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【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第五十二冊 No. 8951《如來香》
D52n8951_p0847b01║   如來香卷之九目錄
D52n8951_p0847b02║ 書啟表答
D52n8951_p0847b03║  遺釋迦牟尼佛書    迦葉佛
D52n8951_p0847b04║  報波羅奈國金色女書    釋迦佛
D52n8951_p0847b05║  謝世親書    迦暹彌羅國眾賢論師
D52n8951_p0847b06║  臨終裁書    毘末羅蜜多羅論師
D52n8951_p0847b07║  與支遁書    謝 安(晉)
D52n8951_p0847b08║  與桓太尉論求沙門名籍書    釋支遁(晉)
D52n8951_p0847b09║  還東山上哀帝書    釋支遁(晉)
D52n8951_p0848a01║  答丹陽尹書    竺道壹(晉)
D52n8951_p0848a02║  答支遁書    竺道潛(晉)
D52n8951_p0848a03║  答桓南郡書    釋慧遠(晉)
D52n8951_p0848a04║   (附)桓玄與遠法師勸罷道書
D52n8951_p0848a05║  答桓太尉書    釋慧遠(晉)
D52n8951_p0848a06║   (附)桓玄與遠法師使述沙門不敬王者意書
D52n8951_p0848a07║  與鳩摩羅什書    釋慧遠(晉)
D52n8951_p0848a08║  答慧遠書    鳩摩羅什(後秦)
D52n8951_p0848a09║  重與羅什書    釋慧遠(晉)
D52n8951_p0848b01║  遺曇摩流支書    釋慧遠(晉)
D52n8951_p0848b02║  與隱士劉遺民等書    釋慧遠(晉)
D52n8951_p0848b03║  答妻苕華書    竺僧度(晉)
D52n8951_p0848b04║  答秦主苻堅書    竺僧朗(前秦)
D52n8951_p0848b05║   (附)苻堅與朗法師書
D52n8951_p0848b06║  答南燕主慕容德書    竺僧朗(前秦)
D52n8951_p0848b07║   (附)慕容德與朗法師書
D52n8951_p0848b08║  答劉遺民書    釋僧肇(後秦)
D52n8951_p0848b09║   (附)劉遺民致問僧肇條般若無知論書
D52n8951_p0849a01║  答後秦主姚興書(三則)    鳩摩羅什(後秦)
D52n8951_p0849a02║  與安成侯姚嵩述佛義書    姚 興(後秦主)
D52n8951_p0849a03║  上後秦主姚興佛義表    姚 嵩(後秦)
D52n8951_p0849a04║  答安成侯姚嵩    姚 興(後秦主)
D52n8951_p0849a05║  重答後秦主姚興表    姚 嵩(後秦)
D52n8951_p0849a06║  重答安成侯姚嵩    姚 興(後秦主)
D52n8951_p0849a07║  答秦主書    釋道(恒後秦標)
D52n8951_p0849a08║   (附)姚興與恒標二公勸罷道書
D52n8951_p0849a09║  重答秦主表    釋道(恒後秦標)
D52n8951_p0849b01║   (附)姚興詔恒標二公
D52n8951_p0849b02║  重答秦主表    釋道(恒後秦標)
D52n8951_p0849b03║   (附)姚興詔恒標二公
D52n8951_p0849b04║  答秦主奏    釋僧[((素-糸)*力)/石](後秦)
D52n8951_p0849b05║   (附)姚興與鳩摩羅耆婆書
D52n8951_p0849b06║  重答秦主書    僧[((素-糸)*力)/石]等(後秦)
D52n8951_p0849b07║   (附)姚興又報僧[((素-糸)*力)/石]等書
D52n8951_p0849b08║  答范光祿書    謝靈運(宋)
D52n8951_p0849b09║   (附)宋范泰與謝侍中書
D52n8951_p0850a01║  答王衛軍書    竺道生(宋)
D52n8951_p0850a02║   (附)王弘問謝永嘉(并書)
D52n8951_p0850a03║   (附)謝靈運答王衛軍問(并書)
D52n8951_p0850a04║   (附)重答謝永嘉書
D52n8951_p0850a05║  答宋文帝讚揚佛教事    何尚之(宋)
D52n8951_p0850a06║  答何衡陽書    宗 炳(宋)
D52n8951_p0850a07║  又答何衡陽書    宗 炳(宋)
D52n8951_p0850a08║  答李交州書(纂)    釋道高(宋)
D52n8951_p0850a09║   (附)宋李淼與高明二法師難佛不見形書
D52n8951_p0850b01║  重答李交州書    釋道高(宋)
D52n8951_p0850b02║   (附)李淼重與道高法師書
D52n8951_p0850b03║  答李交州書    釋法明(宋)
D52n8951_p0850b04║  對宋文帝問    求那跋摩(宋)
D52n8951_p0850b05║  與孔中丞釋疑惑書    蕭子良(南齊)
D52n8951_p0850b06║  答蕭司徒書    孔稚珪(南齊)
D52n8951_p0850b07║  謝竟陵王示法制啟    王 融(南齊)
D52n8951_p0850b08║  門論致諸賢書    張 融(南齊)
D52n8951_p0850b09║   (附)周顒難張長史門論(并問)
D52n8951_p0851a01║  答周顒書(并問)    張 融(南齊)
D52n8951_p0851a02║   (附)周顒重答張長史書
D52n8951_p0851a03║  與何胤勸止殺書    周 顒(南齊)
D52n8951_p0851a04║  奉阿育王寺錢啟    簡文帝(梁)
D52n8951_p0851a05║  謝賜放生錢啟    簡文帝
D52n8951_p0851a06║  謝敕賚納袈裟啟    簡文帝
D52n8951_p0851a07║  答湘東王書(元帝)    簡文帝
D52n8951_p0851a08║  與廣信侯述聽講事書    簡文帝
D52n8951_p0851a09║  與劉智藏書    元 帝(梁)
D52n8951_p0851b01║  戒子書    徐 勉(梁)
D52n8951_p0851b02║  與徐僕射領軍述役僧書    釋真觀(梁)
D52n8951_p0851b03║  致慧可書    向居士(北齊)
D52n8951_p0851b04║  答向居士書    釋慧可
D52n8951_p0851b05║  酬戴先生書    釋慧命(後周)
D52n8951_p0851b06║   (附)戴逵貽仙城慧命禪師書
D52n8951_p0851b07║
D52n8951_p0851b08║
D52n8951_p0851b09║
D52n8951_p0852a01║
D52n8951_p0852a02║
D52n8951_p0852a03║
D52n8951_p0852a04║
D52n8951_p0852a05║
D52n8951_p0852a06║
D52n8951_p0852a07║
D52n8951_p0852a08║
D52n8951_p0852a09║如來香卷之九目錄終
D52n8951_p0852b01║如來香卷之九
D52n8951_p0852b02║    西吳唐 時宜之父手輯
D52n8951_p0852b03║   書啟表答
D52n8951_p0852b04║   遺釋迦牟尼佛書    迦葉佛
D52n8951_p0852b05║我初成道時大梵天王施我。彼[糸*系]是化出。非是繰繭。
D52n8951_p0852b06║梵天王施經[糸*系]。堅牢地神王施緯[糸*系]由彼二施主。共
D52n8951_p0852b07║成一法衣。由是義故。今持施我。我自成道已來。常披
D52n8951_p0852b08║此衣。未曾損失。今付悉達若得成佛。取我僧伽梨。安
D52n8951_p0852b09║置祗洹中。若轉毗尼時。當為我著今留此衣汝涅槃
D52n8951_p0853a01║後一百年初。有無智比丘。分毗尼藏。遂為五部從百
D52n8951_p0853a02║年後。分汝修多羅。當為無量部。諍論由興。令法速滅。
D52n8951_p0853a03║由彼愚僧。不閒三藏。聞開著繒衣。即謂殺繭。汝若成
D52n8951_p0853a04║道後。彼[糸*系]自出諸國。非是殺蠶。故我將付樹神。今轉
D52n8951_p0853a05║付汝。此函中並是我遺教。亦將付汝。住持遺法。
D52n8951_p0853a06║ (迦葉佛見在賢劫第三尊。種婆羅門。姓迦葉。父梵德。母財主。居波羅柰城。坐尼拘律樹下。說法一會。
D52n8951_p0853a07║ 釋迦佛賢劫第四尊。姓剎利。名悉達多。父淨飯天母大清淨妙。以周昭王二十四年四月八日生。年
D52n8951_p0853a08║ 十九為太子出家。初于檀特山中修道。六年又至象頭山經于六年於二月八日明星出時成佛。號
D52n8951_p0853a09║ 天人師。時年三十。說法住世。四十九年。至拘尸那城。告諸大眾。入涅般。周穆王五十二年二月十五
D52n8951_p0853b01║ 日也。)(佛告文殊師利。汝以神力。往祗洹中堂西寶樓上
D52n8951_p0853b02║ 取我珠玉函。將示大眾。我初踰城。離父王宮四十里。到彼叢林。身小疲怠。權時止息時彼樹神現身
D52n8951_p0853b03║ 告我言。汝今修道。定得金色身。為三界大師。迦葉佛涅槃時。付囑我珠函并絹僧伽梨。令我轉付囑
D52n8951_p0853b04║ 汝。我語神言。汝絹僧伽梨。非我所用。我聞先老所言諸佛出世。不著蠶衣。今我修道。如何害生。以付
D52n8951_p0853b05║ 我著。汝今是魔。故來相惱。樹神告言。汝大智人。何輒麤言。諸佛慈悲。實不著蠶衣。此[糸*系]化出。非是害
D52n8951_p0853b06║ 生。汝今受此珠函。開中有字。我即開函。具見諸奇特事。有大毗尼。及修多羅藏。迦葉佛遺教。並在此
D52n8951_p0853b07║ 中。并見僧伽梨。彼佛手跡遺書付囑樹神。令付與我。迦葉佛書云云。既讀書已。地即六種震動。珠函
D52n8951_p0853b08║ 自開。又放大光。樹神又告我言可將此衣函置汝左肩上常起恭敬。珠函在肩。能摧諸魔及伏外道
D52n8951_p0853b09║ 令速成佛)。
D52n8951_p0854b01║    報波羅柰國金色女書    釋迦佛
D52n8951_p0854b02║人苦皆從恩愛生生當復老。老當復病。從病致死。從
D52n8951_p0854b03║死致憂哭。天下苦者。皆從恩愛生。
D52n8951_p0854b04║ (國王欲以金色女娶佛佛辭之女即得五通達)。
D52n8951_p0854b05║
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D52n8951_p0854b07║
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D52n8951_p0854b09║
D52n8951_p0855b01║    謝世親書    迦濕彌羅國眾賢論師
D52n8951_p0855b02║如來寂滅。弟子部執。傳其宗學。各擅專門。黨同道。疾
D52n8951_p0855b03║異部。愚以寡昧。猥承傳習。覽所製阿毗達磨俱舍論。
D52n8951_p0855b04║破毗婆沙師大義。輒不量力。沈究彌年。作為此論。扶
D52n8951_p0855b05║正宗學。智小謀大。死期將至。菩薩宣暢微言。抑揚至
D52n8951_p0855b06║理。不毀所執。得存遺文。斯為幸矣。死何悔哉。
D52n8951_p0855b07║ (眾賢論師。迦濕彌羅國人也。特深研究。說一切有部毘婆沙論。時有世親菩薩。求解言外。破毘婆沙
D52n8951_p0855b08║ 師所執。作阿毘達磨俱舍論。辭義善巧。眾賢積十有二歲。作俱舍雹論。窮幽洞微。逐斥世親。世親時
D52n8951_p0855b09║ 在磔迦國奢。羯羅城。聞即治行。往中印度。眾賢追從至秣底補羅國大伽羅藍。自覺氣衰。裁書謝咎。
D52n8951_p0856a01║ 世親以垂終之託。遂改題為順正理論。)。
D52n8951_p0856a02║    臨終裁書    毗末羅蜜多羅論師
D52n8951_p0856a03║夫大乘教者。佛法之中。究竟說也名味泯絕理致幽
D52n8951_p0856a04║玄輕以愚昧。駮斥先進。業報皎然。滅身宜矣。敢告學
D52n8951_p0856a05║人。厥鑒斯在。各慎爾志。無得懷疑。
D52n8951_p0856a06║ (無垢友。迦濕彌羅國人也。游五印度國。學三藏玄文。將歸本國。途次眾賢論師窣堵波也。拊歎眾賢
D52n8951_p0856a07║ 謂當制論。令諸學人。絕大乘稱。滅世親名。語已。心亂血流。知命必終。裁書自悔。)。
D52n8951_p0856a08║
D52n8951_p0856a09║
D52n8951_p0856b01║    與支遁書    謝 安(晉)
D52n8951_p0856b02║思君日積。計辰傾遲。知欲還剡自治。甚以悵然。人生
D52n8951_p0856b03║如寄耳頃風流得意之事殆為都盡終日慼慼。觸事
D52n8951_p0856b04║惆悵。惟遲君來。以晤言消之。一日當千載耳。此多山
D52n8951_p0856b05║縣閒靜。差可養疾。事不異剡。而醫藥不同。必思此緣。
D52n8951_p0856b06║副其積想也。
D52n8951_p0856b07║
D52n8951_p0856b08║
D52n8951_p0856b09║
D52n8951_p0857b01║    與桓太尉論州符求沙門名籍書
D52n8951_p0857b02║    釋支遁(晉)
D52n8951_p0857b03║隆安三年四月五日京邑沙門等頓首白。夫標極有
D52n8951_p0857b04║宗。則仰之者至。理契神[宴-女+六]則沐浴彌深。故尼父素室。
D52n8951_p0857b05║顏氏流連。豈不以道隆德盛。直往忘返者哉貧道等
D52n8951_p0857b06║雖人凡行薄。奉修三寶。愛自天至。信不待習。但日損
D52n8951_p0857b07║功德。無心增愾。賴聖主哲王。復躬弘其道。得使山居
D52n8951_p0857b08║者騁業。城傍者閑道。緣皇澤曠灑。朽榦蒙榮然沙門
D52n8951_p0857b09║之於世也。猶虛舟之寄大壑耳。其來不以事。退亦乘
D52n8951_p0858a01║閒。四海之內。竟自無宅邦亂。則振錫孤游。道洽。則欣
D52n8951_p0858a02║然俱萃。所以自遠而至。良有以也。將振宏綱於季世。
D52n8951_p0858a03║展誠心於百代。而頃頻被州符。求沙門名籍煎切甚
D52n8951_p0858a04║急。未悟高旨。野人易懼。抱憂實深。遂使禪人失靜勤
D52n8951_p0858a05║士廢行。喪神絕氣。達旦不寐。索然不知。何以自安。伏
D52n8951_p0858a06║願明公扇唐風於上位。待白足於其下。使懷道獲濟。
D52n8951_p0858a07║簡謹於上聞。伏追悚息。
D52n8951_p0858a08║
D52n8951_p0858a09║
D52n8951_p0858b01║    還東山上哀帝書    釋支遁(晉)
D52n8951_p0858b02║遁頓首言。敢以不才。希風世表未能鞭後用愆靈化。
D52n8951_p0858b03║蓋沙門之義法出佛之聖。彫淳反朴。絕欲歸宗。游虛
D52n8951_p0858b04║玄之肆守內聖之則。佩五戒之貞。毗外王之化。諧無
D52n8951_p0858b05║聲之樂。以自得為和。篤慈愛之孝。蠕動無傷。銜撫恤
D52n8951_p0858b06║之哀。永悼不仁秉未兆之順遠防宿命挹無位之節
D52n8951_p0858b07║履亢不悔。是以哲王御世。南面之重。莫不欽其風尚。
D52n8951_p0858b08║安其逸[車*丸]。探其順心略其形敬。故令歷代彌新矣。陛
D52n8951_p0858b09║下天鍾聖德。雅高不倦。道遊靈模。日昃忘御可謂鐘
D52n8951_p0859a01║鼓宸極聲滿天下。清風既劭。莫不幸甚。上願陛下齊
D52n8951_p0859a02║齡二儀。弘敷至法。去陳信之妖誣。尋丘禱之弘議絕
D52n8951_p0859a03║小塗之致泥奮宏轡於夷路若然者。太山不淫季氏
D52n8951_p0859a04║之旅。得一以成靈。王者非員丘而不禋。得一以永貞。
D52n8951_p0859a05║若使貞靈各一。人神相忘。君君而下無親舉。神神而
D52n8951_p0859a06║咒不加靈。玄德交被。民荷[宴-女+六]祐恢恢六合成吉祥之
D52n8951_p0859a07║宅。洋洋大晉為元亨之宇。常無為而萬物歸宗。執大
D52n8951_p0859a08║象而天下自往。國典刑殺。則有司存焉。若生而非惠。
D52n8951_p0859a09║則賞者自得。戮而非怒則罰者自形。弘公器以厭神
D52n8951_p0859b01║意。提銓衡以極[宴-女+六]量所謂天何言哉。四時行焉貧道
D52n8951_p0859b02║野逸東山。與世異榮。采蔬長阜漱流清壑。襤縷畢世。
D52n8951_p0859b03║絕窺皇階。不悟乾光曲曜。猥被蓬蓽。頻奉明詔。使詣
D52n8951_p0859b04║上京。進退惟谷。不知所厝。自到天庭。屢蒙引見。優游
D52n8951_p0859b05║賓禮策以微言。每愧才不拔滯理無揚新。不足對揚
D52n8951_p0859b06║玄模允塞視聽踧踖侍人。流汗位席曩四翁赴漢干
D52n8951_p0859b07║木蕃魏皆出處有由默語適會。今德非昔人。動靜乖
D52n8951_p0859b08║理。游魂禁省鼓言帝側。將困非據。何能有為。且歲月
D52n8951_p0859b09║僶俛。感若斯之歎。況復同志索居。綜習遼落。迴首東
D52n8951_p0860a01║顧。孰能無懷。上願陛下。特蒙放遣歸之林薄。以鳥養
D52n8951_p0860a02║鳥。所荷為優。謹露板以聞伸其愚管裹糧望路。伏待
D52n8951_p0860a03║慈詔。
D52n8951_p0860a04║ 哀帝頻遣兩使。徵遁出都止東安寺。講道行波若。
D52n8951_p0860a05║ 涉將三載。乃還東山。上書告辭。詔即資發。一時名
D52n8951_p0860a06║ 流。餞離征虜。
D52n8951_p0860a07║
D52n8951_p0860a08║
D52n8951_p0860a09║
D52n8951_p0860b01║    答丹陽尹書    竺道壹(晉)
D52n8951_p0860b02║蓋聞大道之行。嘉遁得肆其志。唐虞之盛。逸民不奪
D52n8951_p0860b03║其性。弘方由於有外致遠待而不踐。大晉光熙。德被
D52n8951_p0860b04║無外。崇禮佛法。弘長彌大。是以殊域之人。不遠萬里。
D52n8951_p0860b05║被褐振錫洋溢天邑皆割愛棄欲洗心清玄。遐期曠
D52n8951_p0860b06║世。故道深常隱。志存慈救。故游不滯方。自東徂西。惟
D52n8951_p0860b07║道是務。雖萬物惑其日計而識者悟其歲功。今若責
D52n8951_p0860b08║其屬籍。同役編戶。恐遊方之士望崖於聖世。輕舉之
D52n8951_p0860b09║徒卓長往而不返。虧盛明之風。有謬主相之旨。具荒
D52n8951_p0861a01║服之賓。無關天臺。幽藪之人。不書王府。幸以時審讞。
D52n8951_p0861a02║詳而後集也。
D52n8951_p0861a03║ 壹太和中出都。止瓦官寺。從汰公學。為簡文帝知
D52n8951_p0861a04║ 重。及東止虎丘。學徒苦留。丹陽尹移壹還都。壹答。
D52n8951_p0861a05║
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D52n8951_p0861b01║    答支遁書    竺道潛(晉)
D52n8951_p0861b02║欲來便給未聞巢由買山而隱(世說。支道林。因人就深公買印山。深公答
D52n8951_p0861b03║曰。未聞巢由買山而隱。高逸沙門傳曰。遁得深公之言。慚恧而已。)。
D52n8951_p0861b04║ (潛字法深。瑯琊人。丞相王敦弟。出家。師中州劉元貞。為道俗標領。寧康初。終[山*卬]山。)。
D52n8951_p0861b05║ (潛還剡[山*卬]山。遁致書潛。求買[山*卬]山之側沃洲小嶺潛答。)。
D52n8951_p0861b06║
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D52n8951_p0862b01║    答桓南郡書    釋慧遠(晉)
D52n8951_p0862b02║大道淵玄。其理幽深。銜此高旨。實如來談。然貧道出
D52n8951_p0862b03║家。便是方外之賓。雖未踐古賢之德。取其一往之志。
D52n8951_p0862b04║削除飾好。落名求實。若使幽[宴-女+六]有在。故當不謝於俗
D52n8951_p0862b05║人。外似不盡。內若斷金。可謂見形不及道。哀哉哀哉。
D52n8951_p0862b06║帶索枕石華而不實。管見之人。不足羨矣。雖復養素
D52n8951_p0862b07║山林。與草木何異。夫道在方寸。假練形為真。卞和號
D52n8951_p0862b08║慟於荊山。患人不別故也。昔聞其名。今見其人。故莊
D52n8951_p0862b09║周悲慨人生天地之間。如白駒之過隙。以此而尋。孰
D52n8951_p0863a01║得久停。豈可不為將來作資。言學步邯鄲者新無功
D52n8951_p0863a02║失其本質。故使邯人匍匐而歸。百代之中有此一也。
D52n8951_p0863a03║豈混同以通之。貧道以乖世務。形權於流俗。欲於其
D52n8951_p0863a04║中。化未化者。雖復沐浴踞。傲柰疑結何一世之榮。劇
D52n8951_p0863a05║若電光。聚則致離何足貪哉。淺見之徒其惑哉。可謂
D52n8951_p0863a06║下士聞道而大笑之。真可謂迷而不反也。貧道形不
D52n8951_p0863a07║出人。才不應世。是故毀其陋質。被其割截之服。理未
D52n8951_p0863a08║能心[宴-女+六]玄化。遠存大聖之制。豈捨其本懷。而酬高誨。
D52n8951_p0863a09║貧道年與時頹。所患未痊。乃復曲垂光慰。感慶交至。
D52n8951_p0863b01║檀越信心幽當。大法所寄。豈有一傷毀其本也。將非
D52n8951_p0863b02║波旬試嬈之言。辭拙寡聞。力酬高命。蓋是不逆之懷
D52n8951_p0863b03║耳。
D52n8951_p0863b04║  (附)桓玄與遠法師勸罷道書
D52n8951_p0863b05║ 夫至道緬邈。佛理幽深。豈是悠悠常徒。所能習求。
D52n8951_p0863b06║ 沙門去棄六親之情。毀其形骸。口絕滋味。被褐帶
D52n8951_p0863b07║ 索。山棲枕石。永乖世務。百代之中。庶或有一彷彿
D52n8951_p0863b08║ 之間。今世道士。雖外毀儀容。而心過俗人。所謂道
D52n8951_p0863b09║ 俗之間可謂學步邯鄲匍匐而歸。先聖有言。未知
D52n8951_p0864a01║ 生。焉知死。而令一生之中。困苦形神。方求[宴-女+六][宴-女+六]黃
D52n8951_p0864a02║ 泉下福皆是管見。未體大化。迷而知反。去道不遠。
D52n8951_p0864a03║ 可不三思。運不居人。忽焉將老。可復追哉。聊贈至
D52n8951_p0864a04║ 言幸能納之。
D52n8951_p0864a05║
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D52n8951_p0864a08║
D52n8951_p0864a09║
D52n8951_p0864b01║    答桓太尉書    釋慧遠(晉)
D52n8951_p0864b02║詳省別告及八座書。問沙門所以不敬王者意義。在
D52n8951_p0864b03║尊主崇上。遠存名體。徵引老氏同王侯於三大。以資
D52n8951_p0864b04║生運通之道。故且重其神器。若推其本以尋其源。咸
D52n8951_p0864b05║稟氣於兩儀受形於父母。則以生生通運之道為弘。
D52n8951_p0864b06║資存日用之理為大。故不宜受其德而遺其禮。沾其
D52n8951_p0864b07║惠而廢其敬。此檀越立意之所據。貧道亦不異於高
D52n8951_p0864b08║懷。求之於佛。教以尋沙門之道。理則不然。何者。佛經
D52n8951_p0864b09║所明凡有二科。一者處俗弘教。二者出家修道。處俗
D52n8951_p0865a01║則奉上之禮。尊親之敬。忠孝之義。表於經文在三之
D52n8951_p0865a02║訓。彰於聖典。斯與王制同命。有若符契。此一條全是
D52n8951_p0865a03║檀越所明理不容異也。出家則是方外之賓。跡絕於
D52n8951_p0865a04║物。其為教也。達患累緣於有身。不存身以息患。知生
D52n8951_p0865a05║生由於稟化。不順化以求宗。求宗不由於順化。故不
D52n8951_p0865a06║重運通之資息患不由於存身。故不貴厚生之益。此
D52n8951_p0865a07║理之與世乖。道之與俗反者也。是故凡在出家者皆
D52n8951_p0865a08║隱居以求其志。變俗以達其道。變俗服章。不得與世
D52n8951_p0865a09║典同禮。隱居則宜高尚其跡。夫然。故能拯溺族於沉
D52n8951_p0865b01║流。拔幽根於重劫。遠通三乘之津。廣開人天之路。是
D52n8951_p0865b02║故內乖天屬之重。而不違其孝。外闕奉主之恭。而不
D52n8951_p0865b03║失其敬。若斯人者。自誓始於落簪。立志成於暮歲。如
D52n8951_p0865b04║令一夫全德則道洽六親澤流天下。雖不處王侯之
D52n8951_p0865b05║位。固已協契皇極。大庇生民矣。如此。豈坐受其德。虛
D52n8951_p0865b06║沾其惠。與夫尸位之賢。同其素餐者哉。檀越頃者以
D52n8951_p0865b07║有其服而無其人。故澄清簡練。容而不雜。此命既宣。
D52n8951_p0865b08║人百其誠。遂之彌深。非言所喻。若復開出處之跡。以
D52n8951_p0865b09║弘方外之道。則虛襟者挹其遺風。漱流者味其餘津。
D52n8951_p0866a01║矣。若澄簡之後。猶不允情。其中或真偽相[曰/月]。涇渭未
D52n8951_p0866a02║分。則可以道廢人。固不應以人廢道以道廢人。則宜
D52n8951_p0866a03║去其服。以人廢道。則宜存其禮。禮存。則制教之旨可
D52n8951_p0866a04║尋。跡廢。則遂志之歡莫由。何以明其然。夫沙門服章
D52n8951_p0866a05║法用。雖非六代之典。自是道家之殊制。俗表之名器。
D52n8951_p0866a06║名器相涉。則事乖其本。事乖其本。則禮失其用。是故
D52n8951_p0866a07║愛夫禮者。必不虧其名器。得之不可。虧亦有自來矣。
D52n8951_p0866a08║夫遠遵古典者。猶存告朔之餼羊。餼羊猶可以存禮。
D52n8951_p0866a09║況是如來之法服耶。推此而言。雖無其道。必宜存其
D52n8951_p0866b01║禮。禮存。則法可弘。法可弘。則道可尋。此古今所同。不
D52n8951_p0866b02║易之大法也。又袈裟非朝宗之服。缽盂非廊廟之器。
D52n8951_p0866b03║軍國異容。戎華不雜剃髮毀形之人。忽廁諸夏之禮。
D52n8951_p0866b04║則是異類相涉之象。亦竊所未安。檀越奇韶挺於弱
D52n8951_p0866b05║年。風流邁於季俗。猶[參-(彰-章)+(恭-共)]時賢以求其中。此而推之。必
D52n8951_p0866b06║不以人廢言。貧道垂西之年。假日月以待盡。情之所
D52n8951_p0866b07║惜。豈存一己。苟吝所執。蓋欲令三寶中興於命世之
D52n8951_p0866b08║運。明德流芳於百代之下耳若一旦行此。佛教長淪。
D52n8951_p0866b09║如來大法。於茲泯滅。天人感歎。道俗革心矣。貧道幽
D52n8951_p0867a01║誠所期。復將安寄。緣眷遇之降。故殫其所懷執筆悲
D52n8951_p0867a02║懣。不覺涕泗橫流矣。
D52n8951_p0867a03║  (附)桓玄與遠法師使述沙門不敬王者意書
D52n8951_p0867a04║ 沙門不敬王者既是情所不了。於理又是所未諭。
D52n8951_p0867a05║ 一代大事。不可令其體不允近與八座書。今示君
D52n8951_p0867a06║ 君可述所以不敬意也。此便當行之於事一二令
D52n8951_p0867a07║ 詳遣。想君必有以釋其所疑耳王領軍大有任此
D52n8951_p0867a08║ 意。近亦同游謝中書面共諮之。所據理殊未釋所
D52n8951_p0867a09║ 疑也。今郭江州取君答。可旨付之。
D52n8951_p0867b01║    與鳩摩羅什書    釋慧遠(晉)
D52n8951_p0867b02║釋慧遠頓首。去歲得姚左軍書。具承德問。仁者曩絕
D52n8951_p0867b03║殊域。越自外境。于時音譯未交。聞風而悅但江湖難
D52n8951_p0867b04║寘以形乖為歎耳。頃知承否通之會懷寶來遊。至止
D52n8951_p0867b05║有問。則一日九馳。徒情欣雅味。而無由造盡寓目望
D52n8951_p0867b06║途。固以增其勞佇。每欣大法宣流。三方同遇。雖運鍾
D52n8951_p0867b07║其末。而趣均在昔。誠未能扣津妙門。感徹遺靈。至於
D52n8951_p0867b08║虛襟遣契。亦無日不懷。夫旃檀移植。則異物同熏。摩
D52n8951_p0867b09║尼吐曜。則眾珍自積。是惟教合之道。猶虛往實歸。況
D52n8951_p0868a01║宗一無像。而應不以情者乎。是故負荷大法者。必以
D52n8951_p0868a02║無執為心會友以仁者。使功不自己。若令法輪不停
D52n8951_p0868a03║軫於八正之路。三寶不輟音於將盡之期。折世智之
D52n8951_p0868a04║角。杜異人之口。則滿願不專美於絕代。龍樹豈獨善
D52n8951_p0868a05║於前蹤。今往比量衣裁願登高座。為著之。并天漉之
D52n8951_p0868a06║器此既法物。聊以示懷。
D52n8951_p0868a07║ (遠太元中。來至尋陽。孜孜為道。每逢西域一賓。懇惻諮訪。聞什入關。遣書通好。)。
D52n8951_p0868a08║    答慧遠書    鳩摩羅什
D52n8951_p0868a09║鳩摩羅什和南。既未言而。又文辭殊隔導心之路不
D52n8951_p0868b01║通。得意之緣圯絕。傳譯來貺。粗承風德。比知何如。備
D52n8951_p0868b02║聞一途。可以蔽百。經言末後東方。當有護法菩薩。[最-又+力]
D52n8951_p0868b03║哉仁者。善弘其事。夫財有五備。福戒博聞辯才深智
D52n8951_p0868b04║兼之者道隆。未具者疑滯。仁者備之矣。所以寄心通
D52n8951_p0868b05║好。因譯傳意。豈其能盡。麤酬來意耳。損所致比量衣
D52n8951_p0868b06║裁。欲令登法座時著。當如來意。但人不稱物。以為愧
D52n8951_p0868b07║耳。今往常所用[金*俞]石雙口澡罐。可備法物之數也。
D52n8951_p0868b08║    重與羅什書    釋慧遠
D52n8951_p0868b09║日有涼氣。比復何如。去月法識道人至。聞君欲還本
D52n8951_p0869a01║國。情以悵然。先聞君方當大出諸經。故未欲便相諮
D52n8951_p0869a02║求。若此傳不虛眾恨可言。今輒略問數十條事。冀有
D52n8951_p0869a03║餘暇。一一為釋。此雖非經中之大難。要欲取決於君
D52n8951_p0869a04║耳。
D52n8951_p0869a05║
D52n8951_p0869a06║
D52n8951_p0869a07║
D52n8951_p0869a08║
D52n8951_p0869a09║
D52n8951_p0869b01║    遺曇摩流支書    釋慧遠(晉)
D52n8951_p0869b02║佛教之興。先行上國。自分流已來。四百餘年。至於沙
D52n8951_p0869b03║門。律戒所闕尤多。頃有西域道士弗若多羅是罽賓
D52n8951_p0869b04║人。其諷十誦梵本。有羅什法師。通才博見。為之傳譯。
D52n8951_p0869b05║十誦之中。文始過半。多羅早喪。中途而寢。不得究竟
D52n8951_p0869b06║大業。慨恨良深。傳聞行者。齎此經自隨。甚欣所遇。[宴-女+六]
D52n8951_p0869b07║運之來。豈人事而已耶。想弘道為物。感時而動。叩之
D52n8951_p0869b08║有人。必情無所吝。若能為律學之徒。畢此經本開示
D52n8951_p0869b09║梵行洗其耳目。使始涉之流。不失無上之津澡懷勝
D52n8951_p0870a01║業者日月彌朗。此則惠深德厚。人神共感矣。幸願垂
D52n8951_p0870a02║懷不乖往意一二悉諸道人所具。
D52n8951_p0870a03║
D52n8951_p0870a04║
D52n8951_p0870a05║
D52n8951_p0870a06║
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D52n8951_p0870a08║
D52n8951_p0870a09║
D52n8951_p0870b01║    與隱士劉遺民等書    釋慧遠(晉)
D52n8951_p0870b02║每尋疇昔。游心世典。以為當年之華苑也。及見老莊。
D52n8951_p0870b03║便悟名教。是應變之虛談耳。以今而觀。則知沈[宴-女+六]之
D52n8951_p0870b04║趣。豈得不以佛理為先。苟會之有宗。則百家同致。君
D52n8951_p0870b05║諸人並為如來賢弟子也。策名神府。為日已久。徒積
D52n8951_p0870b06║懷遠之興。而乏因籍之資。以此永年。豈所以勵其宿
D52n8951_p0870b07║心哉。意謂六齋。宜簡絕常務。專心空門。然後津寄之
D52n8951_p0870b08║情篤。而來生之計深矣。若染翰綴文。可託興于此。雖
D52n8951_p0870b09║言生于不足。然非言無以暢一詣之感。因驥之喻。亦
D52n8951_p0871a01║何必遠寄古人。
D52n8951_p0871a02║ 彭城劉遺民。以晉太元中除宜昌柴桑二縣令。值
D52n8951_p0871a03║ 廬山靈邃。足以往而不返。遇沙門釋慧遠。可以服
D52n8951_p0871a04║ 膺。丁母憂。去職入山。遂有終焉之志。于西林澗北
D52n8951_p0871a05║ 別立禪坊。養志閒處。安貧不營貨利。是時間退之
D52n8951_p0871a06║ 士輕舉而集者。若宗炳。張野。周續之。雷次宗。之徒
D52n8951_p0871a07║ 咸在會焉。遺民與群賢遊處。研精玄理。以此永日。
D52n8951_p0871a08║ 遠乃遺書。于是山居之俗。日加策勵。遺民精勤遍
D52n8951_p0871a09║ 至。具持禁戒。宗張等所不及。
D52n8951_p0871b01║ 慧遠姓賈氏雁門樓煩人。少為諸生。與弟慧持受
D52n8951_p0871b02║ 業道安。義熙十一年。終于廬山。
D52n8951_p0871b03║ 初桓玄篡立。劉裕興義兵攻之。玄挾安帝走江陵。
D52n8951_p0871b04║ 劉毅何無忌破江陵。奉帝東還。無忌勸師迎候。師
D52n8951_p0871b05║ 稱疾。詔書勞問。敕江州二時給米資奉。遠上書曰。
D52n8951_p0871b06║ 釋慧遠頓首。陽月和煖。願御膳順宜。貧道先嬰重
D52n8951_p0871b07║ 疾。年衰益甚。猥蒙慈詔曲垂光慰愧懼之深。實感
D52n8951_p0871b08║ 于懷。幸遇慶會。而形不自運。此情此慨良無以喻。
D52n8951_p0871b09║ 詔答曰。塗中感懷。知所患未佳。情甚耿耿。去月發
D52n8951_p0872a01║ 江陵。在道多諸惡情遲遲兼常。本冀經過相見。法
D52n8951_p0872a02║ 師既養素山林。又所患未痊。邈無復因。但增其歎
D52n8951_p0872a03║ 恨耳。
D52n8951_p0872a04║ 宋宣和間。嘉州暴風折大木中有定僧焉其鬚髮
D52n8951_p0872a05║ 蔽體。爪甲繞身一匝矣。事聞。詔輿至京師。有西天
D52n8951_p0872a06║ 總持。以金磬出其定。問其世族。曰遠法師弟慧持
D52n8951_p0872a07║ 也。問遠公在乎。持曰。遠公死七百年矣。問今將何
D52n8951_p0872a08║ 之曰。陳留。遂復入定。詔送歸陳留。賜以三頌。
D52n8951_p0872a09║ 靈運欲入社。遠拒之曰子髮縝而鬚美面與身戾
D52n8951_p0872b01║ 非令終之相請多行陰德戒飭三年而後可靈運
D52n8951_p0872b02║ 怒曰。學道在心。安以貌耶。遠笑而不答。
D52n8951_p0872b03║ 慧遠送客。不過此溪過則虎輒鳴吼嘗送陶靖節。
D52n8951_p0872b04║ 陸脩靜。不覺過溪虎鳴吼相顧大笑。世傳為虎溪
D52n8951_p0872b05║ 三笑。
D52n8951_p0872b06║
D52n8951_p0872b07║
D52n8951_p0872b08║
D52n8951_p0872b09║
D52n8951_p0873b01║    答妻苕華書    竺僧度(晉)
D52n8951_p0873b02║夫事君以治一國。未若弘道以濟萬邦。事親以成一
D52n8951_p0873b03║家。未若弘道以濟三界。髮膚不毀。俗中之近言耳。但
D52n8951_p0873b04║吾德不及遠。未能兼被。以此為愧。然積簣成山。亦冀
D52n8951_p0873b05║從微至著也。且被袈裟。振錫杖。飲清流。詠般若。雖公
D52n8951_p0873b06║王之服。八珍之膳。鏗鏘之聲。煒曄之色。不與易也。若
D52n8951_p0873b07║能懸契。則同期於泥洹矣。且人心各異。有若其面。卿
D52n8951_p0873b08║之不樂道猶我之不慕俗矣。楊氏長別離矣。萬世姻
D52n8951_p0873b09║緣。於今絕矣。歲聿云暮。時不我與。學道者當以日損
D52n8951_p0874a01║為志。處世者當以及時為務。卿年德並茂。宜速有所
D52n8951_p0874a02║慕。莫以道士經心而坐失盛年也。
D52n8951_p0874a03║ 度姓王。名晞。字玄宗。東莞人。求同郡楊德慎女。字
D52n8951_p0874a04║ 苕華。未及成禮苕華父母俱亡。度父母亦卒。度睹
D52n8951_p0874a05║ 世代無常。乃捨俗出家。苕華服畢。自惟三從之義。
D52n8951_p0874a06║ 無獨立之道。乃與度書。謂髮膚不可傷毀。宗祀不
D52n8951_p0874a07║ 可頓廢。令其顧世教。改遠志。曜翹爍之姿於盛明
D52n8951_p0874a08║ 之世。遠安祖考之靈。近慰人神之願。并贈詩五首。
D52n8951_p0874a09║ 其一篇曰大道自無窮。天地長且久。巨石故巨消。
D52n8951_p0874b01║ 芥子亦難數。人生一世間。飄若風過牖。榮華豈不
D52n8951_p0874b02║ 茂。日夕就彫朽。川上有餘吟。日斜思鼓缶。清音可
D52n8951_p0874b03║ 娛耳。滋味可適口羅紈可飾軀。華冠可曜首。安事
D52n8951_p0874b04║ 自剪削耽空以害有。不道妾區區。但令君恤後。度
D52n8951_p0874b05║ 答書又報詩五篇。其一首曰。機運無停住。倏忽歲
D52n8951_p0874b06║ 時過巨石會當竭。芥子豈云多。良由去不息。故令
D52n8951_p0874b07║ 川上嗟。不聞榮啟期。皓首發清歌布衣可煖身。談
D52n8951_p0874b08║ 論飾綾羅。今世雖云樂。當柰後生何罪福良由己。
D52n8951_p0874b09║ 寧云己恤他苕華感悟。亦起深信。度於是專心佛
D52n8951_p0875a01║ 法。披味群經。後不知所終。
D52n8951_p0875a02║
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D52n8951_p0875a08║
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D52n8951_p0875b01║    答南燕主慕容德書    竺僧朗(前秦)
D52n8951_p0875b02║僧朗頓首陛下龍飛。統御百國天地融溢。皇澤載賴。
D52n8951_p0875b03║善逢高鑒。惠濟黔首。蕩平之期。何憂不一。陛下信向
D52n8951_p0875b04║三寶。恩旨殊隆。貧道味靜深山。豈臨此位。且領民戶
D52n8951_p0875b05║興造靈剎。所崇像福。[宴-女+六]報有歸。僧朗頓首頓首。
D52n8951_p0875b06║  (附)慕容德與朗法師書
D52n8951_p0875b07║ 皇帝敬問太山朗和尚遭家多難。菑禍屢臻昔在
D52n8951_p0875b08║ 建興。王室西越。賴武王中興。神武御世。大啟東夏。
D52n8951_p0875b09║ 拯拔區域。遐邇蒙蘇。天下幸甚。天未忘菑。武王即
D52n8951_p0876a01║ 晏。永康之始。西傾東蕩。京華播越。每思靈闕。屏營
D52n8951_p0876a02║ 飲淚。朕以寡德。生在亂兵。遺民未幾。繼承天統。幸
D52n8951_p0876a03║ 和尚大恩神祗蓋護。今使使者送絹百疋。并假東
D52n8951_p0876a04║ 齊王奉高山荏二縣封給。書不盡意。稱朕心焉。(建興
D52n8951_p0876a05║ 乃後燕主慕容垂廣弘明作建熙誤武王為垂孫盛 廣弘明寡作無統作祿)。
D52n8951_p0876a06║
D52n8951_p0876a07║
D52n8951_p0876a08║
D52n8951_p0876a09║
D52n8951_p0876b01║    答秦主苻堅書    竺僧朗(前秦)
D52n8951_p0876b02║僧朗頓首頓首如來永世。道風潛淪。忝在出家。栖心
D52n8951_p0876b03║山嶺。精誠微薄。未能弘匠。不悟陛下遠問山川。詔命
D52n8951_p0876b04║慇懃。實感恩旨。氣力虛微。未堪跋涉。願廣開法輪。顯
D52n8951_p0876b05║保天祚。蒙重惠賜。即為施設。福力之功。無不蒙賴。貧
D52n8951_p0876b06║道才劣。不勝所重僧朗頓首頓首。
D52n8951_p0876b07║  (附)苻堅與朗法師書
D52n8951_p0876b08║ 皇帝敬問太山朗和尚大聖膺期。靈權超逸。蔭蓋
D52n8951_p0876b09║ 十方。化融無外。若山海之養群生。等天地之育萬
D52n8951_p0877a01║ 物。養存生死澄神寂妙。朕以虛薄。生與聖會。而隔
D52n8951_p0877a02║ 萬機。不獲輦駕。今遣使人安車相請。庶冀靈光。迴
D52n8951_p0877a03║ 蓋京邑。今并送紫金數斤供鍍形像。絹綾三十疋。
D52n8951_p0877a04║ 奴子三人。可備灑掃。至人無違。幸望納受。想必玄
D52n8951_p0877a05║ 鑒見朕意。
D52n8951_p0877a06║  (附)尊朗法師詔
D52n8951_p0877a07║ 朗法師戒德冰霜學徒清秀崑崙一山不在搜例
D52n8951_p0877a08║ (高僧傳)。
D52n8951_p0877a09║
D52n8951_p0877b01║    答劉遺民書    釋僧肇(後秦)
D52n8951_p0877b02║不面在昔。佇想用勞。慧明道人至。得去年十二月疏
D52n8951_p0877b03║并問。披尋返覆。欣若暫對。涼風屆節。頃常如何。貧道
D52n8951_p0877b04║勞疾多不佳耳。信南返不悉。八月十五日釋僧肇疏
D52n8951_p0877b05║答服像雖殊。妙斯不二。江山雖[糸*丏]。理契即鄰。所以望
D52n8951_p0877b06║途致想。虛襟有寄。君既遂嘉遯之志。標越俗之美。獨
D52n8951_p0877b07║恬事外。歡足方寸。每一言集何嘗不遠喻林下之雅
D52n8951_p0877b08║詠高致幽然清散未期厚自保愛。每因行李數有承
D52n8951_p0877b09║問。願彼山僧無恙。道俗通佳。承遠法師之勝常以為
D52n8951_p0878a01║欣慰。雖未清承。然服膺高軌。企佇之勤。為日久矣。公
D52n8951_p0878a02║以過順之年。湛氣彌厲。養徒幽巖。抱一沖谷。遐邇仰
D52n8951_p0878a03║詠何美如之。每亦翹想一隅。懸庇霄岸。無由寫敬。致
D52n8951_p0878a04║慨良深。君清對終日。快有悟心之歡也。即此大眾尋
D52n8951_p0878a05║當什法師如宜秦王道性自然。天機邁俗。城塹三寶。
D52n8951_p0878a06║弘道是務。由使異典勝僧。方遠而至。靈鷲之風萃於
D52n8951_p0878a07║茲土。領公遠舉。乃千載之津梁也。於西域還。得方等
D52n8951_p0878a08║新經二百餘部。請大乘禪師一人三藏法師一人毗
D52n8951_p0878a09║婆沙法師二人。什法師於大石寺出新至諸經。法藏
D52n8951_p0878b01║淵曠。日有異聞。禪師於瓦官寺。教習禪道門徒數百
D52n8951_p0878b02║夙夜匪懈。雝雝肅肅。致可欣樂。三藏法師於中寺出
D52n8951_p0878b03║律藏本末精悉。若睹初制。毗婆沙法師於石羊寺出
D52n8951_p0878b04║舍利弗阿毗曇胡本。雖未及譯。時問中事。發言奇新。
D52n8951_p0878b05║貧道一生猥[參-(彰-章)+(恭-共)]嘉運。遇茲盛化。自恨不睹釋迦祗桓
D52n8951_p0878b06║之集。餘復何恨。而慨不得與清勝君子同斯法集耳。
D52n8951_p0878b07║生上人頃在此同止數年。至於言話之際。常相稱詠。
D52n8951_p0878b08║中途還南。君得與相見未更近問惘悒何言。威道人
D52n8951_p0878b09║至。得君念佛三昧詠。并得遠法師三昧詠及序。此作
D52n8951_p0879a01║興寄既高辭致清婉。能文之士。率稱其美。可謂游涉
D52n8951_p0879a02║聖門。扣玄關之唱也。君與法師當數有文集因來何
D52n8951_p0879a03║少。什法師以午年出維摩經。貧道時預德次。[參-(彰-章)+(恭-共)]承之
D52n8951_p0879a04║暇。輒復條記成言以為注解。辭雖不文。然義承有本。
D52n8951_p0879a05║今因信持一本往南。君閒詳試可取看。來問婉切。難
D52n8951_p0879a06║為郢人。貧道思不關微。兼拙於筆。語且至趣無言。言
D52n8951_p0879a07║必乖趣。云云不已。竟何所辨。聊以狂言示詶來旨耳。
D52n8951_p0879a08║疏云稱聖心[宴-女+六]寂。理極同無。雖處有名之中。而遠與
D52n8951_p0879a09║無名同。斯理之玄固常所彌昧者。以此為懷。自可忘
D52n8951_p0879b01║言內得。取定方寸。復何足以人情之所異。而求聖心
D52n8951_p0879b02║之異乎。疏曰談者謂窮靈極數妙盡[宴-女+六]符。則寂照之
D52n8951_p0879b03║名。故是定慧之體耳。若心體自然靈怕獨感。則群數
D52n8951_p0879b04║之應。固以幾乎息矣。意謂妙盡冥符。不可以定慧為
D52n8951_p0879b05║名。靈怕獨感。不可稱群數以息。兩言雖殊。妙用常一。
D52n8951_p0879b06║跡我而乖。在聖不殊也。何者。夫聖人玄心默照。理極
D52n8951_p0879b07║同無。既曰為同。同無不極。何有同無之極。而有定慧
D52n8951_p0879b08║之名。定慧之名。非同外之稱也。若稱生同內有稱非
D52n8951_p0879b09║同。若稱生同外。稱非我也。又聖心虛微妙絕常境。感
D52n8951_p0880a01║無不應。會無不通。冥機潛運。其用不勤。群數之應。亦
D52n8951_p0880a02║何為而息耶。且夫心之有也。以其有有。有不自有。故
D52n8951_p0880a03║聖心不有有不有有。故有無有。有無有。故則無無。無
D52n8951_p0880a04║無。故聖心不有不無。不有不無。其神乃虛。何者。夫有
D52n8951_p0880a05║也無也。心之影響也言也象也。影響之所攀緣也。有
D52n8951_p0880a06║無既廢。則心無影響。影響既淪。則言象莫測。言象莫
D52n8951_p0880a07║測。則道絕群方。道絕群方故能窮靈極數。窮靈極數。
D52n8951_p0880a08║乃曰妙盡。妙盡之道。本乎無寄夫無寄在乎冥寂。冥
D52n8951_p0880a09║寂故虛以通之。妙盡存乎極數。極數故數以應之。數
D52n8951_p0880b01║以應之。故動與事會。一以通之。故道超名外。道超名
D52n8951_p0880b02║外。因謂之無。動與事會。因謂之有因謂之有者。應夫
D52n8951_p0880b03║真有。強謂之然耳。彼何然哉。故經云聖智無知而無
D52n8951_p0880b04║所不知無為而無所不為。此無言無相寂滅之道。豈
D52n8951_p0880b05║曰有而為有。無而為無。動而乖靜。靜而廢用耶。而今
D52n8951_p0880b06║談者多即言以定旨。尋大方而徵隅。懷前識以標玄。
D52n8951_p0880b07║存所存之必當。是以聞聖有知。謂之有心聞聖無知。
D52n8951_p0880b08║謂等太虛。有無之境。邊見所存。豈是處中莫二之道
D52n8951_p0880b09║乎。何者萬物雖殊。然性本常一。不可而物然非不物
D52n8951_p0881a01║可物於物。則名相異陳。不物於物。則物而即真。是以
D52n8951_p0881a02║聖人不物於物。不非物於物。不物於物。物非有也。不
D52n8951_p0881a03║非物於物。物非無也。非有所以不取非無所以不捨。
D52n8951_p0881a04║不捨故妙存即真。不取故名相靡因。名相靡因。非有
D52n8951_p0881a05║知也。妙存即真。非無知也。故經云般若於諸法無取
D52n8951_p0881a06║無捨。無知無不知。此攀緣之外。絕心之域。而欲以有
D52n8951_p0881a07║無詰者不亦遠乎。請詰夫陳有無者。夫智之生也。極
D52n8951_p0881a08║於相內。法本無相。聖智何知。世稱無知者。謂等木石
D52n8951_p0881a09║太虛無情之流。靈鑒幽燭。形於未兆。道無隱機。寧曰
D52n8951_p0881b01║無知。且無知生於無知。無無知也。無有知也。無有知
D52n8951_p0881b02║也。謂之非有。無無知也。謂之非無。所以虛不失照。照
D52n8951_p0881b03║不失虛。怕然永寂。靡執靡拘。孰能動之令有。靜之使
D52n8951_p0881b04║無耶。故經云真般若者。非有非無。無起無滅。不可說
D52n8951_p0881b05║示於人何則。言其非有者。言其非是有非謂是非有
D52n8951_p0881b06║言其非無者。言其非是無。非謂是非無。非有非非有。
D52n8951_p0881b07║非無非非無。是以須菩提終日說般若而云無所說
D52n8951_p0881b08║此絕言之道。知何以傳。庶[參-(彰-章)+(恭-共)]玄君子。有以會之耳。又
D52n8951_p0881b09║云宜先定聖心所以應會之道。為當唯照無相耶。為
D52n8951_p0882a01║當咸睹其變也。談者似謂無相與變其旨不一睹變
D52n8951_p0882a02║則異乎無相。照無相則失於撫會。然則即真之義惑
D52n8951_p0882a03║有滯也。經云色不異空。空不異色。色即是空。空即是
D52n8951_p0882a04║色。若如來旨觀色空時。應一心見色。一心見空。若一
D52n8951_p0882a05║心見色。則唯色非空。若一心見空。則唯空非色。然則
D52n8951_p0882a06║空色兩陳。莫定其本也。是以經云非色者。誠以非色
D52n8951_p0882a07║於色。不非色於非色。若非色於非色。太虛則非色。非
D52n8951_p0882a08║色何所明。若以非色於色。即非色不異色。非色不異
D52n8951_p0882a09║色。色即為非色。故知變即無相。無相即變。群情不同。
D52n8951_p0882b01║故教跡有異耳。考之玄籍。本之聖意。豈復真偽殊心。
D52n8951_p0882b02║空有異照耶。是以照無相不失撫會之功睹變動不
D52n8951_p0882b03║乖無相之旨。造有不異無。造無不異有。未嘗不有。未
D52n8951_p0882b04║嘗不無。故曰不動等覺而建立諸法。以此而推寂用
D52n8951_p0882b05║何妨。如之何謂睹變之知異無相之照乎。恐談者脫
D52n8951_p0882b06║謂空有兩心。靜躁殊用故言睹變之知。不可謂之不
D52n8951_p0882b07║有耳。若能捨己心於封內。尋玄機於事外。齊萬有於
D52n8951_p0882b08║一虛。曉至虛之非無者。當言至人終日應會。與物推
D52n8951_p0882b09║移。乘運撫化。未始為有也。聖心若此何有可取。而曰
D52n8951_p0883a01║未釋不取之理。又云無是乃所以為真是。無當乃所
D52n8951_p0883a02║以為至當亦可如來言耳。若能無心於為是。而是於
D52n8951_p0883a03║無是。無心於為當。而當於無當者。則終日是不乖於
D52n8951_p0883a04║無是。終日當不乖於無當。但恐有是於無是。有當於
D52n8951_p0883a05║無當。所以為患耳。何者。若真是可是。至當可當則名
D52n8951_p0883a06║相以形。美惡是生。生生奔競。孰與止之。是以聖人空
D52n8951_p0883a07║洞其懷。無識無知。然居動用之域。而止無為之境。處
D52n8951_p0883a08║有名之內。而宅絕言之鄉。寂寥虛曠。莫可以形名得。
D52n8951_p0883a09║若斯而已矣。乃曰真是可是。至當可當。未喻雅旨也。
D52n8951_p0883b01║恐是當之生。物謂之然。彼自不然。何足以然耳夫言
D52n8951_p0883b02║跡之興。異途之所由生也而言有所不言。跡有所不
D52n8951_p0883b03║跡是以善言言者求言所不能言。善跡跡者尋跡所
D52n8951_p0883b04║不能跡。至理虛玄。擬心已差。況乃有言。恐所示轉遠。
D52n8951_p0883b05║庶通心君子。有以相期於文外耳。
D52n8951_p0883b06║  (附)劉遺民致問僧肇條般若無知論書
D52n8951_p0883b07║ 遺民和南頃餐徽聞。有懷遙佇。歲末寒嚴。體中如
D52n8951_p0883b08║ 何。音寄雍隔。增用抱蘊。弟子沈痾艸澤。常有弊瘵
D52n8951_p0883b09║ 耳。因慧明道人北遊裁通其情。古人不以形疏致
D52n8951_p0884a01║ 淡。悟涉則親。是以雖復江山悠邈。不面當年。至於
D52n8951_p0884a02║ 企懷風味。鏡心象跡。佇悅之勤。良以深矣。[糸*丏]然無
D52n8951_p0884a03║ 因。瞻霞永歎。順時愛敬。冀因行李數有承問。伏願
D52n8951_p0884a04║ 彼大眾康和外國法師常休納上人以悟發之器
D52n8951_p0884a05║ 而遘茲淵對想開究之功足以盡過半之思故以
D52n8951_p0884a06║ 每惟乖闊憤愧何深此山僧清常道戒彌厲禪隱
D52n8951_p0884a07║ 之餘。則惟研惟講。恂恂穆穆。故可樂矣。弟子既以
D52n8951_p0884a08║ 遂宿心而睹茲上[車*丸]感寄之誠日月銘至遠法師
D52n8951_p0884a09║ 頃恒履宜思業精詣乾乾宵夕自非道用潛流理
D52n8951_p0884b01║ 為神御孰以過順之年湛氣若茲之勤所以憑慰
D52n8951_p0884b02║ 既深仰謝逾絕去年夏末始見生上人示無知論。
D52n8951_p0884b03║ 才運清俊。旨中沉允推涉聖文。婉而有歸。披味殷
D52n8951_p0884b04║ 勤。不能釋手。真可謂浴心方等之淵。而悟懷絕冥
D52n8951_p0884b05║ 之肆者矣。若令此辯遂通。則般若眾流。殆不言而
D52n8951_p0884b06║ 會。可不欣乎。可不欣乎。然夫理微者辭險。唱獨者
D52n8951_p0884b07║ 應希。苟非絕言象之表者。將以存象而致乖乎意。
D52n8951_p0884b08║ 謂答以緣求智之章。婉轉窮盡。極為精巧。無所間
D52n8951_p0884b09║ 然矣。但暗者難以頓曉猶有餘疑一兩今趣題之
D52n8951_p0885a01║ 如別想從容之暇復能麤為釋之論序云般若之
D52n8951_p0885a02║ 體。非有非無。虛不失照。照不失虛。故曰不動等覺
D52n8951_p0885a03║ 而建立諸法。下章云異乎人者神明。故不可以事
D52n8951_p0885a04║ 相求之耳。又云用即寂。寂即用。神彌靜。應逾動。夫
D52n8951_p0885a05║ 聖心冥寂。理極同無。不疾而疾。不徐而徐。是以知
D52n8951_p0885a06║ 不廢寂。寂不廢知。未始不寂。未始不知。故其運物
D52n8951_p0885a07║ 成功。化世之道。雖處有名之中。而遠與無名同。斯
D52n8951_p0885a08║ 理之玄。固常所彌昧者矣。但今談者所疑於高論
D52n8951_p0885a09║ 之旨欲求聖心之異。為謂窮靈極數妙盡[宴-女+六]符耶。
D52n8951_p0885b01║ 為將心體自然靈怕獨感耶。若窮靈極數妙盡[宴-女+六]
D52n8951_p0885b02║ 符。則寂照之名故是定慧之體耳。若心體自然靈
D52n8951_p0885b03║ 怕獨感。則群數之應固以幾乎息矣。夫心數既玄。
D52n8951_p0885b04║ 而孤運其照神淳化表。而慧明獨存。當有深證。可
D52n8951_p0885b05║ 試為辨之。疑者當以撫會應機。睹變之知不可謂
D52n8951_p0885b06║ 之不有矣。而論旨云。本無惑取之知。而未釋所以
D52n8951_p0885b07║ 不取之理。謂宜先定聖心所以應會之道。為當唯
D52n8951_p0885b08║ 照無相耶。為當咸睹其變耶。若睹其變。則異乎無
D52n8951_p0885b09║ 相。若唯照無相。則無會可撫。既無會可撫。而有撫
D52n8951_p0886a01║ 會之功。意有未悟。幸復誨之。論云無當則物無不
D52n8951_p0886a02║ 當。無是則物無不是。物無不是。故是而無是。物無
D52n8951_p0886a03║ 不當。故當而無當。夫無當而物無不當。乃所以為
D52n8951_p0886a04║ 至當。無是而物無不是。乃所以為真是。豈有真是
D52n8951_p0886a05║ 而非是。至當而非當。而云當而無當。是而無是耶
D52n8951_p0886a06║ 若謂至當非常當。真是非常是。此蓋悟惑之言本
D52n8951_p0886a07║ 異耳。固論旨所以不明也願復重喻以袪其惑矣。
D52n8951_p0886a08║ 論至日。即與遠法師詳省之法師亦好相領得意。
D52n8951_p0886a09║ 但標位似各有本。或當不必理盡同矣。頃兼以班
D52n8951_p0886b01║ 諸有懷屢有擊其節者。而恨不得與斯人同時也。
D52n8951_p0886b02║ (婉而高僧傳作婉然題作條想作願)。 (○陳耀文天中記載遺民書云易稱天玄蓋取幽深之名詩詠
D52n8951_p0886b03║ 彼蒼近在遠望之色浴心方等之淵悟懷絕[宴-女+六]之肆)。
D52n8951_p0886b04║
D52n8951_p0886b05║
D52n8951_p0886b06║
D52n8951_p0886b07║
D52n8951_p0886b08║
D52n8951_p0886b09║
D52n8951_p0887b01║    荅秦主姚興    鳩摩羅什(後秦)
D52n8951_p0887b02║  通不住法住般若
D52n8951_p0887b03║眾生之所以不階道者。有著故也。是以聖人之教恒
D52n8951_p0887b04║以去著為事。故言以不住般若。雖復大聖玄鑒。應照
D52n8951_p0887b05║無際亦不可著。著亦成患。欲使行人忘彼我。遺所寄。
D52n8951_p0887b06║汎若不繫之舟無所倚薄則當於理矣。
D52n8951_p0887b07║  通聖人放大光明普照十方
D52n8951_p0887b08║聖人之教。玄通無涯。致感多方不可作一途求不可
D52n8951_p0887b09║以一理推故應粗以粗應細以細應理固然矣。所以
D52n8951_p0888a01║放大光明。現諸神變者。此應十方諸大菩薩將紹尊
D52n8951_p0888a02║位者耳。若處俗接粗。復容此事耶。阿含經云釋氏之
D52n8951_p0888a03║處天竺。四十餘載。衣服飲食。受諸患痛。與人不別。經
D52n8951_p0888a04║又云。聖人亦入鹿馬而度脫之。當在鹿馬。豈異於鹿
D52n8951_p0888a05║馬哉。若不異鹿馬。應世常流。不待此神變明矣。每事
D52n8951_p0888a06║要須自同於前物。然後得行其化耳。
D52n8951_p0888a07║  通三世
D52n8951_p0888a08║眾生歷涉三世。其猶循環過去未來。雖無眼對。其理
D52n8951_p0888a09║常在。是以聖人尋往以知往。逆數以知來。
D52n8951_p0888b01║    與安成侯姚嵩述佛義書    姚 興(後秦主)
D52n8951_p0888b02║吾曾以己所懷疏條摩訶衍諸義圖。與什公評詳厥
D52n8951_p0888b03║衷。遂有哀故。不復能斷理未久。什公尋復致變。自爾
D52n8951_p0888b04║喪戎相尋。無後意事。遂忘棄之。近以當遣使送像。欲
D52n8951_p0888b05║與卿作疏。箱篋中忽得前所條本末。今送示卿徐徐
D52n8951_p0888b06║尋撫。若於卿有所不足者。便可致難也。見卿來日並
D52n8951_p0888b07║可以當言笑。吾前試通聖人三達觀以諮什公。公尋
D52n8951_p0888b08║有答。今并送往。諸此事皆是昔日之意。如今都無情
D52n8951_p0888b09║懷如何矣。
D52n8951_p0889a01║    上後秦主姚興佛義表    姚 嵩(後秦)
D52n8951_p0889a02║臣言奉陛下所通諸義。理味淵玄。詞致清勝。間詣踰
D52n8951_p0889a03║於二篇。妙盡侔乎中觀。詠之翫之紙已致勞。而心猶
D52n8951_p0889a04║無厭。真可謂當時之高唱。累劫之宗範也。但臣頑闇。
D52n8951_p0889a05║思不[參-(彰-章)+(恭-共)]玄。然披尋之日。真復詠歌弗暇。不悟弘慈善
D52n8951_p0889a06║誘。乃欲令參致問難敢忘愚鈍。輒位敘所懷。豈曰存
D52n8951_p0889a07║難。直欲諮所未悟耳。臣言上通三世。甚有深致。既已
D52n8951_p0889a08║遠契聖心。兼復抑正眾說宗塗亹亹超絕常境。欣悟
D52n8951_p0889a09║之至。益令賞味增深。加為什公研覈該備。實非愚臣
D52n8951_p0889b01║所能稱盡。正當銘之懷抱。以為心要耳。臣言上通不
D52n8951_p0889b02║住法。住般若。義云。眾生所以不階道者。有著故也。聖
D52n8951_p0889b03║心玄詣誠無不盡。然至乎標位六度。而以無著為宗。
D52n8951_p0889b04║取之於心。誠如明誨。即之于事。脫有未極。夫無著雖
D52n8951_p0889b05║妙。似若有不即真兩[宴-女+六]。有不即真兩[宴-女+六]。恐是心忘之
D52n8951_p0889b06║謂耳。竊尋玄教。如更有以謹牒成言以攄愚見故經
D52n8951_p0889b07║云。以無所捨法。具足檀波羅蜜。以此三事不可得。故
D52n8951_p0889b08║三者既[宴-女+六]。有無無當。無當之理。即同幻化以此而推。
D52n8951_p0889b09║恐不住之致。非真忘彼我。遺所寄而已。
D52n8951_p0890a01║詔云放大光明諸神變者。此自應十方諸大菩薩將
D52n8951_p0890a02║紹尊位者耳。斯理之玄。固非庸近所參。然不己之情。
D52n8951_p0890a03║猶欲言所未達。夫萬有不同。精麤亦異。應彼雖殊而
D52n8951_p0890a04║聖心恒一恒一故圓以應之不同故權以濟之雖鹿
D52n8951_p0890a05║馬而未始乖其大雖現神變而未始遺其細故淨名
D52n8951_p0890a06║經云。如來或以光明而作佛事。或以寂寞而作佛事。
D52n8951_p0890a07║顯默雖異而終或不二然則於小大之間恐是時互
D52n8951_p0890a08║說耳。如華手經初佛為德藏放大光明。令諸眾生普
D52n8951_p0890a09║蒙其潤。又思益經中網明所問如來三十三種光明。
D52n8951_p0890b01║一切遇者皆得利益。法華經云。佛放眉間相光。亦使
D52n8951_p0890b02║四眾八部。咸皆生疑。又云處闇眾生。各得相見。苟有
D52n8951_p0890b03║其緣。雖小必益苟無其因雖大或乖。故般若經云若
D52n8951_p0890b04║有眾生遇斯光者。必得無上道。又以神變令三惡眾
D52n8951_p0890b05║生皆生天上。以此而言。至於光明神變之事似存平
D52n8951_p0890b06║等。敢緣慈顧。輒竭愚思。若復哀矜重開導者。豈直微
D52n8951_p0890b07║臣獨受其賜。
D52n8951_p0890b08║詔云大道者以無為為宗若其無為復何所為耶。至
D52n8951_p0890b09║理淵淡。誠不容言。然處在涉求之地。不得不尋本以
D52n8951_p0891a01║致悟。不審明道之無為為當以何為體。若以妙為宗
D52n8951_p0891a02║者。雖在帝先而非極。若以無有為妙者。必當有不無
D52n8951_p0891a03║之因。因稱俱未[宴-女+六]。詎是不二之道乎。故論云。無於無
D52n8951_p0891a04║者。必當有於有。有無之相。譬猶修短之相形耳。無理
D52n8951_p0891a05║雖玄。將恐同彼斷常常猶不可況復斷耶。然則有無
D52n8951_p0891a06║之津。乃是邊見之所存。故中論云。不破世諦故。則不
D52n8951_p0891a07║破真諦。又論云。諸法若實。則無二諦。諸法若空。則無
D52n8951_p0891a08║罪福。若無罪福。凡聖無泮。二苟無泮。道何所益。由臣
D52n8951_p0891a09║闇昧。未悟宗極。唯願仁慈。重加誨諭。
D52n8951_p0891b01║    答安成侯姚嵩    姚 興(後秦主)
D52n8951_p0891b02║卿所難問。引喻兼富。理極深致。實非庸淺所能具答。
D52n8951_p0891b03║今為當都格以相酬耳。卿引般若經云。若有眾生遇
D52n8951_p0891b04║斯光者。必得無上道即經所言未聞有凡流而得見
D52n8951_p0891b05║光明者。如釋迦放大光明。普照十方當斯之時。經不
D52n8951_p0891b06║言有群品而得見。其怪而異之者。皆是普明之徒。以
D52n8951_p0891b07║斯言之定不為群小也。卿若以眾生為疑者。百萬菩
D52n8951_p0891b08║薩。豈非眾生之謂耶。然經復云。普明之詣釋迦。皆與
D52n8951_p0891b09║善男子善女人持諸華香來供養釋迦。及致供養之
D52n8951_p0892a01║徒。自應普蒙其潤也。但光明之作本不為善男子善
D52n8951_p0892a02║女人。所以得蒙餘波者。其猶蠅附驥尾得至千里之
D52n8951_p0892a03║舉耳。卿又引神變令三惡眾生得生人天。若在鹿為
D52n8951_p0892a04║鹿。在馬為馬。而度脫之。豈非神變之謂耶。華手思益
D52n8951_p0892a05║法華諸經所言。若云放大光明自應與大品無異也。
D52n8951_p0892a06║若一一光明以應適前物此作非人天所通。夫光明
D52n8951_p0892a07║之與寂寞。此直發意有參差其揆一也卿引經言施
D52n8951_p0892a08║者受者財物不可得。與不住法不住般若未有異。二
D52n8951_p0892a09║者直是始終之教也。統而言之。俱是破著之語耳。何
D52n8951_p0892b01║者。罪不罪施者受者及財物都不可得。若都不可得。
D52n8951_p0892b02║復何所著。是勸無所著明矣。卿又問明道之無為。為
D52n8951_p0892b03║當同諸法之自空。為妙空無以成極耶。又引論中二
D52n8951_p0892b04║諦之間。言意所不及。道之無為所寄耶。吾意以謂為
D52n8951_p0892b05║道止無為。未詳所以宗也。何者。夫眾生之所以流轉
D52n8951_p0892b06║生死者。皆著欲故也。若欲止於心。即不復生死。既不
D52n8951_p0892b07║生死。潛神玄漠。與空合其體。是名涅槃耳。既曰涅槃。
D52n8951_p0892b08║復何容有名於其間哉。夫道以無寄為宗。若求寄所
D52n8951_p0892b09║在恐乃惑之大者也。吾所明無為不可為有者意事
D52n8951_p0893a01║如隱。尋求或當小難。今更重伸前義。卿所引中論。即
D52n8951_p0893a02║吾義宗諸法。若不空則無二諦。若不有亦無二諦。此
D52n8951_p0893a03║定明有無不相離。何者。若定言有。則無以拔高士。若
D52n8951_p0893a04║定明無。則無以濟常流是以聖人有無兼抱而不捨
D52n8951_p0893a05║者。此之謂也。然諸家通第一義。廓然空寂。無有聖人
D52n8951_p0893a06║吾常以為殊太逕廷。不近人情。若無聖人知無者誰
D52n8951_p0893a07║也。
D52n8951_p0893a08║    重上後秦主姚興表    姚 嵩(後秦)
D52n8951_p0893a09║臣言奉賜還詔。誨喻周備。伏尋之日。欣踊無量。陛下
D52n8951_p0893b01║爰發德音。光闡幽極。拓道義之門。演如來之奧。[宴-女+六]宗
D52n8951_p0893b02║隱而復彰。玄扉掩而再敞。文外之旨。可謂朗然幽燭
D52n8951_p0893b03║矣。夫理玄者。不可以言稱。事妙者。固非常詞之所讚。
D52n8951_p0893b04║雖欲心口仰詠。亦罔知所盡。由臣愚鈍。而猥蒙陛下
D52n8951_p0893b05║褎飾之美。誠復欣戴。殊眷實赦。比仰味微言。研詠彌
D52n8951_p0893b06║至。其為蒙悟。豈唯過半之益。但臣仍充外役。無由親
D52n8951_p0893b07║承音旨每望雲遐慨。實在罔極。不勝延係。謹以申聞
D52n8951_p0893b08║臣嵩言。
D52n8951_p0893b09║    重答安成侯姚嵩    姚 興(後秦主)
D52n8951_p0894a01║得表具一二吾常近之才。加多事昏塞。觸事面牆。不
D52n8951_p0894a02║知道理安在。為復以卿好樂玄法。是以聊復孟浪以
D52n8951_p0894a03║言之。耳而來喻過美。益以不安。
D52n8951_p0894a04║
D52n8951_p0894a05║
D52n8951_p0894a06║
D52n8951_p0894a07║
D52n8951_p0894a08║
D52n8951_p0894a09║
D52n8951_p0894b01║    答秦主書    釋(道恒道標)
D52n8951_p0894b02║奉去月二十八日詔敕尚書令奪道恒標等法服。承
D52n8951_p0894b03║命悲懼。五情失守。俯仰慚惶。無地自厝。恒等誠才質
D52n8951_p0894b04║闇短。染法未久。所存既重。眷慕亦深。猥蒙優詔。褒飾
D52n8951_p0894b05║過美。開諭誨勵。言理備至。但情之所安。實懷罔己法
D52n8951_p0894b06║服之下。誓畢身命。兼少習佛法。不閒世事徒發非常
D52n8951_p0894b07║之舉。終無殊異之功。雖有拔能之名。而無益時之用。
D52n8951_p0894b08║未見機毫之補。將有山岳之損。竊為陛下不取也。光
D52n8951_p0894b09║武尚能縱嚴陵之心。魏文全管寧之操。折至尊之高
D52n8951_p0895a01║懷。遂匹夫之微志。在宥群方。靡不自盡。況陛下以道
D52n8951_p0895a02║御物。兼弘三寶。使四方義學之士。萃於京師。新異經
D52n8951_p0895a03║典。流乎遐邇。大法之隆。於茲為盛。方將闡揚洪化。助
D52n8951_p0895a04║明振暉。嗣祗洹之遺響。扇靈鷲之餘風。建千載之[車*丸]
D52n8951_p0895a05║模。為後生之津塗。而恒等豈可獨屈於明時。不得伸
D52n8951_p0895a06║其志願。伏願鑒其元元之情。特垂曠蕩通物之理。更
D52n8951_p0895a07║賜明詔。聽遂微心。則銜恩九泉。感德累劫。不勝戰悚。
D52n8951_p0895a08║謹奏以聞。
D52n8951_p0895a09║  (附)姚興與恒標二公勸罷道書
D52n8951_p0895b01║ 卿等樂道體閒。服膺法門。皦然之操義。誠在可嘉
D52n8951_p0895b02║ 但朕臨四海。治必須才方欲招肥遁於山林搜陸
D52n8951_p0895b03║ 沉於屠肆。況卿等周旋篤舊。朕所知盡。各挹幹時
D52n8951_p0895b04║ 之能而潛獨善之地。此豈朕求賢之至情。卿等兼
D52n8951_p0895b05║ 弘深趣邪。昔人有言。國有驥而不乘。方惶惶。而更
D52n8951_p0895b06║ 索。是之謂也。今敕尚書令顯便奪卿等二乘之福
D52n8951_p0895b07║ 心。由卿清名之容室。讚時益世。豈不大哉苟心存
D52n8951_p0895b08║ 道味寧繫白黑望體此懷。不以守節為辭。
D52n8951_p0895b09║    重答秦主表    (道恒 道標)
D52n8951_p0896a01║道恒等近自陳寫。冀悟聖鑒。重奉明詔。不蒙矜恕。伏
D52n8951_p0896a02║讀悲惶若無神守陛下仁弘覆載。使物悅其性。恒等
D52n8951_p0896a03║少智法化愚情所樂。誓以微命。與法服俱盡。而過恩
D52n8951_p0896a04║垂及眷忘其陋勸弘菩薩兼濟之道。然志力有限。實
D52n8951_p0896a05║所不堪非徒餘年苟自求免直餘懷所存。私懷必守。
D52n8951_p0896a06║伏願鑒恕一往之誠不責偏執之咎。特賜恩旨。聽遂
D52n8951_p0896a07║微心。屢延明詔。隨用悚息。不勝元元之至。謹重奏以
D52n8951_p0896a08║聞。
D52n8951_p0896a09║  (附)姚興詔恒標二公
D52n8951_p0896b01║ 省所奏具意。今所以相屈者。時所須也。不復相推
D52n8951_p0896b02║ 本心以及於此。煩慇懃廣自料理。吾之情趣想卿
D52n8951_p0896b03║ 等體之在素。不復煩言。便可奉承時命。勉菩薩之
D52n8951_p0896b04║ 蹤耳。
D52n8951_p0896b05║    重答秦主表    (道恒 道標)
D52n8951_p0896b06║道恒等愚意所執具如前表精誠微薄。不能感悟聖
D52n8951_p0896b07║心。累蒙還詔。未蒙慈恕俯仰憂怖無復心情。陛下道
D52n8951_p0896b08║懷虛納。養物無際願開天地之恩。得遂一介之志。愚
D52n8951_p0896b09║守之誠畢命無辜分受違詔之愆甘引無恨。屢紆聖
D52n8951_p0897a01║聽追用悚息。不任罔極之情。謹奏以聞。
D52n8951_p0897a02║    姚興詔恒標二公
D52n8951_p0897a03║ 得重奏一二具之情事具。如前詔。但當開意以從
D52n8951_p0897a04║ 時命無復煩於鄭重也。
D52n8951_p0897a05║
D52n8951_p0897a06║
D52n8951_p0897a07║
D52n8951_p0897a08║
D52n8951_p0897a09║
D52n8951_p0897b01║    答秦主表    僧[((素-糸)*刀)/石]等(後秦)
D52n8951_p0897b02║惟聖人能通天下之志。恒標業已毀除鬚髮。著八正
D52n8951_p0897b03║之衣。今使處縉紳之朝。非其志也。且大秦龍興。異才
D52n8951_p0897b04║輩出。如恒標等。未為卓異。何足拘於文網也。
D52n8951_p0897b05║  (附)姚興與鳩摩羅耆婆書
D52n8951_p0897b06║ 別已數旬。旋有思想。漸暖。比日何如小醜遠舉更
D52n8951_p0897b07║ 無處分正有憒然耳。頃萬事之殷。須才以理之。近
D52n8951_p0897b08║ 詔道恒等。令釋羅漢之服。尋菩薩之蹟。想當盤桓
D52n8951_p0897b09║ 耳。然道無不在。法師可勸進之。苟廢其尋道之心。
D52n8951_p0898a01║ 亦何必須爾也致意遷上人。別來何似。不審[((素-糸)*力)/石]統
D52n8951_p0898a02║ 復何如。多事不能一一為書。恒等亦可煩諸上人。
D52n8951_p0898a03║ 勸其令造菩薩之行。
D52n8951_p0898a04║    重答秦主書    僧[((素-糸)*刀)/石]等
D52n8951_p0898a05║蓋聞太上以道養民而物自是其須有德而天下治。
D52n8951_p0898a06║是以古之明主審違性之難御悟任物之易因故堯。
D52n8951_p0898a07║放許由於箕山。陵讓放杖於魏國。高祖縱四皓於終
D52n8951_p0898a08║南。叔度辭蒲輪於漢世者。晉國戴逵被褐於剡縣。謝
D52n8951_p0898a09║敷羅髮於若耶蓋以適賢之性為得賢也。故上有明
D52n8951_p0898b01║君下有葦帶。逸民之風垂訓於今矣。今道標恒等。德
D52n8951_p0898b02║非圓達。分在守節。且少習玄化。伏膺佛道。一往之誠。
D52n8951_p0898b03║必志匪席。至於敷演妙典。研究幽微足以啟悟童稚。
D52n8951_p0898b04║助化功德。使物識罪福。則有濟苦之益。苟佛不虛言。
D52n8951_p0898b05║標等有弘毗邪之訓矣。竊聞近日。猥蒙優詔。使釋法
D52n8951_p0898b06║服將擢翠翹於寒條之上。曜扶渠於重冰之下。斯誠
D52n8951_p0898b07║陛下仁愛愷悌。寬不世之恩。然[((素-糸)*力)/石]等眷眷。竊有愚心
D52n8951_p0898b08║以陛下振道德之綱以維六合。恢九德之網以羅四
D52n8951_p0898b09║海。使玄風扇千載之前。仁義陶萬世之後。宇宙之外。
D52n8951_p0899a01║感純德以化寬九域之內。肆玄津以逍遙。匹夫無溝
D52n8951_p0899a02║壑之怨。嫠婦無停緯之歎。此實所以垂化。海內所以
D52n8951_p0899a03║仰賴。愚謂恒標雖區區一介守。所見為小異然故在
D52n8951_p0899a04║羅網之內即是陛下道化之一。臣昔孛佐治十二年。
D52n8951_p0899a05║未聞釋奪法衣形服世議苟。於時有補袈裟之中亦
D52n8951_p0899a06║有弘益。何足復奪道與俗。違其適性。昔巢由抗節。堯
D52n8951_p0899a07║許俱高。四皓匪降。上下同美。斯乃今古之一揆。百代
D52n8951_p0899a08║之同風。且德非管仲。不足華軒堂阜。智非孔明。豈足
D52n8951_p0899a09║三顧草廬。願陛下放既往之恩。從其微志使上不過
D52n8951_p0899b01║惠。下不失分。則皇唐之化。於斯而在。箕潁之賓復見
D52n8951_p0899b02║今日矣[((素-糸)*刀)/石]等庸近。獻愚直言。懼觸天威。追用悚息。僧
D52n8951_p0899b03║[((素-糸)*刀)/石]等言。
D52n8951_p0899b04║  (附)姚興又報僧[((素-糸)*力)/石]等書
D52n8951_p0899b05║ 省疏所引一二具之。朕以謂獨善之美。不如兼濟
D52n8951_p0899b06║ 之功。自守之節。未若拯物之大。雖子陵頡頏於光
D52n8951_p0899b07║ 武。君平傲岸於蜀肆。周黨辭祿於漢朝。杜微稱聾
D52n8951_p0899b08║ 於諸葛。此皆偏尚取介之士耳何足以關嘿語之
D52n8951_p0899b09║ 要。領高勝之趣哉。今九有未乂。黔黎荼蓼。朕以寡
D52n8951_p0900a01║ 德獨當其弊。思得群才。共康至治。法師等雖潛心
D52n8951_p0900a02║ 法門。亦毗世宣教縱。不能導物化時。勉人為治而
D52n8951_p0900a03║ 遠美辭世之許由。近高散髮於謝。敷若九河橫流
D52n8951_p0900a04║ 人盡為魚法師等雖毗世宣教。亦安施乎。而道恒
D52n8951_p0900a05║ 等伏膺法訓。為日久矣。然其才用。足以成務。故欲
D52n8951_p0900a06║ 枉奪其志以輔暗政耳。若福報有徵。佛不虛言。拯
D52n8951_p0900a07║ 世急病之功。濟時寧治之勳。功福在此而不在彼。
D52n8951_p0900a08║ 可相誨諭時副所望。
D52n8951_p0900a09║
D52n8951_p0900b01║    答范光祿書    謝靈運(宋)
D52n8951_p0900b02║辱告慰企晚寒體中勝常靈運腳諸疾比春更甚憂
D52n8951_p0900b03║慮故人有情信如來告企詠之結。實過飢渴。山澗幽
D52n8951_p0900b04║阻。音塵闊絕。忽見諸讚。歎慰良多。可謂俗外之詠。尋
D52n8951_p0900b05║覽三復。味翫增懷。輒奉和如別。雖辭不足睹。然意寄
D52n8951_p0900b06║盡此。從弟惠連後進文悟衰宗之美亦有一首并以
D52n8951_p0900b07║遠呈承祗洹法業日茂隨喜何極六梁徽緣竊望不
D52n8951_p0900b08║絕即時經始招提在所住山南南。檐臨澗北戶背巖
D52n8951_p0900b09║以此息心當無所忝邪。平生緬然臨[糸*氐]累歎敬惜為
D52n8951_p0901a01║先繼以音告儻值行李輒復承問二月一日謝靈運
D52n8951_p0901a02║白答。
D52n8951_p0901a03║    (附)宋范泰與謝侍中書
D52n8951_p0901a04║ 卿常何如歷觀高士類多有情吾亦許卿以同何
D52n8951_p0901a05║ 緬邈之過便是未孤了幽關也吾猶有舊情東望
D52n8951_p0901a06║ 慨然便是有不馳處也見熾公阡陌如卿問栖僧
D52n8951_p0901a07║ 於山誠是美事屢改驟遷未為快也杖策之郡斯
D52n8951_p0901a08║ 則善也祗洹中轉有奇趣福業深緣森兮滿目見
D52n8951_p0901a09║ 形者所不能傳聞言而悟亦難其人辭煩而已於
D52n8951_p0901b01║ 此絕筆范泰敬謂。
D52n8951_p0901b02║ (泰暮年事佛甚精於宅西立泜洹精舍又為佛讚以書示靈運靈運答書兼和其讚)。 (○此二書與靈
D52n8951_p0901b03║ 運答二書今刻弘明並混為一)。
D52n8951_p0901b04║
D52n8951_p0901b05║
D52n8951_p0901b06║
D52n8951_p0901b07║
D52n8951_p0901b08║
D52n8951_p0901b09║
D52n8951_p0902b01║    答王衛軍書    竺道生(宋)
D52n8951_p0902b02║究尋謝永嘉論。都無間然。有同似若妙善不能不以
D52n8951_p0902b03║為欣。檀越難旨甚要切。想尋必佳通耳。且聊試略取
D52n8951_p0902b04║論意。以伸欣悅之懷。以為苟若不知。焉能有信。然則
D52n8951_p0902b05║由教而信。非不知也。但資彼之知。理在我表。資彼可
D52n8951_p0902b06║以至我。庸得無功於日進。未是我知。何由有分於入
D52n8951_p0902b07║照。豈不以見理於外。非復全昧。知不自中。未為能照
D52n8951_p0902b08║耶。
D52n8951_p0902b09║ (生姓魏鉅鹿人居彭城依竺法汰受業又遊長安從什公還都止青園寺為時法匠終廬山)。
D52n8951_p0903a01║  (附)王弘問謝永嘉并書
D52n8951_p0903a02║ 論曰由教而信有日進之功非漸所明無入照之
D52n8951_p0903a03║ 分問曰由教而信而無入照之分則是闇信聖人
D52n8951_p0903a04║ 若闇信聖人理不關心政可無非聖之尤何由有
D52n8951_p0903a05║ 日進之功。
D52n8951_p0903a06║ 論曰暫者假也真者常也假知無常常知無假又
D52n8951_p0903a07║ 曰假知累伏理暫為用用暫在理不恒其知問曰
D52n8951_p0903a08║ 暫知為假知者則非不知矣但見理尚淺未能常
D52n8951_p0903a09║ 用耳雖不得與真知等照然寧無入照之分耶若
D52n8951_p0903b01║ 暫知未是見理豈得云轉理暫為用者又不知以
D52n8951_p0903b02║ 何稱知。
D52n8951_p0903b03║ 論曰教為用者心日伏伏累彌久至於滅累問曰
D52n8951_p0903b04║ 教為用而累伏為云何伏耶若都未見理專心闇
D52n8951_p0903b05║ 信當其專心唯信而已謂此為累伏者此是慮不
D52n8951_p0903b06║ 能並為此則彼廢耳非為理累相權能使累伏也
D52n8951_p0903b07║ 凡厥心數孰不皆然如此之伏根本未異一倚一
D52n8951_p0903b08║ 伏循環無已雖復彌久累何由滅。
D52n8951_p0903b09║ 弘白一悟之談常謂有心但未有以折中異同之
D52n8951_p0904a01║ 辨故難於厝言耳尋覽來論所釋良多然猶有未
D52n8951_p0904a02║ 好解處試條如上為呼可容此疑不既欲使彼我
D52n8951_p0904a03║ 意盡覽者泠然後對無兆兼當造膝執筆增懷真
D52n8951_p0904a04║ 不可言王弘敬謂。
D52n8951_p0904a05║  附謝靈運答王衛軍問并書
D52n8951_p0904a06║ 問曰由教而信而無入照之分則是闇信聖人耶
D52n8951_p0904a07║ 若闇信聖人理不關心正可無非聖之尤何由有
D52n8951_p0904a08║ 日進之功答曰顏子體二未及於照則向善已上
D52n8951_p0904a09║ 莫非闇信但教有可由之理我有求理之志故曰
D52n8951_p0904b01║ 關心賜以之二回以之十豈直免尤而已實有日
D52n8951_p0904b02║ 進之功。
D52n8951_p0904b03║ 問曰暫知為假知者則非不知矣但見理尚淺未
D52n8951_p0904b04║ 能常用耳雖不得與真知等照然寧可謂無入照
D52n8951_p0904b05║ 之分耶若暫知未是見理豈得云理暫為用又不
D52n8951_p0904b06║ 知以何稱知答曰不知而稱知者正以假知得名
D52n8951_p0904b07║ 耳假者為名非暫知如何不恒其用豈常之謂既
D52n8951_p0904b08║ 非常用所以交賒相傾故諫人則言政理悅已則
D52n8951_p0904b09║ 犯所知若以諫時為照豈有悅時之犯故知言理
D52n8951_p0905a01║ 者浮談犯知者沈惑推此而判自聖已下無淺深
D52n8951_p0905a02║ 之照然中人之性有崇替之心矣。
D52n8951_p0905a03║ 問曰教為用而累伏為云何伏耶若都未見理專
D52n8951_p0905a04║ 心闇信當其專心唯信而已謂此為累伏者此是
D52n8951_p0905a05║ 慮不能並屬此則彼廢耳非為理累相推能使累
D52n8951_p0905a06║ 伏也凡厥心數孰不皆然如此之伏根本未異一
D52n8951_p0905a07║ 倚一伏循環無已雖復彌久累何由滅答曰累伏
D52n8951_p0905a08║ 者屬此則廢彼實如來告凡厥心數孰不皆然亦
D52n8951_p0905a09║ 如來旨更恨不就學人設言而以恒物為譏耳譬
D52n8951_p0905b01║ 如藥驗者疾易痊理妙者吝可洗洗吝豈復循環
D52n8951_p0905b02║ 疾痊安能起滅則事不侔居然已辨但無漏之功
D52n8951_p0905b03║ 故資世俗之善善心雖在五品之數能出三界之
D52n8951_p0905b04║ 外矣平叔所謂冬日之陰輔嗣亦云遠不必攜聊
D52n8951_p0905b05║ 借此語以況入無果無阻隔靈運白一悟理質以
D52n8951_p0905b06║ 經誥可謂俗文之談然書不盡意亦前世格言幽
D52n8951_p0905b07║ 僻無事聊與同行道人共求其衷猥辱高難詞徵
D52n8951_p0905b08║ 理柝莫不精究尋覽彌日欣若暫對輒復更伸前
D52n8951_p0905b09║ 論雖不辨酬釋來問且以示懷耳海嶠岨迥披敘
D52n8951_p0906a01║ 無斯臨白增懷眷歎良深謝靈運再拜。
D52n8951_p0906a02║  重答謝永嘉書
D52n8951_p0906a03║ 更尋前答起悟亦不知所以為異正當爾耳已送
D52n8951_p0906a04║ 示生公此間道人故有小小不同小涼當共面盡
D52n8951_p0906a05║ 脫有厝言更白面寫未由寄之於此所散猶多。
D52n8951_p0906a06║
D52n8951_p0906a07║
D52n8951_p0906a08║
D52n8951_p0906a09║
D52n8951_p0906b01║    答宋文帝讚揚佛教事    何尚之(宋)
D52n8951_p0906b02║丹陽尹蕭摹之上言佛剎誇尚。甲第顯宅。於茲殆盡。
D52n8951_p0906b03║材竹銅綵。糜損無極。違中越制。宜加檢裁。請自今已
D52n8951_p0906b04║後。有欲鑄銅像者。悉詣臺自聞。興造塔寺精舍。皆先
D52n8951_p0906b05║詣所在二千石通發本末依事列言本州必須報許。
D52n8951_p0906b06║然後就功。其有輒鑄銅制輒造寺舍者。皆以不承用
D52n8951_p0906b07║詔書律論。銅宅材瓦。悉沒入官。奏可。是時有沙門慧
D52n8951_p0906b08║琳假服僧次而毀佛法著白黑論。衡陽太守何承天
D52n8951_p0906b09║與琳比狎雅相擊揚著達性論。詆呵釋教。永嘉太守
D52n8951_p0907a01║顏。延之。太子中舍人宗炳。信法者也。檢校二論各萬
D52n8951_p0907a02║餘言。炳因著明佛論以廣其宗。帝善之。謂侍中何尚
D52n8951_p0907a03║之曰。吾少不讀經。比復無暇。三世因果未辨致懷。而
D52n8951_p0907a04║復不敢立異者。正以前達及卿輩時秀。率皆敬信故
D52n8951_p0907a05║也范泰謝靈運每云。六經典文。本在濟俗為治耳。必
D52n8951_p0907a06║求性靈真奧。豈得不以佛經為指南耶。顏延年之折
D52n8951_p0907a07║達性。宗少文之難白黑。論明佛法汪汪尤為名理。並
D52n8951_p0907a08║足開獎人意。若使率土之濱皆純此化。則吾坐致太
D52n8951_p0907a09║平。夫復何事。尚之對曰。悠悠之徒多不信法。以臣庸
D52n8951_p0907b01║蔽。獨秉愚勤。前代群賢。難復盡知。渡江已來。則王導
D52n8951_p0907b02║周顗宰輔之冠蓋。王濛謝尚人倫之羽儀。[郗-巾+ㄙ]超王坦
D52n8951_p0907b03║王恭王謐韶氣貞情。又為物表。郭文謝敷戴逵等皆
D52n8951_p0907b04║置心天人之際。抗身煙霞之間。其餘范汪孫綽張玄
D52n8951_p0907b05║殷覬略數千人。靡非時俊。又炳論所列諸沙門等帛
D52n8951_p0907b06║曇邃者其下輩也。所與比對則庾元規。自邃已上。護
D52n8951_p0907b07║蘭諸公。皆將亞跡黃中。或不測人也。爰逮漢魏。奇才
D52n8951_p0907b08║異德。胡可勝言。寧當空失性靈。淪惑於幻妄之說哉。
D52n8951_p0907b09║慧遠法師嘗云。釋氏之化。無所不可。適道固自教源。
D52n8951_p0908a01║濟俗亦為要務。世主若能剪其訛偽。獎其驗實。與皇
D52n8951_p0908a02║之政並行四海。幽顯協力。共敦黎庶。何成康文景獨
D52n8951_p0908a03║可奇哉。竊謂此說有契理奧。何者。百家之鄉。十人持
D52n8951_p0908a04║五戒。則十人淳謹矣。千室之邑。百人修十善。則百人
D52n8951_p0908a05║和厚矣。傳此風訓以遍宇內。編戶千萬。則仁人百萬
D52n8951_p0908a06║矣。若持一戒一善。悉計為數者。抑將十有二三矣。夫
D52n8951_p0908a07║能行一善則去一惡一惡既去則息一刑一刑息於
D52n8951_p0908a08║家則萬刑息於國四百之獄何足難錯雅頌之理理
D52n8951_p0908a09║宜倍速即陛下所謂坐致太平者也。又五胡亂華已
D52n8951_p0908b01║來。生民塗炭。[宋-木+免]橫死亡者不可勝數。其中誤獲蘇息
D52n8951_p0908b02║必釋教是賴。故佛圖澄入鄴。而石虎殺戮減半。洮池
D52n8951_p0908b03║塔放光。而符楗椎鋸用息。蒙遜反噬無親。虐如豺虎。
D52n8951_p0908b04║末節感悟。遂成善人。法逮道人力兼萬夫。幾亂河渭。
D52n8951_p0908b05║面縛甘死。以赴師範。此非有他敬信故也。且觀世大
D52n8951_p0908b06║士。所降近驗。並即表身世。眾目共睹。祈求之家。其事
D52n8951_p0908b07║相繼。勸戒深切。而愚闇之徒。忽重殉輕。滯小迷大。恚
D52n8951_p0908b08║僧尼之絕牉育。嫉像塔之費朱紫。此猶生民荷覆載
D52n8951_p0908b09║之德。日用而不論。吏司苦堙瘞之勞。有時而詆慢。慧
D52n8951_p0909a01║琳承天蓋亦然耳。時吏部郎羊玄保在座進曰。此談
D52n8951_p0909a02║蓋天人之際。豈臣所宜預。竊恐秦楚論強兵之術。孫
D52n8951_p0909a03║吳盡吞并之計。將無取於此邪。帝曰。此非戰國之具。
D52n8951_p0909a04║良如卿言。尚之曰。夫禮隱逸則戰士怠。貴仁德則兵
D52n8951_p0909a05║氣衰。若以孫吳為志。苟在吞噬。亦無取堯舜之道。豈
D52n8951_p0909a06║唯釋教而已。帝悅曰。釋門有卿。亦猶孔氏之有季路。
D52n8951_p0909a07║所謂惡言不入於耳。
D52n8951_p0909a08║
D52n8951_p0909a09║
D52n8951_p0909b01║    答何衡陽書    宗 炳(宋)
D52n8951_p0909b02║所送慧琳白黑論。辭清致美。但吾闇於照理。猶未達
D52n8951_p0909b03║其意。人形至麤。人神實妙。以形從神。豈得齊終心之
D52n8951_p0909b04║所感。崩城隕霜。白虹貫日。太白入昴。氣禁之醫。心作
D52n8951_p0909b05║水火。冷煖輒應。況今以至明之智。至精之志。專誠妙
D52n8951_p0909b06║徹。感以受身。更生於七寶之土。何為不可實哉。又云
D52n8951_p0909b07║析毫空樹。無傷垂陰之茂。離材虛室。無損輪奐之美。
D52n8951_p0909b08║貝錦以繁采發華。和羹以鹽梅致旨。以塞本無之教。
D52n8951_p0909b09║又不然矣。佛經所謂本無者。非謂眾緣和合者皆空
D52n8951_p0910a01║也。垂蔭輪奐處物自可有耳故謂之有諦。性本無矣。
D52n8951_p0910a02║故謂之無諦。自古千變萬化之有俄然皆已空矣。如
D52n8951_p0910a03║惠子所謂物方生方死。日方中方睨。死睨之實。恒預
D52n8951_p0910a04║明於未生未中之前矣。愚者不睹其理。唯見其有。故
D52n8951_p0910a05║齊侯攝爽鳩之餘偽而泣戀其樂。賢者心與理一。故
D52n8951_p0910a06║顏子庶乎屢空。有若無。實若虛也。自顏已下。則各隨
D52n8951_p0910a07║深淺而味其虛矣。若又踰下。縱不能自清於至言。以
D52n8951_p0910a08║傾愛競之惑。亦何常無彷彿於一毫。豈當反以一火
D52n8951_p0910a09║增寒。而更令戀嗜好之欲乎。又以效神光無徑寸之
D52n8951_p0910b01║明。驗靈變無纖芥之實。徒稱無量之壽。孰見期頤之
D52n8951_p0910b02║叟。諸若此類。皆謂於事不符。夫神光靈變及無量之
D52n8951_p0910b03║壽。皆由誠信幽奇。故將生乎佛土。親映光明。其壽無
D52n8951_p0910b04║量耳。今沒於邪見慢誕靈化。理固天隔。當何由睹其
D52n8951_p0910b05║事之符乎。夫心不貪欲。為十善之本。故能俯絕地獄。
D52n8951_p0910b06║仰生天堂。即亦服義蹈道理端心者矣。今內懷虔仰。
D52n8951_p0910b07║故禮拜悔罪。達夫無常。故情無所吝。委妻子而為施
D52n8951_p0910b08║豈有邀於百倍。復何得云不由恭肅之意。不乘無吝
D52n8951_p0910b09║之情乎。泥洹以無樂為樂。法身以無身為身。若本不
D52n8951_p0911a01║希擬。亦可為增耽逸之慮。肇好奇之心。若誠餐仰。則
D52n8951_p0911a02║耽逸稍除。而獲利於無利矣。又何關利競之俗乎。又
D52n8951_p0911a03║云道在無欲。而以有欲要之。俯仰之間非利不動。何
D52n8951_p0911a04║誣佛之深哉。夫佛家大趣。自以八苦皆由欲來。明言
D52n8951_p0911a05║十二因緣。使高妙之流。朗神明於無生耳。欲此道者。
D52n8951_p0911a06║可謂有欲於無欲矣。至於啟導麤近。天堂地獄。皆有
D52n8951_p0911a07║影響之實。亦由于公以仁活招封。嚴氏以好殺致誅。
D52n8951_p0911a08║畏誅而欲封者。必舍殺而修仁矣。厲妙行以希天堂。
D52n8951_p0911a09║謹五戒以遠地獄。雖有欲於可欲。實踐日損之清塗。
D52n8951_p0911b01║此亦西行而求郢。何患其不至哉。足下籍其不信遠
D52n8951_p0911b02║送此論。且世之疑者咸亦妙之。故自力白答以塵露
D52n8951_p0911b03║眾情。夫世之然否。佛法興喪。何得相與共處以可否
D52n8951_p0911b04║之間。吾故罄其愚思。制明佛論以自獻所懷。宗炳白。
D52n8951_p0911b05║
D52n8951_p0911b06║
D52n8951_p0911b07║
D52n8951_p0911b08║
D52n8951_p0911b09║
D52n8951_p0912b01║    又答何衡陽書    宗 炳(宋)
D52n8951_p0912b02║敬覽來論。觀足下意。非謂制佛法者非聖也。但其法
D52n8951_p0912b03║權而無實耳。未審竟何以了其無實。夫靈化超於玄
D52n8951_p0912b04║極之表。其故糾結於幽[宴-女+六]之中。曾無神人指掌相語。
D52n8951_p0912b05║徒信史之闕文於焚燒之後便欲以廢頓神化。相助
D52n8951_p0912b06║寒心也。來告所疑若實有來生報應。周孔何故默無
D52n8951_p0912b07║片言。此固偏見之恒疑也。夫聖神玄發。感而後應。非
D52n8951_p0912b08║先物而唱者也。當商周之季。民墜塗炭。殺逆橫流。舉
D52n8951_p0912b09║世情而感聖者亂也。故六經之應治而巳矣。是以無
D52n8951_p0913a01║佛言焉。劉向稱禹貢九州。蓋述山海所記申毒之民
D52n8951_p0913a02║偎人而愛人。郭璞謂之天竺。浮屠所興。雖此之所夷。
D52n8951_p0913a03║然萬土星陳於太虛。竟知孰為華哉。推其偎愛之感。
D52n8951_p0913a04║故浮屠之化應焉。夫夫子道言。遠見莊周之篇。瑤池
D52n8951_p0913a05║之宴。乃從汲冢中出。然則治之五經。未可以塞天表
D52n8951_p0913a06║之奇化也。難又曰若即物常空。空物為一。空有未殊。
D52n8951_p0913a07║何得賢愚異稱。夫佛經所稱即色為空。無復異者。非
D52n8951_p0913a08║謂無有。有而空耳。有也則賢愚異稱。空也則萬異俱
D52n8951_p0913a09║空。夫色不自色。雖色而空。緣合而有。本自無有。皆如
D52n8951_p0913b01║幻之所作。夢之所見。雖有非有。將來未至。過去已滅。
D52n8951_p0913b02║見在不住。又無定有。凡此數義。皆玄聖致極之理。以
D52n8951_p0913b03║言斥之。誠難朗然。又云形神相資。古人譬之薪火。薪
D52n8951_p0913b04║弊火微。薪盡火滅雖有其妙。豈能獨存。夫火者薪之
D52n8951_p0913b05║所生。神非形之所作。意有精麤。感而得形隨之。精神
D52n8951_p0913b06║極則超形獨存。無形而神存。法身常住之謂也。是以
D52n8951_p0913b07║始自凡夫。終則如來。雖一生尚麤。苟有識向。萬劫不
D52n8951_p0913b08║沒。必習以清昇。螟蛉有子。蜾臝負之。況在神明理廕
D52n8951_p0913b09║寶積之蓋。昇鐙王之座。何為無期。又疑釋迦以盡權
D52n8951_p0914a01║救物。豈獨不愛數十百萬之說。而吝俄頃神光。不以
D52n8951_p0914a02║曉邪見之徒夫。雖云善權感應。顯昧各依罪福。昔佛
D52n8951_p0914a03║為眾說。又放光明。皆素積妙誠。故得神遊若時。言成
D52n8951_p0914a04║已著之筌。故慢者可睹。光明發由觀照。邪見無緣瞻
D52n8951_p0914a05║灑。今睹經而不悛其慢夫復何益。若誠信之賢。獨朗
D52n8951_p0914a06║神照。足下復何由知之。而言者會復謂是妄說耳。恒
D52n8951_p0914a07║星不見。夜明也考其年月。即佛生放光之夜也。管幼
D52n8951_p0914a08║安風夜泛海。同侶皆沒。安於闇中見光。投光赴島。闔
D52n8951_p0914a09║門獨濟。夫佛無適莫。唯善是應。而致應若王祥郭巨
D52n8951_p0914b01║之類不可稱說。即亦見光之符也。豈足下未見便無
D52n8951_p0914b02║佛哉。又陳周孔之盛。唯方佛為弘。然此國治世君王
D52n8951_p0914b03║之盛耳。但精神無滅。[宴-女+六]運而已。一生瞬息之中。八苦
D52n8951_p0914b04║備有雖剋儒業。以整俄頃。而未幾已滅。三監之難。父
D52n8951_p0914b05║子相疑。兄弟相戮七十二子雖復升堂入室。年五十
D52n8951_p0914b06║者曾無數人。顏夭冉疾。由[醢-右+(乞-乙+口)]予族。賜滅其鬚。匡陳之
D52n8951_p0914b07║苦。忍饑弘道。諸國亂流。竟何所救。以佛法觀之。豈非
D52n8951_p0914b08║世物宿緣所萃邪。若使外率禮樂。內修無生。澄神於
D52n8951_p0914b09║泥洹之境。以億劫為當年。豈不誠弘哉。幸勿據麤跡
D52n8951_p0915a01║而云周孔則不然也。人皆謂佛妄語。山海經說死而
D52n8951_p0915a02║更生者甚眾。崑崙之山。廣都之野。軒轅之丘。不死之
D52n8951_p0915a03║國。氣不寒暑。鳳卵是食。甘露是飲。廕玗琪之樹。歃朱
D52n8951_p0915a04║泉人。皆數千歲不死。及化為黃能。入于羽淵。申生伯
D52n8951_p0915a05║有之類。丘明所說亦不少矣。皆可推此之麤以信彼
D52n8951_p0915a06║之精者也。承音有道聞佛法而斂衽者。必不啻作蒲
D52n8951_p0915a07║城之死士可知矣。當由所聞者未高故邪。足下所聞
D52n8951_p0915a08║者高於今。猶可豹變也。人是精神物。但使歸信靈極。
D52n8951_p0915a09║麤稟教誡。縱復微薄。亦足為感。感則彌升。 神背心
D52n8951_p0915b01║毀。恐或自貽伊阻也。佛經說釋迦文昔為小乘比丘
D52n8951_p0915b02║而毀大乘。猶為此備苦地獄。經歷劫數。況都不信者
D52n8951_p0915b03║邪。足下所詰前書中語。為因琳道人章句耳。其意既
D52n8951_p0915b04║已粗達。不能復一一辯答。所製明佛論。已事事有通。
D52n8951_p0915b05║今付往。足下力為善尋。具告。宗炳白。
D52n8951_p0915b06║
D52n8951_p0915b07║
D52n8951_p0915b08║
D52n8951_p0915b09║
D52n8951_p0916b01║    答李交州書    釋道高(宋)
D52n8951_p0916b02║釋道高白奉垂問至聖顯晦之跡。理味淵博。辭義照
D52n8951_p0916b03║洗。敬覽反覆彌高德音。使君垣墻崇邃得門自難。輒
D52n8951_p0916b04║罄愚管。罔象玄珠。夫如來應物。凡有三焉。一者見身。
D52n8951_p0916b05║放光動地。二者正法。如佛在世。三者像教。彷彿儀[車*丸]。
D52n8951_p0916b06║彷彿儀[車*丸]。應今人情人情感像。孰為見哉。故淨名經
D52n8951_p0916b07║云善解法相。知眾生根。至於翅頭末城龍華三會人
D52n8951_p0916b08║情感見。孰為隱哉。故法華經云。時我及眾僧俱出靈
D52n8951_p0916b09║鷲山。儴佉之宮。孱然可期。西方根源。何為不睹。而世
D52n8951_p0917a01║之疑者。多謂經語不符。闇寄情少。咸以不睹生滯夫
D52n8951_p0917a02║三皇五帝。三代五霸。姬旦孔丘。刪詩制禮。並聞史籍。
D52n8951_p0917a03║孰睹之哉。釋氏震法鼓於鹿園。夫子揚德音於鄹魯。
D52n8951_p0917a04║皆耳眼所不得俱。信之於書契。若不信彼。不患疑此。
D52n8951_p0917a05║既能了彼。何獨滯此。使君聖思淵遠。洞鑒三世。願尋
D52n8951_p0917a06║壽量未盡之教。近取定光儒童之跡。中推大通智勝
D52n8951_p0917a07║之集。以釋眾人之幽滯。若披重霄於太陽。貧道言淺
D52n8951_p0917a08║辭拙。語不宣心。冀奉見之日。當申之於論難耳。謹白。
D52n8951_p0917a09║  (附)李淼與高明二法師難佛不見形書
D52n8951_p0917b01║ 夫道處清虛。四大理常而有。沙門妙出群域。若稱
D52n8951_p0917b02║ 其巧。能利物。度脫無量為教。何以不見真形於世。
D52n8951_p0917b03║ 真空說而無實耶。今正就尋西方根源。伏願大和
D52n8951_p0917b04║ 尚垂懷。允納下心。無惜神誥。弟子李淼和南。
D52n8951_p0917b05║    重答李交州書    釋道高(宋)
D52n8951_p0917b06║釋道高白重奉深誨。義華旨遠。今謹率常淺麤陳所
D52n8951_p0917b07║懷。夫大聖裕昭昭之光明。而世之疑者。遽以不睹形。
D52n8951_p0917b08║遂長迷於大夢。橫沉淪而溺生死。然亡身投誠必感
D52n8951_p0917b09║而見不感不見其有見者以告不見其不見者會不
D52n8951_p0918a01║信見聖人何嘗不在群生何嘗不見哉。聞法音而稱
D52n8951_p0918a02║善。芻狗非謂空陳。睹形像而曲躬。靈儀豈為虛設低
D52n8951_p0918a03║首合掌。莫非佛事。但令深悟有方。殊塗同歸耳。前疏
D52n8951_p0918a04║所引。彼此疑信者。正為世人不見。便謂無佛。故取不
D52n8951_p0918a05║見周孔。謂其繩準耳。貧道學業麤淺。彌慚簡札。上酬
D52n8951_p0918a06║謬略懼塵盛藻追增悚愧流汗霢霂謹白。
D52n8951_p0918a07║  (附)李淼重與道高法師書
D52n8951_p0918a08║ 李淼和南旋省雅論位序區別。辭況沖美。欣會良
D52n8951_p0918a09║ 多。所謂感化異時。像正殊俗。援外以映內。徵文以
D52n8951_p0918b01║ 驗實。敬範來趣無所間然緣夫受悟之由。必因鑒
D52n8951_p0918b02║ 觀。闇寄生疑。疑非悟本。若書契所存。異代齊解。萬
D52n8951_p0918b03║ 世之後。可不待聖而師矣。若乃聲跡並資言象相
D52n8951_p0918b04║ 濟。大義既乖。儒墨競興豈徒正信不朗。將亦謗誤
D52n8951_p0918b05║ 增釁。得不取證於示現。印記以自固乎。大聖以無
D52n8951_p0918b06║ 礙之慧。垂不請之慈。何為吝昭昭之明。晦倍尋之
D52n8951_p0918b07║ 器。絕群望於泥洹之後。興罪垢於三會之先。芻狗
D52n8951_p0918b08║ 空陳。其能悟乎。儀像虛設。其能信乎。至於帝王姬
D52n8951_p0918b09║ 孔。訓止當世。來生之事。存而不論。故其隱見廢興
D52n8951_p0919a01║ 權實莫辨。今如來[車*丸]業。彌貫三世。慈悲普潤。不得
D52n8951_p0919a02║ 以見在為限。群迷求解。不可以滅盡致窮。是以化
D52n8951_p0919a03║ 度不止於篇籍。佛事備列於累萬問今之所謂佛
D52n8951_p0919a04║ 事者。其焉在乎。若如雅況所信在此。所驗在彼。而
D52n8951_p0919a05║ 聖不世出。孔釋異途。即事而談罔非矛盾矣。其可
D52n8951_p0919a06║ 相驗乎。未能默廢。聊復寓言。幸更詳究遲睹清釋。
D52n8951_p0919a07║
D52n8951_p0919a08║
D52n8951_p0919a09║
D52n8951_p0919b01║    答李交州書    釋法明(宋)
D52n8951_p0919b02║釋法明白。巨論爰降。敬覽移日。馥若幽蘭清若惠風。
D52n8951_p0919b03║貧道器非霜穎。運非庖生。動乖理問。獨躓疑駭。良由
D52n8951_p0919b04║辭訥旨滯。劇難星陳。愚謂貳暗寄奇。鑒觀示見。鞠躬
D52n8951_p0919b05║歌讚。感動靈變。並趣道之津梁。清升之嘉會。故宜寄
D52n8951_p0919b06║觀雙舉。疑驗兩行。豈得罷絕示見。頓漏神彩。齊[車*丸]姬
D52n8951_p0919b07║孔。同範世訓。放光動地。徒為空言。夫法身凝絕。妙色
D52n8951_p0919b08║湛然。故能隱顯順時。行藏莫測。顯則乘如而來。隱則
D52n8951_p0919b09║善逝而去。即言求旨。何愆於十號哉。夫群生長寢於
D52n8951_p0920a01║三有。眾識永惛於六塵。潛移為吞噬之主。相續為迴
D52n8951_p0920a02║轉之輪。形充逆旅之館。神當過憩之賓。往來三惡。經
D52n8951_p0920a03║離八難。一身死壞。復受一身。雖世智辨聰。群書滿腹。
D52n8951_p0920a04║未免謬見以翳情。疑似以干慮。遲迴於兩心。躊躇於
D52n8951_p0920a05║二逕。放光動地。其可見乎。自有棲志玄宅。下操幽淵。
D52n8951_p0920a06║明一生若朝露。辨三世之弗虛。縱轡清真。斂控濁偽。
D52n8951_p0920a07║植德耘邪而薈蔚。樹福灌正而扶疏。苦節競辰於寸
D52n8951_p0920a08║陰。潔己爭逝於桑榆。懷誠抱向。感而遂通。豈不親映
D52n8951_p0920a09║光彩而睹其靈變哉。若耳眼所不自了。或通夢之所
D52n8951_p0920b01║見。如漢明因夢以感聖。帝主傾誠以歸德。宋武皇帝
D52n8951_p0920b02║始登帝位。夢一道人提缽就乞。因而言曰。君於前世
D52n8951_p0920b03║施維衛佛一缽之飯。今居斯位。遣問嚴公徵其虛實。
D52n8951_p0920b04║嚴公即送七佛經呈聞吳主孫權初疑佛法有靈驗。
D52n8951_p0920b05║當停罷省。遂獲舍利。光明照宮。金鐵不能碎罏冶不
D52n8951_p0920b06║能融。今見帝京建初寺是。吳郡有石佛。浮身海水。道
D52n8951_p0920b07║士巫師人從百數。符章鼓舞。一不能動。黑衣五六。朱
D52n8951_p0920b08║張數四。薄爾奉接。遂相勝舉。即今見在吳郡北寺。蘭
D52n8951_p0920b09║公拂嚴雪於猛獸。護公感枯泉而洪流。並高行逸群
D52n8951_p0921a01║清身邁俗。皆有異跡。世咸記焉。自茲以外。不可勝論。
D52n8951_p0921a02║貧道少惰學業。孤陋寡聞。直言朴辭。未必可採。懼不
D52n8951_p0921a03║允當。伏追慚悚。謹白(並弘明集)。
D52n8951_p0921a04║
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D52n8951_p0921b01║    對宋文帝問    求那跋摩(宋)
D52n8951_p0921b02║求那跋摩宋言功德鎧本剎利種。元嘉八年達于建
D52n8951_p0921b03║業。文帝引見曰。弟子常欲持齋不殺。迫以身徇物。不
D52n8951_p0921b04║獲從志。法師既不遠萬里。來化此國。將何以教之。跋
D52n8951_p0921b05║摩曰。夫道在心。不在事。法由己。非由人。且帝王與匹
D52n8951_p0921b06║夫所修各異。匹夫身賤名劣。言令不威。若不剋己苦
D52n8951_p0921b07║躬。將何為用。帝王以四海為家。萬民為子。出一嘉言。
D52n8951_p0921b08║則士女咸悅。布一善政。則人神以和刑不夭命。役無
D52n8951_p0921b09║勞力。則使風雨適時。寒煖應節。百穀滋繁。桑麻鬱茂。
D52n8951_p0922a01║如此持齋亦大矣。不殺亦眾矣。寧在闕半日之餐。全
D52n8951_p0922a02║一禽之命。然後方為弘濟耶。帝撫几歎曰。開悟明達。
D52n8951_p0922a03║謂達天人之際矣。
D52n8951_p0922a04║
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D52n8951_p0922b01║    與孔中丞釋疑惑書    蕭子良(南齊)
D52n8951_p0922b02║覽君書。每患浮言之妨正道。夫真俗之教。其致一耳。
D52n8951_p0922b03║取之者未達。故橫起異同。君云積業栖信。便是言行
D52n8951_p0922b04║相舛。豈有奉親一毀一敬而云大孝。夫仁人之行。非
D52n8951_p0922b05║同殘害加其美。廉潔之操。不藉貪竊成其德。三歸五
D52n8951_p0922b06║戒。豈得一念而可捨。十善八正。寧瞥想之可遺。未見
D52n8951_p0922b07║輕其本而能重其末者。今云二途雖異。何得相順。此
D52n8951_p0922b08║言故是見其淺近之談耳。君非不睹經律所辨。何為
D52n8951_p0922b09║偏志一方。理沒通路。就即因而言。閨門孝悌者。連鄉
D52n8951_p0923a01║接黨竟有幾人。今可得以無其多絓諸訓誥。經史箴
D52n8951_p0923a02║誡。悉可焚之不。君今遲疑於內教。亦復與此何殊哉。
D52n8951_p0923a03║今相與去憍矜。除慢傲。節情慾。制貪求。修禮讓。習謙
D52n8951_p0923a04║恭。奉仁義。敦孝悌。課之以博施。廣之以汎愛。賞之以
D52n8951_p0923a05║英賢。拔之以俊異。復何慚於鬼神乎。孜孜策勵。良在
D52n8951_p0923a06║於斯。雖未能奉遵。亦意不忘之。每苦其不及。司徒之
D52n8951_p0923a07║府。本五教是勸。方共敦斯美行以率無慾。使欺詭諂
D52n8951_p0923a08║佞。望門而自殄。浮偽蕩逸。踐庭而變跡。等彼息心之
D52n8951_p0923a09║館。齊此無慾之臺。不亦善乎。一則仰順宸極普天之
D52n8951_p0923b01║慈。二則敬奉儲皇垂愛之善。宵旦而警惕者。正患此
D52n8951_p0923b02║心無遂耳。本自開心所納。正若此矯不多。君正應規
D52n8951_p0923b03║諫其乖。開發未達。云何於邑有懷非所望也。又云未
D52n8951_p0923b04║必勸人持戒。當令善由下發。必如此而弘教者。是放
D52n8951_p0923b05║勛須四凶革而啟聖。虞舜待商均賢而德明。其可望
D52n8951_p0923b06║乎。君之此意。便當詰堯以土階之儉。嘉離宮之麗。貶
D52n8951_p0923b07║禹以茅茨之陋。崇阿房之貴。恥汲黯之正容。榮祝鮀
D52n8951_p0923b08║之媚色。其餘節義貞信謙恭之德。皆當改途而反面。
D52n8951_p0923b09║復何行之可修也。翰跡易煩。中不盡意。比見君別更
D52n8951_p0924a01║委悉。
D52n8951_p0924a02║
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D52n8951_p0924b01║    答蕭司徒書    孔稚珪(南齊)
D52n8951_p0924b02║稚珪啟民蚤奉明公提拂之仁。深蒙大慈弘引之訓。
D52n8951_p0924b03║恩獎所驅。性命必盡。敢瀝肝髓。乞照神襟。民積世門
D52n8951_p0924b04║業依奉李老。以沖靜為心。以素退成行。跡蹈萬善之
D52n8951_p0924b05║淵。神期至順之宅。仰攀先[車*丸]。自絕秋塵。宗心所向。猶
D52n8951_p0924b06║未敢墜。至於大覺明教。般若正源。民生平所崇。初不
D52n8951_p0924b07║違背。常推之於至理。理至則歸一。置之於極宗宗極
D52n8951_p0924b08║不容二。明公導之以正乘。引之以通戒。使民六滯頓
D52n8951_p0924b09║袪。五情方旭。迴心頂禮。合掌願持。民齊敬歸依。蚤自
D52n8951_p0925a01║淨信。重律輕條。素已半合。所以未變衣缽眷黃老者。
D52n8951_p0925a02║實以門業有本。不忍一日頓棄。心世有源。不欲終朝
D52n8951_p0925a03║悔遁。既以二道大同。本不敢惜心迴向耳。豈不思樂
D52n8951_p0925a04║方廣。勤志一乘。況仰資明公齊禮道德。加須奉誦明
D52n8951_p0925a05║公清信至制。淨住子序。萬門朗奧。億品宣玄。言雖願
D52n8951_p0925a06║違。心不覺醉。更未測明公善誘之妙一至如此。博約
D52n8951_p0925a07║紛綸精暉照出。欲罷尚其不能。欲背何以免向。而昔
D52n8951_p0925a08║而前。民固不敏。而今而後。斯語請事。始私追尋昔嘗
D52n8951_p0925a09║明一同之義經以此訓張融融乃著通源之論。其名
D52n8951_p0925b01║少子。少子所明會同道佛融之此悟。出於民家。民家
D52n8951_p0925b02║既爾民復何礙。始乃遲遲執跡。今輒兼敬以心。一不
D52n8951_p0925b03║空棄黃老。一則歸依正覺。不期一朝霍然大悟。悟之
D52n8951_p0925b04║所導。舉自明公。不勝踴躍之至。謹啟。
D52n8951_p0925b05║
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D52n8951_p0925b08║
D52n8951_p0925b09║
D52n8951_p0926b01║    謝竟陵王示法制啟    王 融(南齊)
D52n8951_p0926b02║翔慧燭於昏塗。灑法水於塵路。至夫澄心洗累之規。
D52n8951_p0926b03║莊情束影之制。解網出界之訓。滅惑淨照之旨。固以
D52n8951_p0926b04║行首霜威。字端風厲。信可以糟滓五書。糠氛百氏。所
D52n8951_p0926b05║謂窺七澤而狹潢汙。登太山而小天下。
D52n8951_p0926b06║
D52n8951_p0926b07║
D52n8951_p0926b08║
D52n8951_p0926b09║
D52n8951_p0927b01║    門論致諸賢書    張 融(南齊)
D52n8951_p0927b02║吾門世供佛。舅氏奉道。道也與佛。逗極無二。寂然不
D52n8951_p0927b03║動。致本則同。感而遂通達跡成異其猶樂之不沿。不
D52n8951_p0927b04║隔五帝之祕。禮之不襲。不礙三皇之聖。時殊故不同
D52n8951_p0927b05║其風異世故不一其義。安可輒駕庸愚。誣[言*罔]神極。吾
D52n8951_p0927b06║見道士與道人戰儒墨道人與道士獄是非昔有鴻
D52n8951_p0927b07║飛天道。積遠難亮。越人以為鳧。楚人以為乙。人自楚
D52n8951_p0927b08║越耳。鴻常一鴻乎。夫澄本雖一。吾自俱宗其本。鴻跡
D52n8951_p0927b09║既分。吾已翔其所集。汝可專遵於佛跡而無侮於道
D52n8951_p0928a01║本書與二何兩孔周剡山茨。
D52n8951_p0928a02║少子致書諸遊生者曰。張融白。鳥哀鳴於將死。人善
D52n8951_p0928a03║言於就暮。頃既病盛生衰。此亦魂留幾氣。況驚舟失
D52n8951_p0928a04║柂於空壑。山足無絆於澤中。故視陰之間。雖寸每遽。
D52n8951_p0928a05║不縫不徙也欲使魄後餘意繩墨弟姪。故為門律數
D52n8951_p0928a06║感其一章通源二道。今奏。諸賢。以為何若。(融著通源之論其名
D52n8951_p0928a07║少子)。
D52n8951_p0928a08║ 融字思光暢之子司徒左長史齊書融玄義無師
D52n8951_p0928a09║ 法而神解過人白黑談論鮮能抗拒。
D52n8951_p0928b01║  (附)周顒難張長史門論書(并問)
D52n8951_p0928b02║ 周剡山茨歸書少子曰。周顒頓首。懋製來班承復
D52n8951_p0928b03║ 峻其門。則參子無踞誠不待獎。敬尋同本。有測高
D52n8951_p0928b04║ 心。雖神道所歸。吾知其主。然自釋之外。儒綱為弘。
D52n8951_p0928b05║ 過此而能與仲尼相若者。黃老實雄也。其教流漸。
D52n8951_p0928b06║ 非無邪弊。素樸之本。義有可崇。吾取捨舊懷。粗有
D52n8951_p0928b07║ 涇渭。與奪之際。不至朱紫。但蓄積懷抱未及厝言
D52n8951_p0928b08║ 耳。途[車*丸]乖順不可謬同異之聞文宜有歸辨來旨
D52n8951_p0928b09║ 謂致本則同。似非吾所謂同。時殊世異。又非吾所
D52n8951_p0929a01║ 謂異也。久欲此中。微舉條裁。幸因雅趣。試共極言
D52n8951_p0929a02║ 且略如左。遲聞深況。
D52n8951_p0929a03║ 通源曰道也與佛。逗極無二。寂然不動。致本則同。
D52n8951_p0929a04║ 感而遂通。達跡誠異。周之問曰論云致本則同。請
D52n8951_p0929a05║ 問何義是其所謂本乎。言道家者。豈不以二篇為
D52n8951_p0929a06║ 主。言佛教者。亦應以般若為宗。二篇所貴。義極虛
D52n8951_p0929a07║ 無。般若所觀。照窮法性。虛無法性。其寂雖同。住寂
D52n8951_p0929a08║ 之方。其旨則別。論所謂逗極無二者。為逗極極於
D52n8951_p0929a09║ 虛無。當無二於法性邪。將二塗之外更有異本。儻
D52n8951_p0929b01║ 虛無法性。其趣不殊乎。若有異本。思告異本之情。
D52n8951_p0929b02║ 如其不殊。願聞不殊之說。
D52n8951_p0929b03║ 通源曰殊時故不同其風。異世故不一其義。吾見
D52n8951_p0929b04║ 道士與道人戰儒墨。道人與道士獄是非。昔有鴻
D52n8951_p0929b05║ 飛天道。積遠難亮。越人以為鳧。楚人以為乙。人自
D52n8951_p0929b06║ 楚越耳。鴻常一鴻乎。夫澄本雖一吾自俱宗其本。
D52n8951_p0929b07║ 鴻跡既分吾已翔其所集。周之問曰論云時殊故
D52n8951_p0929b08║ 不同其風是佛教之異於道也。世異故不一其義。
D52n8951_p0929b09║ 是道言之乖於佛也。道佛兩殊。非鳧則乙。唯足下
D52n8951_p0930a01║ 所宗之本。一物為鴻耳。驅馳佛道。無免二乖未知
D52n8951_p0930a02║ 高鑒。緣何識本。輕而宗之。其有旨乎。若猶取二教
D52n8951_p0930a03║ 以位其本。恐戰獄方興未能聽訟也。若雖因二教
D52n8951_p0930a04║ 同測教源者。則此教之源。每沿教而見矣。自應鹿
D52n8951_p0930a05║ 巾環杖悠然目擊儒墨誾誾從來何諍。苟合源共
D52n8951_p0930a06║ 是。分跡雙非。則二跡之用。宜均去取。奚為翔集所
D52n8951_p0930a07║ 向。勤務唯佛。專氣抱一。無謹於道乎。言精旨遠。企
D52n8951_p0930a08║ 聞後要。
D52n8951_p0930a09║ 通源曰汝可專遵於佛跡。而無侮於道本。周之問
D52n8951_p0930b01║ 曰足下專遵佛跡。無侮道本。吾則心持釋訓。業愛
D52n8951_p0930b02║ 儒言。未知足下雅意。佛儒安在。為當本一末殊。為
D52n8951_p0930b03║ 本末俱異邪。既欲精探彼我。方相究涉理類所關。
D52n8951_p0930b04║ 不得無請。
D52n8951_p0930b05║ (顒於鍾山立山。茨精舍。與張融遇輒以玄言相滯。彌日不解。)。
D52n8951_p0930b06║    答周顒書(并答所問)    張 融(南齊)
D52n8951_p0930b07║張融白。吾未能忘身故有情身分外既化極魂首。復
D52n8951_p0930b08║為子弟留地不欲使方寸舊都日夜荒沒。平生所困。
D52n8951_p0930b09║橫馗而草。所以製是門律。以律其門。非佛與道。門將
D52n8951_p0931a01║何律。故告氣緩命。憑魄申陰。數感十應。通源定本。實
D52n8951_p0931a02║欲足下發予奇意。果能翔牘起情。妙見正析。既赴所
D52n8951_p0931a03║志今為子言。
D52n8951_p0931a04║周之問曰。論云致本則同。請問何義是其所謂本乎。
D52n8951_p0931a05║答彼周曰。夫性靈之為性。能知者也。道德之為道。可
D52n8951_p0931a06║知者也。能知而不知。所可知。非能知之義可知。而不
D52n8951_p0931a07║為能知所知。非夫可知矣。故知能知。必起於道。可知
D52n8951_p0931a08║必知所赴。而下士雷情波照。鼓欲噪神。精明驅動。識
D52n8951_p0931a09║用沈藹。所以倒心下灌。昭隔於道。至若伯陽專氣致
D52n8951_p0931b01║柔。停虛任魄。載營抱一。居凝通靜。靜唯通也。則照無
D52n8951_p0931b02║所沒。魄緒停虛。故融然自道。足下欲使伯陽不靜寧
D52n8951_p0931b03║可而得乎。使靜而不怕道。亦于何而可得。今既靜而
D52n8951_p0931b04║兩神。神靜而道二。吾未之前聞也。故逗極所以一為
D52n8951_p0931b05║性遊簡且韻猖狂曠不能復行次戰思定霸宇內。但
D52n8951_p0931b06║敷生靈以竦志。庶足下罔象以捫珠。是以則帝屬五
D52n8951_p0931b07║而神常。一皇有三而道無二。鳧乙之交定者。鴻乎。吾
D52n8951_p0931b08║所以直其繩矣。
D52n8951_p0931b09║周之問曰言道家者豈不以二篇為主。言佛教者亦
D52n8951_p0932a01║應以般若為宗。二篇所貴義極虛無。般若所觀照窮
D52n8951_p0932a02║法性。虛無法性其寂雖同。住寂之方其旨則別。答彼
D52n8951_p0932a03║周曰法性雖以即色圖空。虛無誠乃有外張義。然環
D52n8951_p0932a04║會其所中足下當加以半思也至夫遊無蕩思心塵
D52n8951_p0932a05║自拂思以無蕩一舉形上是雖忘有。老如騫釋。然而
D52n8951_p0932a06║有忘釋不伐老當其神地悠悠。精和坐廢。寂然以湛
D52n8951_p0932a07║其神。遂通以沖其用。登其此地。吾不見釋家之與老
D52n8951_p0932a08║氏。陟其此意。吾孰識老氏之與釋家逗極之所以無
D52n8951_p0932a09║二。親情故妙得其一矣。直以物感既分。應物難合。令
D52n8951_p0932b01║萬象與視聽交錯。視聽與萬象相橫。著之既已深。卻
D52n8951_p0932b02║之必方淺。所以苦下之翁。且藏即色。順其所有。不震
D52n8951_p0932b03║其情。尊其所無。漸情其順。及物有潛去。人時欲無既
D52n8951_p0932b04║可西風晝舉而致南精。夕夢漢魂中寐不其可乎。若
D52n8951_p0932b05║卿謂老氏不盡乎無。則非期於得意。若卿謂盡無而
D52n8951_p0932b06║不盡有得意復爽吾所期。卿若疑老氏盡有而不亮
D52n8951_p0932b07║以教。則釋家有盡何以峻跡斯時。卿若以釋家時宜
D52n8951_p0932b08║跡峻其猶老氏時峻此跡逗極之同。茲焉余意。
D52n8951_p0932b09║周之問曰。論云時殊故不同其風。是佛教之異於道
D52n8951_p0933a01║也。世異故不一其義。是道言之乖於佛也。道佛兩殊。
D52n8951_p0933a02║非鳧則乙。答彼周曰。非鳧則乙。跡固然矣。跡固其然。
D52n8951_p0933a03║吾不復答。但得其世異時殊。不宜異其所以之異。
D52n8951_p0933a04║周之問曰。未知高鑒緣何識本。答彼周曰。綜識於本
D52n8951_p0933a05║已吐前牘。吾與老釋相識正如此。正復是目擊道斯
D52n8951_p0933a06║存。卿欲必曲鞠其辭。吾不知更所以自訟。
D52n8951_p0933a07║周之問曰。若猶取二教以位其本恐戰獄方興。未能
D52n8951_p0933a08║聽訟也。答彼周曰。得意有本何至取教。
D52n8951_p0933a09║周之問曰。若雖因二教同測教源者。則此教之源每
D52n8951_p0933b01║沿教而見矣。答彼周曰。誠哉有是言。吾所以見道未
D52n8951_p0933b02║壹於佛。但吾之即此言別有奇即耳。
D52n8951_p0933b03║周之問曰。自應鹿巾環杖。悠然自擊。儒墨誾誾。從來
D52n8951_p0933b04║何諍。答彼周曰。虞芮二國之鬥田。非文王所知也。碎
D52n8951_p0933b05║白玉以泯鬥。其別有尊者乎。況夜戰一鴻。妄巾鳧乙。
D52n8951_p0933b06║斯自鹿巾之空負頭上。環杖之自誣掌中。吾安得了
D52n8951_p0933b07║之哉。
D52n8951_p0933b08║周之問曰。苟合源共是。分跡雙非。則二跡之用宜均
D52n8951_p0933b09║去取奚為翔集所向。勤務唯佛。專氣抱一。無謹於道
D52n8951_p0934a01║乎。答彼周曰應感多端。神情數廣。吾不翔翮於四果。
D52n8951_p0934a02║卿尚無疑其集佛。吾不翔翮於五通。而於集道復何
D52n8951_p0934a03║晦。且寶聖宜本跡匪情急。矧吾已有所集。方復移其
D52n8951_p0934a04║翔者邪。卿得其無二於兩楹。故不峻督其去取。
D52n8951_p0934a05║周之問曰。吾則心持釋訓。業愛儒言。未知足下雅意
D52n8951_p0934a06║佛儒安在。為當本一末殊。為本末俱異邪。答彼周曰。
D52n8951_p0934a07║吾乃自元混百聖同投一極。而近論通源。儒不在議。
D52n8951_p0934a08║足下今極其儒。當欲列儒圍道。故無屬垣耳隙。思潛
D52n8951_p0934a09║師夜以遂圖掩。天城恐難升之險。非子所躋。則吾見
D52n8951_p0934b01║非有非無之一地。道言不及耳。非有非無。三宗所
D52n8951_p0934b02║蘊。儻贍餘慮。惟足下其眄之。念不使得意之相爽。
D52n8951_p0934b03║移失於有歸耳。
D52n8951_p0934b04║ 通源曰。非鳧則乙。蹟固然矣。蹟固其然。吾不復答。
D52n8951_p0934b05║ 又曰吾與老釋相識正如此。正復是目擊道斯存。
D52n8951_p0934b06║ 又曰得意有本。何至取教。又曰誠哉有是言。吾所
D52n8951_p0934b07║ 以見道來一於佛。周之問曰。足下之所目擊道存。
D52n8951_p0934b08║ 得意有本。想法性之真義。是其此地乎。佛教有之。
D52n8951_p0934b09║ 足下所取非所以何至取教也。目擊之本即在教
D52n8951_p0935a01║ 跡。謂之鳧乙。則其鴻安漸哉。諸法真性。老無其旨。
D52n8951_p0935a02║ 目擊高情。無存老蹟。旨蹟兩亡。索宗無所。論所謂
D52n8951_p0935a03║ 無侮於道本。當無侮於何地哉。若謂探道家之跡
D52n8951_p0935a04║ 見其來一於佛者。則是真諦實義。沿文可見矣。將
D52n8951_p0935a05║ 沿於道章而得之乎。為沿於德篇而遇之也。若兩
D52n8951_p0935a06║ 無所沿。而玄德於方寸者。此自足下懷抱與老釋
D52n8951_p0935a07║ 而為三耳。或可獨樹一家。非老情之所敢逮也。
D52n8951_p0935a08║ 通源曰。虞芮二國之鬥田非文王所知也。斯自鹿
D52n8951_p0935a09║ 中之空負頭上。環杖之自誣掌中。吾安能了之哉。
D52n8951_p0935b01║ 周之問曰。足下謂苦下之且藏即色。則虛空有闕
D52n8951_p0935b02║ 矣。足下謂法性以即色圖空。則法性為備矣。今有
D52n8951_p0935b03║ 人於此。操環杖而言法性。鹿巾之士執虛無而來
D52n8951_p0935b04║ 誚曰爾不同我。吾與爾闕。足下從容倚棘聽斷於
D52n8951_p0935b05║ 其間。曰皆不可也。謂其鹿巾空負於頭上。環杖自
D52n8951_p0935b06║ 誣於掌中。以足下之精明特達。而判訟若斯。良虞
D52n8951_p0935b07║ 芮之所以於邑也。
D52n8951_p0935b08║ 通源曰。吾不翔翮於四果。卿尚無疑其集佛。吾翮
D52n8951_p0935b09║ 不翔於五通。而於集道復何晦。周之問曰。足下不
D52n8951_p0936a01║ 翔翮於四果。猶勤集於佛教。翮不翔於五通。何獨
D52n8951_p0936a02║ 棄於道跡乎。理例不通。方為彼訴。
D52n8951_p0936a03║ 通源曰。當欲列儒圍道。故先屬垣隙。周之問曰。足
D52n8951_p0936a04║ 下通源。唯道源不及儒。吾因疑其闕。是以相訪。但
D52n8951_p0936a05║ 未知融然自道唯道能融將道之融然修儒可會
D52n8951_p0936a06║ 邪。雖非義本。縱言宜及。想釋本多暇。幸惠餘音。(弘明
D52n8951_p0936a07║ 集 釋僧祐云余尋周張難問雖往復積卷然兩家立意理在初番故略其後文旨存義本)。
D52n8951_p0936a08║
D52n8951_p0936a09║
D52n8951_p0936b01║師之出。不見其入也。吾已謂百聖同所投。何容本末
D52n8951_p0936b02║俱其異。更以瀝[執/力]倒兵。恣卿智勇。吾之勇智。自縱橫
D52n8951_p0936b03║湊出。
D52n8951_p0936b04║  (附)周顒重答張長史書(并重問)
D52n8951_p0936b05║ 周顒頓首。夫可以運寄情抱。非理何師。中外聲訓。
D52n8951_p0936b06║ 登塗所奉。而使此中介分然去留無薄是則怏怏
D52n8951_p0936b07║ 失路在我奚難足下善欲言之。吾亦言之未已也。
D52n8951_p0936b08║ 輒復往研。遲承來析。
D52n8951_p0936b09║ 通源曰。法性雖以即色圖空。虛無誠乃有外張義。
D52n8951_p0937a01║ 所以苦下之翁。且藏即色。順其所有。不震其情。尊
D52n8951_p0937a02║ 其所無。漸情其順。周之問曰。苦下之藏即色。信矣
D52n8951_p0937a03║ 斯言也。更恐有不及於即色。容自託以能藏。則能
D52n8951_p0937a04║ 藏者廣。或不獨出於厲鄉耳。夫有之為有。物知其
D52n8951_p0937a05║ 有。無之為無。人識其無。老氏之署有題無。無出斯
D52n8951_p0937a06║ 域。是吾三宗鄙論。所謂取捨驅馳。夫有能越其度
D52n8951_p0937a07║ 者也。佛教所以義奪情靈。言詭聲律。蓋謂即色非
D52n8951_p0937a08║ 有。故擅絕於群家耳。此塗未明在老何績。但紛紛
D52n8951_p0937a09║ 橫沸皆由著有之家因俗茲焉是患既患由有滯
D52n8951_p0937b01║ 而有性未明矯有之家因崇無術有性不明雖則
D52n8951_p0937b02║ 巨蔽然違誰尚靜。涉累實微。是道家之所以有埤
D52n8951_p0937b03║ 弘教。前白所謂黃老實雄者也。正何舊說皆云老
D52n8951_p0937b04║ 不及聖若如斯論。不得影響於釋宗矣。吾之位老
D52n8951_p0937b05║ 不至乃然夫大士應世。其體無方。或為儒林之宗。
D52n8951_p0937b06║ 或為國師道士。斯經教之成說也。乃至宰官長者。
D52n8951_p0937b07║ 咸託身相。何為老生獨非一跡。但未知涉觀淺深。
D52n8951_p0937b08║ 品位高下耳。此皆大明未啟。權接一方。日月出矣。
D52n8951_p0937b09║ 爝火宜廢。無餘既說。眾權自寢。足下猶欲抗遺燎
D52n8951_p0938a01║ 於日月之下。明此火與日月通源。既情崇於日月。
D52n8951_p0938a02║ 又無侮於火本。未知此火本者。將為名乎。將或實
D52n8951_p0938a03║ 哉。名而已邪。道本安在。若言欲實之日月為實矣。
D52n8951_p0938a04║ 斯則事盡於一佛。不知其道也。通源之旨。源與誰
D52n8951_p0938a05║ 通。
D52n8951_p0938a06║ 通源曰當其神地悠悠。精和坐廢。登其此地。吾不
D52n8951_p0938a07║ 見釋家之與老氏。陟其此意。吾孰釋老氏之與釋
D52n8951_p0938a08║ 家。又曰今既靜而兩神。神靜而道二。吾未之前聞
D52n8951_p0938a09║ 也。又曰伯陽專氣致柔。停虛任魄。魄緒停虛。故融
D52n8951_p0938b01║ 然自道也。又曰心塵自拂。一舉形上。周之問曰。足
D52n8951_p0938b02║ 下法性雖以即色圖空虛無誠乃有外張義。竊謂
D52n8951_p0938b03║ 老釋重出。對分區野。其所境域。無過斯言。然則老
D52n8951_p0938b04║ 氏之神地悠悠。自悠悠於有外。釋家之精和坐廢。
D52n8951_p0938b05║ 每坐廢於色空。登老氏之地。則老異於釋涉釋氏
D52n8951_p0938b06║ 之意。則釋氏殊於老。神既靜而不兩。靜既兩而道
D52n8951_p0938b07║ 二。足下未之前聞吾則前聞之矣。苟然則魄緒停
D52n8951_p0938b08║ 虛。是自虛其所謂虛。融然自道。亦非吾所聞道。若
D52n8951_p0938b09║ 夫心塵自拂。一舉形上。皆或未涉於大方。不敢以
D52n8951_p0939a01║ 通源相和也。
D52n8951_p0939a02║ 通源曰。足下欲使伯陽不靜。寧可而得乎。使靜而
D52n8951_p0939a03║ 不怕道亦于何而不得。周之問曰。甚如來言。吾亦
D52n8951_p0939a04║ 慮其未極也。此所謂得在於神靜。失在於物虛。若
D52n8951_p0939a05║ 謂靜於其靜。非曰窮靜。魄於其魄。不云盡魄。吾所
D52n8951_p0939a06║ 許也。無所間然。
D52n8951_p0939a07║ 通源曰。若卿謂老氏不盡乎無。則非想期於得意。
D52n8951_p0939a08║ 若卿謂盡無而不盡有。得意復爽吾所期。周之問
D52n8951_p0939a09║ 曰。盡有盡無。非極莫備。知無知有。吾許其道家。唯。
D52n8951_p0939b01║    與何胤勸止殺書    周 顒(齊)
D52n8951_p0939b02║丈人之所以未及遐蹈者。或在於不近全菜耶。脫灑
D52n8951_p0939b03║離析之升。鼎俎網罟之興。載策其來實遠。誰敢干議。
D52n8951_p0939b04║觀聖人之設膳羞。仍復為之品節。蓋以茹毛飲血。與
D52n8951_p0939b05║生民共始。縱而勿裁。將無崖畔。善為士者。豈不以恕
D52n8951_p0939b06║己為懷。是以各靜封疆罔相陵軼。況乃變之大者。莫
D52n8951_p0939b07║過死生。生之所重。無踰性命。性命之於彼極切滋味
D52n8951_p0939b08║之在我可賒。而終身朝晡。資之以味。彼就[宋-木+免]殘。莫能
D52n8951_p0939b09║自申。我業久長。吁哉可畏。且區區微卵。脆薄易矜。歂
D52n8951_p0940a01║彼弱麑。顧步宜愍。觀其飲啄飛行。人應憐悼。況可心
D52n8951_p0940a02║心撲搋。加復恣忍吞嚼。至乃野牧盛群。閉豢重圈。量
D52n8951_p0940a03║肉揣毛以俟枝剝。如土委地。僉謂常理。可為愴息。事
D52n8951_p0940a04║豈一塗。若云三世理誣。則幸矣良快。如使此道果然
D52n8951_p0940a05║而受形未息。則一往一來。一生一死。輪迴是常事。雜
D52n8951_p0940a06║報如家。人天如客。遇客日尟。在家日多。吾儕信業。未
D52n8951_p0940a07║足長免。則傷心之慘。行亦自及。丈人於血氣之類。雖
D52n8951_p0940a08║不身殘。至於晨鳧夜鯉。不能不取備屠門。財貝之一
D52n8951_p0940a09║經盜手。猶為廉士所棄。生性之一啟鸞刀。寧復慈心
D52n8951_p0940b01║所忍。騶虞雖饑。非自死之草不食。聞其風者。豈不使
D52n8951_p0940b02║人多愧。眾生之稟此形質。以畜肌膋皆由其積壅癡
D52n8951_p0940b03║迷沈流莫反報受穢濁歷苦酸長此甘與肥皆無明
D52n8951_p0940b04║之報聚也。何至復引此滋腴。自汙腸胃。丈人得此有
D52n8951_p0940b05║素。聊復片言發起耳。
D52n8951_p0940b06║ 周顒清貧寡慾。終日蔬食。雖有妻子。獨處山舍。王
D52n8951_p0940b07║ 儉嘗謂顒曰。卿山中何所食。顒曰。赤米白鹽。綠葵
D52n8951_p0940b08║ 紫蓼。文惠太子問顒菜食何味最勝。顒曰春初早
D52n8951_p0940b09║ 韭。秋末晚菘。時何胤亦精信佛法。無妻妾。太子又
D52n8951_p0941a01║ 問顒。卿精進何如。何胤。顒曰。三塗八難。共所未免。
D52n8951_p0941a02║ 然各有其累周妻。何肉。後胤亦斷食肉。猶欲食白
D52n8951_p0941a03║ 魚[魚*且]脯糖蟹。以為非見生物。疑食蚶蠣。使學生議
D52n8951_p0941a04║ 之。竟陵王見學生鍾岏議謂可食大怒。顒與書勸
D52n8951_p0941a05║ 令菜食。胤納之。遂絕血食。 ○附鍾岏車螯蚶蠣議
D52n8951_p0941a06║ [魚*且]之就脯驟於屈伸。蟹之將糖。躁擾彌甚。仁人用
D52n8951_p0941a07║ 意。深懷如怛。至於車螯蚶蠣。眉目內關。慚渾沌之
D52n8951_p0941a08║ 奇。礦殼外緘。非金人之慎。不悴不榮。曾草木之不
D52n8951_p0941a09║ 若。無馨無臭。與瓦礫其何算。故宜長充庖(廚。永為口實。)。
D52n8951_p0941b01║    奉阿育王寺錢啟    簡文帝(梁)
D52n8951_p0941b02║臣諱言臣聞八國同祈。事高於法本。七區皆蘊。理備
D52n8951_p0941b03║於湧泉。故牙床白繖。無因不睹。金瓶寶函。有緣斯出。
D52n8951_p0941b04║伏惟陛下。懸天鏡於域中。運大權於宇內。三有均夢。
D52n8951_p0941b05║則臨之以慧日。百藥同枯。則潤之以慈雨動寂非己。
D52n8951_p0941b06║行住因物。無能名矣。臣何得而稱焉。故以照光赤書。
D52n8951_p0941b07║則前史之為瑞。珥芝景玉。嗤往代之為珍。難遇者乃
D52n8951_p0941b08║如來真形舍利照景蜜瓶。浮光德水。如觀鉤鎖。似見
D52n8951_p0941b09║龍珠。自非聖德威神。無以值斯希有天人頂戴。遐邇
D52n8951_p0942a01║歸心。伏聞阿育王寺。方須莊嚴。施用萬金。檀豐十藏。
D52n8951_p0942a02║寶陳河府。泉出水衡。比丘持土。大廈方構羅漢引繩。
D52n8951_p0942a03║高塔將表。不勝喜忭。謹上錢一百萬。雖誠等散華心。
D52n8951_p0942a04║荷不盡而微均滴瀝陋甚鄰空。輕以塵聞伏啟悚汗
D52n8951_p0942a05║謹啟。
D52n8951_p0942a06║
D52n8951_p0942a07║
D52n8951_p0942a08║
D52n8951_p0942a09║
D52n8951_p0942b01║    謝賜放生錢啟    簡文帝(梁)
D52n8951_p0942b02║殊澤隆厚。造次被蒙。重被八銖。珍斯九法。赤仄成采。
D52n8951_p0942b03║出自水衡之藏。紺文委貫。忽積銅扇之裏。謹長充放
D52n8951_p0942b04║生。用濟含識。發弘誓願。等供無邊。效彼薄拘。均茲流
D52n8951_p0942b05║水。方使怖鴿獲安。窮魚永樂。
D52n8951_p0942b06║    謝敕賚納袈裟啟    簡文帝
D52n8951_p0942b07║臣諱啟。蒙賚鬱泥納袈裟一緣荀鍼秦縷。因製緝而
D52n8951_p0942b08║成文。魯縞齊紈。藉馨漿而受彩初開篋笥便睹舍衛
D52n8951_p0942b09║田疇。不出戶庭坐視南山塍陌。竊以三銖輕暖。稱美
D52n8951_p0943a01║服於淨居。千金巨麗。得受用於迦葉。而湛恩特被。萃
D52n8951_p0943a02║此窮躬。霜降授衣。曲澤便及喜溢心崖如從空中所
D52n8951_p0943a03║墜忽不自知更謂寶支所出。采襮四色。事非離世。鉤
D52n8951_p0943a04║蘭兩葉。殊澤實隆。不任荷戴之至。謹啟事謝聞謹啟。
D52n8951_p0943a05║
D52n8951_p0943a06║
D52n8951_p0943a07║
D52n8951_p0943a08║
D52n8951_p0943a09║
D52n8951_p0943b01║    答湘東王書(元帝)    簡文帝(梁)
D52n8951_p0943b02║十八日晚。於華林閣外省中得弟九月一日書。甚慰
D52n8951_p0943b03║懸想。秋節凄清。比如常也。州事多少。無足疲勞。濠梁
D52n8951_p0943b04║之氣。不異恒日。差可怡悅。時有樂事。游士文賓。比得
D52n8951_p0943b05║談賞。終宴追隨。何如。近日。注漢功夫。轉有次第。思見
D52n8951_p0943b06║此書。有甚饑惄。吾蒙受菩薩禁戒。簉預大士。此十二
D52n8951_p0943b07║日。便於東城私懺。十七日旦。蚤入寶雲。壁門照日。銅
D52n8951_p0943b08║龍吐霧。紅泉含影。青蓮吐芳。法侶成群。金山滿座。身
D52n8951_p0943b09║心快樂。得未曾有。昨旦平等寺。法會中後。無礙受持。
D52n8951_p0944a01║天儀臨席睟容親證。拜伏雖多。疲勞頓遣剃頂之時。
D52n8951_p0944a02║此心特至心口自謀併欲剪落無疑馬援遣蝨之談。
D52n8951_p0944a03║不辭應氏赤壺之諷。僧璡典儀。不異昔日。竟日問璡。
D52n8951_p0944a04║殊均子路。探鉤取名。名曰因理皇情印可。今便奉行。
D52n8951_p0944a05║昨晡後方還所住徐摛庾吾羌恒日夕鏡遠在直時
D52n8951_p0944a06║來左右。但不得倜儻。殊異盤下之時。稍習節文。欲避
D52n8951_p0944a07║酒泉之職。尹王相去既爾伸[(上/矢)*欠]對臨汝侯比多屬疾
D52n8951_p0944a08║來宮小稀其間信使差得其簡曄兼詹事暕為洗馬
D52n8951_p0944a09║時伸話言數語論辯句之侯東撫復成離闊衡山九
D52n8951_p0944b01║嶷。尋應引邁。臨岐有歎。望水興嗟。但吾自至都已來。
D52n8951_p0944b02║意志忽怳雖開口而笑不得真樂。不復飲酒。垂二十
D52n8951_p0944b03║旬。次公醒狂。自成無理。知蓍父數信述吾經過適憶
D52n8951_p0944b04║途遵江夏。路出西浮日月易來已涉秋暮而韋述有
D52n8951_p0944b05║長沮之弊。必笑之菑術異葛仙。形均荀序。弟復資其
D52n8951_p0944b06║糧餼特為經營。轉禍為福。事均北叟。分別已來。每增
D52n8951_p0944b07║慨憶歎因月積想逐時旋。每有西郵。事同撫髀。相見
D52n8951_p0944b08║之期。未知何日。瞻言玉嶺。靜對金闕。懷勞之深。未常
D52n8951_p0944b09║弭歇。善自保惜。及此不多。綱疏。
D52n8951_p0945a01║    與廣信侯述聽講事書    簡文帝(梁)
D52n8951_p0945a02║王白。仰承比往開善聽講涅槃。縱賞山中。游心人外。
D52n8951_p0945a03║青松白露處處可悅奇峰怪石。極目忘歸。加以法水
D52n8951_p0945a04║晨流。天華夜落。往而忘反。有會昔言。王牽物從務無
D52n8951_p0945a05║由獨往仰此高蹤寸心如結謹白。
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D52n8951_p0945b01║    與劉智藏書    元 帝
D52n8951_p0945b02║菩薩蕭法車置郵大士劉智藏侍者。自林宗遄反。玄
D52n8951_p0945b03║度言歸。以結元禮之心。彌益真長之嘆。故以臨風望
D52n8951_p0945b04║美。對月懷賢。有勞寤寐。無忘興寢。方今玄[宴-女+六]在節。歲
D52n8951_p0945b05║聿云遒日似青緹雲浮紅蕊。清臺炭重。北宮井溢。想
D52n8951_p0945b06║禪說為娛。稍符九次。成誦之功。轉探三密山間芳杜
D52n8951_p0945b07║自有松竹之娛。巖穴鳴琴非無薜蘿之致。脩德之暇。
D52n8951_p0945b08║差足樂也。昔韓梅兩福。求羊二仲。鄭林騰名于馮翊。
D52n8951_p0945b09║周黨傳芳于太原。或有百鎰可捐。千金非貴。松子為
D52n8951_p0946a01║餐。蒲根是服。未有高蹈真如。歸宗法海梵王四鶴集
D52n8951_p0946a02║林禦而相鳴。帝釋千馬經丘園而跼步。有一于此。猶
D52n8951_p0946a03║或稱奇。兼而總之。何其盛也。故知南臨之水。已類呂
D52n8951_p0946a04║梁之川。北眺之山。彌同武安之嶺。豈復還思漵浦。尚
D52n8951_p0946a05║想彊臺。睠彼漢池。載懷荒谷。以此相求。心可知矣。僕
D52n8951_p0946a06║久厭塵邦本懷人外。加以服膺常住。諷味了因。彌用
D52n8951_p0946a07║思齊。每增求友。常欲登卻月之嶺。蔭偃蓋之松。挹旋
D52n8951_p0946a08║玉之源。解蓮華之劍。藩維有限。脫屣無由。每坐向詡
D52n8951_p0946a09║之床。恒思管寧之榻。夢匡山而太息。想桓亭而延佇。
D52n8951_p0946b01║白雲間之。蒼江不極。未因抵掌。我勞如何。想無金玉。
D52n8951_p0946b02║數在郵示弱水難航猶致書于青鳥。流川弗遶佇芳
D52n8951_p0946b03║音于赤玉。鶴望還信。以代萱蘇。得志忘言。此寧多述。
D52n8951_p0946b04║法車叩頭叩頭。
D52n8951_p0946b05║ 元帝小字法車。字世誠。武帝第七子。湘東王荊州
D52n8951_p0946b06║ 刺史討誅侯景。正位江陵。西魏來伐見害。帝聰悟
D52n8951_p0946b07║ 俊朗。天才英發。出言為論音響若鐘。自序六歲解
D52n8951_p0946b08║ 為詩。因爾稍學為文。及長好學。博極群書。年十二
D52n8951_p0946b09║ 患疥。閑齋張葛幃避蠅獨坐銀甌貯山陰恬酒時
D52n8951_p0947a01║ 復進之以自寬痛。率意讀史書。一日二十卷。年十
D52n8951_p0947a02║ 四。便患目。多不自執卷置讀書左右番次上直晝
D52n8951_p0947a03║ 夜為常略無休已雖睡卷猶不釋。五人各伺一更
D52n8951_p0947a04║ 恒致達曉。常眠睡大鼾左右有睡讀失次第。或偷
D52n8951_p0947a05║ 卷度[糸*氐]。必驚覺更令追讀。加以檟楚。聚書四十年。
D52n8951_p0947a06║ 得八萬卷雖戎略殷湊機務繁多軍書羽檄文章
D52n8951_p0947a07║ 詔誥點毫便就殆不游手。兼攻書畫。及星象卜筮
D52n8951_p0947a08║ 諸術。常曰我韜于文士。愧于武夫。論者以為得言。
D52n8951_p0947a09║ 集五十卷又小集十卷。
D52n8951_p0947b01║ 初武帝夢[耳*少]目僧托生王宮。及舉元帝。遂[耳*少]一目。
D52n8951_p0947b02║ 此書皈向佛乘甚切。度是宿因也。
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D52n8951_p0948b01║    戒子書    徐 勉(梁)
D52n8951_p0948b02║吾家本清廉。故常居貧素。至于產業之事。所未嘗言。
D52n8951_p0948b03║非直不經營而已。薄躬遭逢。遂至今日。尊官厚祿。可
D52n8951_p0948b04║謂備之。每念叨竊若斯。豈由才致。仰藉先門風範。及
D52n8951_p0948b05║以福慶。故臻此耳。古人所謂以清白遺子孫。不亦厚
D52n8951_p0948b06║乎。又云遺子黃金滿籯。不如一經。詳求此言。信非徒
D52n8951_p0948b07║語。吾雖不敏。實有本志。庶得遵奉斯義。不敢墜失。所
D52n8951_p0948b08║以顯貴以來。將三十載門人故舊承薦便宜。或使創
D52n8951_p0948b09║闢田園。或勸興立邸店。又欲舳艫運致。亦令貨殖聚
D52n8951_p0949a01║斂。若此眾事。皆距而不納。非謂拔葵去織。且欲省息
D52n8951_p0949a02║紛紜。中年聊于東田開營小園者。非存播[禾*丸]以要利。
D52n8951_p0949a03║政欲穿池種樹。少寄情賞。又以郊際閑曠。終可為宅。
D52n8951_p0949a04║倘獲懸車致仕。寔欲歌哭于斯。慧日十住等。既應營
D52n8951_p0949a05║昏。又須住止。吾清明門宅。無相容處。所以爾者。亦復
D52n8951_p0949a06║有以。前割西邊施宣武寺。既失西廂。不復方幅。意亦
D52n8951_p0949a07║謂此逆旅舍耳何事須華常恨時人謂是我宅古往
D52n8951_p0949a08║今來。豪富繼踵。高門甲第。連闥洞房。宛其死矣。定是
D52n8951_p0949a09║誰室。但不能不為培塿之山。聚石移果。雜以花卉。以
D52n8951_p0949b01║娛休沐。用託性靈。隨便架立。不存廣大。惟功德處。小
D52n8951_p0949b02║以為好。所以內中逼促。無復房宇。近脩東邊。兒孫二
D52n8951_p0949b03║宅。乃藉十競南還之資。其中所須。猶為不少。既牽挽
D52n8951_p0949b04║不至。又不可中途而輟。郊間之園。遂不辦保貨與韋
D52n8951_p0949b05║黯乃獲百金。成就兩宅。已消其半。尋園價所得。何以
D52n8951_p0949b06║至此。由吾經始歷年。粗已成立。桃李茂密。桐竹成陰。
D52n8951_p0949b07║塍陌交通。渠畝相屬華棲迴榭頗有臨眺之美孤峰
D52n8951_p0949b08║叢薄不無糾紛之興瀆中並饒荷[卄/役]。湖裏殊富芰蓮。
D52n8951_p0949b09║雖云人外。城闕密邇。韋生欲之。亦雅有情趣。追述此
D52n8951_p0950a01║事。非有吝心。蓋是事意所至爾。憶謝靈運山家詩云。
D52n8951_p0950a02║中為天地物。今成鄙夫有。吾此園有之二十載。今為
D52n8951_p0950a03║天地物物之與我相校幾何哉。此直所餘。今以分汝。
D52n8951_p0950a04║營小田舍。親累既多理亦須此。且釋氏之教。以財物
D52n8951_p0950a05║謂之外命。外典亦稱何以聚人曰財。況汝常情。安得
D52n8951_p0950a06║忘此。聞汝所買湖熟田地。甚為舄鹵。彌復可安。所以
D52n8951_p0950a07║如此。非物競故也。雖事異寢丘。聊可彷彿孔子曰。居
D52n8951_p0950a08║家理事。可移于官。既已營之。宜使成立。進退兩亡。更
D52n8951_p0950a09║貽恥笑。若有所[(冰-水+〡)*ㄆ]獲。汝可自分贍。內外大小。宜令得
D52n8951_p0950b01║所。非吾所知。又復應霑之諸女爾。汝既居長。故有此
D52n8951_p0950b02║令。凡為人長。殊復不易。當使中外咸緝。人無間言先
D52n8951_p0950b03║物後已然後可貴。老子云。後其身而身先。若能爾者。
D52n8951_p0950b04║更招巨利。汝當自[最-又+力]。見賢思齊。不宜忽略以棄日也。
D52n8951_p0950b05║棄日乃是棄身。身名美惡。豈不大哉。可不慎歟。今之
D52n8951_p0950b06║所敕。略言此意政謂為家以來不事資產。既立墅舍
D52n8951_p0950b07║似乖舊業。陳其始末無愧懷抱。兼吾年時朽暮。心力
D52n8951_p0950b08║稍單。牽課奉公。略不克舉。其中餘暇。裁可自休或復
D52n8951_p0950b09║冬日之陽夏日之陰良辰美景文案閒隙負杖躡履
D52n8951_p0951a01║逍遙陋館臨池觀魚披林聽鳥濁酒一杯彈琴一曲
D52n8951_p0951a02║求數刻之暫樂庶居常以待終不宜復勞家間細務
D52n8951_p0951a03║汝交關既定。此書又行。凡所資須。付給如別。自茲以
D52n8951_p0951a04║後。吾不復言及田事汝亦勿復與吾言之假使堯水
D52n8951_p0951a05║湯旱豈如之何。若其滿庾盈箱。爾之幸遇。如斯之事
D52n8951_p0951a06║過。並無俟令吾知也。記云。夫孝者。善繼人之志。善述
D52n8951_p0951a07║人之事者也。今且望汝全吾此志則無所恨矣。
D52n8951_p0951a08║ 勉雖居顯職。不營產業。家無畜積奉祿分贍親族
D52n8951_p0951a09║ 之貧乏者門人故舊或從容致言勉乃答曰人遺
D52n8951_p0951b01║ 子孫以財我遺之清白子孫才也則自致輜軿。如
D52n8951_p0951b02║ 不才終為它有。嘗為書戒其子孫云。
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D52n8951_p0952b01║    與徐僕射領軍述役僧書    釋真觀(梁)
D52n8951_p0952b02║泉亭光顯寺釋真觀。致書領軍檀越。竊聞四衣開士。
D52n8951_p0952b03║匡正法于將頹。十地高人。秉玄文于已絕。能使崛山
D52n8951_p0952b04║遺跡。無虧[宴-女+六]坐之風。祗樹餘苗。得肆經行之道。伏見
D52n8951_p0952b05║今者皇華奉宣嚴憲。絓是僧尼之類。不書名籍之者。
D52n8951_p0952b06║並令捐茲淨戒。就此黎民。去彼伽藍。歸其里閈。既普
D52n8951_p0952b07║天之下。莫匪王臣。正當僶勉恭承。鞠躬祗奉。但愚情
D52n8951_p0952b08║所謂。竊或疑焉。自佛法肇興。千有餘載。流傳此地。數
D52n8951_p0952b09║百年間濟濟僧徒。一何為盛。雖復市朝亟改。風化頻
D52n8951_p0953a01║移。慧炬常明。戒香恒馥其為福利。難可勝言。所現靈
D52n8951_p0953a02║祥。聞諸史傳。至如浮圖和上。曜彩鄴中。高座法師。流
D52n8951_p0953a03║芳鞏洛。或復昆明池內。識劫燒之餘灰。長沙寺裏。感
D52n8951_p0953a04║碎身之遺陰。道開入境。仙人之星乃出。法成去世。紺
D52n8951_p0953a05║馬之瑞爰浮。乃有青目赤髭。黃眸白足。連眉表稱。大
D52n8951_p0953a06║耳傳芳。莫不定水淵澄。義峰山豎。汪汪道望。類迦葉
D52n8951_p0953a07║之高蹤。肅肅威儀。似頞鞞之清行。頃年訛替。乃日澆
D52n8951_p0953a08║漓。而正法洪基。猶應未殄。忽復違其本志。奪彼前心。
D52n8951_p0953a09║莫不仰高殿而酸傷。辭舊房而悽楚。依依法座。重反
D52n8951_p0953b01║何期。戀戀禪門。再還無日。乃非岐路而有分袂之悲。
D52n8951_p0953b02║雖異河梁遂結言離之痛。若以不斷名籍。為其深罪。
D52n8951_p0953b03║延茲咎累。亦可哀矜。夫出俗之人。務因脩道。許其方
D52n8951_p0953b04║外之禮。不拘域中之節。或有不貫名籍。無關簿領。並
D52n8951_p0953b05║皆游方採聽。隨處利安。望剎為居臨中告飯。或頭陀
D52n8951_p0953b06║林下。或蘭若巖阿。如此之流。寧容繼屬。若勝業不全。
D52n8951_p0953b07║清禁多毀。宜應休道。此事誠然。而持犯難知。聖凡相
D52n8951_p0953b08║濫。譬菴羅之果。生熟難分。雪山之藥。真偽難辨。忽使
D52n8951_p0953b09║崑峰之上玉石同焚。大澤之中龍蛇等斃。何期惜也。
D52n8951_p0954a01║吁可傷哉。又其割愛辭親。披緇剪髮。既無僕使。永絕
D52n8951_p0954a02║妻孥。或老病之年。單貧之士。皆憑子弟。還相養衛。如
D52n8951_p0954a03║其一朝而散。便溘死溝渠。遂有赴峻壑而投身。縊長
D52n8951_p0954a04║繩而殞命。雖復汨羅之痛。匹此猶輕。荒谷之悲。方斯
D52n8951_p0954a05║未重。且復奇才絕學。並寄後生。聽講誦經。咸資晚秀。
D52n8951_p0954a06║所以須陀得戒。猶是幼童。身子揚名。差非耆老。如斯
D52n8951_p0954a07║之類。若並翻緇。恐此法門。便無紹繼。梵輪絕矣。精舍
D52n8951_p0954a08║空焉。若八陣未休。四郊多壘。前房所寄。後殿斯憑愚。
D52n8951_p0954a09║謂此人殆誠無用。若必有拔距投石之能。索鐵伸錢
D52n8951_p0954b01║之力。則並從軍幕。久預長驅。倘復尚服緇衣。猶居寺
D52n8951_p0954b02║宇。則是習勇心薄。樂道情深。若非衛玠之清羸。便同
D52n8951_p0954b03║孟昶之浮怯。既不便弓馬。徒勞行陣。雖復身披甲冑。
D52n8951_p0954b04║還想法衣。手執干戈。猶疑錫杖。必當遙聞戰鼓。色變
D52n8951_p0954b05║心驚。遠望軍麾。魂飛氣懾將恐有阻都護之威無益
D52n8951_p0954b06║貳師之勇。若謂不輸王課。靡助國儲。所以普使[(冰-水+〡)*ㄆ]其
D52n8951_p0954b07║賦斂。但浮游之屬。萍迸蓬飛。散誕之流。且貧終窶。鄉
D52n8951_p0954b08║里既無田宅。京師又闕主人。納履。則兩踵併穿。斂襟。
D52n8951_p0954b09║則雙肘皆現。觀董生之百結。尚覺輕華。見顏子之一
D52n8951_p0955a01║簞。更疑豐飽。求朽壤以為藥。寧識紫九。服糞掃而為
D52n8951_p0955a02║衣。豈逢黃絹。貨財之禮。此則無從。懷璧之愆。信哉應
D52n8951_p0955a03║免。若令其在道。猶可分衛自資。遂使還民。便是餱糧
D52n8951_p0955a04║莫寄。伏惟皇朝御曆。齊聖欽明。繼踵軒羲。比肩炎昊。
D52n8951_p0955a05║握鏡之風彌遠。垂衣之化方深。兼復梁棟三寶。敷弘
D52n8951_p0955a06║十善。昔漢明靈感。上夢金人。晉武覆修。纔招玉像。用
D52n8951_p0955a07║今方古。彼有慚焉。或深經是護。等仙預大王。寶塔斯
D52n8951_p0955a08║成。類無憂國主。明揚仄陋。信巢父之清虛。徵聘漁畋。
D52n8951_p0955a09║許嚴君之高尚。愚謂絓預今者俛首僧尼。若已離法
D52n8951_p0955b01║衣無過道業。或常居邸肆。恒處田園。並依民例。宜從
D52n8951_p0955b02║策使。如其禪誦知解。蔬素清虛。或宣唱有功。梵聲可
D52n8951_p0955b03║錄。或繕修塔廟。建造經書。救濟在心。聽習為務。乃至
D52n8951_p0955b04║羸老之屬。貧病之流幸于編戶。無所堪用。並許停寺。
D52n8951_p0955b05║仍上僧籍。必望十城之寶。或出荊山。百步之中。時逢
D52n8951_p0955b06║芳草。于是寺斷流俗之僧眾無餔糟之客六時翹請
D52n8951_p0955b07║常以國界為心三業精修必用君王為本。豈不幽明
D52n8951_p0955b08║踴躍。人鬼欣歡。[宴-女+六]力護持。善緣扶助。然後二儀交泰。
D52n8951_p0955b09║六氣調和。征馬息鞍。軍旗卷旆。邊荒入附。無待丹水
D52n8951_p0956a01║之師。玉帛來朝。還想稽山之集。何期樂矣。實可欣哉。
D52n8951_p0956a02║倘復疆場不虞。軍資有闕。薄須費計。伏聽徵求。仰惟
D52n8951_p0956a03║領軍檀越。外則探賾典墳。內則鉤深經論。才高帷幄。
D52n8951_p0956a04║寄重鹽梅。必須降意芻蕘。留心正法。微意研詳。薄垂
D52n8951_p0956a05║觀覽。如其一毫可採。深希曲為經論。無使蘭艾同鋤。
D52n8951_p0956a06║薰蕕具剪。庶得仙人苑裏。更轉法輪。長者園中。還鋪
D52n8951_p0956a07║講席。則匡維之德。比恒岱以齊高。擁護之功。似滄溟
D52n8951_p0956a08║而共廣。橫此忤煩。彌增悚惕。
D52n8951_p0956a09║ 真觀字聖達。吳郡錢塘人。住靈隱山天竺寺。沙門
D52n8951_p0956b01║ 洪偃稱觀有八能。謂義導書詩辨貌聲棋是也。宣
D52n8951_p0956b02║ 帝大建十年。征周失利。朝議括僧無名者休道充
D52n8951_p0956b03║ 役。觀歎曰。欲茂枝葉。反剋根本。其惑甚矣。人皆惜
D52n8951_p0956b04║ 命偷生。我則亡身存法。乃致書徐陵陵封書令奏
D52n8951_p0956b05║ 帝凜然動容其事遂寢至隋大業終。
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D52n8951_p0957b01║    致慧可書    向居士(北齊)
D52n8951_p0957b02║影由形起。響逐聲來。弄影勞形。不識形為影本揚聲
D52n8951_p0957b03║止響不識聲是響根除煩惱而趣涅槃。喻去形而覓
D52n8951_p0957b04║影。離眾生而求佛。喻默聲而尋響。故迷悟一途。愚智
D52n8951_p0957b05║非別。無名作名。因其名。則是非生矣。無理作理。因其
D52n8951_p0957b06║理。則諍論起矣。幻化非真。誰是誰非。虛妄無實。何空
D52n8951_p0957b07║何有。將知得無所得。失無所失。未及造談。聊申此意。
D52n8951_p0957b08║伏望答之。
D52n8951_p0957b09║    答向居士書    釋慧可
D52n8951_p0958a01║備觀來意皆如實。真幽之理竟不殊。本迷摩尼謂瓦
D52n8951_p0958a02║礫。豁然自覺是真珠。無明智慧等無異。當知萬法即
D52n8951_p0958a03║皆如。愍此二見之徒輩。伸詞措筆作斯書。觀身與佛
D52n8951_p0958a04║不差別。何須更覓彼無餘。
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D52n8951_p0958b01║    酬戴先生書    釋慧命(後周)
D52n8951_p0958b02║幽林沙門釋慧命酬書濟北戴先生夫一真常湛。徼
D52n8951_p0958b03║妙於是同玄。萬聖乘機。違順以之殊跡。是以西關明
D52n8951_p0958b04║道。東野談仁。雕朴改工。有無異軫。今若括此二門。原
D52n8951_p0958b05║茲兩教。豈不歸宗三轉。會入五乘。藉淺之深。資權顯
D52n8951_p0958b06║實。斯若池分四水。始則殊名。海控八河。終無別味。檀
D52n8951_p0958b07║越幼挺奇才。夙懷茂緒。華辭卓世雅致參玄。智涉五
D52n8951_p0958b08║明。學兼三教。益矣能忘。蹈顏生之逸[車*丸]。損之為道。慕
D52n8951_p0958b09║李氏之玄蹤。雖復六經該廣。百家繁富。聖賢異派。儒
D52n8951_p0959a01║墨分流。或事曠而文殷。或言高而旨遠。莫不納如瓶
D52n8951_p0959a02║受。說似河傾明鏡匪疲。洪鐘任扣。子建挹以奇文。長
D52n8951_p0959a03║卿恧其高趣。故雖秦楚分墟。周梁改俗。白眉青蓋。龜
D52n8951_p0959a04║玉之價弗踰。栖鳳臥龍。魚水之交莫異。加以識鑒苦
D52n8951_p0959a05║空。志排塵俗。形雖廊廟。器乃江湖。是以屬歎牽[糸*系]。興
D52n8951_p0959a06║言世網。辭同應陸。調合張嚴。嗟朱火之遽傳。愍清波
D52n8951_p0959a07║之速逝。方應濯足從道。洗耳辭榮。九轉充虛。四禪排
D52n8951_p0959a08║疾。然後尋八正以味一真。解十纏而遣三患。斯之德
D52n8951_p0959a09║也。寧不至哉。貧道識鏡難清。心塵易擁。定慚華水。戒
D52n8951_p0959b01║非草繫。才侔撤燭。學謝傳燈。內有愧於德充。外無狎
D52n8951_p0959b02║於人世。是以淹滯一丘。寓形蓬柳。端居千仞。託志筠
D52n8951_p0959b03║松。測四序於風霜。候三旬於脁魄。至乃夜聞山鳥。仍
D52n8951_p0959b04║代九成。晝視遊魚。聊追二子蓽戶弊衿既在原非病
D52n8951_p0959b05║朱門結駟亦於我如雲所歎藤鼠易侵。樹猿難靜。勞
D52n8951_p0959b06║想鷲頭。倦思雞足。至於林凋秋葉。曾無獨覺之明。谷
D52n8951_p0959b07║響春鶯。終切寡聞之歎。忽承來問。曲見光譽幽氣若
D52n8951_p0959b08║蘭清音如玉。誠復溢目致歡。而實撫膺多愧。雖識謝
D52n8951_p0959b09║天池。未辨北溟之說。而事同泥井。慚聞東海之談。所
D52n8951_p0960a01║冀伊人於焉加我黃石匪遙結期明旦白駒可縶用
D52n8951_p0960a02║永終朝善敬清猷。時因素札。言不洗意。報此何伸。
D52n8951_p0960a03║  (附)戴逵貽仙城慧命禪師書
D52n8951_p0960a04║ 菩薩戒弟子戴逵貽書仙城命師座下。竊以渭清
D52n8951_p0960a05║ 涇濁。共混朝宗之源。松長箭短。同秉堅貞之質。幸
D52n8951_p0960a06║ 預含靈五常。理宜範圍三教。是以闕里儒童。闡理
D52n8951_p0960a07║ 經於洙濟。苦縣迦葉。遷妙道於流沙。雖牢籠二儀。
D52n8951_p0960a08║ 蓋限茲一世。豈如興正法於鹿苑。蕩妄想於鷲山。
D52n8951_p0960a09║ 半滿既陳。權實斯顯。誠教有淺深。人無內外。禪師
D52n8951_p0960b01║ 德聲遠震。行高物表。攝受四依。因牧羊而成誦。負
D52n8951_p0960b02║ 笈千里。歷龍宮而包括。故能內貫九部。總雪山之
D52n8951_p0960b03║ 秘藏。外該七略。備璧水之典墳。支遁天台之銘。竺
D52n8951_p0960b04║ 真羅浮之記。曇賦七嶺。汰詠三河。寶師妙析莊生。
D52n8951_p0960b05║ 璩公著論爰集。若吞雲夢。如指諸掌。加以妙持淨
D52n8951_p0960b06║ 戒。如護明珠。善執律儀。譬臨懸鏡。稟羅云之密行。
D52n8951_p0960b07║ 踵賓頭之福田。撫挹定水。便登覺觀。高蔭禪枝。將
D52n8951_p0960b08║ 逾喜捨。是以不遠瀟湘。來儀沔陸。植杖龍泉。仍為
D52n8951_p0960b09║ 精舍。迴車馬谷。即創伽藍。鑿嶺安龕詎假聚沙成
D52n8951_p0961a01║ 塔。因山構苑無勞布金買地。開士雲會。袂似華陰。
D52n8951_p0961a02║ 法侶朋衝。眾齊稷下。禪室晨興時芳杜若支提暮
D52n8951_p0961a03║ 啟暫入桃源。香山梵響將阮嘯而相發。日殿妙音。
D52n8951_p0961a04║ 與孫琴而齊韻紫蓋貞松。仍麾上辨。洪崖神井。即
D52n8951_p0961a05║ 瑩高心。故以才堪買山。德邁同輦。崇峰景行。牆仞
D52n8951_p0961a06║ 懸絕。弟子業風鼓慮。欲海沈形。洎渚宮淪覆。將歷
D52n8951_p0961a07║ 二紀。晝倦坐馳。夜悲愕夢。未能忘懷彼我。歸軫一
D52n8951_p0961a08║ 乘。遣蕩胸襟。朗開三達。既念鼠藤。彌傷鳥繫。昔在
D52n8951_p0961a09║ 志學。家傳賜書。五禮優柔。三玄饜飫。頗絕韋編。構
D52n8951_p0961b01║ 述餘緒。爰登弱冠。捃摭百家。及乎從仕。留連文翰。
D52n8951_p0961b02║ 雖未能探龍門而梯會稽。賦鷦鷯而詠鸚鵡。若求
D52n8951_p0961b03║ 其一介。亦彷彿古人。但深悟聚泡。情悲交臂。常欲
D52n8951_p0961b04║ 蟬蛻俗解。貪味真如。一日鄖城訊脩。隗館屈膝情
D52n8951_p0961b05║ 欣繫襪。遇同進履。未盡開襟。遽嗟飄忽。尋望拂衣
D52n8951_p0961b06║ 世網。脫屣牽[糸*系]。滄浪濯纓。漢陰抱甕。行餐九轉。用
D52n8951_p0961b07║ 遣幽憂。漸悟三空。將登苦忍。仙梁觀玉。不廢從師。
D52n8951_p0961b08║ 深澗折挑。無妨請益。所希彌天勝氣。乍酬鑿齒。雁
D52n8951_p0961b09║ 門高論。時答嘉賓。冬暖如春。願珍清[車*丸]。室邇人遐。
D52n8951_p0962a01║ 彌軫襟帶。餘辭殘簡。望回金玉。
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