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【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第五十五冊 No. 8954《儀註備簡》
D55n8954_p0001b01║   儀註備簡序
D55n8954_p0001b02║雲棲大師為宗教總持秘
D55n8954_p0001b03║宗顯教獨以淨土一門遍
D55n8954_p0001b04║攝群機稱為永明復生天
D55n8954_p0001b05║如再出非虛語也於時諸
D55n8954_p0002a01║大弟子有得其宗者有得
D55n8954_p0002a02║其教者俱指不勝屈而教
D55n8954_p0002a03║則最初為紹覺慧文兩師
D55n8954_p0002a04║紹師性嚴冷居土橋顓以
D55n8954_p0002a05║弘法為事數十年如一日
D55n8954_p0002b01║慧師性蕭散無定居晚乃
D55n8954_p0002b02║居桐塢揮麈之暇時以山
D55n8954_p0002b03║水為適亦遂老而忘疲兩
D55n8954_p0002b04║師生平趨向若水火不相
D55n8954_p0002b05║入而相得甚驩海內學者
D55n8954_p0003a01║[參-(彰-章)+(恭-共)]土橋未有不[參-(彰-章)+(恭-共)]桐塢者
D55n8954_p0003a02║一時如兩龍門焉雲棲著
D55n8954_p0003a03║述多宗賢首兩師願獨精
D55n8954_p0003a04║天台兼精相宗土橋會下
D55n8954_p0003a05║得法如雲今四方登座諸
D55n8954_p0003b01║名宿強半皆出其門而初
D55n8954_p0003b02║現居士身後現比丘相者
D55n8954_p0003b03║則為靈源法師靈師弱冠
D55n8954_p0003b04║即有志大法抱本環聽入
D55n8954_p0003b05║室請益至曉夜忘疲寒暑
D55n8954_p0004a01║不輟者幾二十年盡得紹
D55n8954_p0004a02║師閫奧以去游都門落髮
D55n8954_p0004a03║受具稱人天師余友太和
D55n8954_p0004a04║蕭大行伯玉淹通內外典
D55n8954_p0004a05║特精相宗嘗語余曰靈師
D55n8954_p0004b01║如許作唯識解願為潤文
D55n8954_p0004b02║伯玉眼孔高門庭峻乃肯
D55n8954_p0004b03║執筆以俟靈師則師之卓
D55n8954_p0004b04║識淵抱為世所宗蓋可知
D55n8954_p0004b05║矣一日自都門還將為住
D55n8954_p0005a01║山計余先大眾齋沐請曰
D55n8954_p0005a02║佛法得人而傳全賴英絕
D55n8954_p0005a03║領袖之者力為唱導即如
D55n8954_p0005a04║方今法席之盛溯流窮源
D55n8954_p0005a05║假使當日無雲棲則無土
D55n8954_p0005b01║橋桐塢無土橋桐塢則無
D55n8954_p0005b02║吾師暨諸師而法堂外草
D55n8954_p0005b03║深一丈為日久矣今吾師
D55n8954_p0005b04║盡得紹師閫奧不為接引
D55n8954_p0005b05║後學計而徒守其硜硜者
D55n8954_p0006a01║以老高則高矣回思土橋
D55n8954_p0006a02║桐塢以及雲棲數十年諄
D55n8954_p0006a03║諄弘法付囑之意母乃刺
D55n8954_p0006a04║謬不倫師抑何忍也靈師
D55n8954_p0006a05║於是翻然許可有寶方上
D55n8954_p0006b01║人者發廣大心延至菴居
D55n8954_p0006b02║擇上根弟子得二十許人
D55n8954_p0006b03║為傳台宗三大部餘暇兼
D55n8954_p0006b04║及相宗從師得法者復指
D55n8954_p0006b05║不勝屈儼如土橋會下焉
D55n8954_p0007a01║嗚呼盛矣[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]三大部多引
D55n8954_p0007a02║諸經論以為證而諸經論
D55n8954_p0007a03║散在大藏學人隨閱隨簡
D55n8954_p0007a04║不勝其勞每有舉一廢百
D55n8954_p0007a05║之嘆師特從大藏拈出成
D55n8954_p0007b01║帙名曰備簡予及家倩沈
D55n8954_p0007b02║子澤民時供筆札抄寫讀
D55n8954_p0007b03║者便之余又慮僅為諸大
D55n8954_p0007b04║弟子帳中秘不能公之人
D55n8954_p0007b05║人也力請流通師復許可
D55n8954_p0008a01║今先刻儀註備簡一種餘
D55n8954_p0008a02║當從檀波次第乞成焉師
D55n8954_p0008a03║曰居士不可無一言志其
D55n8954_p0008a04║顛末余不能辭遂為述吾
D55n8954_p0008a05║師得法之源及結集備簡
D55n8954_p0008b01║之因如此若師之戒行精
D55n8954_p0008b02║嚴道德淳備種種足為人
D55n8954_p0008b03║天師表者異日自有如椽
D55n8954_p0008b04║大筆曲為寫生非區區一
D55n8954_p0008b05║時筆墨所能縷及也。
D55n8954_p0009a01║崇禎丙子中秋日雲棲弟
D55n8954_p0009a02║ 子聞啟祥大晙敬書於
D55n8954_p0009a03║ 吳山鳥窠
D55n8954_p0009a04║
D55n8954_p0009a05║
D55n8954_p0009b01║   [備-用+冉]簡序(板藏昭慶寺貝葉齋流通)
D55n8954_p0009b02║夫勞苦而[工*刀]高者莫著書若也
D55n8954_p0009b03║其事有二寫有伐山者有庀材
D55n8954_p0009b04║者何謂伐山日南之荅朔漠之參
D55n8954_p0009b05║豫章踰嶺梨[冬-ㄆ+朿]亂河披荊鑿
D55n8954_p0010a01║險而求之者有人矣而用[彰-章]
D55n8954_p0010a02║者[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]不能於需用之際而且
D55n8954_p0010a03║北且南且山且水僕孫道途
D55n8954_p0010a04║也縱能之必迂日煩神或未及
D55n8954_p0010a05║用而顛者有之又為人寫不
D55n8954_p0010b01║憚以其身羅四方之物而致之
D55n8954_p0010b02║通邑大都以供人不時之需是
D55n8954_p0010b03║所謂庀材者也內典台宗如智者
D55n8954_p0010b04║大師章安荊谿四明諸尊宿
D55n8954_p0010b05║所著最為廣博無涯讀者
D55n8954_p0011a01║目眩神駭浩汗莫知其端
D55n8954_p0011a02║倪五味八教罔不該括吾沼其
D55n8954_p0011a03║功在伐山而當今靈源法師
D55n8954_p0011a04║所集備簡誌書吾謂其[工*刀]在
D55n8954_p0011a05║庀材或曰台宗闡教則有玄籤
D55n8954_p0011b01║[改-己]句記用觀則有止觀輔行撮
D55n8954_p0011b02║其大綱又言四教儀集註以至其
D55n8954_p0011b03║他部帙不可勝舉其詞奧澀
D55n8954_p0011b04║使人目瞪而不淂下口呿而不淂
D55n8954_p0011b05║[口*金]後人涉獵稍闖其藩而慮遠
D55n8954_p0012a01║畏難至有葛藤之[言*几]註〃束之
D55n8954_p0012a02║高閣奚以益為余曰是不然正以
D55n8954_p0012a03║其繁不淂不於繁中求捷徑也
D55n8954_p0012a04║夾其所著詳引本教旁及他宗
D55n8954_p0012a05║就一書中已動各書百十部
D55n8954_p0012b01║呈覽者未數頁即須覓他書
D55n8954_p0012b02║以補其所引而他書又浩渺一時
D55n8954_p0012b03║不獲現前則一日所閱幾何
D55n8954_p0012b04║[備-用+冉]簡則隨其所引若經若註若
D55n8954_p0012b05║內外諸書無不循序次列凡所
D55n8954_p0013a01║欲購盡在案頭不必出門跬步
D55n8954_p0013a02║而日南朔漢踰嶔亂河之物
D55n8954_p0013a03║森然羅致百城南面樂莫大為庀
D55n8954_p0013a04║材之[工*刀]與伐山等之亡為異而
D55n8954_p0013a05║[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]可少之乎故有佛教不可
D55n8954_p0013b01║無台宗也有台宗不可無[備-用+冉]簡
D55n8954_p0013b02║也繇[備-用+冉]簡以通台宗繇台宗而
D55n8954_p0013b03║三觀圓脩吾知未散靈山必為點
D55n8954_p0013b04║首有如是捷徑之書而不思繙閱吾末
D55n8954_p0013b05║如之何也雖然著書者之勞苦而[工*刀]
D55n8954_p0014a01║高自在也。
D55n8954_p0014a02║崇禎丙子六月望日雲栖菩[薩-產+(辛/工)]
D55n8954_p0014a03║ 戒弟子南五陳昌遇廣[泳-永+朕]和
D55n8954_p0014a04║ 南題
D55n8954_p0014a05║
D55n8954_p0014b01║  儀註備簡目錄
D55n8954_p0014b02║ 第一卷
D55n8954_p0014b03║  天台
D55n8954_p0014b04║  此本俗名今依釋典
D55n8954_p0014b05║  此山即大師棲身入寂之所
D55n8954_p0014b06║  頓等四教古師亦用
D55n8954_p0014b07║  四河入海四姓出家
D55n8954_p0014b08║  約時破古
D55n8954_p0014b09║  華嚴處會三十九品
D55n8954_p0014b10║  昔生垂化之地
D55n8954_p0015a01║  譬喻一釋格他譬法不周
D55n8954_p0015a02║  勝鬘經
D55n8954_p0015a03║  五種不翻
D55n8954_p0015a04║  圓教八義
D55n8954_p0015a05║  如來乘如實道來成正覺
D55n8954_p0015a06║  華嚴後無等覺
D55n8954_p0015a07║  法報不分二三莫辯
D55n8954_p0015a08║  上品相好下品尊特
D55n8954_p0015a09║  約二現釋三品相好
D55n8954_p0015a10║  境本定身
D55n8954_p0015b01║  華嚴三照涅槃五味
D55n8954_p0015b02║  十二部經華梵名義
D55n8954_p0015b03║  如聾若啞
D55n8954_p0015b04║  領解如來擬宜之時
D55n8954_p0015b05║  後分則有等
D55n8954_p0015b06║  木樹草座皆表三藏詮生滅故
D55n8954_p0015b07║  一酬釋尊行因本願
D55n8954_p0015b08║  二赴五人本願先悟
D55n8954_p0015b09║  三報今日侍奉之勞
D55n8954_p0015b10║  最先得度在一切人天羅漢之前
D55n8954_p0016a01║  方便
D55n8954_p0016a02║  四大弟子齊已分領
D55n8954_p0016a03║  二乘各有十智
D55n8954_p0016a04║  彈偏折小嘆大褒圓
D55n8954_p0016a05║  修空觀用事識見生身住權理等
D55n8954_p0016a06║  事業二識為見相之本
D55n8954_p0016a07║  恣殃掘之譏
D55n8954_p0016a08║  任淨名之折
D55n8954_p0016a09║  四無常偈
D55n8954_p0016a10║  三根解源
D55n8954_p0016b01║  長者十德
D55n8954_p0016b02║  法身無病隨機權示
D55n8954_p0016b03║  十八空
D55n8954_p0016b04║ 第二卷
D55n8954_p0016b05║  置毒發毒
D55n8954_p0016b06║  金光明等別為一緣
D55n8954_p0016b07║  一音
D55n8954_p0016b08║  當分跨節
D55n8954_p0016b09║  考彼問辭自見
D55n8954_p0016b10║  五味半滿相成
D55n8954_p0017a01║  二鳥俱遊
D55n8954_p0017a02║  雖復俱遊行藏得所
D55n8954_p0017a03║  妙法
D55n8954_p0017a04║  蓮華
D55n8954_p0017a05║  跡門三喻本門三喻
D55n8954_p0017a06║  開權同體異體之辯
D55n8954_p0017a07║  權實之語非獨今經
D55n8954_p0017a08║  時人謂華嚴勝
D55n8954_p0017a09║  開示悟入四意消之
D55n8954_p0017a10║  不妨高位不棄眾生
D55n8954_p0017b01║  四種四諦
D55n8954_p0017b02║  四不可說
D55n8954_p0017b03║  八不淨
D55n8954_p0017b04║  贖常住命之重寶
D55n8954_p0017b05║  二經教意起盡是同
D55n8954_p0017b06║  十六意揀二經
D55n8954_p0017b07║  別教復有四
D55n8954_p0017b08║  別圓知人法不可灰斷
D55n8954_p0017b09║  藏通且須順於二諦
D55n8954_p0017b10║  生酥益相熟酥益相
D55n8954_p0018a01║  密成通益密成別益
D55n8954_p0018a02║  華嚴頓乳通則至後
D55n8954_p0018a03║  三藏通亦至後
D55n8954_p0018a04║  方等至法華後
D55n8954_p0018a05║  證昔通記
D55n8954_p0018a06║ 第三卷
D55n8954_p0018a07║  一淨當名任運有常樂我
D55n8954_p0018a08║  影傍經論立此藏通別圓
D55n8954_p0018a09║  正教小乘傍教菩薩
D55n8954_p0018a10║  靜法苑師毀之於前清涼觀師讚之於後
D55n8954_p0018b01║  舊醫戒定慧
D55n8954_p0018b02║  三人亦通諦緣度三
D55n8954_p0018b03║  聲聞總相智緣覺別相智菩薩總別相智
D55n8954_p0018b04║  三界分九地
D55n8954_p0018b05║  梵語
D55n8954_p0018b06║  象胥通四方之語
D55n8954_p0018b07║  十六遊增獄
D55n8954_p0018b08║  內障外障無障
D55n8954_p0018b09║  三類鬼
D55n8954_p0018b10║  阿修羅
D55n8954_p0019a01║  毘摩質多生舍脂
D55n8954_p0019a02║  酒能昏性起過
D55n8954_p0019a03║  性戒莫問受不受等
D55n8954_p0019a04║  性戒即舊戒
D55n8954_p0019a05║ 第四卷
D55n8954_p0019a06║  世出世間禪
D55n8954_p0019a07║  支林功德
D55n8954_p0019a08║  娑婆世界主梵天王尸棄大梵
D55n8954_p0019a09║  離喜而純樂受
D55n8954_p0019a10║  無想天
D55n8954_p0019b01║  無煩雜無[烈-列+執]惱等
D55n8954_p0019b02║  四空定
D55n8954_p0019b03║  滅三種色
D55n8954_p0019b04║  無色界色
D55n8954_p0019b05║  合經墻壁譬
D55n8954_p0019b06║  色是無教法
D55n8954_p0019b07║  五衰相
D55n8954_p0019b08║  四空瘡癰病箭觀等
D55n8954_p0019b09║  百八見等
D55n8954_p0019b10║  五利使
D55n8954_p0020a01║  五鈍使
D55n8954_p0020a02║  二十五冥諦
D55n8954_p0020a03║  六諦
D55n8954_p0020a04║  見中思推利思背上思
D55n8954_p0020a05║  十纏
D55n8954_p0020a06║  三結
D55n8954_p0020a07║  六度攝三十七
D55n8954_p0020a08║  當分道品相攝道品
D55n8954_p0020a09║  道品通正助漏無漏等
D55n8954_p0020a10║  通大地數九心數等
D55n8954_p0020b01║  四如意足
D55n8954_p0020b02║  定力若成能於諸禪互無妨礙
D55n8954_p0020b03║  藏別不即通圓談即
D55n8954_p0020b04║  四諦分對真俗
D55n8954_p0020b05║ 第五卷
D55n8954_p0020b06║  空門二十七賢聖
D55n8954_p0020b07║  賢人有二聖人有二十五
D55n8954_p0020b08║  信行法行
D55n8954_p0020b09║  身證
D55n8954_p0020b10║  俱舍則無身證
D55n8954_p0021a01║  賢者善直
D55n8954_p0021a02║  五停心通於四教
D55n8954_p0021a03║  五停心對圓五品
D55n8954_p0021a04║  五停心名五門禪
D55n8954_p0021a05║  轉兼具治
D55n8954_p0021a06║  三種貪
D55n8954_p0021a07║  九想觀治貪欲
D55n8954_p0021a08║  六種欲
D55n8954_p0021a09║  三種嗔
D55n8954_p0021a10║  慈悲喜捨四無量心
D55n8954_p0021b01║  四師數息
D55n8954_p0021b02║  用息明六妙門謂數隨止觀還淨
D55n8954_p0021b03║  一念十二因緣
D55n8954_p0021b04║  剎那十二因緣
D55n8954_p0021b05║  束十二為三道輪轉相生
D55n8954_p0021b06║  業道
D55n8954_p0021b07║  三種障念三身治
D55n8954_p0021b08║  觀體非念觀是其慧
D55n8954_p0021b09║  七賢位人明識四諦
D55n8954_p0021b10║  從此生煖法等四句
D55n8954_p0022a01║  煖頂忍世第一各有三品
D55n8954_p0022a02║  世第一三品
D55n8954_p0022a03║  中忍減緣行
D55n8954_p0022a04║  所留一行隨行者所宜
D55n8954_p0022a05║  十六行義
D55n8954_p0022a06║  八番減緣行
D55n8954_p0022a07║  盡是色界法住定地法
D55n8954_p0022a08║ 第六卷
D55n8954_p0022a09║  聞唱善來即證羅漢
D55n8954_p0022a10║  大論俱舍七種般
D55n8954_p0022b01║  開三般為九
D55n8954_p0022b02║  一萬二千九百六十種般
D55n8954_p0022b03║  圖中引五差
D55n8954_p0022b04║  羅漢名含三義
D55n8954_p0022b05║  金剛三昧
D55n8954_p0022b06║  重空三昧
D55n8954_p0022b07║  電光三昧
D55n8954_p0022b08║  九想
D55n8954_p0022b09║  八念
D55n8954_p0022b10║  十想
D55n8954_p0023a01║  八背捨
D55n8954_p0023a02║  八勝處
D55n8954_p0023a03║  十一切處
D55n8954_p0023a04║  九次第定
D55n8954_p0023a05║  師子奮迅三昧
D55n8954_p0023a06║  超越三昧
D55n8954_p0023a07║  觀練熏修
D55n8954_p0023a08║  壞法不壞法
D55n8954_p0023a09║  約性共揀判慧俱
D55n8954_p0023a10║  約正助判慧俱斷結
D55n8954_p0023b01║  得滅盡定
D55n8954_p0023b02║  十四變化
D55n8954_p0023b03║  十八變化
D55n8954_p0023b04║  三種念處
D55n8954_p0023b05║  四韋陀典
D55n8954_p0023b06║  果性退否考論祖誥
D55n8954_p0023b07║  此生之中必得無疑
D55n8954_p0023b08║  信法利鈍
D55n8954_p0023b09║  通辯四果退不退
D55n8954_p0023b10║  無作之業至未來世
D55n8954_p0024a01║  孤調解脫
D55n8954_p0024a02║  辟支迦羅
D55n8954_p0024a03║  獨覺三類
D55n8954_p0024a04║  二辟支三義分大小
D55n8954_p0024a05║  迦葉舍利弗等是辟支根性
D55n8954_p0024a06║  支佛是法行
D55n8954_p0024a07║  四流
D55n8954_p0024a08║  隨母氣息上下出入
D55n8954_p0024a09║  三十八個七日
D55n8954_p0024a10║  推因知果
D55n8954_p0024b01║  推果知因
D55n8954_p0024b02║  約十二支觀愛觀見
D55n8954_p0024b03║  華飛釧動
D55n8954_p0024b04║  三家二即
D55n8954_p0024b05║ 第七卷
D55n8954_p0024b06║  令生事善故作是說
D55n8954_p0024b07║  雖修性念處而不斷結
D55n8954_p0024b08║  無脂肥羊
D55n8954_p0024b09║  會釋二論斷伏不同
D55n8954_p0024b10║  證四真諦方斷塵沙
D55n8954_p0025a01║  十種小劫
D55n8954_p0025a02║  拂石芥子劫
D55n8954_p0025a03║  從古釋迦緣
D55n8954_p0025a04║  不生三惡道位不退等
D55n8954_p0025a05║  既云斷惑故知通佛行因之相
D55n8954_p0025a06║  三祇等義
D55n8954_p0025a07║  種相不拘前後
D55n8954_p0025a08║  福義多途
D55n8954_p0025a09║  六度滿相
D55n8954_p0025a10║  三十二相
D55n8954_p0025b01║  道樹已前四波羅密滿
D55n8954_p0025b02║  彌勒值佛必有超劫
D55n8954_p0025b03║  八相
D55n8954_p0025b04║  三轉十二行法輪
D55n8954_p0025b05║  度三根性
D55n8954_p0025b06║  老比丘
D55n8954_p0025b07║  三百由旬
D55n8954_p0025b08║  諸般若有二乘得道
D55n8954_p0025b09║  通有三義
D55n8954_p0025b10║  藉通開導
D55n8954_p0026a01║  總相別相等智
D55n8954_p0026a02║  當教三乘共位
D55n8954_p0026a03║  三乘共借一教
D55n8954_p0026a04║  菩薩借別一教
D55n8954_p0026a05║  別為菩薩立忍名
D55n8954_p0026a06║  三處初燄
D55n8954_p0026a07║  三地據斷見初四地據斷見後
D55n8954_p0026a08║  通雖二地斷時仍促等
D55n8954_p0026a09║  聲聞位齊七地
D55n8954_p0026a10║  十力
D55n8954_p0026b01║  四無所畏
D55n8954_p0026b02║  通教諸位
D55n8954_p0026b03║  布施攝眾生等
D55n8954_p0026b04║  通教有合身義
D55n8954_p0026b05║  一金剛土臺成道四機所見不同
D55n8954_p0026b06║  八相稍異三藏
D55n8954_p0026b07║  三種意生身
D55n8954_p0026b08║  一生實相二生法界
D55n8954_p0026b09║  列八二諦章安作七二諦消之
D55n8954_p0026b10║  七種二諦
D55n8954_p0027a01║  風流二諦
D55n8954_p0027a02║  一真含二中
D55n8954_p0027a03║  寄三法以示三根解源
D55n8954_p0027a04║  四地為上六七為中八九為下
D55n8954_p0027a05║  約證道邊唯明一接
D55n8954_p0027a06║  巧拙論體析
D55n8954_p0027a07║  對破外道汝析非正
D55n8954_p0027a08║  朱雀門中何妨庶民出入
D55n8954_p0027a09║ 第八卷
D55n8954_p0027a10║  別教八義
D55n8954_p0027b01║  無量四諦
D55n8954_p0027b02║  華嚴正當歷別之行
D55n8954_p0027b03║  十住多明圓義等
D55n8954_p0027b04║  六輪
D55n8954_p0027b05║  五行
D55n8954_p0027b06║  隨機明位增減不同
D55n8954_p0027b07║  今家借用教證二道
D55n8954_p0027b08║  華嚴十地論師不分圓別
D55n8954_p0027b09║  四教俱論三根出假
D55n8954_p0027b10║  別教因緣假名
D55n8954_p0028a01║  十信通伏諸惑正伏四住
D55n8954_p0028a02║  五忍判別圓
D55n8954_p0028a03║  此十通名住
D55n8954_p0028a04║  塵沙譬無知數多
D55n8954_p0028a05║  一切智
D55n8954_p0028a06║  身子六住有退
D55n8954_p0028a07║  十行從空入假觀無量四諦
D55n8954_p0028a08║  若住於空與二乘何異等
D55n8954_p0028a09║  道種智
D55n8954_p0028a10║  此十通名回向
D55n8954_p0028b01║  方便有餘土
D55n8954_p0028b02║  實報無障礙土
D55n8954_p0028b03║  六地斷思與羅漢齊
D55n8954_p0028b04║  別人不知本覺之性具染惡德
D55n8954_p0028b05║  因果三法縱橫
D55n8954_p0028b06║  圓教詮因緣即中道等
D55n8954_p0028b07║  三諦圓融
D55n8954_p0028b08║  圓信圓行等
D55n8954_p0028b09║  三因開發即初住位
D55n8954_p0028b10║  天女訶身子
D55n8954_p0029a01║  圓位淺深
D55n8954_p0029a02║  仁王十四般若
D55n8954_p0029a03║  大品四十二字
D55n8954_p0029a04║  三漸次
D55n8954_p0029a05║ 第九卷
D55n8954_p0029a06║  一塵有大千經卷
D55n8954_p0029a07║  十法成乘十心成就
D55n8954_p0029a08║  法者謂眾生心
D55n8954_p0029a09║  表法約理
D55n8954_p0029a10║  心佛眾生三無差別
D55n8954_p0029b01║  三法各有二造
D55n8954_p0029b02║  能破三諦相著
D55n8954_p0029b03║  能立三諦之法
D55n8954_p0029b04║  能妙三諦之法
D55n8954_p0029b05║  唯法華別約六時五悔
D55n8954_p0029b06║  懺悔法
D55n8954_p0029b07║  後一雖可獨修不進須假前二
D55n8954_p0029b08║  三懺功能
D55n8954_p0029b09║  五石五芝
D55n8954_p0029b10║  坐法
D55n8954_p0030a01║  扇[打-丁+虎]
D55n8954_p0030a02║  十惡
D55n8954_p0030a03║  彌勒五悔
D55n8954_p0030a04║  天台建立解行
D55n8954_p0030a05║  了修即性全性起修
D55n8954_p0030a06║  法藏華嚴皆有別願
D55n8954_p0030a07║  懺悔義廣位位橫論各有三障
D55n8954_p0030a08║  讀誦品
D55n8954_p0030a09║  南嶽為他損已
D55n8954_p0030a10║  天台為他損已
D55n8954_p0030b01║  三術
D55n8954_p0030b02║  三[車*丸]
D55n8954_p0030b03║  四安樂行
D55n8954_p0030b04║  圓家五品擬對三藏五停心
D55n8954_p0030b05║  四信
D55n8954_p0030b06║  伏忍諸教初心無此氣分
D55n8954_p0030b07║  獲旋陀羅尼
D55n8954_p0030b08║  十信有百橫豎十乘
D55n8954_p0030b09║  別圓即離不可一混
D55n8954_p0030b10║  謂成妙覺謬之甚矣
D55n8954_p0031a01║  一切種智
D55n8954_p0031a02║  龍女成佛權實
D55n8954_p0031a03║  從智證法
D55n8954_p0031a04║  五眼洞照
D55n8954_p0031a05║  斷最後窮源微細無明
D55n8954_p0031a06║  道窮妙覺位極於茶
D55n8954_p0031a07║  無上士
D55n8954_p0031a08║  弒無明父斷貪愛母
D55n8954_p0031a09║  境智寂滅
D55n8954_p0031a10║  隱前三相
D55n8954_p0031b01║  六即
D55n8954_p0031b02║  六種即名皆是事理體不二義
D55n8954_p0031b03║  世間常住
D55n8954_p0031b04║  無情佛性
D55n8954_p0031b05║  唯色唯聲
D55n8954_p0031b06║  貧女寶藏力士額珠
D55n8954_p0031b07║  三障理全是佛
D55n8954_p0031b08║  相似即
D55n8954_p0031b09║  喻始似本
D55n8954_p0031b10║  稱隨分覺
D55n8954_p0032a01║  修善修惡性善性惡
D55n8954_p0032a02║ 第十卷
D55n8954_p0032a03║  入體之門四教四門
D55n8954_p0032a04║  門門十乘
D55n8954_p0032a05║  方便名善巧
D55n8954_p0032a06║  遠近方便
D55n8954_p0032a07║  橫豎該羅
D55n8954_p0032a08║  方等夢王
D55n8954_p0032a09║  五科陶師譬
D55n8954_p0032a10║  引證道定復以律儀為根本
D55n8954_p0032b01║  十戒五支戒通大小乘
D55n8954_p0032b02║  六物[圖-囗]
D55n8954_p0032b03║  頭陀抖擻分衛自資
D55n8954_p0032b04║  乞食十利
D55n8954_p0032b05║  蘭若十利
D55n8954_p0032b06║  慶吊俯仰等
D55n8954_p0032b07║  外護善知識
D55n8954_p0032b08║  同行善知識
D55n8954_p0032b09║  教授善知識
D55n8954_p0032b10║  五欲過患
D55n8954_p0033a01║  金石[糸*系]竹等
D55n8954_p0033a02║  仙人聞舍脂語失通
D55n8954_p0033a03║  因五欲招過
D55n8954_p0033a04║  三世九惱
D55n8954_p0033a05║  眠名增心數法
D55n8954_p0033a06║  掉悔蓋
D55n8954_p0033a07║  猶豫
D55n8954_p0033a08║  五蓋棄法
D55n8954_p0033a09║  調食
D55n8954_p0033a10║  眠是眼食
D55n8954_p0033b01║  三事合調
D55n8954_p0033b02║  行五法合譬
D55n8954_p0033b03║  十法通名乘
D55n8954_p0033b04║  現前陰妄一剎那心
D55n8954_p0033b05║  揀思議心取不思議心亦性德境
D55n8954_p0033b06║  揀境及心
D55n8954_p0033b07║  去思議取不思議
D55n8954_p0033b08║  即於境種而生於果
D55n8954_p0033b09║  修德境推本具心離四性計
D55n8954_p0033b10║  化他境解離四性無妨四說
D55n8954_p0034a01║  但推本具理心
D55n8954_p0034a02║  初心依理生解與起教後心不同
D55n8954_p0034a03║  不得而得三諦宛然
D55n8954_p0034a04║  境前發心
D55n8954_p0034a05║  重發誓言
D55n8954_p0034a06║  縱橫具破
D55n8954_p0034a07║  橫豎通塞
D55n8954_p0034a08║  一心具三破
D55n8954_p0034a09║  通塞
D55n8954_p0034a10║  於通起塞能破如所破
D55n8954_p0034b01║  節節撿挍通塞
D55n8954_p0034b02║  應須七科次第調試
D55n8954_p0034b03║  圓理不開須修事助
D55n8954_p0034b04║  初入外凡外招名利
D55n8954_p0034b05║  三術
D55n8954_p0034b06║  似愛頂墮
D55n8954_p0034b07║
D55n8954_p0034b08║
D55n8954_p0034b09║
D55n8954_p0034b10║
D55n8954_p0034b11║儀註備簡目錄(終)
D55n8954_p0035b01║  儀註備簡
D55n8954_p0035b02║    山家後學大惠集
D55n8954_p0035b03║第一卷
D55n8954_p0035b04║  天台
D55n8954_p0035b05║輔行云。天台者。天者。顛也。(云云)至故以名焉。又有云
D55n8954_p0035b06║本名天梯。謂其山高可登而升天。後人訛傳。故云天
D55n8954_p0035b07║台。又章安山記云。本稱南岳。周靈王太子晉居之。魂
D55n8954_p0035b08║為其神。命左右公改為天台山也。若准孫公山賦云。
D55n8954_p0035b09║所以不列於五岳闕載於常典者。以其所立幽奧其
D55n8954_p0035b10║路曠迥故。未知章安所出。西方風俗稱名為尊。如子
D55n8954_p0036a01║之名兼於父母。佛當生彼預設斯儀。使慕德稱名故
D55n8954_p0036a02║也。此方風俗避名為敬。故以所居而顯其人。
D55n8954_p0036a03║  此本俗名今依釋典
D55n8954_p0036a04║輔行云。今釋典中所言天者亦名最勝。亦名光明。文
D55n8954_p0036a05║句四云。天然自然樂勝身勝。光明疏記引大經。一者
D55n8954_p0036a06║世間天。如諸國王。二者生天。從四天王乃至非非想
D55n8954_p0036a07║三者淨天。謂四果支佛。四者義天。謂十住菩薩以見
D55n8954_p0036a08║一法是空義故。大論明三種天。一假名天。即世天也
D55n8954_p0036a09║二生天。三清淨天。則兼三乘也。
D55n8954_p0036a10║  此山即大師棲身入寂之所
D55n8954_p0036b01║輔行云。儀同沈君理。請住瓦官。開法華經題。停瓦官
D55n8954_p0036b02║八年。講大智度論。說次第禪門。蒙益難紀。爾後徒眾
D55n8954_p0036b03║轉多。得法轉少。妨我自行。化道可知。群賢各隨所安。
D55n8954_p0036b04║吾欲從吾志也。吾聞天台地記稱有仙宮。若息心茲
D55n8954_p0036b05║嶺。展平生之志。于是陳太建七年秋九月從茲始入
D55n8954_p0036b06║天台。宣帝敕額云。禪師創立天台。宴坐名岳。宜號修
D55n8954_p0036b07║禪。(云云)。安禪而化至五品等者。此出臨終行位也。不
D55n8954_p0036b08║出禪定端坐取滅。故云安禪而化。開皇十五年自荊
D55n8954_p0036b09║下鄴。至十六年重入天台。至十七年晉王請出。至石
D55n8954_p0036b10║城。謂徒眾曰。大王欲使吾來。吾不負言而來。吾知命
D55n8954_p0037a01║在此。故不前進。於石像前口授遺書。(云云)吾今最後
D55n8954_p0037a02║策觀談玄。最後善寂。吾今當入。於是教維那曰。人命
D55n8954_p0037a03║將終。聞鐘磬聲。增其正念。唯長唯久。氣盡為期。云何
D55n8954_p0037a04║身冷方復響磬。言已跏趺。唱三寶名。而入三昧。即其
D55n8954_p0037a05║年十一月二十四日未時端坐入滅。滅後祥瑞等。具
D55n8954_p0037a06║如別傳。即是住觀行位首楞嚴定而入滅也。
D55n8954_p0037a07║  頓等四教古師亦用
D55n8954_p0037a08║妙玄云南三北七。南北地通用三種教相。一頓。二漸。
D55n8954_p0037a09║三不定。華嚴為化菩薩。如日照高山。名為頓教。三藏
D55n8954_p0037a10║為化小乘。先教半字。故名有相教。十二年後為大乘。
D55n8954_p0037b01║說五時般若乃至常住。名無相教。此等俱為漸教也
D55n8954_p0037b02║別有一經非頓非漸。而明佛性常住。勝鬘光明等是
D55n8954_p0037b03║也。此名偏方不定教。此之三意通途共用也。諸師述
D55n8954_p0037b04║頓與不定不殊。漸更為三。(云云)。藏等四教起自天台
D55n8954_p0037b05║大師。影傍經論立此四教也。如三卷初。
D55n8954_p0037b06║  四河入海四姓出家
D55n8954_p0037b07║阿含云東殑伽河。從阿耨達池銀牛口流出。遶池一
D55n8954_p0037b08║匝。入東南海。南信度河。從阿耨達池金象口流出。遶
D55n8954_p0037b09║池一匝。入西南海。西縳芻河。從阿達池琉璃馬口流
D55n8954_p0037b10║出。遶池一匝。入西北海。北徙多河。從阿達池頗肢師
D55n8954_p0038a01║子口流出。遶池一匝。入東北海。此即此土黃河之源
D55n8954_p0038a02║也。四姓者。一剎帝利。是王種。二婆羅門。是淨行。三吠
D55n8954_p0038a03║奢。是商估。四首陀。是農田。
D55n8954_p0038a04║  約時破古
D55n8954_p0038a05║妙玄云北地師亦作五時教。而取提謂波利為人天
D55n8954_p0038a06║教。合淨名般若為無相教。餘三時不異南方。故約時
D55n8954_p0038a07║破古云。若言提謂說五戒十善。彼經但明五戒。不明
D55n8954_p0038a08║十善。唯是人教則非天教。縱以此為人天教者。諸經
D55n8954_p0038a09║皆明戒善。亦應人天教耶。乃至云提謂長者得不起
D55n8954_p0038a10║法忍。豈是人天教耶。又云。復次釋論結集法藏。初從
D55n8954_p0038b01║波羅奈至泥洹夕。所說小乘法。結為三藏法。從初生
D55n8954_p0038b02║至雙樹。凡說大乘。結為摩訶衍藏。奈苑之前不預小
D55n8954_p0038b03║教攝。何者。爾時未有僧寶故。不應用提謂為初時教
D55n8954_p0038b04║也。
D55n8954_p0038b05║  華嚴處會三十九品
D55n8954_p0038b06║釋籤云。龍宮三本。上本。十三世界微塵數偈。中本。四
D55n8954_p0038b07║十九萬八千八百偈。下本。十萬偈四十八品。今但有
D55n8954_p0038b08║三十九品。則經猶未盡。舊經七處八會。新譯更加普
D55n8954_p0038b09║光明殿一會。第一摩竭阿蘭若有六品。一世主妙嚴。
D55n8954_p0038b10║二如來現相。三普賢三昧。四世界成就。五華藏世界。
D55n8954_p0039a01║六毘盧遮那。第二摩竭熙連河曲普光明殿會。有六
D55n8954_p0039a02║品。一如來名號。二四諦。三光明覺。四菩薩問明。五淨
D55n8954_p0039a03║行。六賢首。第三忉利天會。說十住有六品。一升須彌
D55n8954_p0039a04║頂。二須彌頂讚嘆。三十住。四梵行。五發心功德。六說
D55n8954_p0039a05║法。說令十住進後位也。第四夜摩天會。說十行有四
D55n8954_p0039a06║品。一升夜摩。二夜摩讚偈。三十行。四無盡。第五兜率
D55n8954_p0039a07║天會。說十向有三品。一升兜率。二升兜率讚嘆。三十
D55n8954_p0039a08║向。第六他化天會。說十地一品。第七重會普光明殿。
D55n8954_p0039a09║說十地勝進行有十一品。一十定。二十通。三十忍。四
D55n8954_p0039a10║阿僧祗。五壽量。明菩薩報生淨土隨時壽量。六菩薩
D55n8954_p0039b01║住處。七不思議法。明佛果德。八相海。九隨相光明功
D55n8954_p0039b02║德。十普賢行。十一如來出現。八三會普光明殿。說六
D55n8954_p0039b03║位一品。謂離世間。第九遊逝多林會。說入法界品。如
D55n8954_p0039b04║是處會所明位行。不出別圓。但經意兼含。義難分判
D55n8954_p0039b05║始從住前至登住來。全是圓義。從第二住至第七住。
D55n8954_p0039b06║文相次第。又似別義。於七住中又辯一多相即自在。
D55n8954_p0039b07║次行向地又是次第差別之義。又一一位皆有普賢
D55n8954_p0039b08║行布二門。故知兼用圓文接別。
D55n8954_p0039b09║  昔生垂化之地
D55n8954_p0039b10║大論云。昔波羅奈王入山遊獵。見二群鹿。數各五百。
D55n8954_p0040a01║各有一主。一是釋迦菩薩。一是提婆達多。菩薩鹿王
D55n8954_p0040a02║見王殺其群鹿。起大悲心。直至王所。不避箭矢。[疏-(梳-木)+危]曰
D55n8954_p0040a03║王言。若以供饌。當差次送。每日一鹿。王善其言。於是
D55n8954_p0040a04║二主各差次送。次當調達群中有一母鹿白其主言。
D55n8954_p0040a05║我分當死。而我懷子。子非死次。屈垂料理。王怒曰。誰
D55n8954_p0040a06║不惜命。次來但去。母思惟曰。我王無慈。橫見嗔怒。即
D55n8954_p0040a07║至菩薩王所。具白。菩薩王言。若我不理。枉殺其子。若
D55n8954_p0040a08║非次差。後次何遣。惟我當代。即自送身。王怪問曰。群
D55n8954_p0040a09║鹿盡耶。鹿王曰。大王仁慈。人無犯者。但有滋茂。但彼
D55n8954_p0040a10║群鹿歸告於我。我愍之故。若非分差。是亦不可。若縱
D55n8954_p0040b01║而不救。無異木石。是身不久。必不免死。慈救苦厄。其
D55n8954_p0040b02║德無量。王聞是語而說偈言。我實是畜獸。名曰人頭
D55n8954_p0040b03║鹿。汝雖是畜生。名曰鹿頭人。以理而為人。不以形為
D55n8954_p0040b04║人。我從今日始。不食一切肉。我以無畏施。亦可安汝
D55n8954_p0040b05║意。諸鹿得安。王得仁信。鹿群所居。故名鹿苑。
D55n8954_p0040b06║  譬喻一釋格他譬法不周
D55n8954_p0040b07║光明玄云。大師釋金光明題。一譬喻。二附文。三當體。
D55n8954_p0040b08║初一順古立。後二唯今義。順古者。蓋見古師雖用譬
D55n8954_p0040b09║釋。譬法不周。翻屈此經所詮之義。因茲大師同他用
D55n8954_p0040b10║譬。恐人疑云。依文二釋既甚親切。何須存譬。故以被
D55n8954_p0041a01║根利鈍為答。鈍人不能直解三字。是法性名。乃以世
D55n8954_p0041a02║間金有光明。用比擬一切圓融三法也。若依文二釋。
D55n8954_p0041a03║為利根人。知其能譬世金光明本無名義。聖則真法
D55n8954_p0041a04║而作其名。故云利人知即法作譬。豈須以譬擬法。然
D55n8954_p0041a05║經所被非純利根。故空品云。為鈍根故。起大悲心。佛
D55n8954_p0041a06║說茲典既被二根。亦須兩說赴其利鈍。
D55n8954_p0041a07║  勝鬘經
D55n8954_p0041a08║佛降舍衛國。波斯匿王遣使召女。勝鬘對使說偈云。
D55n8954_p0041a09║如來現世間。普為群生出。亦應愍我等。宜速降此間。
D55n8954_p0041a10║未舉頭頃。如來現身為說。
D55n8954_p0041b01║  五種不翻
D55n8954_p0041b02║法數云。一秘密。諸陀羅尼咒是秘密。二多含。薄伽梵
D55n8954_p0041b03║含六義等。三此方無故。如閆浮樹此方無。四順古。阿
D55n8954_p0041b04║耨菩提自古存梵音。五生善。般若尊重智慧輕薄。
D55n8954_p0041b05║  圓教八義
D55n8954_p0041b06║四教義云。圓義略有八。一教圓。正說中道。言教不偏
D55n8954_p0041b07║也。二理圓。中道即一切法。理不偏也。三智圓。一切種
D55n8954_p0041b08║智圓也。四斷圓。不斷而斷。無明惑斷也。五行圓。一行
D55n8954_p0041b09║一切行也。六位圓。從初一地具足諸地功德也。七因
D55n8954_p0041b10║圓雙照二諦自然流入也。八果圓。妙覺不思議三德
D55n8954_p0042a01║之果。不縱不橫也。
D55n8954_p0042a02║  如來乘如實道來成正覺
D55n8954_p0042a03║文句云。如來義甚多。且明二三如來。餘例可解。二如
D55n8954_p0042a04║來者。成論云。乘如實道來成正覺。故名如來。乘是法
D55n8954_p0042a05║如如智。實是法如如境。道是因覺是果。若單論乘者。
D55n8954_p0042a06║如如無所知。單明實者。如如無能知。境智和合。則有
D55n8954_p0042a07║因果。照境未窮名因。盡源為果。道覺義成。即是乘如
D55n8954_p0042a08║實道來成正覺。此真身如來也。以如實智乘如實道
D55n8954_p0042a09║來生三有示成正覺者。即應身如來也。三如來者。大
D55n8954_p0042a10║論云。如法相解。如法相說。故名如來。如者。法如如境。
D55n8954_p0042b01║非因非果。有佛無佛。性相常然。遍一切處而無有異
D55n8954_p0042b02║為如。不動而至為來。指此為法身如來也。法如如智。
D55n8954_p0042b03║乘於如如真實之道來成妙覺。智稱如理。從理名如。
D55n8954_p0042b04║從智名來。即報身如來。故論云。如法相解。故名如來
D55n8954_p0042b05║也。以如如境智合故。即能處處示成正覺。水銀和真
D55n8954_p0042b06║金。能塗諸色像。功德和法身。處處應現往。八相成道。
D55n8954_p0042b07║轉妙法輪。即應身如來。故論云。如法相說。故名如來
D55n8954_p0042b08║也。法身如來名毘盧遮那。此翻遍一切處。報身如來
D55n8954_p0042b09║名盧舍那。此翻淨滿。應身如來名釋迦文。此翻度沃
D55n8954_p0042b10║焦。是三如來若單取者。則不可也。
D55n8954_p0043a01║  華嚴後無等覺
D55n8954_p0043a02║四念處釋別教中云。眾經諸門列位。位數增減。華嚴
D55n8954_p0043a03║初無十信。後無等覺。於十住中多明圓義。於登地中
D55n8954_p0043a04║多明別義。華嚴經前列眾。則有等覺。
D55n8954_p0043a05║  法報不分二三莫辯
D55n8954_p0043a06║妙樂云。自古經論許有三身。若言毘盧與舍那不別。
D55n8954_p0043a07║則法身即是報身。若即是者。一切眾生無不圓滿。若
D55n8954_p0043a08║法身有說。眾生亦然。若果滿方說。滿從報立。若言不
D55n8954_p0043a09║離。三身俱然。何獨法報。生佛無二。豈唯三身。故存三
D55n8954_p0043a10║身。法定不說。報通二義。應化定說。若其相即。俱說俱
D55n8954_p0043b01║不說。若但從理。非說非不說。事理相對。無說即說。即
D55n8954_p0043b02║說無說。情通妙契。諍計咸失。
D55n8954_p0043b03║  上品相好下品尊特
D55n8954_p0043b04║四明云。法華三十二相。相相無邊。亦即法身。上品尊
D55n8954_p0043b05║特也。十六觀經八萬四千相。中品尊特也。華嚴樹王
D55n8954_p0043b06║下丈六相現起舍那。下品尊特也。(此約教分。)十華藏塵相
D55n8954_p0043b07║上品相海也。八萬四千相。中品相海也。三十二相。下
D55n8954_p0043b08║品相海也。(此約相分。)上品相好。下品尊特。此二皆是現起
D55n8954_p0043b09║之相。故云二現言之。正當須現。
D55n8954_p0043b10║  約二現釋三品相好
D55n8954_p0044a01║【圖】
D55n8954_p0044a02║
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D55n8954_p0044a10║
D55n8954_p0044b01║  境本定身
D55n8954_p0044b02║輔行云。一一文中皆云若見如來者。皆以三藏如來
D55n8954_p0044b03║而為境本。於色相上四見不同。故言境本定身。
D55n8954_p0044b04║  華嚴三照涅槃五味
D55n8954_p0044b05║玄籤云。云何分別。如日初出。前照高山。厚植善根感
D55n8954_p0044b06║斯頓說。頓說本不為小。小雖在座。如聾如啞。良由小
D55n8954_p0044b07║不堪大。亦是大隔於小。此如華嚴。約法被緣。緣得大
D55n8954_p0044b08║益。名頓教相。約說次第。名從牛出乳味相。次照幽谷。
D55n8954_p0044b09║淺行偏明。當分漸解。此如三藏。本不為大。大雖在座。
D55n8954_p0044b10║多哆婆和。小所不識。此迺小隔於大。大隱於小。約法
D55n8954_p0045a01║被緣。名漸教相。約說次第。名酪味相。次照平地。影臨
D55n8954_p0045a02║萬水。逐器方圓。隨波動靜。示一佛土。令淨穢不同。示
D55n8954_p0045a03║現一身。巨細各異。一音演說法。隨類各得解。恐畏歡
D55n8954_p0045a04║喜。厭離斷疑。神力不共。故見有淨穢。聞有褒貶。嗅有
D55n8954_p0045a05║薝蔔不薝蔔。花有著身不著身。慧有若干不若干。此
D55n8954_p0045a06║如淨名方等。約法被緣。猶是漸教。約說次第。生酥味
D55n8954_p0045a07║相。復有義。大人蒙其光用。嬰兒喪其睛明。夜遊者伏
D55n8954_p0045a08║匿。作務者興成。故文云。但為菩薩說其實事。而不為
D55n8954_p0045a09║我說斯真要。雖三人俱學。二乘取證。具如大品。若約
D55n8954_p0045a10║法被緣。猶是漸教。約說次第。名熟酥味相。復有義。日
D55n8954_p0045b01║光普照高下悉均平。土圭測影。不縮不盈。若低頭。若
D55n8954_p0045b02║小音。若散亂。若微善。皆成佛道。不令有人獨得滅度。
D55n8954_p0045b03║皆以如來滅度而滅度之。具如今經。若約法被緣。名
D55n8954_p0045b04║漸圓教。約說次第。醍醐味相。(玄)。初文五味者。還約華
D55n8954_p0045b05║嚴日照三譬。開為五味。問。應取涅槃本文。何以卻取
D55n8954_p0045b06║華嚴文耶。非但數不相當。亦恐文義各別。答。涅槃五
D55n8954_p0045b07║味轉變。而秪是一乳。華嚴三照不同。而秪是一日。今
D55n8954_p0045b08║演華嚴平地之譬。以對涅槃後之三味。數雖不等。其
D55n8954_p0045b09║義宛齊。又涅槃以牛譬佛。乳從牛出。譬佛初說大。乳
D55n8954_p0045b10║出已後。其味轉變。猶成分譬。故此下文義立五味皆
D55n8954_p0046a01║從牛出。未若華嚴日譬於佛。光譬說教。日無緣慈非
D55n8954_p0046a02║出而出。眾機所扣非照而照。故使高山幽谷平地不
D55n8954_p0046a03║同。同稟教光。終歸等照。故用兩經二義相成。(籤)。
D55n8954_p0046a04║  十二部經華梵名義
D55n8954_p0046a05║妙玄云。一修多羅。此云法本。亦云契經亦線經。二祗
D55n8954_p0046a06║夜。此云重頌。三和伽羅那。此云授記。四伽陀。此云不
D55n8954_p0046a07║重頌。五優陀那。此云無問自說。六尼陀那。此云因緣。
D55n8954_p0046a08║七阿波陀那。此云譬喻。八伊帝目多伽。此云如是語。
D55n8954_p0046a09║亦云本事。九闍陀伽。此云本生。十毘佛略。此云方廣。
D55n8954_p0046a10║十一阿浮陀達摩。此云未曾有。十二優波提舍。此云
D55n8954_p0046b01║論議部者。部別各有類從也。
D55n8954_p0046b02║  如聾若啞
D55n8954_p0046b03║觀音玄記云。舊經三十七云。時舍利弗袛園林出。不
D55n8954_p0046b04║見如來自在莊嚴變化。及生意念亦不樂說。不能讚
D55n8954_p0046b05║嘆。以聲聞人出三界故。此即如聾如啞之文也。
D55n8954_p0046b06║  領解如來擬宜之時
D55n8954_p0046b07║文句云。擬宜勸誡二門。即遣旁人疾走往捉。領上勸
D55n8954_p0046b08║門之擬宜。窮子驚愕。領上勸門之無機。強牽將還。領
D55n8954_p0046b09║上誡門之擬宜。窮子自念無罪至悶絕躄地。領上誡
D55n8954_p0046b10║門之無機。從父遙見下併領勸誡之息化。此探取佛
D55n8954_p0047a01║意。佛勸門擬宜無機。意猶未息。更作誡門擬宜。事不
D55n8954_p0047a02║獲已。然後息化也。
D55n8954_p0047a03║  後分則有等
D55n8954_p0047a04║妙玄云。後分等者。準不思議境界經云。舍利子五百
D55n8954_p0047a05║聲聞。皆是他方極位菩薩。故今在此逝多林會。跡示
D55n8954_p0047a06║聲聞。據華嚴經文殊師利逝多林出。時舍利弗語五
D55n8954_p0047a07║百言。汝等且觀文殊師利相好威儀等。觀彼經中舍
D55n8954_p0047a08║利弗語辭。似如己聞諸大乘竟。如在方等般若會時。
D55n8954_p0047a09║未能悟故。狀當聾啞。以後分之言。時仍長遠。亦可通
D55n8954_p0047a10║在鹿苑之前。今且判在華嚴會時。
D55n8954_p0047b01║  木樹草座皆表三藏詮生滅故
D55n8954_p0047b02║玄籤云。通教。七寶天衣為座。表無生。別教。盧舍那七
D55n8954_p0047b03║寶臺為座。表無量。圓教。毘盧遮那虛空為座。表無作。
D55n8954_p0047b04║今藏教。木草為座。正表生滅也。
D55n8954_p0047b05║  一酬釋尊行因本願
D55n8954_p0047b06║妙樂云。歌利王割截之時。佛發大願。我若得道。應先
D55n8954_p0047b07║度之。輔行云願者佛昔於饑世化為赤目大魚。閉氣
D55n8954_p0047b08║不喘示為死相。木工五人。先斧斫肉。佛時誓言。於當
D55n8954_p0047b09║來世先度此等。先願與其無生故也。
D55n8954_p0047b10║  二赴五人本願先悟
D55n8954_p0048a01║妙樂云。迦葉佛時。九人學道。五人未得果。誓於釋迦
D55n8954_p0048a02║法中最先開悟。本願所牽前得無生故也。
D55n8954_p0048a03║  三報今日侍奉之勞
D55n8954_p0048a04║妙樂云。前者太子棄國捐王。入山學道。父王思念。遣
D55n8954_p0048a05║五人追侍。所謂拘鄰。迦葉。二是母親。頞鞞。跋提。俱利。
D55n8954_p0048a06║三是父親。二人以欲為淨。三人以苦行為淨。太子勤
D55n8954_p0048a07║行苦行。二人便捨之去。三人猶侍。太子捨苦行。還受
D55n8954_p0048a08║飲。食酥油煖水。三人又捨去。太子得道。先為五人說
D55n8954_p0048a09║四諦也。
D55n8954_p0048a10║  最先得度在一切人天羅漢之前
D55n8954_p0048b01║妙樂云第三說法時。拘鄰五人。八萬諸天。遠塵離垢
D55n8954_p0048b02║五人得無生。佛三問。知法未。即三答云。已知。地神唱。
D55n8954_p0048b03║空神傳。乃至梵世。咸稱已知。拘鄰最前初見佛道相
D55n8954_p0048b04║初聞法鼓。初服道香。初嘗甘露。初入法流。初登真諦。
D55n8954_p0048b05║閆浮提得道最在一切人一切天一切羅漢前。故十
D55n8954_p0048b06║二遊經云。佛成道第一年。度五人。第二年。度三迦葉。
D55n8954_p0048b07║第五年。度身子目連。當知阿若在前明矣。
D55n8954_p0048b08║  方便
D55n8954_p0048b09║文句云。方者法也。便者用也。法有方圓。用有差會。三
D55n8954_p0048b10║權是矩是方。一實是[矢*見]是圓。若智指於矩。則善用偏
D55n8954_p0049a01║法逗會眾生。若智詣於[矢*見]。則善用圓法逗會眾生。舉
D55n8954_p0049a02║偏法釋方便。蓋隨眾生欲。非佛本懷。如經令離諸著
D55n8954_p0049a03║出三界苦。是故如來殷勤稱嘆方便。此釋他經義也。
D55n8954_p0049a04║又方便者門也。門名能通。通於所通。方便權略。皆是
D55n8954_p0049a05║哢引。為真實作門。真實得顯。功由方便。從能顯得名。
D55n8954_p0049a06║故以門釋方便。此釋他經義也。又方者秘也。便者。妙
D55n8954_p0049a07║也。妙達於方。即是真秘。點內衣裡無價寶珠。與王頂
D55n8954_p0049a08║上唯有一珠。無二無別。指客作人。是長者子。亦無二
D55n8954_p0049a09║無別。如斯之言。是秘是妙。如經。唯我知是相。十方佛
D55n8954_p0049a10║亦然。止止不須說。我法妙難思。故以祕釋方。以妙釋
D55n8954_p0049b01║便。此釋法華方便品意也。今云以方便者。蓋以前方
D55n8954_p0049b02║法便用之方便也。
D55n8954_p0049b03║  四大弟子齊已分領
D55n8954_p0049b04║文句云。將欲誘引下。是密遣二人誘引。一齊教近領
D55n8954_p0049b05║三車救子。遠領波羅奈施權。次取意領法身地久照
D55n8954_p0049b06║方便。今初且釋齊教領者。譬喻文有四。一用方便擬
D55n8954_p0049b07║宜。二知先心。三嘆三車。四適其所願。方便品亦四。今
D55n8954_p0049b08║領亦四。密遣二人者。四大弟子齊已分領等。餘如本
D55n8954_p0049b09║文。(云云)。
D55n8954_p0049b10║  二乘各有十智
D55n8954_p0050a01║仁王經云。一世俗智。二法智。三類智。四苦智。五集智。
D55n8954_p0050a02║六滅智。七道智。八他心智。九盡智。十無生智。以上十
D55n8954_p0050a03║智二乘各有。故成二十智也。
D55n8954_p0050a04║  彈偏折小嘆大褒圓
D55n8954_p0050a05║釋籤云。方等折小。如弟子品。彈偏。如菩薩品。如觀眾
D55n8954_p0050a06║生品。是歎大。稱嘆文殊。及淨名。是褒圓。又弟子品用
D55n8954_p0050a07║折不同。有用三教。如訶目連是歎大。有用圓訶。如訶
D55n8954_p0050a08║身子是褒圓。
D55n8954_p0050a09║  修空觀用事識見生身住權理等
D55n8954_p0050a10║妙宗云。相起之本。其本迺是權實二理。空中二觀。事
D55n8954_p0050b01║業二識。就此分之。則生身尊特如指諸掌。故金光疏
D55n8954_p0050b02║云。丈六身佛住真諦。丈六尊特合身佛雙住真中。尊
D55n8954_p0050b03║特身佛雙住俗中。法身佛住中道。此依二理故有二
D55n8954_p0050b04║佛。眾生二識有二觀因。故感二佛。
D55n8954_p0050b05║  事業二識為見相之本
D55n8954_p0050b06║起信論云。言二識者。佛用有二種。一者依分別事。識
D55n8954_p0050b07║凡夫二乘心所見者。名為應身。以不知轉識現故。見
D55n8954_p0050b08║從外來。取色分齊。不能盡知故。二者依於業識。謂諸
D55n8954_p0050b09║菩薩從初發意。乃至菩薩究竟地心所見者。名為報
D55n8954_p0050b10║身。身有無量色。色有無量相。相有無量好。所住依果
D55n8954_p0051a01║亦復無量。種種莊嚴隨所示現即無有邊不可窮盡
D55n8954_p0051a02║離分齊相。隨其所應常能住持。不毀不失。如是功德。
D55n8954_p0051a03║皆因諸波羅密等無漏行熏。及不思議熏之所成就。
D55n8954_p0051a04║具足無量樂相。故說為報。
D55n8954_p0051a05║  恣殃掘之譏
D55n8954_p0051a06║妙玄云。殃掘之經彈斥明常。分明餘教。釋梵四王及
D55n8954_p0051a07║十弟子乃至文殊。皆被訶斥。籤云。殃掘偈云。云何名
D55n8954_p0051a08║為一。謂一切眾生。皆以如來藏。畢竟恒安住。云何名
D55n8954_p0051a09║為二。所謂名與色。此是聲聞宗。斯非摩訶衍。云何名
D55n8954_p0051a10║為四。所謂四聖諦。是則聲聞宗。斯非摩訶衍。一切諸
D55n8954_p0051b01║如來。第一畢竟常。是則大乘諦。非苦是真諦。云何名
D55n8954_p0051b02║為五。所謂彼五根。是則聲聞宗。斯非摩訶衍。所謂彼
D55n8954_p0051b03║眼根。於諸如來常等。具如止觀七引。迺至增十。亦復
D55n8954_p0051b04║如是。如是等文彈訶聲聞。明於常住。最為顯著。餘如
D55n8954_p0051b05║彼經。
D55n8954_p0051b06║  任淨名之折
D55n8954_p0051b07║維摩經中問病辭不堪往。棄缽茫然等。迺密彈也。禮
D55n8954_p0051b08║空王之座。去花招譏。當座訶也。
D55n8954_p0051b09║  四無常偈
D55n8954_p0051b10║仁王經云。初無常偈。劫火終訖。乾坤洞然。須彌巨海。
D55n8954_p0052a01║都為灰颺。天龍福盡。於中淍喪。二儀尚殞。國有何常。
D55n8954_p0052a02║二苦偈。生老病死。輪轉無際。事與願違。憂愁為害。欲
D55n8954_p0052a03║深禍重。瘡疣無外。三界皆苦。國有何賴。三空偈。有本
D55n8954_p0052a04║自無。因緣成諸盛者必衰。實者必虛。眾生蠢蠢。都如
D55n8954_p0052a05║幻居。聲嚮俱空。國土亦如。四無我偈。識神無形。假乘
D55n8954_p0052a06║四蛇。無明保養。以為樂車。形無常主。神無常家。形神
D55n8954_p0052a07║尚離。豈有國耶。
D55n8954_p0052a08║  三根解源
D55n8954_p0052a09║妙玄云。一俗隨三真轉。或對單真。或對[社-土+复]真。或對不
D55n8954_p0052a10║思議真。三人入智不同。復局照俗亦異。偏真照幻俗。
D55n8954_p0052b01║不空真照恒沙佛法之俗。實相真照界外不思議俗。
D55n8954_p0052b02║別圓機發。對通鈍根。致成三別。二接對通。共成三人。
D55n8954_p0052b03║同聽異聞。故約漏等以示解源。如大品明非漏非無
D55n8954_p0052b04║漏。初人謂非漏是非俗。非無漏是遣著。何者。行人緣
D55n8954_p0052b05║無漏生著。如緣滅生使。破其著心。還入無漏。此一番
D55n8954_p0052b06║二諦也。次人聞非漏非無漏是非二邊。別顯中道。中
D55n8954_p0052b07║理為真。又是一番二諦也。又人聞非漏非無漏即知
D55n8954_p0052b08║雙非正顯中道。法界力用廣大。與虛空等。一切法趣
D55n8954_p0052b09║非有漏非無漏。又是一番二諦也。大經中約空不空。
D55n8954_p0052b10║三人取解不同。即有三種二諦也。復次約一切法趣
D55n8954_p0053a01║非漏非無漏顯三種異。是故說此一俗隨三真轉。
D55n8954_p0053a02║  長者十德
D55n8954_p0053a03║文句云。世間長者。一姓貴。二位高。三大富。四威猛。五
D55n8954_p0053a04║智深。六年耆。七行淨。八禮備。九上歎。十下歸。姓則三
D55n8954_p0053a05║皇五帝之裔。左貂右插之家。位則輔弼丞相鹽梅阿
D55n8954_p0053a06║衡。富則銅陵金谷。豐饒侈靡。威則嚴霜隆重。不肅而
D55n8954_p0053a07║成。智則胸如武庫。權奇超拔。年則蒼蒼稜稜。物儀所
D55n8954_p0053a08║伏。行則白圭無玷。所行如言。禮則節度庠序。世所式
D55n8954_p0053a09║聸。上則一人所敬。下則四海所歸。出世長者。佛從三
D55n8954_p0053a10║世真如實際中生。功成道著。十號無極。法財萬德。悉
D55n8954_p0053b01║皆具備。十力雄猛。降魔制外。一心三智。無不通達蚤
D55n8954_p0053b02║成正覺。久遠若斯。三業隨智。運動無失。具佛威儀。心
D55n8954_p0053b03║大如海。十方種覺所共稱譽。七種方便而來依止。
D55n8954_p0053b04║  法身無病隨機權示
D55n8954_p0053b05║維摩經云。文殊問疾。居士。是疾何所因起。其生久如。
D55n8954_p0053b06║當云何滅。維摩詰言。從癡有愛。則我病生。以一切眾
D55n8954_p0053b07║生病。是故我病。若一切眾生得不病者。則我病滅。所
D55n8954_p0053b08║以者何。菩薩為眾生故入生死。有生死則有病。若眾
D55n8954_p0053b09║生得離病者。則菩薩無復病。
D55n8954_p0053b10║  十八空
D55n8954_p0054a01║大品般若云。內空。外空內外空。空空大空。勝義空。有
D55n8954_p0054a02║為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。一切法空。本性空。
D55n8954_p0054a03║自相空。無相空。無性空。自性空。無性自性空。
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