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【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第四十二冊 No. 8905《選擇傳弘決疑鈔》
D42n8905_p0184b01║選擇傳弘決疑鈔卷第五    沙門良忠述
D42n8905_p0184b02║  第十二付屬佛名篇
D42n8905_p0184b03║問。准法華等付屬儀式。三摩付屬。是顯慇懃志。
D42n8905_p0184b04║示未來流通。今化極惡。大悲究極尤可三摩。如
D42n8905_p0184b05║何無耶。[前-刖+合]。化儀隨時。設無三摩。何必疏相。大品
D42n8905_p0184b06║前後付屬。寶積會會付屬。未言必有三摩儀式。
D42n8905_p0184b07║亦此例也。又可三摩。文無者略也。
D42n8905_p0184b08║   觀無量壽經云佛告阿難等事
D42n8905_p0184b09║正明付屬者。諸師多云流通。不言付屬。但天台
D42n8905_p0185a01║云結名為付屬。與今同也。問。序分文。云阿難受
D42n8905_p0185a02║持。宣說佛語。地想觀。云汝持佛語說是觀地法。
D42n8905_p0185a03║華座觀云汝等憶持廣為大眾分別解說。流通
D42n8905_p0185a04║分云行此三昧者。又云若念佛者。又云持無量
D42n8905_p0185a05║壽佛名。何云唯以念佛付屬阿難。[前-刖+合]。流通有二。
D42n8905_p0185a06║一勸持流通。除付屬外。自餘流通是也。二付屬
D42n8905_p0185a07║流通。持名文是也。勸持付屬之名目者。出自天
D42n8905_p0185a08║台。先勸持者。從跡門中。至于本門神力品末。摠
D42n8905_p0185a09║相對機。而暫雖勸受持流通。非慇懃儀。然跡門
D42n8905_p0185b01║者說未終。故無付屬也。故釋云。但有勸持無屬
D42n8905_p0185b02║累也(已上)。次付屬者。本跡說已。三摩側塞三變淨
D42n8905_p0185b03║土之菩薩頂。而說今以付屬汝等。是鄭重之儀
D42n8905_p0185b04║也。今釋同之。序正中有流通之文。唯云勸持勸
D42n8905_p0185b05║說。不名付屬。今至此文始云付屬。宛如彼宗名
D42n8905_p0185b06║目而已。
D42n8905_p0185b07║   私云案疏文等事
D42n8905_p0185b08║一定散二念佛者。問。下品念佛。即是散善。何故
D42n8905_p0185b09║定散外開立耶。[前-刖+合]。既云案疏文有二行。即指今
D42n8905_p0186a01║上來雖說等文也。今消此文故。且為二行也。意
D42n8905_p0186a02║云。先言上來雖說定散兩門之益者。第一摠明
D42n8905_p0186a03║定散二善也。次言望佛本願專稱佛名者。第二
D42n8905_p0186a04║別明念佛一行也。摠中有別。開其別行。立為念
D42n8905_p0186a05║佛。順佛願故。超絕行故。修十三觀可得往生其
D42n8905_p0186a06║旨見經敢莫疑慮者。經云。唯願佛日。教我觀於
D42n8905_p0186a07║清淨業處。又云。唯願世尊。教我思惟。教我正受。
D42n8905_p0186a08║定善若不生。夫人何請。故佛[前-刖+合]言。汝今知不。阿
D42n8905_p0186a09║彌[阿-可+(施-方)]佛去此不遠。汝當繫念諦觀彼國。淨業成
D42n8905_p0186b01║者。我今為汝廣說眾譬。定善若不生。佛何許說。
D42n8905_p0186b02║又云。如來今者。教韋提希及未來世一切眾生。
D42n8905_p0186b03║觀於西方極樂世界。以佛力故。當得見彼清淨
D42n8905_p0186b04║國土。應時即得無生法忍。此明如來欲為夫人
D42n8905_p0186b05║及未來等。入觀住心。凝神不捨。心境相應。見境
D42n8905_p0186b06║得忍也。未來凡夫不得定者。如來勸發便成徒
D42n8905_p0186b07║語。又地觀文云。若觀是地者。除八十億劫生死
D42n8905_p0186b08║之罪。捨身他世。必生淨國。心得無凝又樓觀文
D42n8905_p0186b09║云。若見此者。除無量億劫極重惡業。命終之後。
D42n8905_p0187a01║必生彼國。又座觀文云。此想成者。滅除五萬劫
D42n8905_p0187a02║生死之罪。必定當生極樂世界。又勢至觀云。觀
D42n8905_p0187a03║此菩薩者。不處胞胎。常遊諸佛淨名國土。指灼
D42n8905_p0187a04║得生。出此四觀。又自餘觀中。其義非無。謂樹觀
D42n8905_p0187a05║成。具見寶林。網簾連暉懸天。華分千色。果現他
D42n8905_p0187a06║方。又心水漸靜。池觀成時。正睹也池岸七寶胱
D42n8905_p0187a07║水。[?夕]色[?夕][?夕]。兼聞也華間樹上揚波。波聲[?夕]聲。
D42n8905_p0187a08║寶樹瑤池。宛在眼前。三昧定力。盍資身後。何況
D42n8905_p0187a09║像觀真身觀觀音觀。觀觀中有觀成有滅罪。依
D42n8905_p0187b01║報觀尚生。況正報觀。勢至觀既生。況彌[阿-可+(施-方)]觀音。
D42n8905_p0187b02║又雜想隨機。想池水丈六。易境轉心。豈無觀成。
D42n8905_p0187b03║問。現見當世。無得定者。故知經說。唯是方便。[前-刖+合]。
D42n8905_p0187b04║未來有正像末法。此界有中國邊境。何局當時。
D42n8905_p0187b05║更難通說(云云)。散善有二一者三福二者九品者。
D42n8905_p0187b06║問。三福九品。是開合異。更非別行。何為二行。[前-刖+合]。
D42n8905_p0187b07║序分正宗二處說。故分而為二。非謂別體。並舉
D42n8905_p0187b08║二者。為以三福合九品行。疏開為二。亦此意也。
D42n8905_p0187b09║世間孝養者。孝經云(聞宗明義章)。身體髮膚受于父
D42n8905_p0188a01║[母-(、/、)+〡]。弗敢毀傷孝之始也。立身行道。揚名於後世。
D42n8905_p0188a02║以顯父[母-(、/、)+〡]。孝之終也。又云(土章)。資於事父。以事[母-(、/、)+〡]。
D42n8905_p0188a03║其愛同。資於事父。以事君。其敬同。故[母-(、/、)+〡]取其愛。
D42n8905_p0188a04║而君取其敬。兼之者父也。故以孝事君則忠。同
D42n8905_p0188a05║註云。孝者。子婦之高行也。忠者。臣下之高行也
D42n8905_p0188a06║(已上)。言事君盡命。曰忠。事親盡力。曰孝也。事親盡
D42n8905_p0188a07║命。則曰之不孝。所以毀父[母-(、/、)+〡]之遺體也。又同註
D42n8905_p0188a08║云。君子之道。謙約自持。居上不驕。處下不亂。推
D42n8905_p0188a09║[敵-ㄆ+欠]能讓。在眾不爭。故遠於咎悔而無凶禍之災(已上)。
D42n8905_p0188b01║又云。生則事之以愛敬。死則事之以哀戚(已上)。史
D42n8905_p0188b02║記云。家貪親老。不擇官而仕。負重涉遠。不擇處
D42n8905_p0188b03║而息(已上)。論語云。父在觀其志父沒觀其行。三年
D42n8905_p0188b04║無改於父之道。可謂孝矣(已上)。出世孝養者。行事
D42n8905_p0188b05║鈔云。二明生緣奉訊法。五分畢陵伽父[母-(、/、)+〡]貧窮。
D42n8905_p0188b06║以衣食供養。佛言。若人百年之中。右肩擔父。左
D42n8905_p0188b07║肩擔[母-(、/、)+〡]。於上大小便利。極世珍奇衣服供養。猶
D42n8905_p0188b08║不能報須臾之恩。從今聽比丘。盡心供養父母
D42n8905_p0188b09║不尒者得重罪。僧祇父[母-(、/、)+〡]不信三寶者。應少經
D42n8905_p0189a01║理。若有信者得自恣與無乏若父母貧賤將至
D42n8905_p0189a02║寺中。若洗母者不得觸。得自手與食。父者如沙
D42n8905_p0189a03║彌法無異。一切皆得。涅槃。以佛法僧三事常住
D42n8905_p0189a04║啟悟父母乃至七世皆令奉持乃至自學教人。
D42n8905_p0189a05║即名護法者。得長壽等。毗尼母云。若父母貧苦。
D42n8905_p0189a06║先受三歸五戒十善。然後施與。若不貪。雖受戒
D42n8905_p0189a07║不合與。四分阿難請授愛道戒中。云乳養長大
D42n8905_p0189a08║有恩。故佛言。若聞三寶名字。已是報恩。何況得
D42n8905_p0189a09║淨信等。雜寶藏。慈童女長者。家貪獨養老母。現
D42n8905_p0189b01║世得報緣。鸚鵡孝養盲父母。得成佛緣。增一云。
D42n8905_p0189b02║孝順供養父母。功德與一生補處功德一等。又
D42n8905_p0189b03║云。教二人作善。不可報恩。謂父母也(云云)。是故比
D42n8905_p0189b04║丘。常當孝順供養父母不失時節。當如是學。五
D42n8905_p0189b05║百問論云。父母盲病。無人供給。得乞食與半。自
D42n8905_p0189b06║能紡績與衣食犯罪。況為理藏棺木等。僧祇。比
D42n8905_p0189b07║丘不得喚阿爺阿孃阿郎阿娑阿兄阿娣乃
D42n8905_p0189b08║至姨妒等。不得喚本俗名。準應優婆塞優婆夷
D42n8905_p0189b09║等增一云。四姓入佛法。同名為釋迦種子。不得
D42n8905_p0190a01║依俗姓。比丘當學。善見云。喚婢為大娣。不得云
D42n8905_p0190a02║婢。阿摩母也。尼者女也。若父母死。自得轝屍。增
D42n8905_p0190a03║一云。愛道無常佛自共羅云。各扶床一角等。淨
D42n8905_p0190a04║飯王泥洹。佛亦自轝之。山林岥峨踊沒。比丘不
D42n8905_p0190a05║須反[月*(艮-日+口)]依常為要(已上)。資持記云。第二弁生緣中。
D42n8905_p0190a06║初引緣。佛下立制。親擔父母者。即執勞奉事。珍
D42n8905_p0190a07║奇衣服者。即供給所須。右父左母者。順陰陽也。
D42n8905_p0190a08║或可。彼方偏尊母故(有云。西土以東為尊。左北右南。北是陰故。然人行所
D42n8905_p0190a09║向不定。未必如此(云云))須臾恩者。懷抱長養。至於長大。經涉
D42n8905_p0190b01║多時。百年勤苦。不報須臾。況多時乎。以道供俗。
D42n8905_p0190b02║本是汙家。唯許二親。故云聽也。得重罪者。違制
D42n8905_p0190b03║吉羅。業道重故(有云。逆蘭詳之)二中不信少經理者。逼
D42n8905_p0190b04║令歸正故。經理。謂供給營[乾-乞+今]也。有信恣與者。必
D42n8905_p0190b05║無虛費故關。將至寺者。無親可歸故。洗母不觸者
D42n8905_p0190b06║觸不關親故。父如沙彌者。養同小眾故。唐僧傳
D42n8905_p0190b07║云。敬脫常擔[母-(、/、)+〡]一頭。經書一頭。食時留[母-(、/、)+〡]樹下
D42n8905_p0190b08║入村乞食。用以充繼。又齋道[總-囪+巳]。亦以經書佛像
D42n8905_p0190b09║老[母-(、/、)+〡]掃帚擔荷而行。每謂人曰。經不云乎掃僧
D42n8905_p0191a01║地如閻浮。不如佛地一掌許。親供母者。與登地
D42n8905_p0191a02║菩薩齋。人或助擔者。紀曰。吾[母-(、/、)+〡]也。非他之[母-(、/、)+〡]。形
D42n8905_p0191a03║骸之累並吾身也。有身必苦。何得以苦勞人。所
D42n8905_p0191a04║以身為苦先。幸勿相助。此乃大度豈比常途。雖
D42n8905_p0191a05║教有小違。而理歸大順。酬恩竭力。今古無之。三
D42n8905_p0191a06║中涅槃三寶一體。[?夕]無生滅故。皆常住。啟。開也。
D42n8905_p0191a07║七世者。北[達-羊+(衣-〦)]疏云。無始皆[門@井]。何止七世。但隨世
D42n8905_p0191a08║俗。且言七耳。即[林/儿]網云。六道眾生。皆是我父母。
D42n8905_p0191a09║我生[?夕]無不從之受生是也。[母-(、/、)+〡]論貪者先法後
D42n8905_p0191b01║食。不貪但法無所乏故。四分。愛道求出家。如來
D42n8905_p0191b02║不許。阿難代請之詞。愛道是佛姨母。佛生七日。
D42n8905_p0191b03║摩耶命終。姨[母-(、/、)+〡]乳養長大。愛道在俗。已證初果。
D42n8905_p0191b04║故云況得淨信。是知生育恩大。雖百年肩荷不
D42n8905_p0191b05║報須臾。三寶一聞。即酬重德。故唯佛法可報劬
D42n8905_p0191b06║勞。自外供須。終名直養。四中彼經第一云。佛言。
D42n8905_p0191b07║我於過去世時。婆羅奈國有長者。號慈童女。父
D42n8905_p0191b08║喪賣薪。日得兩錢。奉養老母。次得四錢八錢十
D42n8905_p0191b09║六錢。後欲入海採寶。母即抱提子制。手絕母數
D42n8905_p0192a01║根髮遂入海。取寶還發。時有水陸二道。即從陸
D42n8905_p0192a02║道去。乃見有城。紺琉璃色。有四玉女。擎四如意
D42n8905_p0192a03║珠。作樂來迎。四萬歲中受大快樂(酬上二錢)次復前
D42n8905_p0192a04║行見頗梨城。有八玉女。擎珠來迎。八万歲受樂
D42n8905_p0192a05║(酬上四錢)。復捨遠去至白銀城。十六玉女擎珠來迎。
D42n8905_p0192a06║十六万歲受樂(酬上八錢)。又復捨去至黃金城。有三
D42n8905_p0192a07║十二玉女。擎珠來迎三十二万歲受樂(酬上十六錢)。
D42n8905_p0192a08║又復捨去遙見鐵城。心生疑怪。遂入鐵城。有一
D42n8905_p0192a09║人。頭戴火輪。捨著童女頭上(酬損[母-(、/、)+〡]髮)童女問獄率
D42n8905_p0192b01║言。我戴此火輪。何時可脫。[前-刖+合]言。世間有人。罪福
D42n8905_p0192b02║如汝。然後可代。又問。今獄中頗有受罪如我者。
D42n8905_p0192b03║否。[前-刖+合]言。不可稱計。聞已思惟。願一切受苦者。盡
D42n8905_p0192b04║集我身。作是念已。[金*失]輪墮地。獄率以鐵刃打頭。
D42n8905_p0192b05║命終生[(土*白*土)/几]率天。時慈童女者。即我身是。當知於
D42n8905_p0192b06║父[母-(、/、)+〡]少作不善。獲大苦報。少作供養。得無量福
D42n8905_p0192b07║(童女。是長者名。非女人也)。鸚鵡。彼云。過去雪山有一鸚鵡。父
D42n8905_p0192b08║母都盲。時有田主。初種穀時。願言。與眾生共食。
D42n8905_p0192b09║鸚鵡子即常於田採取。以供父[母-(、/、)+〡]。田主按行苗
D42n8905_p0193a01║稼。見諸虫鳥剪穀穗處。嗔恚便設網捕。鸚鵡子
D42n8905_p0193a02║言。田主先有好心。何見網捕且田者如母(常生長故)。
D42n8905_p0193a03║種子如父(相繼續故)。實語如子(可寶惜故)。田主如王。擁護
D42n8905_p0193a04║由己(得自在故)。作是語已。田主歡喜問言。汝取此穀
D42n8905_p0193a05║何為。[前-刖+合]言。有盲父[母-(、/、)+〡]。願以奉之。佛言。鸚鵡者。我
D42n8905_p0193a06║身是。田主者。舍利是。盲父[母-(、/、)+〡]者淨飯摩耶是。增
D42n8905_p0193a07║一兩節初挍量功德。一生補處。即等覺菩薩。准
D42n8905_p0193a08║知孝養功德唯降佛。菩薩戒云孝順至道之法。
D42n8905_p0193a09║儒書亦謂至德要道。則万善之摠。百行之源。儒
D42n8905_p0193b01║釋皆然。釋門尤切。常當思報。勿得背恩。文下次
D42n8905_p0193b02║明恩大。文合作又。並增一故。謂雖以善導。罔極
D42n8905_p0193b03║難酬。故云不可報。或可教導餘人。可使報恩。父
D42n8905_p0193b04║[母-(、/、)+〡]有恩。故不望報。是下結勸。五中論舉盲病。餘
D42n8905_p0193b05║病例然。又但闕所須。不必在病。自能紡績者。將
D42n8905_p0193b06║舉微賤類。餘充足不須施與。犯罪即吉。同汙家
D42n8905_p0193b07║故。准此斟量。六中僧祇令改俗阿字入呼。準應
D42n8905_p0193b08║即義。準文不出故。增一明易姓。彼云四姓出家
D42n8905_p0193b09║同稱釋氏。即謂比丘。非關俗土。此明離俗已後。
D42n8905_p0194a01║不得依本族姓也。善見召婢。既已出家。則非所
D42n8905_p0194a02║屬。故加美飾。不復本名。阿摩尼。即佛召姨[母-(、/、)+〡]之
D42n8905_p0194a03║號。然此二號。乃是通召女流。僧祇所制。即局本
D42n8905_p0194a04║時親屬。故不同也。七中初聽[米/車]屍。引經顯據。彼
D42n8905_p0194a05║增一文云。愛道涅槃。佛與阿難難[阿-可+(施-方)]羅云[米/車]屍。
D42n8905_p0194a06║儉時梵釋四王欲代為之。佛皆不許。為報恩故。
D42n8905_p0194a07║淨飯亦然。岥。音頗。峨。音我。謂傾動也。次制反服。
D42n8905_p0194a08║今時多著綵帛袈裟。乃以布衣為孝服。又云僧
D42n8905_p0194a09║無服制。但布少麤。是不聞智論云如來著麤布
D42n8905_p0194b01║伽梨。傳謬至今。愚迷不改。又有白[巾*胃]素條蒲鞋
D42n8905_p0194b02║哭杖倣同鄙俗。一任愚情。睹此明文。早須[唆-口+巾][葺-耳+十]
D42n8905_p0194b03║(已上)仁義禮智信者。摠而言之。則號之孝行。開而
D42n8905_p0194b04║名之。則云之五常。弘決一云。慈[耜-耒]育物為仁。[耜-耒]
D42n8905_p0194b05║德推遷為義。進退合儀為禮。權奇招拔為智。言
D42n8905_p0194b06║不可反覆曰信。老子曰。先道而後德。先德而後
D42n8905_p0194b07║仁。先仁而後義。先義而後禮。先禮而後智。先智
D42n8905_p0194b08║而後信。彼老子意。[耜-耒]道為本。信不可忘。道非出
D42n8905_p0194b09║世。意存五德(已上)。五行大義云。五常。仁義禮智信
D42n8905_p0195a01║也行之終[各-口]。恒不可闕。故名為常。以此能成其
D42n8905_p0195a02║德。故云五德。殺乖仁。盜乖義。婬乖禮。酒乖智。妄
D42n8905_p0195a03║乖信。愍傷不害。曰仁。清察不盜。曰義。防害不婬。
D42n8905_p0195a04║曰禮。持心禁酒。云智。非法不言。云信。此五不可
D42n8905_p0195a05║造次而舒(馬融云。造次急處也)孝養奉事為往生業者。問。
D42n8905_p0195a06║疏二云。世善輕微感報不具。既判感報不具。今
D42n8905_p0195a07║何立世善往生之義乎。[前-刖+合]。凡驗經意。為化定散
D42n8905_p0195a08║機。更說定散法。定散若不成。何稱定散機。若許
D42n8905_p0195a09║其行成。寧不成往因。且三福中世善最劣。為讚
D42n8905_p0195b01║戒福。且毀世福。雖同往生。而有勝劣。是故彼文
D42n8905_p0195b02║更無相違。故疏四云。或有一人。單行世福。迴亦
D42n8905_p0195b03║得生。或有一人。單行戒福。迴亦得生。或有一人。
D42n8905_p0195b04║單行行福。迴亦得生等。復九品中。上六品行。皆
D42n8905_p0195b05║以餘行各為生因。來迎佛讚。唯局受法。若云餘
D42n8905_p0195b06║行不生者。恐乖二尊之意。加之大師定判。祖師
D42n8905_p0195b07║口決。皆許定散往生之義。莫言宗意不明諸行
D42n8905_p0195b08║往生之義(下去准知)慈心不殺修十善業此有二義
D42n8905_p0195b09║者。九品往生義云。不害物命。名不殺。即是十善
D42n8905_p0196a01║中第一戒善也(乃至)。又釋。慈心者。是四無量心。舉
D42n8905_p0196a02║初顯後。故悲喜捨具足。維摩經又說。四無量心。
D42n8905_p0196a03║是菩薩淨土。菩薩成佛時。成就慈悲喜捨眾生。
D42n8905_p0196a04║來生其國(已上解上上品慈心不殺具諸戒行之文)。今釋寫之。又誾
D42n8905_p0196a05║師觀經疏云。慈心不殺者。緣一切眾生。欲與其
D42n8905_p0196a06║樂。故名為慈。四無量中慈無量也。此心廣大得
D42n8905_p0196a07║無量福。能生淨土也(已上)。四無量者一慈。二悲。三
D42n8905_p0196a08║喜。四捨。言無量者。無量有情為所緣故。引無量
D42n8905_p0196a09║福故。感無量果故。慈是與樂。謂云何當令諸有
D42n8905_p0196b01║情類。得如是樂。如是思惟。入慈等至。悲是拔苦。
D42n8905_p0196b02║謂云何當令諸有情類。離如是苦。如是思惟。入
D42n8905_p0196b03║悲等至。喜是喜慰。謂諸有情類。得樂離苦。豈不
D42n8905_p0196b04║快哉。如是思惟入喜等至。捨是平等。謂諸有情。
D42n8905_p0196b05║平等平等。無有怨親。如是思惟。入捨等至。此四
D42n8905_p0196b06║無量。不能令他實得樂等。善阿世耶。其勝解想
D42n8905_p0196b07║相應。而起願欲令彼得樂乃至捨。故雖實未得。
D42n8905_p0196b08║更非顛倒。故由此力。能治貪等。謂慈治嗔。悲治
D42n8905_p0196b09║害僖治不欣慰。捨治欲貪嗔恚。此緣欲界一切
D42n8905_p0197a01║有情不緣上界。能治緣彼嗔等障。故謂於欲界
D42n8905_p0197a02║有怨親中三聚有情。能生嗔等。於中有捨怨親
D42n8905_p0197a03║等相。便能伏除瞋等煩惱。是故。此境唯欲有情。
D42n8905_p0197a04║具如俱舍。不能廣釋。問。慈心不殺。以屬四無量
D42n8905_p0197a05║心。其義不明。今說散善。彼定善故。[前-刖+合]。准俱舍論。
D42n8905_p0197a06║四無量心依地。異說不同。故論二十九云。第三
D42n8905_p0197a07║但依初二靜慮。喜受攝故。餘定地無所。餘三種
D42n8905_p0197a08║通依六地。謂四靜慮未至中間。或有欲令。唯依
D42n8905_p0197a09║五地。謂除未至。是容預德。已離欲者。方能起故。
D42n8905_p0197b01║或有欲令。此四無量。隨其所應。通依十地。謂欲。
D42n8905_p0197b02║四根本。近分。中間此意欲令。定不定地根本加
D42n8905_p0197b03║行。皆無量攝(已上)。第三義。許通欲界。故九品義意
D42n8905_p0197b04║依憑而已。大乘三歸者。為受三聚十重等戒。通
D42n8905_p0197b05║歸三種四種三寶。小乘三歸者。新學名句中云。
D42n8905_p0197b06║五種三歸。一翻邪三歸。二五戒三歸。三八戒三
D42n8905_p0197b07║歸。四十戒三歸。五具戒三歸(已上)。俱舍等意。具足
D42n8905_p0197b08║戒者。羯摩受戒。非受三歸。更可思擇。大小乘戒
D42n8905_p0197b09║者。五戒八戒。沙彌十戒。比丘二百五十戒。比丘
D42n8905_p0198a01║尼五百戒。是名小乘戒。三聚淨戒。十無盡戒。四
D42n8905_p0198a02║十八輕戒等。是名大乘戒。八万及三千威儀者
D42n8905_p0198a03║(云云)。四教菩提心者。止觀一云。推理發心者。法性
D42n8905_p0198a04║自元而天然。集不能染。苦不能惱。道不能通。滅
D42n8905_p0198a05║不能淨。如雲籠月。不能妨害。卻煩惱已。乃見法
D42n8905_p0198a06║性。經言。滅非真諦。因滅會真。滅尚非真。三諦焉
D42n8905_p0198a07║是。煩惱中無菩提。菩提中無煩惱。是名推生滅
D42n8905_p0198a08║四諦。上求佛道。下化眾生。發菩提心。推無生四
D42n8905_p0198a09║諦發心者。法性不異苦集。但迷苦集失法性。如
D42n8905_p0198b01║水結為冰無別水也。達苦集無苦集。即會法性。
D42n8905_p0198b02║苦集尚是。何況道滅。經言。煩惱即是菩提。菩提
D42n8905_p0198b03║即是煩惱。是名推無生四諦。上求下化發菩提
D42n8905_p0198b04║心。推無量者。夫法性者。名為實相。尚非二乘境
D42n8905_p0198b05║界。況復凡夫。出二邊表。別有淨法。如佛藏經十
D42n8905_p0198b06║喻(云云)。是名推無量四諦。上求下化。發菩提心。推
D42n8905_p0198b07║無作者。夫法性與一切法。無二無別。凡法尚是。
D42n8905_p0198b08║況二乘乎。離凡法更求實相。如避此空彼處求
D42n8905_p0198b09║空。即凡法是實相。不須捨凡向聖。經言生死即
D42n8905_p0199a01║涅槃。一色一香皆是中道。是名推無作四諦。上
D42n8905_p0199a02║求下化。發菩提心。私謂。生滅者。三藏。無量生者。
D42n8905_p0199a03║通教。無量者。別教。無作者。圓教。圓教之中。各有
D42n8905_p0199a04║四諦。四諦無常。故名生滅。四諦本空。故名無生。
D42n8905_p0199a05║四諦。通界內界外。若干無量故。名無量。陰入皆
D42n8905_p0199a06║如。各苦諦。塵勞本道名集諦。邊邪中正。名道諦。
D42n8905_p0199a07║生死即如。名滅諦。四諦皆是實相不思議第一
D42n8905_p0199a08║義。故名無作各推生滅等四諦。方發無上菩提
D42n8905_p0199a09║心。是名推理發心。觀相好神通法滅等。發菩提
D42n8905_p0199b01║心。亦有四教。文廣不述。真言菩提心者。非談義
D42n8905_p0199b02║法。本法有制。何載其義華嚴菩提心者。遊心安
D42n8905_p0199b03║樂道云。今依此文。略弁其相。於中有二。先明正
D42n8905_p0199b04║因。後明助緣。所言正因。謂發無上菩提心也。即
D42n8905_p0199b05║不願世間富樂及與二乘菩提涅槃。一向志願
D42n8905_p0199b06║三身菩提。名無上菩提之心。總標雖然。於中有
D42n8905_p0199b07║二。一者隨事發心。二者順理發心。言隨事者。煩
D42n8905_p0199b08║惱無數。欲悉斷之。善法無量。願悉修之。眾生無
D42n8905_p0199b09║邊。願悉度之。於此三事。決定期願。初是如來斷
D42n8905_p0200a01║德正因。次是如來智德正因第三心者。恩德正
D42n8905_p0200a02║因。三德合為無上菩提。即是三心。摠為無上菩
D42n8905_p0200a03║提之因。因果雖異。廣長量齋等無所遺無不苞
D42n8905_p0200a04║故。如經說言。發心畢竟二不別。如是二心前心
D42n8905_p0200a05║難自未得度先度他。是故我禮初發心。此心果
D42n8905_p0200a06║報。雖是菩提。而其華報。在於淨土。所以然者。菩
D42n8905_p0200a07║提心量。廣大無邊。長遠無限故。能感得廣大無
D42n8905_p0200a08║際依報淨土。長遠無量正報壽命。除菩提心無
D42n8905_p0200a09║能當彼。故說此心為彼正因。是明隨事發心相
D42n8905_p0200b01║也。所言順理發心者。理信解諸法皆如幻夢。非
D42n8905_p0200b02║有非無。離言絕慮。依此信解。發廣大心。雖不見
D42n8905_p0200b03║有煩惱善法。而不撥無可斷可修。是故雖願悉
D42n8905_p0200b04║斷修。而不違於無願三昧。雖願皆度無量有情。
D42n8905_p0200b05║而不存有能度所度。故能隨順於空無相。如經
D42n8905_p0200b06║云。如是滅度無量眾生。實無眾生得滅度者。乃
D42n8905_p0200b07║至廣說。故如是發心不可思議。是明順理發心
D42n8905_p0200b08║相也。隨事發心者有可退義。不定性人亦能得發。
D42n8905_p0200b09║順理發心。即無退轉。菩薩性人乃能得發。如是
D42n8905_p0201a01║發心功德無邊。設使諸佛窮劫而演說彼諸功
D42n8905_p0201a02║德。猶不能盡。正因之相。略說如是(已上)。三論法相
D42n8905_p0201a03║菩提心相。不遑廣述意氣轉遠等者。如三論玄
D42n8905_p0201a04║云大乘轉奧。不可具明。世間因果者。有漏因果。
D42n8905_p0201a05║名為世間。破壞義故。流轉義故。如正法念經說
D42n8905_p0201a06║者。諸經論中。雖亦宣說十二因緣流轉行相。而
D42n8905_p0201a07║彼經說五彩分布之譬。而廣明五道流轉相。故
D42n8905_p0201a08║別指耳。出世因果者。無漏因果。名為出世。謂諸
D42n8905_p0201a09║出離行。名出世因。遂到所期。名出世界。且依天
D42n8905_p0201b01║台者。彼宗意。聲聞乘是三藏。支佛是通。菩薩是
D42n8905_p0201b02║別。佛是圓。是依涅槃四乘觀智。而立四教之意
D42n8905_p0201b03║也。言四乘觀智者。下智觀。中智觀。上智觀。上[?夕]
D42n8905_p0201b04║智觀。如次藏通別圓本名也。華嚴說別圓。故云
D42n8905_p0201b05║說佛菩薩因果。方等般若法華涅槃。例之可知。
D42n8905_p0201b06║問。阿含唯說藏教。何言說聲聞緣覺因果耶。緣
D42n8905_p0201b07║覺乘即通教。通教中智觀故。如何。[前-刖+合]。此四乘觀。
D42n8905_p0201b08║具豎橫二義。橫則教教皆有四乘。豎則四教配
D42n8905_p0201b09║屬四乘。若約豎者。實如所責。今約橫義故阿含
D42n8905_p0202a01║中具說二乘也。問。若約橫義者。可云四乘何言
D42n8905_p0202a02║二乘耶。[前-刖+合]。阿含經意。正化二乘。傍為菩薩。今從
D42n8905_p0202a03║正意。故云二乘也。讀誦大乘者。九品義云對文
D42n8905_p0202a04║名讀。離文稱誦。大者。普遍廣博之義。乘者。即是
D42n8905_p0202a05║運載之義。謂運一切蠢[?夕]群生。證大覺果。故名
D42n8905_p0202a06║大乘(已上)。五種法師者。一受持。二讀。三誦。四解說。
D42n8905_p0202a07║五書寫也(出法[莁-┴+十]法師功德品)。十種法行者。天王般若云。
D42n8905_p0202a08║有十種法行。一書寫。二供養。三流傳。四諦聽。五
D42n8905_p0202a09║披讀六憶持。七廣說。八諳誦。九思惟。十修行(已上)。
D42n8905_p0202b01║中邊論云。釋十種法行。但限大乘(已上)。已結集未
D42n8905_p0202b02║結集等者。探玄記云華嚴經有六本。一恒本(於一
D42n8905_p0202b03║一毛端。處念念中。以微塵數身。盡未來際。常說無有休息。此非可結集。亦非下位所受持)。二
D42n8905_p0202b04║大本(以須彌山聚筆。四大海水墨書一品。不可窮盡。如是品過微塵數。諸菩薩以陀羅尼
D42n8905_p0202b05║力所受持也。已上二本。非結集本)。三上本(結集中之上本也。有十三千大千世界微
D42n8905_p0202b06║塵數頌。四天下微塵數品)。四中本(有四十九万八千八百偈。一千二百品。已上二本。并
D42n8905_p0202b07║秘在龍宮。非閻浮人之所受持。故此不傳)。五下本(有十万頌。三十八品。天竺所傳也)。
D42n8905_p0202b08║六略本(六十卷本是也。十万頌中。前三万六千頌。要略所出也。此土所傳也)。私謂。
D42n8905_p0202b09║華嚴既尒。餘經例知。又傳聞法華經。西天梵本。
D42n8905_p0203a01║布一由旬城(云云)。即上初福第一第二句意者。問。
D42n8905_p0203a02║孝養仁慈。如次可合彼第一第三句。何云第二
D42n8905_p0203a03║句耶。[前-刖+合]。敬上慈下。二義別故。合四句為第二句。
D42n8905_p0203a04║以上二句為第一句。以下二句。為第二句也。或
D42n8905_p0203a05║可言第三句。言第二者。一點缺歟。若准上三福
D42n8905_p0203a06║第三福大乘意者。問。且下品三生之念佛。疏中
D42n8905_p0203a07║不合三福。今何合行福耶。[前-刖+合]。疏中以六念合行
D42n8905_p0203a08║福大乘之意義。故知念佛應合行福大乘意義
D42n8905_p0203a09║也。但至疏中不合者。但是文略。問。何故略之。[前-刖+合]。
D42n8905_p0203b01║准上六念。可例知故。然今學者云。下三品念佛。
D42n8905_p0203b02║非三福攝。亦非受法(云云)。私謂。此義既違此集。何
D42n8905_p0203b03║足云也。但彼執者云。疏文既以下三品三生念
D42n8905_p0203b04║佛。不合三福。亦不屬第六門。此乃念佛通九品
D42n8905_p0203b05║故。別不可為一品受法也。今謂。疏中以念佛不
D42n8905_p0203b06║屬第六門者。十一門次第雜亂故也。謂下三品
D42n8905_p0203b07║至第九門。遇善知識時。逆具前八門。故不云第
D42n8905_p0203b08║六門。縱以罪惡屬第五第六門。終至最後而行
D42n8905_p0203b09║念佛。偏可屬第九門。故亦不云第六門也。然執
D42n8905_p0204a01║者但看略文。起異解違此集文。嘲上人義。得失
D42n8905_p0204a02║之間。何是何非。疏既不云下三品念佛。非是受
D42n8905_p0204a03║法。何況文前。或云善惡二行。或云受苦樂二法。
D42n8905_p0204a04║是豈非云三品念佛。屬第六門。明文在此。迷者
D42n8905_p0204a05║可憐。又學者多附斯集。而言念佛非定散攝。即
D42n8905_p0204a06║此集中。釋定散已。結云。定散二善。大概如此。文
D42n8905_p0204a07║即云上來雖說定散兩門之益。是也。次念佛者。
D42n8905_p0204a08║專稱彌[阿-可+(施-方)]佛名是也(已上)。故知念佛非定散攝(云云)。
D42n8905_p0204a09║此亦不尒。散善之文。極至下輩。若存此義。有正
D42n8905_p0204b01║宗中。不說本願念佛之咎。若以三心而屬念佛。
D42n8905_p0204b02║亦有心行雜亂之咎。但至今釋者。且消上來雖
D42n8905_p0204b03║說等文意也。彼文亦釋經名號付屬文。謂正宗
D42n8905_p0204b04║中。雖廣說定散念佛。而至付屬文。唯局念佛者。
D42n8905_p0204b05║順佛本願故也。自摠中而抽別。非謂念佛離定
D42n8905_p0204b06║散行。故群疑論云。或深或淺。通定通散(已上)。[前-刖+合]曰
D42n8905_p0204b07║本願念佛等者。[前-刖+合]直不說本願念佛。謂純說本
D42n8905_p0204b08║願文在大經。故讓彼不能說也。又說定散等者。
D42n8905_p0204b09║[前-刖+合]觀經說定散。謂定散眾機。樂欲異故。佛對其
D42n8905_p0205a01║機說應定散。而今言為廢而說者。對隨自機。顯
D42n8905_p0205a02║佛願時。佛意亦自有廢餘意。故言為廢。非謂如
D42n8905_p0205a03║來直為廢設定散說也。傳聞。蓮華谷始見此等
D42n8905_p0205a04║文。心中思念此集之趣。頗似偏執。其夜上人入
D42n8905_p0205a05║夢。所謂天王寺西門。有多病者。疲臥道路。時有
D42n8905_p0205a06║一聖。手執一缽。缽入漉湯。灌病者口。問曰。此誰
D42n8905_p0205a07║人乎。傍人[前-刖+合]曰。源空上人。夢覺已後。深生隨喜。
D42n8905_p0205a08║即解夢云。譬如病重。不能食飯。唯好玄甫梨淮
D42n8905_p0205a09║南橘。病彌剋時。亦嫌果子。僅飲漉湯。暫支性命。
D42n8905_p0205b01║今迫末劫。法命至喉。真言止觀梨無含。三論法
D42n8905_p0205b02║相橘苦口。唯有念佛是為良藥。當知上人。可是
D42n8905_p0205b03║知時鑒機。偏勸念佛(云云)。散善十一等者。指三福
D42n8905_p0205b04║之十一句也隨他之前等者。述上來雖說定散
D42n8905_p0205b05║兩門之益等文意也。言開閉者。是說默義。謂始
D42n8905_p0205b06║自序至勸持流通。逗隨他機。雖開說定散兩門
D42n8905_p0205b07║益。至付屬時。默而不說故言還閉。然念佛一行
D42n8905_p0205b08║非啻上來說。亦付屬時。唯局此法。此則本願行
D42n8905_p0205b09║故。佛意在令一向稱名。故言一開後永不閉也。
D42n8905_p0206a01║隨自隨他言。出涅槃經。[?夕]三乘法。名隨他意語。
D42n8905_p0206a02║一乘法名隨自意語。天台依經亦用名目。今釋
D42n8905_p0206a03║隨義轉用而已。
D42n8905_p0206a04║  第十三念佛多善根篇
D42n8905_p0206a05║多善根者。一念乃至十念等。能得無上大利不
D42n8905_p0206a06║可思議功德。故名為多。故群疑論七云。此念阿
D42n8905_p0206a07║彌[阿-可+(施-方)]佛。一聲已上。即是無量無邊殊勝功德。故
D42n8905_p0206a08║名多(已上)。又靈芝云。問。四字名號凡下常聞。有何
D42n8905_p0206a09║勝能超過眾善。[前-刖+合]佛身非相。果德深高。不立嘉
D42n8905_p0206b01║名莫彰妙體。十方三世。皆有異名況我彌[阿-可+(施-方)]以
D42n8905_p0206b02║名攝物。是以耳聞口誦。無邊聖德攬入識心。永
D42n8905_p0206b03║為佛種頓除億劫重罪。獲證無上菩提。信知非
D42n8905_p0206b04║小善根是多功德也。華嚴云。寧受地獄苦得聞
D42n8905_p0206b05║諸佛名。不受無量樂。而聞諸佛名。乃至廣說(已上)。
D42n8905_p0206b06║小善根者。餘諸雜行功德少。故名為小善。故釋
D42n8905_p0206b07║云。隨緣雜善恐難生。靈芝云。如來欲明持名功
D42n8905_p0206b08║勝。先[貝*之]餘善為小善根。所謂布施持戒。立寺造
D42n8905_p0206b09║像。禮誦坐禪。懺念苦行。一切福業。若無正信迴
D42n8905_p0207a01║向願求。皆為小善。非往生因。若依此經。執持名
D42n8905_p0207a02║號。決定往生。即知稱名。是多善根多福德也(已上)。
D42n8905_p0207a03║意云。餘善正信難立。故多分不生。云非往生因。
D42n8905_p0207a04║非謂全不生念佛正信易立。故決定往生。云多
D42n8905_p0207a05║善根等。問。少善若雜行者。雜行生彼土。何云不
D42n8905_p0207a06║生。[前-刖+合]。修雜人中。有堪能機至心生彼。故餘經中。
D42n8905_p0207a07║盛說往生。今經為令不堪之機。不行餘善。嫌云
D42n8905_p0207a08║不生。是則大聖善巧。逗物機設毀讚言。故釋家
D42n8905_p0207a09║得旨。改不生文述恐難生。希有一二三五得生
D42n8905_p0207b01║故。恐者。恐慮不生之文。難生者。對易生之言。非
D42n8905_p0207b02║謂全不生。難易相對。其義可見。問。釋之與經。非
D42n8905_p0207b03║可鉾楯。恐字恐慮餘經生文彼說生者。教門方
D42n8905_p0207b04║便。更非實義。獨局念佛。盛有證誠。即其義也。既
D42n8905_p0207b05║無證誠知方便說。如云壽命延長難可量。實雖
D42n8905_p0207b06║無量。亦云難量。若言有量。佛壽常住。何有盡期。
D42n8905_p0207b07║又如云凡夫亂想恐難生。亂相之時。雖全不生。
D42n8905_p0207b08║亦云難生。故今釋雜善恐難生。以全不生應言
D42n8905_p0207b09║難生。[前-刖+合]。若存諸行不生義者。諸經明文。皆悉破
D42n8905_p0208a01║壞。今家定判。僉成虛說。況上六品來迎佛讚。專
D42n8905_p0208a02║在餘善。若屬虛說。釋迦彌[阿-可+(施-方)]。成設妄言。若云妄
D42n8905_p0208a03║言。恐招謗法之過者歟。不可不慎。但證誠有無。
D42n8905_p0208a04║諸經不同。何無證誠之諸經典。皆屬妄語。獨局
D42n8905_p0208a05║證誠經。得名實說哉。至所難文者。壽命延長難
D42n8905_p0208a06║可量等者。實無量故。雖云難量。隨緣雜善恐難
D42n8905_p0208a07║生者。對其易生之難生。故希生言難。有何妨耶。
D42n8905_p0208a08║問。難生之義。雖是兩兼。今恐難生。全可同經。何
D42n8905_p0208a09║會得云希生為難。但任汝情。[暴-(日/共)+天]會經文。[前-刖+合]。難字
D42n8905_p0208b01║若許有兩兼義。汝之義豈迶此難。唯約多分。可
D42n8905_p0208b02║會今文。經云難信之法。豈全不信念佛哉。今家
D42n8905_p0208b03║亦云佛道人身難得今已得。淨土難聞今已聞
D42n8905_p0208b04║等。此皆希有。名云難也。斯例非一。凡三經所說。
D42n8905_p0208b05║今家定判。盛明諸行往生之義。五番相對。不立
D42n8905_p0208b06║生不生對。十三失中。不判有不生失。但至千中
D42n8905_p0208b07║無一文者。既置不至心言。不足為難。未見一處
D42n8905_p0208b08║述不生義。何局今釋。定判雜行不生之義。況看
D42n8905_p0208b09║今文勢。改不生文。釋成難生。定有深意。挍餘處
D42n8905_p0209a01║釋。驗今文意。為許希得一二之義。故法事讚云。
D42n8905_p0209a02║一切福業皆迴向。終時化佛自來迎(已上)。解彌[阿-可+(施-方)]
D42n8905_p0209a03║經釋許諸行往生。何堅執不生耶。或凡夫亂想
D42n8905_p0209a04║恐難生者。凡夫心多散亂。是名亂想。諸經盛說
D42n8905_p0209a05║凡夫往生十方淨土。恐慮此說。故置恐言。難生
D42n8905_p0209a06║者對易生之言。謂為勸西方極樂易往。顯示餘
D42n8905_p0209a07║方淨土難生。勸向西方為別異耳。故云如來別
D42n8905_p0209a08║指西方國。大經云易往而無人。禮讚云以佛願
D42n8905_p0209a09║力易得往生。今云一切佛土難生。難易相對其
D42n8905_p0209b01║義分明。故群疑論云且如觀經等中。勸生西方。
D42n8905_p0209b02║一顯凡夫。二明未來。三彰造罪。四有十方諸佛
D42n8905_p0209b03║舒舌證誠。五有多本經文同證。依之修學無有
D42n8905_p0209b04║凝滯。故此西方淨土業易可依行。諸經既無前
D42n8905_p0209b05║件等文。唯有一句兩句勸生之處。難可依行。何
D42n8905_p0209b06║故捨廣多文句。而就小經文耶(已上)。餘方淨土翻
D42n8905_p0209b07║之可知。故同上文云一有說無勸。二有勸機少。
D42n8905_p0209b08║三勸文不具(已上)。
D42n8905_p0209b09║   阿彌[阿-可+(施-方)]經云不可以少善根等事
D42n8905_p0210a01║一日七日執持名號者。問。為臨終念佛。為尋常
D42n8905_p0210a02║別行。[前-刖+合]。尋常別行。法事讚云。七日七夜心無間。
D42n8905_p0210a03║長時起行倍皆然(云云)。既對長時。云七日。知是別
D42n8905_p0210a04║行。問。觀念門云。上盡百年。下至七日一日十聲
D42n8905_p0210a05║三聲一聲等。既對一形。言下至七日等。是似判
D42n8905_p0210a06║臨終七日行。[前-刖+合]。不尒。彼文所言七日等者。亦是
D42n8905_p0210a07║尋常別行。但言百年一聲等。因釋別行。廣解長
D42n8905_p0210a08║時短時念佛也。或彌[阿-可+(施-方)]經七日念佛。雖是尋常
D42n8905_p0210a09║別行。意亦通於臨終。故觀念門釋其義耳。又戒
D42n8905_p0210b01║珠傳云。道綽曰。須依小阿彌[阿-可+(施-方)]經。一七日相續
D42n8905_p0210b02║無間念名號。若滿一百万返。必得往生。釋道生
D42n8905_p0210b03║信此言。修七日念佛行。果得一百万返。晝夜六
D42n8905_p0210b04║時不睡臥。出第七夜五更聞空中聲言淨業已
D42n8905_p0210b05║立。必得往生。劫後九年。我來迎之。所示不違。六
D42n8905_p0210b06║十有五。身有微疾。而無惱氣絕。終向西方說一
D42n8905_p0210b07║偈曰。西方聖眾現來迎神。散心念佛功妙難測
D42n8905_p0210b08║(已上)。天台彌[阿-可+(施-方)]經義記云。心不顛倒。即得往生。何
D42n8905_p0210b09║以故。臨終一念。用心懇切。即當得去。慧心略記
D42n8905_p0211a01║云。問。一七日等。為是尋常。為是臨終。[前-刖+合]。由尋常
D42n8905_p0211a02║所行。得臨終正念也。然義記云。臨終一念。用心
D42n8905_p0211a03║懇切。即當得去。斯釋臨終正念之用。非言七日
D42n8905_p0211a04║必近臨終(已上)。禪林彌[阿-可+(施-方)]經要記云。七日行後。設
D42n8905_p0211a05║雖造罪。而斯行法決定業故。是人臨終時。心不
D42n8905_p0211a06║顛倒。懺悔滅罪。必得往生。或七日後。不遇惡緣。
D42n8905_p0211a07║是以大善威德力故。一切諸佛所護念故(已上)。斯
D42n8905_p0211a08║等諸師。判尋常行也。又群疑論五云。阿彌[阿-可+(施-方)]經。
D42n8905_p0211a09║對經月死人。能念佛亦生淨土(已上)。此釋臨終。一
D42n8905_p0211b01║心不亂者。起行之時。專注不散。名為一心。故禮
D42n8905_p0211b02║讚云。乃至七日。一心稱佛不亂。法事讚云。七日
D42n8905_p0211b03║七夜心無間。通贊云一心不亂者。專注無散也。
D42n8905_p0211b04║靈芝云。後一句(指一心不亂也)。教繫想。此一句。經正明
D42n8905_p0211b05║成業先須收念。面向西方。合掌正身。遙想彼佛
D42n8905_p0211b06║現坐道場依正[莊-爿+(冰-水+〡)]嚴。光明相好。自慨斯身[各-口][沱-匕+几]
D42n8905_p0211b07║苦海。漂流生死。狐露無依。譬如嬰兒墮在[坨-匕+几]阱。
D42n8905_p0211b08║叫呼父母。急救危忙。一志依投。懇求[角*(巳/十)]免。聲聲
D42n8905_p0211b09║相續。念念不移(已上)。祖師小經釋云。一心不亂者。
D42n8905_p0212a01║念佛時心不散亂。至誠至信。專念佛名也(已上)。此
D42n8905_p0212a02║等文。約起行而釋一心義。又通安心一心。上人
D42n8905_p0212a03║云。本願至心信樂欲生我國。觀經三心。小經一
D42n8905_p0212a04║心。皆三心也。或人問云。阿彌[阿-可+(施-方)]經所說一心。當
D42n8905_p0212a05║我等分云何得意。上人[前-刖+合]曰。一代所說彌[阿-可+(施-方)]行
D42n8905_p0212a06║相。不出四十八願之意。願文既云至心信樂等。
D42n8905_p0212a07║知一心者指三心也。已上二義。俱祖師義。故知
D42n8905_p0212a08║一心通二義也。教念彌[阿-可+(施-方)]專復專者。先師云初
D42n8905_p0212a09║之專者對正行於雜行而言專。後之專者對正
D42n8905_p0212b01║業於助業而言專也。私謂。或可再言者。表志之
D42n8905_p0212b02║鄭重。謂專念之勸。佛意慇懃。故釋家探教旨。可
D42n8905_p0212b03║再置專字矣。長時起行倍皆然者。是因七日行。
D42n8905_p0212b04║勸長時起行。謂盡形行念念倍增。更無退屈也。
D42n8905_p0212b05║如觀念法門云七日七夜及盡一生等。坐時即
D42n8905_p0212b06║得無生忍等者。得處不退。名無生忍。進入初住
D42n8905_p0212b07║位不退。云證得不退。始入三賢。故云入三賢也。
D42n8905_p0212b08║   私云不可以少善根等事
D42n8905_p0212b09║襄陽石刻等者。龍舒居士大智律師。俱引彼本
D42n8905_p0213a01║以為[矢*見]摸。龍舒者。王日休先生也。形在家心出
D42n8905_p0213a02║家。志求出離。作淨土文(云云)。隋陳仁陵者。靈芝云
D42n8905_p0213a03║梁陳仁陵。梁隋相並。故非相違。今世傳本脫此二
D42n8905_p0213a04║十一字等者。問。何由知今本之脫。[前-刖+合]。[(雪-雨)/大]芝云。若此
D42n8905_p0213a05║依經執持名號。[(暴-(日/共))/又]定往生。即知稱名是多善根多福
D42n8905_p0213a06║德也。昔作此解。人尚遲疑。近得襄陽石碑經本。文理[宋-木+(目/大)]
D42n8905_p0213a07║符。始懷深信。彼云。善男子善女人。聞說阿彌陀佛。一心
D42n8905_p0213a08║不亂。專稱名號。以稱名故。諸罪消滅。即是多善根多福
D42n8905_p0213a09║德因緣。彼石碑經本。梁陳人書。至今六百餘歲。竊疑
D42n8905_p0213b01║今本相傳訛脫(已上)。戒度聞持記云。被云下。正引文據
D42n8905_p0213b02║彼石下較經得失。梁陳乃南朝兩國之名。朝散
D42n8905_p0213b03║即陳仁陵書[磥-糸+十]。在襄州龍興寺。本朝殿撰季公。
D42n8905_p0213b04║諱支聞。字季益。[堂-土+耳]守官於彼。持此經歸錢唐。疏
D42n8905_p0213b05║主得之。喜不自勝。遂復刊石。立于靈芝大殿之
D42n8905_p0213b06║後。續因兵火焚毀。悲夫逆推梁陳去晉未遠。可
D42n8905_p0213b07║驗得真。今本既經六百餘歲中間傳寫訛脫可
D42n8905_p0213b08║知(已上)。非啻有多少善義等者。梵言摩訶。是大多
D42n8905_p0213b09║勝義也。今雖對竹牒之本。玄探符唄業之文耳。
D42n8905_p0214a01║又大一字。具有大多勝三義。謂勝人稱大人。是
D42n8905_p0214a02║大有勝義也。形大稱大人。直是大義也。多人稱
D42n8905_p0214a03║大眾。是大有多義也(是注釋意)。
D42n8905_p0214a04║  第十四六方諸佛唯證誠念佛篇
D42n8905_p0214a05║言證誠者。誠。實也。證。驗也。所謂諸佛證明釋迦
D42n8905_p0214a06║所說念佛。是誠實語也。問。何故此經獨明舌相
D42n8905_p0214a07║證誠。[前-刖+合]。群疑論二云。今說阿彌[阿-可+(施-方)]經。言五逆十
D42n8905_p0214a08║惡罪根眾生。唯能念佛。皆生淨土。雖佛弟子信
D42n8905_p0214a09║向之者。亦生疑惑。不信斯言。現見今時四部眾
D42n8905_p0214b01║咸有正信。尚疑念佛不即得往生。故知此經甚
D42n8905_p0214b02║難生信。一切種智預知未來有此眾生。懷疑者
D42n8905_p0214b03║眾。故同舒舌相。表法至真。勸物修學。又往生淨
D42n8905_p0214b04║土解行已上。三賢菩薩。或龍樹等得生西方。極
D42n8905_p0214b05║惡凡夫。亦生正信。彼諸勝人。福多罪少。得生淨
D42n8905_p0214b06║土。有何可怪。五逆十惡凡夫。一念十念。至誠徹
D42n8905_p0214b07║到。乘佛本願。得生西方。十地三賢諸菩薩眾。亦
D42n8905_p0214b08║信斯事。不起疑心。唯說下品下生。五逆十惡。如
D42n8905_p0214b09║斯愚人。無惡不造。逢善知識教稱佛名。具足十
D42n8905_p0215a01║念。即生淨土。還是此輩十惡眾生。不信念佛得
D42n8905_p0215a02║生淨域。我等更是罪惡凡夫。無始已來。是愆皆
D42n8905_p0215a03║犯。念佛十聲有何功德。令我重罪則得除滅。往
D42n8905_p0215a04║生西方極樂世界斯但是佛攝引之言。或是遠
D42n8905_p0215a05║聲作近聲。說是第二階法。或言別時之意。種種
D42n8905_p0215a06║異解不信即生。斯謗極多。信順甚少。故此言教。
D42n8905_p0215a07║為信者希。諸佛同舒舌相。偏覆三千之界。證法
D42n8905_p0215a08║不謬。決定得生。護念行人。令生淨土(已上)。道替云。
D42n8905_p0215a09║證小事。即覆面門。以至髮際。今證大事。故至三
D42n8905_p0215b01║千。今說因微果勝。恐眾生疑。此乃挽苦惱之要
D42n8905_p0215b02║門證常樂之疾路。事既廣大。現瑞非輕。舒舌相。
D42n8905_p0215b03║而遍覆大千。證西方而具快樂也(已上)。問。夫證誠
D42n8905_p0215b04║者。為令此眾聞他佛證。發起信心。而於本國說
D42n8905_p0215b05║誠實言。不足證誠。[前-刖+合]。群疑論二云。現不虛誑之
D42n8905_p0215b06║舌相。發誠諦之真言。令眾生睹相聽言。除疑生
D42n8905_p0215b07║信(已上)。斯會眾既許見舌相聞言說。故成證誠義
D42n8905_p0215b08║也。又通贊云。問。靈山開塔。要以召集分身舍衛
D42n8905_p0215b09║啟莚。何故不邀諸佛。[前-刖+合]。召佛開其寶塔。赴彼佛
D42n8905_p0216a01║之願心。證土啟相信誠顯此尊之悲意。但各居
D42n8905_p0216a02║自國。不至斯方也(已上)。又法事讚云。為其本國凡
D42n8905_p0216a03║聖眾。讚嘆釋迦變現身。又云。十方諸佛如恒沙。
D42n8905_p0216a04║還舒舌相為娑婆。通贊云。問。汝等者。為是六方
D42n8905_p0216a05║諸佛告語自國聽徒。為當釋迦勸誡祇園之眾
D42n8905_p0216a06║[前-刖+合]。觀斯經勢。而有二意。一他方諸佛。告自國聽
D42n8905_p0216a07║眾。二釋迦轉引彼佛意言。證彼西方。令一會眾
D42n8905_p0216a08║生信敬也(已上)。准此等釋舒舌相化通自他土。故
D42n8905_p0216a09║不偏來耳。
D42n8905_p0216b01║   善導觀念法門云又如彌[阿-可+(施-方)]經云等事
D42n8905_p0216b02║一切造罪凡夫者此經雖說善男善女。依觀經
D42n8905_p0216b03║意言造罪也。一聲一念者念稱相備名為一聲。
D42n8905_p0216b04║唯念無聲。名為一念。如次應配下上下中兩品
D42n8905_p0216b05║受法。
D42n8905_p0216b06║   私問曰何故六方等事
D42n8905_p0216b07║天台十疑等者。上釋云。文雖在此經。義通於彼
D42n8905_p0216b08║經為成此義引十疑論文故知大經鼓音聲經。雖
D42n8905_p0216b09║無證誠之文。彼二經意含證誠義也。問。誰知天
D42n8905_p0217a01║台意。彼二經無證誠文。故大經下云。無量壽佛
D42n8905_p0217a02║威神無極。十方世界無量無邊不可思議諸佛
D42n8905_p0217a03║如來莫不稱嘆鼓音聲經云。十方恒沙諸佛皆
D42n8905_p0217a04║具讚彼安樂等。既有讚嘆。豈非證誠。[前-刖+合]。讚嘆與
D42n8905_p0217a05║證誠。有寬狡異。讚歎是廣證誠是狡。何必須云
D42n8905_p0217a06║讚即證誠。一義云。天台之意。引證誠文也。但盛
D42n8905_p0217a07║與不盛。豈無與奪。
D42n8905_p0217a08║  第十五六方諸佛護念篇
D42n8905_p0217a09║言護念者通贊云。諸佛護持。明記憶念也即眾
D42n8905_p0217b01║行雖廣難方念佛之功。諸福雖多爭。並持經之
D42n8905_p0217b02║力故使六方諸佛。以神力而護持。沙界聖人乃
D42n8905_p0217b03║一心而憶念。故云一切諸佛所護念經。靈芝云
D42n8905_p0217b04║護謂覆護。不使魔嬈。念謂記念。不令退失。勢至
D42n8905_p0217b05║章云十方如來憐念眾生如[母-(、/、)+〡]憶子。大論云譬
D42n8905_p0217b06║如魚子。[母-(、/、)+〡]若不念子即壞爛(已上)。
D42n8905_p0217b07║   觀念法門云又如彌[阿-可+(施-方)]經等事
D42n8905_p0217b08║恒沙等佛共來護念者。問。經不說諸佛來[前-刖+合]。既
D42n8905_p0217b09║能護念。何不來現如阿彌[阿-可+(施-方)]觀音勢至常來至
D42n8905_p0218a01║也。橫病橫死者藥師經云。阿難問言。九橫如何
D42n8905_p0218a02║救脫。菩薩言。有諸有情得病雖輕。然無醫藥及
D42n8905_p0218a03║看病者。設復遇醫。授以非藥實不應死而便橫
D42n8905_p0218a04║死。又信世間邪魔外道。妖孽之師。妄說禍福。便
D42n8905_p0218a05║生恐動心不自正。卜問覓禍。殺種種眾生。解奏
D42n8905_p0218a06║神明。呼諸魍魎請乞福祐。欲[前-刖+異]延年。終不能得。
D42n8905_p0218a07║愚癡迷惑信邪倒見遂令橫死入於地獄。無有
D42n8905_p0218a08║出期。是名初橫。二者橫被王法之所誅戮。王者
D42n8905_p0218a09║畋獵嬉戲耽婬嗜酒。放逸無度。橫為非人奪其
D42n8905_p0218b01║精氣。四者橫為火焚。五者橫為水溺。六者橫為
D42n8905_p0218b02║種種惡獸所噉。七者橫墮山岸。八者橫為毒藥
D42n8905_p0218b03║厭禱咒咀。起屍鬼等之所中害。九者飢渴所困
D42n8905_p0218b04║不得飲食。而便橫死。是為如來略說橫死。有斯
D42n8905_p0218b05║九種。其餘復有無量諸撗。難可具說(已上)。
D42n8905_p0218b06║   私問曰唯有六方如來等事
D42n8905_p0218b07║彼佛即遣者問。彼經云。我從今月。常使前二十
D42n8905_p0218b08║五菩薩。護持是人(已上)。觀念法門云。又如十往生
D42n8905_p0218b09║經說。佛告山海慧菩薩及以阿難。若有人專念
D42n8905_p0219a01║西方阿彌[阿-可+(施-方)]佛。願往生者。我從今已去。常使二
D42n8905_p0219a02║十五菩薩。影護行者(已上)。斯以釋迦而為能遣。禮
D42n8905_p0219a03║讚引文何以彌[阿-可+(施-方)]為能遣乎。[前-刖+合]。二尊大悲。更無
D42n8905_p0219a04║殊異。釋迦既遣。彌[阿-可+(施-方)]盍尒。故禮讚文。顯斯義耳。
D42n8905_p0219a05║二十五菩薩者。觀世音菩薩大勢至菩薩藥王
D42n8905_p0219a06║菩薩藥上菩薩普賢菩薩法自在王菩薩師子
D42n8905_p0219a07║吼菩薩[阿-可+(施-方)]羅尼菩薩虛空藏菩薩德藏菩薩寶
D42n8905_p0219a08║藏菩薩金藏菩薩金剛藏菩薩光明王菩薩山
D42n8905_p0219a09║海慧菩薩華嚴王菩薩珠寶王菩薩月光王菩
D42n8905_p0219b01║薩日照王菩薩三昧王菩薩定自在王菩薩大
D42n8905_p0219b02║自在王菩薩白烏王菩薩大威德王菩薩無邊
D42n8905_p0219b03║身菩薩也(出十往生經)。即得延年轉壽者。問。臨終要
D42n8905_p0219b04║決云常自思念我現在之身。多有眾苦不淨惡
D42n8905_p0219b05║業。種種纏交。放下身心。莫生戀著[糸*(免/免)]有病患。莫
D42n8905_p0219b06║論輕重便念無常。一心待死(已上)。今此延年轉壽
D42n8905_p0219b07║之義。盍妨一心待死之想。[前-刖+合]。轉壽者護念利益
D42n8905_p0219b08║也。待死者。行者用心也。莫言西方行者。祈願現
D42n8905_p0219b09║世長壽。問。若有行者。志求淨土兼祈延年亦得
D42n8905_p0220a01║往生。[前-刖+合]若自念年壽者。即成不厭穢土。若無厭
D42n8905_p0220a02║穢之心。何有欣淨之思。厭欣若無何生淨土。但
D42n8905_p0220a03║機類万品。可有平生之時。兼祈二世。臨終之時。
D42n8905_p0220a04║偏期往生。遂其本意之人。問全不期往生之類。
D42n8905_p0220a05║念佛可得延年轉壽。[前-刖+合]。猶有其益安樂集云。又
D42n8905_p0220a06║譬喻經中。有一長者。不信罪福。年已五十忽夢
D42n8905_p0220a07║見殺鬼齎符來。欲取之不過十日。其人眠覺。惶
D42n8905_p0220a08║怖非常。至明求覓相師占。夢師作卦兆云。有殺
D42n8905_p0220a09║鬼。必欲相害。不過十日。其人惶怖倍常。詣佛求
D42n8905_p0220b01║請佛時報云。若欲攘此。從今日已去專意念佛。
D42n8905_p0220b02║持戒。燒香。燃燈。懸繒。幡蓋。信向三寶。可勉此死。
D42n8905_p0220b03║即依此法。專心信向。沒鬼到門見修功德。遂不
D42n8905_p0220b04║能害鬼即走去。其人緣此功德。壽滿百年。死得
D42n8905_p0220b05║生天(已上)。
D42n8905_p0220b06║  第十六以彌[阿-可+(施-方)]名號付屬舍利弗篇
D42n8905_p0220b07║問。今所引文。結集者言更非佛語。況付屬耶。[前-刖+合]。
D42n8905_p0220b08║法事讚受此文。云慇懃付屬故引之也問釋尚
D42n8905_p0220b09║不去難。有違經失故。況彼讚。既舉末後一段有
D42n8905_p0221a01║三重讚。誰定付屬言。讚經家詞。[前-刖+合]委以讚文挍
D42n8905_p0221a02║經現文。初讚釋諸佛讚釋迦文。即初至說是一
D42n8905_p0221a03║切世間難信之法。次讚釋釋迦自讚文。即舍利
D42n8905_p0221a04║弗當知下至是為甚難。後讚。釋付屬文。即佛說
D42n8905_p0221a05║此經等文。三段讚文。配文分明。上來諸段。依經
D42n8905_p0221a06║起盡。今文亦尒。不可致疑。故上人彌[阿-可+(施-方)]經釋云。
D42n8905_p0221a07║善導和尚釋聞佛所說歡喜信受文云。世尊說
D42n8905_p0221a08║法時將了。慇懃付屬彌[阿-可+(施-方)]名(已上)。全與今同。但至
D42n8905_p0221a09║經無付屬言者。是文略也。故釋家寄經家流通。
D42n8905_p0221b01║釋出付屬。流通也問諸經流通付屬隨時有無
D42n8905_p0221b02║不定。何必斯經有付屬耶。[前-刖+合]。鷲峰之一會。佛以
D42n8905_p0221b03║名號付屬慈氏。王宮之一會。亦以佛名而付屬
D42n8905_p0221b04║慶喜。祇園之一會。盍以名號而付屬鶖子耶。大
D42n8905_p0221b05║師之深意在茲。末代之淺識何疑。
D42n8905_p0221b06║   阿彌[阿-可+(施-方)]經云佛此經等事
D42n8905_p0221b07║世尊說法時將了者。正說已了。大眾將去。佛定
D42n8905_p0221b08║慇懃付屬佛名。故云將了。生盲闡提輩者。謗念
D42n8905_p0221b09║佛者愚癡。故譬生盲。不信故類闡提。如疏四云
D42n8905_p0222a01║三福俱不行者。即名十惡邪見闡提人也。
D42n8905_p0222a02║   私云凡案三經意等事
D42n8905_p0222a03║問前十五篇中。皆引文後。即釋其文。何局斯篇
D42n8905_p0222a04║不解當文。摠釋八種選擇之義乎。[前-刖+合]。文無別義
D42n8905_p0222a05║故不釋之耳又此集中。雖引諸文。而但在顯選
D42n8905_p0222a06║擇一義。故至文終。委釋其相也。雙卷經中有三
D42n8905_p0222a07║選擇等者。略舉八種。若具存者。散在諸文故今
D42n8905_p0222a08║又加二十二種選擇之義。一就雙卷經。亦有一
D42n8905_p0222a09║選擇。謂三輩中。偏局念佛。而言一向。此乃選擇
D42n8905_p0222b01║一向也。二就觀經文亦有一選擇。謂下品三生
D42n8905_p0222b02║對輕次重罪。而說一十念。此乃選擇遇惡侍對
D42n8905_p0222b03║也。三就彌[阿-可+(施-方)]經。亦有一選擇。謂選捨少善。選取
D42n8905_p0222b04║大善。此乃選擇大善也。四就文殊般若經。亦有
D42n8905_p0222b05║一種選擇。謂捨相貌選取名字。此乃選擇一行
D42n8905_p0222b06║也。五就普賢菩薩。有一種選擇。謂華嚴云願我
D42n8905_p0222b07║臨欲命終時等。既臨終之時選捨餘淨土選取
D42n8905_p0222b08║極樂界。此乃普賢選擇西方也。六就文殊菩薩
D42n8905_p0222b09║有一選擇。謂同經云。願我命終[目*寺]等。此乃文殊
D42n8905_p0223a01║選擇西方也。七就觀世音菩薩有一選擇謂千
D42n8905_p0223a02║手經云。念我本師阿彌[阿-可+(施-方)]佛。斯乃觀音選擇本
D42n8905_p0223a03║師也。八就勢至菩薩有一選擇。謂首楞嚴經云。
D42n8905_p0223a04║我本因地。以念佛心。入無生忍。今於此界。攝念
D42n8905_p0223a05║佛人。歸於淨土。此乃勢至選擇念佛也。九就龍
D42n8905_p0223a06║樹菩薩有一選擇謂十住論中立難易二道。此
D42n8905_p0223a07║乃龍樹選擇易行也。又就龍樹所造智論。有一
D42n8905_p0223a08║選擇。謂彼論云。阿彌[阿-可+(施-方)]佛先世時。作法藏比丘
D42n8905_p0223a09║佛將導遍至十方。示清淨國。令選擇淨妙之國。
D42n8905_p0223b01║以自莊嚴其國(已上)。斯乃智論選擇本願也。抑弟
D42n8905_p0223b02║子。然師入滅之後。自勘得此文。上人之斷簡。龍
D42n8905_p0223b03║樹之所釋。彼此符合。深以隨喜。然則選擇本願
D42n8905_p0223b04║之義。更非上人之義即是龍樹之義。亦非龍樹
D42n8905_p0223b05║之義即是釋迦之義亦非釋迦之義。即是法藏
D42n8905_p0223b06║之義。亦非法藏之義。即是前佛之義也。前佛義。
D42n8905_p0223b07║故即是法藏菩薩之義。亦釋迦如來義。亦龍樹
D42n8905_p0223b08║菩薩義。亦法然上人義也晨且人師。未立此義
D42n8905_p0223b09║上人始立選擇之名。尤以肝心而已。十就天親
D42n8905_p0224a01║菩薩有一選擇謂往生論云。云何讚歎。口業讚
D42n8905_p0224a02║歎稱彼如來名等。此乃天親。選擇名義也。十一
D42n8905_p0224a03║就慧遠大師有一選擇。謂大師雖習學三藏之
D42n8905_p0224a04║教法。而選擇念佛。為得度要。此乃廬山選擇得度
D42n8905_p0224a05║也。十二就曇鸞大師有一選擇謂遇流支。即燒
D42n8905_p0224a06║仙經。而得觀經。此乃鸞師選擇觀經也。加之此
D42n8905_p0224a07║師自立三選擇義。謂在心在緣在決定是也。十
D42n8905_p0224a08║三就天台大師。有一選擇。謂傳云。火車相現能
D42n8905_p0224a09║改悔者等。餘行非火車現時改悔之法。故知念
D42n8905_p0224b01║佛獨化極惡。斯乃天台選擇念佛也。十四就道
D42n8905_p0224b02║綽禪師有一選擇。謂化并州令行念佛。十五就
D42n8905_p0224b03║善導大師有一選擇。謂正雜助正分別是也。十
D42n8905_p0224b04║六就懷感法師有一選擇。謂見大師口出光明。
D42n8905_p0224b05║專行念佛。十七就少康法師有一選擇。謂於烏
D42n8905_p0224b06║龍山。築三級之壇。集四部之眾。令行道念佛。十
D42n8905_p0224b07║八就法照禪師有一選擇。謂詣竹林寺。依二聖
D42n8905_p0224b08║之教化。得末世之要法。十九就慧日三藏有一
D42n8905_p0224b09║選擇。謂三藏從天竺而歸後語云。[(留-田)-刀+ㄗ]度諸眾。偏
D42n8905_p0225a01║興念佛(云云)。二十就大智律師有一選擇。謂師始
D42n8905_p0225a02║崇戒律。中崇上乘。終歸淨土。便染患之時。專歸
D42n8905_p0225a03║淨土。但行念佛(云云)。二十一就慧心先德有一選
D42n8905_p0225a04║擇。謂要集序意云。顯密事理之教行者。為利智
D42n8905_p0225a05║精進之者也。稱念彌[阿-可+(施-方)]之一行者。為如予頑嚕
D42n8905_p0225a06║之者也(云云)。二十二就法然上人有一選擇。謂自
D42n8905_p0225a07║計機分。亦驗佛誓。便捨十一宗之出要。方期十
D42n8905_p0225a08║八願之往益(云云)。上來種種選擇之義。即是先師
D42n8905_p0225a09║之遺範也。又被示云。吾使以大概記之。汝亦隨
D42n8905_p0225b01║有所見聞。而集於選擇之文。可續於此義之後
D42n8905_p0225b02║(云云)。夫速欲離生死等者。此十六句。集大意也。謂
D42n8905_p0225b03║初題選擇。終出八種。皆是念佛超諸行。故稱名
D42n8905_p0225b04║行。獨得選擇名。今為顯此意。有斯摠結也。於中
D42n8905_p0225b05║初四句者。顯第一篇。次十二句。顯第二篇。舉斯
D42n8905_p0225b06║二意。攝盡一部。後十四段。莫非選擇念佛之故
D42n8905_p0225b07║也。問曰華嚴天台等者。上來偏依善導一師。而
D42n8905_p0225b08║勸念佛之故。為顯足為依憑。施斯問[前-刖+合]。顯其德
D42n8905_p0225b09║行也。諸師各造淨土章疏者。華嚴海東元膮師
D42n8905_p0226a01║遊心安樂道。大經宗要。同私記。小經記。般舟經
D42n8905_p0226a02║略記等。天台智者五方便念佛門。觀經疏。小經
D42n8905_p0226a03║義記。十疑論。法聰觀經記等。真言(云云)。禪門。飛錫
D42n8905_p0226a04║念佛寶王論。西方讚文。智覺神[社-土+(妻-〦)]安養賦。并万
D42n8905_p0226a05║善同歸集等。三論嘉祥大經疏。觀經義疏等。法
D42n8905_p0226a06║相。慈恩西方要決。小經通贊。同經疏。智首小經
D42n8905_p0226a07║抄。義寂大經述義記等。略舉五三。不遑具載。道
D42n8905_p0226a08║綽禪師問善導等者。問。蓮華不萎事。兩傳有異
D42n8905_p0226a09║說謂瑞應傳中。善導問。道綽[前-刖+合]也。新修傳中。或
D42n8905_p0226b01║人問。善導[前-刖+合]也。然今何言綽問導[前-刖+合]乎。[前-刖+合]。誠雖
D42n8905_p0226b02║為或人問而綽歎其深旨。因請令入定。決往生
D42n8905_p0226b03║得否。義當道綽亦問斯事。歎德為要。文不委細
D42n8905_p0226b04║也。復次言或者。非或人。是或時也。見傳前後。綽
D42n8905_p0226b05║公或時問善導也彼瑞應傳。是傳不同耳。絕倫
D42n8905_p0226b06║之譽不可得稱者。垂跡姓氏。本生[多*即]里。少年
D42n8905_p0226b07║發願從師訪道。精進苦節。入滅行儀。帝者歸德。
D42n8905_p0226b08║今略不載。具如諸傳。於是貪道昔披閱茲典粗
D42n8905_p0226b09║識素意等者。自下作者述懷也。上人昔崇德院
D42n8905_p0227a01║御宇。長承二年([栚-木]刃)。誕生。[各-口]安(三元)年。志學攀登叡
D42n8905_p0227a02║峰(同年登壇)。同六年二九隱居黑谷。承安五年([乳-孚]未)。歸
D42n8905_p0227a03║善導疏。入專修門(四十三)。謂為出離生死。雖學一
D42n8905_p0227a04║切教。當我機失得度門。後入報恩藏。周覽積年。
D42n8905_p0227a05║被閱一切經已及五遍。和尚八軸之書。亦覽五
D42n8905_p0227a06║遍。文幽義邈。未得其旨。然後別開八卷。亦看三
D42n8905_p0227a07║遍。前後補按。竊窺八遍。纔至一心專念彌[阿-可+(施-方)]名
D42n8905_p0227a08║號之文。正解素意。偏行念佛。凡定業散業雖[這-言+(一/品)]。
D42n8905_p0227a09║萬行万善雖多。唯選稱名一行。以為正定之業
D42n8905_p0227b01║也。爰知聸專念之文。而止餘行。仰佛願之語。而
D42n8905_p0227b02║除疑心。唯修稱名。可遂往生。自尒以來。自行化
D42n8905_p0227b03║他。華夷尊[卑-(白-日+田)+日]。但唱佛名。皆生淨剎。然間。建[各-口]八
D42n8905_p0227b04║年(丁巳)五月比。先師始謁上人(上人六十五。先師三十六。自尒至元
D42n8905_p0227b05║[各-口]元年七月受學八箇年)。爰月輪殿下。被催宿緣。深以信仰。
D42n8905_p0227b06║歸以西方之行。請以念佛之文。上人遵命而作
D42n8905_p0227b07║此集。時也建[各-口]九年(戊午)作已。竊示先師云。斯集
D42n8905_p0227b08║依仰不令流布。然而汝是可傳此法之仁也。寫
D42n8905_p0227b09║取一本。可令弘通末代(云云)。先師自寫魚網。敬受
D42n8905_p0228a01║提撕宛如得函[狂-王+丈]。亦似水寫器。經十五年。建曆
D42n8905_p0228a02║二年(壬申)。正月二十五日。午時上人入滅(八十)。經四
D42n8905_p0228a03║十二年。嘉禎四年(戊戌)閏二月二十九日。未時。先師
D42n8905_p0228a04║入滅(七十七)。弟子嘉禎二年九月八日。詣天福寺
D42n8905_p0228a05║始謁先師(先師七十五。弟子三十八)。二箇年間。觀經疏。法事
D42n8905_p0228a06║讚。觀念法門。禮讚。般舟讚。論註。安樂集。選擇集
D42n8905_p0228a07║(剩被作加徹選擇集)。往生要集。并十二門戒儀。一一讀傳
D42n8905_p0228a08║畢。但至般舟讚者。先師云。上人御時未流布。故
D42n8905_p0228a09║不聞口決。今准八軸義勢所授也(云云)。又選擇集。
D42n8905_p0228b01║本有廣略。略則高覽本。有遺弟云。廣本者。執筆
D42n8905_p0228b02║人。為初心者後加名目。自有小異。不如高覽本
D42n8905_p0228b03║(云云)。此本先師所傳。抑弟子有宿因值開膮。但恨
D42n8905_p0228b04║緣淺纔聞一遍。先師對眾示曰。我年闌齡頹。在
D42n8905_p0228b05║世不[各-口]。思將來癡闇。肝腑不安。然我法授然阿
D42n8905_p0228b06║畢。法燈何銷。然阿是予之成若也。遺弟對此人。
D42n8905_p0228b07║可決不審(云云)。雖為哢言。是永思出也。亦過分之
D42n8905_p0228b08║遺誡也。今以三代相承。輒記五卷決疑而已。
D42n8905_p0228b09║選擇傳弘決疑鈔卷第五終
D42n8905_p0229a01║        持主  ▆▆
D42n8905_p0229a02║        持主沙門澐鴦
D42n8905_p0229a03║ 寬永九年(壬申)仲秋吉旦 新刊
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