之譬喻。何修趣之者不進也。又言急走
D42n8905_p0130b04║是縱許詞。更非實義。又諸凡夫。名利如江海。猒
D42n8905_p0130b05║欣似涓露。若欣現世人必勇猛。若欣後世人必
D42n8905_p0130b06║懈怠。如何偏虛假之者。不作苦勵身心之行。次
D42n8905_p0130b07║引因行為勵行者。謂佛因真實。果不污曲。故願
D42n8905_p0130b08║生者。必須真實但菩薩真實強。因行果德圓滿
D42n8905_p0130b09║聖心堅固故。行者真實弱。凡心[贏-口+(罩-卓)]劣故。自力不
D42n8905_p0131a01║及故。強弱雖異真實相順。信知佛願強故。以攝
D42n8905_p0131a02║行者弱心。令生淨土也。譬如天上月火性是強
D42n8905_p0131a03║地下水精火性是弱。雖有強弱。同火性故以珠
D42n8905_p0131a04║對日。火即出生。佛與眾生。強弱雖異。真實可類。
D42n8905_p0131a05║問。智度論中。以六度菩薩煩惱所具之善。名雜
D42n8905_p0131a06║毒。毒雜名同。其體豈別。[前-刖+合]。虛假雜毒其義含容
D42n8905_p0131a07║集中既言多虛少實。不可外求證。今文同言外
D42n8905_p0131a08║現內懷何勞苦諍同異。如彼釋論鈔解真如門。
D42n8905_p0131a09║以微細想念。皆屬虛假。故知虛假之言。各隨義
D42n8905_p0131b01║門。其體有別也。九品義云。依維摩經。名之直心。
D42n8905_p0131b02║彼經文云。直心是菩薩淨土(已上)。首楞嚴經云。我
D42n8905_p0131b03║教比丘。直心道場。於四威儀一切行中。尚無虛
D42n8905_p0131b04║假因地不直。果招汙曲。若諸比丘。心如直絃。一
D42n8905_p0131b05║切真實。入三摩提。永無魔事(已上)。又云。十方如來。
D42n8905_p0131b06║同一道故。出離生死。皆以直心。心言直故。如是
D42n8905_p0131b07║乃至終始地位中間。永無諸委曲相(已上)。弘決四
D42n8905_p0131b08║云。能修四安樂行。一生得入六根。極大遲者。不
D42n8905_p0131b09║出三生。若為名聞利養。即累劫不得(已上)。寶鑰云。
D42n8905_p0132a01║上下讀文不慎其行。貴賤口是心行悉非。諺曰。
D42n8905_p0132a02║擎孝經打母頭。蓋此之謂也(已上)。此是皆誡虛假
D42n8905_p0132a03║之文也。如是等例廣多無量。難具引之。三若作
D42n8905_p0132a04║下至必不可也。明虛假人雖勵行業。而往生不
D42n8905_p0132a05║可。何故往生不可。即由不相應彼佛願故也。四
D42n8905_p0132a06║何以故下。正明往生不可所由謂彌[阿-可+(施-方)]佛因中
D42n8905_p0132a07║一時一剎[邱-丘+(丹-、+一)]項無不真實。以真實心所成淨土
D42n8905_p0132a08║以不真實生其國者。無有是處。施為趣求者。下
D42n8905_p0132a09║化眾生。名為施為。上求菩提。名為趣求泛論本
D42n8905_p0132b01║願。以十二。十三。十七。及三十一。三十二。之五願
D42n8905_p0132b02║名為趣求。以自餘四十三願。名為施為(云云)。五廣
D42n8905_p0132b03║約十重猒欣解至誠心中。真實有二種者。文中
D42n8905_p0132b04║雖摽二種真實。唯釋自利。令知利他。釋自利中。
D42n8905_p0132b05║有其十重。初之二重。摠明就止惡修善須真實
D42n8905_p0132b06║心。言想同者。具縛行人制惡。雖不及菩薩制惡
D42n8905_p0132b07║而起意樂想同彼類。既云想同豈是全同。見賢
D42n8905_p0132b08║思齋。雖愚是賢如弘決云。若恣結使。失今世後
D42n8905_p0132b09║世善財。妨於佛道。設使心起。不令口起。設令口
D42n8905_p0133a01║起不令身起。設使身起。不令作大罪如凡夫。此
D42n8905_p0133a02║是得攝菩薩大人數中(已上)。聖道既尒。何況淨土
D42n8905_p0133a03║又十疑云。縱使妻房不能頓斷。漸漸生猒(云云)。三
D42n8905_p0133a04║四二重。別約口業猒欣。以明真實。五六二重。別
D42n8905_p0133a05║約身業猒欣。以明真實。謂樹業遮雨。何求堊室
D42n8905_p0133a06║糞捅防風。何[飢-几+芳]綺紈。節量支命。何嗜滋味。如彼
D42n8905_p0133a07║空也僧賀等類。十八二重。別約意業猒欣。以明
D42n8905_p0133a08║真實或有三業共猒捨者。或有唯意業生厭離
D42n8905_p0133a09║心。如彼淨名居士等類。又大隱[?夕]朝市。蓋此謂
D42n8905_p0133b01║也。九十二重。摠就三業止惡修善。以明真實也。
D42n8905_p0133b02║不簡已下。摠結上意也。內外明闇者。內。謂內心。
D42n8905_p0133b03║外。謂外相。若用日月燈燭光照。名之為明。翻此
D42n8905_p0133b04║為闇。也若虛假人。明外是賢。闇內是愚。奸飾外
D42n8905_p0133b05║見。由內心曲也。若真實人。內外明闇無有差別。
D42n8905_p0133b06║唯欣菩提。不欣名利也。六故名至誠心者。結也。
D42n8905_p0133b07║
D42n8905_p0133b08║
D42n8905_p0133b09║選擇傳弘決疑鈔卷第三終
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