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【經文資訊】國家圖書館善本佛典 第五十五冊 No. 8954《儀註備簡》
D55n8954_p0111a07║第六卷
D55n8954_p0111a08║  聞唱善來即證羅漢
D55n8954_p0111a09║輔行云。如佛自言善來比丘。自然得具足戒。當於言
D55n8954_p0111a10║下鬚髮自落。袈裟在身。缽盂在手。猶如五歲知法比
D55n8954_p0111b01║丘。如跋陀羅波楞伽者是。
D55n8954_p0111b02║  大論俱舍七種般
D55n8954_p0111b03║輔行云。六種那含位在其中者。大論三十三云。五那
D55n8954_p0111b04║含者。謂中。生。行。不行。上流。復有六種。五如上。加現。復
D55n8954_p0111b05║有七種。六如上。加無色。俱舍不立現般。但取無色般。
D55n8954_p0111b06║并五為六。頌曰。此中生有行。無行般涅槃。上流若雜
D55n8954_p0111b07║修。能往色究竟。超半超遍沒。餘能往有頂。行無色有
D55n8954_p0111b08║四。住此般涅槃。釋曰。不還有五。一中。謂欲界沒。於無
D55n8954_p0111b09║色中陰而般涅槃。二者生般。生色界而般涅槃。三者
D55n8954_p0111b10║有行。生色界已。長時修行而般涅槃。但有勤修。無速
D55n8954_p0112a01║進道。四者無行。生色界已。不經久修。無功用行而般
D55n8954_p0112a02║涅槃。勤修速進二道俱無。五者上流。於色界中要轉
D55n8954_p0112a03║經於四禪天處方般涅槃。上流又二。一者雜修。即是
D55n8954_p0112a04║樂慧。二無雜修。即樂定是。有雜修者。往色究竟。無雜
D55n8954_p0112a05║修者。往於有頂。頌中餘字。是不雜修。復有三種。一全
D55n8954_p0112a06║超。謂在欲界於四禪中已遍雜修。遇緣退失。從梵眾
D55n8954_p0112a07║沒。生色究竟。中間盡超。故名全超。二者半超。梵眾沒
D55n8954_p0112a08║已。中間漸受十四天處。或超一二。乃至十三。後乃方
D55n8954_p0112a09║生色究竟天。皆名半超。非全超故。通受半名。全不能
D55n8954_p0112a10║超。名為遍沒。無雜修者。生無色界。唯不能生五淨居
D55n8954_p0112b01║天。從廣果沒。生三無色。後生有頂方般涅槃。故此那
D55n8954_p0112b02║含縱生無色。猶屬色攝。若欲界沒生無色天。即無色
D55n8954_p0112b03║攝。復有九種。中。生。上流。各三種故。如釋籤引。此六九
D55n8954_p0112b04║中未入般前。或得名為羅漢向攝。在色界時。或有勤
D55n8954_p0112b05║修速進故也。
D55n8954_p0112b06║  開三般為九
D55n8954_p0112b07║釋籤引論云。中般為三者。謂速。非速。久住。準俱舍論。
D55n8954_p0112b08║總為九種。謂三各分三。謂中。生。上流也。有行無行。生
D55n8954_p0112b09║色界已方般涅槃。並生般攝。言中三者。謂速非速。經
D55n8954_p0112b10║久。如迸火星。以喻三義。思之可知。並於中陰論速非
D55n8954_p0113a01║速等。生有三者。一生。約速立。二有行。約非速立。三無
D55n8954_p0113a02║行。約經久立。並生色界已。論速等也。上流三者。一全
D55n8954_p0113a03║超。約速立。二半超。約非速立。三遍沒。約經久立。從初
D55n8954_p0113a04║色至色末。始終有此三人不同。如是三九。由業惑根
D55n8954_p0113a05║異。言業異者。造順現業。成中般。造順生業。成生般。造
D55n8954_p0113a06║順後業。成上流般。言惑三者。下品惑成中般。中品惑
D55n8954_p0113a07║成生般。上品惑成上流般。言根別者。上根中般。中根
D55n8954_p0113a08║生般。下根上流般。
D55n8954_p0113a09║  一萬二千九百六十種般
D55n8954_p0113a10║釋籤引雜阿毘曇云。阿那含者或五及七八。五。謂中。
D55n8954_p0113b01║生。有行。無行。上流。七。謂於中般更分三。如迸火星喻。
D55n8954_p0113b02║八者。謂五上加現。無色。及不定。且從五種說。謂色五
D55n8954_p0113b03║種。從根分十五。謂上中下各五故。約地成二十。四禪
D55n8954_p0113b04║各五故。約性有三十。謂退。思。護。住。進。不動。謂種性各
D55n8954_p0113b05║五故。處有八十。梵眾至尼吒。十六處各五故。每一種
D55n8954_p0113b06║那含有二千五百九十二。何者。約十六處成十六人。
D55n8954_p0113b07║約種性六。成六倍增之。合九十六。約根有三。三倍增
D55n8954_p0113b08║之。成二百八十八。更以九離欲人九倍增之。成二千
D55n8954_p0113b09║五百九十二人。一人既爾。五那含又五倍增之。成一
D55n8954_p0113b10║萬二千九百六十種。言九離欲者。謂離欲界九品惑
D55n8954_p0114a01║以為九人也。
D55n8954_p0114a02║  圖中引五差
D55n8954_p0114a03║輔行云。生五含者。然由修熏禪有五階差。大品九定
D55n8954_p0114a04║通熏九地。此中唯熏第四禪地。先修得已。更以多念
D55n8954_p0114a05║無漏相續現起。從此引生多念有漏。從此復生多念
D55n8954_p0114a06║無漏。如是後後漸漸減少。乃至最後二念無漏。次復
D55n8954_p0114a07║引生二念有漏。無間復生二念無漏。名熏加行成相。
D55n8954_p0114a08║次唯一念無漏。次復唯有一念有漏。無間復生一念
D55n8954_p0114a09║無漏。名根本成。故俱舍云。成由一念離。言五差者。謂
D55n8954_p0114a10║下。中。上。上勝。上極。一品有三。後品兼前。故第五品合
D55n8954_p0114b01║成十五。如是五品。如其次第三六九等生五淨居。
D55n8954_p0114b02║  羅漢名含三義
D55n8954_p0114b03║文句云。比丘者肇師云。秦言淨命乞食。破煩惱。能持
D55n8954_p0114b04║戒。怖魔等。天竺一名含此四義。秦無以翻。故存本稱。
D55n8954_p0114b05║什師云。始出妻子家。應以乞食自資。清淨活命。終出
D55n8954_p0114b06║三界家。必須破煩惱。持戒自守。具此二義。天魔怖其
D55n8954_p0114b07║出境也。釋論云。怖魔。破惡。乞士。魔樂生死。其既出家。
D55n8954_p0114b08║復化餘人俱離三界。乖於魔意魔用力制。翻被五繫。
D55n8954_p0114b09║但愁懼而已。故名怖魔。出家人必破身口七惡。故言
D55n8954_p0114b10║破惡。夫在家三種如法。一田。二商。三仕。用養身命。出
D55n8954_p0115a01║家人佛不許此。唯乞自濟。身安道存。福利檀越。三義
D55n8954_p0115a02║相成。即比丘義也。涅槃寶梁皆舉破惡名比丘者。不
D55n8954_p0115a03║具說也。今名此三義應通初後。如初出家時。白四羯
D55n8954_p0115a04║磨。無作戒力。遍一切境翻無作惡。初修禪定。發定共
D55n8954_p0115a05║戒。防伏意地貪瞋不起。初修觀慧。發相似道共戒。能
D55n8954_p0115a06║伏煩惱。初心亦稱破惡。何獨後心耶。怖魔者。初剃髮
D55n8954_p0115a07║稟戒。已令魔愁。修定欲伏煩惱。修慧欲破煩惱。初心
D55n8954_p0115a08║亦令魔怖何獨後心耶。乞士者初離邪命以乞自活。
D55n8954_p0115a09║修禪歷境求定。修慧緣理求無漏皆是乞士。何況相
D55n8954_p0115a10║應而非乞士。具此義故。通名比丘。觀經云。比丘者。因
D55n8954_p0115b01║果六義。因名乞士。怖魔。破惡。果號應供。殺賊。無生鈔
D55n8954_p0115b02║云因三果三。一一主對。釋論。淨目問舍利弗。乞士者
D55n8954_p0115b03║有四種食。合藥種植田園。名下口食。仰觀星宿。名仰
D55n8954_p0115b04║口食。四方巧語。名方口食。咒術卜算。名維口食。比丘
D55n8954_p0115b05║不作此四。名清淨乞士也。鈔云。今舉身子答彼淨目
D55n8954_p0115b06║乞士之義須離上下方維之食。常行乞食清淨活命。
D55n8954_p0115b07║故名乞士。至果乃成應供德也。怖魔者。若發心出家。
D55n8954_p0115b08║地行夜乂唱飛行空中展轉乃至六天魔王聞之。怖
D55n8954_p0115b09║畏失人眾也。鈔云。魔主生死。在家受欲增長生死。出
D55n8954_p0115b10║家離染。趣向無生。是故魔王聞之生怖。染欲破戒。魔
D55n8954_p0116a01║還快樂。勤修三學果證無生。破惡者。能破煩惱。九十
D55n8954_p0116a02║八使悉皆破斷故名破惡。鈔云。見思二使共九十八。
D55n8954_p0116a03║名惡名賊修觀推窮。名為破惡。證智斷盡。名為殺賊。
D55n8954_p0116a04║  金剛三昧
D55n8954_p0116a05║妙玄云。時解脫羅漢。是信行鈍根。待時及眾緣具。方
D55n8954_p0116a06║得解脫。位居無學。羅漢有五種。隨信行生退法。思法。
D55n8954_p0116a07║護法。住法。升進法也。得盡智。無學等見也。若用金剛
D55n8954_p0116a08║三昧。於非想九品惑盡。次一剎那證非想第九解脫。
D55n8954_p0116a09║成盡智。次一剎那得無學等見也。或彼時退。故不說
D55n8954_p0116a10║得無生智。此五種阿羅漢。是性種性根鈍。因中修道。
D55n8954_p0116b01║必假衣食床具處所說法及人。隨順善根增進。不能
D55n8954_p0116b02║一切時所欲進也。是五種各有二種。不得滅盡定。但
D55n8954_p0116b03║是慧解脫。得滅盡定。即是俱解脫。若不得滅盡定。是
D55n8954_p0116b04║人因中偏修性念處。若得滅盡定。是人因中修性共
D55n8954_p0116b05║也。證果時三明八解一時俱得。故名俱解脫也。
D55n8954_p0116b06║  重空三昧
D55n8954_p0116b07║妙玄云。不時解脫羅漢。即法行利根。名不動法阿羅
D55n8954_p0116b08║漢也。此人因中修道。能一切時隨所欲進修善業。不
D55n8954_p0116b09║待眾具。故名不時解脫。是人不為煩惱所動。故名不
D55n8954_p0116b10║動。不動是不退義。成就三智。謂盡智。無生智。無學等
D55n8954_p0117a01║見。能用重空三昧擊聖善法。以定捨定。故言能擊。是
D55n8954_p0117a02║不動羅漢亦有二種。一不得滅盡定。但名慧解脫。二
D55n8954_p0117a03║得滅盡定。即是俱解脫。若聞佛說三藏教門。修緣念
D55n8954_p0117a04║處。即發四辯。名無疑解脫。是名波羅蜜聲聞。能究竟
D55n8954_p0117a05║一切羅漢功德也。名沙門那。沙門那者。沙門果也。釋
D55n8954_p0117a06║籤云。空空三昧。無相無相三昧。無作無作三昧。空是
D55n8954_p0117a07║聖法。復修於空擊前聖法。故名為重。
D55n8954_p0117a08║  電光三昧
D55n8954_p0117a09║輔行云。稱電光者。彼論云。七依定外更有定發無漏
D55n8954_p0117a10║否。答。有欲界定能發無漏。無漏發疾。倏如電光。若不
D55n8954_p0117b01║發無漏。住時則久。遺教云。若見電光。暫得見道。如阿
D55n8954_p0117b02║難策心不發。放心取枕。即入電光。電光亦是金剛。金
D55n8954_p0117b03║剛不孤。因欲界入無漏。無漏發疾。譬如電光。非欲界
D55n8954_p0117b04║定得此名也。住欲界定或經年月。定法持心。無懈無
D55n8954_p0117b05║痛。連日不出亦可得也。
D55n8954_p0117b06║  九想
D55n8954_p0117b07║法界次第云。此九通名想者。能轉心轉想。故名為想。
D55n8954_p0117b08║所謂能轉不淨顛倒想。故此九法皆言想也。一脹想
D55n8954_p0117b09║若觀人死屍[月*夆]脹如韋囊盛風。異於本相。是為脹想。
D55n8954_p0117b10║二青瘀想。若觀死屍皮肉黃赤。瘀黑青黤。是為青瘀
D55n8954_p0118a01║想。三壞想。若觀死屍風吹日曝轉大。裂壞在地。是為
D55n8954_p0118a02║壞。四血塗漫想。若觀死屍處。膿血流溢污穢塗漫。是
D55n8954_p0118a03║為血塗漫。五膿爛想。若觀死屍蟲膿流出。皮肉壞爛
D55n8954_p0118a04║滂沱在地。是為膿爛想。六噉想。若觀死屍蟲蛆唼食。
D55n8954_p0118a05║鳥挑其眼。狐狗咀嚼。虎狼[國*瓜]裂。是為噉想。七散想。若
D55n8954_p0118a06║觀死屍禽獸分裂。身形破散筋斷骨離。頭手交橫。是
D55n8954_p0118a07║為散想。八骨想。若觀死屍皮肉已盡。但見白骨筋連。
D55n8954_p0118a08║或分散狼籍。如貝如珂。是為骨想也。九燒想。若觀死
D55n8954_p0118a09║屍為火所焚。爆裂煙臭。薪盡形滅。同於灰土。假令不
D55n8954_p0118a10║燒。亦歸磨滅。是為死想。
D55n8954_p0118b01║  八念
D55n8954_p0118b02║通言八念者。內心存憶之異名也。專心存憶八種功
D55n8954_p0118b03║德。故名為八念。一念佛。二念法。三念僧。四念戒。五念
D55n8954_p0118b04║捨。六念天。七念阿那。八念死。
D55n8954_p0118b05║  十想
D55n8954_p0118b06║通言想者。能轉心轉想也。能轉計常樂等。諸顛倒等
D55n8954_p0118b07║想。故名為想。前三想為斷見諦惑說。中四想為斷思
D55n8954_p0118b08║惟惑說。後三想為修無學道者說。是以壞法之人。修
D55n8954_p0118b09║此十想。能斷三界結使。證無漏之聖果也。一無常想。
D55n8954_p0118b10║二苦想。三無我想。四食不淨想。五世間不可樂想。六
D55n8954_p0119a01║死想。七不淨想。八斷想。九離想。十盡想。
D55n8954_p0119a02║  八背捨
D55n8954_p0119a03║此八通名背捨者。大智度論云。背是淨潔五欲。捨是
D55n8954_p0119a04║著心。故名背捨。若發真無漏慧斷三界結業盡。即名
D55n8954_p0119a05║解脫也。一內有色相外觀色。內有色相者。不壞內色
D55n8954_p0119a06║不滅內色相也。外觀色者不壞外色。不滅外色相。以
D55n8954_p0119a07║是不淨心觀外色。所以然者。為修流光故。不應初背
D55n8954_p0119a08║捨中壞滅內身骨人也。欲界結使難斷故須以不淨
D55n8954_p0119a09║心觀外色也。此初背捨。位在初禪。能捨自他及下地。
D55n8954_p0119a10║故名背捨。二內無色相外觀色。內無色相者。壞內色。
D55n8954_p0119b01║滅內色相也。外觀色者。不壞外色。不滅外色相。以是
D55n8954_p0119b02║不淨心觀外色。所以然者。行者為入二禪內淨。故壞
D55n8954_p0119b03║滅內骨人。欲界結使難斷。故猶觀外不淨之相也。三
D55n8954_p0119b04║淨背捨身作證淨者。緣淨故名淨。行者除外不淨相。
D55n8954_p0119b05║但於定中練八色光明清淨皎潔。猶如妙寶之色。故
D55n8954_p0119b06║名淨。緣身作證者。以無受著心而受三禪中遍身樂。
D55n8954_p0119b07║故名身作證也。四虛空處背捨。若滅根本四禪色。及
D55n8954_p0119b08║三背捨四勝處八一切處中色。一心緣無邊虛空而
D55n8954_p0119b09║入定。即觀此定依陰入界。故有無常苦空無我虛誑
D55n8954_p0119b10║不實心生厭背而不受著深入一向不迴。是為虛空
D55n8954_p0120a01║處背捨。五識處背捨。若捨虛空。一心緣識入定時。即
D55n8954_p0120a02║觀此定依陰入界。故有無常苦空無我虛誑不實。心
D55n8954_p0120a03║生厭背而不受著深入一向不迴。是為五識處背捨。
D55n8954_p0120a04║六無所有處背捨。若捨識一心緣無所有入定時。即
D55n8954_p0120a05║觀此定依陰入界故有無常苦空無我虛誑不實。心
D55n8954_p0120a06║生厭背而不受著。深入一向不迴。是為無所有處背
D55n8954_p0120a07║捨也。七非有想非無想背捨。若捨無所有處。一心緣
D55n8954_p0120a08║非有想非無想入定時。即觀此定依陰入界。故有無
D55n8954_p0120a09║常苦空無我虛誑不實。心生厭背而不受著。深入一
D55n8954_p0120a10║向不迴。是為非有想非無想背捨也。八滅受想背捨。
D55n8954_p0120b01║背滅受想諸心心數法。是為滅受想背捨所以者何。
D55n8954_p0120b02║諸佛弟子患厭散亂心。欲入定休息。似涅槃法安著
D55n8954_p0120b03║身中。故云身證而想受滅也。
D55n8954_p0120b04║  八勝處
D55n8954_p0120b05║名勝處者。亦名八除入。一內有色相外觀色少。若好
D55n8954_p0120b06║若醜是名勝知勝見。二內有色相外觀色多。若好若
D55n8954_p0120b07║醜。是名勝知勝見。三內無色相外觀色少。若好若醜。
D55n8954_p0120b08║是名勝知勝見。四內無色相外觀色多。若好若醜。是
D55n8954_p0120b09║名勝知勝見。五青勝處。若觀青色轉變自在。少能多。
D55n8954_p0120b10║多能少。光色照曜勝於背捨。所見青相亦不起法愛
D55n8954_p0121a01║是名青勝處也。六黃勝處。類如青勝處中分別。七赤
D55n8954_p0121a02║勝處類如青勝處中分別。八白勝處。亦類如青勝處
D55n8954_p0121a03║中分別。今用四色為勝處。依大智度論也。若纓絡經
D55n8954_p0121a04║中則以四大為四勝處也。
D55n8954_p0121a05║  十一切處
D55n8954_p0121a06║通稱一切處者。皆從所觀境遍滿得名也。亦名十一
D55n8954_p0121a07║切入。一青一切處。二黃一切處三赤一切處。四白一
D55n8954_p0121a08║切處。五地一切處。六水一切處。七火一切處。八風一
D55n8954_p0121a09║切處。九空一切處。十識一切處。
D55n8954_p0121a10║  九次第定
D55n8954_p0121b01║通言次第定者。若入禪時。深心智慧深利。能從一禪
D55n8954_p0121b02║入一禪。心心相續。無異念間雜。故名次第定也。初禪
D55n8954_p0121b03║次第定。離諸欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。入初
D55n8954_p0121b04║禪定時。是中初禪定觀均齊自識其心。其心次第而
D55n8954_p0121b05║入。無有剎那雜念間。入初禪定。是為初禪次第定。二
D55n8954_p0121b06║禪次第定。若從初禪入二禪時。是中二禪定觀均齊。
D55n8954_p0121b07║自識其心。其心次第而入。無有剎那雜念間。入二禪
D55n8954_p0121b08║定。是為二禪次第定。三禪次第定。意類如初禪二禪
D55n8954_p0121b09║中明。四禪次第定。亦類如初禪二禪中明。五虛空處
D55n8954_p0121b10║次第定。六識處次第定。七無所有處次第定。八非有
D55n8954_p0122a01║想非無想處次第定等。俱如上初禪二禪中明。九滅
D55n8954_p0122a02║受想次第定。若從非有想非無想入滅受想定時。於
D55n8954_p0122a03║是定前自識其心。要期心利。心心次第而入。無有剎
D55n8954_p0122a04║那雜念間。入滅受想定。是為滅受想次第定也。
D55n8954_p0122a05║  師子奮迅三昧
D55n8954_p0122a06║所言師子奮迅者。潛譬以顯法也。如世師子奮迅為
D55n8954_p0122a07║二事故。一為奮卻塵土。二能前走卻走捷疾。異於諸
D55n8954_p0122a08║獸。此三昧亦爾。一則奮除障定細微無知之惑。二能
D55n8954_p0122a09║入出捷疾無間異上所得諸禪定也。故名師子奮迅
D55n8954_p0122a10║三昧。一入禪奮迅。師子奮迅入三昧者。離欲惡不善
D55n8954_p0122b01║法。有覺有觀入初禪。如是次第入二禪。三禪。四禪。空
D55n8954_p0122b02║處。識處無所有處。非有想非無想處。滅受想定。是為
D55n8954_p0122b03║奮迅入也。二出禪奮迅。師子奮迅出者。從滅受想定
D55n8954_p0122b04║起。還入非有想非無想。非有想非無想起。還入無所
D55n8954_p0122b05║有處。如是識處空處四三二禪初禪。乃至出散心中。
D55n8954_p0122b06║是為奮迅出。
D55n8954_p0122b07║  超越三昧
D55n8954_p0122b08║所以名超越者。能超過諸地。自在入出。故名超越。一
D55n8954_p0122b09║超入三昧。云何名超入三昧。離諸欲惡不善法。有覺
D55n8954_p0122b10║有觀。離生喜樂入初禪。從初禪起。超入非有想非無
D55n8954_p0123a01║想處。非有想非無想處起。入滅受想定。滅受想定起。
D55n8954_p0123a02║還入初禪。從初禪起。入滅受想定。滅受想定起。入二
D55n8954_p0123a03║禪。二禪起。入滅受想定。滅受想定起。入三禪。三禪起
D55n8954_p0123a04║入滅受想定。滅受想定起。入四禪。四禪起。入滅受想
D55n8954_p0123a05║定。滅受想定起。入空處。空處起。入滅受想定。滅受想
D55n8954_p0123a06║定起。入識處。識處起。入滅受想定。滅受想定起。入不
D55n8954_p0123a07║用處。不用處起。入滅受想定。滅受想定起。入非有想
D55n8954_p0123a08║非無想。非有想非無想處起。入滅受想定。是為諸佛
D55n8954_p0123a09║菩薩超入三昧相若聲聞人但能超入一。而不能超
D55n8954_p0123a10║二。況能如上所明自在超也。是中明超入有三種。一
D55n8954_p0123b01║順入超。二逆入超。三順逆入超也。細心約義。自作可
D55n8954_p0123b02║解。二超出三昧。云何名超出三昧。從滅受想起。入散
D55n8954_p0123b03║心中。散心中起。入滅受想定。滅受想定起。還住散心
D55n8954_p0123b04║中。散心中起。入非有想非無想處。非有想非無想處
D55n8954_p0123b05║起。住散心中。散心中起。入無所有處。無所有處起。住
D55n8954_p0123b06║散心中。散心中起。入識處。識處起。住散心中。散心中
D55n8954_p0123b07║起。入空處。空處起。住散心中。散心中起。入四禪。四禪
D55n8954_p0123b08║起。住散心中。散心中起。入三禪。三禪起。住散心中。散
D55n8954_p0123b09║心中起。入二禪。二禪起。住散心中。散心中起。入初禪。
D55n8954_p0123b10║初禪起。住散心中。是為諸佛菩薩超出三昧之相。若
D55n8954_p0124a01║聲聞人超出。但能超一禪出。而不能超二。何況能自
D55n8954_p0124a02║在超出也。是中超出有三種。一順超出。二逆超出。三
D55n8954_p0124a03║順逆超出。足前三種超入。合為六種超越三昧。如來
D55n8954_p0124a04║於此六三昧而入涅槃也。齊此明三乘行行共禪竟
D55n8954_p0124a05║也。
D55n8954_p0124a06║  觀練熏修
D55n8954_p0124a07║止觀云。觀者。謂九想八背捨八勝處十一切處通攝
D55n8954_p0124a08║觀禪。九想為破行人淫火。必須增想純熟。能除世間
D55n8954_p0124a09║貪愛。破六種欲。此九既除。於欲亦薄。嗔癡九十八使
D55n8954_p0124a10║山動。雖是不淨初門。能成大事。八背捨。(云云)。背淨潔
D55n8954_p0124b01║五欲。捨離著心。故名背捨。修者。行人持戒發誓。端身
D55n8954_p0124b02║正心。諦觀足大指黑脹[爾*皮]起。進觀從足至頭。唯見腫
D55n8954_p0124b03║脹。心生厭離。復觀膿爛。次卻皮肉。諦觀白骨八色流
D55n8954_p0124b04║光。如是次第乃至八背捨發相。具如禪門。八勝處者。
D55n8954_p0124b05║前背捨緣中多少不得自在。是故勝處更深細觀察
D55n8954_p0124b06║少多好醜。悉使勝知勝見。如快馬能破陣。亦能自制
D55n8954_p0124b07║其馬十一切處者。以八色兩心更相淡入。廣普遍滿
D55n8954_p0124b08║轉變無礙。具如禪門。練者。即九次第定也。上來雖得
D55n8954_p0124b09║八禪。入則有間。今欲純熟。今從初淺極至後深。次第
D55n8954_p0124b10║而入。中間無有垢滓間穬令不次第者次第。故名次
D55n8954_p0125a01║第。亦是無漏練於有漏。除諸間穬。故名練禪。熏者。即
D55n8954_p0125a02║師子奮迅三昧也。前是次第無間入。今亦是次第無
D55n8954_p0125a03║間入。亦能次第無間出。除麤間及法受味塵。猶如師
D55n8954_p0125a04║子能卻能進。奮諸塵土。修者。超越三昧也。近遠超入。
D55n8954_p0125a05║近遠超出。近遠超住。是功德最深。故名頂禪。於諸法
D55n8954_p0125a06║門自在入出。
D55n8954_p0125a07║  壞法不壞法
D55n8954_p0125a08║止觀云。若壞法人修九想。一脹想。二壞想。三血塗想。
D55n8954_p0125a09║四膿爛想。五青瘀想。六噉想。七散想。八骨想。九燒想。
D55n8954_p0125a10║此人但求斷苦。燒滅骨人。急取無學。不欣事觀。既無
D55n8954_p0125b01║骨人可觀。便無禪定神通變化願智頂禪。雖言燒滅。
D55n8954_p0125b02║實有身在。例如滅受想而身證。若不壞法人九想者
D55n8954_p0125b03║初從脹想來住骨想。不進燒想。得有流光背捨勝處。
D55n8954_p0125b04║觀練熏修神通變化。一切功德具足。成俱解脫人也。
D55n8954_p0125b05║  約性共揀判慧俱
D55n8954_p0125b06║四教義云。五種羅漢各有二種。不得滅盡定。但是慧
D55n8954_p0125b07║解脫。得滅盡定。即是俱解脫。若不得滅盡定。是人因
D55n8954_p0125b08║偏修性念處觀。不修共念處觀。若得滅盡定者。是人
D55n8954_p0125b09║因中修性念處觀。亦修共念處觀。
D55n8954_p0125b10║  約正助判慧俱斷結
D55n8954_p0126a01║四教義問。若諸數隨起。即是共義。答曰。諸數隨起有
D55n8954_p0126a02║三種。一但是緣理之慧。諸數任運隨起。此說性念處。
D55n8954_p0126a03║二修諸數作助道善法。故說共念處斷結。故佛說善
D55n8954_p0126a04║法積聚。屬共念處。助正道共斷結。故雜心偏說共念
D55n8954_p0126a05║斷結。然利根人用性念處。非不斷結也。光明句。亦名
D55n8954_p0126a06║慧行。行行。緣空直入。名為慧行。帶事兼修。名為行行。
D55n8954_p0126a07║亦名正道助道。空觀順理。名為正道。不淨破貪。名為
D55n8954_p0126a08║助道。小乘修正道斷結。名慧解脫人。修助道斷結。名
D55n8954_p0126a09║俱解脫人。
D55n8954_p0126a10║  得滅盡定
D55n8954_p0126b01║出前五卷身證中。
D55n8954_p0126b02║  十四變化
D55n8954_p0126b03║文句云。十四變化。初禪二變化。一初禪化。二欲界化。
D55n8954_p0126b04║二禪三變化。一二禪化。二初禪化。三欲界化。三禪四
D55n8954_p0126b05║變化。一三禪化。二二禪化。三初禪化。四欲界化。四禪
D55n8954_p0126b06║五變化。一四禪化。二三禪化。三二禪化。四初禪化。五
D55n8954_p0126b07║欲界化。無而欻有。有而欻無。故名變化。四禪俱有。上
D55n8954_p0126b08║能化下。下不能化上。故至數增減。十四種色。五根。四
D55n8954_p0126b09║大。五塵。
D55n8954_p0126b10║  十八變化
D55n8954_p0127a01║文句云。十八變化。一震動。二熾然。三流布。四示現。五
D55n8954_p0127a02║轉變。六往來。七卷。八舒。九眾像入身。十同類往趣。十
D55n8954_p0127a03║一隱。十二顯。十三所作自在。十四制他神通。十五能
D55n8954_p0127a04║施辯才。十六能施憶念。十七能施安樂。十八放光普
D55n8954_p0127a05║動一切界。身上出火。身下出水。流光遍照。隨所欲示
D55n8954_p0127a06║佛土惡趣。於地起冰解令成水。於火亦然。山石中往
D55n8954_p0127a07║來無礙。能舒卷雪山王等。以見前大眾大地內己身
D55n8954_p0127a08║中。能往彼。同其色數。或隱或顯不可得。往來去住無
D55n8954_p0127a09║礙。他現通悉能制伏。能與一切有情辯才。有情於法
D55n8954_p0127a10║失念者。能與之。令聽法人身心安樂。身放光明作諸
D55n8954_p0127b01║佛事。如次對之。依四禪十四變化。依觀練熏修。十一
D55n8954_p0127b02║切無漏事禪能作十八變。
D55n8954_p0127b03║  三種念處
D55n8954_p0127b04║四教義云。三種念處成三種羅漢者。一若單修性念
D55n8954_p0127b05║處。成慧解脫羅漢。二共念處。成是俱解脫羅漢。三緣
D55n8954_p0127b06║念處。成無疑解脫羅漢。所以者何。性念處即是緣理
D55n8954_p0127b07║之智慧。念處相應發真無漏。即成慧解脫羅漢也。共
D55n8954_p0127b08║念處。共善五陰成就背捨。乃至超越三昧願智頂禪。
D55n8954_p0127b09║如此助道共正道合發真無漏。即得三明六通。具八
D55n8954_p0127b10║解脫。成俱解脫羅漢也。若緣念處。即緣佛言教所詮
D55n8954_p0128a01║一切陰入界。性共二種念處。能觀所觀名義。若在禪
D55n8954_p0128a02║定觀此名義。即發四無礙辯名為無疑解脫大羅漢。
D55n8954_p0128a03║四念處云。謂觀總別念處。知身受心法。是知苦。不起
D55n8954_p0128a04║倒惑。是知集厭苦息集是修道。苦集寂然。是知滅。共
D55n8954_p0128a05║念處者。毘曇有門。觀生空名為法空。修心不淨。以不
D55n8954_p0128a06║淨心觀外色。入二背捨。乃至八背捨。八勝。一切處。九
D55n8954_p0128a07║次第。師子奮迅。超越。欲界初禪皆不淨。破淨顛倒。以
D55n8954_p0128a08║事助道。名共念處。緣念處者。大論云。一切色法。名身。
D55n8954_p0128a09║一入及十入少分既是色。色屬身也。六受為受。六識
D55n8954_p0128a10║為心。想行兩陰及無為法名法。通一切境界。皆名緣
D55n8954_p0128b01║念處。四教義云。一自性念處者。說不顛倒慧也。如佛
D55n8954_p0128b02║說修身觀。身觀者。是慧。念處者。所作事不妄受緣故。
D55n8954_p0128b03║除自性過。故說念處。言共念處者。與慧相共法。如佛
D55n8954_p0128b04║說。此比丘善法積集謂四念處。是為正說也。又能發
D55n8954_p0128b05║諸禪神通也。緣念處者。一切法。如佛說比丘一切法。
D55n8954_p0128b06║四念處。是為正攝受具足故。及略緣故。南嶽師云。還
D55n8954_p0128b07║是性共二種念處。能觀之智。所觀之境。合辯具一切
D55n8954_p0128b08║法義也。若能觀察分別。即發四無礙辯也。
D55n8954_p0128b09║  四韋陀典
D55n8954_p0128b10║輔行云。一阿毘陀。此云方命。謂養生繕性。二殊夜陀
D55n8954_p0129a01║祭祀祈禱。三婆夜摩陀禮義占卜軍陣。兵法。四阿達
D55n8954_p0129a02║婆陀。異能技數禁咒醫方。又摩登伽經載。初人名梵
D55n8954_p0129a03║天。造一韋陀。次人名白淨。變一為四。讀誦。祭祀。歌詠。
D55n8954_p0129a04║禳災。
D55n8954_p0129a05║  果性退否考論祖誥
D55n8954_p0129a06║妙玄云。是信解雖是動。根性不同。謂退。護。思。住。進也。
D55n8954_p0129a07║若證阿那含。各有五。及七種般。八種般。見得但是不
D55n8954_p0129a08║動根性。若證那含。亦有五種。七種。八種。不同也。
D55n8954_p0129a09║止觀云。初從[塵-土+分]住訖至非想。通有四。退。護。住。進。退又
D55n8954_p0129a10║二。一任運退。二緣觸退。緣有內外。外諸方便二十五
D55n8954_p0129b01║種吐納失所。是為外緣觸退。於靜心三障四魔而生
D55n8954_p0129b02║憂愛。是名內緣觸退。後或更修得。或修不得。此人甚
D55n8954_p0129b03║多。護分者。善以內外方便將護定心。不令損失。住分
D55n8954_p0129b04║者。或因守護。安隱不失。或任運自住。即是住分。進分
D55n8954_p0129b05║者。或任運進。或勤策進。各有橫豎。橫豎各有頓漸。若
D55n8954_p0129b06║十二門一一而進。是名漸進。若一時具足。是名頓進。
D55n8954_p0129b07║特勝通明品品而發。是名橫漸。一時俱發。是名橫頓。
D55n8954_p0129b08║又於四分。分分皆有四分。具如修證中說。
D55n8954_p0129b09║輔行云。禪門中名達分。此中云護。以達自防。故名為
D55n8954_p0129b10║護。餘三名同。言退者。有因緣退。名緣觸退。無因緣退。
D55n8954_p0130a01║名任運退。二十五法等。是外緣觸退。於靜心下。內緣
D55n8954_p0130a02║觸退。三障四魔。通論既各攝十境。故得以三障攝三
D55n8954_p0130a03║魔。加天子。即四魔也。禪門中云。退分中退分者。從九
D55n8954_p0130a04║品至初品併退失也。退住者。至初品便住也。退進者。
D55n8954_p0130a05║至初品已。更能策進至二品乃至九品。亦能更進。退
D55n8954_p0130a06║護者。退己將護。使從初品以至九品。勿使更退。餘之
D55n8954_p0130a07║三分。例說可知。
D55n8954_p0130a08║  此生之中必得無疑
D55n8954_p0130a09║釋籤云。若退果者。牽於斯那二果亦失。至初果住。法
D55n8954_p0130a10║爾然也。此生之中必得不疑。猶如勝人。平地顛墜。四
D55n8954_p0130b01║顧遠望。不有他人見我倒不。即能自起。極至臨終。亦
D55n8954_p0130b02║得無學故也。
D55n8954_p0130b03║  信法利鈍
D55n8954_p0130b04║止觀云。若論根利鈍者。法行利。內自觀法故。信行鈍。
D55n8954_p0130b05║藉他聞故。又信行利。一聞即悟故。法行鈍。歷法觀察
D55n8954_p0130b06║故。或俱利。俱鈍。信行人聞慧利。修慧鈍。法行人修慧
D55n8954_p0130b07║利。聞慧鈍。
D55n8954_p0130b08║  通辯四果退不退
D55n8954_p0130b09║止觀云。此人好退。如毘曇有退相四果。如沙住井底。
D55n8954_p0130b10║阿含云。三果退戒還家。毀失律儀。不失道共。俗人生
D55n8954_p0131a01║謗。言無聖法。佛言。欲飽起厭。不久當還。更求出家。諸
D55n8954_p0131a02║比丘不度。佛即度之便得羅漢。阿難問言。大德是學
D55n8954_p0131a03║退。無學退。答言。學退。若然。即是世智斷惑慧解脫人。
D55n8954_p0131a04║故得有退。非無漏智斷一品惑進一品解而有退也。
D55n8954_p0131a05║輔行云。此人下。辯壞法人有退無退如毘曇等者。婆
D55n8954_p0131a06║沙中問。阿羅漢退。不應二三兩果亦退。答。阿羅漢退
D55n8954_p0131a07║牽二果退。猶如沙井。上下有[專*瓦]。中間唯砂。上[專*瓦]若穨。
D55n8954_p0131a08║從上至下。其中間砂豈得不穨。四果如上[專*瓦]。二果如
D55n8954_p0131a09║中沙。初果如底下。若至底竟。不復得去。問。若至初果。
D55n8954_p0131a10║亦應言退第二第三。答。如人墮於三層之屋。彼亦如
D55n8954_p0131b01║是。雖即不言退第二三。二三實退。復次二三是第四
D55n8954_p0131b02║因。其果既退。其因亦退。若爾。初果亦是第四果因。亦
D55n8954_p0131b03║應說退。答。初果之前更無有果。若彼退時。更無住處。
D55n8954_p0131b04║若許初退。則有多妨。本是見諦。今非見諦。本是得果。
D55n8954_p0131b05║今非得果。本是決定。今非決定。本是聖人。今非聖人。
D55n8954_p0131b06║離如是過。故不說退。問。退經幾時。答。經少時。乃至自
D55n8954_p0131b07║不知退。若自知退。當修勝進方便。復次彼煩惱現在
D55n8954_p0131b08║前時。心生慚愧。速作方便。如明眼人。晝日平地顛蹶。
D55n8954_p0131b09║尋即還起。四方顧視無見者不。彼亦如是。若佛若聖
D55n8954_p0131b10║弟子善人無見我者不。亦如煖身體人。有小火墮在
D55n8954_p0132a01║身上。尋即除卻。問。既退兩果。兩果不應作者。為作不
D55n8954_p0132a02║耶。答。不作也。果人所行。異凡夫故。然慧解脫亦不併
D55n8954_p0132a03║退。有退義故。故說有退。阿含下。引第三果退以為類
D55n8954_p0132a04║例。亦是不得事禪之人。此人雖退。不失道共。此生還
D55n8954_p0132a05║得。故知阿含與婆沙意同。既言欲飽自來。即是於初
D55n8954_p0132a06║果身中作初果人所作事也。皆不失道共。故得為例。
D55n8954_p0132a07║若然下。判無事禪。成慧解脫。並依世道用欣厭斷。故
D55n8954_p0132a08║名世智。若無漏道。隨依一地斷自上下三界諸惑。兼
D55n8954_p0132a09║得滅定。是故不退。
D55n8954_p0132a10║  無作之業至未來世
D55n8954_p0132b01║輔行云。性戒清淨。為諸戒因。舊名作無作。成論云。教
D55n8954_p0132b02║無教。新名表無表。作。謂為作。教。謂教示。表。謂表彰。名
D55n8954_p0132b03║異意同。彼此無在。無作一發。無捨失緣。終訖一一形。
D55n8954_p0132b04║相續恒起。如初受時。作白已後入餘心者。尚名得戒。
D55n8954_p0132b05║故成論云。若人入不善心。無記心。無心。亦名持戒。律
D55n8954_p0132b06║疏云。四心三性始末恒有。三性加無心為四。又云。無
D55n8954_p0132b07║作之業至未來。戒是有為色法。定是有為心法。命朽
D55n8954_p0132b08║之時。形俱無作。戒體雖謝。無作戒業得得不滅。以隨
D55n8954_p0132b09║業道至未來故。由諸事定能伏結惑。如蟲殘藏。由伏
D55n8954_p0132b10║故斷。如蟲害命。以無漏慧得初果已慧道勢分流至
D55n8954_p0133a01║未來。經於七生。以滅盡惑。是故當知以戒例慧。小乘
D55n8954_p0133a02║事法尚至無漏經生不失。
D55n8954_p0133a03║  孤調解脫
D55n8954_p0133a04║輔行云。若入滅定等者。既有身在。名為法身。受想心
D55n8954_p0133a05║所識智不行。名無般若。故云無智。羅漢在無色等者。
D55n8954_p0133a06║無色般含。於彼無色得有餘般。名為羅漢。唯有心智
D55n8954_p0133a07║而無色身。似有般若而無法身。若入無餘等者。灰身
D55n8954_p0133a08║故無身。滅智故無智獨一解脫。故云孤調。
D55n8954_p0133a09║  辟支迦羅
D55n8954_p0133a10║四教義云。一翻名者。辟支迦羅。是天竺之言。此土翻
D55n8954_p0133b01║為緣覺。此人宿世福德神根勝利。學十二因緣以悟
D55n8954_p0133b02║道也。二解釋者。大智論云。緣覺有二種。一獨覺。二因
D55n8954_p0133b03║緣覺。一明獨覺辟支迦羅者。若佛不出世。佛法已滅。
D55n8954_p0133b04║是人先世因緣能獨出。智慧不從他聞。自以智慧得
D55n8954_p0133b05║道。故名獨覺。二明因緣覺者。是人道根淳熟藉小因
D55n8954_p0133b06║緣而能覺悟也。如見林壞。因此覺悟成辟支佛。大智
D55n8954_p0133b07║論意似用此為因緣覺也。翻譯名義亦開二名。一辟
D55n8954_p0133b08║支迦羅。孤山云。此翻緣覺。觀十二緣而悟道故。亦翻
D55n8954_p0133b09║獨覺。出無佛世。無師自悟故。今楞嚴云。復有無量辟
D55n8954_p0133b10║支者。將非他方無佛之土。大權引實而來此會乎。霅
D55n8954_p0134a01║川云。或佛知此眾當獲大益。威神攝受。不亦可乎。獨
D55n8954_p0134a02║覺稱麟喻者。名出俱舍。名為犀角。出大集經。檇李云。
D55n8954_p0134a03║獨覺亦觀十二因緣。亦可名為緣覺。但約根有利鈍
D55n8954_p0134a04║值佛不值佛之殊。分二類也。一畢勒支底迦。此云各
D55n8954_p0134a05║各獨行。音義云。獨覺正得其義也。義鈔中問獨覺為
D55n8954_p0134a06║有戒耶。解云。亦得。雖出無佛世。緣於別等得脫。亦得
D55n8954_p0134a07║別解脫也。若爾。此戒佛世有。既出無佛世。云何得有
D55n8954_p0134a08║戒。答。別解脫有二。一在家諸戒。二出家別解脫。又善
D55n8954_p0134a09║見云。五戒十戒。一切時有。乃至無佛出世。辟支輪王
D55n8954_p0134a10║亦有教受。妙玄云。今明三藏三乘無別眾。不得別有
D55n8954_p0134b01║菩薩緣覺之戒也。
D55n8954_p0134b02║  獨覺三類
D55n8954_p0134b03║文句引華嚴云。菩薩下兜率放光照之。覺即捨身。不
D55n8954_p0134b04║覺徙之。大經云。彗星。中論云。支佛出世佛法已滅。此
D55n8954_p0134b05║是獨覺人也。願生佛世者。先得初果。十四生未滿。值
D55n8954_p0134b06║佛即成羅漢。不值佛即成獨覺。其既值佛。亦不捨壽。
D55n8954_p0134b07║亦不被移。願見佛故。二果三果例然。
D55n8954_p0134b08║  二辟支三義分大小
D55n8954_p0134b09║輔行引大論云。迦羅。此翻因緣覺。亦云獨覺。出值佛
D55n8954_p0134b10║世。聞因緣法。名為緣覺。出無佛世。自然得悟。名為獨
D55n8954_p0135a01║覺。此二各有大小之別。若七生初果。值無佛世。名小
D55n8954_p0135a02║迦羅。百劫種相。名之為大。種相不同。或三十相。二十
D55n8954_p0135a03║九八。乃至一相。此獨覺大小也。又若七生盡。值佛出
D55n8954_p0135a04║世。名之為小。種相修福。值佛聞教。名之為大。此緣覺
D55n8954_p0135a05║大小也。又兩大中各有現通不現通。現通者大。不現
D55n8954_p0135a06║通者小。現通說法者大。不說者小。二者大辟支迦羅。
D55n8954_p0135a07║於二百劫中作功德。增長智慧。得三十二相分。或三
D55n8954_p0135a08║十一相。或三十相。二十九相。乃至一相。於九種阿羅
D55n8954_p0135a09║漢中智慧利勝。於諸深法總相別相能知能入。久修
D55n8954_p0135a10║習定。常樂獨處。有如是相。名大辟支迦羅也。皆歷三
D55n8954_p0135b01║種十二因緣。十種十二因緣分別大小也。若因緣覺
D55n8954_p0135b02║分大小亦如是。明宿緣者。今此小大二種獨覺辟支
D55n8954_p0135b03║迦羅。宿值不同。或於前世若偏修性念處。觀十二因
D55n8954_p0135b04║緣。善根淳熟。生無佛世。因於遠離自然獨覺。成小辟
D55n8954_p0135b05║支迦羅也。若於宿世修性共二種念處。理事善根淳
D55n8954_p0135b06║熟。獨覺自悟。具足三明八解脫及六神通。成大辟支
D55n8954_p0135b07║迦羅也。
D55n8954_p0135b08║  迦葉舍利弗等是辟支根性
D55n8954_p0135b09║四教義云。而其不發四無礙辯者。禪定是內證。習因
D55n8954_p0135b10║符慧而發。名義是外法。故雖有宿習而不得發。皆約
D55n8954_p0136a01║三種十二因緣。十種十二因緣。分別宿習因緣也。若
D55n8954_p0136a02║生佛世。聞生滅十二因緣三藏之教。即發四辯。還名
D55n8954_p0136a03║羅漢。在聲聞眾數。猶如迦葉舍利弗等。皆是辟支根
D55n8954_p0136a04║性人也。亦名辟支佛。若不爾者。那得次為求辟支佛
D55n8954_p0136a05║乘說十二因緣。此人設不值佛。亦自得道。故法華經
D55n8954_p0136a06║云。若人有福。曾供養佛。志求勝法。為說緣覺。皆因緣
D55n8954_p0136a07║覺也。
D55n8954_p0136a08║  支佛是法行
D55n8954_p0136a09║文句云。辟支佛求自然慧者。辟支是法行人。從他聞
D55n8954_p0136a10║法少。自推義多。故取譬鹿。鹿不依人。自然者。從十二
D55n8954_p0136b01║因緣門入此門本自有之。非佛天人所作。名自然慧
D55n8954_p0136b02║不從他聞。名自然慧也。妙樂云。辟支是法行人者。一
D55n8954_p0136b03║往且對聲聞憑教所以。支佛自思為法。然支佛必自
D55n8954_p0136b04║證。聲聞具信法。信法具如止觀第五記引婆沙等文。
D55n8954_p0136b05║聞法少者支佛。或聞教墮在聲聞者。亦是因信。但云
D55n8954_p0136b06║聞少。
D55n8954_p0136b07║四教義云。二種辟支迦羅皆有大小不同。今明獨覺
D55n8954_p0136b08║辟支迦羅。具有二種。一者。本是學人。在人間生。是時
D55n8954_p0136b09║無佛。佛法已滅。或須陀洹七生既滿。不受八生。自悟
D55n8954_p0136b10║成道。是人不名為佛。亦非羅漢。名曰小辟支迦羅。若
D55n8954_p0137a01║論其道力。或有不如舍利弗等大阿羅漢也。
D55n8954_p0137a02║  四流
D55n8954_p0137a03║法數云。欲流。欲界惑。有流。上二界惑。除見癡。見流。三
D55n8954_p0137a04║界見。無明流。三界癡。亦名四軛。
D55n8954_p0137a05║  隨母氣息上下出入
D55n8954_p0137a06║輔行中問云。壽煖識三。與身息心既其不同。由義何
D55n8954_p0137a07║在。答。煖即是身。以由煖故。精血不壞。從功能說。故名
D55n8954_p0137a08║為煖。壽名風息。初託胎時有一毫氣。但根未具時。隨
D55n8954_p0137a09║母氣息。根具氣分。名為兒息。由有息故。連特此身。從
D55n8954_p0137a10║能持說。故息名壽。識即是心。從當體說。四教義云。歌
D55n8954_p0137b01║羅邏時氣息入出。有三種道。所謂隨母氣息上下七
D55n8954_p0137b02║日一變。息入出者。名為壽命。是名風道。不臭不爛是
D55n8954_p0137b03║名為煖。是中心意。名之為識。
D55n8954_p0137b04║  三十八個七日
D55n8954_p0137b05║輔行云。初入母胎。如風雨入舍等諸相不同。入已。若
D55n8954_p0137b06║不壞者。七日一變。初七名歌羅邏。如薄酪。二七名阿
D55n8954_p0137b07║浮陀。如厚酪。三七名閉手。如短小藥杵。四七名伽那。
D55n8954_p0137b08║如溫石。五七名波羅奢呵。五皰開張。六七現膝相。七
D55n8954_p0137b09║七現手足相。八七手指相。九七眼耳鼻口大小便道
D55n8954_p0137b10║相。十七堅實。有風門吹胎如囊。十一七七孔開徹。母
D55n8954_p0138a01║性改常。十二七生大小腸如[糸*系]綖。有三支節。一百孔
D55n8954_p0138a02║穴。十三七生饑渴。想母食資潤。十四七生九脈交絡
D55n8954_p0138a03║纏繞。十五七生二十脈。一邊各十。又四十脈脈八萬
D55n8954_p0138a04║名。十六七氣息通。十七七眼得光。十八七諸根明。十
D55n8954_p0138a05║九七諸根具。二十七生諸骨。二十一七生肉。二十二
D55n8954_p0138a06║七生血。二十三七生皮。二十四七生膚。二十五七血
D55n8954_p0138a07║肉長。二十六七生髮。二十七七以業力故分別端醜。
D55n8954_p0138a08║男居母左。女居母右。男面向內。女面向外。皆手掩面
D55n8954_p0138a09║蹲踞而坐。二十八七生八種想。謂座榻園林等。二十
D55n8954_p0138a10║九七生光潤。三十七長髮爪。三十一七至三十五七
D55n8954_p0138b01║人相具足。三十六七生厭離心不樂。三十七七生穢
D55n8954_p0138b02║獄想。三十八七風力所轉。頭向產門。申兩臂出產門。
D55n8954_p0138b03║每於一七各有一風。吹令變異。風各有名。具如彼經
D55n8954_p0138b04║生已。八萬戶虫從身而生。縱橫飲噉。左右。各五百諸
D55n8954_p0138b05║節。各有若干蟲戶。長大衰老常與蟲居。是則三十八
D55n8954_p0138b06║七。計日成二百六十六。計成九月所以少四。以半(小故)。
D55n8954_p0138b07║  推因知果
D55n8954_p0138b08║止觀云。於坐中忽然思惟心所緣處。或緣善心。或緣
D55n8954_p0138b09║惡心。能緣所緣即是有支。有能含果。此有由取。以心
D55n8954_p0138b10║取善惡。而得有有。若不取者。亦無此有。故知有從取
D55n8954_p0139a01║生。復知取從愛起。愛故可取。如愛色死取。不愛則不
D55n8954_p0139a02║取。愛因受生。由領受善惡。所以愛生。若無領受。愛則
D55n8954_p0139a03║不生。又觀受由於觸。六塵來觸六根。故得有受。無觸
D55n8954_p0139a04║則無受經云。六觸因緣生諸受故。受由於觸。又知觸
D55n8954_p0139a05║由諸入門。若無六識統六根。則不能涉入諸塵而生
D55n8954_p0139a06║於觸。觸由於入。入由名色。若但有色。色不能觸。如死
D55n8954_p0139a07║人。若但有名。名亦無觸。如盲聾人。色心合故。則有於
D55n8954_p0139a08║觸。色即色陰。心即四陰。了別此色名識陰。領納此色
D55n8954_p0139a09║名受陰。行起貪嗔名想行兩陰。五陰具足故有覺觸。
D55n8954_p0139a10║當知觸由名色。名色由初託胎識。由識託胎。故有凝
D55n8954_p0139b01║酥薄酪六皰開張名色和合。當知名色豈不由識。識
D55n8954_p0139b02║由業行。過去持五戒善業。業使人中受名色。過去破
D55n8954_p0139b03║五戒惡業。業使三塗受。故知識由於業。業即行也行
D55n8954_p0139b04║由無明癡愛。造作眾行。使識流轉。從過去來今。從今
D55n8954_p0139b05║愛取緣有。有能含果。招未來生死。
D55n8954_p0139b06║  推果知因
D55n8954_p0139b07║輔行云。觀十二緣凡有二種。一者推果知因。如先推
D55n8954_p0139b08║受以至無明。既知無明生於受等。則不起愛等。起於
D55n8954_p0139b09║當果。具如玄文釋因緣境。二者推因知果。即如今文。
D55n8954_p0139b10║文明發得。還寄修辯。於定心中所緣善惡能所和合
D55n8954_p0140a01║得名為業。業必招果。故名為含。業即有因。故有能含
D55n8954_p0140a02║果。次推此業還由於取。取於善惡乃至無明。故息現
D55n8954_p0140a03║因。令滅當果。
D55n8954_p0140a04║  約十二支觀愛觀見
D55n8954_p0140a05║四念處云。十二因緣觀者。初從受支為首。一推尋。二
D55n8954_p0140a06║觀破。推尋者。是人聞正因緣生滅之法。信解分明。知
D55n8954_p0140a07║一切屬愛煩惱。皆是十二因緣。觀之入空。息心達本
D55n8954_p0140a08║源。求自然慧。樂獨善寂。修五停心。得諸禪定。於定中
D55n8954_p0140a09║知屬愛煩惱。即是無明。逆順推尋見十二因緣。推此
D55n8954_p0140a10║貪愛因何而生。即知此貪因受而生。受因何生。即知
D55n8954_p0140b01║因觸乃至無明。因過去一切煩惱。又順推此愛能生
D55n8954_p0140b02║取。取生有。有生未來二十五有生死。因生有老憂悲
D55n8954_p0140b03║苦聚輪迴無際。(云云)二觀破。屬愛十二因緣者。即是
D55n8954_p0140b04║性念處歷別觀十二緣也。性念如前說。觀愛是汙穢
D55n8954_p0140b05║五陰性四念處。若觀愛觸六入名色即是果報無記
D55n8954_p0140b06║五陰性四念處。若觀無明即過去汙穢煩惱五陰性
D55n8954_p0140b07║四念處。若觀於取即是汙穢煩惱五陰性四念處。若
D55n8954_p0140b08║觀有即善不善五陰性四念處。若觀未來生死。即果
D55n8954_p0140b09║報生死無記性四念處。是名逆順觀察四顛倒。顛倒
D55n8954_p0140b10║滅。是無明等一切皆滅。二明破屬見十二緣。又二。一
D55n8954_p0141a01║推尋。二觀破。尋者。若見神我及世間常無常等四句。
D55n8954_p0141a02║是則現在生身邊四見。四見因此身邊四見生十四
D55n8954_p0141a03║難六十二見。此身邊四見即四取。逆順尋此四取因
D55n8954_p0141a04║四愛。乃至四行因四無明。復順尋四取。四取生四有。
D55n8954_p0141a05║四有生一切二十五有生死憂悲苦聚。二名觀破四
D55n8954_p0141a06║取身邊四見。如是次第乃至無明。破過去如去不如
D55n8954_p0141a07║去四句。身邊二見汙穢五陰也。又順觀四取乃至未
D55n8954_p0141a08║來生老死。破有邊無邊四句身邊二見汙穢五陰。能
D55n8954_p0141a09║如是用性念處觀破見愛等諸煩惱滅。是名觀十二
D55n8954_p0141a10║因緣入涅槃也。
D55n8954_p0141b01║  華飛釧動
D55n8954_p0141b02║釋籤云。華飛者。如大智論明。有一國王。出園遊戲。清
D55n8954_p0141b03║旦見樹林華果鬱茂。甚可愛樂。時王食已。即便偃臥。
D55n8954_p0141b04║王諸婇女。皆競採花。毀折林樹。時王覺已。見林毀壞。
D55n8954_p0141b05║內覺悟一切世間無常變壞。皆亦如是。思惟是已。無
D55n8954_p0141b06║漏道心朗然開發斷諸結使。成辟支迦羅。具六神通。
D55n8954_p0141b07║即飛到閑靜處山林清曠。入深禪定。受無為樂。
D55n8954_p0141b08║釧動者。禪經云。有國王令宮女摩身。為鐶釧鬧。令漸
D55n8954_p0141b09║漸減釧。乃至唯一。則不復聲。因思此聲從因緣生。悟
D55n8954_p0141b10║辟支佛。亦如獼猴見支佛坐禪。後於餘處見諸外道
D55n8954_p0142a01║種種苦行。乃教外道跏趺而坐。手捻其口合其眼。諸
D55n8954_p0142a02║外道云。必有勝法。外道受教。皆證支佛。
D55n8954_p0142a03║  三家二即
D55n8954_p0142a04║三家者。見思家習塵沙家習。無明家習。二即者塵沙
D55n8954_p0142a05║即習。無明即習。今所斷者。見思家習耳。
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