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【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第四十四冊 No. 8914《釋淨土群疑論探要記》
D44n8914_p0603b01║釋淨土群疑論探要記卷第十三(論本第六之餘)
D44n8914_p0603b02║本分[暇-日]生死至如何解釋是第八問先引次難智論
D44n8914_p0603b03║三十七云人身中有八万戶虫侵食其身是阿鞞跋
D44n8914_p0603b04║致菩薩摩訶薩身無是虫何以故是菩薩[工*刀]德出過
D44n8914_p0603b05║世間以是故菩薩無是虫戶是菩薩[工*刀]德增益隨其
D44n8914_p0603b06║[工*刀]德得身清淨(已上)。 此約初地法身菩薩肉身菩薩雖
D44n8914_p0603b07║在初地未免血肉虫戶身也故彼論七十四云三世
D44n8914_p0603b08║十方諸佛真智惠中信力故通達無礙是名菩薩無
D44n8914_p0603b09║生忍法入菩薩位名阿鞞跋致是菩薩雖從初發心
D44n8914_p0603b10║已來名阿鞞跋致[乞-乙+、][乞-乙+、][乞-乙+、][乞-乙+、]相未具足故不與授記
D44n8914_p0603b11║何以故外道聖人諸天小菩薩等作此念佛見是人
D44n8914_p0604a01║有何等事而與授記是人於佛道因緣中未住云何
D44n8914_p0604a02║與授記是故佛未與授記是菩薩有二種一者生死
D44n8914_p0604a03║肉身二者法性身得無生忍法斷諸煩惱捨是身後
D44n8914_p0604a04║得法性生身肉身阿鞞跋致亦有二種有於佛前得
D44n8914_p0604a05║授記有不於佛前授記(已上)。 大品經言阿鞞跋致無有
D44n8914_p0604a06║戶虫亦是初地法性身也大品大論約於初地[利-禾+(光-兀+天)]無
D44n8914_p0604a07║生忍及阿鞞跋致故又演秘云分[暇-日]生死身名為虫
D44n8914_p0604a08║身有虫故智增初地悲增八地得變易身如應可判
D44n8914_p0604a09║其分段義難意應見不可重釋。
D44n8914_p0604a10║本淨土眾生至是諸虫身荅第八問文即有三一先
D44n8914_p0604a11║會難二次引例三正釋成第二例中先引色界次引
D44n8914_p0604b01║災壞雖是分[暇-日]而無戶虫何況淨土清淨妙色縱分[暇-日]
D44n8914_p0604b02║得有諸虫三決壞時人身無虫者正理論云由此准
D44n8914_p0604b03║知傍生鬼趣時人身內無有諸虫與佛身同傍生壞
D44n8914_p0604b04║故有說二趣於人益者壞與人俱餘者先壞如是二
D44n8914_p0604b05║說前說為善(已上)。 俱舍論云人天雜居者與人天同壞光
D44n8914_p0604b06║記云正理評取前家此論非以正理為量同彼後說
D44n8914_p0604b07║亦無有失(已上)。 今論即據正理前說非據俱舍又寶積
D44n8914_p0604b08║經云初出胎時經於七日八万戶虫從身而生縱撗
D44n8914_p0604b09║食噉(已上)。 准此說者七日嬰兒亦身無虫非但壞劫。
D44n8914_p0604b10║本何故稱讚至請弁其義是第九問稱讚經說過百
D44n8914_p0604b11║千俱胝那庾多佛土小本經言過十万億佛土般舟
D44n8914_p0605a01║經明去是間千億万佛[剁-几+ㄆ]賢護經宣經途去此過百
D44n8914_p0605a02║千億諸佛國土拔陂經述去是佛國當過百千億佛
D44n8914_p0605a03║界大阿[方*尒]陀經云去是閻浮提地界千億万平等覺
D44n8914_p0605a04║經全同此說此等所說即是處遠觀經何言去此不
D44n8914_p0605a05║遠四遠中處遠者俱舍二十一云[估-口+(田/寸)]說遠性總有四
D44n8914_p0605a06║種一相遠性四大種雖復俱在一聚中生以相異故
D44n8914_p0605a07║亦名為遠二治遠性如持犯戒雖復俱在一身行以
D44n8914_p0605a08║相治故亦名為遠三處遠性如東西海雖復俱在一
D44n8914_p0605a09║世界中方處隔故亦名為遠四時遠性如過未世雖
D44n8914_p0605a10║復俱依一法上立時分隔故亦名為遠。
D44n8914_p0605a11║本案極樂之至名不遠也荅第九問文即有二一許
D44n8914_p0605b01║稱讚說誠是處遠二今言下正會觀經說不遠文[乞-乙+、]
D44n8914_p0605b02║自十義先摽次釋後結起盡可見於十義中前九依
D44n8914_p0605b03║觀經後一由涅槃前九之中初二定善緣說言佛力
D44n8914_p0605b04║者釋迦如來威神冥加垂護念故方便力者釋迦如
D44n8914_p0605b05║來善巧方便開定觀門教觀見故由此差故分為二
D44n8914_p0605b06║義次二如次第七八觀前彼如來應現力故後眾生
D44n8914_p0605b07║觀念力故次二如次第十二一觀前彼如來擁護力
D44n8914_p0605b08║故後此眾生有緣力故第七一義第十三觀由本願
D44n8914_p0605b09║力定觀成故此一義令被前六義前六義皆是定觀
D44n8914_p0605b10║益以諸定益咸由本願故也次二同是散善利益十
D44n8914_p0605b11║一門中第九第十正出流轉究竟門故今為兩義第
D44n8914_p0606a01║十一義佛法總軌令被前九若定若散不放逸故近
D44n8914_p0606a02║於佛故。
D44n8914_p0606a03║本觀經言是至能作佛也是第十問先引經文次問
D44n8914_p0606a04║其相。
D44n8914_p0606a05║本案唯識之至即其義也荅第十問文即有二一初
D44n8914_p0606a06║至皆心變現總明唯識道理万法即自心作二當用
D44n8914_p0606a07║此心下正明從心想生之義第一文中万法万相皆
D44n8914_p0606a08║是自心者眾生則有染淨二心其心必熏染淨二種
D44n8914_p0606a09║其種能變善惡二報其果報者不出十界若正若依
D44n8914_p0606a10║[乞-乙+、]正諸法體相万差皆是心作故云万法万相皆是
D44n8914_p0606a11║自心或法是本質法相則影像相若本質若相分莫
D44n8914_p0606b01║不心作故云万法万相皆是自心如宗鏡云森羅及
D44n8914_p0606b02║万像一法之所[(留-田)-刀+ㄗ]凡所見色皆是見心[乞-乙+、]不自心因
D44n8914_p0606b03║色故心色不自色因心故色故經云見色即是見心
D44n8914_p0606b04║(已上)。 故起信下引證而成起信論云一切諸法唯依妄
D44n8914_p0606b05║念而有差別若離心念則無一切境界之相一切境
D44n8914_p0606b06║者即[指-匕+ㄙ]十界[乞-乙+、][乞-乙+、]境相依心差生妄心若滅一空寂
D44n8914_p0606b07║靜一切境界皆不現前如古人云翳在目千花亂空
D44n8914_p0606b08║一妄在心恒沙生滅翳除華盡妄滅證真維摩二文
D44n8914_p0606b09║亦證十界唯心所作心淨土淨十地菩薩佛位因果
D44n8914_p0606b10║(心名因上名果)心穢生穢三賢二乘六凡因果(心名因生名果)上依
D44n8914_p0606b11║顯正下正顯依影略互顯十界依正據心而成故知
D44n8914_p0607a01║万法皆心變現者結染淨諸法皆自心變所謂心若
D44n8914_p0607a02║有戒定惠為是諸善本人天聲聞緣覺菩薩如來六
D44n8914_p0607a03║界由此而生心有貪瞋癡為是諸惡根修羅傍生餓
D44n8914_p0607a04║鬼地獄四界由此而出善惡雖異同心為宗是故可
D44n8914_p0607a05║謂調達三熱藍弗四陰聲聞七覺如來十力皆一心
D44n8914_p0607a06║作非他因緣也第二正明經義中先解次證初解中
D44n8914_p0607a07║當用此心等者先分別心境第六識名以為此心此
D44n8914_p0607a08║識有十五種不共德獨能觀心故言眾生觀心緣彼
D44n8914_p0607a09║阿[方*尒]陀佛為本性相者若約業力所變境者第六意
D44n8914_p0607a10║識緣無法時無本質緣實境時自第八變為本質境
D44n8914_p0607a11║變相分影為親所緣若約他力所變境者界地自他
D44n8914_p0607b01║則不決定謂依定通等所引力而緣異地遠境等時
D44n8914_p0607b02║扙他所變以為本質由斯義故依十六觀緣淨境時
D44n8914_p0607b03║不扙自變唯扙他佛所變境為本性相變自相分以
D44n8914_p0607b04║緣彼境故言阿[方*尒]陀佛為本性相不謂扙自第八所
D44n8914_p0607b05║變也況佛願力為增上緣有憶想者得見境相故不
D44n8914_p0607b06║假自所變無妨眾生觀心等者顯於本質能發觀想
D44n8914_p0607b07║名見分心當觀心時變作影像名相分心見相兩分
D44n8914_p0607b08║者此下正釋經文中先釋是心作佛之義謂上所言
D44n8914_p0607b09║能觀見分所緣相分皆不能離於自證分見分之力
D44n8914_p0607b10║現相分故見分能作是名是心相分所作是名作佛
D44n8914_p0607b11║或自證分名為是心四分之中名心自證[乞-乙+、][乞-乙+、]分是
D44n8914_p0608a01║心體性故見相二分第三分用不離體故能緣見分
D44n8914_p0608a02║所緣相分自證分作用體作故故是心者正自證分
D44n8914_p0608a03║言作佛者相分心見分能緣雖變相分而亦見分心
D44n8914_p0608a04║作用故非能作心兩分不離自證分者即此意也此
D44n8914_p0608a05║相分者下釋是心是佛謂上所言此相分心即是自
D44n8914_p0608a06║證分心無別有體性故自證分心即相分佛故是心
D44n8914_p0608a07║者自證分心言是佛者相分影像由斯義故二文意
D44n8914_p0608a08║異是心作佛體用不同能作所作其義亦別故言作
D44n8914_p0608a09║佛是心是佛不別體用直指心體名為是佛影像相
D44n8914_p0608a10║分心體自證無別體故文釋作佛方言不離於自證
D44n8914_p0608a11║分釋是佛言無別體表此差別也欲觀如來等者顯
D44n8914_p0608b01║經結意謂若行者欲觀如來色心等一切[工*刀]德皆是
D44n8914_p0608b02║自心所變相分故名諸佛正遍知海從心想生此文
D44n8914_p0608b03║即結上是心作佛等文也或由心想等者以別義顯
D44n8914_p0608b04║從心想生前義意說觀他佛質變自心影名心想生
D44n8914_p0608b05║今義意說因行不空果德必成名心想生若存此義
D44n8914_p0608b06║上是心作佛等文亦可兼含酬因成果修種種行者
D44n8914_p0608b07║表因万行[乞-乙+、][乞-乙+、]既成万德即顯故言正遍知海從心
D44n8914_p0608b08║想生也問第八觀文明觀佛時彼佛乘心眼前顯現
D44n8914_p0608b09║何言修因成於佛果名心想生荅佛意深廣何唯一
D44n8914_p0608b10║義故以二義顯示佛說包於諸意雖立一義非捨一
D44n8914_p0608b11║義互存而已次故賢護下引二經者總證三界唯是
D44n8914_p0609a01║一心自他迷悟皆依心成初引賢護中菩薩亦尒者
D44n8914_p0609a02║上說喻云如人欲觀己形好醜即便取器盛彼清油
D44n8914_p0609a03║淨水[乞-乙+、]精明鏡用此四物觀己面像善惡好醜現分
D44n8914_p0609a04║明於此四處面像現時是非先有是非先無是非在
D44n8914_p0609a05║內是非在外唯彼四物清明無濁其形隨現而彼現
D44n8914_p0609a06║像不從四物出亦非餘處來非自然有非人造作當
D44n8914_p0609a07║知彼像無所從來亦無所去無生無滅無有住所諸
D44n8914_p0609a08║物清淨彼色明朗影像自現不用多劫菩薩亦尒一
D44n8914_p0609a09║心善思見諸如來乃至廣說(如今所引)見已即住者菩薩
D44n8914_p0609a10║思惟見諸如來見已便尚安住定心故拔陂云在佛
D44n8914_p0609a11║面見住上定意見便難問(已上)。 安住定已問佛於義佛
D44n8914_p0609b01║解釋問菩薩聞說心大歡喜即能思惟所說法門故
D44n8914_p0609b02║般舟云欲見佛即見[乞-乙+、]即問[乞-乙+、]即報聞經大歡喜作
D44n8914_p0609b03║是念佛從何處來等(已上)。 此經缺住言聞經者定中佛
D44n8914_p0609b04║荅即名為經故弘決云見已即問佛荅所問聞佛所
D44n8914_p0609b05║說心大歡喜雖在三昧說者是佛故曰聞經(已上)。 今此
D44n8914_p0609b06║佛下出思惟相於中先思惟佛身我身無去來處今
D44n8914_p0609b07║此三界等者思惟欲色無色三界果報皆心所作是
D44n8914_p0609b08║心有佛者四字本經無恐轉寫誤或為顯示生佛在
D44n8914_p0609b09║心論主加歟今我從心等者正明佛即心作非他所
D44n8914_p0609b10║作謂三昧成從心見佛信知我心作佛我心是佛作
D44n8914_p0609b11║佛是佛約四分釋義如向弁此句遣他作情我心是
D44n8914_p0610a01║如來等者重明所見佛身能見我身共我心故我心
D44n8914_p0610a02║見佛我心見我此句遣能所情心不知心[乞-乙+、]不見心
D44n8914_p0610a03║者明雖見佛求能見者及意緣知畢竟[逼-田]得是則遣
D44n8914_p0610a04║於遍計所執能令悟入二空妙理也故經即云心有
D44n8914_p0610a05║想念則成生死心無想念即是涅槃諸法不真思想
D44n8914_p0610a06║緣起所思既滅能想亦空(已上)。 華嚴可解勿勞文心有
D44n8914_p0610a07║垢位等者結歸維摩意雖如斯解不弁四分難細文
D44n8914_p0610a08║意粗示綱概將覺後學夫一切境皆自心用若離心
D44n8914_p0610a09║則無有一法此心即有四分作用一相分二見分三
D44n8914_p0610a10║自證分四證自證分謂心者名慮知之法若無所知
D44n8914_p0610a11║何因心生以此緣起理必然故心心所生自體轉變
D44n8914_p0610b01║為所慮用此所託用為親所緣亦名相分[乞-乙+、][乞-乙+、]既現
D44n8914_p0610b02║定有緣之能緣作用是名見分[乞-乙+、][乞-乙+、]既起亦有知之
D44n8914_p0610b03║內緣作用此知見分能緣作用名自證分此用既起
D44n8914_p0610b04║亦有知之內緣作用此知自證能緣作用名證自證
D44n8914_p0610b05║此用既起亦有知之內緣作用是則還亦前自證分
D44n8914_p0610b06║如是證知心用滿足故但四分更無增減雖心與境
D44n8914_p0610b07║慮非慮異而一心用如幻虛假豈心外別有堅實法
D44n8914_p0610b08║是故諸法從心而起皆如夢境無實能取所取差別
D44n8914_p0610b09║更執何物為心外哉問設雖境體實心外有而心起
D44n8914_p0610b10║緣慮知義成何言心體轉不成境更無所知若無所
D44n8914_p0610b11║知心不可生(是難相分)荅不許心外有實法境有多文理
D44n8914_p0611a01║唯識論等破於外道餘乘實我實法所執種種文理
D44n8914_p0611a02║即皆是也且舉阿毗達摩經說四智成就菩薩所觀
D44n8914_p0611a03║略顯心外無有實境言四智者一相[這-言+(素-糸+ㄆ)]識相智謂於
D44n8914_p0611a04║一處▆人天等所見各別境若實有豈如此隨見者
D44n8914_p0611a05║業力種種轉變二無所緣識智謂緣過去未來夢等
D44n8914_p0611a06║非實境時境非實有心現緣知心若必託外境起者
D44n8914_p0611a07║云何緣無以之准知一切境界皆是心變三自應無
D44n8914_p0611a08║倒智謂境若實一切凡夫皆應是聖本來證悟心外
D44n8914_p0611a09║境故若尒不可假於[工*刀]用有得脫自然成就何不然
D44n8914_p0611a10║耶四隨三智轉智言三智者一隨自在者智轉智謂
D44n8914_p0611a11║已證得心自在者隨自所欲轉變水等能成金等境
D44n8914_p0611b01║若實有何可如是隨心轉變二隨觀察者智轉智謂
D44n8914_p0611b02║得勝定修法觀者隨觀一境青瘀等相種種顯現境
D44n8914_p0611b03║若實有豈如此耶三隨無別智轉智謂起證實無分
D44n8914_p0611b04║別智一切境相皆不現前境若實有云何證實皆不
D44n8914_p0611b05║現乎菩薩成就此四智時於唯識理決定悟入是故
D44n8914_p0611b06║不許心外實境也問雖相分現而自證分直緣相分
D44n8914_p0611b07║自證分者是心體故起見分用別為能緣有何所以
D44n8914_p0611b08║荅自證分內緣現量還知心用豈直得緣外境相分
D44n8914_p0611b09║是故必起緣外境用是名見分不可猥[利-禾+(光-兀+天)]四分作用
D44n8914_p0611b10║問設起見分心境義足何見分外立自證分荅能量
D44n8914_p0611b11║所量必有量果相分所量見分能量若無自證分量
D44n8914_p0612a01║見分於此量知無所果成豈應道理是故必定有第
D44n8914_p0612a02║三分證知見分[(尸@言)*(〦/羊)]如有人而持丈尺量絹等時絹等
D44n8914_p0612a03║所量丈尺能量人是量果丈尺能量為令所量證知
D44n8914_p0612a04║其人若不能引人證知者丈尺能量絹等所量有何
D44n8914_p0612a05║要乎丈尺能量絹等之時人能證知所計尺分故能
D44n8914_p0612a06║所量義能成立若無丈尺人何得知絹等分濟若無
D44n8914_p0612a07║絹等人亦何用能計丈尺若無其人誰知丈尺能量
D44n8914_p0612a08║絹等三分妙理亦復如是相分所量見分能量見分
D44n8914_p0612a09║能量相分之時內必證知見分能量[乞-乙+、]知之義由斯
D44n8914_p0612a10║成立若無見分心豈知境若無相分心起緣用有何
D44n8914_p0612a11║所用若無自證誰知見分能變相分是故定立第三
D44n8914_p0612b01║分也問設立自證見分還緣第三自證三分義足何
D44n8914_p0612b02║用第四如自證分緣見分上還能緣證自證分故不
D44n8914_p0612b03║立五分荅緣內心用勢用微細故必現量而其見分
D44n8914_p0612b04║是外緣用理通三量謂五八識見分現量第七見分
D44n8914_p0612b05║必是非量第六見分能通三量總合論則八識見分
D44n8914_p0612b06║即通三量如何得知己內體耶若約見分現量時者
D44n8914_p0612b07║若彼比量非量轉時誰知自體明知見分以緣似外
D44n8914_p0612b08║境現相分用故設雖現量無證自能由斯義故第二
D44n8914_p0612b09║見分無還而知自體分也一不第四第三能量應無
D44n8914_p0612b10║量果豈非大失其自證分既居中間內緣現量是故
D44n8914_p0612b11║能知見分內法及證自證亦是內法問相分心所知
D44n8914_p0613a01║法故心定可緣後三分心能緣中差何強證知見分
D44n8914_p0613a02║乃至證自證分若不尒者有何失耶荅四分悉是心
D44n8914_p0613a03║分[工*刀]能皆應證知若不尒者一心中有自所不知不
D44n8914_p0613a04║應道理故後三分雖皆能緣其中猶有如是微細相
D44n8914_p0613a05║緣之義皆成所知豈非深妙問今此四分何識相應
D44n8914_p0613a06║荅八識一[乞-乙+、]皆有四分相應心所亦復如是且於眼
D44n8914_p0613a07║識明四分者眼識生時以第八識所變色塵為
D44n8914_p0613a08║疏所緣眼識自體轉現色影以此影像為親所緣
D44n8914_p0613a09║其親所緣名為相分緣斯作用名為見分此二分是
D44n8914_p0613a10║心自體上所現作用起此二用所依自體名自證分
D44n8914_p0613a11║證自體用名證自分餘識四分亦以例知色等五境
D44n8914_p0613b01║如其次第眼等五識各[乞-乙+、]緣知第六意識緣十八界
D44n8914_p0613b02║一切諸法為境隨應變現諸法相分影像隨應能起
D44n8914_p0613b03║緣慮作用第七未那但緣藏識見分為境本識變現
D44n8914_p0613b04║種子五根器界三境餘義如前諸後二分皆是現量
D44n8914_p0613b05║但緣內故見分隨識三量不同如向已弁諸識相分
D44n8914_p0613b06║皆非緣慮非三量攝諸識相應心所四分准之應知
D44n8914_p0613b07║問八識相分皆有本質荅第七五識必有本質五識
D44n8914_p0613b08║唯詫第八相分為本質故所謂三種境中器界五塵
D44n8914_p0613b09║為體第七恒緣第八見分為本質故第六識境本質
D44n8914_p0613b10║有無隨時不定或時有質緣色等時或時無質緣無
D44n8914_p0613b11║法時第八識境一向無質依先業力任運變境不假
D44n8914_p0614a01║所杖本質故也然疏所緣有無不定依身器界他有
D44n8914_p0614a02║情變為疏所緣正根種子但親所緣無疏所緣本質
D44n8914_p0614a03║之與疏所緣[乞-乙+、]大旨雖同少分有異(云云)。 四分大綱取
D44n8914_p0614a04║略如斯委在私記不能廣述清弁論師相有見無正
D44n8914_p0614a05║量部師見有相無安惠一分唯有自證相見俱無難
D44n8914_p0614a06║陀二分相見俱有陳那三分缺證自證護法四分教
D44n8914_p0614a07║理俱成但本論頌多依三分今亦三分不明第四恐
D44n8914_p0614a08║文略也。
D44n8914_p0614a09║本觀經言若至無見頂相是十一問先引次難無見
D44n8914_p0614a10║頂相者以十地已還無能見者故約其[工*刀]能名無見
D44n8914_p0614a11║頂故觀佛經一云惟其頂上五大梵相生時摩耶及
D44n8914_p0614b01║佛姨母皆悉不見其五梵相開現光明至梵世復過
D44n8914_p0614b02║上方無量世界化成雲臺諸佛境界十地菩薩之所
D44n8914_p0614b03║不見今為父王說生頂相(是說生王宮時無見頂相准知佛相)問丈六
D44n8914_p0614b04║佛身何不見頂荅佛證自在長短無妨妙智所變不
D44n8914_p0614b05║可思議是則摽佛勝出諸也。
D44n8914_p0614b06║本有釋者言至生見此相荅十一問文自二義第一
D44n8914_p0614b07║義中即有其三一釋二[(尸@言)*(〦/羊)]三合以少從多總言得見
D44n8914_p0614b08║八万四千實不可見一無見頂如文可解第二義中
D44n8914_p0614b09║文即有三一[余*刃]宗二立理三引例一[余*刃]宗中先會無
D44n8914_p0614b10║見名次[余*刃]觀行者依佛威神而見彼相二然他下立
D44n8914_p0614b11║理中先總立理為物現身何貽一相不示他耶次為
D44n8914_p0615a01║顯此相者下別述為令他人受用尊重可現此相三
D44n8914_p0615a02║引例中如釋迦佛剃除髮者問觀佛經一云昔我在
D44n8914_p0615a03║宮乳母為我沐頭時大愛道來至我所悉達生時多
D44n8914_p0615a04║諸奇特有人若問我汝子之髮為長幾許我云何荅
D44n8914_p0615a05║今當量髮知其尺度即敕我申髮母以尺量長一丈
D44n8914_p0615a06║二尺五寸放已右旋還成螺文納妃時復更沐頭母
D44n8914_p0615a07║復敕言前者量髮正長一丈二尺五寸今當更量即
D44n8914_p0615a08║伸量之長丈三五寸我出家時天神捧去亦長丈三
D44n8914_p0615a09║五寸今父王欲者髮相不父王白言唯然天尊樂見
D44n8914_p0615a10║佛髮如來即以手伸其髮從尼[牛*句]樓陀精舍至父王
D44n8914_p0615a11║宮如紺琉璃繞城七匝於佛髮中大眾皆見若亍色
D44n8914_p0615b01║光不可具說是一[乞-乙+、]光普照一切作紺琉璃色於琉
D44n8914_p0615b02║璃色中有諸化佛不可稱數現是相已斂髮卷光右旋
D44n8914_p0615b03║宛轉還住佛頂即成螺文涅槃經四云於閻浮提生
D44n8914_p0615b04║七日已又示剃髮諸人皆謂我是嬰兒初始剃髮一
D44n8914_p0615b05║切天人魔王波旬沙門婆羅門無有能見我頂相者
D44n8914_p0615b06║[工*兄]有持刀臨之剃髮若有持刀至我頂者無有是處
D44n8914_p0615b07║(已上)。 大智度論惠上菩薩經亦同涅槃此等諸文不言
D44n8914_p0615b08║剃髮又不許見佛頂如何荅五分律云菩薩出家至
D44n8914_p0615b09║頂摩那樹下有剃髮師求令除髮毗尼母論云佛在
D44n8914_p0615b10║王舍城佛髮已長有優婆離童子共父母來到佛所
D44n8914_p0615b11║白佛剃髮時瞿婆羅王子是佛髮還國供養佛本行
D44n8914_p0616a01║經云自剃螺髮今依此等言佛剃髮[乞-乙+、][乞-乙+、]之時令人
D44n8914_p0616a02║見頂其理必然但涅槃說生天乃至剃髮等相皆是
D44n8914_p0616a03║示現而非實義若依此說令見頂者是示現耳若尒
D44n8914_p0616a04║兩[改-己]互無鉾揗即令一切眾生見此相者依例釋成
D44n8914_p0616a05║謂毫觀力令諸眾生見此頂相一切眾生即[指-匕+ㄙ]毫觀
D44n8914_p0616a06║成就眾生或指餘別緣力令見此相而已。
D44n8914_p0616a07║本如觀經第至方諸佛耶是十二問准餘文者先引
D44n8914_p0616a08║觀經云以見諸佛故名念佛三昧文而後可難然今
D44n8914_p0616a09║直難不引略也。
D44n8914_p0616a10║本此有三義至見十方佛荅十二問先摽次釋[乞-乙+、]中
D44n8914_p0616a11║自三第一義中先釋次證釋文可見次引文殊般若
D44n8914_p0616b01║中能見三世佛者智論三十三云問曰十方現在世
D44n8914_p0616b02║界可見過去未來諸佛世界云何得見荅曰菩薩有
D44n8914_p0616b03║見過去未來三昧入是三昧已見過去未來事如夢
D44n8914_p0616b04║中所見(已上)。 餘義文明不[泳-永+頁]解詳。
D44n8914_p0616b05║本觀經言作至生諸佛前是十三問先引次難。
D44n8914_p0616b06║本此有四尺至諸佛前也荅十三問文自四義第一
D44n8914_p0616b07║義說第九觀行者真觀成就時見阿[方*尒]陀佛十方佛
D44n8914_p0616b08║此行亦有可生餘佛淨土[工*刀]能故若改願[乞-乙+、]生所現
D44n8914_p0616b09║諸佛國土通生何[剁-几+ㄆ]故言生諸佛前第二義中先難
D44n8914_p0616b10║前義次而言下正述自義行者得生西方之時非直
D44n8914_p0616b11║尒見阿[方*尒]陀佛不起亍座即見十方一切諸佛或歷
D44n8914_p0617a01║事諸佛遊遍十方故言生諸佛前第三義指無數化
D44n8914_p0617a02║佛名為諸佛此義不明觀行之前所現諸佛十方別
D44n8914_p0617a03║佛得生之時所見諸佛何一佛化經豈非說因果相
D44n8914_p0617a04║順見諸佛身生諸佛前荅見時實見十方諸佛生時
D44n8914_p0617a05║實生一佛之前應道理故於義無妨皆來摩頂者表
D44n8914_p0617a06║示大悲養育眾生栖復抄云手摩其頂者頂是眾生
D44n8914_p0617a07║心頂法花經教名手口說名摩或教於心名摩頂也
D44n8914_p0617a08║(已上)。 第四義諸佛共變者唯識論十云餘二身土隨諸
D44n8914_p0617a09║如來所化有情有共不共所化共者同處同時諸佛
D44n8914_p0617a10║各變為身為土形狀相似不相障[得-彳]展轉相雜為增
D44n8914_p0617a11║上緣令所化生自識變現謂於一土有一佛身為現
D44n8914_p0617b01║神通說法饒益於不共者唯一佛變諸有情類無始
D44n8914_p0617b02║時來種姓法尒更相繫屬或多屬一或一屬多故所
D44n8914_p0617b03║化生有共不共不尒多佛久住世間各事劬勞實為
D44n8914_p0617b04║無益一佛能益一切生故。
D44n8914_p0617b05║本法華經言至若為通釋是十四問先引次難三度
D44n8914_p0617b06║如第一卷已弁獼獲知佛心者出中阿含經第八卷
D44n8914_p0617b07║如下引婆娑文意全同故不能別[余*刃]目連他心智觀
D44n8914_p0617b08║佛心者涅槃十四云尒時世尊告文殊師利諦[聽-王][乞-乙+、]
D44n8914_p0617b09║[乞-乙+、]善男子我成佛已過三十年住王舍城尒時我告
D44n8914_p0617b10║諸比丘今此眾中誰能為我受持如來十二部經供
D44n8914_p0617b11║給左右所[泳-永+頁]之事亦使不失自身善利時橋陳如在
D44n8914_p0618a01║彼眾中來白我言我能受持十二部經供給左右不
D44n8914_p0618a02║失所作自利益事我言橋陳如汝已[打-丁+(百-日+ㄎ)]邁當[泳-永+頁]使人
D44n8914_p0618a03║云何方欲為我給使時舍利弗復作是言我能受持
D44n8914_p0618a04║佛一切語供給所[泳-永+頁]不失所作自利益事我言舍利
D44n8914_p0618a05║弗汝已[打-丁+(百-日+ㄎ)]邁當[泳-永+頁]使人云何方欲為我給使乃至五
D44n8914_p0618a06║百諸阿羅漢皆亦如是我悉不受尒時目連在大眾
D44n8914_p0618a07║中作是思惟如來今者不受五百比丘給使佛意為
D44n8914_p0618a08║欲令誰作耶思惟是已即便入定見如來心在阿難
D44n8914_p0618a09║許如日初出光照西壁見是事已即從定起語撟陳
D44n8914_p0618a10║如大德我觀如來欲令阿難給使左右(已上)。 如日照壁
D44n8914_p0618a11║者大目揵連觀知佛心明白無陰故以[(尸@言)*(〦/羊)]之又如來
D44n8914_p0618b01║心欲阿難方為侍者如日初出定照西壁故[(尸@言)*(〦/羊)]而已。
D44n8914_p0618b02║本薩婆多部至知佛心也荅十四問即有其二一依小
D44n8914_p0618b03║解二依大尺初小中言薩婆多有二種者婆娑論九
D44n8914_p0618b04║十九云如來無漏心[乞-乙+、]所法及未曾得有漏心[乞-乙+、]所
D44n8914_p0618b05║法心無能知者若如來曾得有漏心[乞-乙+、]所法欲令他
D44n8914_p0618b06║知者即知謂佛若欲令鈍根者知我心非利根者則
D44n8914_p0618b07║般特等亦知佛心舍利弗等皆不能知若欲令傍生
D44n8914_p0618b08║趣等亦知佛心人及天趣皆不能知云何知然契經
D44n8914_p0618b09║說故謂契經說一時佛住莊嚴城獼獲池測重閣精
D44n8914_p0618b10║舍時諸苾芻以世尊缽及彼自缽皆[日/直]露處有獼獲
D44n8914_p0618b11║下娑羅樹來趣缽處時苾芻恐彼損缽競驅遂之佛
D44n8914_p0619a01║言汝等不應驅逐彼有別意[泳-永+頁]臾當知時獼獲取世
D44n8914_p0619a02║尊缽徐還上樹盛滿流蜜持奉世尊以有虫故世尊
D44n8914_p0619a03║不受佛起曾得心品令彼去虫獼獲知即住一處擇
D44n8914_p0619a04║去虫已來奉世尊未作淨故佛復不受佛起曾得有
D44n8914_p0619a05║漏心品令彼以水遍灑作淨獼獲即知退住一處以
D44n8914_p0619a06║水作淨還奉世尊於是世尊哀愍而受獼獲歡喜出
D44n8914_p0619a07║家勤修梵行不久便獲阿羅漢果世尊號為[(戶@(一/用))*犬]蜜上
D44n8914_p0619a08║座尊者以伽陀讚佛曰無上天人調御士能令惡趣
D44n8914_p0619a09║亦知心若住甚深微妙定乃至人天不能知(已上)。 問何
D44n8914_p0619a10║名曾得心荅補闕章云曾得未曾得者生得善名曾
D44n8914_p0619a11║得加行善名未曾得又解有漏善名曾得無漏法名
D44n8914_p0619b01║未曾得(已上)。 前義意與婆娑論同有漏心中論曾未曾
D44n8914_p0619b02║無漏心中無其義故[乞-乙+、]婆娑九十九云曾得有漏心
D44n8914_p0619b03║[乞-乙+、]所法有十五種是他心智所應取境謂欲界及四
D44n8914_p0619b04║靜慮各有下中上三品心[乞-乙+、]所法曾得有漏他心智
D44n8914_p0619b05║有十二謂四靜慮各有下中上三品他心智此中初
D44n8914_p0619b06║靜慮曾得有漏他心智下品者能知欲界三品及初
D44n8914_p0619b07║靜慮下品曾得有漏心[乞-乙+、]所法中品者能知欲界三
D44n8914_p0619b08║品及初靜慮下中二品曾得有漏心[乞-乙+、]所法上品者
D44n8914_p0619b09║能知欲界及初靜慮各三品曾得有漏心[乞-乙+、]所法如
D44n8914_p0619b10║是展轉乃至第四靜慮曾得有漏上品他心智能知
D44n8914_p0619b11║欲界及四靜慮各三品曾得有漏心[乞-乙+、]所法如曾得
D44n8914_p0620a01║有漏十二種他心智知十五種曾得有漏心[乞-乙+、]所法
D44n8914_p0620a02║未曾得有漏十二種他心智知十五種未曾得有漏
D44n8914_p0620a03║心[乞-乙+、]所法亦尒無漏心[乞-乙+、]所法有十二種是他心智
D44n8914_p0620a04║所應取境無漏他心智亦有十二種謂四靜慮各有
D44n8914_p0620a05║三品此中第二靜慮無漏他心智下品者能知初靜
D44n8914_p0620a06║慮及第二靜慮各唯下品無漏心[乞-乙+、]所法中品者能
D44n8914_p0620a07║知初靜慮及第二靜慮各下中二品無漏心[乞-乙+、]所法
D44n8914_p0620a08║上品者能知初靜慮及第二靜慮各三品無漏心[乞-乙+、]
D44n8914_p0620a09║所法如是展轉乃至第四靜慮上品無漏他心智能
D44n8914_p0620a10║知四靜慮各三品無漏心[乞-乙+、]所法問何故上地下中
D44n8914_p0620a11║品有漏他心智能知下地三品有漏心[乞-乙+、]所法上地
D44n8914_p0620b01║下品無漏他心智不知下地中上品無漏心[乞-乙+、]所法
D44n8914_p0620b02║耶荅有漏無漏心[乞-乙+、]所法建立各異謂有漏心[乞-乙+、]所
D44n8914_p0620b03║法依相續建立有一身相續中成立三品有漏心[乞-乙+、]
D44n8914_p0620b04║所法無漏心[乞-乙+、]所法依根品建立無一身相續中成
D44n8914_p0620b05║就二品無漏心[乞-乙+、]所法[工*兄]有成就三者建立既別故
D44n8914_p0620b06║知有異(已上)。 次義意與唯識論同總有漏言曾得故唯
D44n8914_p0620b07║識十云二能斷道謂能永斷二障隨眠此道定非有
D44n8914_p0620b08║漏加行有漏曾習相執所引未泯相故加行趣求所
D44n8914_p0620b09║證所引未成弁故疏云以有漏心加行智及有漏後
D44n8914_p0620b10║得智一是曾習二相執所引三未能泯伏滅此相故
D44n8914_p0620b11║不能斷惑四或加行智是能趣求所證真如趣求所
D44n8914_p0621a01║引無分別智未成弁故不斷惑由無分別智是加行
D44n8914_p0621a02║所引真如是加行所趣求證即由所引無分別智皆
D44n8914_p0621a03║能證所證真如成弁能斷二障非加行智演秘云問
D44n8914_p0621a04║何以曾習不能斷惑荅言曾習者是曾得也此曾習
D44n8914_p0621a05║道若能斷者即應二障無始不成以能治道先已起
D44n8914_p0621a06║故雖道曾得而障不亡故知曾習非能斷也(已上)。 第二
D44n8914_p0621a07║解深下依大中先證次釋初引證中解深蜜經佛自
D44n8914_p0621a08║釋言者彼經中都無有此文第三分別瑜伽品中言
D44n8914_p0621a09║由彼影像唯是識故我說識所緣唯識所現等雖明
D44n8914_p0621a10║能緣所緣體一而未分別佛果二分知不知相此論
D44n8914_p0621a11║之說定有所據然唯識論第十云然變化身及他受
D44n8914_p0621b01║用雖無真實心及心所而有化現心[乞-乙+、]所法無上覺
D44n8914_p0621b02║者神力難思故能化現無形質法若不尒者云何如
D44n8914_p0621b03║來現貪嗔等久已斷故云何聲聞及傍生等知如來
D44n8914_p0621b04║心如來實心等覺菩薩尚不知故(已上)。 化無形法者即
D44n8914_p0621b05║相分心此相分聲聞及畜等皆能知如來實心者是
D44n8914_p0621b06║見分心此見分心唯佛與佛所行境故十地等覺尚
D44n8914_p0621b07║不知也問何故見分不知相分能知荅如來實心深
D44n8914_p0621b08║細微妙故因位眾生不能覺知然為引他令相分心
D44n8914_p0621b09║現似緣慮雖似緣慮實非了知故十地論云此實相
D44n8914_p0621b10║分似見分現無慮知故為他現故如來相分令物能
D44n8914_p0621b11║知故觀經言亦見佛心也然佛有下廣約四分弁知
D44n8914_p0622a01║不知於中先明佛位二心因位不知謂緣理內證知
D44n8914_p0622a02║心自證分心者是根本智緣事外觀眾生見心者是
D44n8914_p0622a03║後得智此之二心佛佛相知十地不測問護法正義
D44n8914_p0622a04║佛果見分直緣真如何自證分屬緣理心見分一向
D44n8914_p0622a05║言後得智荅實如所難見分直緣真如妙理但今論
D44n8914_p0622a06║者護法徒中有一義故且順彼歟如疏三云雖緣真
D44n8914_p0622a07║如[乞-乙+、][乞-乙+、]非外以見分用外故亦不得緣演秘釋云雖
D44n8914_p0622a08║有處言見分緣如見既用外實不得緣詳曰且依見
D44n8914_p0622a09║分不緣如義為順此中見名外故非盡理矣(已上)。 次緣
D44n8914_p0622a10║理及事等者明佛果位一相分心一切能知緣理外
D44n8914_p0622a11║觀眾生相分心者他受用等所現心法雖實非緣為
D44n8914_p0622b01║引他示緣理相故名緣理外觀眾生相分心緣事外
D44n8914_p0622b02║觀眾生相分心者示緣事相令知他故准例可知雖
D44n8914_p0622b03║示緣理及緣事相實是相分故獼獲等亦能得知也
D44n8914_p0622b04║問瑜伽九十八云於四事不能化一根二心三心所
D44n8914_p0622b05║四業何言相分變現心等荅唯識論會云雖說變
D44n8914_p0622b06║化無根心等而依餘說不依如來又化色根心[乞-乙+、]所
D44n8914_p0622b07║法無根等用故不說有。
D44n8914_p0622b08║本九品生人至以分九品是十五問上來雜釋經論
D44n8914_p0622b09║相[這-言+(素-糸+ㄆ)]自下料[卄/間]九品位行此問意言九品生人信等
D44n8914_p0622b10║位中依何位地論九品別。
D44n8914_p0622b11║本麤分九品至佛果圓滿荅十五問先搮次釋[乞-乙+、]中
D44n8914_p0623a01║有二一尺麤二家二釋細多家第一明麤有摽釋結
D44n8914_p0623a02║釋中二家初家說言九品並是十信菩薩然為九品
D44n8914_p0623a03║者住而不退十信心行是上三品雖同不退行有淺
D44n8914_p0623a04║深分成三品故摽言約住[乞-乙+、]是安住不動本位就退
D44n8914_p0623a05║十信即有二類一退大心行起小心行是中三品雖
D44n8914_p0623a06║同小乘行有淺深分成三品故文摽言約退造善二
D44n8914_p0623a07║退大行起生死心罪有輕重分成三品故文摽言約
D44n8914_p0623a08║退造惡次家說言上三品發大菩提心修菩薩行中
D44n8914_p0623a09║三品發小菩提心修聲聞行行有淺深各成三品未
D44n8914_p0623a10║詳次位學者思擇下品三人如文可知第二明細先
D44n8914_p0623a11║摽次釋[乞-乙+、]中有二初出諸師[利-禾+(光-兀+天)]九品說次明無生次
D44n8914_p0623b01║位不同初上三品有六師說中三品有四師之說下
D44n8914_p0623b02║三品中不舉異說上三品中先舉諸說所以下述說
D44n8914_p0623b03║不同由謂此等師觀經所說即悟無生擬諸經論說
D44n8914_p0623b04║無生故經論無生異說不同釋上三品諸師解異也
D44n8914_p0623b05║故下引仁王等五部經論明無生忍高下不同問誰
D44n8914_p0623b06║師所說由何經論荅第一師說依仁王經謂彼經說
D44n8914_p0623b07║無生法忍在七八九三地中故此師即[利-禾+(光-兀+天)]上品上生
D44n8914_p0623b08║即悟無生四五六地菩薩往生所得益也第二三四
D44n8914_p0623b09║依諸論說諸論廣申或在初地或在忍位故三師[利-禾+(光-兀+天)]
D44n8914_p0623b10║即悟無生十迴向等菩薩往生所得益也初地無生
D44n8914_p0623b11║在智論等忍位無生出攝論等依宗[利-禾+(光-兀+天)]異隨應詳義
D44n8914_p0624a01║第五師依瓔珞經說謂彼經明無生法忍在十住
D44n8914_p0624a02║中七住已上故此師[利-禾+(光-兀+天)]即悟無生十住初心菩薩往
D44n8914_p0624a03║生所得益也第六師依花嚴占察謂花嚴說無生忍
D44n8914_p0624a04║在六信已上占察經說無生法忍在十信前故此師
D44n8914_p0624a05║[利-禾+(光-兀+天)]依花嚴經即悟無生十信初人往生即得六信無
D44n8914_p0624a06║生若依占察即悟無生十信已前凡夫往生即悟信
D44n8914_p0624a07║前無生忍也問下引花嚴唯言十信不言在六信已
D44n8914_p0624a08║上何荅第四卷[利-禾+(光-兀+天)]信不退在六信已上此下論解無
D44n8914_p0624a09║生在十信後所言後者[卄/間]前五信准知彼此今言花
D44n8914_p0624a10║嚴說無生忍在十信者即依六信不退意也問依占
D44n8914_p0624a11║察經十信前人往生而得信前忍者何是昇進得益
D44n8914_p0624b01║義耶荅未得信前無生忍人往生之後進得彼忍是
D44n8914_p0624b02║為昇進謂生得善生淨土者於彼土得聞惠無生也
D44n8914_p0624b03║問花嚴不說十信之名何言彼經無生在信荅法花
D44n8914_p0624b04║記云彼經不列十信之名唯於住前觀十梵行自古
D44n8914_p0624b05║講者[利-禾+(光-兀+天)]為十信故今引之以為信位(已上)。 古來諸德得
D44n8914_p0624b06║十梵行為十信故今亦尒耳問無生忍者名除斷執
D44n8914_p0624b07║及煩惱惠十信已前無有此義何立無生法忍名耶
D44n8914_p0624b08║故玄贊云無生是境無所執生法者是教詮無生教
D44n8914_p0624b09║地前昔聞未能智證印名無生法忍[乞-乙+、]印證義攝釋
D44n8914_p0624b10║云今依大般若經略為二釋一法無生名無生法故
D44n8914_p0624b11║彼經三百七十六及第五十六怢並同云謂令一切
D44n8914_p0625a01║煩惱不生深妙智惠常無間斷觀一切法畢竟不生
D44n8914_p0625a02║是名無生法忍意云謂能斷彼煩惱之智觀彼一切
D44n8914_p0625a03║遍計所執畢竟不生此能觀智名無生忍無生即法
D44n8914_p0625a04║無生法之忍依主釋也無體之法亦名法故二智所
D44n8914_p0625a05║斷惑畢竟不起名為無生智了諸行同影炎等名
D44n8914_p0625a06║之為忍無生即法無生法之忍亦依主釋也(已上)。 荅無
D44n8914_p0625a07║生法忍有淺深者諸師所許所難之說或是地上不
D44n8914_p0625a08║閞淺位如花嚴十信立無生忍豈必深位故占察經
D44n8914_p0625a09║信前立無生忍者非所出難玄贊等意故占察經下
D44n8914_p0625a10║云漸[乞-乙+、]能向一行三昧若到一行三昧者則成廣大
D44n8914_p0625a11║微妙行心名得相似無生法忍以能得聞我名字故
D44n8914_p0625b01║亦能得聞十方諸佛名字故以能至心禮拜供養故
D44n8914_p0625b02║(已上)。 是則凡夫聞佛名號名相似忍是名信前無生忍
D44n8914_p0625b03║相中下三品文自分明次無生忍有六位者下明無
D44n8914_p0625b04║生忍淺深不同助成所舉諸師異說又迦才論云然
D44n8914_p0625b05║無生法忍亦有四種一緣教故得無生法忍謂一切
D44n8914_p0625b06║凡夫及十信位人讀大乘經論作無生解即是聞惠
D44n8914_p0625b07║二緣觀得無生法忍謂十解已上乃至十迴向謂作
D44n8914_p0625b08║三無生觀解万法無生即是思惠三證理得無生法
D44n8914_p0625b09║忍謂初地已上由證遍滿法界二空真如即是修惠
D44n8914_p0625b10║四約位得無生法忍謂八地已上由得真俗雙行即
D44n8914_p0625b11║是無[工*刀]用智是修惠也(已上)。
D44n8914_p0626a01║本未知往生至得不退轉是十六問小經說生者皆
D44n8914_p0626a02║是阿鞞跋致六經明皆悉住於正定之聚此文相[這-言+(素-糸+ㄆ)]
D44n8914_p0626a03║觀經中說[這-言+至]於七日得不退轉故有此問下荅文中
D44n8914_p0626a04║言此兩經即其義也。
D44n8914_p0626a05║本此上品中至不相[這-言+(素-糸+ㄆ)]也荅十六問先釋觀經次會
D44n8914_p0626a06║小經初文中言十信五心已前者[指-匕+ㄙ]前四信[乞-乙+、][乞-乙+、]人
D44n8914_p0626a07║敁[這-言+至]於七日得第六心名不退轉若准之者上品上
D44n8914_p0626a08║生第五心人往生即證六心不退經說名即悟無生
D44n8914_p0626a09║也上品下生十信初心往生彼土經三七日見佛聞
D44n8914_p0626a10║法亦可證第六信不退上品三人俱應十信入住菩
D44n8914_p0626a11║薩故也問何以得知上品上生即悟無生是信不退
D44n8914_p0626b01║誰知十信後心菩薩往生即證初住無生荅上三品
D44n8914_p0626b02║人因行大同花開得益何得懸隔計知此人前五信
D44n8914_p0626b03║中由有小別雖有即悟七三七異所得之益同應第
D44n8914_p0626b04║六信不退也上品中生既第六信上生寧遙協十住
D44n8914_p0626b05║耶但今論中[糸*(免/免)]雖明上品中生一品位未詳餘品故
D44n8914_p0626b06║所述義難當論意學者思擇問七日不退第六信者
D44n8914_p0626b07║依何文理荅九品皆是凡夫人故往生得益不可深
D44n8914_p0626b08║位是為道理花嚴經說信位無生是為文證問若依
D44n8914_p0626b09║花嚴[利-禾+(光-兀+天)]十信忍與第六師有何相[這-言+(素-糸+ㄆ)]荅雖同由彼[利-禾+(光-兀+天)]
D44n8914_p0626b10║位少異文其相明不可迷矣次會小經中處不退者
D44n8914_p0626b11║如第四記。
D44n8914_p0627a01║本何因九品至有何意也是十七問[乞-乙+、]意應見。
D44n8914_p0627a02║本准依四十至而得往生荅十七問文自二義第一
D44n8914_p0627a03║易了第二義中三一正釋義二藥師下引例釋成三
D44n8914_p0627a04║為無下引證結歸初述中二先正明非本願來[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]經
D44n8914_p0627a05║不宣說謂中三品發小乘行無菩提心然佛以大慈
D44n8914_p0627a06║大悲故臨終之時而來[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]攝非是本願不說佛[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]非
D44n8914_p0627a07║是經脫問非本願[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]故不說者何上二品說來[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]相
D44n8914_p0627a08║荅二來[這-言+印]顯以慈悲強垂來[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]下之一品不說來[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]
D44n8914_p0627a09║顯非本願故上下文更不相[這-言+(素-糸+ㄆ)]次以四十下明不來
D44n8914_p0627a10║[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]不[這-言+(素-糸+ㄆ)]本願謂本願言發菩提心臨命終時致來[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]
D44n8914_p0627a11║攝然此三人未發心故佛不來[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]更無[這-言+(素-糸+ㄆ)]願二藥師
D44n8914_p0627b01║經▆引例中即有其二先引藥師經例謂有八菩薩
D44n8914_p0627b02║示其道路者彼非專心決定類故不順本願至心信
D44n8914_p0627b03║樂雖不來[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]不[這-言+(素-糸+ㄆ)]本願又彼經等者上明彼機同中
D44n8914_p0627b04║品機自下更明彼所明行亦當此行謂彼經說八齊
D44n8914_p0627b05║戒行同中品說小戒授法行既小戒定如中品以不
D44n8914_p0627b06║可發菩提心故非當本願也次引處胎經例謂墮懈
D44n8914_p0627b07║慢不專行業發願不勤由斯義故不應本願故佛寧
D44n8914_p0627b08║來[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]而生懈慢問如中三品雖不順願慈悲來[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]預
D44n8914_p0627b09║道路類墮懈慢輩雖不應願何不慈悲垂來[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]耶荅
D44n8914_p0627b10║中三品人不應本願發菩提心言故雖不來[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]至心
D44n8914_p0627b11║決定起慈悲來彼二類者心未定故尚無慈悲而來
D44n8914_p0628a01║[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]也問彼二類人同非至心有何所由一類得往生
D44n8914_p0628a02║一類墮懈慢荅雖同非至心決定者八菩薩引藥師
D44n8914_p0628a03║垂威為增上緣得生極樂墮懈慢者無別緣故墮雜
D44n8914_p0628a04║修失且留中途也三為無量下引證結歸中縱令不
D44n8914_p0628a05║見等者明下輩尚發菩提心有來[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]義夢見往生屬
D44n8914_p0628a06║佛[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]故問夢境虛幻何屬來[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]荅夢有虛實如
D44n8914_p0628a07║風雨夜若[冰-水+監]吹眠夢中所見表裏不調首尾背等皆
D44n8914_p0628a08║是虛夢十夢灼然表遺法事五夢不祥感泥洹滅如
D44n8914_p0628a09║斯先兆皆是真實如攝釋言智論第六有五種夢一
D44n8914_p0628a10║熱氣多[乞-乙+、]夢見火見黃見赤二冷氣多[乞-乙+、]見水白三
D44n8914_p0628a11║風氣多[乞-乙+、]見青黑四見聞事多思念故則夢見五天
D44n8914_p0628b01║與夢而欲令知未來事故今經所明即是第五縱佛
D44n8914_p0628b02║菩薩加之令見夢亦第五收類相似故(已上)。 故夢彼佛
D44n8914_p0628b03║來[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]表示今屬[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]相於義無妨彼四安樂行夢唱八
D44n8914_p0628b04║相此下品生業眠見三尊[斤*ㄆ]修雖異感應惟同寧非
D44n8914_p0628b05║奇瑞哉故賢護經說三昧成相云若於晝時不能見
D44n8914_p0628b06║者若於夜分或睡夢中阿[方*尒]陀必當現也(已上)。 [工*兄]大乘
D44n8914_p0628b07║意夢覺所見皆心所變縱眠夢心所變為佛何異覺
D44n8914_p0628b08║見佛加亦同莫聊尒矣如虛空藏經云時虛空藏菩
D44n8914_p0628b09║薩觀彼眾生隨所應見於其夢中現種[乞-乙+、]形即以方
D44n8914_p0628b10║便而為說法若有眾生應於[穴/悟]覺即於目前見種[乞-乙+、]
D44n8914_p0628b11║形即以方便開正直道(已上)。 明知佛[鑒-(罩-卓)]於其機類起覺
D44n8914_p0629a01║夢應也。
D44n8914_p0629a02║本何故觀經至少多有異是十八問如文可解。
D44n8914_p0629a03║本此有二意至億劫重罪荅十八問文自二義第一
D44n8914_p0629a04║義文有摽釋結釋中有二一但以下先直釋謂三品
D44n8914_p0629a05║人罪有多小故下上品罪少唯有五十億劫感生死
D44n8914_p0629a06║罪障生西方是故滅除所有罪根下二品人罪漸多
D44n8914_p0629a07║故一念能滅八十億劫生死之罪[乞-乙+、]漸多者若下中
D44n8914_p0629a08║品多下上罪下[乞-乙+、]品多下中品罪故言漸多據罪階
D44n8914_p0629a09║降說滅多少非是念佛[工*刀]德差殊有滅罪異二[(尸@言)*(〦/羊)]如
D44n8914_p0629a10║下舉[(尸@言)*(〦/羊)]釋成於中先[(尸@言)*(〦/羊)]次此義下釋成下品問第一
D44n8914_p0629a11║義言罪滅不同依障有無非一念[工*刀]有差別者下品
D44n8914_p0629b01║下生何不一念滅所有罪積於十念除盡諸罪荅案
D44n8914_p0629b02║問端意下上一念滅五十億下二一念滅八十億相
D44n8914_p0629b03║對致難故第一釋下中下[乞-乙+、]一念各滅八十億劫以
D44n8914_p0629b04║為本會上品一念唯滅五十謂彼罪輕限五十億故
D44n8914_p0629b05║但能滅非滅其餘彼品若有八十億劫生死罪者一
D44n8914_p0629b06║念[工*刀]力亦可滅盡而下[乞-乙+、]品罪過八十故一念力不
D44n8914_p0629b07║能滅盡方滿十念除障往生此義意者一念之力非
D44n8914_p0629b08║滅八十億劫餘也問不思議佛法豈[工*刀]有齊限荅一
D44n8914_p0629b09║念能滅八十億劫寧可思議又非佛力有齊限故限
D44n8914_p0629b10║八十億只是凡夫心力不及故滅罪障令有分齊也
D44n8914_p0629b11║問依心力別論滅罪差是第二義何存此義荅就八
D44n8914_p0630a01║十億劫中滅罪第一依罪第二依心是為差別一念
D44n8914_p0630a02║之力不及八十億外罪者縱雖何義言凡夫念力所
D44n8914_p0630a03║不及有何相監問何故凡夫心力不出八十億劫荅
D44n8914_p0630a04║除不思議佛法之外餘一切法力有分限例如凡夫
D44n8914_p0630a05║二乘通緣於過來限八万劫不及其餘緣現在境凡
D44n8914_p0630a06║夫限一四天下二乘人限二三千界不至其餘皆是
D44n8914_p0630a07║眾生法尒因果不足疑問第二義中先正釋義次重
D44n8914_p0630a08║問荅義意說言念佛[工*刀]德雖無差降由念佛名至心
D44n8914_p0630a09║別故令其滅罪多少不同下品上生死無惡相怖心
D44n8914_p0630a10║不極隨分至誠但滅五十下品中生猛火忽現罪人
D44n8914_p0630a11║忙怖真心徹到能滅八十問以至心輕故但滅五十
D44n8914_p0630b01║者雖有餘罪尚得往生又下中品至心念佛何限八
D44n8914_p0630b02║十又下[乞-乙+、]品十念何故念[乞-乙+、]滅罪齊等無別荅下品
D44n8914_p0630b03║上生罪障本輕至心輕微但滅所有得生淨土縱有
D44n8914_p0630b04║餘罪非有可障往生強用次下中品至極心力不過
D44n8914_p0630b05║八十故唯八十不言滅餘如前已弁次下[乞-乙+、]品念別
D44n8914_p0630b06║罪滅其功齊者行者心念前後不改同滅八十更無
D44n8914_p0630b07║差異上來二義非乖[這-言+(素-糸+ㄆ)]成約罪有無約心輕重更互
D44n8914_p0630b08║相順存一邊耳。
D44n8914_p0630b09║本問若然者下至八十億劫難第二義若下中品忙
D44n8914_p0630b10║怖至心滅八十者下品下生怖畏尤重一念應滅多
D44n8914_p0630b11║百億劫何故同前下品中生念別唯除八十億劫。
D44n8914_p0631a01║本行者命終至多少不同重救前義先釋次[(尸@言)*(〦/羊)]如文
D44n8914_p0631a02║易解。
D44n8914_p0631a03║本何因聞十至他諸佛也是十九問聞經廣[一/旦]十二
D44n8914_p0631a04║部名稱佛狹[戶@勺]一唱之念何因滅罪聞滅罪少稱滅
D44n8914_p0631a05║罪多又非就善體多少致問難准般若說聞經德勝
D44n8914_p0631a06║稱佛[工*刀]劣故成疑端般若經說不[這-言+(素-糸+ㄆ)]二義言般若者
D44n8914_p0631a07║金剛般若經云[泳-永+頁]菩提我念過去無量阿僧祇劫於
D44n8914_p0631a08║燃燈佛前得值八百四千万億那由他諸佛悉皆供
D44n8914_p0631a09║養羕事無空過者若復有人於後未世能受持讀誦
D44n8914_p0631a10║此經所得[工*刀]德於我所供養諸佛[工*刀]德百分不及一
D44n8914_p0631a11║千万億分乃至筭數[(尸@言)*(〦/羊)]喻所不能及。
D44n8914_p0631b01║本彼經供養至彼聞經也荅十九問即有其二先會
D44n8914_p0631b02║所難經說次釋今觀經義初會經中立於二由會佛
D44n8914_p0631b03║經德一供佛好時持經是惡時言好時者即佛在世
D44n8914_p0631b04║言惡時者即佛滅後佛世供養不可希奇惡世持法
D44n8914_p0631b05║甚為希有故惡時經[工*刀]德深妙如法花說惡世弘經
D44n8914_p0631b06║若有惡人以不善心於一劫中現於佛前常毀罵佛
D44n8914_p0631b07║其罪尚輕若一惡言毀呰讀誦法華經者其罪甚重
D44n8914_p0631b08║(已上)。 謗罪如斯信德應知肩所荷擔即其義也二供佛
D44n8914_p0631b09║有相心持經無相心[工*刀]德少多量而可知總而論之
D44n8914_p0631b10║惡世中以無相心持經超過好時中以相心供佛般
D44n8914_p0631b11║若空理為[月*亍]心故未世受持亦依虛融故言作無相
D44n8914_p0632a01║心持經也次釋今經文為三意一今此下至但有相
D44n8914_p0632a02║正明今經聞經念佛異彼經說謂彼經說供佛聞經
D44n8914_p0632a03║時異心異今經所說聞經稱佛時同心同於時心同
D44n8914_p0632a04║論勝劣者應聞經劣稱佛勝故異彼經也二然
D44n8914_p0632a05║與下立理釋成一[方*尒]陀佛與下品機宿緣[就/火]故
D44n8914_p0632a06║經機不尒故二惡世稱佛生信極難故聞經生信非
D44n8914_p0632a07║難故問何故尒耶荅總信大乘強非極難別信稱念
D44n8914_p0632a08║一佛名號往生淨土極難信故既信難信豈非勝耶
D44n8914_p0632a09║三佛能弘經故三是以下結以此三義故稱佛滅罪
D44n8914_p0632a10║多聞經。
D44n8914_p0632a11║本下品下生至生淨土耶是二十問下品下生罪雖
D44n8914_p0632b01║多於下品中生僅所增罪五[這-言+羊]謗法[這-言+羊]謗合受生死
D44n8914_p0632b02║苦不可過六劫所增之罪既以不多念佛多少不可
D44n8914_p0632b03║懸隔若尒何因下品中生但聞佛德即得往生下品
D44n8914_p0632b04║下生乃[泳-永+頁]具足十念方往生淨土耶。
D44n8914_p0632b05║本有二釋一言至得生淨土荅二十問文自二義第
D44n8914_p0632b06║一義中即有其二一計五[這-言+羊]等者先牒問理計彼所
D44n8914_p0632b07║增五[這-言+羊]等[億-音+(天*天)]五[這-言+羊]滿五劫謗法增一劫只合六劫受
D44n8914_p0632b08║生死苦五[這-言+羊]感五劫者非有部意彼計隨[這-言+羊]多少不
D44n8914_p0632b09║同雖有受苦輕重差別壽報不過一中劫故[乞-乙+、]俱舍
D44n8914_p0632b10║云感地獄中大[弟/木][而/火]身多猛苦具受二三四五倍重
D44n8914_p0632b11║苦光記云[這-言+羊]罪漸多其身轉大轉復[弟/木][而/火]苦具漸加
D44n8914_p0633a01║受苦轉增造多[這-言+羊]中初是引業後是滿業故正理云
D44n8914_p0633a02║造多[這-言+羊]人唯一能引餘助滿故復正理云如是造多
D44n8914_p0633a03║[這-言+羊]前引後滿(已上)。 對法第四同於此說彼論云於一生
D44n8914_p0633a04║中頓受一切所得異[就/火]無有過失所以者若造眾多
D44n8914_p0633a05║無間業者所感身形[宋-木+取]極[弟/木][而/火]所感苦具眾多猛利
D44n8914_p0633a06║由此頓受種[乞-乙+、]大苦(已上)。 故今論者若經部意若正量
D44n8914_p0633a07║說經部意言唯造一[這-言+羊]一劫受報若造二[這-言+羊][乞-乙+、][乞-乙+、]同
D44n8914_p0633a08║感初一中劫亦能同感第二中劫若具五[這-言+羊][乞-乙+、][乞-乙+、]同
D44n8914_p0633a09║感第一劫報乃至亦同感第五劫然五[這-言+羊]罪順生業
D44n8914_p0633a10║者約感初後劫五[這-言+羊]亦通順後受業故光記云若依
D44n8914_p0633a11║成實論若造一[這-言+羊]一劫受果若造二[這-言+羊]二劫同受如
D44n8914_p0633b01║是乃至若造五[這-言+羊]五劫同受餘後四劫從初為名同
D44n8914_p0633b02║名生報業成實多依經部宗一業感多生亦多業感
D44n8914_p0633b03║一身(已上)。 正量部言一[這-言+羊]一劫乃至五[這-言+羊]五劫受報感
D44n8914_p0633b04║初劫[這-言+羊]不感後四劫感第五劫不感初四劫故光記
D44n8914_p0633b05║云若依正量部若造二[這-言+羊]二劫受果如是乃至若造
D44n8914_p0633b06║五[這-言+羊]五劫受果於中初劫是生報業餘後四劫是後
D44n8914_p0633b07║報業各[乞-乙+、]別感(已上)。 謗法感一劫者稱揚[工*刀]德經說謗
D44n8914_p0633b08║法罪者五劫墮獄餘大乘說受多劫報今擬一劫相
D44n8914_p0633b09║從五[這-言+羊]實可多劫雖許多劫少中多也不可言感九
D44n8914_p0633b10║八十億劫以可異第二義故也二然有下正釋有餘
D44n8914_p0633b11║多劫重罪此亦有二先直釋中然有餘九八十億劫
D44n8914_p0634a01║罪者以此人造茲[這-言+羊]謗時長養過去所餘諸業令有
D44n8914_p0634a02║力故能招餘九八十億劫生死之報如雜集第七云
D44n8914_p0634a03║或有業由一業力[去/(冗-几+牛)]得一身謂由一業力長養一
D44n8914_p0634a04║生異[就/火]種子故或有業由一業力[去/(冗-几+牛)]得多身謂由一
D44n8914_p0634a05║業力長養多生異[就/火]種子故或有業由多業力[去/(冗-几+牛)]得
D44n8914_p0634a06║一身謂由多業[剁-几+ㄆ]那數[乞-乙+、]長養一生異[就/火]種子故或
D44n8914_p0634a07║有業由多業力[去/(冗-几+牛)]得多身謂多[剁-几+ㄆ]那業更相資待展
D44n8914_p0634a08║轉長養多生異[就/火]種子故(已上)。 今文即是當第二句次
D44n8914_p0634a09║如一念下准例釋成謂一念瞋能燒一切善根障百
D44n8914_p0634a10║千法門准例此業亦復如是能增惡業能障淨報也
D44n8914_p0634a11║華嚴三十二云若菩薩起一瞋恚者一切惡中無過
D44n8914_p0634b01║此惡何以故起瞋恚心即受百千障[得-彳]法門何等百
D44n8914_p0634b02║千所謂受不見菩提障不聞正法障生不淨國障生
D44n8914_p0634b03║惡道障廣說乃至我不見有一惡法出過菩薩一瞋
D44n8914_p0634b04║恚心彼遺教經亦有此說雖諸煩惱皆悉遍障一切
D44n8914_p0634b05║聖道然瞋一種親障菩薩大悲利物是故偏誡如決
D44n8914_p0634b06║定毗尼經中說菩薩寧起百千貪心不起一瞋以害
D44n8914_p0634b07║大悲莫過此故善戒經中亦同此說第二義中先釋
D44n8914_p0634b08║次證後結應知證中言如大品者文在彼經第十卷
D44n8914_p0634b09║泥梨品中佛藏經者如第四記觀佛經及法花等中
D44n8914_p0634b10║亦說謗罪展轉果報雖一謗罪感多報故十聲稱佛
D44n8914_p0634b11║滅餘九八十億劫罪而得往生也。
D44n8914_p0635a01║本何意往生至有何義耶是二十一問往生法門非
D44n8914_p0635a02║唯一種定散事理一切善業各[乞-乙+、]往生何意臨終閣
D44n8914_p0635a03║於餘行唯教念佛。
D44n8914_p0635a04║本命終之人至終時念佛荅二十一問有摽釋結起
D44n8914_p0635a05║盡可見一勝者先歎佛德後令稱名以德勝故唱念
D44n8914_p0635a06║益巨先嘆德者天上天下無過於佛道風德香薰[香*夏]
D44n8914_p0635a07║一切[乞-乙+、][乞-乙+、]凡聖佛為[宋-木+取]尊煩惱所知二障斷盡四智
D44n8914_p0635a08║具足三身成就慈悲念住力無畏等自行化他万德
D44n8914_p0635a09║周圓名佛陀故如佛地論二云法王成就四種勝故
D44n8914_p0635a10║一自在勝二力勝三眷屬勝四種姓勝何者諸佛自
D44n8914_p0635a11║在勝於煩惱障智障得解脫自在彼於此處心智無
D44n8914_p0635b01║闇隨意所受無上樂故此云何知偈言諸佛無等[乞-乙+、]
D44n8914_p0635b02║故謂一切智故復如虛空世間法不能染無明煩惱
D44n8914_p0635b03║習氣滅故無等者諸佛比餘眾生彼非等故等者此
D44n8914_p0635b04║彼法身等故何故不但說無等示現等正覺故何者
D44n8914_p0635b05║諸佛力勝具足十力故能伏一切邪智壞魔怨故此
D44n8914_p0635b06║云何知偈言十力無畏等故何者佛眷屬勝具攝菩
D44n8914_p0635b07║薩聲聞諸眾故此云何知偈言無量諸眾首故彼菩
D44n8914_p0635b08║薩是初眾故無量者阿僧祇故諸眾首者佛於世間
D44n8914_p0635b09║[宋-木+取]勝上故何者佛種姓勝謂家姓勝故此云何知偈
D44n8914_p0635b10║言釋迦姓法生故何故唯歎此佛種姓以現見故復
D44n8914_p0635b11║以法為家非但生家法家者如法中住故(已上)。 自覺等
D44n8914_p0636a01║者涅槃經云佛者名覺既自覺悟復能覺他[(尸@言)*(〦/羊)]如有
D44n8914_p0636a02║覺知有[貝*戒][乞-乙+、]無能為菩薩摩訶薩能覺一切無量煩
D44n8914_p0636a03║惱既覺了已令諸煩惱無所能為是故名佛(已上)。 既覺
D44n8914_p0636a04║了已者覺行窮滿義也故今論文依此經說言自覺
D44n8914_p0636a05║者超人天自迷故言覺他者超二乘自調故覺行窮
D44n8914_p0636a06║者超菩薩未滿故歸依處者歸謂所歸依是所依即
D44n8914_p0636a07║諸有情安穩本處名歸依處如涅槃經六云是名四
D44n8914_p0636a08║人(四果)出現於世多能利益憐愍世間為世間依安樂
D44n8914_p0636a09║人天中[宋-木+取]尊[宋-木+取]勝猶如如來名人中勝為歸依處(已上)。
D44n8914_p0636a10║又雜集論第八釋擇滅異名中云何故此滅名歸依
D44n8914_p0636a11║處無有虛妄意樂加行所依處故由於彼滅所發意
D44n8914_p0636b01║樂及正加行無虛妄性所依處故所依止義是歸依
D44n8914_p0636b02║義(已上)。 佛證此滅有其能故亦名歸依處也言洲渚者
D44n8914_p0636b03║十輪經云一切智[乞-乙+、]妙寶洲渚能無[工*刀]用轉大法輪
D44n8914_p0636b04║又云如寶洲渚種[乞-乙+、]珍寶死滿其中此善男子亦復
D44n8914_p0636b05║如是成就種[乞-乙+、]覺支珍寶(已上)。 尒雅云水中可居曰洲
D44n8914_p0636b06║能遮水使旁迴曰渚生死海中佛為洲渚生諸妙寶
D44n8914_p0636b07║能資益故又雜集論八云何故此滅復名洲渚三界
D44n8914_p0636b08║隔絕故於生死大海挺出高原故[(尸@言)*(〦/羊)]洲渚(已上)。 佛證此
D44n8914_p0636b09║滅有其能故亦[(尸@言)*(〦/羊)]洲渚也言救歸者救謂救濟歸謂
D44n8914_p0636b10║歸趣如十住論三云菩薩故作是言我當為無救作
D44n8914_p0636b11║救無歸作歸無依作依(已上)。 又花嚴六云為眾生舍為
D44n8914_p0637a01║救為歸為趣為炬為明為燈為導為無上導又雜集
D44n8914_p0637a02║論云何故此滅復名弘濟能遮一切大苦災撗故證
D44n8914_p0637a03║得此滅生老病等諸苦災撗永遠離故又云何故此
D44n8914_p0637a04║滅名勝歸趣能為歸趣一切[宋-木+取]勝聖性所依處故由
D44n8914_p0637a05║此寂滅能為歸趣[宋-木+取]勝聖性所依止處故(已上)。 佛證此
D44n8914_p0637a06║滅有其能故亦名救歸也二少者唱念六字言辭少
D44n8914_p0637a07║故時迫臨終命在一瞬豈輒得修其餘多法問有一
D44n8914_p0637a08║二字陀羅尼法如何偏少荅約觀經說定散二善論
D44n8914_p0637a09║其勝劣何以秘密神咒等法致疑難耶顯蜜門異機
D44n8914_p0637a10║應宗別不可一摡[工*兄]彼神咒餘勝德義不可必具也
D44n8914_p0637a11║三四兩勝其義可知五緣者法藏菩薩於万行中唯
D44n8914_p0637b01║願稱名發此願時我等眾生供給所[泳-永+頁]隨喜讚嘆乃
D44n8914_p0637b02║至知識能成因緣故於念佛別論宿緣以菩薩無願
D44n8914_p0637b03║餘行故不約餘行論宿舊緣總明宿緣雖餘行者非
D44n8914_p0637b04║無其義六[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]者以念佛力罪垢悉除故感嚴重來[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]
D44n8914_p0637b05║餘行來[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]不及念佛故云不然問何故念佛來[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]勝
D44n8914_p0637b06║於餘行耶荅案九品相一佛來[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]有勝劣者由是機
D44n8914_p0637b07║緣罪障輕重若尒念佛滅罪用強一稱舌端三障罪
D44n8914_p0637b08║消佛容月晴聖眾星烈預奇異儀感殊勝相餘行不
D44n8914_p0637b09║然滅罪不強餘殃難盡見劣來[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]問若依觀經九品
D44n8914_p0637b10║說者上品餘行感勝來[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]下品念佛見劣軌儀何言
D44n8914_p0637b11║念佛見勝來[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]荅就齊等機論此義也上下品異善
D44n8914_p0638a01║惡機別何得相對論見勝劣謂上六品大小乘善純
D44n8914_p0638a02║[就/火]人故所感來[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]勝於下品下三品人曾無佛法世
D44n8914_p0638a03║俗善根唯知作惡無餘方便若不遇念佛威力者下
D44n8914_p0638a04║劣來[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]猶不可感[工*兄]見勝相故不可就善惡相[這-言+(素-糸+ㄆ)]論
D44n8914_p0638a05║此事也又義云餘法不然者指雜行也其雜修者多
D44n8914_p0638a06║生懈慢不感來[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]又八菩薩示道路者信心未定行
D44n8914_p0638a07║不純一不預來[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]此等皆是修行餘法不專一故也
D44n8914_p0638a08║餘行來[這-言+((留-田)-刀+ㄗ)]或有或無故望專修正行定有指雜修行
D44n8914_p0638a09║言餘法者也問唯約念佛論七義勝何取正行[卄/間]雜
D44n8914_p0638a10║行耶荅正行隨分有此勝德故不可攝餘法言如彼
D44n8914_p0638a11║云實非雜善得為比類也[工*兄]約助正五種俱備七勝
D44n8914_p0638b01║義乎七生者本願念佛攝護異他感應自然十聲一
D44n8914_p0638b02║聲易往生故名生勝以餘行業非本願故雖生非勝
D44n8914_p0638b03║理在絕言問果德平等遠離是非斷除愛憎無有分
D44n8914_p0638b04║別我[乞-乙+、]所等意如智論二云諸佛世尊若人以刀割
D44n8914_p0638b05║一臂若人以[拚-廾+(丹-〦+十)]檀香泥一臂如左右眼心無愛憎(已上)。
D44n8914_p0638b06║涅槃第三亦有此說於[指-匕+ㄙ]益事猶以如是[工*兄]念佛餘
D44n8914_p0638b07║行同是[工*刀]德攝護何別荅佛果平等雖離差別而因
D44n8914_p0638b08║位中未離執時既修如是[乞-乙+、][乞-乙+、]行願各逗如是如是
D44n8914_p0638b09║機緣由此薰習至果滿時雖無分別利益任運所謂
D44n8914_p0638b10║[方*尒]陀因中別發生因一願第十八稱名願是也此願
D44n8914_p0638b11║普及十方界故如其本願攝念佛者非分別心護念
D44n8914_p0639a01║攝取幽谷無私有至斯響供鐘虛受無來不應如佛
D44n8914_p0639a02║地論三云如是如來住漏界雖無一切我[乞-乙+、]所等作
D44n8914_p0639a03║意戲論種[乞-乙+、]分別而先所修大願力故能起一切智
D44n8914_p0639a04║所變化利眾生事如來雖無如是分別我於如是[乞-乙+、]
D44n8914_p0639a05║[乞-乙+、]事業當作不作而本願力一切能作如先發願或
D44n8914_p0639a06║入睡眠或入滅定雖無作意隨所要期覺悟出定如
D44n8914_p0639a07║海惠經作如是說如諸苾芻要期鐘聲而入滅定不
D44n8914_p0639a08║聞鐘聲亦無分別由要期力應時出定如是廣說(已上)。
D44n8914_p0639a09║故知稱名超過万善利甚於風益滋於兩正首願求
D44n8914_p0639a10║出離行者誰不信行嗚呼我等無量劫中難聞今聞
D44n8914_p0639a11║[方*尒]陀本願大善名號猶貧財之人入大寶聚似渴水
D44n8914_p0639b01║之者到清[冰-水+(京-口+日)]池抱膏肓之疾嘗善見之藥迷險難之
D44n8914_p0639b02║途得明達之捐久居闇室忽臨朝陽之光常處裸形
D44n8914_p0639b03║頓受天衣之服勤行忘疲急歸本家。
D44n8914_p0639b04║本一念十念至無上[工*刀]德是二十二問先審定次正
D44n8914_p0639b05║難若唯一念能得往生不藉餘法一念[工*刀]少如何經
D44n8914_p0639b06║說無上[工*刀]德。
D44n8914_p0639b07║本[工*刀]德無量至知多[工*刀]德荅二十二問文即有二一
D44n8914_p0639b08║總顯示[工*刀]多少非必由藉時節長短二又以下正弁
D44n8914_p0639b09║一念名號[工*刀]大第一文中先釋次例後合次例文中
D44n8914_p0639b10║初引經說次釋經義日日三時長時永劫捨恒沙身
D44n8914_p0639b11║布施諸佛其福蓋少一念發信聞般若說福力勝彼
D44n8914_p0640a01║大聖挍量非凡所測三今此下合釋應知第二又以
D44n8914_p0640a02║下正弁中先釋次例後合次例文中初引法花顯示
D44n8914_p0640a03║蹔時唱觀音名及供一種齊等長劫四事供養六十
D44n8914_p0640a04║二億恒沙菩薩及持名號於中先引後釋[乞-乙+、]中計用
D44n8914_p0640a05║時節已經百千万億劫者經言盡形不明劫數然准
D44n8914_p0640a06║餘說定經多劫如般若說百千億劫十輪經述百大
D44n8914_p0640a07║劫等論主義推故曰計用供養一種者四事隨一名
D44n8914_p0640a08║為一種是顯少修但天台作權實之釋入大乘明事
D44n8914_p0640a09║理義次引十輪有二挍量一顯蹔時念地藏名過百
D44n8914_p0640a10║大劫念觀音名於中先引次若百下准十輪說重顯
D44n8914_p0640a11║法華所說挍量謂百大劫念觀音名雖不及暫稱念
D44n8914_p0640b01║地藏[工*兄]前法花所述挍量即當超過受持百千万億
D44n8914_p0640b02║恒河沙菩薩名號及供四事意則欲顯暫稱地藏超
D44n8914_p0640b03║勝百千万億不可說恒沙菩薩名號供益問觀音即
D44n8914_p0640b04║是救世之母無畏之主百大劫中稱念[工*刀]德何不能
D44n8914_p0640b05║及一食之項念地藏名荅如斯比[工*兄]隨宜安立各有
D44n8914_p0640b06║利益[仁-二+印]信無疑若准論藏意趣門中方便說耳二顯
D44n8914_p0640b07║多劫稱念地藏不如一聲念[方*尒]陀佛問何敁多劫中
D44n8914_p0640b08║念地藏菩薩不及一聲念[方*尒]陀佛荅因果[工*刀]德勝劣
D44n8914_p0640b09║異故念者福力多少殊也如是將佛者下總比挍顯
D44n8914_p0640b10║念[方*尒]陀[工*刀]德無邊顯以此挍量知壽經一念無上[工*刀]
D44n8914_p0640b11║德義也問雖有此解尚以難信夫一鉤之器不能容
D44n8914_p0641a01║以江河之流百石之車不可滿以斗筲之粟體隨大
D44n8914_p0641a02║小用亦[耜-耒]細物皆如斯理數常也如何一念無上[工*刀]
D44n8914_p0641a03║德荅夫君子者外無怖故內不二言法王亦尒正習
D44n8914_p0641a04║並亡所說誠諦然自三部典覃一代教處[乞-乙+、]廣嘆念
D44n8914_p0641a05║佛[工*刀]德寧懷疑慮徒生疲勞乎龍門魚之難大行牛
D44n8914_p0641a06║難以德報怨人之難以信修法道之難經言難信蓋
D44n8914_p0641a07║其義也五不思議中佛法為第一何不一念備多德
D44n8914_p0641a08║故安樂集釋一念力能斷諸障云依諸部大乘顯念
D44n8914_p0641a09║佛三昧[工*刀]能不可思議也何者如花嚴經云譬如有
D44n8914_p0641a10║人用師子[筋-月+耳]以為琴絃音聲一奏一切餘絃悉以斷
D44n8914_p0641a11║壞若人菩提心中行念佛三昧者一切煩惱一切諸
D44n8914_p0641b01║鄣悉皆斷滅亦如有人搆取牛羊驢馬一切諸乳[日/直]
D44n8914_p0641b02║一器中若持師子乳一渧投之直過無難一切諸乳
D44n8914_p0641b03║悉皆破壞變為清水若人但能菩提心中行念佛三
D44n8914_p0641b04║昧者一切惡魔諸部直過無難(已上)。 又以事示之亦非
D44n8914_p0641b05║無例好堅處地芽已百圍頻伽在[聲-耳+(夕*(聿-干))]聲勝眾鳥王子
D44n8914_p0641b06║生七歲惠流四海之內龍子生七日德覆六天之上
D44n8914_p0641b07║如是比類不可勝言況佛法力凡慮何及寸管不可
D44n8914_p0641b08║窺天小蠡難為酌海鷰雀焉測鴻鵠之志驢[馬*色]寧踏
D44n8914_p0641b09║龍象之躘[泳-永+頁]捨[戶@勺]情[仁-二+印]信莫疑。
D44n8914_p0641b10║本若以此挍至往生淨土是二十三問文有其二先
D44n8914_p0641b11║縱前章比挍所顯多[工*刀]德義次而法下引成佛例[((嘹-口)-小)-日+(隹/寸)]
D44n8914_p0642a01║難一稱即得往生於中先審後若得下兩方成難若
D44n8914_p0642a02║一稱人皆成佛者即應十方無一凡夫悉能稱佛皆
D44n8914_p0642a03║能成佛一稱佛名極以易故若一稱力不直成佛漸
D44n8914_p0642a04║[乞-乙+、]積[工*刀]終成道者例此臨終一念十念亦[泳-永+頁]薰修諸
D44n8914_p0642a05║波羅蜜方得往生何必即時而生淨土例難齊等如
D44n8914_p0642a06║何會通。
D44n8914_p0642a07║本此不成例至不可為例荅二十三問先總非次正
D44n8914_p0642a08║釋後結成釋中佛無九品差別等者佛果純一無九
D44n8914_p0642a09║品差万德圓備[泳-永+頁]假長修謂法花經對聲聞人作如
D44n8914_p0642a10║是說此聲聞發菩提心故乃至散亂一稱名號皆是
D44n8914_p0642a11║佛因故說皆成雖說成佛唯一稱力不直成故漸[乞-乙+、]
D44n8914_p0642b01║積[工*刀]然後究竟不例觀經等往生義也一聲十聲等
D44n8914_p0642b02║者正釋不成例謂一念等雖生淨土而往生後還是
D44n8914_p0642b03║凡夫亦次位異有九品別其行業[迄-乙+品]雖許多少還是
D44n8914_p0642b04║凡夫所攝起行何妨凡夫一念即生還為凡夫若淨
D44n8914_p0642b05║土無九品差別修因一種不異佛因必[泳-永+頁]修万行方
D44n8914_p0642b06║成十方世雄既不然故不可為例也。
D44n8914_p0642b07║
D44n8914_p0642b08║
D44n8914_p0642b09║
D44n8914_p0642b10║
D44n8914_p0642b11║釋淨土群疑論探要記卷第十三
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